我喜欢的那个女生说“不要对我太好”什么意思，求求各位了
1、她没办法喜欢你2、怕到时候离不开你3、怕没办法回报你的好4、人家有喜欢的人了那你就继续对她好就是了， 比如说，可以帮她买早餐 ，接送她上下学 ，在她受伤的时候给她送药，要是她来例假肚子痛 ，提醒她不要吃冷的，放个在肚子上 什么的总之，不要弄些虚的，什么情话还不如行动 ，只要你坚持对她好 ，能够追上的
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最好是完结的，强攻强受，现代或者古代都行，不虐～有意思的能一直看下去的
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13'《蛇父》（鬼策）还不错，算是父子乱伦14'《蛮荒纪年》（修七）异能穿越受，将军攻15'《蛇性》（相思苦）巨H，玄幻 16'《加油吧
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杯具
》31'《鬼话连篇》32'《鬼巷》33'《角鬼》34'《盗墓手札》35'《鬼说》36'《鬼眼》37'《槐树里》38'《水滴声声》39'《狱鬼》40'《电梯》41'《阴婚》42'《亡灵书》43'《彩蛋游戏》44'《当年离骚》45'《GV记事》46'《妖奇传》47'《特殊传说》48'《幺儿》49'《2013》50'《感染者》51'《引鬼招牌》52'《共生契》53'《热夜》54'《终极调教》55'《脱衣舞男》56'《红叶》57'《13栋914号》58'《石涧影村》59'《束缚》60'《鬼宅》61'《束网》62'《七人环》63'《废园》64'《桐花中路私立协济医院怪》67'《机甲触手时空》衣落成火68'《野兽的魔法师》衣落成火69'《就是你了》手打肉圆70'《珑纹双蝠玉》鸵鸟的秘密71'《白烂笔记》大白72'《青年的调教》73'《巫师世界》滚开74'《斗外话》75'《将s进行到底》佛吟76'《以s的名义》佛吟77'《冬至的秘密》牛角弓78'《每天不来几发菊花就痒》西西特79'《剪刀上的蘑菇》80'《魔修诱受在现代》佩月吟81'《兽迫关系》森绿森82'《重生之以食入道》隐空人83'《盗墓迷城》土方露儿84'《男妻奋斗记》85'《重生之魔皇武尊》衣落成火86'《末世反派系统》深渊无色87'《修仙之仙魔体》南枝88'《不信青春换不回》89'《浮空界》风之紫幻90'《末世之杀戮狂潮》西子绪91'《缭绕擎苍》无措仓惶92'《密室逃脱游戏》93'《寒武再临》水千丞94'《专心养儿一百年》人生若初95'《魔武大陆行记》零誓96'《傲慢》97'《都市探幽录》罪化\\\/王十一98'《穿越之渣尽反派》尘世之殇99'《穿越之修仙》衣落成火100'《烧错冥币的下场》叶逍遥101'《女主她总是不来》纳兰十七105'《和主人的十个约定》青涴106'《见鬼》不能发芽的种子107'《末世之功德无量》决绝108'《重生兽皇》茶树菇109'《重返末日之玉瞳空间》百草糖110'《再世为蛇》绯语111'《重生莫欺少年穷》随欢112'《赌石师》113'《杀人动机》穆卿衣114'《重生未来乐师》何婪115'《末世之丧尸升级系统》隐空人116'《金牌打手》泡泡雪儿117'《卫溪》南枝118'《僵尸少年修仙记》宅女一枝花119'《凶兽饲养手册》宅女一枝花120'《回到1995》修七121'《唯一人鱼》不会下棋122'《重生之空间旖梦》隐空人123'《重生驭灵师》何婪124'《娘娘腔》水千丞125'《蛮荒纪年》修七126'《野兽嗅蔷薇》月下金狐127'《虫族崛起》风祥享云知道128'《读者和主角绝逼是真爱》颓129'《男主总想弄死他》修七130'《断龙台》1纳兰元初131'《邪兵谱》2纳兰元初132'《美神禁猎区》山蓝紫姬子133《老哥，救命》乌蒙小燕134'《诱计》青舟135'《捏羽》眉柳青丝136'《七月乱世，九日为鸦》雏微137'《白莲花养成系统》俞恨容138'《悠然末世》老贝139'《化雾》洗尘的细雨140'《大地的谎言》小僧141'《下辈子绝不写仙侠》翻云袖142'《兽人之神级矿师》牛奶灌汤包143'《末世重生之逆袭吧
少年》断罪花144'《这一定不是我写的文》扑朔迷离145'《重生之头上有根草》不会下棋252'《穿越之淫荡掌门》祀风253'《〔机甲〕父亲，回家吃饭》254'《重生之叔叔难当》255'《军夫〔未来空间〕》水龙吟256'《驭兽》沙缇257'《当弱受穿越成种马文男主》258'《我是奶爸不是奶妈》259'《〔H三部曲〕幻见》瓶260'《〔H三部曲〕龙餤香》邪261'《〔H三部曲〕生活情趣》文262'《重返人间.魔神》千水263'《重生洪荒》假装不孤独264'《〔瓶邪〕藏在胸口口袋里的你》265'《飘洋过海中国船》非天夜翔266'《盗宝手札》267'《男鼎炉》泥蛋黄268'《什么
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乱
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这本书的主角出现了，他被一个上位者xxooooxx完后怀孕了
然后就有n多人来抢亲了）291'《鬼畜
等虐吧
》泥蛋黄。
（解释起来有点复杂，简化来说就是：作者穿越到自己所写的弱受身上，np）292'《鬼影实录》灵异耽美293'《每次上床都看到下限在刷新》子夜月（穿越玄幻，各式play，np，总受，he）294'《带着游戏闯异世》（魔法，系统，he）295'《崩坏乱入的小黄书》粗长直v5（肉，总受，无下限，无节操，穿越）296'盗墓同人《戏》花邪（Be）297'《都市修真》（前世今生，现代玄幻，主受修真）298'《重生末世之海》（末世重生，竹马，随身空间，拖家带口）299'《重生之白莲》洬（特异功能，赌石，重生，攻宠受，换攻）300'《穿越盗版世界》301'《重生之坑王还债系统》302'《重生之照着剧本来啊》303'《重生成为种马小说中的弱受》304'《镁美灯光下的孕妇》305'《特卫攻略》渣受爱吃肉306'《《水神》魔法世界的苦逼生活》307'《论主角是怎样被系统玩坏的》308'琴帝耽美同人《紫竹》木棱紫轩309'《一剑妖娆》司夜寒310'《午夜遇见你》血寒苍墨311'《大人求放过》312'《师兄你开金手指》313'《重生异世之最强言灵师》314'《将军，领证吧
