龙门石窟400字导游词 要移步换景。
龙门石窟是中国四大石窟之一。
卢舍那大佛（另外三大石窟为：山西云冈石窟、甘肃敦煌莫高窟和甘肃天水麦积山石窟。
） 龙门石窟青山绿水，万像生辉，作为佛教艺术宝库，早在1961年即被国务院公布为全国第一批重点文物保护单位，1982年被国务院公布为全国第一批国家级风景名胜区，2000年11月30日，联合国教科文组织将龙门石窟列入《世界文化遗产名录》。
世界遗产委员会评价：龙门地区的石窟和佛龛展现了中国北魏晚期至唐代(公元493～907年)期间，最具规模和最为优秀的造型艺术。
这些详实描述佛教中宗教题材的艺术作品，代表了中国石刻艺术的最高峰。
2006年1月被中央文明办、建设部、国家旅游局联合授予“全国文明风景旅游区”。
2007年4月，被国家旅游局评定为全国首批“5A级旅游景区”。
2009年，龙门石窟被中国世界纪录协会收录为中国现存窟龛最多的石窟，创造了现存窟龛数量中国之最。
龙门由来 龙门石窟位于洛阳市城南13公里，这里是香山和龙门山两山对峙，伊河水从中穿流而过，远望犹如一座天然的门阙，所以古称“伊阙”。
到了隋朝，隋炀帝杨广曾登上洛阳北面的邙山，远远望见了洛阳南面的伊阙，就对他的侍从们说，这不是真龙天子的门户吗
古人为什么不在这里建都
一位大臣献媚地答道，古人并非不知，只是在等陛下您呢。
隋炀帝听后龙颜大悦，就在洛阳建起了隋朝的东都城，把皇宫的正门正对伊阙，从此，伊阙便被人们的习惯的称为龙门了。
昔日历史 龙门山清水秀，景色宜人，温泉增辉。
自古以来，龙门山色被列入洛阳八大景之冠，唐代大诗人白居易曾说：“洛都四郊，山水之胜，龙门首焉。
”龙门石窟就开凿于山水相依的峭壁间。
它始凿于北魏孝文帝由平城（今山西大同市）迁都洛阳前后。
当时孝文帝深感国都偏于北方不利于统治，而地处中原的洛阳自然条件优越，于是在公元493年迁都洛阳，同时拉开了营建龙门石窟的序幕。
龙门石窟经历东魏、西魏、北齐、北周、隋、唐和北宋等朝，雕凿断断续续达400年之久，其中北魏和唐代大规模营建有140多年，因而在龙门的所有洞窟中，北魏洞窟约占30%，唐代占60%，其他朝代仅占10%左右。
据统计，东西两山现存窟龛2345个、佛塔70余座。
龙门石窟是中国古碑刻最多的一处，有古碑林之称，共有碑刻题记2860多块，其中久负盛名的龙门二十品和褚禭良的伊阙佛龛之碑，分别是魏碑体和 莲花洞唐楷的典范，堪称中国书法艺术的上乘之作。
龙门全山造像11万余尊，最大的佛像卢舍那大佛，通高17.14米，头高4米，耳长1.9米；最小的佛像在莲花洞中，每个只有2厘米，称为微雕。
龙门石窟是历代皇室贵族发愿造像最集中的地方，它是皇家意志和行为的体现。
北魏和唐代的造像反映出迥然不同的时代风格。
北魏造像在这里失去了云岗石窟造像粗犷、威严、雄健的特征，而生活气息逐渐变浓，趋向活泼、清秀、温和。
这些北魏造像，脸部瘦长，双肩瘦削，胸部平直，衣纹的雕刻使用平直刀法，坚劲质朴。
北魏时期人们崇尚以瘦为美，所以，佛雕造像也追求秀骨清像式的艺术风格。
而唐代人们喜欢以胖为美，所以唐代的佛像的脸部浑圆，双肩宽厚，胸部隆起，衣纹的雕刻使用圆刀法，自然流畅。
龙门石窟的唐代造像继承了北魏的优秀传统，又汲取了汉民族的文化，创造了雄健生动而又纯朴自然的写实作风，达到了佛雕艺术的顶峰。
龙门石窟也是书法艺术史的宝藏。
著名的书法精品龙门二十品，是后代碑拓鉴赏家从龙门石窟众多的石刻造像题记中精选出来的书法极品。
这些碑刻不仅记录了发愿人造像的动机、目的，还为石窟考古分期断代提供了依据。
清代学者康有为曾大力提倡整个社会书写要用魏碑体，还称赞魏碑有十美，如：笔法跳跃，结构天成，血肉丰美等。
时值今日，魏碑体还作为标语、装潢用字广泛使用。
由此可见，二十品在书法上占有举足轻重的地位。
龙门石窟是佛教文化的艺术表现，但它也折射出当时的政治、经济以及文化时尚。
石窟中保留着大量的宗教、美术、建筑、书法、音乐、服饰、医药等方面的实物资料，因此，它是一座大型石刻艺术博物馆。
编辑本段景点简介 风景秀丽，这里有东、西两座青山对峙，伊水缓缓北流。
远远望去，龙门石窟景观（一）(16张)犹如一座天然门阙，所以古称“伊阙”。
自古以来，为游龙门的第一景观。
龙门石窟始开凿于北魏孝文帝迁都洛阳（公元493年）前后，后来，历经东西魏、北齐，到隋唐至宋等朝代又连续大规模营造达400余年之久。
密布于伊水东西两山的峭壁上，南北长达1公里，现存窟龛2345个，题记和碑刻2680余品，佛塔70余座，造像10万余尊。
其中最大的佛像高达17.14米，最小的仅有2厘米。
这些都体现出了中国古代劳动人民极高的艺术造诣。
潜溪寺 潜溪寺是龙门西山北端第一个大窟。
它高、宽各九米多，进深近七米，大约建于一千三百多年前的唐代初期。
窟顶藻井为一朵浅刻大莲花。
主佛阿弥陀佛端坐在须弥台上，面颐丰满，胸部隆起，衣纹斜垂座前，身体各部比例匀称，神情睿智，整个姿态给人以静穆慈祥之感。
主佛左侧为大弟子迦叶，右侧为小弟子阿难。
两弟子旁边分别为观世音菩萨与大势至菩萨。
特别是南壁的大势至菩萨，造型丰满敦厚，仪态文静，在故宫博物院有1比1的复制品陈列。
阿弥陀佛与两侧的两位菩萨共称为西方三圣，即掌管西方极乐世界的三位圣人，是佛教净土宗信仰的对象。
宾阳中洞 宾阳中洞是北魏时期代表性的洞窟。
“宾阳”意为迎接出生的太阳。
宾阳三洞开凿于北魏时期，是北魏的宣武帝为他父亲孝文帝做功德而建。
它开工于公元500年，历时24年，用工达80万2366个，后因为发生宫廷政变以及主持人刘腾病故等原因，计划中的三所洞窟（宾阳中洞、南洞、北洞）仅完成了一所即宾阳中洞，南洞和北洞都是到初唐才完成了主要造像。
宾阳中洞内为马蹄形平面，穹窿顶，中央雕刻重瓣大莲花构成的莲花宝盖，莲花周围是八个伎乐天和两个供养天人。
它们衣带飘扬，迎风翱翔在莲花宝盖周围，姿态优美动人。
洞内为三世佛题材，即过去、现在、未来三世佛。
主佛为释迦牟尼。
他是佛教的创始人，原名叫乔达摩·悉达多，原是古印度净饭王的儿子。
他和中国的孔子生活在同一时代，比孔子要年长12岁。
他在29岁时出家修行，经过六年，悟道成佛，创立了佛教。
由于北魏时期崇尚以瘦为美，所以主佛释迦牟尼面颊清瘦，脖颈细长，体态修长。
衣纹密集，雕刻手法采用的是北魏的平直刀法。
由于北魏孝文帝迁都洛阳后实行了一系列的汉化政策，所以洞中主佛的服饰一改云冈石窟佛像那种偏袒右肩式袈裟，而身着宽袍大袖袈裟。
释迦牟尼所有侍立二弟子、二菩萨。
二菩萨含睇若笑，文雅敦厚。
左右壁还各有造像一铺，都是一佛、二菩萨，着褒衣博带袈裟，立于覆莲座上。
洞中前壁南北两侧，自上而下有四层精美的浮雕。
第一层是以《维摩诘经》故事为题材的浮雕，叫做“维摩变”。
第二层是两则佛本生故事。
第三层为著名的帝后礼佛图。
第四层为“十神王”浮雕像。
特别是位于第三层的帝后礼佛图，它们反映了宫廷的佛事活动，刻划出了佛教徒虔诚、严肃、宁静的心境，造型准确，制作精美，代表了当时生活风俗画的高度发展水平，具有重要的艺术价值和历史价值。
非常可惜的是，在上个世纪的三、四十年代被盗往国外了。
现在分别陈列在美国纽约大都会博物馆和美国堪萨斯州纳尔逊艺术博物馆。
宾阳南洞 宾阳南洞的洞窟为北魏时期开凿，但洞中几尊主要的佛像都是在初唐完成的。
洞中主佛为阿弥陀佛，面相饱满，双肩宽厚，体态丰腴，体现了唐朝以胖为美的风格。
宾阳南洞是唐太宗李世民的第四子魏王李泰在北魏废弃的基础上又续凿而成，为其生母长孙皇后做功德而建，属于过渡时期的作品。
摩崖三佛龛 摩崖三佛龛共有七尊造像，其中三身坐佛，四身立佛，这种造像组合在中国石窟寺中极为罕见。
中间主佛为弥勒，坐于方台座上，头顶破坏，仅雕出轮廓，未经打磨。
据佛经记载，弥勒佛是“未来佛”，是作为现在佛释迦牟尼的接班人而出现的。
武则天利用弥勒信仰为其登基制造舆论，登基后又自称“慈氏”（即弥勒），推动了弥勒信仰的风行。
摩崖三佛龛的开凿正是在这样的历史背景下出现的，随着武周政权的垮台，摩崖三佛龛也因此而停工。
虽然这组造像是半成品，却为我们了解石窟造像的开凿程序提供了一份宝贵的实物资料。
万佛洞 万佛洞因洞内南北两侧雕有整齐排列的一万五千尊小佛而得名。
洞窟呈前后室结构，前室造二力士、二狮子，后室造一佛二弟子二菩萨二天王，是龙门石窟造像组合最完整的洞窟。
