读书交流会方案
读书交流活动方案【篇一：读书交流活动方案】读书交流活动方案［活动目标］1、交流阅读感受，加深对作品的理解。
2、采用“班级读书会”的形式，促使个性化阅读于合作性阅读的融合。
3、感受作品的魅力，体悟作品的生命诠释。
［活动准备］1、学生阅读图书，完成读书笔记。
2、座位安排：撤去课桌，团做一堂。
3、音乐伴奏［活动过程］一、明确交流目的，提升交流情感．一位哲人说过：你有一个苹果，我有一个苹果，我们交换以后还是一个苹果。
但你有一种思想，我有一种思想，我们交流后，就有两种思想（有可能相互撞击而相似、匹配、藕合或者相反相成一种新的思想）。
今天阅读课，我们开个《智慧背囊》读书交流会，大家相互交流，共享读书的快乐。
希望同学们在交流时积极发言，毫不吝啬地奉献出你们真知灼见。
二、明确交流的方法，汇报读书心得（一）“真情告白”（感悟篇）1、我想读完这本书后，我们每个人在心中都有或多或少的感悟，对你今后的道路、对你们现在有着一些启示。
下面我们进入一个环节：“真情告白”，谈一谈，读了这本书以后，你最大的感悟是什么
2、学生谈自己的感悟。
3、学生把自己的感悟浓缩成一句话写下来。
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基督教青年团契
你们可以组织一些青年人的活动，举我们当地教会的例子，很多教会在周六或者周日组织青年赞美会，就是针对年轻人，让他们了解基督教，然后赞美会当中有呼召的环节，让第一次来赞美会或者第一次到教会的新人，到台上来，说说他们对赞美的感受，最后给他们预留一些座位，留下他们的联系方式，有时间就通知他们来参加之后的团契，用这种方法能吸引很多的年轻人，还有很多不认识主的，通过这个方式接受了福音。
本人是基督徒希望回答能帮助到楼主，上帝祝福你。
纳兰性德关于“朋友离别”的诗句有哪些
一般来说，除特殊情况外，基督徒安息后都会先将遗体移至殡仪馆安置好，家属再与牧师及礼仪公司三方面来商讨治丧期间及整个安息礼拜的方式与过程。
基督教殡葬礼仪的入殓、告别（安息）礼拜整个过程约需一小时三十分钟左右，牧师通常会与家属商量整个礼拜过程进行的方式。
告别（安息）礼拜内容有敬拜、感恩、追思、安慰、布道等项。
在安排日期方面，十至十四天左右以内为最佳，通常在安息后七天左右举行家庭追思礼拜，不需要择日，只选择大家比较方便来参加的日子即可，因为基督徒相信每天都是上帝所赐的好日子。
在礼堂布置与用品方面，以实际需要、实用为原则，节省不铺张，不用祭品，不排罐头山，不挂挽联，以素雅白色花材为主。
周年追思礼拜，则用教会式或家庭式，内容包括追思、安慰、赞美主。
墓园方面，多数都安葬於纯基督徒墓园，每年省墓方便，而且因信仰相同，也就不需要看风水选方位、不上香、不烧纸钱、免祭品，全部都以鲜花来追思，整个仪式比较整洁、美观、庄严。
若采土葬，则仪式分为：入殓、告别（安息）礼拜、安葬三阶段。
告别（安息）礼拜可以在丧宅办理或移教会办理均可。
若是逝於医院，则在太平间入殓，再移教堂告别（安息）礼拜、安葬。
火葬则多一道「火化」过程，仪式分为：入殓、告别（安息）礼拜、火化、安葬四阶段。
也可以先火化再到教会告别（安息）礼拜。
基督教徙认为父母死后，即上天堂，上天堂是可喜的事，万不可哭泣哀痛。
对灵柩灵位，不得行礼跪拜；如有非基督徒的亲友向灵柩灵位鞠躬行礼，也不禁止，但孝子只在灵柩旁侍立，不得向来宾答礼。
上述仪程，至少有一部分耶稣教徒，是严格遵行的。
这是中西礼节不同之点。
现将亲丧追思礼拜程序单，照录如下： 追思礼拜程序单 与基督同在 好得无比（腓立比书一章二十三节） ×母×太夫人追思礼拜 时间：主后×年×月×日×午×时 地点：××××××××母×太夫人追思礼拜程序 一、序乐........................乐队 二、唱诗（我家在天）.............会众颂 三、祈祷........................××× 四、献诗（这世界非我家）..........唱诗班 五、传略........................遗属代表 六、献诗（复活在我）..............少年诗班 七、读经（帖前四章十三至十七节）....××× 八、献诗（真神之爱）...............××× 九、证道.........................××× 十、献诗（日落之那边）.............唱诗班 十一、宣读吊电....................治丧委员会 十二、治丧会代表遗属致谢...........治丧委员会 十三、唱诗（再相会）..............会众颂 十四、来宾起立致哀（哀乐）.........来宾 十五、祝祷.......................××× 十六、殿乐（出殡）................乐队 葬礼 献诗............................唱诗班 祈祷............................××× 唱诗（再相会）...................会众颂 经文 论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们优伤，像那些没有指望的人一样。