》（末日丧尸）315'《禁火〔强强〕》316'《穿越到BG文里变身反派国师不科学》317'《重生之末世行》318'《重生之私生子》319'《穿越到搅基同人的作者你伤不起啊》320'《待到春花开》321'《春树暮云》322'《末世养狼》323'《机甲之诱你成人》324'《我妻伪娘之甜蜜婚后恋》325'《清穿之长兄难为》326'《灼夏》鱼释水327'《狼魂》龙少初328'《荒岛求生》大假发329'《重生之鬼娃不好养》330'《阴墓阳宅》331'《魔甲销魂》332'盗墓瓶邪《约期》（接盗八）333'《人鱼系列》琦琦334'《噩梦倒计时》335'《对决》京城男宠336'《小M日记》337'盗墓笔记同人《吾爱》九零一零338'盗墓笔记同人《城池几重》339'《重生之承续》无措仓皇340'《兽人之段瑞》341'《BL69次列车》342'《网游之兔子养成游戏》363.《道友请留步》364*《倒霉的云真人》365*《飞尘》366《穿越之大师兄》367《女王快滚》368《欲仙》369《废柴逆生长这真的科学吗》有点重口370《魅狐成仙姿》371《风起九万里》372《重生之妖御天下》373《明星志愿，大明星》无女主374《为了成为圣母而奋斗》375《重生之民国戏子》376《民国旧事》无女主:377《虾蛊》有点重口378《终极蓝印》379《遗族》fox380《sf杂货店》381《罪全书》382《法师之旅》383《极具恐怖》384《灭世审判》耽美385《回到过去变成猫》386《恐怖幽灵船》387《不灭琴皇》以上为无女主388《重生之邪主》389【极道花火】淮上 (复仇文)390【seven监禁】彻夜流香(监狱文)391【修真 女主快滚】(修真，穿书)392【我再也不敢和主角作对了】九品(穿书，胖受变俊秀受)393【传说之主的夫人】(修真)394【老大，少将绑来了】395【非人类进化指南】中子星(前期略无聊，后期越写越赞，异形受)396【白莲孕夫的逆袭】()397【手淫请关门和谐时期请关门】()398【星际修妖】青色羽翼(穿越重生，诱受)399【青沫】颜凉雨(挺有爱的，房客攻，房东受)400【谁言无用】夏之青月(父子年上)401【穿越之星际纪元】懒娃娃()402【以下克上】黑夜里的狸猫(略黑暗)403【穿越成神】花比作()404【重生之裴羽】麒麟玉()405【重生未来之第一模特】假设(赞
)406【雷锋系统】风流书呆(受受让我看的心疼，叔侄年上，爽文)407【奇怪的运动】(未来科技)408【揣着包子虐渣攻】()409【养蛋系统】(重生，生蛋)410【重生之长兄如父】(重生，换攻)411【重生之炮灰小受逆袭】(穿书，绝世小受系统，np)
求三篇优美语句摘抄300字的
母爱是一滴甘露，亲吻干涸的泥土，它用细雨的温情，用钻石的坚毅，期待着闪着碎光的泥土的肥沃；母爱不是人生中的一个凝固点，而是一条流动的河，这条河造就了我们生命中美丽的情感之景。
我们愿意这样日复一日地用心操持着这个家，只为行驶在苍茫大海上的你们在每个想家的时刻，心中念着的是在万家灯火的远处，也有一盏温暖的灯光是为自己而亮着的。
在每个可以回家团聚的日子里，迎接你们的是永远温馨如昔的家，让家成为你们最眷恋的心灵港湾.------------------------------------------------------------------雪花，原是天空的心事，当心事很重的时候，天空就会飘起雪。
是季节变化的太无常了吧，让我们似乎忘了彼此的牵挂，似乎忘了曾经一起团雪球的欢笑，似乎忘了分手前的约定。
——爱情就像是飘落到掌心的雪花，最初落在手上的那一刻很完美，如能好好珍惜，它会化为瞬间的永恒；否则，它就会化为伤心的泪。
七月流火，惹了相思，夏蝉骄傲地诉说着风月情长。
季节的多情，约会着无言的过往，笑意此起彼伏，未曾相见似曾故人归来。
一段盛夏流年，到处，都是烟火的味道。
素笔一支，早早渡化自己去了彼岸。
总有一个人，装饰了你的梦，银碗里盛雪，不断捡拾着暗处的光华。
一树合欢，风声正好，那些懂得，嫣然不语。
生命的雪红雪白，低眉，浅笑，禅意隐约里丰盈，开出了一朵朵素净的蓝莲花。
... ...-----文字\\\/sissy一切的一切，远到无限远了吗
多少执著，还在青花瓷里清婉着笑意。
那一眼，心之所向，归鸿望穿，梵音绕肩。
光阴长满了青苔，魂魄却夜夜归来，共饮一杯清茶，研磨一碗青砂。
风烟袅袅，轮回着旧梦依稀，承诺的简单，能否融合光阴的平淡
不言，不语，守着一座城，习惯了一个人，安静着想念。
花事如茶，纵使茶凉言尽，渔歌唱晚，又有何怨
用生命深沉的思念，看尽每一瓣月明，一帘梦幽幽，水波潋滟。
将慈悲轻轻置于掌心，听闻野荷的香馥。
每一个伏笔，都轻轻落在了枫桥边点点渔火，点燃了生命无眠。
年华以沧桑果腹，作别所有的悲喜，素手轻覆草木一般闲，微风拂过，满园郁香，归去来兮……一切，都在告别中，却不知道如何挥手道别所有的等待。
或许，命里有的一定会出现，多少感情，患得患失里沉沦，却一再错过
纵然倾城之恋，也不过是短暂的小团圆。
或许只有千疮百孔，才可以抵达云淡风轻。
橱窗里经历着千回百转，在一种岁月里寻觅着年深日久，直到成为生命的一部分。
爱，只有一种理由，不爱，却有万千理由，无须大彻大悟，慧极必伤，情深不寿。
懂得了慈悲，就懂得了宽容。
无论如何，爱不该成为一生的遗憾，低至尘埃里开出的花，总有几朵是欢喜的。
洗尽铅华的生动，还给了生命很多干净。
活着不易，阴晴圆缺，每一天都在上演。
能否每一声呼唤，都能遇见花儿的微笑，简单诉说相守的平淡，真诚融合珍惜的可贵。
... ...一眉好水，犹记蒹葭。
漫不经心的走着，多少不见不散的誓言还在往事里翘望，落满千帆过尽的嫣然。
换千古，莫相摧，一些暖，若人生之如初见。
瘦尽灯花又一宵，又老去了多少年华
细致打量生命的老屋，禅意入墨，重温了多少佳期如梦
远方那一双温暖的眼睛，折思伴月，如影随形，横渡了多少春秋
责任与担当，喜悦与痛苦，都是一样的深浅，难舍难收。
一半清醒，一半醉意，不再追问某些故事的结局，半卷光阴，一钩新月。
指尖轻轻碰触远方的寂静，那一季纯白，折去天涯。
心无距离，总会闻到彼此的心声。
捡拾安宁的诗意，给不起太多的温暖，也不会去伤害。
思念无凭据，就让那些感动，那些心动，悄然绽放。
