天气预报为什么不准
古时候，是一种神话，而在现代社会，是有局限的科学，是人类一种高级的智力游戏。
是怎么做出来的；天气预报为什么有的时候不准，专家和主持人是以一种什么样的心态去看待和解决这些问题；宋英杰和杨丹以清新而知性的笔触展现了他们的天气预报情结，展现了他们鲜为人知的幕后故事。
确切地说，天气预报“有的时候”不准；公平地说，天气预报“有的时候”很准。
天气预报不准，需要找理由吗? 不需要；天气预报不准，能够找到理由吗
能。
说明理由，并不是为了搪塞错误。
我也曾经被自己所发布的天气预报欺骗得淋漓尽致，暗自神伤，无处申诉。
在我们所征集的观众意见反馈中，观众对天气预报的不满意，绝大部分集中在“天气预报有时候不准确”上。
可以理解，无论语言多优美，画面多精致，话题多有吸引力，主持人多有亲和力，错误的预报总是让人有一种吃了苍蝇的感觉。
我经常在马路上商场里听别人兴致勃勃地争论天气，看到不少老年人把记录天气预报当作一个业余爱好，在那一刻我的感动和惭愧在心里水乳交融着。
在生活中，有一个流传很广的说法：很多人说假话，天气预报倒是特别想说真话，可就是说不准。
的确，因为天气预报的不准确，能够第二天毫无遮掩地暴露在光天化日之下，而每一个人都需要面对天气，于是拿天气预报开玩笑，大家特别容易找到共同语言。
有人已经把刘禹锡的“道是无晴却有晴”，用来讽刺天气预报的不准确。
这是我所听到的最具书卷气的嘲笑了。
责怪天气预报的不准确，是个世界性的现象。
我曾经在国外同行那里看到过面对公众嘲讽气象人员如何保持心理平衡的小册子。
应该说，天气预报还是越来越准确的，我们国家的天气预报准确性在发展中国家中处于领先地位，属发达国家的中等水平。
现在对于常规天气要素的24小时定性预报准确率已经达到了80％，上世纪90年代比80年代的预报准确率又提高了4.3％，未来一周的预报也具有很好的参考价值。
现代天气预报已经不再是仰望天空、应用谚语，或者靠24节气来推算、靠观察蚯蚓、青蛙的活动来判断的古老行当了 世界气象电视节的吉祥物就是青蛙，以纪念青蛙为天气预报曾经做出过历史性贡献 。
气象卫星出现以后，台风就再也没有逃脱人类的眼睛；天气雷达问世以后，几百公里范围内的突发性强降雨也已经不再是预报上的顽症了。
对于那些长途跋涉的冷空气的行踪，人们可以看得清清楚楚、真真切切。
天气预报不是能掐会算的神仙，它应该走下神坛。
是人类憧憬未来的好奇心，人类不甘于“天有不测风云”的精神气质造就了天气预报，预报准确了，不必大惊小怪；预报错误了，也不必耿耿于怀。
关键是我们如何理性地看待天气预报，如何理性地分析。
那还是为天气预报的不准确寻找7个理由吧 理由一：她还很年轻 虽然古人观察现象、寻找规律，早已经有了很多预测天气的经验，但是现代科学基础上的天气预报只有100多年的历史，她是通过简单的定时观测得出气压场、高低压、冷暖锋，并进行简单的线性推算这样一个简陋的手工作坊里发展起来的，而以数值预报为代表的对天气变化的简化物理过程的求解和运算只有几十年的时间。
对于很多天气现象的发生、演变的内在机理和规律，人们还并没有完全掌握。
气象科学还是早晨七八点钟的太阳，是一个极其年轻的学科。
年轻人总是要犯错误的。
理由二：有无数只蝴蝶的翅膀 教授用一种形象的比喻来表达他的这个发现：一只小小的蝴蝶在巴西上空煽动翅膀，可能在一个月后的美国会引起一场风暴。
这就是混沌学中著名的“”，也是最早发现的混沌现象之一。
在我们的眼前，似乎有“无数只蝴蝶的翅膀”在煽动着。
且不论城市热岛、工业排放所产生的温室效应，就是这个星球错综复杂的地形地貌就对天气的变化产生着决定性的影响，而且植被、水体等等都在发生着微妙的变化，而这一切在模拟运算中无法进行详尽的描述。
当然，我们并不会因为有“无数只蝴蝶的翅膀”就迁就天气预报的不准确，就如同学生不会因为自己考不了满分就慨叹考题太难。
经常用“混沌”来进行自我安慰的人，还不具备预报天气的职业心理素养。
理由三：我们的眼睛有盲区 要预测天气，首先要观察天气，从理论上讲，要明察秋毫，任何一个细微之处都不能放过。
而人类本身并不具有千里眼、顺风耳，我们的眼睛有盲区。
自从有了气象卫星，我们眼睛的盲区减少了，视野更加开阔了。
台风无论多狡猾，都不会骗过卫星敏锐的目光，台风的螺旋云型、台风眼都一目了然，我们也才会胸有成竹地发布那些台风警报。
但金无足赤，人无完人，气象卫星也一样。
地球同步气象卫星目不转睛地注视着天气变化，但是它离地面的距离是36,000公里，比较遥远，分辨能力比较有限；极轨气象卫星的高度是800多公里，离地球近一些，但是它不可能目不转睛地观察特定区域，它的云图是拼接而成的，在观察一个特定区域时，相当于卫星有“眨眼睛”的毛病，而有一些天气就在“眨眼间”发生了。
另外，如果有云层覆盖，我们就难以观察并测算植被、水体、沙尘的面积和强度等等，云层会掩盖很多秘密。
我们没有一双可以洞察一切的慧眼，在分析和预测的时候会产生误差，这是不可避免的事情。
理由四：东边日出西边雨 人们常用“东边日出西边雨”来形容天气的局部差异。
在地形比较复杂的地区，或者强对流天气 如暴、冰雹等 比较流行的季节，在一个范围很小的区域中，天气也常常会迥然不同。
一座大山，迎风坡和背风坡，气温、降水量的差别非常大，因而植被的面貌也大相径庭。
仅仅一山之隔，却展现着两种气候类型，古人说：始悟一岭隔，气候殊寒暄。
而我们国家幅员辽阔，既有中高纬度大陆性天气系统的影响，也有低纬度海洋性天气系统的影响，各种天气灾害琳琅满目，是天气灾害种类最繁多、表现最剧烈的国家之一。
我们用一两分钟的时间概述全国天气，只能“从大局出发”，描述大范围的特点，肯定会删减很多局地特殊性的天气现象，会遗漏很多天气情节，它无法表述那么纷繁复杂的天气变化。
理由五：疑难病误诊 疾病的种类很多，而诊治各种疾病的难度各不相同。
再妙手回春的医生也有误诊的时候，为天气把脉也常常碰到疑难杂症。
我清晰地记得一个例子：一个台风刚刚生成，就气势汹汹地向东南沿海奔袭而来，我们发布了警报。
可是台风却很诡异地停止前进，在原地就地休整。
但是正当人们稍稍松了一口气的时候，它又杀了一个回马枪，重新瞄准东南沿海，于是我们再次警觉地发布台风警报，然而当警报声响起的时候，台风却大摇大摆地朝向太平洋扬长而去。
最终这个台风让人们虚惊一场。
事后有几位同事总结说：这个台风好像是专门来戏弄我们的。
即使某种常规的天气过程，预报了不发生（行话叫：报空了），没预报发生（行话叫：报漏了）的情况也时常出现。
长期以来，为了减少负面的社会影响，一些业内人士有一种“宁空勿漏”的心态。
且不去议论业内的预报心态，我个人觉得，正是因为很多难度极大的预报，报错了 尤其是漏报 ，人们（包括领导）对于错误缺乏公允的评价，很多从事预报的同行经常有一种如履薄冰、如惊弓之鸟的感觉。
我的一位领导有一句挂在嘴边的话：一万年之后，人们还会谈论天气预报准确性的问题。
天气预报永远有不准确的时候。
但愿他的这句话给一万年之后的观众也打个预防针。
——天气预报的难题将长期存在。
摸准老天爷的脾气的确是一件很艰难的事情。
理由六：你的感觉欺骗自己 2004年春天，有位实习生对我说：到了夏天，你们怎么办啊
这一句话让我摸不着头脑。
他解释说：大家都说，高温季节明明是40多度，你们却总报36度、37度的样子，怕引起恐慌，所以不敢报也不愿报高温。
听了这样的分析，我真是觉得冤枉啊
2003年的夏天，南方出现长时间、大面积的高温天气，缺水、缺电现象非常突出，大上海的夜间照明也采取了限制措施。
在福建、江西、浙江，很多地区的气温像进行体育竞赛一样，气温新高屡屡被刷新，各大“火炉”交相辉映。
于是有很多观众反映天气预报故意压低气温结果，隐瞒不报，甚至将其上升到了“剥夺百姓知情权”的政治高度。
但实际上，对于2003年夏季的高温天气，气象部门恰恰做出了非常精彩、确凿的预报，仅中央气象台就破天荒地发布了31次高温预报和警报，而且对于气温的预报误差一般在一度左右甚至更低。
可是，科学层面的精彩和公众层面的印象何以有如此强烈的反差呢
我们追根溯源，气温与人们的身体感觉（体感温度）的差异是引起抱怨和质疑的首要原因。
我们所说的气温是指百叶箱里的温度，它是在草坪上，距离地面1.5米，通风，而且不受阳光的直射。
但是我们的体感温度却受到很多因素的影响。
同样的气温，阳光下和树荫下，感觉差别很大；有风和无风，差别很大；湿润和干燥，差别很大，感觉上的差别一般会在5度以上。
而且在火辣辣的阳光烘烤下，地面温度，远远高于气温，当气温是35度的时候，表层土地的温度可能是50度，水泥或柏油马路的温度可能是70～80度，所以走在马路上的时候你感觉温度远远不止35度，于是对天气预报的怀疑产生了。
实际上在天气预报的历史上，从来没有过在盛夏季节主观故意压低气温预报结果的情况。
如果真有那样的事，完全是伤害职业道德的卑劣行为，也是我们自己难以容忍的
理由七：缺少对不准确的总结 我拜读过大量关于预报多么精彩、分析多么成功的文章和总结，但是极少看到对于预报失败个例的分析、点评，似乎一些人不愿意触及伤疤，没有诚恳地探讨失败的职业氛围。
一旦预报出现重要错误，气氛会变得很凝重，不敢提及，生怕伤害了谁的感情。
北京电视台的天气预报在结尾处，有一屏是“某月某日天气预报满意率”，由观众为每天的天气预报结果打分。
我每次都会认真地阅读这条信息，这是了解观众对于预报质量所持态度的重要渠道。
满意率经常很高，百分之九十几甚至百分之百。
但是也有满意率非常低的时候，比如预报了2004年6月14日和15日北京有“小雨”，但是老天爷就是不愿意配合，14日刮了一阵六级大风和一场扬沙天气，15日尽管天色阴沉、云层浓密，但偏偏不下雨，当天我路过一座游泳馆，那里的工作人员认出我来并开玩笑地说：“这两天天气预报这么不准，你还敢在大街上走 ”结果6月14日的天气预报满意率只有43％。
当然，内行人都知道那几天预报的难度的确是非常大的。
6月16日似乎老天爷终于被执著的预报感动了，下了一天的雨，但预报的最高气温是24度，而实际上下午的气温仅仅是17度，穿着单薄的人们被冻得哆哆嗦嗦，怨言丛生，但是6月15日对于16日预报的满意率是81.8％，看来虽然温度预报离谱，但是终究预报了降雨，大家还是很宽厚的。
一个职业人，总有“过五关斩六将”的机会，也总会有“走麦城”的机会，不可能永远“从胜利走向新的胜利”。
天气预报正因为相对准确、存在局限，大大小小的错误是经常发生的，如果我们面对错误的心态能更好一些，我们的疏漏会少一些，大家的理解会多一些。
我们的职业需要我们有足够的反思错误的勇气。
