华夏上古神兽排行
NO1、“”“白泽”是传说中昆仑山神兽，浑白，能说人话，物之情，很少出没，除非当时有圣人治理天下，才奉书而至，是可使人逢凶化吉的吉祥之兽。
据《云笈七签·轩辕本纪》记载，白泽曾向皇帝讲解关于动物的种种知识。
据说当时黄帝正在全国各地巡游，了解自己所辖国土的真实面貌。
在东海边，他碰到了会说话的怪兽白泽。
白泽博学多闻，上知天文，下知地理，通过去，晓未来，对各种动物了如指掌，知道天下所有鬼怪的名字、形貌和驱除的方术。
凡是各种采天地灵气、集日月精华而产生的怪异物种，它都一一跟黄帝解释清楚，前后一共谈到1522个物种。
黄帝命人将白泽所言一一画图记录，并制成《白泽精怪图》(又称《白泽图》)。
书中记有各种神怪的名字、相貌和驱除的方法，并配有神怪的图画，人们一旦遇到怪物，就会按图索骥加以查找。
NO2、夔(kuí)夔是传说中的一条腿的怪物。
《山海经·大荒东经》记载：夔牛是古时代神兽，古时生于东海流波山，形状似牛，全身都是灰色的，没有长角，只长了一只脚，每次出现都会有狂风暴雨。
它身上还闪耀着光芒，似日光和月光，它的吼声和雷声一样震耳欲聋。
后来黄帝得到这种兽，用它的皮制成鼓并用雷兽的骨做槌，敲击鼓，鼓声响彻五百里之外，威慑天下。
《神魔志异·灵兽篇》记载：上古奇兽，状如青牛，三足无角，吼声如雷。
久居深海，三千年乃一出世，出世则风雨起，雷电作，世谓之雷神坐骑。
最近一直在看古本《山海经》发现传说中的上古华夏神州，万物皆有灵性，在广瀚的三界之中，出没着一些极富灵性的神兽。
它们长有各种奇异的外形，并且有着不为人知的神奇力量。
神兽的出现能给世人带来幸福，也能招来灾害。
虽然，谁也没有真正见过神兽的真面目，但是自古以来，还是流传下来许多关于它们的传说。
这些上古传说中有很多种神兽，如白泽、夔、凤凰、麒麟、梼杌、獬豸、犼、重明鸟、毕方、饕餮、腓腓、诸犍、混沌、庆忌等。
而这些被后世从中选取的“上古十大神兽”，想必很多人是只闻其名，不知其形，即便知道其形也都是从动漫或影视作品中所看，而不知其真实面目。
下面就让我们走进上古神兽世界，见识一下这十大神兽的神奇魔力!NO1、“白泽”“白泽”是传说中昆仑山上的神兽，浑身雪白，能说人话，通万物之情，很少出没，除非当时有圣人治理天下，才奉书而至，是可使人逢凶化吉的吉祥之兽。
据《云笈七签·轩辕本纪》记载，白泽曾向皇帝讲解关于动物的种种知识。
据说当时黄帝正在全国各地巡游，了解自己所辖国土的真实面貌。
在东海边，他碰到了会说话的怪兽白泽。
白泽博学多闻，上知天文，下知地理，通过去，晓未来，对各种动物了如指掌，知道天下所有鬼怪的名字、形貌和驱除的方术。
凡是各种采天地灵气、集日月精华而产生的怪异物种，它都一一跟黄帝解释清楚，前后一共谈到1522个物种。
黄帝命人将白泽所言一一画图记录，并制成《白泽精怪图》(又称《白泽图》)。
书中记有各种神怪的名字、相貌和驱除的方法，并配有神怪的图画，人们一旦遇到怪物，就会按图索骥加以查找。
从很早开始，白泽就被当做驱鬼的神和祥瑞来供奉。
尤其到了中古时期，对白泽的尊崇更是隆重。
当时《白泽图》一书非常流行，到了几乎家手一册的程度。
在禅宗语录中，也常见有“家有白泽图，妖怪自消除”“不悬肘后符，何贴白泽图”“家无白泽图，有如此妖怪”一类的语录。
人们将画有白泽的图画挂在墙上，或是贴在大门上用来辟邪驱鬼。
后世常将它的形貌使用在物品之上，当时还有做“白泽枕”的习俗，即做成白泽形象的枕头用于寝卧，其用意也是为了辟邪驱鬼。
