急求
我要在农村新年初五晚上为百姓主持欢庆晚会。
急求主持串词，开场白。
晚会开场白（示例）如下：A：尊敬的领导、亲爱的同事们，大家晚上好。
B：今天，我们欢聚一堂，载歌载舞。
A：今天，我们激情满怀，心潮澎湃。
B：今天，我们相聚这里，敞开心扉，释放激情。
A、今天，我们相聚这里，享受缘分带来的欢乐；B：在这美好的时刻，我们相约在这里，用美好的声音来传递我们的喜悦；A、在这美好的时刻，我们相聚在这里，一起用心来感受真情，用欢乐传送激情；B：感谢缘分，让来自五湖四海的我们成为**的一员；A：感谢**，赐予我们实现理想的道路和机遇；B：让我们携手并肩，同心协力；A：让我们踏歌起舞，放声高歌；B：让我们共创**美好的明天；AB（合）：第六届文化周文艺晚会现在开始
结束语（范例）如下：A：多么精彩的表演，多么难忘的时光，虽然我们无法阻拦时间的流逝，但是我们可以主宰自己的心情。
B：今晚大家灿烂的笑脸、爽朗的笑声，更加体现出我们南京融点是一个充满活力的集体。
A：不知不觉我们的晚会以接近尾声，相信大家都意犹未尽。
没关系，让我们期待明年大家有更好的表演。
B：最后祝愿在座的领导及同事，在新的一年里身体健康、阖家幸福、万事如意。
第六届文化周文艺晚会到此圆满结束
串词示范1、片头＋开场歌舞《回家过年》 演唱：韩庚、董洁、殷桃、窦骁、周冬雨2、歌曲《天蓝蓝》 演唱：宋祖英表演：贵州省黔东南州侗族大歌队3、相声《专家指导》 表演：姜昆、戴志诚、郑健、周炜、李伟健4、小品《午夜电话亭》 表演：邵峰、李小冉5、五大民族歌舞《幸福大家庭》——蒙古族《吉祥颂》 表演：安达组合、内蒙古民族歌舞剧院；回族《数花》 表演：宁夏歌舞团；壮族《美丽的姑娘》 表演：广西艺术学院舞蹈学院；维族《刀郎麦西来甫》 表演：新疆艺术剧院歌舞团；藏族《欢歌起舞》 表演：西藏山南地区扎囊县农牧民演员、西藏日喀则地区民族艺术团6、小品《美好时代》 表演：海清、黄海波7、杂技《晃管》 表演：中国铁路文工团杂技团8、儿童歌舞《爱我你就抱抱我》 演唱：仔仔、豆豆、林妙可、严梓瑞 舞蹈：小宝 表演：空军蓝天幼儿园艺术团9、小品《“聪明”丈夫》 表演：黄宏、陈数、孙涛、凯丽10、魔术《年年有鱼》 表演：傅琰东11、“我要上春晚”大板块：(1)歌曲《想家》 演唱：西单女孩(任月丽)(2)
帮忙写一个妞妞与丑丑这个舞蹈的串词，主持词
第八届荷风采”全国少儿展演结果获得“小荷之星誉称号的作品有：《鸟?鸟?鸟》、福鼓谣》、《震震天》、《暖暖》、《小马奔腾》、《春牛呈祥》、《美丽的长白花儿》、《村娃的舞蹈课》、《妞妞与丑丑》、《星空下的遐想》、《弄堂记忆》、《荷娃戏池舞娉婷》、《年二十八洗邋遢》、 《弦舞歌飞》、《毛毛虫》、《马背摇篮》、《悯农》、《惊蛰》、《小不点 大篮球》、《多耶》、《数字王国奇妙夜》、《小辫子和山妞扭》、《蒲公英的约定》、《我是广东人》、《基诺基诺娃娃乐乐》、《暖》、《璨烂时光》、《听见音乐就想跳》、《我的篮球》、《从这里走来的山妞妞》、《让我多玩会儿》、《冰雪奇缘》、《我和钢琴有个约会》、《我有一个梦想》、 《阿伊格瑟的新书包》、《钢琴精灵》、《箱子里的梦》、《小海豚》、《小小传承人》、《拍拍手》、《我们也有家》、《嘎洒江边小花腰》、《小白翎》、《玩灯人的娃娃们》、《快乐的布谷》、《馕香万里》、《鼓舞雪莲》、《亲亲足球》、《老师早晨》、《钹?