7个理由说完了，可能很多人不见得同意我的分析，不过，如果有一天，当天气预报精确得不再需要理由的时候，我们每个人的生活中肯定会有更多快乐的
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荡秋 这是我国古代清明节习俗。
秋千，意即揪着皮绳而迁移。
它的历史很古老，最早叫千秋，后 荡秋千为了避忌讳，改为秋千。
古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。
后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。
打秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。
蹴鞠 鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。
蹴鞠，就是用足去踢球。
这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。
相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。
踏青 又叫春游。
古时叫探春、寻春等。
三月清明，春回大地， 清明习俗踏青游玩自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。
我国民间长期保持着清明踏青的习惯。
植树 清明前后，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。
因此，自古以来，我国就有清明植树的习惯。
有人还把清明节叫作“植树节”。
植树风俗一直流传至今。
1979年，人大常委会规定，每年三月十二日为我国植树节。
这对动员全国各族人民积极开展绿化祖国活动，有着十分重要的意义。
放风筝 也是清明时节人们所喜爱的活动。
每逢清明时节，人们不仅白天放， 放风筝夜间也放。
夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，象闪 烁的明星，被称为“神灯”。
过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断 牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带 、来好运。
扫墓 第一个清明扫墓的：晋文公 第一个清明被扫墓的：介子推 清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”。
其习俗由来已久。
明《帝京景物略》载：“三月清明日，男 扫墓女扫墓，担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。
拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。
望中无纸钱，则孤坟矣。
哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。
”其实，扫墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事。
到唐朝才开始盛行。
《清通礼》云：“岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。
”并相传至今。
清明祭扫仪式本应亲自到茔地去举行，但由于每家经济条件和其它条件不一样，所以祭扫的方式也就有所区别。
“烧包袱”是祭奠祖先的主要形式。
所谓“包袱”，亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。
过去，南纸店有卖所谓“包袱皮”，即用白纸糊一大口袋。
有两种形式：一种是用木刻版，把周围印上梵文音译的《往生咒》，中间印一莲座牌位，用来写上收钱亡人的名讳，如：“已故张府君讳云山老大人”字样，既是邮包又是牌位。
另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一蓝签，写上亡人名讳即可。
亦做主牌用。
关于包袱里的冥钱，种类很多。
一、大烧纸，九K白纸，砸上四行圆钱，每行五枚； 二、冥钞，这是人间有了洋钱票之后仿制的，上书“天堂银行”、“冥国银行”、“地府阴曹银行”等字样，并有酆都城的图案，多系巨额票面，背后印有佛教《往生咒》； 三、假洋钱，用硬纸作心，外包银箔，压上与当时通行的银元一样的图案； 四、用红色印在黄表纸上的《往生咒》，成一圆钱状，故又叫“往生钱”； 五、用金银箔叠成的元宝、锞子，有的还要用线穿成串，下边缀一彩纸穗。
旧时，不拘贫富均有烧包袱的举动。
是日，在祠堂或家宅正屋设供案，将包袱放于正中，前设水饺、糕点、水果等供品，烧香秉烛。
全家依尊卑长幼行礼后，即可于门外焚化。
焚化时，划一大圈，按坟地方向留一缺口。
在圈外烧三五张纸，谓之“打发外祟”。
有的富户要携家带眷乘车坐轿，亲到坟茔去祭扫。
届时要修整坟墓，或象征性地给坟头上添添土，还要在上边压些纸钱，让他人看了，知道此坟尚有后人。
祭罢，有的围坐聚餐饮酒；有的则放起风筝，甚至互相比赛，进行娱乐活动。
妇女和小孩们还要就近折些杨柳枝，将撤下的蒸食供品用柳条穿起来。
有的则把柳条编成箩圈状，戴在头上，谓“清明不戴柳，来生变黄狗”。
此即是扫墓又是郊游，兴尽方归。
插柳 据说，插柳的风俗，也是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。
有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古谚有“柳条青，雨蒙蒙；柳条干，晴了天”的说法。
黄巢起义时规定，以“清明为期，戴柳为号”。
起义失败后，戴柳的习俗渐被淘汰，只有插柳盛行不衰。
杨柳有强大的生命力，俗话说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。
”柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成阴。
清明节春风明媚，绿树成荫。
人们在这一天踏青、扫墓、上坟。
人人都要戴柳，家家户户门口插柳枝。
这个习俗究竟从何而来呢
关于清明节有个传说和宋代大词人柳永有关。
据说柳永生活放荡常往来于花街柳巷之中。
当时的歌妓无不爱其才华，并以受柳永青睐为荣。
但因为生活不轨，柳永一生为仕途所不容，虽中过进士最后却于襄阳贫困而亡。
他的墓葬费用都是仰慕他的歌女集资的。
每年清明节，歌女们都到他坟前插柳枝以示纪念，久而久之就成了清明插柳的习俗。
其实这个习俗早在唐代就有了。
唐人认为三月三在河边祭祀时，头戴柳枝可以摆脱毒虫的伤害。
宋元以后，清明节插柳的习俗非常盛行，人们踏青玩游回来，在家门口插柳以避免虫疫。
无论是民间传说还是史籍典章的记载，清明节插柳总是与避免疾疫有关。
春节气候变暖，各种病菌开始繁殖，人们在医疗条件差的情况下只能寄希望于摇摇柳枝了。
清明插柳戴柳还有一种说法：原来中国人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时。
人们为防止鬼的侵扰迫害，而插柳戴柳。
柳在人们的心目中有辟邪的功用。
受佛教的影响，人们认为柳可以却鬼，而称之为“鬼怖木”，观世音以柳枝沾水济度众生。
北魏贾思勰《齐民要术》里说：“取柳枝著户上，百鬼不入家。
”清明既是鬼节，值此柳条发芽时节，人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了。
汉人有“折柳赠别”的风俗：灞桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳赠别。
李白有词云：“年年柳色，灞陵伤别。
”古代长安灞桥两岸，堤长十里，一步一柳，由长安东去的人多到此地惜别，折柳枝赠别亲人，因“柳”与“留”谐音，以表示挽留之意。
这种习俗最早起源于《诗经.小雅.采薇》里“昔我往矣，杨柳依依”。
用离别赠柳来表示难分难离，不忍相别，恋恋不舍的心意。
杨柳是春天的标志，在春天中摇曳的杨柳，总是给人以欣欣向荣之感。
“折柳赠别”就蕴含着“春常在”的祝愿。
古人送行折柳相送，也喻意亲人离别去乡正如离枝的柳条，希望他到新的地方，能很快地生根发芽，好像柳枝之随处可活。
它是一种对友人的美好祝愿。
古人的诗词中也大量提及折柳赠别之事。
唐代权德舆诗：“新知折柳赠”，宋代姜白石诗：“别路恐无青柳枝”，明代郭登诗：“年年长自送行人，折尽边城路旁柳。
”清代陈维崧词：“柳条今剩几
待折赠。
”人们不但见了杨柳会引起别愁，连听到《折杨柳》曲，也会触动离绪。
李白《春夜洛城闻笛》：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
”其实，柳树可以有多方面的象征意义，古人又赋予柳树种种感情，于是借柳寄情便是情理中之事了。
古代寒食节的习俗 寒食节习俗，有上坟、效游、斗鸡子、荡秋千、打毯、牵钩（拔河）等。
其中上坟之俗，是很古老的。
有坟必有墓祭，后来因与三月上已招魂续魄之俗相融合，便逐渐定在寒食上祭了。
《唐书》记云：“开元二十年敕，寒食上墓，《礼经》无文。
近代相传，浸以成俗，宜许上墓同拜扫礼。
”宋庄季裕《鸡肋篇》卷上：“寒食上冢，亦不设香火。
纸钱挂于茔树。
其去乡里者，皆登山望祭。
裂帛于空中，谓之掰钱。
而京师四方因缘拜扫，遂设酒撰（zhuan，饭食），携家春游。
” 我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。
清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”。
“植树造林，莫过清明”的农谚。
后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。
老北京过清明节的习俗 老北京清明节时的另一习俗，是在这一天要去城隍庙烧香叩拜求签还愿问卜，在明清民国时老北京有七八座城隍庙，香火亦以那时最盛。
城隍庙里供奉的“城隍爷”，是那时百姓信奉灶王爷、财神爷外最信奉的神佛。
这个“爷”其实就是一个城、一个县的“不管部”部长，城隍庙在每年的鬼节——清明节开放时，人们纷纷前往求愿，为天旱求雨(多雨时求晴)，出门求平安、有病企求康复，为死者祈祷冥福等诸事焚香拜神，那时庙会内外异常热闹，庙内有戏台演戏，庙外商品货什杂陈。