《唐书·五行志》记载中宗韦皇后的妹妹用虎豹枕以避邪，白泽枕以避魅。
在军队的舆服装备中，“白泽旗”也是常见的旗号。
《通典》记帝王之旗就绘有白泽的形貌，被称为白泽旗。
人们甚至以“白泽”来为自己命名，出现了许多叫“白泽”的人。
NO2、夔(kuí)夔是传说中的一条腿的怪物。
《山海经·大荒东经》记载：夔牛是古时代神兽，古时生于东海流波山，形状似牛，全身都是灰色的，没有长角，只长了一只脚，每次出现都会有狂风暴雨。
它身上还闪耀着光芒，似日光和月光，它的吼声和雷声一样震耳欲聋。
后来黄帝得到这种兽，用它的皮制成鼓并用雷兽的骨做槌，敲击鼓，鼓声响彻五百里之外，威慑天下。
《神魔志异·灵兽篇》记载：上古奇兽，状如青牛，三足无角，吼声如雷。
久居深海，三千年乃一出世，出世则风雨起，雷电作，世谓之雷神坐骑。
《黄帝内经》载：“黄帝伐蚩尤，玄女为帝制夔牛皮鼓八十面，一震五百里，连震三千八百里。
”九天玄女令军士宰夔牛制作八十面战鼓，使黄帝在得到九天玄女辅助之后，带兵与蚩尤大战于中冀。
当黄帝摆下“奇门遁甲”阵之后，即令军士以雷兽之骨，大击八十面夔牛皮巨鼓，一时鼓声大作，只见整个战场地动山摇，天旋地转，喊杀冲宵汉，蚩尤兵卒神魂颠倒，冲杀无门，败倒如山。
“蚩尤铜头啖石”，即把石头当饭食，且能“飞空走险”。
但在夔牛鼓震声中，“九击止之，尤不能走，遂杀之”。
尔后，黄帝又诛榆罔于阪泉(今河北省涿鹿县东南)，经过这场大血战，天下始得大定。
更多的古籍中则说夔是蛇状怪物。
“夔，神魅也，如龙一足。
”(《说文解字》)“夔，一足，踔而行。
”(《六帖》)在商晚期和西周时期青铜器的装饰上，夔龙纹是主要纹饰之一，形象多为张口、卷尾的长条形，外形与青铜器饰面的结构线相适合，以直线为主，弧线为辅，具有古拙的美感。
青铜器上的龙纹常被称为夔纹和夔龙纹，自宋代以来的著录中，在青铜器上凡是表现一足的、类似爬虫的物象都称之为夔，这是引用了古籍中“夔一足”的记载。
其实，一足的动物是双足动物的侧面写形，故不采用夔纹一词，称为夔龙纹或龙纹。
NO3、凤凰凤凰是中国神话传说中的神异动物和百鸟之王，和龙一样为汉族的民族图腾，羽毛一般被描述为赤红色，亦称为朱鸟、丹鸟、火鸟、鹍鸡等。
在西方神话里又叫火鸟、不死鸟，形象一般为尾巴比较长的火烈鸟，并周身是火，估计是人们对火烈鸟加以神话加工、演化而来的。
神话中说，凤凰每次死后，会周身燃起大火，然后其在烈火中获得重生，并获得较之以前更强大的生命力，称之为“凤凰涅槃”。
如此周而复始，凤凰获得了永生，故有“不死鸟”的名称。
凤凰是中国民间传说中的四灵(龙、凤凰、麒麟、龟)之一。
凤凰和麒麟一样，是雌雄统称，雄为凤，雌为凰，其总称为凤凰，因此凤凰一词为合成词结构。
凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征，代表着幸福的灵物。
据现存文献推断：凤鸣如箫笙，音如钟鼓。
凤凰雄鸣曰即即，雌鸣曰足足，雌雄和鸣曰锵锵。
凤凰的形象跟龙的形象一样，愈往后愈复杂。
据《尔雅·释鸟》郭璞注，凤凰特征是：“鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色、高六尺许。
”“出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，见则天下安宁。
