请你改邪归我，这句的意思，有谁知道
请你把这之前错用的种种心思彻底的摒弃掉。
△希望你改邪归正归我下一句是什么?
武不过李，是指五代的绝世猛将。
王不过霸，是指秦末的西楚霸王项羽。
这两个都是所处时代中无可匹敌的单兵作战第一人。
请问这句话是什么意思
谢谢
是时候答应给别人东西,生气时候不要答应别人什么事出自:泓一大师不让古人是谓有志，不让今人是谓无量。
有才而性缓，定属大才。
有智而气和，斯为大智。
以恕已之心恕人则全交。
以责人之心责已则寡过。
在事者，当置身利害之外。
建言者，当设身利害之中。
处逆境，必须用开拓法。
处顺境，心要用收敛法。
喜闻人过，不若喜闻已过。
乐道己善，何如乐道人善
临事须替别人想，论人先将自己想。
静坐，常思已过。
闲谈，莫论人非。
对失意人，莫谈得意事。
处得意日，莫忘失意时。
不尽人情，举足尽是危机。
不体物情，一生俱成梦境。
不见已短，愚也；见而护，愚之愚也。
不见人长，恶也；见而掩，恶之恶也。
德盛者其心平和，见人皆可取，故口中所许可者多。
德薄者，其心刻傲，见人皆可憎， 故目中所鄙弃者众。
智者达观三世，念念知非；愚人只重目前， 裤吭 恶。
步步占先者，必有人以挤之。
事事争胜者，必有人以挫之。
以情恕人，以理律已。
恶，莫大于纵已之欲。
祸，莫大于言人之非；施之君子，则丧吾德，施之小人，则杀吾 身。
事当快意处，须转。
言到快意时，须住。
殃咎之来，未有不始于快心者。
故君子得意而 忧，逢喜而惧。
不为自己求安乐，但愿众生得离苦。
（《华严经》） 盛喜中，勿许人物。
盛怒中，勿答人书。
喜时之言，多失信。
怒时之言，多失体。
人生最不幸处，是偶一失言而祸不及；偶一失谋而事幸成；偶一恣行而获小利；后乃视 为常故，而恬不为意。
则莫大之患，由此生矣。
以虚养心，以德养身，以仁养天下万物。
以道德养天下万世。
气，忌盛。
心，忌满。
才，忌露。
自处超然，处人蔼然。
无事澄然，有事斩然。
得意淡然，失意泰然。
以淡字交友，以聋字止谤，以刻字责已，以弱字御侮。
居安，虑危。
处治，思乱。
不为外物所动之谓静。
不为外物所实之谓虚。
意粗，性躁，一事无成。
心平，气和，千祥骈集。
公，生明。
诚，生明。
从容，生明。
公生明者，不蔽于私也。
诚生明者，不杂以伪也。
从容生明者，不淆于惑也。
心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。
事能常足，心常惬。
人到无求，品自高。
静能制动，沉能制浮，宽能制褊，缓能制急。
人好刚我以柔胜之，人好术我以诚感之。
处事大忌急躁。
急躁则自顾不暇，何暇治事
必有容，德乃大。
必有忍，事乃济。
知足常乐，终生不耻。
知止常止，终生不辱。
宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约。
谦退是保身第一法，安祥是处事第一法，涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。
心术，以光明笃实为第一。
容貌，以正大老成为第一。
言语，以简重真切为第一。
平生 无一事可瞒人，此是大快。
律已，宜带秋气。
处世，须带春风。
人褊急，我受之以宽宏。
人险仄，我带之以坦荡。
修己，以清心为要。
涉世，以慎言为先。
心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚。
内不欺已，外不欺人，上不欺天，君 子所以慎独。
物，忌全胜。
事，忌全美。
人，忌全盛。
安莫安于知足，危莫危于多言。
学一分退让，讨一分便宜。
增一分享用，减一分福泽。
不自重者，取辱。
不自畏者，招祸。
处难处之事愈宜宽。
处难处之人愈宜厚。
处至急之事愈宜缓。
何以息谤
曰：无辩。
何以止怨
曰：不争。
人之谤我也，与其能辩，不如能宽。
人之侮我也，与其能防，不如能化。
一动于欲，欲迷则昏。
一任乎气，气扁则戾。
一念疏忽是错起头，一念决裂是错到底。
不让古人是谓有志，不让今人是谓无量。
动若不止，止水皆化波涛；静而不扰，波涛悉为止水。
水相如此，心境亦然。
不变随缘 ，真如当体成生灭；随缘不变，生灭当体即真如。
一迷即梦想颠倒，触处障碍；一悟则 究竟涅盘，当下清凉。
人生多艰，不如意事常八九，吾人于此当镇定精神，胸中必另有一番境界。
省察以后，若知是过，即力改之。
诸君应知：改过之事，乃是十分光明磊落，足以表示 伟大之人格。
故子贡云：君子之过也，如日月之食焉。
过也人皆见之，更也人皆仰之。
又古人云：过而能知，可以谓明；知而能改，可以即圣。
诸君可不勉乎。
以和气迎人，则 咯l灭。
以正气接物，则妖氛消。
以浩气临事，则疑畏释。
以静气养身 ，则梦寐恬。
刘念台云：学者遇事不能应，终是此心受病处，只有炼心法，更无炼事法。