能把生命照亮景致，都是不朽的美丽... ...一味记忆里沉沦，寻找着昨夜归鸿，那个不老的梦，依然在岁月里沉默。
捡拾着流年花絮，仰望着云深不知处，千回万转容于一心，那些潜伏的过往喂养着寂寥。
曾无意推开了一扇半掩的轩窗，从此，一任年华都蹉跎。
或许，这是命运隐秘的安排，只许，独自耐心等待。
那份在乎，拈花流韵，如影随形，袖口的清风里沉溺。
一窗饱满的心事，于时光之上安稳地静待春归。
谁的出现困扰了谁的一生
心中的印记终是无法隐去。
或许每个人都有一段沧桑，渴望着小团圆。
苍凉之后，未必都是悲壮收场，心如简，一半浅喜，一半深爱。
仍感激你，捡尽寒枝不肯栖，那份情怀见了天日。
我与你，同登彼岸，爱恨皆已倾城。
低眉，凭借几许清风的气息，回味旧时的你。
姹紫嫣红早已看遍，只为，那份深深的懂得，一程温暖便是所有回归......隔夜的茶到底有些凉，千般流转的生命，到底有一些不舍。
一瓢清浅，山穷水尽，无法相忘，宛如落在睫毛上的尘埃。
在无尽的心灵阅读里，或许最纠结的并不是无法相见，而是灵魂的饮憾。
春蚕吐丝的真诚，遥望着岁月里的眷恋，多情的目光，始终重叠一棵树上，又有多少鹭鸶飞过心灵的湖泊
隔一重山水，落座于光阴两岸，单是这想念，单是这记忆里住着一个赏心悦目的人，或许，人才不会寂寞。
对生命一次完整的拥抱后，似乎一切都在改变。
此去经年，辞去了少年呓语的轻狂，岁月的裂帛里，风也瘦，雨也瘦，再也走不出某人的相思瘦。
生命的扉页上，种植着简单，平淡，挂牵，记忆的华丽，带江酒月，总与懂得的人，共煮一碗青菜粥，共饮一碗青稞酒，直到慢慢老去… …那些偶然，想必都是宿命的必然。
岁月的眷顾供养着生命的虔诚，隔着万水千山也能邂逅。
多少时光，那个影子总能在风轻云淡里悄悄抵达，轻轻推开深锁的重门。
而我，想去的那个地方，从来都只为能听到那一声声叮咛的耳语。
无人看见的篇章，静默无语，藕花深处蛰伏。
那些飞蛾的执着，总能在大地的缄默里，致命的纠缠。
那个朝夕站立的背影，或许只为完成某个夙愿，而我，无处逃遁，无法逃遁。
一个人要多勇敢，才敢念念不忘
恍如隔世，我的想念，在夏蝉的唱声里纷纷坠落，此起彼伏。
何惧容颜老于昨，那些安稳的等待，对着时光，自言自语，带着海的声息悄然而至，总能将我慢慢淹没在天长地久的沉浮里。
可不可以将所有的深爱，都换算成浅浅的喜欢
不张扬，不对抗，却能与时光抗衡，在心与心的安暖里，千山万水，浩浩荡荡走下去。
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一眉好水，落满烟霞，旧念契阔，与子成说。
反复临摹着往事，在宿命摆出的局里蹒跚。
总有一朵睡莲记忆里盛开，共饮一杯清茶，生命的留白里，始终生长着静好。
细数缘分，不经意注定会错过，太认真便会落泪，一读再读，终是读懂了珍惜。
有些情感，终究是无法取代，谁说镜花水月不是一世好风光
从不轻易放弃，也不轻易执著，素月流天，那些窒息的疼痛，回忆与继续纠缠。
几盏渔火，隐约着清风一念，腮边落满了烟雨。
那份纯净的梦想，一直都在来往之间。
时光枝头上粒粒饱满的青梅，素心静居，与自己的影子相依为命，守望着幸福的简单。
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多少人杳杳，却尘缘未了。
一份温柔的情怀，隔着疏离的岁月，独自静好。
梦里，总着一段不老的时光，一些人终是牵动了心脉，用最朴实无华的心态去慢慢怜惜。
那些无形的陪伴，对酌时光的清宁，把一句句海誓山盟的情话，轻轻画在天涯。
城南飘零的思绪，雅致了一弯荷塘月色，那朵睡莲水湄之上，倾心交付着旷远的等待，等待着醒来，朝朝暮暮山河明媚依旧。
---- 总有一寸一寸的欢喜，旧的褪去，又长出新芽。
那一眼的深刻，总会在惊鸿一瞥里沉迷。
很多时候，很爱很爱一个人，却不是为了拥有，而是入心，默默喜欢，足够了。
或许，每个人都有一段为爱而生的光阴，那是青春，是澎湃，是丰盈，是生命。
但凡遇见，便有喜欢，或许这就是缘分。
无论早晚，没有对错，浅喜，深爱，在默契的抵达里，都是一生最美的光阴。
（爱情）经典古诗词
相思 王维红豆生南国，春来发几枝
愿君多采撷，此物最相思。
望月怀远 张九龄海上生明月,天涯共此时.情人怨遥夜,竟夕起相思.灭烛怜光满,披衣觉露滋.不堪盈手赠,还寝梦佳期.秋风词 李白秋风清，秋月明,落叶聚还散,寒鸦栖复惊。
相亲相见知何日，此时此夜难为情；入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极，早知如此绊人心，何如当初莫相识.竹枝词 刘禹锡杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。
东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
竹枝词 刘禹锡山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。
花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。
燕子楼 张仲素楼上残灯伴晓霜,独眠人起合欢床。
相思一夜情多少?地角天涯不是长。
锦瑟 李商隐锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年.庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃.沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟.此情可待成追忆,只是当时已惘然.无题 李商隐来是空言去绝踪,月斜楼上五更钟.梦为远别啼难唤,书被催成墨未浓.蜡照半笼金翡翠,麝香微度绣芙蓉.刘郎已恨蓬山远,更隔蓬山一万重.无题 李商隐重帷深下莫愁堂，卧后清宵细细长。
神女生涯原是梦，小姑居处本无郎。
风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香
直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。