”《山海经·图赞》说有五种像字纹：“首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。
”自古以来凤凰就成了中华民族文化中的重要组成部分。
凤凰的起源约在新石器时代，原始社会彩陶上的很多鸟纹是凤凰的雏形。
距今约7400年的湖南洪江高庙文化遗址中，出土了一件白色陶罐，其颈部和肩部各戳印有东方神鸟(包括兽面、太阳)图案，一只朝向正面，一只侧面回首。
据考古专家鉴定，这件陶器上的神鸟图案即凤凰，要比浙江余姚河姆渡文化遗址中发现的凤凰图案至少要早400年，是迄今为止我国发现的最早的凤凰图案。
根据神话传说，凤是从东方殷族的鸟图腾演化而成。
今日所见关于凤的最早记录，可能是在《尚书·益稷》篇中。
书中叙述大禹治水后，举行庆祝盛典。
由夔龙主持音乐，群鸟群兽在仪式上载歌载舞。
最后，一凤凰也来了——“萧韶九成，凤皇来仪。
”凤凰是人们心目中的瑞鸟，天下太平的象征。
古人认为时逢太平盛世，便有凤凰飞来。
“凤”其甲骨文和“风”的甲骨文字相同，即代表具有风的无所不在及灵性力量的意思;“凰”即“皇”字，为至高至大之意。
凤凰也是中国皇权的象征，常和龙一起使用，凤从属于龙，用于皇后嫔妃，龙凤呈祥是最具中国特色的图腾。
民间美术中也有大量的类似造型。
凤也代表阴，尽管凤凰也分雄雌，更一般的是将其看作阴性。
凤凰被认为是百鸟中最尊贵者，为鸟中之王(尽管是虚构的)，有“百鸟朝凤”之说。
NO4、麒麟麒麟，亦作“骐麟”，雄性称麒，雌性称麟，简称“麟”。
麒麟是中国古籍中记载的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵”，是神的坐骑。
古人把麒麟当作仁兽、瑞兽，现实中常认为长颈鹿是麒麟的原型，常用来比喻杰出的人。
从其外部形状上看，集龙头、鹿角、狮眼、虎背、熊腰、蛇鳞、马蹄、牛尾于一身，乃是吉祥之宝。
据古籍的描述，它的身子像麕，也可以写成麇，古籍中指鹿;尾巴像牛;蹄子像马;圆的头顶，有一对角。
它被古人视为神兽、仁兽。
麒麟长寿，能活两千年。
能吐火，声音如雷。
“有毛之虫三百六十，而麒麟为之长。
”NO5、梼杌 táowù梼杌，古代传说中的一种猛兽。
传说为远古“四凶”之一，是鲧死后的怨气所化。
梼杌人面兽身，虎背熊腰，力大无穷，传说是鲧死后所化，能变化黄龙，吞吐息壤，止天下之水，举凡水族，皆不能伤，克尽天下水族，也是穷奇克星。
NO6、獬豸 xièzhì獬豸，也称解廌或解豸，是中国古代传说中的上古神兽，古代神判与神裁思想下产生的著名神兽，又被称为“法兽”。
根据《论衡》和《淮南子·修务篇》的说法，它身形大者如牛，小者如羊，样貌大致类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛发，双目明亮有神，额上通常有一只独角，俗称独角兽。
据传角断者即死，有被见到长有双翼，但多数没有翅膀。
传说獬豸拥有很高的智慧，懂人言知人性，对不诚实不忠厚的人就会用角抵触。
它怒目圆睁，能辨是非曲直，能识善恶忠奸，发现奸邪的官员，就用角把他触倒，然后吃下肚子。
当人们发生冲突或纠纷的时候，独角兽能用角指向无理的一方，甚至会将罪该万死的人用角抵死，令犯法者不寒而栗。
帝尧的刑官皋陶曾饲有獬豸，凡遇疑难不决之事，悉着獬豸裁决，均准确无误。
所以在古代，獬豸就成了执法公正的化身。
后世常将普通羊饲养在神庙，用来代替獬豸。