据家中老人回忆在民国初时还有“城隍爷”出巡之举，人们用八抬大轿抬着用藤制的“城隍爷”在城内巡走，各种香会相随，分别在“城隍爷”后赛演秧歌、高跷、五虎棍等，边走边演，所经街市观者如潮。
有一首杂咏:“神庙还分内外城，春来赛会盼清明，更兼秋始冬初候，男女烧香问死生。
”即说的清明节这一习俗。
编辑本段清明文化内涵 “清明节是中国最重要的传统节日之一。
它不仅是人们祭奠祖先、缅怀先人的节日，也是中华民族认祖归宗的纽带，更是一个远足踏青、亲近自然、催护新生的春季仪式。
”中国社科院民俗学博士施爱东说。
作为清明节重要节日内容的祭祀、踏青等习俗则主要来源于寒食节和上巳节。
寒食节与古人对于自然的认识相关。
在中国，寒食之后重生新火就是一种辞旧迎新的过渡仪式，透露的是季节交替的信息，象征着新季节、新希望、新生命、新循环的开始。
后来则有了“感恩”意味，更强调对“过去”的怀念和感谢。
寒食禁火冷食祭墓，清明取新火踏青出游。
唐代之前，寒食与清明是两个前后相继但主题不同的节日，前者怀旧悼亡，后者求新护生；一阴一阳，一息一生，二者有着密切的配合关系。
禁火是为了出火，祭亡是为了佑生，这就是寒食与清明的内在文化关联。
唐玄宗时，朝廷曾以政令的形式将民间扫墓的风俗固定在清明节前的寒食节，由于寒食与清明在时间上紧密相连，寒食节俗很早就与清明发生关联，扫墓也由寒食顺延到了清明。
入宋之后，清明和寒食逐渐合而为一，清明将寒食节中的祭祀习俗收归名下。
同时，上巳节“上巳春嬉”的节俗也被合并到了清明节。
到了明清以后，上巳节退出了节日系统，寒食节也已基本消亡。
春季只剩一个清明节。
“清明节是几乎所有春季节日的综合与升华，清明节俗也就具有了更加丰富的文化内涵。
”施爱东说。
与其他传统大节不一样，清明节是融合了“节气”与“节俗”的综合节日。
清明从节气上正排在春分之后，此时天气回暖，到处生机勃勃，人们远足踏青，亲近自然，可谓顺应天时，有助于吸纳大自然纯阳之气，驱散积郁寒气和抑郁心情，有益于身心健康。
唐代开始，寒食与清明并列放假，不同年号分别有四至七天的假期。
宋代是生活日趋都市化的时代，也是民俗向娱乐方向发展的时代。
为了让人们能够在清明扫墓、踏青，特地规定太学放假三日，武学放假一日。
《清明上河图》描绘的就是当时盛世清明图景。
清明扫墓与踏青，本来是两个不同的文化主题，宋以后慢慢融为一体，并不断地被赋予肯定的文化意义。
人们把祭祀先人与中华民族重视孝道、慎终追远的民族性格直接联系起来，认为清明节俗体现了中国人感恩、不忘本的道德意识。
其文化意义类似西方感恩节。
清明节祭祖扫墓、追念先人功德的活动，与中国文化深层的祖先崇拜、孝的文化之间有着深刻的关系，而这种文化正是中国社会几千年来得以和谐稳定发展的支柱，有助于在古人与今人、前人与后人之间建立和谐的代际关系，进而促进人与人、人与自然之间的和谐关系，这也是清明节具有强大生命力的民间根基。
施爱东介绍，随着生产力的发展和社会生活的演进，清明节较早出现了由神圣祭祀向世俗娱乐转化的趋向，清明祭墓成为踏青春游的假日时光。
因柳树为春季应时嘉木，插柳与戴柳也是清明特有的风习时尚。
民国时期，插柳日还曾一度成为“植树节”。
但不管如何衍变，追悼与祭祀是中国人过清明的最重要内容。
“无论从起源还是从其流变中，我们可以归纳出清明节的两个象征意义，一是‘感恩纪念’，二是‘催护新生’。
” 清明节法定节假日 清明节，2008年被正式确立为法定节假日。
2008年的4月4日——第一个“清明节”法定假日。
英文名称:Tomb-sweeping Day Pure Brightness编辑本段各地清明节习俗河南省清明节习俗 巩县清明，女婿也祭岳家之祖坟。
人家祭祀青苗、牛王、洪山诸神。
孟津县清明插青苗于麦地。
陕西省清明节习俗 兴平县清明，姻亲间以纸钱相赠，且互相拜墓。
富平县每户人家于清明请名山之泉源水，共礼一神。
准备牲礼来祭祀，以祈求丰收，称为「游水」。
同州县清明祭扫后，折柳枝插门；并以纸钱贴于树干，据说如此可以防虫蚁。
洛川县清明蒸馍为食，馍四周作鸟蛇之形的装饰。
据说介子推上绵山时有鸟、蛇保护他，所以以此作为纪念。
四川省清明节习俗 川东重庆、万县等地，旧时有「上野坟」的习俗。
清明节前后，三两女子结伴携酒食往郊外野餐。
不管是否相识的男子均可入席同乐。
什邡等地，妇女以荠菜花沾油后投入水中，视水面花纹以卜吉凶，称为「油卜」。
成都一带则卖炒米团，上面点染彩色，以线相串，称为「欢喜团」。
广东省清明节习俗 乳源县称清明前十日为「禁风」，县民都在头上戴桃叶。
埔阳县清明扫墓后「颁胙」，即由主祭人主持，将扫墓的祭品烹调后，请上坟者食用。
广宁县清明扫墓，称为「拜山」。
广西省清明节习俗 横州乡民清明节取柳叶及田螺浸水洗眼睛，据说可使眼睛明亮。
兴仁县扫完墓后，以白纸作长幡挂在墓头，称为「标坟」，又叫「挂青」。
开阳县扫墓时，由值年主祭备酒食以祭。
祭毕，亲友就近饮宴，称为「野餐」。
江西省清明节习俗 新建县清明拜扫，例用春饼。
永丰县清明扫墓以前三后七为期。
除例行的牲礼外，还以米粉作果，称为茧果，或压糯米为糕，浇上糖汁，称为饭果，犹有寒食之遗风。
安义县清明祭扫惟男丁行祭，妇女皆不参加。
湖南省清明节习俗 长沙府清明插柳，称为「记年华」。
永州府清明节凌晨汲水，经数月味色不变，用以造酒尤佳。
新田县农谚：「清明晴，万物成」。
福建省清明节习俗 福州清明，东郊踏青之游人甚盛，大多拾野菜煮臛，称为煮菜臛。
惠安人扫墓时放纸鸢，吹麦箫。
泉州清明吃「润饼」、制「脚目粿」，这是一种球状的点心。
据说清明节吃了脚目粿，可以增加脚力。
十岁以下的小孩子也在清明节糊彩色的小旗为戏。
河南省清明节习俗 巩县清明，女婿也祭岳家之祖坟。
人家祭祀青苗、牛王、洪山诸神。
孟津县清明插青苗于麦地。
陕西省清明节习俗 兴平县清明，姻亲间以纸钱相赠，且互相拜墓。
富平县每户人家于清明请名山之泉源水，共礼一神。
准备牲礼来祭祀，以祈求丰收，称为「游水」。
同州县清明祭扫后，折柳枝插门；并以纸钱贴于树干，据说如此可以防虫蚁。
洛川县清明蒸馍为食，馍四周作鸟蛇之形的装饰。
据说介子推上绵山时有鸟、蛇保护他，所以以此作为纪念。
编辑本段清明节食品 在清明节的饮食方面，各地有不同的节令食品。
由于寒食节与清明节合二为一的关系，一些地方还保留着清明节吃冷食的习惯。
在山东，即墨吃鸡蛋和冷饽饽，莱阳、招远、长岛吃鸡蛋和冷高粱米饭，据说不这样的话就会遭冰雹。
泰安吃冷煎饼卷生苦菜，据说吃了眼睛明亮。
晋中一带还保留着清明前一日禁火的习惯。
很多地方在完成祭祀仪式后，将祭祀食品分吃。
晋南人过清明时，习惯用白面蒸大馍，中间夹有核桃、枣儿、豆子，外面盘成龙形，龙身中间扎一个鸡蛋，名为“子福”。
要蒸一个很大的总“子福”，象征全家团圆幸福。
上坟时，将总“子福”献给祖灵，扫墓完毕后全家分食之。
上海旧俗，用柳条将祭祀用过的蒸糕饼团贯穿起来，晾干后存放着，到立夏那天，将之油煎，给小孩吃，据说吃了以后不得疰夏病。
上海清明节时有吃青团的风俗。
将雀麦草汁和糯米一起舂合，使青汁和米粉相互融合，然后包上豆沙、枣泥等馅料，用芦叶垫底，放到蒸笼内。
蒸熟出笼的青团色泽鲜绿，香气扑鼻，是本地清明节最有特色的节令食品。
上海也有的人家清明节爱吃桃花粥，在扫墓和家宴上爱用刀鱼。
编辑本段清明节渊源 清明节是我国民间重要的传统节日,是重要的“八节”(上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕)之一。
一般是在公历的四月五号,但其节期很长,有十日前八日后及十日前十日后两种说法,这近二十天内均属清明节。
寒食节习俗，有上坟、效游、斗鸡子、荡秋千、打毯、牵钩（拔河）等。
其中上坟之俗，是很古老的。
有坟必有墓祭，后来因与三月上已招魂续魄之俗相融合，便逐渐定在寒食上祭了。
《唐书》记云：“开元二十年敕，寒食上墓，《礼经》无文。
近代相传，浸以成俗，宜许上墓同拜扫礼。
”宋庄季裕《鸡肋篇》卷上：“寒食上冢，亦不设香火。
纸钱挂于茔树。
其去乡里者，皆登山望祭。
裂帛于空中，谓之掰钱。
而京师四方因缘拜扫，遂设酒撰（zhuan，饭食），携家春游。
” 《荆楚岁时记》：“（寒食）斗鸡，镂鸡子（鸡蛋），斗鸡子。
”可见南朝时就有斗鸡与斗鸡蛋之戏了。
斗鸡今多见，斗鸡蛋多是乡间小儿互相撞碰鸡蛋作为游戏。
在古代，用作碰撞争斗的鸡蛋多是染色、雕镂（1ou，雕刻）过的，十分精美。
画蛋。
镂蛋之俗，源于《管子》中所记的“雕卵”。
无疑它是由古代食卵求生育的巫术发展而来，成了寒食的节俗。
今天民间亦有清明吃蛋之俗（如前述的“子福”）。
寒食打秋干，据《艺文类聚》中记，北方山戎于寒食日打秋千。
但这恐怕只是传说而已。
刘向《别录》记打秋千是在春时，不一定在寒食。
又打毯，王建《宫词》：“寒食宫人步打毯。
”牵钩与打毯等戏，也不一定在寒食举行。
由于清明节气在寒食第三日，后世随着时间的迁移，逐渐把寒食的习俗移到清明之中。
宋代之后，寒食扫墓之俗移到清明之中。
踏青春游、荡秋千等俗也只在清明时举行。
清明节便由一个单纯的农业节气上升为重要的大节日了，寒食节的影响也就消失了。
但寒食的食俗有若干变形的方式却传承下来了，并保存于清明节中。
编辑本段清明缘何吃青团 上海人在清明前后有吃青团的食俗,这种风俗可追溯到两千多年前的周朝。
据《周礼》记载，当时有“仲春以木铎循火禁于国中”的法规，于是百姓熄炊，“寒食三日”。
在寒食期间，即渭明前一、二日，还特定为”寒日节”。
青团古代寒食节的传统食品有糯米酪、麦酪、杏仁酪扬，这些食品都可事前制就，供寒日节充饥，不必举火为炊。
在寒日节的传统食品中还有一种“青精饭”，据《琐碎录》记载：“蜀入遇寒食日，采阳桐叶，细冬青染饭，色青而有光。
”明代《七修类槁》也说：“古人寒食采杨桐叶，染饭青色以祭，资阳气也，今变而为青白团子，乃此义也”。
清代《清嘉录》对青团有更明确的解释：“市上卖青团熟藕，为祀先之品，皆可冷食”。
现在，青团有的是采用青艾，有的以雀麦草汁和糯米粉捣制再以豆沙为馅而成，流传百余年，仍旧一只老面孔。
人们用它扫墓祭祖，但更多的是应令尝新，青团作为祭祀的功能日益淡化。
因此，一些卖青团的店家洞察到这以点，前些年曾出现过多种甜咸馅料的青团，如猪油玫瑰青团、黑洋酥青团、金针耳鲜肉青团等，但好景不长，这些原本受人青睐的青团，竟然无疾而终，实在让人百思不解。
编辑本段清明节的古诗 清明 【唐】杜牧 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有
牧童遥指杏花村。