无题 李商隐相见时难别亦难,东风无力百花残.春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干.晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒.蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看.无题 李商隐昨夜星辰昨夜风, 画楼西畔桂堂东. 身无彩凤双飞翼, 心有灵犀一点通.隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。
嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。
暮秋独游曲江 李商隐荷叶生时春恨生,荷叶枯时秋恨成.深知身在情长在，怅望江头江水声。
夜雨寄北 李商隐君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池.何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时.离思 元稹曾经沧海难为水,除却巫山不是云.取次花丛懒回顾,半缘修道半缘君.题都城南庄 崔护去年今日此门中，人面桃花相映红。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
赠别 杜牧多情却似总无情, 唯觉樽前笑不成.蜡烛有心还惜别 ,替人垂泪到天明.寄人 张泌别梦依依到谢家，小廊回合曲阑斜。
多情只有春庭月，犹为离人照落花。
写情 李益水纹珍簟思悠悠，千里佳期一夕休。
从此无心爱良夜，任他明月下西楼。
赠婢 崔郊公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾。
侯门一入深似海，从此萧郎是路人。
寄李亿员外 鱼玄机羞日遮罗袖，愁春懒起妆。
易求无价宝，难得有情郎。
枕上潜垂泪，花间暗断肠。
自能窥宋玉，何必恨王昌
江陵愁望有寄 鱼玄机枫叶千枝复万枝，江桥掩映暮帆迟。
忆君心似西江水，日夜东流无歇时。
长相思 白居易汴水流，泗水流， 流到瓜洲古渡头，吴山点点愁。
思悠悠，恨悠悠， 恨到归时方始休，月明人倚楼。
梦江南 温庭筠梳洗罢，独倚望江楼。
过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白苹洲
长相思 林逋吴山青，越山青。
两岸青山相送迎。
谁知离别情
君泪盈，妾泪盈。
罗带同心结未成。
江头潮已平。
相见欢 李煜无言独上西楼，月如钩。
寂寞梧桐深院锁清秋。
剪不断，理还乱，是离愁。
别是一般滋味在心头。
乌夜啼 李煜林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风。
胭脂泪，相留醉，几时重。
自是人生长恨水长东。
谒金门 冯延巳风乍起，吹绉一池春水。
闲引鸳鸯香径里，手捋红杏蕊。
斗鸭阑干独倚，碧玉搔头斜坠。
终日望君君不至，举头闻鹊喜。
玉楼春 欧阳修樽前拟把归期说，未语春容先惨咽，人生自是有情痴，此恨不关风与月。
离歌且莫翻新阕，一曲能教肠寸结。
直须看尽洛城花，始共春风容易别.西江月 司马光宝髻松松挽就,铅华淡淡妆成.红姻翠雾罩轻盈,飞絮游丝无定.相见争如不见,有情还似无情.笙歌散后酒微醒.深院月斜人静.鹊桥仙 秦观纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。
金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。
两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮。
美人 秦观碧桃天上栽和露，不是凡花数，乱山深处水荥迥，借问一枝如玉为谁开
轻寒细雨情何限，不道春难管，为君沉醉又何妨
只怕酒醒时候断人肠
雨霖铃 柳永寒蝉凄切。
对长亭晚，骤雨初歇。
都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。
执手相看泪眼，竟无语凝噎。
念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
多情自古伤离别。
更那堪、冷落清秋节。
今宵酒醒何处，杨柳岸、晓风残月。
此去经年，应是良辰、好景虚设。
便纵有、千种风情，更与何人说。
凤栖梧 柳永伫倚危楼风细细。
望极春愁，黯黯生天际。
草色烟光残照里。
无言谁会凭阑意。
拟把疏狂图一醉。
对酒当歌，强乐还无味。
衣带渐宽终不悔。
为伊消得人憔悴。
忆帝京 柳永薄衾小枕天气。
乍觉别离滋味。
展转数寒更，起了还重睡。
毕竟不成眠，一夜长如岁。
也拟待、却回征辔。
又争奈、已成行计。
万种思量，多方开解，只恁寂寞厌厌地。
系我一生心，负你千行泪。
蝶恋花 晏殊槛菊愁烟兰泣露,罗幕轻寒,燕子双飞去.明月不谙离恨苦,斜光到晓穿朱户.昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路.欲寄彩笺无尺素,山长水远知何处.鹧鸪天 晏几道彩袖殷勤捧玉钟，当年拚却醉颜红。
舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。
从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。
今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。
青玉案 元夕 辛弃疾东风夜放花千树，更吹落、星如雨。
宝马雕车香满路。
凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。
众里寻他千百度。
蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
渔家傲 陈袭善鹫岭峰前阑独倚。
愁眉蹙损愁肠碎。
红粉佳人伤别袂。
情何已。
登山临水年年是。
常记同来今独至。
孤舟晚扬湖光里。
衰草斜阳无限意。
谁与寄? 西湖水是相思泪。
江城子 秦观西城杨柳弄春柔。
动离忧。
泪难收。
犹记多情，曾为系归舟。
碧野朱桥当日事，人不见，水空流。