NO7、犼 hǒu犼，俗称为望天吼，朝天吼，传说是龙王的儿子，有守望习惯。
据《偃曝馀谈》记载，犼形如兔，两耳尖长，仅长尺余。
狮畏之，盖犼溺着体即腐。
但人仍一般叫它“石狮”，常立于华表和房顶。
华表柱顶之蹬龙(即朝天吼)对天咆哮，被视为上传天意，下达民情。
据说犼是一种极有灵性的动物，它每天蹲在华表上密切关注皇帝的行踪。
两只面南而座的犼是专门守候皇帝出巡的，每当皇帝久出不归，荒淫作乐时，它们就会呼唤皇帝：“国君快回来料理国事吧，我们盼望你回来，眼睛都快望穿了。
”于是人们称这两只犼为“望君归”。
位于城楼后华表上的两只面北而座的犼则是监视皇帝在宫中的举动的，如果皇帝久居宫中，不理政事，它们便会催促皇帝：“国君快出宫体察民情吧，不要总呆在宫中享乐，我们盼望你出来，眼睛都快望穿了。
”于是人们称这两只犼为“望君出”。
NO8、重明鸟重明鸟是中国古代神话传说中的神鸟。
据晋代王嘉《拾遗记》记载，尧在位七十年，有积支之国，献明鸟，一名双睛，言又眼在目。
状如鸡，鸣似凤。
解落毛羽，用肉翅而飞。
此鸟两目都有两个眼珠，所以叫作重明鸟，亦叫重睛鸟。
它的气力很大，能够搏逐猛兽，能辟除猛兽妖物等灾害。
或一年来数次，或数年都不来。
国人都全洒扫门户，以留重明。
如重明鸟未到的时候，人们就刻一个木头的重明鸟，或用铜铸重明鸟放在门户，或者在门窗上画重明鸟，吓退妖魔鬼怪，使之不敢再来。
NO9、毕方毕方的名字来自竹子和木头燃烧时发出的噼啪声响。
据古书记载，毕方是火神，也是木神，居住在树木中。
毕方的外形像丹顶鹤，但是只有一条腿(一说为只有一只翅膀)，身体为蓝色，有红色的斑点，喙为白色。
毕方不吃谷物，吞吃火焰，据说毕方的出现预示着大火。
而传说黄帝在泰山聚集鬼神之时，乘坐着蛟龙牵引的战车，而毕方则伺候在战车旁。
NO10、饕餮 Tāotiè饕餮，是传说中的龙的第五子，是一种想象中的神秘怪兽。
古书《山海经》介绍其特点是：羊身，眼睛在腋下，虎齿人爪，有一个大头和一个大嘴，十分贪吃，见到什么就吃什么，由于吃得太多，最后被撑死。
后来形容贪婪之人叫“饕餮”。
在游戏、小说、漫画、影视作品中均有相关形象。
《辞海》中记载：饕餮是传说中的贪食的恶兽。
古代钟鼎彝器上多刻其头部形状作为装饰。
饕餮纹这种纹饰最早出现在距今五千年前长江下游地区的良渚文化玉器上。
但饕餮纹更常见于青铜器上(尤其是鼎上)，远在二里头、夏文化的青铜器上便有出现。
上古八大凶兽有哪些
凤凰，亦作“”。
古代传说百鸟之王，雄的叫“凤”，叫“凰”，通称为“凤”凤凰”。
常用来象征祥瑞。
其形据《尔雅·释鸟》郭璞注，“鸡头、蛇颈、燕颔、龟背、鱼尾、五彩色，高六尺许”。
凤凰与龙同为汉族民族的图腾。
亦称为丹鸟、火鸟、鶤鸡、威凤等。
类似的传说亦见于其他东亚国家的历史中。
而被视为吉祥之鸟的凤凰亦常见于世界各地的地名之中。
凤凰和麒麟一样，是雌雄统称，雄为凤，雌为凰，其总称为凤凰。
凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征。
它跟龙的形象一样，愈往后愈复杂，有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、龙纹、龟躯、燕子的下巴、鸡的嘴。
自古以来凤凰就成了中华民族文化中的重要组成部分。
儿童五一联欢会
关于太阳的诗阮籍的《咏怀八十二首》其三十二朝日不再盛，白日忽西幽。
其三十五壮年以时逝，朝露带太阳。
愿揽羲和辔，白日不移光。