作者简介：杜牧（公元803－约852年）唐代诗人，汉族，字牧之，号樊川居士，京兆万年（今陕西西安）人，宰相杜佑之孙。
途中寒食 【唐】宋之问 马上逢寒食，途中属暮春。
可怜江浦望，不见洛桥人。
北极怀明主，南溟作逐臣。
故园肠断处，日夜柳条新。
作者简介：宋之问，字延清，一名少连，汾州（今山西汾阳市）人。
一说虢州弘农(今河南灵宝县)人。
初唐时期的著名诗人。
寒食 【唐】韩翃 春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
作者简介：韩翃 (?-785?)唐代诗人。
字君平，南阳(今属河南)人。
天宝十三年(754)进士。
闾门即事 【唐】张继 耕夫召募爱楼船，春草青青万项田； 试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。
作者简介：张继 字懿孙，襄州（州治在今湖北省襄阳县）人。
生卒年均不详，约公元715-712年至779年（大历末年）唐肃宗至德初前后在世。
“唐宋八大家”之一的欧阳修，也为后人留下了描写清明节的著名诗句：南国春半踏青时，风和闻马嘶。
青梅如豆柳如眉，日长蝴蝶飞。
清明 【宋】黄庭坚 佳节清明桃李笑，野田荒冢自生愁。
雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。
” 清明 【宋】王禹俏 无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。
昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。
苏堤清明即事 【宋】吴惟信 梨花风起正清明，游子寻春半出城。
日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。
寒食上冢 【宋】杨万里 迳直夫何细
桥危可免扶
远山枫外淡，破屋麦边孤。
宿草春风又，新阡去岁无。
梨花自寒食，进节只愁余。
郊行即事 【宋】程颢 芳草绿野恣行事，春入遥山碧四周； 兴逐乱红穿柳巷，固因流水坐苔矶； 莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片红； 况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。
送陈秀才还沙上省墓 【宋】高启 满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。
风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来
清江引·清明日出游 【明】王磐 问西楼禁烟何处好
绿野晴天道。
马穿杨柳嘶， 人倚秋千笑， 探莺花总教春醉倒。
清明夜 【唐】白居易 好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家。
独绕回廊行复歇，遥听弦管暗看花。
清明日登老君阁望洛城赠韩道士 【唐】白居易 风光烟火清明日，歌哭悲欢城市间。
何事不随东洛水，谁家又葬北邙山。
中桥车马长无已，下渡舟航亦不闲。
冢墓累累人扰扰，辽东怅望鹤飞还。
清明日观妓舞听客诗 【唐】白居易 看舞颜如玉，听诗韵似金。
绮罗从许笑，弦管不妨吟。
可惜春风老，无嫌酒盏深。
辞花送寒食，并在此时心。
清明日送邓芮二子还乡 【唐】戴叔伦 钟鼓喧离日，车徒促夜装。
晓厨新变火，轻柳暗翻霜。
传镜看华发，持杯话故乡。
每嫌儿女泪，今日自沾裳。
寒食清明日早赴王门率成 【唐】李峤 游客趋梁邸，朝光入楚台。
槐烟乘晓散，榆火应春开。
日带晴虹上，花随早蝶来。
雄风乘令节，馀吹拂轻灰。
中国的巫师和西方的巫师有哪些不一样
以下是我搜到的，楼楼请耐心读完藏族巫师编辑在原始宗教观念支配下的藏族先民们认为：无论是在天上。
地下或是水中，都有神灵，而且世间万物也都无不听命于这些神灵。
例如在青藏高原上所常见的地震天火、风雪雷电、洪水冰雹等自然现象和自然灾害，都归之于是这些神灵所显示出来的神奇力量。
同时，按照自然界生存竞争的规律，藏族先民在生活、生产实践中，又发现了某些客观事物和自然现象，只要人们在生活习惯、劳动方法上稍加变动即可适应，有的甚至还可以为人们左右，并使其为己所用。
换句话说，就是可以通过人为的方法，来影响某些客观事物与自然现象，或避其伤害，或变害为益。
例如下雨，人们可以用树叶来遮体；刮风，人们可以躲进山洞；渡河，人们可以利用浮木。
同时。
猎取，可以获得鸟兽、采撷可以获取果实，如此等等。
随着人类社会继续向前发展，人们通过实践，又进而把仅能遮雨的树叶，逐渐扩大到既能遮雨又可御寒的兽皮，甚至后来的织品；采摘野果逐渐发展到栽种和定期收割；躲风避雨的山洞，逐渐演进到筑屋而居；捕猎也逐渐发展到对鸟兽进行驯养……基于同样原因，藏族先民的精神世界也在向前发展，就像在生活。
劳动上不满足于树叶遮体、山洞藏身、采撷野果和狩猎鸟兽以果腹等一样，他们不再满足于被动地听命于神灵的赐与和惩罚，产生了想利用一定的方法或工具，来影响和控制这些神灵，以改变他们所具有的“神奇力量”。
这就是藏族先民原始巫术产生的背景。
实际上这也是人类为了谋求能战胜大自然的另一面，只不过前者应该是属于“劳动创造人”的实践，后者是属于精神的一面而已。
尽管藏族先民有着美好的愿望，但这并不一定就能兑现。
由于当时的生产力还十分低下，对于客观事物和某些自然现象，人们还无法控制和对其施加影响，而单纯地利用“精神”方法，当然就更难以如愿以偿了。
这在今天虽然已是尽人皆知的常识，可这在那远古年代，藏族先民是不可能像我们这样去理解的。
当他们这种“精神”要求无法实现和满足时，于是十分自然地就把这一美好的幻想，寄托在“能有一种可以联系鬼神的人”身上。
然后通过这种能“上达民意、下传神旨”的人，来影响和控制客观事物和某些自然现象。
这便是青藏高原巫师应运而生的客观背景。
正如藏族先民幻想能控制和影响客观事物以及部分自然现象一样，巫师的产生，还是经过了一段相当长的过程。
当人们在举行祭祀和施行某些巫术的时候，常常是在绝大多数时间内这一主观要求都未能兑现。
不过总还是有某些巧合得到应验，也会取得一些预期的效果。
于是这一位主持祭祀和巫术活动的人，便被视为具有特殊的巫术技能。
这样，巫师这种原始宗教的特殊人物，便应时代的要求而产生了。
作为藏族原始宗教祭祀主持人的巫师，在原始部落和氏族时代，大都是由氏族的长者和部落的首领来担任。
掌握神权，是他们能否牢牢掌握和控制氏族与部落大权的关键条件。
据说这类在远古时代的巫师，都能通神，且能同鬼神通话，能上达民意、下传神旨；可预知吉凶祸福，除灾祛病；还能从事征兆、占卜，施行召魂、驱鬼等巫术。
他们是人与神之间的桥梁和媒介，在某些场合还被视为是神的代言人。
总之，巫师在藏族先民的心目中，享有十分崇高的威望。
尽管今天我们从藏汉典籍之中，已无法找到有关这些藏族原始时期巫师的任何资料，但我们从后来由象雄传入藏区的本教巫师对吐蕃王朝的影响，却也可见一斑。
《本教源流）一书说：“为王师者称喇辛，侍王左右者称古辛”。
又说：“王极重本辛之言，辛未发言，王不能发布旨意。
”这里的“辛”，即本教巫师。
因为本教徒说他们的祖师（创始人）是辛绕米沃，故后来的藏文史书即常以“辛”作为本教的代称，或是把“辛”作为本教巫师的代名词。
从这则记载之中，我们可以看到在当时本教巫师的权力是相当大的。
而且他们一直影响吐蕃王朝达二十六代之久。
直到公元6世纪左右，印度佛教传入吐蕃，得到吐蕃王室的接纳，本教才逐渐失势，到后来终于退出了政治舞台，被佛教取而代之。
对于这些藏族原始宗教时期的巫师，由于在藏汉历史文献中已无据可寻。
因而，对他们的名称、传承、服饰、法器、神坛、咒语、巫术、占卜等等，我们都几近一无所知。
即如那些曾参与吐蕃王朝二十六代政权的巫师们，能查找到的资料，也是微乎其微，更何况那些远不可及的年代的巫师了。
就是在那有着“青藏高原原始部落社会的百科全书”之称的（格萨尔王传）之中，我们也仅能发现一些“阿尼”、“亚木”、“莫玛”等古老巫师的称谓。
所幸的是，由于我国藏区地域辽阔、交通闭塞，许多偏远地区藏传佛教的影响相应薄弱，还为我们或多或少保留了一些较为接近于原始宗教巫师的面目。
这是不幸中之万幸。
7萨满巫师编辑历史上第一位魔法师很可能是一个萨满巫师，或者是部落的术士，巫医。
他是与神灵沟通的媒介，可以神游神灵世界。
我们对那些关于传统女巫的特征已经耳熟能详，无须赘述。
药剂师或萨满教巫师们通常都手拿一只木杖或木棒，身穿由动物皮毛或是鸟类羽毛制成的长袍。
萨满教起源于亚洲的北部、西伯利亚和爱斯基摩地区。
作为一种神秘的巫术，北美的药剂师以及非洲的巫医都可以归入萨满教范畴内。
那些远在北方、带有明显游牧民族色彩的部落巫师也通过祈求神灵来聚集动物，为了能够在部落捕措时助其一臂之力。
他们的游牧生活方式与法国或西班牙岩洞中壁画所描述的景象十分相似。
萨满教的救义中充斥着万物皆有灵的观点。
他们认为，无论是动物还是植物，甚至我们周围一切“东西”，都像男人和女人一样，拥有生命，拥有灵魂，因而我们完全可以与它们沟通、交流。
但是并不是每一个人都能做到这一点，只有那些拥有特殊能力的人才能做到。
(这种特异能力在各地有不同的称呼，如南太平洋的美拉尼西亚部落称之为“玛纳”——超自然的能力；美洲印第安人中的苏族部落称之为“瓦坎灵力”——来白干大自然的灵力；北美洲土著居民中的易洛魁部落则称之为“奥兰德”。
)那些拥有这种神奇力量的人可以通过类似佛教中“入定”(一种通过冥想与周围的物质环境相分离的状态)的方式进入到神灵的世界。
在那里，他不仅可以与万物神明进行心灵相通的交流，而且还可以与神或上帝沟通。
他可以从神灵那里得到一些信息，还可以借助神灵的力量去医治病人精神上亦或身体上的创伤。
巫师所拥有的力量通常和衣着密切相关，他的衣服常常由自然界中的动物皮毛或羽毛制成，表示与自然界的同盟关系。
在他的魔法之旅中的某个时刻，这种同盟可以助他一臂之力。
在美国，巫师的斗篷都是由北美野牛皮制成的；在波利尼西亚，魔法师的披风则是由一种树皮布缝制而成，上面绣着精美的图案；塔西提岛和夏威夷巫师的斗篷比这些都华丽的多，它们都是用一种稀有鸟类的羽毛为原材料，精心缝制而成的。
萨满教巫师、巫医和魔法药剂师都有一种可以和死者灵魂沟通的本领，即人们常说的“通灵”。
巴西巫师的技能通常都是继承来的，父亲传给儿子——偶尔也有例外，如果部落中某人没有继承到这种非凡的能力，那么他也有资格去学习“通灵”的本领．让某个神灵(其中声望最高的神灵要属美洲虎的神灵)附入他体内，使其成为一名真正的巫师。