韶华不为少年留。
恨悠悠。
几时休。
飞絮落花时候、一登楼。
便做春江都是泪，流不尽，许多愁。
一丛花令 张先伤高怀远几时穷。
无物似情浓。
离愁正引千丝乱，更东陌、飞絮蒙蒙。
嘶骑渐遥，征尘不断，何处认郎踪。
双鸳池沼水溶溶。
南北小桡通。
梯横画阁黄昏后，又还是、斜月帘栊。
沈恨细思，不如桃杏，犹解嫁东风。
经典爱情古诗词大搜捕关键词： 我愿与君相知 山无棱 天地合经典爱情古诗词大搜捕上邪!我欲与君相知，长命无绝衰。
山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝!愿得一心人,白头不相离。
汉 ；卓文君〈白头吟〉得成比目何辞死愿作鸳鸯不羡仙。
唐；卢照邻〈长安古意〉身无彩凤双飞翼心有灵犀一点通。
唐；李商隐〈无题〉在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期
唐；白居易〈长恨歌〉相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
唐；李商隐〈无题〉曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
唐；元稹〈离思〉东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
唐 ；刘禹锡《竹枝词》春心莫共花争发一寸相思一寸灰。
唐；李商隐〈无题〉蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。
唐；杜牧〈赠别〉东风夜放花千树，更吹落，星如雨宝马雕车香满路，风萧声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞娥儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采颉，此物最相思。
王维〈相思〉花开堪折直须折,莫待无花空折枝! 唐 杜秋娘〈金缕衣〉一枝秾艳露凝香，云雨巫山枉断肠。
李白《清平调之二》衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
宋；柳永《凤栖桐》往事已成空，还如一梦中。
李煜 《子夜歌*人生愁恨何能免》知我意，感君怜，此情须问天
李煜 《更漏子 金雀钗》月上柳梢头，人约黄昏后。
朱淑真〈山查子〉相见争如不见，有情还似无情。
司马光〈西江月〉天涯地角有穷时，只有相思无尽处。
〈玉楼春〉天不老，情难绝心似双丝网，中有千千结。
张生〈千秋岁〉执手相看泪眼，竟无语凝噎。
多情自古伤离别。
此去经年，应是良辰好景虚设。
便纵有千种风情，更与何人说
! 柳永〈雨霖铃〉花自飘零水自流。
一种相思，两处闲愁。
此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。
这次第，怎一个愁字了得? 〈声声慢〉无言独上西楼。
月如钩。
寂寞梧桐深院锁清秋。
剪不断。
理还乱。
是离愁。
别是一般滋味在心头。
问君能有几多愁
恰似一江春水向东流。
〈 虞美人〉此情可待成追忆，只是当时已惘然。
李商隐〈锦瑟〉十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
小轩窗，正梳妆，相顾无言，惟有泪千行。
苏轼〈江城子 〉众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
辛弃疾〈青云案*元夕〉柔情似水,佳期如梦。
两情若是长久时，又岂在朝朝幕幕。
秦观〈鹊桥〉平生不会相思，才会相思，便害相思。
元徐再思《蟾宫曲*春情》多情自古空余恨，好梦由来最易醒。
清；史清《溪佚题》色不迷人人自迷，情人眼里出西施。
黄増《集杭州俗语诗》滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。
曹雪芹《红楼梦》相思树下说相思，思郎恨郎郎不知。
民国；梁启超几次细思量 情愿相思苦
胡适〈生查子〉人生自古有情痴，此恨不关风与月。
宋；欧杨修《玉楼春》哎
问世间情为何物
直教人生死相许
道家思想对中国古代哪些文人有影响
具体的诗歌创作之类的，最好详细些
道家提倡自然无为，提倡与自然和谐相处。
道家先秦各学派中，虽然没有儒家和墨家有那么多的门徒，地位也不如儒家崇高，但随着历史的发展，道家思想以其独有的宇宙、社会和人生领悟，在哲学思想上呈现出永恒的价值与生命力。
佛教传入我国后，也受到了道家的影响，禅宗在诸多方面受到了庄子的启发。
西汉初年，汉文帝、汉景帝以道家思想治国，使人民从秦朝苛政中得以休养生息。
历史称之为文景之治。
其后，儒家学者董仲舒向汉武帝提倡“罢黜百家，独尊儒术”的政策，并被后世帝王采纳。
道家从此成为非主流思想，宋朝以后程朱理学兴起，独立的道家思想基本上不复存在。
道家虽然并未被官方采纳，但继续在中国古代思想的发展中扮演重要角色。
魏晋玄学，宋明理学都揉合了道家思想发展而成。
佛教传入中国后，也受到了道家的影响，禅宗在诸多方面受到了庄子的启发。
道家思想起始于春秋末期的老子，但先秦时期并没有道家这一名称。
用“道家”一词来概括由老子开创的这个学派是由汉初开始的。
这时，道家也被称为“道德家”。
司马迁父亲司马谈曾写过名为《论六家要旨》一文，把先秦学派概括为道德、儒、墨、名、法、阴阳六家，并阐述了六家要旨和得失。
他说：“道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。
其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易采，事少而功多。
”汉初道家思想普遍流行，加之司马谈也是道家思想信徒，所以他给予了道家最高评价。
他指出道家兼有其他五家之长，同时避免其短处。
用来治国修身，有事半功倍效果。
汉代淮南王因谋反而自杀，谋反者使用的理论武器是黄老之学，黄老之学的“无为而治”受到了严重挑战，使道家思想逐渐走向没落。
之后道家思想渗透在中国文化各个方面，魏晋玄学是最明显的复兴思潮。
先秦各家内部，一般都可以区分出众多派别，道家也不例外。
东汉班固所作《汉书‧艺文志》共列有道家著作37种、933篇，大多作于先秦时期。