《采薪者歌》日没不周西，月出丹渊中。
阳精蔽不见，阴光代为雄。
《咏怀诗十三首》其一清阳曜灵，和风容与。
明日映天，甘露被宇。
其七朝云四集，日夕布散。
素景垂光，明星有烂。
艾青的诗:《太阳》从远古的墓茔从黑暗的年代从人类死亡之流的那边如火轮飞旋于沙丘之上太阳，向我滚来他以难以遮掩的光芒使生命呼吸使高树繁枝向他舞蹈使河流带着狂歌，奔向他去当他来时我听见冬蛰的蛹虫转动于地下群众在广场上高声说话城市在远方用钢铁和电力召唤着他于是，我的心胸被火焰之手撕开陈腐的灵魂搁弃于河畔我乃有对于人类再生之确信太阳吟 （闻一多）太阳啊，刺得我心痛的!又逼走了游子的一出还乡梦，又加他十二个时辰的九曲回肠。
太阳啊，火一样烧着的太阳
烘干了小草尖头的露水，可烘得干游子的冷泪盈眶。
太阳啊，六龙骖驾的太阳
省得我受这一天天的缓刑，就把五年当一天跑完又何妨
太阳啊——神速的金鸟——太阳
让我骑着你每日绕地球一周，也便能天天望见一次家乡
太阳啊，楼角新升的太阳
不是刚从我们东方来的吗
我的家乡此刻可都依然无恙
太阳啊，我家乡的太阳
北京城里的宫柳裹上一身秋了吧
唉
我也憔悴得同深秋一样
太阳啊，奔波不息的太阳
你也好象无家可归似的呢。
啊
你我的身世一样地不堪设想
太阳啊，自强不息的太阳
大宇宙就是你的家乡吧。
可能指示我我的家乡的方向
太阳啊，这不象我的山川，太阳
这里的风云另带一般颜色，这里的鸟儿唱的调子格外凄凉。
太阳啊，生命之火的太阳
但是谁不知道你是球东半情热，同时又是球西半的智光
太阳啊，也是我家乡的太阳
此刻我回不了我往日的家乡，便认你为家乡也还得失相偿。
太阳啊，慈光普照的太阳
往后我看见你时，就当回家一次；我的家乡不在地上乃在天上
屈原——《九歌·东君》暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑；抚余马兮安驱，夜皎皎兮既明；驾龙辀〔1〕兮乘雷，载云旗兮委〔2〕蛇〔3〕；长太息兮将上，心低徊兮顾怀；羌声色兮娱人，观者憺〔4〕兮忘归；緪〔5〕瑟兮交鼓，萧钟兮瑶簴〔6〕；鸣篪兮吹竽，思灵保兮贤姱〔7〕；翾〔8〕飞兮翠曾，展诗兮会舞；应律兮合节〔8〕，灵之来兮敝日；青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼；操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆；撰余辔兮高驼翔，杳冥冥兮以东行〔9〕。
注释：〔1〕：音“舟”，本是车辕横木，泛指车。
〔2〕：音“危”。
〔3〕：音“宜”。
〔4〕：音“但”，安祥。
〔5〕：音“庚”。
〔6〕：音“巨”，悬挂钟磬的木架。
〔7〕：音“苦”。
〔8〕：音“宣”。
〔9〕：音“航”。
东君：太阳神。
暾：大大的样子，这里指初升的太阳。
吾：迎神女巫自称，。
槛：栏杆。
扶桑：神话中日出的地方。
余：自称。
安：哪里。
皎皎：明亮的样子，。
既：已经。
以上四句为女巫所唱。
龙辀：刻画着龙纹的车。
乘雷：以雷做车轮。
云旗：以云做旗。
委蛇：长长的样子。
长太息：深深地叹息。
低徊：徘徊的意思。
顾情：依恋不忍离去的样子。
羌：楚方言中的语词。
声色：指祭祀中的音乐与美色。
憺：这里有沉浸其中的意思。
緪瑟：把瑟上的琴弦拧紧。
交鼓：相对击鼓。
箫钟：一种要用天奏乐的钟。
瑶簴：用玉装饰的悬挂编钟一类的乐器架子。
篪：一种横吹的乐器。