我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他与耶稣一同带来。
我们现在照主的话告诉你们一件事，我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先，因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有神的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。
以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇，这样，我们就要和主永远同在。
清朝诗人纳兰姓什么
纳兰性德（1655年-1685年），叶赫那拉氏，字容若，满洲正黄旗人，原名成德，避太子保成讳改名为性德，一年后太子更名胤礽，于是纳兰又恢复本名纳兰成德。
号楞伽山人。
清朝著名词人。
父亲是康熙朝武英殿大学士、一代权臣纳兰明珠。
母亲爱新觉罗氏是英亲王阿济格第五女，一品诰命夫人。
其家族——纳兰氏，隶属正黄旗，为清初满族最显的八大姓之一，即后世所称的“叶赫那拉氏”。
自幼饱读诗书，文武兼修，十七岁入国子监，十八岁参加顺天府乡试，考中举人。
十九岁参加会试中第，成为贡士。
康熙十五年补殿试，考中第二甲第七名，赐进士出身。
拜徐乾学为师。
他于两年中主持编纂了一部儒学汇编——《通志堂经解》，深受皇帝赏识，为今后发展奠定基础。
他的词以“真”取胜：写景逼真传神。
词风“清丽婉约，哀感顽艳，格高韵远，独具特色“。
著有《通志堂集》、《侧帽集》、《饮水词》等，纳兰性德于康熙二十四年（1685年）暮春抱病与好友一聚，一醉一咏三叹，而后一病不起。
七日后，于康熙二十四年五月三十日（公元1685年7月1日）溘然而逝，年仅三十岁（虚龄三十有一）。
基本信息中文名：纳兰性德别名：纳兰容若，楞伽山人,成容若籍贯：中国北京性别：男民族：满族国籍：中国宗教：佛教代表作品：《侧帽集》;《饮水集》;《渌水亭杂识》主要成就：清词三大家之一，满清第一才子生平赞誉人：王国维父亲：纳兰明珠妻子：卢氏；官事妾：颜氏；沈宛
请问雕版刻书是从什么朝代有的
应该是唐代此后一直到清朝，书基本都是雕版印成的活字印刷虽然已经发明，但不够实用，所以一直没有被推广
佛珠开光多少钱
一、佛珠的开光：1、到寺院直接请开过光的佛珠；2、自已请佛珠，然后到寺院请师父开光。
开光仪式主要是弘扬佛法，广为宣说诸佛菩萨的功德。
佛珠可开光，可以不开光。
没有开光的佛珠也可以直接便用。
开光一般都是不讲价钱的，随缘供养就可以了。
当然，你给的钱是你自已的发心，是有功德的。
二、其实，佛珠的价值不在于收藏，而在于使用。
使用的好，任何材质的佛珠都是无价之宝。
佛珠又叫念珠，念珠是用来念佛计数用的，只要精进念佛就行了，什么材质、棵数多少、价钱多少、款式怎样、以及怎样配戴都关系不大，只要能完成每天的功课就行了。
三、功课就是修行人为了使自已能够精进念佛，给自已确定一个数量，作为每天必须完成的任务，比如每天念三万遍“南无阿弥陀佛”，这就需要使用念珠或者计数器来计算自已念了多少遍，完成任务了没有。
这样做是为了便于持之以恒，形成习惯，是非常棒的修行行为。
四、可以用关键词“念佛感应”、“读经感应”、“读地藏经感应”、“放生感应”等等，在网上找到很多精彩的文章，都是真实例子。
典型的文章有：《一个女孩隐形的翅膀》、《求姻缘的感应分享和理论方法大汇集》、《放生三年了》、《我同修工作搞定，我也加薪，三星期内我家年收入增加十四万人民币
》等。
五、信佛念佛修行是可以改变命运的。
有一本书，叫做《了凡四训》，作者详细介绍了他自已求事业顺利、健康、财富、子女的经过，并写成书，网上有，找来看吧。
原著是古文，但网上有现在文译本，可以找译文来看。
〈命自我立〉作者袁黄，明朝著名的全能天才。
史书这样评论他：大明朝从来不缺天才，但象袁黄这样的全能天才是不多见的。
他的造旨遍及行行业业、方方面面。
无论什么学问，只要他想学，一学就通、一学就精。
他把自已成功的经验总结为四点，写成书。
袁黄法号了凡，因此，〈命自我立〉又叫〈了凡四训〉。