窟顶有一朵精美的莲花，环绕莲花周围的为一则碑刻题记：“大唐永隆元年十一月三十日成，大监姚神表，内道场运禅师，一万五千尊像一龛”。
它说明了该洞窟是在宫中二品女官姚神表和内道场智运禅师的主持下开凿的，完工于唐高宗永隆元年即公元680年。
洞内主佛为阿弥陀佛，端坐于双层莲花座上，面相丰满圆润，两肩宽厚，简洁流畅的衣纹运用了唐代浑圆刀的雕刻手法。
主佛施“无畏印”，表示在天地之间无所畏惧，唯我独尊。
主佛端坐在莲花宝座上，在束腰部位雕刻了四位金刚力士，那奋力向上的雄姿与主佛的沉稳形成了鲜明的对比，也更加衬托出主佛的安详。
主佛背后还有五十二朵莲花，每朵莲花上都端坐有一位供养菩萨，她们或坐或侧，或手持莲花，或窃窃私语，神情各异，像是不同少女的群体像。
五十二代表着菩萨从开始修行到最后成佛的阶位，即十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。
在洞内南北两壁整齐地刻有一万五千尊小佛像，每尊只有四厘米高。
在南北两壁的壁基上各刻有六位伎乐人，舞伎在悠扬的乐曲声中翩翩起舞，体态轻盈，婀娜多姿。
整个洞窟金碧辉煌，向人们展现了西方极乐世界的理想国土，烘托出一种热烈欢快、万众成佛的气氛。
洞口南侧还有一尊菩萨像，她是龙门石窟唐代众多菩萨像的精美范例。
菩萨通高85厘米，头部向右倾斜，身体成s'形的曲线，整个姿态显得非常优美端庄。
中国著名戏剧大师梅兰芳早年参观龙门时，被她那优美的形象所吸引并大加赞赏，此后经过艺术加工，成功地运用到他的表演中。
莲花洞 莲花洞因窟顶雕有一朵高浮雕的大莲花而得名，大约开凿于北魏年间。
莲花是佛教象征的名物，意为出污泥而不染。
因此，佛教石窟窟顶多以莲花作为装饰，但像莲花洞窟顶这样硕大精美的高浮雕大莲花，在龙门石窟也不多见。
莲花周围的飞天体态轻盈，细腰长裙，姿态自如。
洞内正壁造一佛二弟子二菩萨，主像为释迦牟尼立像，著褒衣博带式袈裟，衣褶简洁明快。
这是释迦牟尼的游说像，即释迦牟尼外出讲经说法时的形象。
二弟子是浅浮雕，左侧弟子迦叶深目高鼻，胸部筋骨突兀，手持锡杖，似一西域苦行僧，可惜其头部早年被盗，现存法国吉美博物馆。
龙门石窟中最小的佛像，仅有2厘米高，这些高不盈寸的小千佛位于莲花洞南壁上方，生动细致，栩栩如生。
奉先寺 奉先寺是龙门石窟规模最大、艺术最为精湛的一组摩崖型群雕，因为它隶属于当时的皇家寺院奉先寺而俗称“奉先寺”。
此窟建开凿于唐高宗初，咸享三年（公元672年）皇后武则天赞助脂粉钱两万贯，上元二年（公元675年）功毕，长宽各30余米,洞中佛像明显体现了唐代佛像艺术特点，面形丰肥、两耳下垂，形态圆满、安详、温存、亲切，极为动人。
主佛莲座北侧的题记称之为“大卢舍那像龛”，这里共有九躯大像，中间主佛为卢舍那大佛，为释迦牟尼的报身佛，据佛经说，卢舍那意即光明遍照。
这座佛像通高17.14米，头高4米，耳朵长达1.9米，佛像面部丰满圆润，头顶为波状形的发纹，双眉弯如新月，附着一双秀目，微微凝视着下方。
高直的鼻梁，小小的嘴巴，露出祥和的笑意。
双耳长且略向下垂，下颏圆而略向前突。
圆融和谐，安祥自在，身着通肩式袈裟，衣纹简朴无华，一圈圈同心圆式的衣纹，把头像烘托的异常鲜明而圣洁。
整尊佛像，宛若一位睿智而慈祥的中年妇女，令人敬而不惧。
有人评论说，在塑造这尊佛像时，把高尚的情操、丰富的感情、开阔的胸怀和典雅的外貌完美地结合在一起，因此，她具有巨大的艺术魅力。
饱经沧桑、老成持重的大弟子迦叶，温顺聪慧的小弟子阿难，表情矜持、雍容华贵的菩萨，英武雄健的天王，咄咄逼人的力士与主佛卢舍那一起构成了一组极富情态质感的美术群体形象。
奉先寺的九躯大像的背后有很多长方形的小龛，这是大约在宋、金时代，人们为了保护大像龛，依龛修建了木结构屋檐式建筑，这些建筑影响了佛像的通风，加速了佛像的风化，因而后来被拆除。
奉先寺大型艺术群雕以其宏大的规模、精湛的雕刻高踞于中国石刻艺术的巅峰，成为中国石刻艺术的典范之作，也成为唐朝这一伟大时代的象征。
古阳洞 古阳洞在龙门山的南段，开凿于公元493年，是龙门石窟造像群中开凿最早、佛教内容最丰富、书法艺术最高的一个洞窟。
它规模宏伟、气势壮观。
洞中北壁刻有楷体“古阳洞”三个字，到了清末光绪年间，道教徒将主像释迦牟尼涂改成太上老君的形象，讹传老子曾在这儿练丹，所以古阳洞又叫老君洞。
古阳洞是由一个天然的石灰岩溶洞开凿成的。
窟顶无莲花藻井，地面呈马蹄形。
主像释迦牟尼，着双领下垂式袈裟，面容清瘦，眼含笑意，安详地端坐在方台上，侍立在主佛左侧的是手提宝瓶的观音菩萨，右边的是拿摩尼宝珠的大势至菩萨，他们表情文静，仪态从容。
古阳洞大小佛龛多达数百，雕造装饰十分华丽，特别是表现在龛的外形、龛楣和龛额的设计上，丰富多彩，变化多端，有的是莲瓣似的尖拱、有的是屋形的建筑、有的是帷幔和流苏，并且在龛楣上雕造有佛传故事，如：古阳洞南壁释迦多宝龛上，有树下诞生、步步生莲、九龙灌顶等，讲述的是悉达多从他母亲摩耶的右腋下诞生，刚出生，就走了七步，每一步脚印都生出一朵莲花，这叫步步生莲，他站在方台上，天空中有九条龙为他喷水沐浴。
古阳洞是北魏皇室贵族发愿造像最集中的地方。
这些达官贵人不惜花费巨资，开凿窟龛，以求广植功德，祈福免灾，而且留下了书法珍品—龙门二十品。
古阳洞中就占有十九品，另一品在慈香窑中。
龙门二十品是指从北魏时期精选出不同的二十块造像题记，它们记载着佛龛的雕凿时间、人物、目的等。
二十品的特点是：字型端正大方、气势刚健质朴，结体、用笔在汉隶和唐楷之间。
清代学者康有为曾大力提倡整个社会书写要用魏碑体，现在，龙门二十品仍有无穷的艺术魅力，每年吸引无数的海外友人，漂洋过海，为的是能够亲眼目睹这一书法奇珍。
药方洞 看完古阳洞，我们来到了药方洞，药方洞因窟门刻有诸多唐代药方而得名。
它始凿于北魏晚期，经东魏、北齐，到唐初还仍有雕刻。
洞中五尊佛像，身躯硬直少曲线，脖子短粗，身体硕壮，菩萨头冠两旁的带子很长，下垂到胳膊上部。
这都是北齐造像的特征。
洞门两侧刻有药方150多种，所用药物多是植物、动物和矿物药。
药方涉及内科、外科、小儿科、五官科等，所涉及药材在民间都能找到，很大程度上方便了老百姓。
这些药方不仅可以治疗常见的疾病，而且还能治疗疑难杂症，如：疗噎方可以治疗食道癌。
其中有95方在公元10世纪被一位日本学者收录在《医心方》中，足见它的价值和影响。
药方洞的药方是中国现存最早的石刻药方，对研究中国医药学起重要的作用。
擂鼓台中洞 看完了西山石窟群，我们过漫水桥来到了东山石窟。
在东山脚下的公路未开通以前，巨石上方原是一片平台。
传说当年奉先寺竣工时，武则天亲自率百官驾临龙门，主持这次规模盛大的开光仪式，庞大的乐队便在这平台上擂鼓助兴，于是后人便把这里叫做擂鼓台。
相临擂鼓台的三个洞叫擂鼓台三洞。
这是擂鼓台中洞，又名大万伍佛洞。
是一座武周禅宗窟，中国佛教的禅宗是以专修禅定为主的教派。
“禅定”就是安定而止息杀虑的意思。
洞顶作穹隆形，并有装饰华丽的莲花藻井，造像是一佛二菩萨，主佛为双膝下垂而坐的弥勒佛，壁基有二十五尊高浮雕罗汉群像，从南壁西起到北壁西止。
罗汉群像构成一个半环形装饰带，罗汉群像均罗汉身旁都刻有一段从《付法藏因缘传》里摘录的经文介绍该罗汉的身世及特点。
所刊经文中多杂以武周新字，这是是武周时期禅宗所经营的洞窟。
擂鼓台北洞 擂鼓台北洞是龙门石窟中开凿较早，规模最大的密宗造像石窟，密宗属于中国佛教的派别之一，它源于印度，产生于公元七世纪以后，佛教的密教是佛教中的最后一个派别，密教传入中国，在中国的弘扬，乃至远播日本、朝鲜，还有密宗领袖和他们的宗教活动，都和洛阳及龙门石窟有着十分密切的关系。
擂鼓台北洞为穹隆顶，马蹄形平面，高4米，宽4.9米，窟顶为莲花藻井，周围环绕四身飞天。
其因风化剥蚀已不清。
据说，北洞的主像，中洞的三尊佛像以及南洞的一尊佛像，都是民国时期从别处搬移进去的。
洞内三尊大坐佛中，东壁的主佛为毗卢遮那佛，意为太阳，即除暗遍明之意，因此又称“大日如来”，它头带宝冠，胳膊上带着臂钏的菩萨装形象，像高2.45米，结跏趺坐于0.9米高的须弥台坐之上。
在北洞的前壁南侧，雕有八臂观音一尊，像高1.83米，赤足坐于圆形台坐上，在前壁的北侧还雕有四臂十一面观音，像高1.9米，赤脚立在圆形台坐上。