8爱斯基摩人的巫师编辑爱斯基摩社会中掌管宗教事务的人是巫师，每个村落里都有巫师，他们是村里最重要的人物，男性和女性巫师都存在。
爱斯基摩人眼中的巫师是具有和神灵交流或影响神灵的特殊能力的人。
巫师被认为可以让自己的灵魂暂时离开身体，和神灵世界的神进行沟通，和一些小神灵接触，于是这些神灵便成为巫师的仆人，给巫师提建议出主意，给巫师提供帮助。
巫师通过催眠、念咒语、口技和变戏法等方法行使巫术。
巫师的重要作用是发现引起灾难的原因，如生病、受伤的原因，并找到解决的办法。
爱斯基摩人认为，灾难的原因就是有人触怒了神灵，所以巫师一般是查明哪一个神灵被触犯，以及被触犯的原因。
多数调查结果是有人破坏了禁忌。
于是人们通过举行宗教仪式，抚慰神灵，或在原有的禁忌上增加条例，以取悦神灵，消灾避难。
巫师被认为能够驱除附在人身上的鬼魂，能够预报天气情况，甚至能改变天气，预测占卜未来，和死人的灵魂沟通。
巫师不仅制作护身符出售给他人，还编制咒语出售。
由于能呼吸，而且具有自己的名字，所以从理论上说每一个爱斯基摩人都有与神灵世界直接沟通的能力。
但什么样的人才能成为一名巫师呢
怎样才能成为巫师
巫师是如何获得这些超人的能力呢
各地爱斯基摩人的说法不同。
有的认为这是一个人天生的能力；在多数地区，一个人要成为巫师必须经过一段时间的修行，或者跟其他巫师学习，或者在山顶上、山洞中禁食一段时间，突然大彻大悟，最终获得使灵魂脱身的本领。
巫师不仅要与神灵世界建立直接的联系，而且还要让一些神灵为自己服务。
让我们通过一个具体实例，看一看爱斯基摩巫师是如何施展法术的。
这是发生在19世纪末叶的两个故事。
当时阿拉斯加西北地区一个村落里住着克瓦里纳一家，全家人大部分时间都居住在这里，但每年春季都要到霍普角捕鲸。
这一年因为霍普角流行疾病，许多人染病而死，全家人对是否启程捕鲸犹豫不决，于是请来了巫师为他们占卜、，告诉他们怎么办。
巫师将所有的人集中在一间黑屋里。
人们坐好后，巫师从包里拿出一个用海豹肠子做的小帐篷、一个木偶和一盏小灯。
他把木偶和灯放在小帐篷内，关上帐篷后，巫师开始击鼓唱歌。
过了一会儿，巫师将帐篷内的灯点亮，里面的木偶便站起来，四处走动。
透过半透明的小帐篷，大家可以看到走动的木偶。
巫师开始和木偶对话，别人当然听不懂。
几分钟的对话结束后，木偶躺倒，灯也灭了，巫师再次击鼓唱歌。
唱完歌后，算是仪式结束。
巫师一面把用具放人袋中，一面宣布可以去霍普角，不会有人得病，并且能捕到3头鲸。
这可是个令人振奋的消息，于是克瓦里纳全家去了霍普角，比较幸运的是一切平安。
尽管具有神奇的法力，但巫师仍然是一个普通人，他们无法摆脱人的各种欲望，无法抵御外界影响。
有的巫师滥用自己的权力，陷于权力之争，总是企图给对手或给对手的家庭，甚至整个村落造成灾难或死亡以击败对方。
从幸存者那里得知，巫师间的争斗给人们带来的最大灾难是饥荒。
大多数巫师利用自己的特长从他所属的社群中获得利益，因此，爱斯基摩人非常需要一个好的巫师。
他们认为一个没有能力、爱吹牛的巫师会变成一只老鼠。
当一个有资历的巫师无法确定引起饥荒的原因时，对爱斯基摩人来说则预示着灾难的降临。
但如果没有巫师的占卜推测，爱斯基摩人会感到日子更艰难，茫然不知世界将会发生什么。
在爱斯基摩人的历史上，巫师在各种节日中扮演着主要角色。
东部地区爱斯基摩人只要高兴，就可以举行节日庆祝，在人多的场合，巫师，总是不失时机地演示一下自己的法术。
巫师一直统治着爱斯基摩人的宗教，直到19世纪末20世纪初，各种基督教派随着白人的到来进入爱斯基摩人的村落为止。
今天的爱斯基摩人几乎都已皈依了基督教。
巫师灾难编辑这场从1480年延续到1780年的迫害“女巫”恶潮，席卷欧洲300年。
良家妇女一旦被诬为“女巫”，立刻被斩首示众，然后焚烧尸体，刀下冤鬼多得难以统计。
这是欧洲中世纪历史以及人类文明史上黑暗的一章。
一年一度的狂欢节又过去了。
每年冬末、初春、狂欢节高潮的玫瑰星期一，都是“傻痴、女巫”招摇过市、群“魔”乱舞的日子。
而当人们竭尽呼喊、欢跳、尽兴之时，有谁还会想到几百年前“女巫”们悲惨的故事呢
由弗赖堡（Freiburg）古城中心的十字路口向南望去，古色古香的马丁门就矗立在百米远的地方。
敦敦实实的石头墙体上，钉有一块令人驻足翘首、印有德文说明的金属牌，上面写着：“1599年 3月24日，玛格蕾塔 M.、卡塔琳娜 S.、安娜 W.被斩首、焚烧，成为迫害女巫恶潮中的牺牲品。
她们不过是弗赖堡众多无辜者的代表，谨以此牌系念冤魂。
” 数语寥寥，却使人思绪万千，引起我心底的一个愿望，去揭开隐藏其后的那段漫长而又黑暗恐怖的历史，那可是欧洲中世纪历史以及人类文明史上一个血迹斑斑的页章。
古堡冤魂故事发生在400多年前。
当时弗赖堡有一位名叫雅克的裁缝，他心灵手巧、忠厚勤恳，是远近闻名的裁缝总会会长。
1562年起，他还跻身市政府，成为 30名市领导成员之一。
雅克膝下有一双女儿，妻子病逝后，雅克很快又再婚。
第二个妻子玛格蕾塔又为他生下一儿一女，男孩叫菲利普，女孩叫苏珊娜。
18年转瞬即逝，儿女都已长大成人了。
女儿苏珊娜婚后仍与其他男人往来，这样的“不检点行为”有悖当时的有关法规。
不过，只要雅克还在政府就职，家族的名声多少还能维持。
只是当他 1583年感到自己年老体弱要求退职后，有关妻子玛格蕾塔和女儿苏珊娜的传闻再次成为市民街头巷尾议论的话题。
1587年的一天，苏珊娜的丈夫因负债受到几天关押。
趁此机会，苏珊娜与她的情人大学生马库斯频繁往来，两人光天化日之下有伤风化的举止，招致马库斯多次受到拘留。
可他一经放出，又故伎重演，警察只好将两人一同关进监狱。
可是马库斯在监狱里仍不安生，天天吵吵闹闹。
最后市政府只得下令，将马库斯赶出弗赖堡管区，不许他再进城门。
可怜的雅克当时已是重病在身，无法再为关在监狱里的女儿找老同事、老朋友说情了。
玛格蕾塔只得亲自出马，花钱赎出了女儿。
可是故事并没有结束，一天，一个无所事事的肉铺伙计闲聊时将玛格蕾塔说成了“女巫”，尽管他马上将此话收回， 承认这不过是“草率的，不负责的，说露了嘴的”无稽之谈，可这句话却像长了翅膀似的传遍了城区的大街小巷。
要知道，在当时，女巫与“异教徒”同名，被定为女巫的人，无异于得到了一份死亡判决书。
雅克最初还竭力为妻子辩护，可他已无回天之力，不久便离开了人间。
接下来雅克前妻的两个女婿与玛格蕾塔展开了遗产争夺战，苏珊娜不曾爱过的丈夫却借此机会攫取了大部分钱款溜之大吉。
从此，可怜的玛格蕾塔开始了她漫长的艰难的日子：家庭里不断的内讧，身为寡妇处处被人指戳的境遇，加上人们对她家产的妒忌，内外交困的她，终于在 1599年 2月 19日被 4位弗赖堡市民告发为“女巫”，同日便被捕入狱。
同时入狱的还有卡塔琳娜和安娜。
而在她们之前，作为“女巫嫌疑犯”在押的还有 6个女人。
开始玛格蕾塔并不承认她是“女巫”和犯有叛逆上帝的罪行。
但在不断升级的严刑拷打之下， 玛格蕾塔不得不对强加于她的所有罪名全部招认。
她的供认如下：1.十年前的一个晚上，在她的花园里出现了一个黑面男人，这个男人与她调情，她满足了他的意愿，他是一个性情冷酷的人。
2.他说服她，不要相信上帝，她这样做了，但她马上感到了愧疚。
3.这个男人说，他叫黑眉林，并给了她一个巫法扫帚，还有一些巫膏（用于施巫术 ——作者注）。
4.她曾在夜间在她的花园里飞行过一段时间。
5.她曾用这个扫帚飞到格欧革家，还去过卡塔琳娜家、安娜家。
6.还有许多她不认识的女人，来过她家，她们在一起又吃又喝。
对这个今日看来荒唐的供词，法庭却很快做出判决：判处玛格蕾塔·M. 死刑，1599年3月 24日执行，由利剑斩首，柴垛上烧尸，审判词结尾是：“上帝原谅这可怜的魂灵吧。
”本来按照常规，女巫也要像异教徒一样，被活活烧死。
不过在她之前的 2月 13日，市政府委员会就另外 3个“女巫”处死方式进行表决时，以绝对多数通过了“先斩首，后焚烧”的决定。
因而她与其他两位“女巫” 不致再受活焚之刑，但被斩首后，尸段还是要被投到柴垛上焚毁，以保证“巫体”的彻底灭除。
弗赖堡 1599年 3月 24日，那个阴冷的早春之日，就在当时马丁门外不远的河堤上，玛格蕾塔等3个被指控为女巫的人将在这里被砍头。
堤岸下、河对面，站满了前来观望的市民。
他们眼见着刀光之下头血飞溅，又跟随着装上尸首的推车前往设在城南 2公里外的焚尸场。
那里是重要的商贸交通要道，在事先备好的柴垛周围，早有更多的人围起观看，在那里烧尸是能起到杀一儆百功效的最佳地方。
玛格蕾塔、卡塔琳娜和安娜正是在欧洲中世纪后期“迫害女巫”恶潮的最疯狂期（1590～1630年）成为宗教邪恶势力的殉葬品的。
这场从 1480年前后开始延续到 1780年的迫害恶潮，席卷欧洲差不多 300年，玛格蕾塔这样的良家妇女，呜呼之间祸从天降，无辜葬身火海的人实在难以统计。
专家估计的受害人数差距很大，从十万到几百万不等。
数据不详的原因，一方面是由于法庭记录年久失传，另一方面就很多案例来说，人们已很难断定，对被害者是根据巫术还是针对异端信仰定罪的。
不过在德国，还是有两个比较可信的数字可以说明当时迫害恶潮的猖獗。
一是在巴伐利亚州小城班贝克，当时这个 6000人口的古堡，5年内就有 600人被判为女巫葬身火海：而在同时期的维尔茨堡（人口也约为 6000），有近 900人冤死，相当于每两天里就有一个“女巫”被处死。
罪恶源头要讲清“女巫”一词的由来，就不能不追溯到人类的早期文明史。
其实，人类社会中关于存在超自然力的妖术、巫法和魔鬼的想象由来已久。
远古时代，生产力十分低下，生活多由自然因素决定，当生存困境如饥荒、贫困、流行病及天灾人祸出现，人们需要对其进行解释的时候，就很容易将一切归咎于一种非自然力或超自然力的作用——妖魔、巫师、神怪于是应运而生。
即使是在科技高度发展的当今，在不甚开化的社会中仍残存对巫术魔法的信仰。
在对早期欧洲文化影响重大的古希腊、古罗马文学中，人们可以找到许多有关巫术、妖魔的描述。
古希腊的赫卡忒（Hekate）就是一个神通广大要人们用狗来祭祀她的女妖。
每当夜幕降临，她会在地狱众犬的陪同下来到人间，驱吓如美狄亚（Medea）一类的女巫。
她们应该算作最古老的女巫了。
公元前 450年时的古罗马，也有女巫可以毁坏收成的传说。
在当时的拉丁语文字中，女巫的形象可谓千奇百怪。
她们有的能在夜间变成猫头鹰，有的能吸人血，有的能诱拐儿童，有的会制作毒剂，还有的能呼风唤雨、兴风作浪。
可在公元 100年左右读到的古罗马作家笔下的女巫雏形，是被帝神遗弃了的女人，她们对众神俯首帖耳、低声下气，死人的墓穴是她们的住所，她们知道地狱里的所有秘密，会用死尸和粪便制作巫膏。
