评价西方文明中的女性地位
你是否愿意这个男子成为你的丈夫与他缔结婚约
无论疾病还是健康，或任何其他理由，都爱他，照顾他，尊重他，接纳他，永远对他忠贞不渝直至生命尽头
或其它意思相近的述说。
婚姻日子
与子书（五十五）婚姻是什么 婚姻，古时又称“昏姻”或“昏因”，男方通常在黄昏时到女家迎亲，女方黄昏出嫁，这就是“昏因”一词的起源，换句话说，婚姻是指男娶女嫁的过程，演变到现在，成了婚姻关系的名词了。
无论古今中外，对婚礼过程都极其重视，从请媒婆到订婚、办喜酒，到坐花轿、闹洞房，中式婚礼更像一场欢乐的盛筵，隆重而热烈；而西方婚礼更像一场宗教仪式，牧师： 你愿意娶这个女人吗
爱她、忠诚于她，无论她贫困、患病或者残疾，直至死亡…… 你愿意嫁给这个男人吗
爱他、忠诚于他，无论他贫困、患病或者残疾，直至死亡…… 新人的回答更像一种宣誓，婚礼的过程也便是宣誓的过程，充满神圣感。
到了法制时代，中式婚礼增加了“登记”制度，“注册”后才给以法律层面的承认，形式上照搬了西方婚纱、戒指等表面的一套，也找了个主持人，不过说是小丑更恰当些，插科打诨、娱乐新人、嘲笑公婆，如一场中西结合的猴戏，也或有宣读“注册证书”的环节，但谁也没往心里去，所有人期盼“热闹”远甚于对“仪式”的关注。
婚姻的起源始于私有制的产生，这里引用道听途说和自己的臆测：原始公有制时代是没有婚姻的，到了私有制时代，基于共同生活繁衍的需要，开始了一事一议：“我帮你生一个孩子，但是你要打十只野猪给我。
”“十只太多了，五只够不够
”“八只吧。
”……过了阵子，又商议“我在外面种田太辛苦，衣服应当由你洗。
”“好吧。
”……过几天又商议“如果我把我摘来的果子都拿来咱们共享，洗碗生火烧饭的家务事就都归你做好不好
”“好的。
”……总之，如此这般协议多了，觉得比较麻烦，效率很低。
于是大家就根据双方共同生活的“市场行情”制定了“一揽子合同”，其中包括了共同生活、共同财产、子女抚养等内容在内，大家就谈这么一次，然后就管用一辈子，这个一揽子合同就叫婚姻制度，而这个合同以后就叫做“结婚证”。
所以，结婚本质上就是一个一揽子的契约。
既然是契约就要按契约的规矩办，不能随意反悔，如果违约要承担违约责任。
从这意义上说，婚姻的本质是契约。
换另个角度，就现代婚姻来说，婚姻不是做生意，所以不可能是单纯的合同关系，单纯合约式的共同生活也称不上是婚姻，必须有感情的附加，婚姻才有其完整性。
婚姻的前提是爱情，婚姻是爱情的结果和延续，幸福的婚姻来自于完美的爱情和双方对合约关系的严格遵守。
由此得出，婚姻具有两重属性，既有情感方面的主观属性，也有契约方面的客观属性，情感因素由彼此选择和把握，而客观属性决定了双方的权利和义务。
两种属性既相互依存相互影响，又相互并列相对独立。
进一步说，爱情可以自由选择和发生，而一旦签约，那这客观约束就无法避免，必须认真履约。
所以婚姻既是感情冲动依感性发展的产物，也是受理性合约限制的客观存在，美满的婚姻便是主客观矛盾统一、感性理智和谐交融。
进而得出，收获美满婚姻，就需要不断修缮主、客观两方面的因素，也就是既要感情投入，也要履行各自权利和义务。
首先是经营感情，这点本不必解释，当初婚前怎么恋爱的
为啥婚后不继续了
少了浪漫没了情调不见了趣味，一方面是由于要面对更现实的柴米油盐烦恼，更因为多数夫妻(尤其是男人)会觉得，结婚了，对方成了“自己人”，干嘛还要对“自己人”搞那套花样
是呢，不仅需要而且必要，车买回来还要经常回4S店保养呢，何况爱情。
其次是合约的履行。
婚姻合约的要件各有说法，有人解释为四条：互相占有、完全专一、长期共同生活、理所当然的义务。
互相占有不是无条件合二为一不分你我，在有限度的前提下，各人可以也应该有自己空间，至于这“度”如何把握，只能靠磨合，注意一点就是不要滥用对方给自已的宽容和自由权力；完全专一和长期共同生活不解释；而平淡夫妻中最纠缠不休的便是权利与义务问题，你唠叨我懒，我嫌弃你笨，屁大点事升级成战争，如果双方都时时想到自己的权利义务，扮演好各自角色，主动付出多一点，考虑对方多一点，“契约精神”多一点，那生活会少了许多冲突和矛盾。