娃》、《“萌”獴的一天》、 《走向春天的下午》、《粒粒盘中餐》、《明天我要上学了》、《阿妞嫫》、《活力细胞》、《阿米娜的果园奇遇》、《礼物》、《小青蛙，爱唱歌》、《阿蓝与阿巫》、《喜悦》、《不听话的“家伙”》、《呛呛滚来好年冬》、《水果家族歌》、《哈木图班》、《喳喳雀》、《压岁钱》、《音符——跳起来》、 《剪窗花》、《蓝天谣》、《小松树》、《梦儿甜甜鼓儿圆圆》、《小小树叶吹起来》、《12345》、《隆达梅朵》、《小小芝麻官》、《荷花落》、《我是红领巾》、《好娃爱蛙》、《板板精踩》、《回乡娃娃甜甜的梦》、《吃粉》、《YES OR NO》、《一把小雨伞》、《翅膀的呼唤》、《陪伴》、《小小马皮舞》、《劳动协奏曲》
冬季运动会主持词
运动会开幕式致辞男：今天，我们以大海般的博大胸怀，以烈日般的浓厚热情，迎接着这次体育盛会；女：今天，奋勇进取，顽强拼搏，用创佳绩，敢为第一合：今天，我们要用汗水和拼搏谱写出掌声和鲜花的赞歌；男：这是实力与实力的较量；女：这是意志与意志的对抗；男：这是一个放飞理想的时刻；女：这是一个播种希望的季节；男：这是一次万众欢腾的庆典；女：这是一场力与美展示的盛宴
男：让我们的热血在火热的赛场沸腾，让青春的翅膀在自由的空中飞翔
女：我们相信，本届运动会一定会成为“团结、精彩、拼搏、奋进”的高水平体育盛会
男：热情奔放，异彩纷呈，我们装点2010缤纷的春景；女：与时俱进，携手同行，我们驰骋2010辉煌的时空；男：看吧
一队队，朝气蓬勃，奋发向上；女：看吧
一行行、意气风发，气宇轩昂；男：手持五颜六色的花束，身着整齐鲜艳的运动装；女：迈着矫健姿美的步伐，洋溢着欢乐的脸庞；男：少年自有少年的风采；女：少年自有少年的理想；男：少年自有少年的锐气；女：少年自有少年的志向；女：来吧同学，伙伴；男：让我们用最快的频率创佳绩；女：让我们用最美的心灵传递友情；男：让我们用小小的接力棒拨动心中的畅想；女：让我们用纤细的终点绳把我们引向和谐社会的美好前程；男：让我用自己的辛勤努力对各级领导光临本次大会表示热烈的欢迎；女：让我们把荣誉和在场每位老师，同学共同分享；男：盛开吧，祖国的花朵；女：自豪吧，勇敢的雏鹰；男：努力吧，时代的娇子；女：前进吧，运动健儿们；男：愿你们像春天的蓓蕾，在祖国的大地上竞相开放；女：愿你们像时代的列车，奔驰在通往胜利的大道上；男：是雄鹰，就该搏击长空，让啸声响彻云霄；女：是蛟龙，就能畅游四海，惊涛骇浪任我逍遥；男：勇敢者，就应奔跑在那运动场上，让年轻的心奋发激昂。
女：真正的健儿，在那力竭之际，在那坎坷之时，在那荆棘丛中，决不会停止迈动的双脚男：挥一把汗水，洒一腔热血，昂首迈出坚毅的步伐；女：我们奋斗，我们拼搏，即使在绿茵场上拼的头破血流；男：团结一致，奋力拼搏，自强不息，永争第一的精神在这里奔腾流倘；男：长天万里，任我们尽情翱翔；女：大地无边，让我们任意纵横
男：祝愿每一个运动队，每一位运动员都能取得运动成绩和精神文明双丰收
女：祝愿本届运动会圆满成功
蒙古族祖鲁节
农历十月二十五,千佛灯节、点灯节.它是由佛教点灯仪式演变而来的宗教节日，传说这天正好是黄教始祖宗喀巴的诞辰，也是圆寂之日。