她们都是由人变成的妖魔，她们残忍凶狠、刁泼疯癫，还会占卜前程。
在不断的战乱、瘟疫和饥荒常常造成人口骤减的古代欧洲，朝不保夕的生活使人们不安的恐惧心理加剧，他们必须找出一些替罪羔羊来发泄自己的愤怒和憎恶。
比如犹太人便首当其冲，人们指控他们在井里下毒，在门把和墙壁上涂油膏加速疾病传播。
此外，《圣经》中对撒旦魔鬼国的描述，也是人们“炮制”巫妖的根源。
上帝的敌人撒旦，是魔鬼和地狱之王，是上帝主要的竞争者、诽谤者。
撒旦还被说成是因他嫉妒和傲慢的卑劣品性而被上帝贬到尘世来的凶残斗士。
尽管如此，一直到中世纪中期，虽然也有人提出过巫师应被处死的主张，但对巫术存在的说法仍然形成不了气候。
在德国加洛林王朝（751～987年），相信有鬼怪巫术的人反而要受到指控。
当时（公元 900年）出版的一本主教专用教材上，关于巫师妖魔的各种想象多有描述，但都被归于迷信学说，传播者还要受得处罚。
但是到了 12世纪末、13世纪初，西欧天主教教会发生了重大转折，教皇英诺森三世（Innezenz）在位时（1198～1216年），教皇的权势达到了顶峰。
英诺森建立起严格的教会等级制度，其中教皇为天主教会的最高统领，下面设有大主教、主教等。
主教各有自己的管辖区，管理本教区的教会事务。
教皇集大权于一身，各国的主教都要完全受命于教皇。
英诺森有句名言：“教皇是太阳，皇帝是月亮，就像月亮要从太阳那里得到光辉一样，皇帝要从教皇那里得到政权。
”当时英国、瑞典、丹麦等国封建君主制下的国王都对教皇俯首称臣，德国皇帝自然也不例外。
教皇权力绝对集中的重要结果之一，是对信仰及文化教育的垄断。
他们建立起反对异端的理论纲要，对他们认为怀疑或反对天主教教义的人进行残酷迫害和镇压。
他们对法国南部阿尔比地区的反对势力进行的血腥镇压中，有成千上万的法国人横遭抢劫杀掠。
从 1232年起，罗马教会授权多明我传道会的传道士主持对异教徒“卑劣行径”的讨伐、审判和迫害。
凡是被认为不尊重天主教教皇权威、公开回避教会教义的人，都要被判为异端，受到臭名昭著的“异端裁判所”（又叫宗教法庭，1231年建立）的审讯迫害。
多明我（1170～1221年）是西班牙人，1216年多明我传道僧侣会的发起人。
异端裁判所的最高裁判官多为多明我传道会成员。
他们对付“邪教”的方法是秘密审讯、严刑拷打并处以火刑。
1252年，教皇还公开认可将施刑作为合法的审讯手段。
这使以前一贯认可的自我陈述、对上帝起誓无罪等供认方式，变得毫无价值；也打破了以往“哪里有起诉人，哪里便有法官”的教会法庭惯例。
1233年，教皇格列高利九世（Gregory IX）在他关于惩处异端的谕书中，首次将异端与巫术等同划一。
第一位执行这个教皇谕书的德国人是玛勃格（Marburg），他是当时全德国地区异端裁判所的总裁判官。
按照规定，裁判官可以得到“异端”所有家产的一半，因此，他专门逮捕贵族和富人，对他们进行逼供审讯，将他们判为异端处死。
恐怕正是由于他作恶多端，造成民愤极大，很快遭人杀害。
接下来在美因茨德国教会会议上，教会一致通过了清除传道士、整顿异端裁判所的决议。
这个决议使德国在接下来的 250年里，在教皇的惩巫谕书下达之前及《锤击妖巫》一书出笼前，幸运地避免了异端裁判所的涂炭。
然而在异端裁判所的重灾区西班牙、法国和意大利，却有无数无辜者受到这个裁判所的迫害。
著名天文学家布鲁诺便是其中之一。
他因有背教义，提出“宇宙是无限的，太阳不是宇宙中心且不是静止的”学说，于 1600年 2月被烧死在意大利罗马城的鲜花广场。
1479年，为了对付德国地区当地政府对异端裁判所的抵抗，教皇英格森八世将两名多明我传道士英斯提多里斯和司本格命名为德国及莱茵河地区的异端裁判官。
英斯提多里斯曾在许多地区追捕过异教徒和巫师，司本格是一位大学者，担任过科隆神学院教授。
这两位都是心狠手辣的极端教士。
就是他们两人 1484年南下罗马，拜见教皇英格森八世，向教皇讲述德国地区撒旦王国存在的确实性、危害性及对其应坚决镇压的必要性，说服教皇下达了祸国殃民的惩巫谕书。
3年之后，这两位神学家臭名昭著的《锤击女巫》（Hexenhammer）应运出笼，它就是接下来几百年间迫害女巫恶潮中重要的施暴纲领和法律文书。
这么一来，德国也因此成为剿杀女巫恶潮中的西欧重镇。
1452年，古滕堡（Gutenberg）在中国人活字印刷术发明400年后发明了用 26个拉丁字母制版的印刷技术。
这项新型印刷术的应用推广，更使这本书在欧洲迅速传播开来。
最初对女巫存在之说还半信半疑的人，也慢慢信以为真了。
紧接着，起诉书犹如雪片纷飞而至。
一时间， 柴火熊熊，乌烟遮日，杀声四起。
屡遭瘟疫威胁下的民众生活，又加上了一条精神上的绞索，可谓水深火热，困苦艰难。
这本书的出现最终招致了旷日持久、波及广泛的惩巫恶潮。
1487年至 1669年近 200年间，该书竟再版了近 30次。
满纸胡言《锤击女巫》一书主要有三大部分内容。
第一部分详细阐述了天主国中妖魔王国的真实存在。
书在一开始就明确指出：“否认妖魔巫术存在的人就是异端。
”书中还将巫术占有者多为女性解释为因为女性无止境的快感要求，她们贪婪的肉体欲望，决定了她们要与魔鬼淫乱以达到满足。
此外，女性的意志薄弱也极易受魔鬼诱惑。
重要的还有，他们引用《圣经》，说明由于女人是上帝用亚当胸部最下方的一根肋骨制成，女性本身便不可能是完善的，是注定要低劣于男人的。
加上人间罪孽是在有了夏娃之后才得以出现，女人便必定是万恶之源。
在这个理论指导下，受到有巫术指控的人近 90%都是女性。
书的第二部分系统描绘了巫妖的行为特征：她们会在空中飞行，会与魔怪淫乱，会制造饥荒、瘟疫……书的第三部分便是对女巫具体的审讯程序，保证审讯成功的有效方法。
这里没有起诉程序，没有辩护人， 除了严刑拷打作为逼供手段外，还有女巫测试法。
这本书的作者尤其强调说，由于魔鬼对女巫施了魔法，女巫会对疼痛不再敏感，应以此作为残酷施刑判别的根据。
荒唐的是，当时的宗教法庭竟然都参照书中的这些条例进行审判。
除了施以体刑，他们使用的女巫甄别法更让人瞠目结舌。
比如：烧铁法：将烧红的铁块去烫被告的手，如果手有烫伤，则有罪。
针刺法：让被告脱去全身衣物，用一根针遍刺全身，如果身体某一部位没有感觉，就会被判为女巫。
水浸法：将被告捆住手脚，扔进湖里。
如果她漂浮在水面上，则表示她受到了魔鬼的保佑，必须要送上火刑柱。
这些荒诞审判的结果，无论被审判者是否“有罪”，她们都得死：要么在水中溺死，要么被火烧死。
如本文前段介绍的玛格蕾塔的供词，以及当时所有严刑逼供出的“女巫”供词，均大同小异，都符合这本缉巫指南《锤击女巫》中制定的女巫定罪标准，她们都有四大罪状：同魔鬼缔结协约（鬼迷心窍）、与魔鬼私通（成为撒旦王国的成员）、参与女巫聚会（她们沆瀣一气，嘲弄教会仪式）、制造灾祸。
求一些课间可以玩的小游戏,就是用纸笔的那些,简单又有趣的,越多越好.
01.( )光( )色 × 心无( )用＝( )折不02.( )心( )意＋( )肢发达＝( )姑( )婆03.( )上( )下＋( )( )净＝( )流( )家04.丢( )( )＋( )步登天＝( )( )成05.( )从( )德＋( )鼓作气＝( )年( )载06.( )体投地 × ( )窍生烟＝( )令( )申07.( )石( )鸟 × 退避( )舍＝( )头( )臂08.( )( )生肖 × ( )生有幸＝( )( )( )计09.文房( )宝 × ( )国演义＝( )清( )楚10.( )面( )方 ÷ 独( )无( )＝( )面楚歌11.( )面威风 × ( )夕佳节＝( )颜( )色12.( )( )事变－( )言( )鼎＝( )花( )门13.( )折不挠－( )牛( )虎＝( )面玲珑14.( )感交集 × 漏洞( )出＝( )象更新15.( )箭( )雕 ÷ 狡兔( )窟＝( )海为家16.事倍功( )＋( )推( )就＝( )鳞( )爪17.垂涎( )尺 × 志在( )方＝数( )数( )18.( )尺之躯＋火冒( )丈＝( )面埋伏19.( )平( )稳 ÷ ( )仙过海＝( )亲不认20.( )口莫辩－( )死( )生＝( )霄云外（二）文字魔法书—《歇后语》停
看
听
一种讲求趣味的用语方式。
由两部分组成，前半部是譬喻，后半部是本意。
通常只叙述前半部，有让人猜谜的趣味。
有的利用同音词、有的利用近音词，来达到曲折传情的目的。
如：泥菩萨过江—自身难保。
试试看，下列题目你能正确回答的有多少
01. 千里送鹅毛 10. 姜太公钓鱼02. 孔夫子搬家 11. 七窍通六窍03. 八仙过海 12. 骑驴看唱本04. 哑巴吃黄连 13. 矮子踩高跷05. 螃蟹走路 14. 哑巴见了面06. 麻绳提豆腐 15. 中秋夜打灯笼07. 瞎子吃汤圆 16. 猫哭耗子08. 肉包子打狗 17. 十五个吊桶打水09. 狗拿耗子 18. 拉着胡子上船（三）比喻法练习一般人常使用比喻来表达某一种本来很难说得清楚的情境或意念，而以比喻的结构形成的成语很多，例如：光阴似(箭)试试看，下列题目你能正确回答的有多少
01.骨瘦如( ) 04.如( )灌耳 07.柔情似( ) 10.如花似( )02.心乱如( ) 05.面如( )色 08.挥汗如( ) 11.健步如( )03.守口如( ) 06.如( )随形 09.如( )得水 12.身轻如( )（四）数字会说话 请于( )内填入适当的数字。
01.才高( )斗 11.( )神无主 21.( )彩缤纷 31.挑( )拣( )02.退避( )舍 12.( )步穿杨 22.( )霄云外 32.( )( )火急03.学富( )车 13.( )人成虎 23.( )步芳草 33.略知( )( )04.垂涎( )尺 14.( )思而行 24.( )体投地 34.( )波( )折05.南柯( )梦 15.( )感交集 25.( )面楚歌 35.( )分( )裂06.判若( )人 16.( )面玲珑 26.举( )反( ) 36.( )颜( )色07.进退( )难 17.( )折不挠 27.朝( )暮( ) 37.( )头( )臂08.包罗( )象 18.( )面埋伏 28.数( )数( ) 38.( )呼( )唤09.不( )法门 19.( )口莫辩 29.独( )无( ) 39.( )光( )色10.( )缄其口 20.( )足鼎立 30.颠( )倒( ) 40.( )全( )美（五）纸上动物园请于( )内填入适当的动物名称。