没有绝对正确的婚姻保鲜高招，没有对所有婚姻都管用的灵丹妙药，婚姻是否有活力，能否保鲜，最关键的不是寻求这些保鲜招数，而是心里常有这根弦，心中有了这根弦，你就会想出适合你自已婚姻的保鲜招数，夫妻就能常爱常新。
恋爱可以短暂美丽如电光一闪，婚姻却必须切实平淡似细水长流。
简单是最成熟的美丽，单纯是最丰富的高雅。
2013.11.08
程韦然的程韦然消息
西方婚礼誓言 我愿意她（他）成为我的妻子（丈夫），从今天开始相互拥有、相互扶持，无论是好是坏、富裕或贫穷、疾病还是健康都彼此相爱、珍惜，直到死亡才能将我们分开 西方婚礼誓词（新郎 新娘 牧师对话） 版本一： 牧师：意娶这个女人吗
爱她、忠诚于她，无论她贫困、患病或者残疾，直至死亡。
Doyou（你愿意吗）? 新郎：Ido（我愿意）
牧师：你愿意嫁给这个男人吗
爱他、忠诚于他，无论他贫困、患病或者残疾，直至死亡。
Doyou（你愿意吗）? 新娘：Ido（我愿意）
版本二： 牧师:问(男)：×××你愿意承认接纳×××为你的妻子吗? (男)答：我愿意 牧师:问(男)：你当以温柔耐心来照顾你的妻子，敬爱她，唯独与她居住。
要尊重她的家庭为你的家族，尽你做丈夫的本份到终身。
不再和其他人发生感情，并且对他保持贞洁吗
你在众人面前许诺愿意这样吗? (男)答：我愿意。
我×××愿意承受接纳×××做我的妻子，和她生活在一起。
无论在什么环境，都愿意终生养她、爱惜她、安慰她、尊重她、保护她。
不和其他人发生感情。
牧师问(女)：×××你愿意承认×××为你的丈夫吗? 女)答：我愿意。
牧师问(女)：你愿意到了合适的年龄嫁给他，当常温柔端庄，来顺服这个人，敬爱他、帮助他，唯独与他居住。
要尊重他的家族为本身的家族，尽力孝顺，尽你做妻子的本份到终身，并且对他保持贞洁
你在众人面前许诺，愿意这样吗? (女)答：我愿意。
我×××愿意到了合适的年龄嫁给他，承受接纳×××做我的丈夫，和他生活在一起。
牧师：请新郎新娘交换信物。
关于情感方面的
急急急，十万火急
我朋友跟一个女孩相亲
通过旧媒体男婚女嫁选择一个婚姻由父母安排，在所谓的“父母”为了丰富的穷人口数量的生活是被迫以出售一些她的女儿时的孩子新娘，的实施，改变女儿的亲的互惠女性的适婚年龄男女小，男，15岁，甚至12或13，父母中央人求亲指腹为婚“，”童婚的习俗，女性的广告媒体说，我的丈夫，被称为“放下媒体。
的“红娘受托人和游戏的男人和女人相互勾结，母亲的家庭，作为一项预防措施，在黑暗中发生了什么事，和算命先生”合八字，如相克，不喜欢，你可以设置亲。
对方探亲。
淄川的情况略有不同，结婚，媒人手牵手，媒体的数量增加了一倍请再次发送到柬埔寨参加。
成立后，男人和女人更多的自由恋爱结婚，但也从中牵线的“介绍人”或“红娘”知道的人，双方同意这门婚事。
参与岁，也被称为“发送到”柬埔寨“或”变化“的一种形式书面，双方初步实现目的的婚姻。
求亲，媒人，新郎问等人的“恭侯金诺”，连同一张红纸写的小文章，求亲的封面上写上吉祥，以及“国王寻求金诺新郎准备的服装，饰品，化妆品，彩礼”彩礼“，对猩红热负担包裹，送到女方家，女子的家人的柬帖很快收到回复，再加上”金樽生活在台湾，“杨调控玉字”??同意结婚。
“回归小麦（意为祝福），每个样品，新郎的家人带来了回给媒人。
的帽子，4珍品返回回香港，艾意义的爱，盐在淄博市淄川意义注定，2包裹在红色纸的临淄蛋糕（一对老新娘岁），茶杯一对，10对高粱莛，900双筷子致敬第十站9，该设备是稳定的，然后是新郎，我要感谢媒人参与这种做法是仍然在使用中，一般男性和女性，双方同意由双方父母来绕去，挺身而出，表明承认妇女嫁妆，被认为是近年来从事的彩礼风间大盛的一部分。
选择吉他人选择婚礼的日期。
在正常情况下，新郎要问你的媒人妇女在家庭“的媳妇，一个大女人的生日写在根据布鲁里溃疡候选人“线已婚个月，红色纸（博山称为”10年后的生活“）支付的媒人已婚女性新郎的男人”，“吉祥天”和喜在那里神的方向，称为“检查1天。