看经寺 看经寺为武则天时期所雕刻，双室结构，前室崖壁有数十个小龛造像，主室进深1170厘米，宽1116厘米，高825厘米，平顶，方形平面，四壁垂直，三壁下部雕出高均180厘米的传法罗汉二十九祖（正壁11身，两壁个9身），为中国唐代最精美的罗汉群像，是据隋代费长房《历代法宝记》刊刻的。
这种不雕佛像仅雕罗汉的大窟，似是一大型禅堂，可能是禅宗所主持开凿的。
看经寺是龙门东山最大的一个洞窟，29尊传法罗汉保存完好。
香山寺 龙门石窟香山寺位于十三朝古都洛阳城南13公里处的香山西坳，与世界文化遗产——龙门石窟西山窟区一衣带水，隔河相望，与龙门石窟东山窟区和白园一脉相连，并肩邻立。
香山因盛产香葛而得名。
香山寺微始建于北魏熙平元年（公元516年），唐垂拱三年（公元687年），印度来华高僧地婆诃罗（日照）葬于此，为安置其遗身重建佛寺。
天授元年（公元690年），武则天在洛阳称帝，建立武周王朝，梁王武三思奏请，敕名“香山寺”，并重修该寺，当时香山寺危楼切汉，飞阁凌云，巍巍壮观，武则天常驾亲游幸，御香山寺中石楼坐朝。
留下了“香山赋诗夺锦袍”的佳话。
唐大和六年（公元832年），河南尹白居易捐资六七十万贯，重修香山寺，并撰《修香山寺记》，寺名大振，这篇文章开篇第一句即是对香山寺的推崇“洛都四郊山水之胜，龙门首焉，龙门十寺，观游之胜，香山首焉”，白居易自号“香山居士”与如满和尚等人结成“香山九老会”吟咏于该寺的堂上林下，会昌六年（公元846年）白居易去世，遗命葬于香山寺如满大师塔侧。
宋金时期香山寺犹存，元末废弃，清康熙年间重修，乾隆皇帝曾巡幸香山寺，称颂“龙门凡十寺，第一数香山”，这句诗摘自他当时所作的诗《香山寺二首》，被镌刻在石碑之上，位于香山寺的乾隆御碑亭就矗立着这块石碑，已有两百多年了，清末民国初年，香山寺又渐荒芜了，1936年香山寺进行重新修建后，为蒋介石庆祝五十寿辰而在寺内建一幢两层小楼。
蒋介石和宋美龄多次在此避暑，这幢小楼位于香山寺内东南侧，被称为“蒋宋别墅”。
解放后，香山寺又进行了多次修葺，如今，为了实施“旅游强市”战略，拓展龙门石窟景区的观光项目，丰富香山寺的文化内涵，提升香山寺的旅游品位，弘扬中华民族的传统文化，洛阳市委、市政府及龙门石窟管理局依据《龙门石窟区规划》和《洛阳市龙门石窟保护管理条例》，投资600万元于2003年上半年完成了对香山寺的改造。
该改造工程从2002年年底到2003年四月上旬完成，历时100天，创造了中国寺院速度之最。
这也是香山寺历史上的第五次修复，新香山寺借鉴唐代风格，对蒋宋楼，乾隆御碑亭，衣钵塔等作为历史文物予以修缮、保留、保护。
在原址上新建了钟楼、鼓楼、大雄宝殿，整修了天王殿、罗汉殿、步游道等。
香山寺自创建至今已有1400多年了，有着极其深厚的文化内涵。
1、石楼：武则天“香山赋诗夺锦袍” 龙门石窟在1300多年前的唐朝，武则天在洛阳称帝，非常钟情于伊阙山水，也很喜欢位于其中的清幽雅致的香山寺，她经常在香山寺中石楼坐朝（据〈大唐传载〉记述）并在石楼留下了千年为人们所传颂的典故“香山赋诗夺锦袍”，在一次春游香山寺时，武则天别出心裁，主持了一次“龙门诗会”，历史上有名的“香山赋诗夺锦袍”即由此而来。
宋代人计有功在《唐诗纪事》卷十一中，对此有妙趣横生的记述：“武后游龙门，命群臣赋诗，先成者赐以锦袍，左史东方虬诗成，拜赐，坐未安，之问诗后成，文理兼美，左右莫不称善，乃夺锦袍赐之”。
唐代诗风很盛，武则天对胜出者“赐以锦袍”，奖品不见得贵重，但却是难得的荣誉，群臣当然各不相让，奋力争夺。
首先成诗的是左史东方虬：“春雪满空来，触处如花开，不知园里树，若个是真梅”，武则天觉得东方虬文思敏捷，又才华出众，立即把锦袍赐给了他，而此时，多数大臣也相继成诗，经当众诵读，一致认为宋之问的七言诗更在东方虬之上，武则天遂决定把锦袍赐给宋之问，“香山赋诗夺锦袍”也成了诗坛上的一段佳话。
而这段典故所发生的地点---石楼就位于香山寺内。
2、九老堂：白居易与“香山九老会” “停宫致仕”后，白居易更加放情于山水，赏玩泉石风月。
因慕恋香山寺清幽，白居易常住寺内，自号“香山居士”并把这里作为了自己最终的归宿，在他七十四岁时，和遗老胡杲，吉皎，郑据，刘真，卢贞，张浑等6人先是结成了“尚齿七老人会”，后来，又有百岁之人李元爽，95岁的禅师如满加入，号称“香山九老”，终日吟咏于香山寺的堂上林下，写下了许多歌咏龙门山水及香山寺的诗篇。
“空门寂静老夫闲，伴鸟随云年往复还，家酿满瓶书满架，半移生计入香山”《香山寺二绝》这里所描绘的，正是白居易晚年生活的写照。
为保存诗稿，白居易又把自己从大和三年（公元829年）到开成五年（公元840年）所作的诗，共800首，合成12卷，取名《白氏洛中集》收藏在香山寺藏经堂内。
会昌六年（公元846年）白居易在洛阳履道里私第去世，家人遵嘱将其葬于香山寺附近如满法师塔之侧。
3、白居易：筹资重修香山寺 盛唐以后，经过“安史之乱”，香山寺因年久失修，渐趋衰败，至白居易任河南尹之时，香山寺已是萧条至极，唐文宗大和三年（公元829年），白居易来洛任河南尹，他闲暇时常在伊阙山水间流连，想修复香山寺，却因财力有限，未能如愿。
大和六年（公元832年），好友元稹去世，白居易将为元稹撰写墓志铭所得的酬金悉数拿出，费时3个多月，重修了香山寺，使衰败的旧寺的亭台楼阁换了新颜，并撰写了《修香山寺记》一文。
后来白居易又于唐文宗开成五年（公元840年）再次出资修复藏经堂，并收集缀补5000多卷佛经，藏入其中，可以说白居易为唐香山寺的再兴竭尽全力，名山名寺与名人相得益彰，白居易重修后，香山寺再次声名大振，一时间游人络绎不绝。
4、乾隆御碑亭：乾隆与香山寺 清乾隆十五年（公元1750年）九月，清高宗弘历到中岳封禅，至洛阳巡游龙门香山寺，感怀赋诗《香山寺二首》开篇第一句即为称颂香山寺“龙门凡十寺，第一数香山”，这首诗被人们当时镌刻在石碑之上，并建御碑亭，该御碑亭位于香山寺内东南侧。
已有两百多年的历史，这首诗称颂了香山寺及美丽的伊阙风貌，并且在最后一句流露出对白居易的敬佩之情“虑输白少傅，已著祖生鞭”展现了一代君主谦逊的品格。
乾隆碑上这首诗除了让我们欣赏到行、草的书法艺术，更让我们进一步了解一代帝王的谦虚品质，也是对我们后人的鞭策。
5、蒋宋别墅：蒋介石的“别墅”，杨成武的牢狱。
1936年，为蒋介石庆祝五十寿辰，地方政府选择香山寺南侧建了一幢两层小楼，被称为蒋宋别墅，当时蒋介石于 1936年10月29日从西安乘火车到达洛阳（东站）来到洛阳是以“避寿”为名，实则布暑“西北剿共”计划，他于10月31日在别墅庆祝了自己的五十寿辰，参加人员有张学良，阎锡山等，之后他视察了洛阳军校、洛阳电厂，检阅了重炮部队。
并和夫人宋美龄三次往复洛阳，去安抚非嫡系部队太原的阎锡山，济南的韩复榘，绥远的傅作义。
于12月初离洛到西安，在洛阳共呆了36天，基本都住在香山寺蒋宋别墅。
1936年的“豪华别墅”，在三十年后一度成为杨成武将军的“牢狱”。
1968年的3月底解放军代总参谋长杨成武将军因受林彪集团迫害，被秘密关押在香山寺。
将军和家人在这幢小楼内度过了失去自由的几个春秋。
不准出房门，更不准下楼，每天饭菜定量，不够也不准添，夏天蚊叮虫咬，冬天手脚冻烂，房门均不得关闭。
1970年，将军78岁的母亲因病去世，临终想吃一个鸡蛋也没能如愿。
直到1971年1月离开，杨成武将军被羁押于此两年多，没有下过一次楼，监牢之苦在尽尝之中。
香山寺已历经1400多年的沧桑，一直以来法音绵延，香火炽盛。
如今经过第五次修复后的香山寺整个建筑新旧一体，气势磅礴，与龙门西山石窟隔河相望，与龙门东山石窟，白园并立，香山寺自4月11日开光以来截止到11月底接待中外游客达五万余人，今年10月27日全国政协副主席罗豪才参观香山寺，给予高度评价，香山寺已成为龙门石窟景区又一处亮丽壮美，光彩夺目的景观
白 园
古代书豪是怎么抒发自己的离别之殇的
尊敬的本家长辈、姊妹兄弟以及晚辈们大家好今天，又是一次期待许久的我们杨氏家族的聚会和团圆的吉日。
这次的聚会使我有一种很高的成就感和荣耀感，因为今天我们杨氏家族的族谱在编委会成员的共同努力下已纂写完成，为此我们用最热烈的掌声表示祝贺
但在这个过程中，编委会全体成员通过长途跋山涉水、不顾旅途劳累、寻亲问根的走访和大量的搜集资料，经过艰辛的劳动而纂写出来的。