竽：一种竖吹的多管乐器。
灵保：灵巫。
姱：美丽。
以上十句都是东君的口气。
翾飞：轻快地飞。
翠曾：本应“作甑”，传抄造成的错误。
卒甑：即“猝甑”，快速地上举的意思。
这句是形容灵巫跳舞时的舞姿。
展诗：大家都来诵诗。
会舞：合舞。
律：音乐中的乐律。
节：音乐中的节拍。
灵：群巫。
蔽日：护卫住太阳。
以上四句迎神神女巫所唱。
云衣、霓裳：都指灵巫的服装。
天狼：星名，为西方之星。
余：东君自称。
弧：星名，在狼星的东南。
反：即“返”。
援：持。
北斗：星名。
酌桂浆：斟桂花酿成的酒浆。
以上四句是从东君的角度叙述太阳逐渐西落，夜晚来临的情况。
撰：手揽。
余：东君自称。
驼：本应作“驰”，传抄造成的错误。
杳冥冥：幽暗的样子。
东行：向东进发。
这是就太阳落地后在地下向东进发准备第二天的日出。
赏析：本篇是楚人祭祀太阳的颂歌。
太阳吟 （闻一多）太阳啊，刺得我心痛的!又逼走了游子的一出还乡梦，又加他十二个时辰的九曲回肠。
太阳啊，火一样烧着的太阳
烘干了小草尖头的露水，可烘得干游子的冷泪盈眶。
太阳啊，六龙骖驾的太阳
省得我受这一天天的缓刑，就把五年当一天跑完又何妨
太阳啊——神速的金鸟——太阳
让我骑着你每日绕地球一周，也便能天天望见一次家乡
太阳啊，楼角新升的太阳
不是刚从我们东方来的吗
我的家乡此刻可都依然无恙
太阳啊，我家乡的太阳
北京城里的宫柳裹上一身秋了吧
唉
我也憔悴得同深秋一样
太阳啊，奔波不息的太阳
你也好象无家可归似的呢。
啊
你我的身世一样地不堪设想
太阳啊，自强不息的太阳
大宇宙就是你的家乡吧。
可能指示我我的家乡的方向
太阳啊，这不象我的山川，太阳
这里的风云另带一般颜色，这里的鸟儿唱的调子格外凄凉。
太阳啊，生命之火的太阳
但是谁不知道你是球东半情热，同时又是球西半的智光
太阳啊，也是我家乡的太阳
此刻我回不了我往日的家乡，便认你为家乡也还得失相偿。
太阳啊，慈光普照的太阳
往后我看见你时，就当回家一次；我的家乡不在地上乃在天上
这是作者1922年留学美国时所写的怀念祖国的诗。
就这样了。
上古八大凶兽有哪些
八大凶兽
。
。
我只知道四大圣兽和四大凶兽。
。
。
给你四大凶兽的吧。
。
四大圣兽大家都知道。
。
中国古代神话中有四凶,上古四大凶兽，分别是四名“大恶人”的化身，也就是指三苗，驩兜，共工，与鲧，他们都因为反抗权力者而被杀，死后精神不灭，被当权者侮为“邪魔”，也就是四大魔兽，分别对应：饕餮（tao tie），浑沌，穷奇和梼杌（tao wu）。
1.饕餮：辞典里的解释：1.传说中的一种贪食恶兽。
《吕氏春秋。
先识》：周鼎著饕餮，有首无身。
2.比喻贪婪凶恶。
如饕餮之徒。
传说轩辕黄帝大战蚩尤，蚩尤被斩，其首落地化为饕餮。
《山海经·北山经》有云：钩吾之山其上多玉，其下多铜。
有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人。
（狍鸮者即是指饕餮）。
《神异经·西荒经》中有云：饕餮，兽名，身如牛，人面，目在腋下，食人。
又云：西南有人焉，身多毛，头上戴豕，性很恶，好息，积财而不用，善夺人谷物。
强者夺老弱者，畏群而击单，名饕餮。
《吕氏春秋·先识览》有云：周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽害及其身，以言报更也。