道家思想的主要流派有：老子、庄子、黄老学派，此外杨朱思潮可能受了老子和庄子影响，同时又融会于两者中。
道家思想与法家思想刚刚相反，道家主张“顺其自然”，认为法律是对人类的束缚，要全部舍弃；法家则主张要用法律去惩治人，认为人类本性顽劣，要用权威去治天下。
道家虽然学派上有所区别，但就其主旨来说是相通的：以“道”为本，自然无为。
道家思想的核心是“道”，老子曾在其著作中说：“有物混成，先天地生。
寂兮
寥兮
独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。
吾未知其名，强名之曰道。
”。
老子提出“道”是宇宙本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。
这一观点被后来所有道家所有流派支持，成为道家最基础核心。
在各派之间对“道”的理解有一定差异，通过“道”的概念对世界万物本源进行了第一次探讨，开辟了中国讨论形而上学传统。
“道”与万物的关系，就静态而言，“道”是一切人、物共同存在的最终保证，是最高的价值，是终极性的价值根源。
就动态而言，道是秩序的凝构及其动力，是“造化”或“造化力”，是使万物得以相生、相续、转化、发展的实现性原理。
道家认为，天地万物虽然形态各异，但其本源上相同，所谓“天地与我并生，万物与我为一”。
因此，人们应充分认识并尊重自然界规律，让宇宙万物“自足其性”。
个人与社会也是共生互存关系，修道不仅要“度己”，而且要“度人”，以各种适宜的方式，图世界共同的利益。
“无为”被道家认为是“道”的重要特征之一。
其不是指不作为，而是指不经过深思熟虑，无目的地行为。
“无为而治者，其舜也与
夫何为哉
恭己正南面而已。
”道家认识到任何有目的的行为都可能使行为本身产生偏差。
“六亲不和有孝慈。
”表述类似观点的语句在道家的作品中随处可见。
根据处理问题不同，“无为”的态度既可用于政治，也可以用于修身。
道家各派在坚持“无为”本质的前提中，通常给予了“无为”更丰富的内涵。
老子强调统治者必须重身，不迷名、货。
其后各个学派都提出轻物重身的观点。
而庄子，列子将“内圣”的观点发挥到一个新的高度。
庄子具有非常显著的悲观主义，其思想主要关注在生命上，以修身为主旨，“内圣”的观念被庄子发挥到了极点。
庄子的人身哲学被后世用来倡导艺术精神的培养，打破小我与天地自然合一的超越精神，以审美的意态体悟世界，对中国的诗歌、绘画等许多艺术领域有着重要的影响。
《庄子》在文学上也取得了相当成就，代表作《逍遥游》是先秦散文的颠峰作品之一。
在《庄子》中记述了许多庄子好友惠施所提出的问题。
先秦时期，以惠施、公孙龙为代表的名家引发了中国古代语言危机的高峰。
田氏代齐后，为了摆脱篡逆的指责，也为了笼络人才、巩固政权，便创立了稷下学宫，并四处延揽人才，不久就出现了诸子驰说、百家争鸣的盛况。
而在稷下学宫诸子百家中，人数最多、势力最强、著作最丰、影响最大的当属稷下黄老道家，可以说是“黄老独盛，压倒百家”。
其代表人物是彭蒙、慎到、田骈、捷子、环渊、宋钘、尹文等，其代表作除了已经佚失的《田子》、《蜎子》、《宋子》之外，还有留存至今的《慎子》、《尹文子》、以及与黄老道家关系密切的鸿篇巨制——《管子》。
到了战国晚期，齐愍王穷兵黩武，好大喜功，稷下学宫衰落，稷下黄老学派的传人也逐渐散去。
不久，时任秦相的吕不韦大力召集门客，他们便纷纷投奔吕不韦，成为吕不韦的谋士和助手，并在编撰《吕氏春秋》过程中发挥了非常重要的作用。
吕不韦也在法家思想占统治地位的秦国推行黄老政治，使得秦国的经济和文化出现了短暂的繁荣景象。
另外值得一提的是，这一时期诞生在楚地的《鹖冠子》，也是黄老道家的重要作品。
它和《吕氏春秋》一起，集中展示了战国末期黄老思想的风貌。
司马谈曾这么总结黄老学派：“以虚无为本，以因循为用。
”由于黄老学派将“道”作为一种工具，那么这种和“无为”具有相抵触的概念的“道”必然和老子、庄子之“道”存在其不同之处。
道家在中国史上时间不长，且很快被道教所代替，但道家思想在各个方面融入了社会中。
道家思想在西方也传播很广，不论是叔本华的唯意志主义哲学和悲观主义生活态度还是海德格尔的本体论与存在主义都受到了不同程度的影响，而关于自然无为的生活态度也被很多西方人所接受。
道家在在中国古代政治史上有过极短暂的辉煌。
庄子以“虚无”论“道”，将“无”解释为纯然无有，突出地发展了老子的虚无思想。
他说：“泰初有无，无有无名。
”认为作为宇宙本原的“无”即是“无有”。
又说：“万物出乎无有。
有不能以有为有，必出乎无有，而无有一无有。
”(《知北游》)“无有”就是纯然一无所有。
《齐物论》说：“俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰无也。
”“因其所有而有之，则万物莫不有；因其所无而无之，则万物莫不无。
”认为有与无、存在与非存在之间的界限无法分清，一切都是相对的。
庄子还提出“无无”概念否定了一切，认为只有连 “无”也没有，才能达到绝对虚无的境界。
魏晋玄学是道家思想发展的最高阶段，也是“有无” 问题讨论的最高阶段。
“玄”这一概念最早出现于《老子》第一章：“玄之又玄，众妙之门。
”汉杨雄《太玄·玄摘》说：“玄者，幽摘万类，不见形者也。
”魏王弼《老子指略》说：“玄，谓之深者也。
”玄学即是研究幽深玄远问题的学说。
主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、裴危页、郭象等。
魏晋玄学以辩证“有无”为中心。
战国后期至西汉，黄老道家试图从理论上超越“道生一”和“有生于无”，因此他们讨论的重点不在“有与无”，而在“无为与有为”。
魏晋玄学重新把“有无”问题提出来，并作为本体论范畴研究，出现了何晏、王弼“贵无说”与裴頠“崇有论”的对立，随之又出现了郭象的 “独化论”。
何晏、王弼的基本论点是“以无为本”，“以无为体”，把“无”当做世界的根本，当做世界统一性的基础，当作“有”的存在根据。
他们认为在形形色色的多样性的现象背后，必有一个同一的本体，否则多样性的现象就会杂乱无章，无以统一，并认为这个本体即是无。
在他们看来，“有”不能作为自身存在的根据，必须依赖本体“无”。