在此，我更对纂编族谱的主要发起人杨银银和编委会的全体成员表示衷心的感谢和诚挚的慰问
回想过去，我们的先祖生活在恶劣的社会里，少吃没穿，饥寒交迫。
而他们出于生存的需求，有的投亲靠友，有的打工受苦，过着四处漂泊的日子，饱尝了人间的辛酸，历尽了世间的磨难。
在那段苦难的历史中，使得他们的后代相互居住逐渐甚远，由于受历史、地缘、交通、通讯、文化等因素的制约，他们相互沟通、交流甚少,逐渐已至互不认识，但我们确是同根同族,一脉相承。
现如今我们杨氏家族人丁兴旺，枝繁叶茂。
我们这些晚辈后人赶上了太平盛世，过着幸福美满的生活。
请不要忘记，倘若不是我们那些老祖宗历尽千辛万苦，以极其坚强的意志挣扎着活下来的话，这世上还会有我们这些人吗
忘记历史就意味着背叛，忘记祖先那就是不孝子孙。
我衷心希望通过杨氏家族的这次短暂的聚会活动，能够给大家带来快乐和机遇。
我们要团结、统一、和谐、共进, 更希望大家要再接再励，勇创家族奇迹。
我们举全族之力,大家同舟共济，以崭新的面貌,雄伟的姿态生活在世人面前,这是我们全族族人光耀杨氏家族的具体体现。
祝愿我们全族家庭美满，繁荣昌盛,兴旺发达,幸福安康,我们杨氏家族的明天会更加美好
最后，我倡导：通过今天大家族的聚会活动后，我们要常来常往，互相帮助。
不分城乡、贫富，不论辈分、职务高低,一家有难，多家支助，实现共同致富。
因为我们永远是一家人，虽然我们寿命不能长久，但我们家族的亲情永远会天长地久，永存不朽
尊敬的各位长辈以及亲朋好友、女士们、先生们大家晚上好
在同学聚会上的讲话逢盛世瑞气祥和，迎新时喜气满堂。
今天是天降吉祥的美好日子。
今夜X酒店的灯光璀璨，流光溢彩，蓬荜生辉，大家欢聚在这里，共同祝贺这对珠联璧合、佳偶天成新人的结婚庆典。
今天，我们几位授主家X和X的重托，并与X酒店的全体员工和X礼仪公司的全体员工全程为大家服务。
在此，我代表主家对大家的光临捧场表示衷心的感谢和最热烈的欢迎，同时也对从宁夏远道而来的送亲团成员表示谢意。
为了盛情款待大家，主家准备了丰盛的晚宴。
在今晚的宴会上，用我们农村最实在、最真诚的话说：希望大家抹开来吃、抹开来喝、抹开来红火，今儿黑夜红火到明儿早起。
在这喜庆的气氛中，咱们还有优美的音乐和精彩的节目，将伴随我们度过这段美好的时光。
另外，我们几位在今天的服务过程中，难免会出现一些失误或考虑不周的地方，请大家多多谅解
现在我提议：让我们共同举起酒杯，为两位新人的新婚之喜，为在座各位的身体健康、家庭幸福美满，也为我们共同美好的明天和更加幸福的未来而干杯
谢谢大家
尊敬的各位长辈、各位亲朋好友、女士们、先生们大家中午好
逢盛世瑞气祥和，迎新时喜气满堂。
谁有越剧追鱼全剧的唱词包括念白
李隆基：《登蒲州逍遥楼》长榆息烽火，高柳静风尘。
卜征巡九洛，展豫出三秦。
昔是潜龙地，今为上理辰。
时平乘道泰，聊赏遇年春。
黄河分地络，飞观接天津。
一览遗芳翰，千载肃如神。
钱镠：《句》须将一片地，付与有心人。
黄河信有澄清日，后代应难继此才。
传语龙王并水府，钱塘借与筑钱城。
李白：《相和歌辞·公无渡河》黄河西来决昆仑，咆吼万里触龙门。
波滔天，尧咨嗟，大禹理百川，儿啼不窥家。
杀湍湮洪水，九州始蚕麻。
其害乃去。
茫然风沙，被发之叟李隆基：《登蒲州逍遥楼》长榆息烽火，高柳静风尘。
卜征巡九洛，展豫出三秦。
昔是潜龙地，今为上理辰。
时平乘道泰，聊赏遇年春。
黄河分地络，飞观接天津。
一览遗芳翰，千载肃如神。
钱镠：《句》须将一片地，付与有心人。
黄河信有澄清日，后代应难继此才。
传语龙王并水府，钱塘借与筑钱城。
李白：《相和歌辞·公无渡河》黄河西来决昆仑，咆吼万里触龙门。
波滔天，尧咨嗟，大禹理百川，儿啼不窥家。
杀湍湮洪水，九州始蚕麻。
其害乃去。
茫然风沙，被发之叟狂而痴。
清晨径流欲奚为，旁人不惜妻止之，公无渡河苦渡之。
虎可搏，河难凭，公果溺死流海湄，有长鲸白齿若雪山。
公乎公乎，挂骨于其间，箜篌所悲竟不还。
温庭筠：《相和歌辞·公无渡河》黄河怒浪连天来，大响谹谹如殷雷。
龙伯驱风不敢上，百川喷雪高崔嵬。
二十五弦何太哀，请公勿渡立裴回。
下有狂蛟锯为尾，裂帆截棹磨霜齿。
神锥凿石塞神潭，白马[*][*]赤尘起。
公乎跃马扬玉鞭，灭没高蹄日千里。
高适：《九曲词三首》许国从来彻庙堂，连年不为在疆场。
将军天上封侯印，御史台上异姓王。
万骑争歌杨柳春，千场对舞绣骐驎。
到处尽逢欢洽事，相看总是太平人。
铁骑横行铁岭头，西看逻逤取封侯。
青海只今将饮马，黄河不用更防秋。
冯著：《行路难》男儿轗轲徒搔首，入市脱衣且沽酒。
行路难，权门慎勿干，平人争路相摧残。
春秋四气更回换，人事何须再三叹。
君不见雀为鸽，鹰为鸠，东海成田谷为岸。
负薪客，归去来。
龟反顾，鹤裴回，黄河岸上起尘埃。
相逢未相识，何用强相猜。
行路难，故山应不改，茅舍汉中在。
白酒杯中聊一歌，苍蝇苍蝇奈尔何。
李白：《乐府杂曲·鼓吹曲辞·将进酒》君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金尊空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我侧耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须酤取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
王昌龄：《横吹曲辞·出塞》秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
白花垣上望京师，黄河水流无尽时。
穷秋旷野行人绝，马首东来知是谁。
李贺：《相和歌辞·日出行》白日下昆仑，发光如舒丝。
徒照葵藿心，不照游子悲。
折折黄河曲，日从中央转。
旸谷耳曾闻，若木眼不见。
奈何铄石，胡为销人。
羿弯弓属矢那不中，足令久不得奔，讵教晨光夕昏。
刘长卿：《相和歌辞·王昭君》自矜妖艳色，不顾丹青人。
那知粉缋能相负，却使容华翻误身。
上马辞君嫁骄虏，玉颜对人啼不语。
北风雁急浮清秋，万里独见黄河流。
纤腰不复汉宫宠，双蛾长向胡天愁。
琵琶弦中苦调多，萧萧羌笛声相和。
可怜一曲传乐府，能使千秋伤绮罗。
王偃：《相和歌辞·明妃曲》北望单于日半斜，明君马上泣胡沙。
一双泪滴黄河水，应得东流入汉家。
虞世南：《相和歌辞·从军行二首》涂山烽候惊，弭节度龙城。
冀马楼兰将，燕犀上谷兵。
剑寒花不落，弓晓月逾明。
凛凛严霜节，冰壮黄河绝。
蔽日卷征蓬，浮天散飞雪。
全兵值月满，精骑乘胶折。
结发早驱驰，辛苦事旌麾。
马冻重关冷，轮摧九折危。
独有西山将，年年属数奇。
爟火发金微，连营出武威。
孤城寒云起，绝阵虏尘飞。
侠客吸龙剑，恶少缦胡衣。
朝摩骨都垒，夜解谷蠡围。
萧关远无极，蒲海广难依。
沙磴离旌断，晴川候马归。
交河梁已毕，燕山旆欲飞。
方知万里相，侯服有光辉。
刘希夷：《相和歌辞·从军行》秋来风瑟瑟，群马胡行疾。
严城昼不开，伏兵暗相失。
天子庙堂拜，将军玉门出。
纷纷伊洛间，戎马数千匹。
军门压黄河，兵气冲白日。
平生怀伏剑，慷慨既投笔。
南登汉月孤，北走燕云密。
近取韩彭计，早知孙吴术。
丈夫清万里，谁能扫一室。
贯休：《相和歌辞·苦寒行》北风北风，职何严毒，摧壮士心，缩金乌足。
冻云嚣嚣碍雪，一片下不得。
声绕枯桑，根在沙塞。
黄河彻底，顽直到海。
一气搏束，万物无态。
唯有吾庭前杉松树枝，枝枝健在。
李白：《相和歌辞·北上行》北上何所苦，北上缘太行。
磴道盘且峻，巉岩凌穹苍。
马足蹶侧石，车轮摧高冈。
沙尘接幽州，烽火连朔方。
杀气毒剑戟，严风裂衣裳。
奔鲸夹黄河，凿齿屯洛阳。
前行无归日，返顾思旧乡。
惨戚冰雪里，悲号绝中肠。
尺布不掩体，皮肤剧枯桑。
汲水涧谷阻，采薪陇坂长。
猛虎又掉尾，磨牙皓秋霜。
草木不可餐，饥饮零露浆。
叹此北上苦，停骖为之伤。
何日王道平，开颜睹天光。
王建：《舞曲歌辞·独漉歌》独独漉漉，鼠食猫肉。
乌日中，鹤露宿，黄河水直人心曲。
孟郊：《杂曲歌辞·羽林行》朔雪寒断指，朔风劲裂冰。
胡中射雕者，此日犹不能。
翩翩羽林儿，锦臂飞苍鹰。
挥鞭决白马，走出黄河凌。
李白：《杂曲歌辞·北风行》烛龙栖寒门，光曜犹旦开。
日月照之何不及此，惟有北风怒号天上来。
燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。
幽州思妇十二月，停歌罢笑双蛾摧。
倚门望行人，念君长城苦寒良可哀。
别时提剑救边去，遗此虎文金髀钗。
中有一双白羽箭，蜘蛛结网生尘埃。
箭空在，人今战死不复回。
不忍见此物，焚之已成灰。
黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。
李白：《杂曲歌辞·行路难三首》金尊清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪暗天。
闲来垂钓坐溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难，行路难，多岐路，今安在。
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
大道如青天，我独不得出。
羞逐长安社中儿，赤鸡白狗赌梨栗。
弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。
淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。
君不见昔时燕家重郭隗，拥彗折腰无嫌猜。
剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。
昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台。
行路难，归去来。
有耳莫洗颍川水，有口莫食首阳蕨。
含光混世贵无名。
何用孤高比云月。
吾观自古贤达人，功成不退皆殒身。
子胥既弃吴江上，屈原终投湘水滨。
陆机才多岂自保，李斯税驾苦不早。
华亭鹤唳讵可闻，上蔡苍鹰何足道。
君不见吴中张翰称达士，秋风忽忆江东行。
且乐生前一杯酒，何须身后千载名。
白居易：《杂曲歌辞·生别离》食檗不易食梅难，檗能苦兮梅能酸。
未如生别之为难，苦在心兮酸在肝。
晨鸡载鸣残月没，征马重嘶行人出。
回看骨肉哭一声，梅酸檗苦甘如蜜。
黄河水白黄云秋，行人河边相对愁。
天寒野旷何处宿，棠梨叶战风飕飕。
生离别，生离别，忧从中来无断绝。
忧积心劳血气衰，未年三十生白发。
李白：《杂曲歌辞·发白马》将军发白马，旌节渡黄河。
箫鼓聒川岳，沧溟涌洪波。
武安有振瓦，易水无寒歌。
铁骑若雪山，饮流涸滹沱。
扬兵猎月窟，转战略朝那。
倚剑登燕然，边峰列嵯峨。
萧条万里外，耕作五原多。
一扫清大漠，包虎戢金戈。
薛逢：《杂曲歌辞·凉州词》昨夜蕃兵报国仇，沙州都护破凉州。
黄河九曲今归汉，塞外纵横战血流。
刘禹锡：《杂曲歌辞·浪淘沙》九曲黄河万里沙，浪淘几簸自天涯。
如今直上银河去，同到牵牛织女家。
洛水桥边春日斜，碧流轻浅见琼沙。
无端陌上狂风急，惊起鸳鸯出浪花。
汴水东流虎眼文，清淮晓色鸭头春。
君看渡口淘沙处，渡却人间多少人。
鹦鹉洲头浪飐沙，青楼春望日将斜。
衔泥燕子争归舍，独自狂夫不忆家。
濯锦江边两岸花，春风吹浪正淘沙。
女郎剪下鸳鸯锦，将向中流匹晚霞。
日照澄洲江雾开，淘金女伴满江隈。
美人首饰侯王印，尽是沙中浪底来。
八月涛声吼地来，头高数丈触山回。
须臾却入海门去，卷起沙堆似雪堆。
莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。
千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
流水淘沙不暂停，前波未灭后波生。
令人忽忆潇湘渚，回唱迎神三两声。
李商隐：《杂歌谣辞·李夫人歌》一带不结心，两股方安髻。
惭愧白茅人，月没教星替。
剩结茱萸枝，多擘秋莲的。
独自有波光，彩囊盛不得。
蛮丝系条脱，妍眼和香屑。
寿宫不惜铸南人，柔肠早被秋波割。
清澄有馀幽素香，鳏鱼渴凤真珠房。
不知瘦骨类冰井，更许夜帘通晓霜。
土花漠碧云茫茫，黄河欲尽天苍黄。
刘孝孙：《早发成皋望河》清晨发岩邑，车马走轘辕。
回瞰黄河上，惝怳屡飞魂。
鸿流遵积石，惊浪下龙门。
仙槎不辨处，沉璧想犹存。
远近洲渚出，飒沓凫雁喧。
怀古空延伫，叹逝将何言。
虞世南：《从军行二首（一作拟古）》涂山烽候惊，弭节度龙城。
冀马楼兰将，燕犀上谷兵。
剑寒花不落，弓晓月逾明。
凛凛严霜节，冰壮黄河绝。
蔽日卷征蓬，浮天散飞雪。
全兵值月满，精骑乘胶折。
结发早驱驰，辛苦事旌麾。
马冻重关冷，轮摧九折危。
独有西山将，年年属数奇。
烽火发金微，连营出武威。
孤城塞云起，绝阵虏尘飞。
侠客吸龙剑，恶少缦胡衣。
朝摩骨都垒，夜解谷蠡围。
萧关远无极，蒲海广难依。
沙磴离旌断，晴川候马归。
交河梁已毕，燕山旆欲挥。
方知万里相，侯服见光辉。
张九龄：《奉和圣制经函谷关作》函谷虽云险，黄河已复清。
圣心无所隔，空此置关城。
宋之问：《桂州三月三日（一作桂阳三日述怀）》代业京华里，远投魑魅乡。
登高望不极，云海四茫茫。
伊昔承休盼，曾为人所羡。
两朝赐颜色，二纪陪欢宴。
昆明御宿侍龙媒，伊阙天泉复几回。
西夏黄河水心剑，东周清洛羽觞杯。
苑中落花扫还合，河畔垂杨拨不开。
千春万寿多行乐，柏梁和歌攀睿作。
赐金分帛奉恩辉，风举云摇入紫微。
晨趋北阙鸣珂至，夜出南宫把烛归。
载笔儒林多岁月，襆被文昌佐吴越。
越中山海高且深，兴来无处不登临。
永和九年刺海郡，暮春三月醉山阴。
愚谓嬉游长似昔，不言流寓欻成今。
始安繁华旧风俗，帐饮倾城沸江曲。
主人丝管清且悲，客子肝肠断还续。
荔浦蘅皋万里馀，洛阳音信绝能疏。
故园今日应愁思，曲水何能更祓除。
逐伴谁怜合浦叶，思归岂食桂江鱼。
不求汉使金囊赠，愿得佳人锦字书。
宋之问：《伤曹娘二首》凤飞楼伎绝，鸾死镜台空。
独怜脂粉气，犹著舞衣中。
河伯怜娇态，冯夷要姝妓。
寄言游戏人，莫弄黄河水。
崔湜：《塞垣行（一作崔融诗）》疾风卷溟海，万里扬砂砾。
仰望不见天，昏昏竟朝夕。
是时军两进，东拒复西敌。
蔽山张旗鼓，间道潜锋镝。
精骑突晓围，奇兵袭暗壁。
十月边塞寒，四山冱阴积。
雨雪雁南飞，风尘景西迫。
昔我事讨论，未尝怠经籍。
一朝弃笔砚，十年操矛戟。
岂要黄河誓，须勒燕然石。
可嗟牧羊臣，海上久为客。
李峤：《又送别》岐路方为客，芳尊暂解颜。
人随转蓬去，春伴落梅还。
白云度汾水，黄河绕晋关。
离心不可问，宿昔鬓成斑。
崔融1：《塞垣行（一作崔湜诗）》疾风卷溟海，万里扬沙砾。
仰望不见天，昏昏竟朝夕。
是时军两进，东拒复西敌。
蔽山张旗鼓，间道潜锋镝。
精骑突晓围，奇兵袭暗壁。
十月边塞寒，四山冱阴积。
雨雪雁南飞，风尘景西迫。
昔我事讨论，未尝怠经籍。
一朝弃笔砚，十年操矛戟。
岂要黄河誓，须勒燕山石。
可嗟牧羊臣，海外久为客。
乔知之：《羸骏篇》喷玉长鸣西北来，自言当代是龙媒。
万里铁关行入贡，九重金阙为君开，蹀躞朝驰过上苑，[*][*]暝走发章台。
玉勒金鞍荷装饰，路傍观者无穷极。
小山桂树比权奇，上林桃花况颜色。
忽闻天将出龙沙，汉主持将驾鼓车。
去去山川劳日夜，遥遥关塞断烟霞。
山川关塞十年征，汗血流离赴月营。
肌肤销远道，膂力尽长城。
长城日夕苦风霜，中有连年百战场。
摇珂啮勒金羁尽，争锋足顿铁菱伤。
垂耳罢轻赍，弃置在寒溪。
大宛蒲海北，滇壑隽崖西。
沙平留缓步，路远暗频嘶。
从来力尽君须弃，何必寻途我已迷。
岁岁年年奔远道，朝朝暮暮催疲老。
扣冰晨饮黄河源，拂雪夜食天山草。
楚水澶溪征战事，吴塞乌江辛苦地。
持来报主不辞劳，宿昔立功非重利。
丹心素节本无求，长鸣向君君不留。
只应澶漫归田里，万里低昂任生死。
君王倘若不见遗，白骨黄金犹可市。
刘希夷：《从军行》秋天风飒飒，群胡马行疾。
严城昼不开，伏兵暗相失。
天子庙堂拜，将军凶门出。
纷纷伊洛道，戎马几万匹。
军门压黄河，兵气冲白日。
平生怀仗剑，慷慨即投笔。
南登汉月孤，北走代云密。
近取韩彭计，早知孙吴术。
丈夫清万里，谁能扫一室。
孙逖：《送赵大夫护边（一作送赵都护赴安西）》外域分都护，中台命职方。
欲传清庙略，先取剧曹郎。
已佩登坛印，犹怀伏奏香。
百壶开祖饯，驷牡戒戎装。
青海连西掖，黄河带北凉。
关山瞻汉月，戈剑宿胡霜。
体国才先著，论兵策复长。
果持文武术，还继杜当阳。
王维：《送魏郡李太守赴任》与君伯氏别，又欲与君离。