殷周时代鼎彝上常刻的就是饕餮，其脑袋狰狞，双目炯炯，赫然有神，鼻梁凸出；首部有一双弯曲的兽角或足，其弯曲的方向似无定制，或内勾似羊角，或外曲似牛角；巨嘴大张，利齿如锯，嘴略弯曲内勾，或嘴巴紧锁。
则作正面盘踞状，身躯拱起，头着地或水云气，两边有一对利爪，象狗爪或虎爪。
两侧有一对肉翅，形如耳朵。
2. 穷奇：《山海经·北山经》有云：又西二百六十里，曰邽山。
其上有兽焉，其状如牛，蝟毛，名曰穷奇，音如獆狗，是食人。
《山海经·海内北经》中有一句话描写穷奇：穷奇状如虎，有翼，食人从首始，所食披发。
好恐怖……《神异经》云：西北有兽，其状似虎，有翼能飞，便剿食人，知人言语，闻人辄食直者，闻人忠信辄食其鼻，闻人恶逆不善辄杀兽往馈之，名曰穷奇。
另外一种说法说穷奇是神名，《淮南子·墬形训》：穷奇，广莫风之所生也。
高诱注曰：穷奇，天神也。
在北方道，足乘两龙，其形如虎也。
在天之痕中，仙山岛上全身火红，状如牛的怪兽就是穷奇（身上有五色石南叶哦）。
后来穷奇用来比喻背信弃义之人，《左传·文公十八年》有云：少昊氏，有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。
DOMO里面好像认为穷奇是共工死后的怨气所化，这也不无道理。
有人（不清楚是谁，在《史记集解》里面）为《史记.五帝本纪》注释：正义讙兜，浑沌也。
共工，穷奇也。
鲧，梼杌也。
三苗，饕餮也。
又有谓共工氏也，其行穷而好奇。
正义谓共工。
言毁败信行，恶其忠直，有恶言语，高粉饰之，故谓之穷奇。
案常行终必穷极，好谄谀奇异于人也。
3.梼杌（桃物）词典中解释：古代传说中的猛兽，借指凶恶的人。
梼杌是民间流传较广的一种洪荒异兽，据说是当初轩辕皇帝封印的三大异兽之一，乡里邻间口头相授的说法是：梼杌长着八条腿，四只眼，两张嘴，每次现世必要吞噬百人方休，当初轩辕皇帝在众神的协助下好不容易将其打败，封印在九幽之下，永世不得超生。
《神异经·西荒经》中有云：西方荒中有兽焉，其状如虎而大，毛长两尺，人面虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，扰乱荒中，名梼杌。
一名傲很，一名难训。
这是关于兽名的说法，另有一说是神名，《国语·周语上》：商之兴也，梼杌次于丕山。
另外有一本战国时的书名叫《梼杌》是专门记载楚史的史书。
还有关于人的说法，即以梼杌况鲧。
鲧，禹父。
《史记·五帝本纪》道：颛顼氏有不才子，不可教训，不知话言，天下谓之梼杌。
此谓鲧为颛顼氏之后。
孟子有云：舜流共工于幽州，放驩兜于崇山，杀三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服，诛不仁也。
象至不仁，封之有庳。
可见，这里面于其他三兽并列的鲧即为梼杌。
后来梼杌被用来比喻顽固不化态度凶恶之人。
之人，《左传·文公十八年》有云：颛顼氏有不才子，不可教训，不知话言，天下谓之檮杌。
4.浑沌浑沌，即浑敦。
《神异经·西荒经》：昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛四足，两目不见，两耳而不闻，有腹而无脏，有肠直而不旋，食物径过。
人有德行而往抵触之，人有凶德而往依凭之，天使其然，名为浑沌。
《正义》据此以为驩兜性情似此怪兽，故号之浑沌。
关于浑沌最早的说法应该是浑沌开窍：南海之帝名叫倏，北海之帝名叫忽，中央之帝名叫浑沌。
倏和忽经常到浑沌那里聚会，浑沌待他们很好。