王弼说：“天下之物，皆以有为生。
有之所始，以无为本。
”又说：“富有万物，犹各得其德，虽贵，以无用，不能舍无以为体也。
” (《老子注》)这是说，万有是无的外部表现和作用，天下万物的存在以无为本。
但是，无也离不开有，因为无不可以无“明”，必明于有。
所以，要“崇本”，也要“末”。
贵无派关于“有无”的观点在一定程度上揭示了现象与本质的关系，诠释了老子、道家所谓的“无形无象”即现象的本质。
魏晋玄学从本体论的高度讨论“有无”问题与理论名教与自然的关系是紧密结合在一起的。
魏晋玄学是以思辨形式表达的魏晋时期门阀士族集团的世界观，以崇尚老庄、和合儒道为特征。
先秦的老庄学崇尚自然，反对名教(儒家礼教)。
而魏晋玄学，除阮籍、嵇康外，总的来说是以调和儒道，调和自然与名教为根本目的。
玄学家们奉《老子》《庄子》《周易》为经，称之为“三玄”，并以《老子》《庄子》为“玄宗”，以《老子》《庄子》注《周易》。
如王弼的《周易注》《周易略例》用援道释儒的方法注《周易》，把儒道两者调和起来，就是以老庄解《周易》的代表作。
从儒道兼综、无本有末的基本原则出发，王弼认为自然是本，名教是末，名教本于自然，是自然的必然表现，两者是本末体用的关系，统一而不可或缺，并明确提出“崇本举末”的主张。
阮籍、嵇康在政治上与司马氏集力处于政敌地位。
为了揭露其虚伪的名教外衣，他们强调名教不合自然，主张“越名教而任自然”(《释私论》)。
他们的“自然无为”以元气一元论为基础，脱离了玄学本体论“有与无”的轨道。
他们公开蔑弃儒家的“礼法名教”，痛斥“六经为芜秽”，“仁义为臭腐”(《难自然好学论》)，更加违背了玄学思潮的主旨。
因而，他们的哲学批判在思想实质上表现出玄学异端倾向。
但是，他们的“任自然”的片面观点被引向极端。
西晋开国后的门阀士族贵族子弟坐享特权，清谈放荡，“任达”、纵欲之风恶性膨胀，乃至危及门阀士族集团统治本身的稳定。
于是有了裴頠、郭象的纠偏之论。
裴頠特著《崇有》《贵无》二论，提出“以无为辞，而旨在全有”，强调自然不离名教，贵无和崇有、自然和名教在理论上应当更好地统一起来。
在裴頠崇有论的基础上，郭象以他的《庄子注》完成了这一任务，论证了名教和自然在理论上的一致性。
他综合贵无与崇有的主张，认为名教即是自然，一切“尊卑上下之序”本来就合乎“天理自然”，从而统一了名教和自然的矛盾，把玄学理论推向了顶峰，为西晋门阀士族垄断政权暂趋稳定所形成的统治秩序，提供了理论支柱。
魏晋玄学关于有与无、自然与名教的演变过程，曲折地反映了门阀士族集团由夺取统治权力到巩固统治权力的现实政治要求在理论上的发展。
由贵无论的“名教本于自然”，到崇有论的“自然不离名教”，再到郭象的独化论综合二者，论证了“名教即是自然”。
东晋僧肇的佛教玄学最后完成了魏晋玄学思维发展的三段式过程，即从贵无到崇有再到合有无为一的认识过程。
从永嘉丧乱开始到东晋时代，社会处于动荡与分裂之中，给佛教的发展提供了良好的士壤。
在玄学盛行的形势下，佛教徒们为使佛教得到更大的发展，便纷纷以玄学来解释印度佛教，于是产生了佛教玄学。
其中，以僧肇的思想影响为最大。
僧肇著有《不真空论》与《物不迁论》等文，对当时的佛学，尤其是对魏晋玄学作了总结。
他认为玄学的贵无思想与崇有思想都是各执一偏的理论，真谛应当是合有无为一。
他说：“虽有而不有”，“虽无而非无”，“有无异称，其致一也”。
认为万物既是有，又是无，是有与无的统一。
僧肇所谓的有与无，以佛教的“真谛”“俗谛”而言，即“真谛”为无，“俗谛”为有。
唐末五代以来，以内丹说理解《参同契》的流派逐步压倒外丹派，成为仙学的主流。
著名内丹学家钟离权、吕洞宾、崔希范、陈朴、陈抟、施肩吾、刘玄英、张伯端等以内丹仙学度人，奉《周易参同契》为丹经之祖，《参同契》作为仙家修炼秘典的价值被社会所公认。
当时内丹仙学已发展到炉火纯青的境界，开始形成一些各具特色的门派。
这些内丹门派皆远溯黄帝、彭祖、王乔、赤松，依托老子。
一派自称传自关尹子，故称文始派。
另一派自称传自东华紫府少阳帝君王玄甫（汉代人），故称少阳派。
文始派以虚无为本，以养性为宗，法本《老子》、《庄子》、《文始真经》，属最上一乘虚无大道，虚极静笃，大彻大悟，盗天地虚无之真机，顿超直入，齐是非，同人我，进入无天无地的混沌境界，修性而兼修命。
少阳派主张性命双修炼养阴阳，以有为法而至于无为法，分炼精化气、炼气化神、炼神还虚诸步骤，次第分明，门派繁衍甚广。
自唐末五代以来，少阳派有钟离权、吕洞宾、陈抟、麻衣道者、火龙真人、刘操、张伯端等大开法门，历经宋、金、元、明、清几个朝代，逐渐形成南宗、北宗、中派、东派、西派、青城派、伍柳派等门派。
因而内丹仙学中有以文始派最高，以少阳派最大的说法。
另有元、明间张三丰真人，综合了文始派和少阳派之所长，创三丰派，既不执于有为，又不执于无为，于阴阳栽接中创一清净法门，兼具南宗和北宗的特点。
汉魏之际社会动荡不安，各种思想开始活跃起来，道家也随之以魏晋玄学的形式重新登上历史的舞台。
作为道家的另一支，道教也得到了较快的发展，然而从理论贡献来看，它远不及玄学。
魏晋玄学以复活老庄思想来取代汉朝的谶纬神学。
其主要代表人物有：何晏、王弼、嵇康、阮籍、向秀、郭象等。
玄学家们把《老子》、《庄子》和《周易》并称为“三玄”，以他们理解的老庄思想来注释儒家的经典，形成了儒道兼综的思想格局；同时，他们用恬淡自然的人生态度去拯救被儒家名教压抑的人性，力图摆脱儒家所崇尚的繁文缛节的束缚，追求一种超脱放达的人生。
可以说，道家思想从它的产生到魏晋时期，经历了无数次政治风云的变幻和许许多多的考验，表现出一种遇险不惊、临危不乱、从容处世的生活态度。
到了唐宋时期，统治者给了道家更高的地位和荣誉。
因老子姓李，与唐代皇室同姓，统治者为了抬高自己的出身，便自称是老子的后裔。
先是唐高祖规定了三教的次序，把道家排在儒、佛之前。
紧接着是唐高宗尊老子为“太上玄元皇帝”，并下令贡举人士必须兼通《道德经》。
唐玄宗更是不遗余力，他直接把道士当作皇族宗室的本家，又是在全国兴建玄元皇帝庙，又是接二连三地尊封道家名士，建道院，设玄馆，置生徒，习老庄，并亲自注释《道德经》，诏令百姓必须家藏一本，以推广道家思想，不断提高道家学说的地位。
唐武宗刚刚即位，就把二月十五日老子的诞辰定为降圣节。