君行无几日，当复隔山陂。
苍茫秦川尽，日落桃林塞。
独树临关门，黄河向天外。
前经洛阳陌，宛洛故人稀。
故人离别尽，淇上转骖騑。
企予悲送远，惆怅睢阳路。
古木官渡平，秋城邺宫故。
想君行县日，其出从如云。
遥思魏公子，复忆李将军。
王维：《榆林郡歌》山头松柏林，山下泉声伤客心。
千里万里春草色，黄河东流流不息。
黄龙戍上游侠儿，愁逢汉使不相识。
李颀：《登首阳山谒夷齐庙》古人已不见，乔木竟谁过。
寂寞首阳山，白云空复多。
苍苔归地骨，皓首采薇歌。
毕命无怨色，成仁其若何。
我来入遗庙，时候微清和。
落日吊山鬼，回风吹女萝。
石崖向西豁，引领望黄河。
千里一飞鸟，孤光东逝波。
驱车层城路，惆怅此岩阿。
李颀：《百花原（一作王昌龄《出塞行》）》百花原头望京师，黄河水流无已时。
穷秋旷野行人绝，马首东来知是谁。
储光羲：《同王十三维偶然作十首》仲夏日中时，草木看欲燋。
田家惜工力，把锄来东皋。
顾望浮云阴，往往误伤苗。
归来悲困极，兄嫂共相譊。
无钱可沽酒，何以解劬劳。
夜深星汉明，庭宇虚寥寥。
高柳三五株，可以独逍遥。
北山种松柏，南山种蒺藜。
出入虽同趣，所向各有宜。
孔丘贵仁义，老氏好无为。
我心若虚空，此道将安施。
暂过伊阙间，晼晚三伏时。
高阁入云中，芙蓉满清池。
要自非我室，还望南山陲。
野老本贫贱，冒暑锄瓜田。
一畦未及终，树下高枕眠。
荷蓧者谁子，皤皤来息肩。
不复问乡墟，相见但依然。
腹中无一物，高话羲皇年。
落日临层隅，逍遥望晴川。
使妇提蚕筐，呼儿榜渔船。
悠悠泛绿水，去摘浦中莲。
莲花艳且美，使我不能还。
浮云在虚空，随风复卷舒。
我心方处顺，动作何忧虞。
但言婴世网，不复得闲居。
迢递别东国，超遥来西都。
见人乃恭敬，曾不问贤愚。
虽若不能言，中心亦难诬。
故乡满亲戚，道远情日疏。
偶欲陈此意，复无南飞凫。
草木花叶生，相与命为春。
当非草木意，信是故时人。
静念恻群物，何由知至真。
狂歌问夫子，夫子莫能陈。
凤凰飞且鸣，容裔下天津。
清净无言语，兹焉庶可亲。
黄河流向东，弱水流向西。
趋舍各有异，造化安能齐。
妾本邯郸女，生长在丛台。
既闻容见宠，复想玄为妻。
刻画尚风流，幸会君招携。
逶迤歌舞座，婉娈芙蓉闺。
日月方向除，恩爱忽焉暌。
弃置谁复道，但悲生不谐。
羡彼匹妇意，偕老常同栖。
日暮登春山，山鲜云复轻。
远近看春色，踟蹰新月明。
仙人浮丘公，对月时吹笙。
丹鸟飞熠熠，苍蝇乱营营。
群动汩吾真，讹言伤我情。
安得如子晋，与之游太清。
耽耽铜鞮宫，遥望长数里。
宾客无多少，出入皆珠履。
朴儒亦何为，辛苦读旧史。
不道无家舍，效他养妻子。
冽冽玄冬暮，衣裳无准拟。
偶然著道书，神人养生理。
公卿时见赏，赐赉难具纪。
莫问身后事，且论朝夕是。
空山暮雨来，众鸟竟栖息。
斯须照夕阳，双双复抚翼。
我念天时好，东田有稼穑。
浮云蔽川原，新流集沟洫。
裴回顾衡宇，僮仆邀我食。
卧览床头书，睡看机中织。
想见明膏煎，中夜起唧唧。
四邻竞丰屋，我独好卑室。
窈窕高台中，时闻抚新瑟。
狂飙动地起，拔木乃非一。
相顾始知悲，中心忧且栗。
蚩蚩命子弟，恨不居高秩。
日入宾从归，清晨冠盖出。
中庭有奇树，荣早衰复疾。
此道犹不知，微言安可述。
王昌龄：《送裴图南》黄河渡头归问津，离家几日茱萸新。
漫道闺中飞破镜，犹看陌上别行人。
王昌龄：《旅望（一作出塞行）》白花原头望京师，黄河水流无尽时。
穷秋旷野行人绝，马首东来知是谁。
常建：《塞下曲四首》玉帛朝回望帝乡，乌孙归去不称王。
天涯静处无征战，兵气销为日月光。
北海阴风动地来，明君祠上望龙堆。
髑髅皆是长城卒，日暮沙场飞作灰。
龙斗雌雄势已分，山崩鬼哭恨将军。
黄河直北千馀里，冤气苍茫成黑云。
因嫁单于怨在边，蛾眉万古葬胡天。
汉家此去三千里，青冢常无草木烟。
刘长卿：《王昭君歌》自矜娇艳色，不顾丹青人。
那知粉绘能相负，却使容华翻误身。
上马辞君嫁骄虏，玉颜对人啼不语。
北风雁急浮云秋，万里独见黄河流。
纤腰不复汉宫宠，双蛾长向胡天愁。
琵琶弦中苦调多，萧萧羌笛声相和。
谁怜一曲传乐府，能使千秋伤绮罗。
崔曙：《登水门楼，见亡友张贞期题望黄河诗，因以感兴》吾友东南美，昔闻登此楼。
人随川上逝，书向壁中留。
严子好真隐，谢公耽远游。
清风初作颂，暇日复销忧。
时与文字古，迹将山水幽。
已孤苍生望，空见黄河流。
流落年将晚，悲凉物已秋。
天高不可问，掩泣赴行舟。
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谁知道“昭明太子辞汉歌”是什么东西
烦请释疑。
萧统（501～531年5月7日) ，小字维摩，南朝梁代文学家，南(今江苏常州)人，梁武帝长子、太子，母亲为萧衍的贵嫔丁令光，又称丁贵嫔。
谥号“昭明”，故后世又称“昭明太子”。
主持编撰《文选》后又称《昭明文选》。
人物生平 齐中兴元年（501年），生于襄阳。
萧衍时任雍州刺史，镇守襄阳，后乘齐内乱，起兵夺取帝位，在建康（今南京）建立梁朝。
天监元年（502年）十一月，被立为皇太子。
末年以蜡鹅厌祷事件与父亲有嫌隙，中大通三年（531年）三月，游后池，乘船摘芙蓉，姬人荡舟，落水后被救出，伤到大腿，未及即位而卒，谥昭明，世称昭明太子。
葬安宁陵。
有子萧欢、萧誉、萧察、萧譬、萧鉴。
萧统编有或著有《文集》二十卷，典诰类的《正序》十卷，五言诗精华《英华集》二十卷，历代诗文而成的总集《文选》三十卷。
原有集，已散佚，后人辑有《昭明太子集》。
萧统笃信佛教，著名的佛教大乘经典《金刚经》，其中“三十二分则”的编辑，即为他所作。
原本长篇连贯的经文，经过他整理成为容易传诵理解的三十二个分则，各段并补充浓缩精要的副标题。
萧统少时即有才气，且深通礼仪，性情纯孝仁厚，喜愠不形于色。
他十六岁时，母亲病重，他就从东宫搬到永福省他母亲的住处，朝夕侍疾，衣不解带。
母亲去世后，他悲切欲绝，饮食俱废。
他父亲几次下旨劝逼，才勉强进食，但仍只肯吃水果、蔬食。
他本来身材健壮，等守丧出服后已变得羸瘦不堪，官民们看了，无不感动 落泪。
萧统极富同情心。
他十二岁时，去观看审判犯人，他仔细研究案卷之后，说：“这人的过情有可原，我来判决可以吗?” 刑官答应了，于是他就作了从轻的判决。
事后，刑官向梁武帝萧衍汇报了情况，萧衍对他表示嘉许。
梁普通年间，由于战争爆发，京城粮价大涨。
萧统就命令东宫的人员减衣缩食，每逢雨雪天寒，就派人把省下来的衣食拿去救济难民。
他在主管军服事务时，每年都要多做三千件衣服，冬天分发给贫民。
当时世风好奢，萧统“欲以己率物，服御朴素，身衣浣衣，膳不兼肉。
” 萧统性爱山水，不好音乐。
曾经泛舟后池，番禺侯轨盛称宜奏女乐。
萧统不答，咏左思招隐诗：“何必丝与竹，山水有清音”。
萧统酷爱读书，记忆力极强。
五岁就读遍儒家的“五经”，读书时，“数行并下，过目皆忆”。
他更喜欢“引纳才学之士，赏爱无倦”。
所以他身边团结了一大批有学识的知识分子，经常在一起“讨论坟籍，或与学士商榷古 今，继以文章着述，率以为常。
”《南史》本传称“于时东宫有书几三万卷，名才并集，文学之盛，晋、宋以来未之有也。
” 个人著作 《昭明文选》 萧统对文学颇有研究，招集文人学士，广集古今书籍三万卷，编集成《文选》三十卷。
《文选》是中国古代第一部文学作品选集，选编了先秦至梁以前的各种文体代表作品，对后世有较大影响。
旧时读书人有“《文选》烂，秀才半”的说法。
“事出于沉思，义归乎翰藻”的选文准则，为后世推崇。
《文选》的择篇标准有以下几点：宣传道德的圣贤经书不选；以思辨为核心的诸子哲学著作不选；对于以纪事为主的史书，则只略选其中颇有文学辞藻和风采的论赞部分，其余有关史事因果的描述，都不选入。
萧统认为文章应该“丽而不浮，典而不野”。
其所选的作品，都应是“事出于沉思，义归乎翰藻”，也就是经过作者的深思熟虑而又文辞华美的作品，才能够被辑入《文选》。
可见萧统在文学上即注重内容，又要求形式，是文质并重的。
由于《文选》注意文采，所以，不少优秀诗文都因为《文选》的生命力而得以流传、保存到了今天，所以说，《文选》是研究梁以前文学的重要参考资料。
较有见地的是，对于当时盛行内容空虚的华文艳诗，《文选》却一概不选。
当然，有些好的诗文，由于缺乏《文选》所强调的骈倔、华藻而未能被收进《文选》，这是当时 文坛的风气乃至《文选》风格所决定的，使不少后来的学人感到有点遗憾。