01.守株待( ) 04.气喘如( ) 07.画( )点睛 10.河东( )吼02.井底之( ) 05.杯弓( )影 08.缘木求( ) 11.引( )入室03.呆若木( ) 06.亡( )补牢 09.门可罗( ) 12.一箭双( )（六）纸上植物园 请于( )内填入适当的花名、树名、菜名或果实名。
01.望( )止渴 04.( )暗花明 07.势如破( ) 10.负( )请罪02.( )花一现 05.胸有成( ) 08.( )水相逢 11.( )断丝连03.囫囵吞( ) 06.三顾( )庐 09.百步穿( ) 12.指( )骂( )（七）纸上调色盘请于( )内填入适当的颜色名称。
01.面( )肌瘦 04.( )意盎然 07.粉( )登场 10.唇( )齿( )02.( )草如茵 05.名垂( )史 08.平步( )云 11.( )空如洗03.( )颜薄命 06.真相大( ) 09.月( )风高 12.( )血( )心（八）人体拼图请于( )内填入适当的人体器官名或人体部位名。
01.( )上明珠 04.挤( )弄( ) 07.虎( )熊( ) 10.咬( )切( )02.掩( )盗铃 05.交( )接( ) 08.油( )滑( ) 11.刻( )铭( )03.画蛇添( ) 06.花( )绣( ) 09.赤( )空( ) 12.焦( )烂( )（九）文字叠叠乐 请于( )内填入适当的叠字。
(一)绿(油)(油) (二)喜气(洋)(洋) (三)(赫)(赫)有名01.酸( )( ) 01.小心( )( ) 01.( )( )向荣02.甜( )( ) 02.文质( )( ) 02.( )( )有余03.空( )( ) 03.千里( )( ) 03.( )( )善诱04.火( )( ) 04.风度( )( ) 04.( )( )有词 课间十分钟小游戏 课间十分钟休息的时候，带领小朋友们走出教室，玩小游戏，既可消除大脑疲劳，增进身心的健康，又能提高交往能力，增进友谊和情感，还可以使部分患有心理障碍的儿童得到矫治，这是多么好的活动呵
1、小猴捞月 这个游戏非常有趣。
大家先手拉手围成一个圆圈当“水井”，选一个小朋友站在圈内当“小月亮”，另外再选两个小朋友站在圈外当“小猴子”。
游戏开始，大家按逆时针方向一边转圈走一边唱儿歌：“小月亮，晃悠悠，乐得小猴翻跟头；小月亮快快跑，小猴捉住不得了
”唱完儿歌，两个“小猴”钻进“水井”，手拉着手去捉“小月亮”，“小月亮”只能在圈内逃跑躲闪，一旦被捉住就要说出一个带“月”字的成语、诗句或表现一个小节目。
接着由这个同学指定别人担任“小月亮”和“小猴子”的角色，游戏重新开始。
2、三打白骨精 这个游戏有两个同学就能玩。
先背向而站，相距二步远。
游戏开始后两人一块唱：“孙悟空三打白骨精
”并在原地合拍双足跳三下，注意唱到最后一个“精”字时，必须同时做180度跳，同时在落地前还要做一个造型动作。
造型动作有三种：1·抬起左膝，右手反掌心在额前作搭凉棚状，同时左臂微屈勾拳为孙悟空。
2·双手插腰，两腿侧开为白骨精。
3·双手合掌于胸前为唐僧。
这三个童话人物的制约关系是：孙悟空胜白骨精，白骨精胜唐僧，唐僧胜孙悟空。
如果正巧造型相同，那么重来一次，方法同前，一旦造型之间建立了制约关系，负者就要给胜者恭敬地鞠一个躬。
3、炒股票 游戏者5人为宜，选一人当股民，面对墙壁而站，其他4人分散站在后面当股票，股票名称可事先自定，比如：新锦江、二纺机、大众出租、豫园商城等。
游戏开始，股民把一枚硬币朝头后高高地抛出，说：“炒股票喽
”当股票者其中一人就近拾起藏在手内，与此同时股票要同声对股民说：“什么股票最看好
”股民要马上猜出是何种，对了就算发，继续炒，错了由拾者当股民，重新再玩。
4、搜捕逃犯 一人当逃犯，另一人当公安干警，用手帕蒙住他们的双眼，分别带到乒乓桌的两个对角上。
主持人发令后，两人手摸着桌子一逃一追，逃犯想要躲开公安干警的搜寻，而公安干警则竭力想要找到逃犯，两人都蹑手蹑脚地走动，以免发出声响，使对方发现自己在哪里，但最终也许会糊里糊涂地撞到一起，公安干警便捉到了逃犯。
接着可再换两人上场游戏。
规则：围观者只能笑，不得暗示。
5、欢乐猜拳 女生们围成一个圆圈，面朝圆心，人数必须是双数，游戏开始，大家拍大麦（1、自己击一下掌；2、侧开与两侧同伴合掌；3、翻掌，用掌背与两侧同伴相碰；4、同1。
）并齐说：“赛、赛、赛，阿拉马克赛，一个接一个，阿拉马克赛，这么好的天气飘雪花，这么好的鞋子漏脚丫，这么好的孩子小傻瓜
”接着，各自旋转小臂并说：咕碌咕碌锤
（此时每二人面对面“石头剪子布”猜拳，若相同则再转小臂重猜，直至决出胜负）负者退下，胜者重新组成圆圈，再拍再唱，最后剩下者为胜。
6、翘板接毽 准备学生尺一把，大象皮一快，毽子一只。
在桌上用大橡皮和尺子搭成一个小翘板，一端放毽子，另一端翘起，游戏者依次进行。
用手去拍翘起的一端，使毽子跳起，再用手接住就可得1分，每人可拍按5次，积分多者为胜。
熟练后，还可以用脚，肘部、面额部接毽等。
也可以选一人拍翘，让另外的抢接，接到者可得1分并当拍翘者。
7、装卸木材 在桌子的一端放1只铅笔盒，盒上横放10支铅笔，另一端放1只纸叠蓬蓬船，大小如同铅笔盒，再配备30厘米长的细绳拴住的钥匙圈2根。
游戏每组两人，分别站在桌子两边，拿起带圈的绳子，发令后，用圈插进铅笔两头，保持好平衡，把铅笔一支支抬到船上，圈不许碰到桌面或铅笔盒，否则重做。
栽判员记时，哪组完成得最快为优胜。
参加游戏的人数较多时 ，可布置几个课桌，同时进行比赛。
8、猜成语 主持人事先在四张白纸上写一句成语，一纸一字，比如：龙腾虎跃。
请四位游戏者站成一排，用别针在他们背上各别上一张纸，接着手拉手围 成一个圈，按逆时针方向跑跳步三周，然后解散，每个人都竭力去看到其他三个人背上的字，同时还要隐蔽好自己背上的字。
一旦看到其他三个人背上的字，就可判断自己背上的字，例如看到龙、虎、跃，就可以举手向主持人报出自己背上是一个“腾”字先猜出者为胜。
9、跳绳夺帕 二个组的甲乙丙先将手帕的一角掖在衣领后面，然后依次相对跳进长绳里，边跳边找机会夺取对方的手帕，先夺到者得分，积分多的组为胜。
平局加赛，直至决出胜负。
10、愚公移山 先选一人当“大山”，其他人面对他排成一路纵队，游戏开始，第一个人与“大山”用脚猜拳，大家在旁边帮唱： 一米二米三， 三乘以三， 山高难开， 愚公移山
动作有：1、双足并拢；2、双足侧开；3、双足前后开；4单足屈膝提起。
每唱完一句必须跳跃出其中一个动作，若和“大山”同则为失误，退到队尾去排队等待，换下一人做，若连续四次即把儿歌唱完与“大山”动作不重样，则为获胜，换当“大山”的角色。
11、扔瓶进筐 参赛者依次背对一只3米远的空罗筐，左手持一面镜子，右手拿起一只空可乐罐扔向筐内，每扔进一只就再有一次机会，直至失误为止，扔进积分多者为胜。
12、同步卫星 在地上画三个直径为一米、间距为3米的圆圈，每组三人，各站一圈，手持一只小皮球（或乒乓球），发令后，一块向上垂直抛球，与此同时按逆时针方向跑至前面圈接球，成功一次得一分并继续进行下去，失误了退下场，积分多的组为胜。
13、气象预报 选一人当预报员，其他游戏者面对着他，站成一列横队，相距3米远，游戏开始，当预报员发出各种气象预报时，全体游戏者要作出勇敢的反应，如： “刮大风
”－“不怕
” “下大雨
”－“不怕
” “有大雾
”－“不怕
” “下大雪
”－“不怕
” 唯独听到“下冰雹罗
”必须赶快转身抱头蹲下，要是动作迟缓被预报员用乒乓球击中了就算失误，互换角色。
接着游戏开始，谁失误三次就要表演一个节目。
三、四年级可以给他们做一些简单的化学、物理或自然科学实验，比如说静电吸附小纸人，杯子里点一蜡烛倒放在水里通过二氧化碳把水吸起来，可以编个简单的情节，使课堂更生动。
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以下是例子科学小实验1. 把一根筷子插入装着米的杯子中，然后将筷子上提，筷子会把米和杯子提起吗
筷子的神力 思考：把一根筷子插入装着米的杯子中，然后将筷子上提，筷子会把米和杯子提起吗
材料：塑料杯一个、米一杯、竹筷子一根 操作： 1、将米倒满塑料杯。
2、用手将杯子里的米按一按。
3、用手按住米，从手指缝间插入筷子。
4、用手轻轻提起筷子，杯子和米一起被提起来了。
讲解： 由于杯内米粒之间的挤压，使杯内的空气被挤出来，杯子外面的压力大于杯内的压力，使筷子和米粒之间紧紧地结合在一起，所以筷子就能将成米的杯子提起来2. 食盐黏结剂－科学小实验食盐黏结剂－科学小实验小石头拿爸爸的钓鱼竿玩耍时，被妈妈训了一顿，他撅起了嘴。
这时，哥哥安慰小石头说：没有钓鱼竿也能钓冰。
于是，小石头的气，顿时烟消云散。
“能钓冰
怎么钓啊
”怎么做呢
必备用品线、食盐或氯化钙（作干燥剂）、杯、冰块（最好是四方形）。
1．杯里装冰块，然后将线的一端搭在冰块上。
2．在搭着线的冰块上撒一些食盐（或氯化钙）。
尽量把少量的食盐撒在搭线的冰块上。
3．等10－20秒后小心地提起线。
为什么会那样呢
冰块随线被提上来。
因为将食盐放在冰上时，冰在低于0℃的温度下也能被融化。
所以，把食盐撒在冰块上时，结冰点就会更低，在0℃下结冰的冰块便开始融化。
也就是说，撒有食盐的部分，冰被融化，变成小水窝，将线埋于其中。
但是，随着冰块的融化，盐的咸度逐渐下降，使水的结冰点重新被提高而结冰。
于是线就被冻到冰块里面了。
这个原理被利用于我们生活中的还有哪些呢
冬天的大雪使路面结冰时，被用来做融化雪的物质（除雪剂）的，正是盐或氯化钙。
因为氯化钙比盐更有效，所以在一些国家主要使用氯化钙。
而平均气温稍高的日本，用廉价的盐来除雪。
谁知道那个网站上有真正的剪纸艺术品卖啊
我是孔夫子旧书网拍卖专区的老客户，今天早晨刚刚看到有一位弄了很多精美的老剪纸，还挺便宜，刚上的很多，三天结拍，建议你马上去看看。
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提醒：如果有意买，需要交点钱成为注册会员，取得竞买资格。
否则，只有在流拍情况下，你才能与拍主联系私下交易。
希望对您有帮助。
小学生课间趣味小游戏的名称和玩法