更有甚者，唐代不少帝王都热衷于服食道士所炼的金丹，以求长生不老，到头来反倒因服食金丹中毒而过早地结束了性命，唐太宗、唐武宗和唐宣宗等皇帝都是如此。
宋代统治者也仿效前朝做法，想方设法与道家联宗，宋徽宗甚至还令僧尼改穿道服。
由此，古代文人既读圣贤书，又闻天下事，可一谈到国家安危又多是忧之哀之，像杜甫的“国破山河在，城春草木深，感时花溅泪，恨别鸟惊心。
”“新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾”；范仲淹的“先天下之忧而忧”；杜牧的“使后人复哀后人也”，无不流露出深深的哀愁。
很少人有王昌龄“黄金百战穿金甲，不破楼兰终不还”的气概。
谈到自己的命运，像“同时天崖沦落人，相逢何必曾相识。
”“念天地之悠悠，独怆然而涕下”这类失意之感又占多数，偶尔有些“悦亲戚以情话，乐琴书以消忧”的闲适之情也是在人生失意后无奈的感叹。
只有最潇洒的浪漫派诗人李白在酒醉后会有“天生我才必有用，千金散尽还复来”的豪情。
古代文人十年寒窗，苦读诗书，为的就是能金榜题名，一施自己的远大抱负，为国家兴利除弊。
可是由于君王昏庸，奸臣当道，许多人怀才不遇，甚至受诬陷排挤，自生性命也危在旦夕，“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千”的状况比比皆是，更谈不上什么大展鸿图了。
于是文人们隐居山林，玩弄花草虫鱼消磨自己的壮志，只留下“开轩面场圃，把酒话桑麻”的田园趣句，不甘寂寞之人偶尔会发些“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”的牢骚；积极向上者也只能以“鞠躬尽瘁，死而后已”对君王动之以情，晓之以义，倘若幸运得到君王赏识，则尽显一股忧国忧民，“进亦忧，退亦忧”忠君之情。
中国人受儒家思想的影响，形成了那温顺善良的性格，他们不敢像英国人那样处死“查理一世”，也不敢像俄国人那样逼走“尼古拉二世”，只能终日过着伴君如伴虎的生活，最后郁郁而终。
所有诗圣不会“不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪”，诗仙也唱不出“数风流人物，还看今朝”之豪迈诗句。
中国古代思想并非只有儒家，先秦有诸子百家，汉代有佛教传入，汉唐间多受外来文化的影响及北方游牧文化的冲击，尽管儒家是各派学术中最有传统和连续性的，但其他各派也以其他方式存在着，汉武尊儒，其他各家并未湮灭，思想的交锋和融合是创新的前提。
因此，对中国文化精神的考察不应局限于儒家经典。
庄子心与道冥、物我一体，乃是一种至高无尚的人生境界，也是许多的文学艺术家所追求的艺术境界。
心的空明，虚以待物，正是人们所常说的澡雪精神以进入文学艺术创作的一刹那间的精神境界。
老、庄的深刻影响就在他们的精神境界、人生旨趣上。
那是一种看似无形而其实又无处不在的影响。
所以另一方面，道家的思想在古文中也时有体现，从王羲之的《兰亭集序》到柳宗元的《愚溪诗序》再到苏轼的《赤壁赋》中都可见一斑。
王何之学起，道家势力复兴，加以竹林七贤继出倡导，遂涤尽腐儒气味，而开了清谈之风。
在这种空气中，道家心理深入人的心灵，周秦思想之紧张怒放，一变而为恬淡自适，如草木由盛夏之煊赫繁荣而入于初秋之豪迈深远了。
其结果，造就了清德玄谈和魏晋文人风骨乃养成晋末成熟的大诗人陶潜。
陶潜的淡然自适，不同于庄生之狂放，也没有屈原的悲愤了。
他《归去来辞》与屈原之《卜居》、《渔父》相比，同是孤芳自赏，但没有激越哀愤之音了。
他与庄子，同是主张归返自然，但对于针砭世俗，没有庄子之尖利。
陶不肯为五斗米折腰，只见世人为五斗米折腰者之愚鲁可怜。
庄生却骂干禄之人为豢养之牛待宰之彘。
所以庄生的愤怒的狂笑，到了陶潜，只成温和的微笑。
而这种渊明遗风在许多文章中都有所体现，从激狂的《陋室铭》到恬淡的《山居秋暝》。
有时是“外儒内法”，有时是“外用儒术，内用黄老”，每当君权受到主客观条件的部分限制时，黄老道家就会复活，并带来经济文化上的繁荣，像唐玄宗、宋徽宗、朱元璋、康熙这样的明君，都曾注解过《道德经》，“文景之治”、“贞观之治”、“开元盛世”、“康熙盛世”，以及两宋时期经济文化的高度繁荣、明末清初的启蒙思潮、今天改革开放的成就，都与黄老思想有密切关系，因此民间有“治世道，乱世佛，由治到乱是儒家”的说法。
《史记·孟子荀卿列传》说：田骈、慎到、环渊、接子等人，“皆学黄老道德之说，因发明序其指意。
” 又载：“河上丈人教安期生，安期生教毛翕公，毛翕公教乐瑕公，乐瑕公教乐臣公，乐臣公教盖公，盖公教于齐高密胶西，为曹相国师。
”在人物绘画上，改变了以描写人物道德的主题，而是以个人风采个性代之，顾恺之主张的“传神写照”的画风兴起。
在山水绘画上，以“自然”作为最重要的审美品格，在用色上，水墨之风压倒了以青绿山水成为主流。
古代山水画家几乎都未脱离道家思想的影响，山水绘画兴起的本身也受到道家思想的影响。
在绘画技艺上，注重用墨的虚实相间，精神自由。
将“以技进乎道”作为画家毕生最高境界。
老子的“淡兮无其味”、“大音希声”形成了中国古琴的重要审美品格。
老子的“淡”与儒家的“和”相结合，形成了“淡和”的观点。
清朝汪绂在《立雪斋琴谱》中以儒释道，将“淡”定义为“节有度，守有序，无促韵，无繁声，无足以悦耳。
”这在一定程度上起了消极的影响。
“大音希声”以有声之乐为参照，肯定了无声之乐的永恒之美，强调了弦外之音的重要性，成为了历代琴人所追求的至境。
明朝李贽以庄子的“法天贵真”出发，对典型儒家美学思想的“琴者，禁也”命题进行了尖锐的批判，提出“琴者，心也，琴者，吟也所以吟其心也”。
“琴者，心也”的本质是将音乐定义为一种自由表达思想感情的艺术，根本价值是对情感的表达，而不是封建统治的工具。
这种以自然为美、追求古琴自由表达人之各种感情的观点对古琴音乐的发展具有十分重要的意义。
中国戏剧美学也受到了庄子的人生哲学影响，以“尚真”作为中国戏剧灵魂。
中国戏剧本质上表现一种人格境界、真我境界，常带有一种平民气息。
在创作手法上，以庄子的寓言手法为基础，取材于生活又提炼于生活。
在创作性和演出上以不自觉性作为最高境界。
汤显祖以庄子的“一汝神，端而虚”作为对演员的演出要求。
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