《文选》一问世，便受到普遍的欢迎。
随着人们阅读《文选》的需求，后来有不少学者为它作注。
唐朝显庆年间，李善搜集了很多资料，把《文选》分为六十卷进行了注释，为后人提供了较有价值的研习余地。
自李善注本产生后，《文选》得到广泛的流传。
唐朝开元年间，又有吕延济、刘良、张铣、吕向、李周翰五人合注《文选》，称“五臣注”。
不过它只着重解释字句，与李善注有所不同。
《昭明文选》对后代文学的影响很大。
唐以后文人往往把它当作学习文学的首选教材。
唐代著名诗人杜甫就曾要求儿子“熟读文选理”。
宋代陆游也提出民间有“《文选》烂，秀才半”的谚语，就是说熟读《文选》，也就差不多是半个秀才了。
后人受《文选》的启发，出现了不少较好的文学选本。
《梁书》萧统本传 昭明太子统，字德施，高祖长子也。
母曰丁贵嫔。
初，高祖未有男，义师起，太子以齐中兴元年九月生于襄阳。
高祖既受禅，有司奏立储副，高祖以天下始定，百度多阙，未之许也。
群臣固请，天监元年十一月，立为皇太子。
时太子年幼，依旧居于内，拜东宫官属文武，皆入直永福省。
太子生而聪睿，三岁 受《孝经》、《论语》，五岁遍读五经，悉能讽诵。
五年五月庚戌，始出居东宫。
太子性仁孝，自出宫，恒思恋不乐。
高祖知之，每五日一朝，多便留永福省，或五日三日乃还宫。
八年九月，于寿安殿讲《孝经》，尽通大义。
讲毕，亲临释奠于国学。
十四年正月朔旦，高祖临轩，冠太子于太极殿。
旧制，太子著远游冠，金蝉翠 緌缨；至是，诏加金博山。
太子美姿貌，善举止。
读书数行并下，过目皆忆。
每游宴祖道，赋诗至十数韵。
或命作剧韵赋之，皆属思便成，无所点易。
高祖大弘佛教，亲自讲说；太子亦崇信三宝，遍览众经。
乃于宫内别立慧义殿，专为法集之所。
招引名僧，谈论不绝。
太子自立三谛、法身义，并有新意。
普通元年四月，甘露降于慧义殿，咸以为至德所感焉。
三年十一月，始兴王憺薨。
旧事，以东宫礼绝傍亲，书翰并依常仪。
太子意以为疑，命仆射刘孝绰议其事。
孝绰议曰：“案张镜撰《东宫仪记》，称‘三朝发哀 者，逾月不举乐；鼓吹寝奏，服限亦然’。
寻傍绝之义，义在去服，服虽可夺，情岂无悲
铙歌辍奏，良亦为此。
既有悲情，宜称兼慕，卒哭之后，依常举乐，称悲竟，此理例相符。
谓犹应称兼慕，至卒哭。
”仆射徐勉、左率周舍、家令陆襄并同孝绰议。
太子令曰：“张镜《仪记》云‘依《士礼》，终服月称慕悼’。
又云‘凡 三朝发哀者，逾月不举乐’。
刘仆射议，云‘傍绝之义，义在去服，服虽可夺，情岂无悲，卒哭之后，依常举乐，称悲竟，此理例相符’。
寻情悲之说，非止卒哭之后，缘情为论，此自难一也。
用张镜之举乐，弃张镜之称悲，一镜之言，取舍有异，此自难二也。
陆家令止云‘多历年所’，恐非事证；虽复累稔所用，意常未安。
近亦常经以此问外，由来立意，谓犹应有慕悼之言。
张岂不知举乐为大，称悲事小；所以用小而忽大，良亦有以。
至如元正六佾，事为国章；虽情或未安，而礼不可废。
铙吹军乐，比之亦然。
书疏方之，事则成小，差可缘心。
声乐自外，书疏自内，乐自他，书自己。
刘仆射之议，即情未安。
可令诸贤更共详衷。
”司农卿明山 宾、步兵校尉朱异议，称“慕悼之解，宜终服月”。
于是令付典书遵用，以为永准。
七年十一月，贵嫔有疾，太子还永福省，朝夕侍疾，衣不解 带。
及薨，步从丧还宫，至殡，水浆不入口，每哭辄恸绝。
高祖遣中书舍人顾协宣旨曰：“毁不灭性，圣人之制。
《礼》，不胜丧比于不孝。
有我在，那得自毁如 此
可即强进饮食。
”太子奉敕，乃进数合。
自是至葬，日进麦粥一升。
高祖又敕曰：“闻汝所进过少，转就羸瘵。
我比更无余病，正为汝如此，胸中亦圮塞成疾。
故应强加饘粥，不使我恒尔悬心。
”虽屡奉敕劝逼，日止一溢，不尝菜果之味。
体素壮，腰带十围，至是减削过半。
每入朝，士庶见者莫不下泣。
太子自加元服，高祖便使省万机，内外百司，奏事者填塞于前。
太子明于庶事，纤毫必晓，每所奏有谬误及巧妄，皆即就辨析，示其可否，徐令改正，未尝弹纠一人。
平断法狱，多所全宥，天下皆称仁。
性宽和容众，喜愠不形于色。
引纳才学之士，赏爱无倦。
恒自讨论篇籍，或与学士商榷古今；闲则继以文章著述，率以为常。
于时东宫有书几三万卷，名才并集，文学之盛，晋、宋以来未之有也。
性爱山水，于玄圃穿筑，更立亭馆，与朝士名素者游其中。
尝泛舟后池，番禺侯轨盛称“此中宜奏女乐。
”太子不答，咏左思《招隐诗》曰：“何必丝与竹，山水有清音。
”侯惭而止。
出宫二十余年，不畜声乐。
少时，敕赐太乐女妓一部，略非所好。
普通中，大军北讨，京师谷贵，太子因命菲衣减膳，改常馔为小食。
每霖雨积雪，遣腹心左右，周行闾巷，视贫困家，有流离道路，密加振赐。
又出主衣绵帛，多作襦袴，冬月以施贫冻。
若死亡无可以敛者，为备棺槥。
每闻远近百姓赋役勤苦，辄敛容色。
常以户口未实，重于劳扰。
吴兴郡屡以水灾失收，有上言当漕大渎以泻浙江。
中大通二年春，诏遣前交州刺史王弁假节，发吴郡、吴兴、义兴三郡民丁就役。
太子上疏曰：“伏闻当发王弁等 上东三郡民丁，开漕沟渠，导泄震泽，使吴兴一境，无复水灾，诚矜恤之至仁，经略之远旨。
暂劳永逸，必获后利。
未萌难睹，窃有愚怀。
所闻吴兴累年失收，民颇流移。
吴郡十城，亦不全熟。
唯义兴去秋有稔，复非常役之民。
即日东境谷稼犹贵，劫盗屡起，在所有司，不皆闻奏。
今征戍未归，强丁疏少，此虽小举，窃恐难 合，吏一呼门，动为民蠹。
又出丁之处，远近不一，比得齐集，已妨蚕农。
去年称为豊岁，公私未能足食；如复今兹失业，虑恐为弊更深。
且草窃多伺候民间虚实，若善人从役，则抄盗弥增，吴兴未受其益，内地已罹其弊。
不审可得权停此功，待优实以不
圣心垂矜黎庶，神量久已有在。
臣意见庸浅，不识事宜，苟有愚心，愿 得上启。
”高祖优诏以喻焉。
太子孝谨天至，每入朝，未五鼓便守城门开。
东宫虽燕居内殿，一坐一起，恒向西南面台。
宿被召当入，危坐达旦。
三年三月，寝疾。
恐贻高祖忧，敕参问，辄自力手书启。
及稍笃，左右欲启闻，犹不许，曰“云何令至尊知我如此恶”，因便呜咽。
四月乙巳（初六）薨，时年三十一。
高祖幸东宫，临哭尽哀。
诏敛以衮冕。
谥曰昭明。
五月庚寅，葬安宁陵。
诏司徒左长史王筠为哀册文曰： 蜃辂俄轩，龙骖跼步；羽翿前驱，云旂北御。
皇帝哀继明之寝耀，痛嗣德之殂芳；御武帐而凄恸，临甲观而增伤。
式稽令典，载扬鸿烈；诏撰德于旌旒，永传徽于舞缀。
其辞曰： 式载明两，实惟少阳；既称上嗣，且曰元良。
仪天比峻，俪景腾光；奏祀延福，守器传芳。
睿哲膺期，旦暮斯在；外弘庄肃，内含和恺。
识洞机深，量苞瀛海；立德不器，至功弗宰。
宽绰居心，温恭成性，循时孝友，率由严敬。
咸有种德，惠和齐圣；三善递宣，万国同庆。
轩纬掩精，阴牺弛极；缠哀在疚，殷忧衔恤。
孺泣无时，蔬饘不溢；禫遵逾月，哀号未毕。
实惟监抚，亦嗣郊禋；问安肃肃，视膳恂恂。
金华玉璪，玄驷班轮；隆家干国，主祭安民。
光奉成务，万机是理；矜慎庶狱，勤恤关市。
诚存隐恻，容无愠喜；殷勤博施，绸缪恩纪。
爰初敬业，离经断句；奠爵崇师，卑躬待傅。
宁资导习，匪劳审谕；博约是司，时敏斯务。
辨究空微，思探几赜；驰神图纬，研精爻画。
沈吟典礼，优游方册；餍饫膏腴，含咀肴核。
括囊流略，包举艺文；遍该缃素，殚极丘坟。
绩帙充积，儒墨区分；瞻河阐训，望鲁扬芬。
吟咏性灵，岂惟薄伎；属词婉约，缘情绮靡。
字无点 窜，笔不停纸；壮思泉流，清章云委。
总览时才，网罗英茂；学穷优洽，辞归繁富。
或擅谈丛，或称文囿；四友推德，七子惭秀。
望苑招贤，华池爱客；托乘同舟，连舆接席。
摛文掞藻，飞纻泛干；恩隆置醴，赏逾赐璧。
徽风遐被，盛业日新；仁器非重，德輶易遵。
泽流兆庶，福降百神；四方慕义，天下归仁。
云物告徵，祲沴褰象；星霾恒耀，山颓朽壤。
灵仪上宾，德音长往；具僚无廕，谘承安仰。
呜呼哀哉
皇情悼愍，切心缠痛；胤嗣长号，跗萼增恸。
慕结亲游，悲动氓众；忧若殄邦，惧同折栋。
呜呼哀哉
首夏司开，麦秋纪节；容卫徒警，菁华委绝。
书幌空张，谈筵罢设；虚馈饛饛，孤灯翳翳。
呜呼哀哉
简辰请日，筮合龟贞。
幽埏夙启，玄宫献成。
武校齐列，文物增明。
昔游漳滏，宾从无声；今归郊郭，徒御相惊。
呜呼哀哉
背绛阙以远徂，轥青门而徐转；指驰道而讵前，望国都而不践。