随着黄教在蒙古族地区的日益兴起，为了纪念这位宗教界伟人，一些徒子徒孙就逐渐创立了佛灯节。
蒙古族比较重视这一节日，认为过了祖鲁节，每个人都会年长一岁，智慧也增加一分。
黑黑的泥土指的是什么
黑土地 黑土地是大自然给予人类的得天独厚的宝藏，是一种性状好、肥力高，非常适合植物生长的土壤。
全世界仅有三大块黑土区：\ 一、是分布在乌克兰大平原，面积约190万平方公里；\ 二、是分布在北美洲密西西比河流域，面积约120万平方公里；\ 三、是分布于我国松辽流域的东北黑土区，面积约102万平方公里，是被誉为北大仓的我国重要的商品粮基地。
\ 由于黑土地土地肥沃，这三大块黑土区均为所在国家的重要的农业产品基地，因此，三大黑土区的垦殖指数均比较高。
在各黑土区的开发垦殖过程中，都曾发生过严重的水土流失问题，如美国、乌克兰等地发生的黑风暴等。
[编辑本段]东北黑土地 黑土地，本来指吉林地区的黑土区，后来指代整个东北黑土区。
吉林省是黑土地之乡，无论是古代的大吉林地区，还是当代吉林省，黑土地都一度是吉林的代名词。
\ 吉林省，中国农业和产粮第一大省，素有“黑土地之乡”之称。
2004年有耕地面积553.78万公顷（约合8306.7亩）,占全省土地面积的28.98%；人均耕地0.21公顷,是全国平均的2.18倍；土地肥沃,土壤表层有机质含量为3%～6%,高者达15%以上。
一望无垠的平川沃野,盛产玉米、水稻、大豆、油料、杂粮等优质农产品,具有发展高效农业、绿色农业的有利条件。
\ 中国东北黑土区在近百年的大面积开发垦殖过程中，亦发生了严重的水土流失问题，主要表现在大面积坡耕地的黑土层流失和水土流失中形成的侵蚀沟。
这些水土流失问题带来的不仅是黑土资源的流失问题，同时，也带来了严重的环境生态问题，甚至社会问题，如农牧民赖以生存的土地资源和收入问题。
严重的水土流失正使中国肥沃的东北黑土地变得又“薄”又“黄”，专家警告说，如果再不抓紧防治，“黑土地”也许将成为书本上的一个历史名词。
\ 据专家介绍，每生成一厘米黑土需要200年到400年时间，而现在黑土层却在以每年近1厘米的速度流失，每年流失掉的黑土总量达一到两亿立方米，光是跑掉的氮、磷、钾养份就相当于数百万吨化肥。
土壤中有机物质含量比开垦前下降近三分之二，板结和盐碱化现象严重。
黑土的流失与 黄土不同，黄土高原只是把土层流薄了，但还能长庄稼；而黑土一旦流失光，将寸草不生。
\ 黑土地是地球上最珍贵的土壤资源，地球上一共有三块黑土地，其中一块就在我国东北地区。
我国东北黑土区主要分布在松辽流域，总面积 70多万km2，其中典型黑土区面积约 17万 km2。
这里是我国主要的商品粮基地，每年生产约 225－250亿kg的商品粮。
近年来，由于自然因素制约和人为活动破坏，东北黑土区水土流失日益严重，生态环境日趋恶化。
现在，东北典型黑土区有水土流失面积4．47万km2，约占典型黑土区总面积的26.3%。
据调查，黑土区平均每年流失0．3－1．0cm厚的黑土表层，土壤有机质每年以1\\\/1000的速度递减，由于多年严重水土流失，黑土区原本较厚的黑土层现在只剩下20－30cm，有的地方甚至已露出黄土母质，基本丧失了生产能力。
据测算，黑土地现有的部分耕地再经过40－50年的流失，黑土层将全部流失。