倏和忽商量怎样报答浑沌的友情，他们说：人们都有眼、耳、鼻、口七窍，用来看、听、吃、呼吸，唯独浑沌什么也没有，我们就试着为他凿开七窍吧。
于是他们就为浑沌凿七窍，一天凿成一窍，凿到第七天 ，七窍全凿通时，浑沌就死了。
不过似乎游戏里面的以及四凶兽浑沌和这个不一样，难道仅仅是名字相同。
浑沌因既混且乱，故后世称是非不分之人为浑沌，《左传·文公十八年》有云：昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶慝，天下谓之浑沌。
章炳麟在《新方言·释言》中说，浑沌用今天的话来讲就是混蛋。
穆王的爱情是什么典故
“凤”和“凰”话中原指两种不同鸟，凤鸟，凰则是光鸟，后世人通常将凤和凰解释为雌雄不同的同一种鸟。
凤和凰不是任何现实中存在的鸟类的别称或化身，是因为有了“凤凰”这个概念以后，人们才试图从现实中找到一些鸟的形象，去附和、实体化这种并不存在于现实之中的凤凰。
凤凰，亦作“凤皇”，古代传说中的百鸟之王。
雄的叫“凤”，雌的叫“凰”，总称为凤凰，亦称为丹鸟、火鸟、鶤鸡、威凤等。
常用来象征祥瑞，凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征，自古就是中国文化的重要元素。
凤凰和龙的形象一样，愈往后愈复杂，最后有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、龙纹、龟躯、燕子的下巴、鸡的嘴，身如鸳鸯，翅似大鹏，腿如仙鹤，是多种鸟禽集合而成的一种神物。
凤凰和龙一样，在现实世界中并不存在，是古人幻想的神鸟，与龙同为汉族民族的图腾，类似的传说也见于其他东亚国家的历史中。
自秦汉以来，龙逐渐成为帝王的象征，帝后妃嫔们开始称凤比凤，凤凰的形象逐渐雌雄不分，整体被“雌”化。
形象习性据《尔雅·释鸟》郭璞注，凤凰外形特征是：“鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色，高六尺许” 。
《说文解字》载：“凤之象也，麟前鹿后，蛇头鱼尾，龙文龟背，燕颌鸡喙，五色备举。
出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑、饮砥柱，濯羽弱水，暮宿风穴，见则天下大安宁。
”凤凰性格高洁，“非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮”。
《山海经·图赞》载，凤凰身负五种像字纹：“首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。
”《抱朴子》对此：“夫木行为仁，为青。
凤头上青，故曰戴仁也。
金行为义，为白。
凤颈白，故曰缨义也。
火行为礼，为赤。
凤嘴赤，故曰负礼也。
水行为智，为黑，凤胸黑，故曰尚知也。
土行为信，为黄。
凤足下黄，故曰蹈信也。
”南宋地理学家周去非编纂的地理名著《岭外代答》，对凤凰所做的记述非常详细：凤凰生于南方的丹穴，在邕州（今广西南宁）人迹不至的高崖之上才会筑巢。
凤凰身披五彩羽毛，大如孔雀，百鸟遇之必然围绕站立。
头顶上的羽冠常盛水，雌雄轮流进食，从不接近人间。
还有记录，凤凰在两江地区的深林筑巢，产卵以后，雄凤用木枝混合桃胶，将雌凰封闭在巢穴里，只留下一个很小的气孔。
然后雄凤寻找食物饲养雌凰，如果得到食物就拆除封盖，得不到食物就会封堵孔洞将雌凰窒息而死。