陵修阪之威夷，溯平原之悠缅；骥蹀足以酸嘶，挽凄锵而流泫。
呜呼哀哉
混哀音于箫籁，变愁容于天日；虽夏木之森阴，返寒林之萧瑟。
既将反而复疑，如有求而遂失；谓天地其无心，遽永潜于容质。
呜呼哀哉
即玄宫之冥漠，安神寝之清飐；传声华于懋典，观德业于徽谥。
悬忠贞于日月，播鸿名于天地；惟小臣之纪言，实含毫而无愧。
呜呼哀哉
太子仁德素著，及薨，朝野惋愕。
京师男女，奔走宫门，号泣满路。
四方氓庶，及疆徼之民，闻丧皆恸哭。
所著文集二十卷；又撰古今典诰文言，为《正序》十卷；五言诗之善者，为《文章英华》二十卷；《文选》三十卷。
文学作品 有所思 公子无于隔。
乃在天一方。
望望江山阻。
悠悠道路长。
别前秋叶落。
别后春花芳。
雷叹一声响。
雨泪忽成行。
怅望情无极。
倾心还自伤。
三妇艳 大妇舞轻巾。
中妇拂华茵。
小妇独无事。
红黛润芳津。
良人且高卧。
方欲荐梁尘。
饮马长城窟行 亭亭山上柏。
悠悠远行客。
行客行路遥。
故乡日迢迢。
迢迢不可见。
长望涕如霰。
如霰独留连。
长路邈绵绵。
胡马爱北风。
越燕见日喜。
蕴此望乡情。
沈忧不能止。
有朋西南来。
投我用木李。
并有一札书。
行止风云起。
扣封披书札。
书札竟何有。
前言节所爱。
后言别离久。
上林 千金騕褭骑，万斥流水车，争游上林苑，高盖逗春华。
诒明山宾诗 平仲古称奇。
夷齐昔擅美。
令则挺伊贤。
东秦固多士。
筑室非道傍。
置宅归仁里。
庚桑方有系。
原生今易拟。
必来三径人。
将招五经士。
玄圃讲诗 白藏气已暮。
玄英序方及。
稍觉螀声凄。
转闻鸣雁急。
穿池状浩汗。
筑峰形嶪岌。
旰云缘宇阴。
晚景乘轩入。
风来幔影转。
霜流树条湿。
林际素羽翾。
漪间赪尾吸。
试欲游宝山。
庶使信根立。
名利白巾谈。
笔札刘王给。
兹乐逾笙磬。
宁止消悁邑。
虽娱惠有三。
终寡闻知十。
咏同心莲诗 江南采莲处。
照灼本足观。
况等连枝树。
俱耀紫茎端。
同逾并根草。
双异独鸣鸾。
以兹代萱草。
心使愁人欢。
咏弹筝人诗 故筝犹可惜。
应度几人边。
尘多涩移柱。
风燥脆调弦。
还作三洲曲。
谁念九重泉。
貌雪诗 既同摽梅英散。
复似太谷花飞。
密如公超所起。
皓如渊客所挥。
无羡昆岩列素。
岂匹振鹭群归。
示云麾弟 白云飞兮江上阻。
北流分兮山风举。
山万仞兮多高峰。
流九派兮饶江渚。
山岧峣兮乃逼天。
云微蒙兮后兴雨。
实览历兮此名地。
故遨游兮兹胜所。
尔登陟兮一长望。
理化顾兮忽忆予。
想玉颜兮有目中。
徒踟蹰兮增延伫。
饯庚仲容 孙生陟阳道，吴子朝歌县。
未若樊林华，置酒临高殿。
细 言 坐卧邻空尘，凭附蟭螟翼。
越咫而三秋，度毫釐九息。
上朝值雪 沐雪欵千门，栉风朝万户。
集霰渝丹黻，流云飘绣柱。
滴沥垂土膏，阑干悬石乳。
锦带书十二月启 太簇正月 伏以北斗周天，送玄冥之故节；东风拂地，启青阳之芳辰。
梅花舒两岁之装，柏叶泛三光之酒。
飘馀雪，人箫管以成歌；皎洁轻冰，对蟾光而写镜。
想足下神游书帐，性纵琴堂，谈丛发流水之源，笔陈引崩云之势。
昔时文会，长思风月之交；今日言离，永叹参辰之隔。
但某执鞭贱品，耕凿庸流，沈形南亩之闲，滞迹东皋之上。
辰怀盛德，聊吐愚衷。
谨凭黄耳之传，伫望白云之信。
夹锺二月 伏以节应佳胡，时登令月。
和风拂迥，淑气浮空。
走野马於桃源，飞少女於李径。
花明丽月，光浮窜氏之机；鸟弄芳园，韵响王乔之管。
敬想足下，优游泉石，放旷烟霞。
寻五柳之先生，琴尊雅兴；谒孤松之君子，鸾凤腾翩。
诚万世之良规，实百年之令范。
但某席户幽人，蓬门下客。
三冬勤学，慕方朔之雄才；万卷长披，习郑玄之逸气。
既而风尘顿隔，仁智并乖。
非无衰侣之忧，诚有离群之恨。
谨伸数字，用写寸诚。
姑洗三月 伏以景逼徂春，时临变节。
啼莺出谷，争传求友之音；翔蕊飞林，竞散佳人之靥。
鲁游碧沼，疑呈远道之书；燕语雕梁，恍对幽闺之语。
鹤带云而成盖，遥笼大夫之松。
虹跨涧以成桥，远现美人之影。
对兹节物，宁不依然。
敬想足下，声驰海内，名播云间。
持郭璞之毫鸾，词场月白；吞罗含之彩凤，辩囿日新。
某山北逸人，墙东隐士。
龙门退水，望冠冕以何年； 路颓风，想簪缨於几载。
既违语嘿，且阻江湖。
聊寄八行之书，代申千里之契。
中吕四月 节届朱明，晷锺丹陆。
依依耸盖，俱临帝女之桑；郁郁丹城，并挂陶潜之柳。
梅花拂户牖之内，麦气拥宫阙之前。
敬想足下，声闻九皋，诗成七步。
涵蚌胎於学海，卓尔超群；蕴抵鹊於文山，俨然孤秀。
但某窃途异县，岐路他乡，非无阮籍之悲，诚有杨朱之泣。
每遇秋风振响，鹑惊子夏之衣；夜月流辉，鹊绕将军之树。
既乖连璧之契，终隔断金之情。
中心藏之，卑诚至矣。
今因去燕，聊寄刍荛。
如遇回鳞，希垂金玉。
蕤宾五月 麦陇移秋，桑律渐暮。
莲花泛水，艳如越女之腮菽叶漂风，影乱秦台之镜。
炎风以之扇户，暑气於是盈楼。
冻雨洗梅树之中，火云烧桂林之上。
敬想足下，追凉竹径，托荫松闲，弹伯牙之素琴，酌嵇康之绿酒，纵横流水，酩酊颓山，实君子之佳游，乃王孙之雅事。
某沈疴漳浦，卧病泉山，顿怀刘干之劳，镇抱相如之酷。
是知枯荣莫测，生死难量。
验风烛之不停，如水泡之易灭。
聊伸币札，以代劳人。
伫睹芳词，希垂愈疾。
林锺六月 三伏渐终，九夏将谢。
萤飞腐草，光浮帐里之书；蝉噪繁柯，影入机中之鬓。
濯枝迁而潦溢，芳槿茂而发荣。
山土焦而流金，海水沸而漂烁。
敬想足下，藏形月府，遁迹冰床。
披庄子之七篇，逍遥物外；玩老明之两卷，恍惚怀中。
但某白社狂人，青缃末学，不从州县之职，聊立松鹤之闲，时假德以为邻，或借书而取友。
三千年之独鹤，暂逐鸡群；九万里之孤鹏，权潜燕侣。
既非得意，正可忘言。
诸不具伸，应俟面会。
夷则七月 素商惊辰，白藏届节。
金风晓振，偏伤征客之心；玉露夜凝，直泫仙人之掌。
桂吐花於小山之上，梨翻叶於大谷之中。
故知节物变衰，草木摇落。
敬想足下，时称独步，世号无双。
万顷澄波，黄叔度之器量；千寻耸干，嵇中散之楷模。
但某一介庸才，二隅顽学，怀经问道，不遇披云，负笈寻师，罕逢见日，俯仰兴叹，形影自怜，不知龙前，不知龙后。
莺鹏虽异，风月是同。
幸矣择交，希垂影拂。
南吕八月 一叹分飞，三秋限隔，遐思盛德，将何以伸。
白云断而音信稀，青山暝而江湖远。
敬想足下，羽仪胜卷，领袖嘉宾，倾玉醅於风前，弄琼驹於月下。
但某登山失路，涉海迷津。
闻猿啸而寸寸断肠，听鸟声而双双下泪。
当以黄花笑冷，白羽悲秋。
既传苏子之书，更泛陶公之酌。
聊因三鸟，略叙二难。
面会取书，不能尽述。
或叨凤念，不黜鱼缄。
无射九月 宿昔亲朋，平生益友，不谓穷通有分，云雨将乖。
既深伐木之声，更问采葵之咏。
属以重阳变叙，节景穷秋。
霜饱树而拥柯，风拂林而下叶。
金堤翠柳，带星采而均调；紫塞苍鸿，追风光而结阵。
敬想足下，秀标东箭，价重南金，才过吞鸟之声，德迈怀皎之智。
但某衡门贱士，瓮牖微生，既无白马之谈，且乏碧鸡之辨。
叹分飞之有处，嗟会面以无期。
聊申布服之言，用述并粮之志。
应锺十月节届玄灵，锺应阴律。
愁云拂岫，带枯叶以飘空；翔气浮川，映危楼而叠迥。
胡风起截耳之冻，赵日兴曝背之思。
敬想足下，山岳锺神，星辰挺秀。
潜明晦迹，隐於朝市之闲；纵法化人，不混乡闾之下。
某陋巷孤游，穿墙自活。
终朝息畔，若孔子之为贫；竟日停炊，如范生之在职。
牛衣当被，畏见王章；犊鼻亲操，恐逢犬子。
虽此惭贱，而不羞贫。
绮服有时，此言何述。
黄锺十一月 日往月来，灰移火变，暂乖语默，顿隔秦吴。
既传苏、李之书，更共范、张之志。
冷风盛而结鼻，寒气切而凝唇。
虹入汉而藏形，鹤临桥而送语。
彤云垂四面之叶，玉雪开六出之花。
敬想足下，世号冰壶，时称武库，命长袂而留客，施大被以披贤，酌醇酒而据切骨之寒，温兽炭而祛透心之冷。
某携戈日久，荷戟年深，挥白刃而万定死生，引虹旗而千决成败。
退龙剑而却步，月下开营；进鲸鼓而横行，云前起阵。
徒劳斩斫，岂用功勋。
诸不具陈，谨申微意。
大吕十二月 分手未遥，翘心且积。
引领企踵，朝夕不忘。
眷友思仁，行坐未舍。
既属严风极冷，苦雾添寒。
冰坚汉地之池，雪积袁安之宅。
敬想足下，栖神鹤驾，眷想龙门，披玩之闲，愿无捐德。
某种瓜贱士，卖饼贫生。
入畔龟以扬声，不逢蔡子；驾盐车而显迹，罕遇孙阳。
徒怀叩解之心，终想暴腮之患。
既为久要，聊吐短章。
纸尽墨穷，何能恳露。
好事近·客路苦思归陆游译文
《浪淘沙》