\ 为了拯救这块宝贵的黑土地，水利部松辽委曾主持编制了《黑土区1999－2050年水土保持生态环境建设规划》、《松花江流域中上游水土保持生态环境建设项目建议书》和《辽河流域中上游水土保持生态环境建设项目建议书》，并由东北四省区政府联合上报国务院。
引起了国务院有关部门的高度重视。
英雄资料，比如说赵尚志
9号到30号的新闻内容大概如下 前十分钟领导都为民操劳.中间十分钟中华大地欣欣向容,最后十分钟外国人民水深火热 1.今天是____年__月__日，农历_______，距离______还有_____天。
今天节目的主要内容有：____、_____、______。
下面请听详细内容。
2.____在钓鱼台国宾馆亲切会见了____，双方进行了亲切友好的会谈。
____高度赞赏了____,并对____一贯坚持“一个中国”的原则表示感谢。
3.____出访____，会见了____，_______高度赞扬中__两国关系，对____表示欢迎，并强烈谴责了___国家____的做法。
4.______会议在北京隆重召开。
_____致开幕词。
____以____票支持、0票反对、1票弃权通过一项____决议。
5.外交部发言人____就____发表声明，对____表示遗憾，提出**，并将继续关注。
6.______就____向______致慰问电，对_____表达诚挚哀悼 7.“__五”期间，我国____重点工程，突破____课题，创造效益____，实现利税____。
8.______在____的陪同下，不远万里，来到_____家中，为_____带来了节日的祝福和良好的祝愿，并饶有兴致的观看了_____。
____握着___的手激动的说_______。
9.____省____市____县____村加强学习“____”的重要精神，切实为农民办好事，办实事。
情为民所系，利为民所谋。
一年内共解决_____农民的实际问题，受到农民的好评。
10.____海关加大打击contraband力度，破获一起特大contraband案件，查获____共____件，价值人民币____万元。
11.今天是____日，各地群众、学生纷纷走上街头，宣传普及____知识，加强____教育。
12.____事件的原因已经查明，有关责任人已被刑事拘留。
13.今天是____诞辰____周年，____举行座谈会，深入探讨____，缅怀这位____家。
14.本台短评：中国________受到各国称赞，________行为不得民心 15.____国群众不满____，举行**示丶威活动。
骚丶乱已持续_____天。
15.____国群众不满____，举行**示丶威活动。
骚丶乱已持续_____天。
16._____国发生_______级开心，目前已造成______人伤亡。
我国已派出______人救援队前往救援 17._____国发生_______特大飓风，_____人受灾，直接经济损失达_________美元。
18.____，____，请看今晚19点38分播出的《焦点访谈》节目。
19.中国＿＿的优秀＿员，久经考验的忠诚的＿＿战士，无产阶级＿＿家、＿＿家、＿＿家，我国杰出的＿＿＿，原＿＿＿，＿＿＿，＿＿＿，＿＿＿＿＿＿**，于＿＿＿年＿＿月＿＿日＿＿时＿＿分在北京逝世，享年＿＿岁。