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BR \\\/>今天，一些保守的封建家庭，特别是一些世界大家庭，孩子和孙子孙女结婚，并仍在使用的“检查日”，“打算以采取没有红色的日期，花生，金钱，栗子和其他东西这实践中，许多禁忌沿袭至今。
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结婚“平时白天，只有少数Kuoshao结婚小结婚了，新郎只有头发轿车乘法和灯笼火把迎亲的结婚女人的家庭，其中大部分是平民。
淄川”结婚“在夜间，博山晚上的夜是越来越多地结了婚，有这样一个传说：老，博山一个混混胡寨，强奸犯，不管别人怎么越来越结婚，他会享受的权利人的第一个晚上，他们秘密结婚新娘回难逃此厄运在夜间进行。
香艳一个庸俗的，直到今天。
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临淄轿车的习惯，包括初中一提水壶，两个旋转汽车俱乐部还指控旧轿沿博山“抢”的传说的轿子。
婚礼日，在新郎的汽车或一个汽车，随后由“绑架，以帮助女方家，新娘的弟弟跑了她的伴娘背后背后卫士爆象征性的竞争，新郎与追逐，只有一顶轿子中的新娘。
轿车椅子上，新娘手中的多带来什么的书桓台湾的拥抱和一厢情愿的钩（红色纸包装），的博山新娘的手帕准备，以应付市中心的住房。
不降反升一路从汽车，轿车，路与坟墓，庙宇，岩石，奇的树汪弛嗯庇护。
桓台县居民沿途发送“街头，村庄和燃火的欢迎。
轿车新郎关闭面对的轿车椅子在前面的精神喜悦的方向，在一些地方，这个时候故意关闭门轿车停在前面的那一刻，代顿脾气“，目的是新娘的个性泡沫直到新郎门顶压一对红砖，两双筷子，门框上标有“龙”，“红虎”汪匙嗯地板时，放鞭炮，赶上结婚了，我丈夫专业的服务。
新娘两个“框架的女人”轿车，新郎的指导，通过阈值，阈值提出一个红色的纸裱糊的马鞍，新娘挽着通过一个已婚的女人，被称为“小插曲”，以“促进和平。
新娘去医院，撒上自己的身体五谷杂粮，如一些彩色纸片，旨在驱魔。
寿命长。
在准备婚礼的新人医院香案，扔火“从那时起，新郎用红绸新娘的洞房，洞房的门，新郎给新娘挑”蒙头红。
桓台县居民习惯于红色连帽，扔进房间里坐了下来在婚礼前新娘入洞房面向喜神，被称为“坐一小时，吃的同时，开展水稻 - 删除从表面 - 火锅，不太熟，这时候她的父母，有人会问：“学生是不是学生吗
占卜酒“，”新娘说：孩子们的“原生态”这个词的含义，既富有成果的合作进晚上，新娘和新郎喝酒，俗称“交心酒，”朋友和亲戚开始麻烦的房间。
同时，送客由新郎的家庭，女人的荣誉，并在约定的日期新娘家举行的晚宴，返回时还新娘，在（淄川游客踏上后面的红袜队）。
在一些地方，妇女在回家的第二天访问，并在门的会议的仪式，它被称为“轮大米”。
周村区居民的女人“轮大米必须对鱼的礼物返回新郎的家庭，必须有一个新鲜的鱼，被称为“两个子鱼。
婚礼第二天，新娘和新郎上坟，祖先，博山，桓台多在第三天的祖先，被称为“Hello严重，这一天，博山新娘，她的母亲新裤子”，3天裤婆婆做的格言，：建国，婚礼习俗逐渐改革。
较长的汽车在20世纪50年代，城市自行车，客人在婚姻之内。
农村实用车辆“车不再陪伴在新娘蒙红围巾彩旗击鼓为先导秧歌在”文革“中，实施的”革命“婚姻结婚农村多锄头，镰刀，铁锹，爵嫁妆礼品城“小红书”时尚，步行到丈夫的家庭。
近年来，越来越多地使用货车，轿车结婚，但也有一些禁忌症，注意晚上，结婚，举行红毡迎亲，“顿的脾气闹洞房，你好严重的习俗仍然沿袭至今。
夫妇”拜天地，在农村地区仍是受欢迎的。
主持婚礼的绝大多数区域致以崇高的敬意，互相问候致敬，他们的父母，主要的仪式，嘉宾，新的语音，礼品翻滚了起来。
20世纪80年代，主张举行集体婚礼，新娘和新郎的收集和祝贺，单位的司仪，分发糖果的领导人，喜烟，除了以“旅游的已婚和其他形式。
BR \\\/> 一般住了三天又一天的婚礼，新娘返回到她的父母，多穿梭在家里的妇女，和新郎应该保持的后座娱乐系统。
就在同一天被称为“门“，和她的父母住在6日或8日返回，被称为”活一天。
当您返回到她丈夫的家庭女性的家庭仪式在早上准备返回，目的在这一点上，吉利完成了礼物。
“后门”，“活一天”的习俗仍流传。