炼心之法， 大要只是胸中无一事而已。
无一事，乃能事事，此是主静功夫得力处。
离贪嫉者，能净心中贪欲云翳，犹如夜月，众星围绕 。
（《理趣六波罗密多经》） 行少欲者，心则坦然无所忧畏，触事有余，常无不足。
（《佛遗教经》） 世出世事，莫不成于慈忍，败于忿躁。
故君子以慈育德，以忍养情。
德育，天地万物皆 归我春风和气之中；情养，乖戾妖孽皆消于光天化日之下；然后以之自成，则为净满自 尊；以之成物，则为慈力悲仰。
仅一念瞋起，百万不过积恚所招；世局土崩，皆无远虑 所致；士生斯世，宜如何努力以障狂澜也。
人情应酬可省则省，不必迁就勉强敷衍。
佛子，菩萨摩诃萨已修初地，欲入第二地当起十种深心。
所谓正直心、柔轻心、堪能心 、调伏心、寂静心、纯善心、不杂心、无顾恋心、广心、大心。
菩萨以此十心，得入第 二离垢地。
以仁义存心，以忍让接物。
小人乐闻君子之过。
君子耻闻小人之恶。
此存心厚薄之分，故人品因之而别。
欲论人者，先自论。
欲知人者，先自知。
严着此心以拒外诱，须如一团烈火，遇物即烧。
宽著此心以待同群，须如一片春阳，无 人不暖。
视人之善，犹己之善。
视己之善，犹人之善。
念念同观，亘古无间。
法界偕游四德城， 方满最初宏誓愿。
视人之恶，犹己之恶。
视己之恶，犹人之恶。
猛省力除，无令愧怍。
法界众生三毒除， 彼我同归无上觉。
视人之乐，犹已之乐。
视已之乐，犹人之乐。
所欲与共，嫉妒永却。
法界同欣法喜充， 不向偏空寻略约。
善恶性具，善恶性空。
何喜何怒，如空御风。
默持机咸，妙应无穷。
大圆镜智照不疲， 岂似权乘作意通。
（《四无量心铭》） 一、杀生--短命多病 二、偷盗--贫穷。
其财不得自在 三、邪淫--妻不贞良，不得随意眷属 四、妄言--多被诽谤，为他所诳 五、两舌--眷属乖离，亲族弊恶 六、恶口--常闻恶声，言多诤讼 七、绮语--言无人受，语不明了 八、悭贪--心不知足，多欲无厌 九、嗔恚--常被他人责长短，恒被他所恼害 十、邪见--生邪见者，其心谄曲。
以上为十恶业。
反之，则为十善。
因是观之，吾人欲得诸事顺遂身心乐业之果报者，应先力修善业，以种善因；若唯一心 求好果报而决不肯种少许善因，是为大误。
譬如农夫欲得米谷而不种田，人皆其为愚也 。
故吾人欲诸事顺遂身心安乐者，须努力培植善因。
将来或迟或早必得良好的果报。
古 人云：祸福无不自己求之者，即是此意。
余五十年改过迁善之事，今且举十条为常人所不注意者，先与诸君言之：一、虚心。
二 、慎独。
三、宽厚。
四、吃亏。
五、寡言。
六、不说人过。
七、不文已过。
八、不覆己 过。
九、闻谤不辩。
十、不瞋。
瞋习最不易除。
古人云：二十年治一怒字，尚未消磨得尽。
但我等亦不可不尽力对治 也。
以上摘自《茫茫归途弘一印光大师》一书中之弘一大师真言。
老公今晚说了怎么一句话，他说和我说多一句话真的有怎么为难你吗
他想什么
他想和你谈心的时候，你却没有发现。
或者你没有说到他的心里去。
建议撒下娇让他把心里话说出来。
让后你现在他的角度上和他一起分析他的问题。
大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物这句话什么意思
【大道无形】道教思想，道是宇宙自然之本体，在宇宙还成之前，一切都混混沌。
什么都没有，是无形无质的。
老子在《道德经》第二十五章中言：有物混成，先天地生。
意思就是说，有种东西生在天地前，天地还没生的时候他就在了，就是混元之气。
指的就是混沌境。
【生育天地】第二十五章中：寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。
吾不知其名，故强字之曰道。
意思就是：这个混成之物，独立而不改，周行而不殆。
是它的生天地，所以老子说：可以为天地母。
后来的道教留有的盘古开天辟地之说，就是指混元气所化之灵，这个灵就是盘古，开的天辟的地。
这是道 自无形物质至有形有质的阶段。
【大道无情】古代修真书籍中说过这么一句话，道似无情却有情。
【运行日月】太阳月亮，照耀天地间万物，从不去区分 好与坏，善与恶，正与邪，万物他都照耀着，好人他照耀着，坏人他同样也在照耀着，没有因其善恶而加以区分不同对待。
就是因其善恶不加以区分而是一视同仁的对待。
即没因为其善恶多给谁阳光，又没有因其正邪少给谁温暖。
绝无丝毫偏心，天地日月为道所生，以此而显道与万物之仁。
【大道无名】老子道德经首章言：道、可道，非常道。
名可名，非常名。
无名，天地之始；有名万物之母。
道出天地先而不知其名，故强字之曰道。
有名就是堕入后天才有名字的。
道因其从不示玄。
【长养万物】意思就是说，道生化天地日月，育养万物，但却从没有自己显示自己的大德与玄机。
这就是真正的道，不是后天所谓有名的道。