20.联播节目播送完了，谢谢您的收看
内蒙古的民歌--长调
蒙古族长调种具有独特方式的歌种，它集中体蒙古族游牧文化的与特征，并与蒙古族的语言、文学、历史、宗教、心理、世界观、人生观、风俗习惯等紧密相连。
继我国的古筝、昆曲被列入联合国教科文组织“人类口头和非物质文化遗产代表作”保护项目后，蒙古族长调又被列为新的中华民族民间文化代表作，被国家推荐申报“人类口头和非物质文化遗产代表作”。
蒙古族长调民歌的发展轨迹 中国文化部与蒙古教育、文化和科技部2004年6月7日在蒙古首都乌兰巴托签署了两国《关于联合申报蒙古族长调民歌为“人类口头和非物质遗产代表作”协议书》。
目前两国正在准备申报材料，不久将递交联合国教科文组织。
蒙古族长调民歌，主要分布在内蒙古和蒙古国境内，除联合“申遗”外，中蒙两国已经承诺将尽快作出蒙古族长调民歌十年行动计划采取保护措施。
蒙古民歌分为长调和短调，长调字少腔长、高亢悠远、舒缓自由，宜于叙事，又长于抒情，表达了草原儿女独有的深情。
长调民歌由马头琴伴奏更具草原文化的韵味。
长调一般为上、下各两句歌词，演唱者根据生活积累和对自然的感悟来发挥，演唱的节律各不相同。
长调歌词绝大多数内容是描写草原、骏马、骆驼、牛羊、蓝天、白云、江河、湖泊等。
蒙古族长调民歌的发展轨迹是一种什么样的形态
★一代歌王哈扎布 谈长调，不能不谈一代歌王哈扎布，这在业界已成不争的事实。
1922年，哈扎布出生在内蒙古锡林郭勒盟阿巴嘎旗，自幼就显露出过人的音乐天赋，12岁时，在旗里祭敖包之后的那达慕上，同时得了赛马第一和歌唱第一，19岁时成了蒙古王爷的王府歌手。
我区著名音乐大师莫尔吉胡告诉记者，内蒙古自治区成立后，在乌兰夫同志的亲自主持下，哈扎布参加了锡林郭勒盟文工团，在莫尔吉胡老师帮助下，调入内蒙古歌舞团，成为国家一级演员。
1996年，我国著名诗人席慕蓉在拜访哈扎布后，为其演唱的蒙古族长调而深深倾倒，曾写文如是赞美：他的歌声横过草原，天上的云忘了移动，地上的风忘了呼吸；毡房里火炉旁的老人忽然间想起过去的时光，草地上挤牛奶的少女忽然间忘记置身何处；所有的心，所有灵魂都随着他的歌声在旷野里上下回旋飞翔，久久不肯回来…… 对于长调，除了一代歌王哈扎布之外，在国际国内颇具影响力的还有很多。
我区著名音乐人柯沁夫认为，草原长调民歌，作为一种歌唱艺术早在18-20世纪初就开始呈现出高度发展的繁荣。
草原上的蒙古族牧民，几乎没有不唱或不会唱长调的。
他说，好的优秀歌手会受到尊重和礼遇，著名歌手会受到特别的尊重和礼遇。
其中，著名歌手达木汀有幸于20世纪30年代录下一首《圣主成吉思汗颂》，其高音假声——舒日亥，能轻松自如唱出常人难以想象的高音。
当代歌王哈扎布《小黄马》的高音区演唱亦令人拍案叫绝。
1955年，“长调歌王”宝音德力格尔以一曲《辽阔的草原》在世界青年联欢节上夺得金牌，倾倒世界级音乐大师与各国青年。
评委之一、著名前苏联作曲家肖斯塔科维奇，称其是“罕见稀有的民音女高音。
”继之，蒙古国女高音长调歌唱家诺日布班孜德连续两次在亚洲和世界比赛中夺得桂冠，获得“亚洲歌王”称号。
这表明，蒙古族长调牧歌已经达到了很高层次，是可以同意大利美声唱法争芳斗艳的一种声乐艺术。
柯沁夫认为，高度的艺术性必须有高度的科学性相伴。
一代歌王哈扎布在20世纪五六十年代就以“草原抒情男高音”而蜚声于国内外。
70年代末，年近古稀的鄂尔多斯长调民间歌手扎木苏震惊了北京舞台，在音乐理论界、声乐界、教育界引起轰动和惊叹。
许多专家高兴地称赞为“草原美声唱法”，他被请到中国最高音乐学府——中央音乐学院讲学。
著名声乐大师沈湘亲临现场聆听他的演唱。
90年代初，80多岁的扎木苏歌喉依旧，充分显示出坚实而科学的歌唱功底。
这充分说明，长调演唱艺术不仅有它独特美学本质及其风格，而且具有独特而科学的歌唱技术。
★天籁与心籁的完美统一 倾心听一曲长调牧歌，犹如站在苍茫草原向大自然倾诉体验。
这种艺术境界，被诸多音乐学家、歌唱家称之为“天籁与心籁的完美统一”，而美学家则称之为“人和大自然高度自由完美的统一”。
这种情景交融、法乎自然、天人合一的独特意境和神韵，在人类进入大工业时代，自然生态环境遭到严重破坏的今天，更为突出显示出蒙古族长调民歌高度的美学价值。
据了解，蒙古族复音音乐潮林哆，只要有一人领唱长调旋律，三五个人以持续低音潮尔，就会产生庄严肃穆、声势浩大、辉煌壮丽的气势；而一首马头琴民间独奏曲《走马》，就会有排山倒海之气概。
二者均能使人产生一种雄浑壮美的崇高体验。
长调牧歌的典范之作《辽阔的草原》，音乐语言、曲式结构都是简洁精练的，全曲只上下两个对偶乐句旋律，但却热情奔放，达到形象和意境、人和自然的完美统一，同样给人以辽阔、豪放的阳刚之美。
古老的宴歌《六十个美》，仅在一首单乐段淳朴的歌曲中就唱出六十个美的事物。
歌中列举了草原土地、生命青春、牛羊骏马、候鸟鸿雁、阳光云霭、明月繁星、山的景色、海的风光、怒放的鲜花、清澈的流水、弹拨的琴弦、嘹亮的歌声、父母的恩情、弟兄的情义、长者的训导、天下的太平……这首歌简直是一本绝妙的思想品德和美育的教科书，美学价值和教育意义是不言而喻的。
我区著名音乐人柯沁夫认为，正因如此，蒙古族音乐愈来愈受到我国各族人民的喜爱，并以惊人的艺术魅力，吸引着各民族音乐学子、专家走进草原，走近蒙古族。
辛沪光、杜兆植、吕宏久、那日松等，许多著名音乐家就是这样，他们学会了蒙文蒙语，甚至起了蒙古人的名字，找到蒙古族生活伴侣，吃着蒙古奶食……全身心地融入蒙古族音乐文化乃至蒙古民族之中，把美丽青春、毕生精力、才智都无私地奉献给草原，奉献给蒙古族音乐事业。
★长调民歌的历史渊源 “敕勒川、阴山下、天似穹庐、笼盖四野。
天苍苍、野茫茫，风吹草低见牛羊。
”这首产生于我国南北朝时期脍炙人口的敕勒歌，高度形象地勾勒出北方草原的壮丽图画，在被这首诗中描绘的美景陶醉之时，我们自然会联想起这“穹庐”之中与诗相伴的“歌”来。
蒙古族长调民歌的渊源是什么
内蒙古大学艺术学院音乐系主任李世相是我区第一位出版蒙古族长调专著的研究人员。
对于长调民歌的历史渊源，李世相认为，从目前掌握的史料及蒙古学研究成果来看，蒙古族音乐发展史可以宏观角度划分为三个大的历史时期，即山林狩猎音乐文化时期、草原游牧音乐文化时期、亦农亦牧音乐文化时期。
李世相告诉记者，公元7世纪前，蒙古人祖先一直在大兴安岭山脉与额尔古纳河流域生息，生产方式以狩猎为主。
在漫长的生活岁月里，蒙古人创造了自己富有狩猎特色的音乐文化，如狩猎歌舞、萨满教歌舞等。
一般来讲，这一时期的音乐风格以短调为代表，民歌具有结构短小、音调简洁、节奏明了、词多腔少等特点。
整体音乐风格具有叙述性与歌舞性，抒情性较弱，这也是原始时期人类音乐艺术的共同特征。
从现有资料可以看到，一些明显带有这一时期音乐文化特征的蒙古族民歌，至今仍在民间流传，如《追猎斗智歌》、《白海青舞》。
公元7世纪起，生活在我国东北部额尔古纳河沿岸以狩猎为生的蒙古族，开始走出山林逐渐西迁踏上了蒙古高原，在形成游牧生产方式的同时逐步强盛起来。
公元1206年，蒙古族伟大的历史人物成吉思汗统一北方草原蒙古各部之时，宣告了蒙古民族正式登上北方草原的历史舞台，顺历史潮流自然成为北方草原文化的集大成者。
蒙古族在接过北方草原文化的接力棒后，以自己的方式为其注入了新鲜血液，增添了新的动力，使北方草原音乐文化迅猛发展。
伴随着狩猎生产方式向游牧生产方式的转变，音乐风格也发生了从短调民歌向长调民歌风格上的演变，形成了蒙古族音乐史上的草原游牧音乐文化时期。
李世相认为，草原游牧时期的音乐文化现象是极其复杂的，从音乐形态学角度上看，此时期既保留发展了狩猎时期的短调音乐风格，又逐步创新形成了长调音乐风格。
就长调民歌本身而言，此时期也经历了一个漫长的由简至繁、由低至高的继承发展过程。
因此，从公元7世纪至公元17世纪的千年历史中，蒙古族民歌发展的总趋势可概括为：以短调民歌为基础，以长调民歌为创新，长调民歌逐渐占主导地位的时期，也是蒙古族整体音乐文化风格形成的重要历史时期。
李世相介绍说，大约自公元18世纪(清朝中后期)起，随着历史变革及发展，北方草原与中原内地的联系进一步增强，各民族间的融合交流步伐加快。
中原地区以农业为主的生产方式也渗透到部分北方草原，文化交流 更为频繁。
在这样的历史背景下，短调叙事歌、长篇说唱歌曲等又得到了新的发展，形成了蒙古族亦农亦牧音乐文化时期。
这一时期的音乐风格特征可概括为：短调民歌重获新生快速发展，长调民歌保持特色更加成熟。
★长调情感内向抒情 蒙古族的长调，对北方草原游牧民族不太熟悉的人，往往认为蒙古族音乐(民歌)也应像其外在性格那样，总是铿锵有力充满着骠悍气息。
对此，内蒙古大学艺术学院音乐系主任李世相认为，这实在是一种误解。
李世相告诉记者，蒙古族民间有许多这样的谚语：“牙齿掉了咽到肚里，胳膊断了藏在袖里。
”这种内倾性格体现在蒙古族民歌乃至整个艺术审美观念上。
“对北方草原游牧民族的性格，一般都有“骁勇善战，粗犷豪放”的认识，却很少了解其“情感细腻，善良多忧”的另一面。
如果将粗犷豪放视为外在性格，那善良多忧则是内在性格，这一阴一阳恰好形成互补。
这种内在性格更多的是表现在蒙古民族的音乐艺术中，因此，就不难理解蒙古族民歌的“慢多快少，忧多乐少”的表象，而长调歌种的内在抒情性表达方式的形成也就有了必然性。
★爱是长调根本主题 从某种意义上讲，没有爱就没有人类世界，更不可能产生艺术。
但因各民族生活习惯不同、宗教信仰不同及生存环境的差异等，对爱的表达方式也自然不会一致。
李世相认为，蒙古族的生存环境历来是地广人稀，加之游牧的独特生活方式，使他们对爱有着自己的思考，对爱的表达也有着独特的方式，长调民歌即是在这种爱的原动力作用之下产生与发展的。
因此，长调民歌中无时无刻不体现着这种爱的本质与内涵。