01.( )光( )色 × 心无( )用＝( )折不挠 02.( )心( )意＋( )肢发达＝( )姑( )婆 03.( )上( )下＋( )干( )净＝( )流( )家 04.丢( )落( )＋( )步登天＝( )( )成群 05.( )从( )德＋( )鼓作气＝( )年( )载 06.( )体投地 × ( )窍生烟＝( )令( )申 07.( )石( )鸟 × 退避( )舍＝( )头( )臂 08.( )( )生肖 × ( )生有幸＝( )( )( )计 09.文房( )宝 × ( )国演义＝( )清( )楚 10.( )面( )方 ÷ 独( )无( )＝( )面楚歌 11.( )面威风 × ( )夕佳节＝( )颜( )色 12.( )( )事变－( )言( )鼎＝( )花( )门 13.( )折不挠－( )牛( )虎＝( )面玲珑 14.( )感交集 × 漏洞( )出＝( )象更新 15.( )箭( )雕 ÷ 狡兔( )窟＝( )海为家 16.事倍功( )＋( )推( )就＝( )鳞( )爪 17.垂涎( )尺 × 志在( )方＝数( )数( ) 18.( )尺之躯＋火冒( )丈＝( )面埋伏 19.( )平( )稳 ÷ ( )仙过海＝( )亲不认 20.( )口莫辩－( )死( )生＝( )霄云外 （二）文字魔法书—停
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听
一种讲求趣味的用语方式。
由两部分组成，前半部是譬喻，后半部是本意。
通常只叙述前半部，有让人猜谜的趣味。
有的利用同音词、有的利用近音词，来达到曲折传情的目的。
如：泥菩萨过江—自身难保。
试试看，下列题目你能正确回答的有多少
01. 千里送鹅毛 10. 姜太公钓鱼 02. 搬家 11. 七窍通六窍 03. 八仙过海 12. 骑驴看唱本 04. 13. 矮子踩高跷 05. 螃蟹走路 14. 哑巴见了面 06. 麻绳提豆腐 15. 中秋夜打灯笼 07. 瞎子吃汤圆 16. 08. 17. 十五个吊桶打水 09. 狗拿耗子 18. 拉着胡子上船 （三）比喻法练习 一般人常使用比喻来表达某一种本来很难说得清楚的情境或意念，而以比喻的结构形成的成语很多，例如：光阴似(箭) 试试看，下列题目你能正确回答的有多少
01.骨瘦如( ) 04.如( )灌耳 07.柔情似( ) 10.如花似( ) 02.心乱如( ) 05.面如( )色 08.挥汗如( ) 11.健步如( ) 03.守口如( ) 06.如( )随形 09.如( )得水 12.身轻如( ) （四）数字会说话 请于( )内填入适当的数字。
01.才高( )斗 11.( )神无主 21.( )彩缤纷 31.挑( )拣( ) 02.退避( )舍 12.( )步穿杨 22.( )霄云外 32.( )( )火急 03.学富( )车 13.( )人成虎 23.( )步芳草 33.略知( )( ) 04.垂涎( )尺 14.( )思而行 24.( )体投地 34.( )波( )折 05.南柯( )梦 15.( )感交集 25.( )面楚歌 35.( )分( )裂 06.判若( )人 16.( )面玲珑 26.举( )反( ) 36.( )颜( )色 07.进退( )难 17.( )折不挠 27.朝( )暮( ) 37.( )头( )臂 08.包罗( )象 18.( )面埋伏 28.数( )数( ) 38.( )呼( )唤 09.不( )法门 19.( )口莫辩 29.独( )无( ) 39.( )光( )色 10.( )缄其口 20.( )足鼎立 30.颠( )倒( ) 40.( )全( )美 （五）纸上动物园 请于( )内填入适当的动物名称。
01.守株待( ) 04.气喘如( ) 07.画( )点睛 10.河东( )吼 02.井底之( ) 05.杯弓( )影 08.缘木求( ) 11.引( )入室 03.呆若木( ) 06.亡( )补牢 09.门可罗( ) 12.一箭双( ) （六）纸上植物园 请于( )内填入适当的花名、树名、菜名或果实名。
01.望( )止渴 04.( )暗花明 07.势如破( ) 10.负( )请罪 02.( )花一现 05.胸有成( ) 08.( )水相逢 11.( )断丝连 03.囫囵吞( ) 06.三顾( )庐 09.百步穿( ) 12.指( )骂( ) （七）纸上调色盘 请于( )内填入适当的颜色名称。
01.面( )肌瘦 04.( )意盎然 07.粉( )登场 10.唇( )齿( ) 02.( )草如茵 05.名垂( )史 08.平步( )云 11.( )空如洗 03.( )颜薄命 06.真相大( ) 09.月( )风高 12.( )血( )心 （八）人体拼图 请于( )内填入适当的人体器官名或人体部位名。
01.( )上明珠 04.挤( )弄( ) 07.虎( )熊( ) 10.咬( )切( ) 02.掩( )盗铃 05.交( )接( ) 08.油( )滑( ) 11.刻( )铭( ) 03.画蛇添( ) 06.花( )绣( ) 09.赤( )空( ) 12.焦( )烂( ) （九）文字叠叠乐 请于( )内填入适当的叠字。
(一)绿(油)(油) (二)喜气(洋)(洋) (三)(赫)(赫)有名 01.酸( )( ) 01.小心( )( ) 01.( )( ) 02.甜( )( ) 02.文质( )( ) 02.( )( )有余 03.空( )( ) 03.千里( )( ) 03.( )( )善诱 04.火( )( ) 04.风度( )( ) 04.( )( )有词 课间十分钟小游戏 课间十分钟休息的时候，带领小朋友们走出教室，玩小游戏，既可消除大脑疲劳，增进身心的健康，又能提高交往能力，增进友谊和情感，还可以使部分患有心理障碍的儿童得到矫治，这是多么好的活动呵
1、捞月 这个游戏非常有趣。
大家先手拉手围成一个圆圈当“水井”，选一个小朋友站在圈内当“小月亮”，另外再选两个小朋友站在圈外当“子”。
游戏开始，大家按逆时针方向一边转圈走一边唱儿歌：“小月亮，晃悠悠，乐得翻跟头；小月亮快快跑，小猴捉住不得了
”唱完儿歌，两个“小猴”钻进“水井”，手拉着手去捉“小月亮”，“小月亮”只能在圈内逃跑躲闪，一旦被捉住就要说出一个带“月”字的成语、诗句或表现一个小节目。
接着由这个同学指定别人担任“小月亮”和“小猴子”的角色，游戏重新开始。
2、 这个游戏有两个同学就能玩。
先背向而站，相距二步远。
游戏开始后两人一块唱：“
”并在原地合拍双足跳三下，注意唱到最后一个“精”字时，必须同时做180度跳，同时在落地前还要做一个造型动作。
造型动作有三种：1·抬起左膝，右手反掌心在额前作搭凉棚状，同时左臂微屈勾拳为。
2·双手插腰，两腿侧开为白骨精。
3·双手合掌于胸前为。
这三个童话人物的制约关系是：胜白骨精，白骨精胜，胜孙悟空。
如果正巧造型相同，那么重来一次，方法同前，一旦造型之间建立了制约关系，负者就要给胜者恭敬地鞠一个躬。
3、炒股票 游戏者5人为宜，选一人当股民，面对墙壁而站，其他4人分散站在后面当股票，股票名称可事先自定，比如：新锦江、二纺机、大众出租、豫园商城等。
游戏开始，股民把一枚硬币朝头后高高地抛出，说：“炒股票喽
”当股票者其中一人就近拾起藏在手内，与此同时股票要同声对股民说：“什么股票最看好
”股民要马上猜出是何种，对了就算发，继续炒，错了由拾者当股民，重新再玩。
4、搜捕逃犯 一人当逃犯，另一人当公安干警，用手帕蒙住他们的双眼，分别带到乒乓桌的两个对角上。
主持人发令后，两人手摸着桌子一逃一追，逃犯想要躲开公安干警的搜寻，而公安干警则竭力想要找到逃犯，两人都蹑手蹑脚地走动，以免发出声响，使对方发现自己在哪里，但最终也许会糊里糊涂地撞到一起，公安干警便捉到了逃犯。
接着可再换两人上场游戏。
规则：围观者只能笑，不得暗示。
5、欢乐猜拳 女生们围成一个圆圈，面朝圆心，人数必须是双数，游戏开始，大家拍大麦（1、自己击一下掌；2、侧开与两侧同伴合掌；3、翻掌，用掌背与两侧同伴相碰；4、同1。
）并齐说：“赛、赛、赛，阿拉马克赛，一个接一个，阿拉马克赛，这么好的天气飘雪花，这么好的鞋子漏脚丫，这么好的孩子小傻瓜
”接着，各自旋转小臂并说：咕碌咕碌锤
（此时每二人面对面“石头剪子布”猜拳，若相同则再转小臂重猜，直至决出胜负）负者退下，胜者重新组成圆圈，再拍再唱，最后剩下者为胜。
6、翘板接毽 准备学生尺一把，大象皮一快，毽子一只。
在桌上用大橡皮和尺子搭成一个小翘板，一端放毽子，另一端翘起，游戏者依次进行。
用手去拍翘起的一端，使毽子跳起，再用手接住就可得1分，每人可拍按5次，积分多者为胜。
熟练后，还可以用脚，肘部、面额部接毽等。
也可以选一人拍翘，让另外的抢接，接到者可得1分并当拍翘者。
7、装卸木材 在桌子的一端放1只铅笔盒，盒上横放10支铅笔，另一端放1只纸叠蓬蓬船，大小如同铅笔盒，再配备30厘米长的细绳拴住的钥匙圈2根。
游戏每组两人，分别站在桌子两边，拿起带圈的绳子，发令后，用圈插进铅笔两头，保持好平衡，把铅笔一支支抬到船上，圈不许碰到桌面或铅笔盒，否则重做。
栽判员记时，哪组完成得最快为优胜。
参加游戏的人数较多时 ，可布置几个课桌，同时进行比赛。
8、猜成语 主持人事先在四张白纸上写一句成语，一纸一字，比如：龙腾虎跃。
请四位游戏者站成一排，用别针在他们背上各别上一张纸，接着手拉手围 成一个圈，按逆时针方向跑跳步三周，然后解散，每个人都竭力去看到其他三个人背上的字，同时还要隐蔽好自己背上的字。
一旦看到其他三个人背上的字，就可判断自己背上的字，例如看到龙、虎、跃，就可以举手向主持人报出自己背上是一个“腾”字先猜出者为胜。
9、跳绳夺帕 二个组的甲乙丙先将手帕的一角掖在衣领后面，然后依次相对跳进长绳里，边跳边找机会夺取对方的手帕，先夺到者得分，积分多的组为胜。
平局加赛，直至决出胜负。
10、愚公移山 先选一人当“大山”，其他人面对他排成一路纵队，游戏开始，第一个人与“大山”用脚猜拳，大家在旁边帮唱： 一米二米三， 三乘以三， 山高难开， 愚公移山
动作有：1、双足并拢；2、双足侧开；3、双足前后开；4单足屈膝提起。
每唱完一句必须跳跃出其中一个动作，若和“大山”同则为失误，退到队尾去排队等待，换下一人做，若连续四次即把儿歌唱完与“大山”动作不重样，则为获胜，换当“大山”的角色。
11、扔瓶进筐 参赛者依次背对一只3米远的空罗筐，左手持一面镜子，右手拿起一只空可乐罐扔向筐内，每扔进一只就再有一次机会，直至失误为止，扔进积分多者为胜。
12、同步卫星 在地上画三个直径为一米、间距为3米的圆圈，每组三人，各站一圈，手持一只小皮球（或乒乓球），发令后，一块向上垂直抛球，与此同时按逆时针方向跑至前面圈接球，成功一次得一分并继续进行下去，失误了退下场，积分多的组为胜。
13、气象预报 选一人当预报员，其他游戏者面对着他，站成一列横队，相距3米远，游戏开始，当预报员发出各种气象预报时，全体游戏者要作出勇敢的反应，如： “刮大风
”－“不怕
” “下大雨
”－“不怕
” “有大雾
”－“不怕
” “下大雪
”－“不怕
” 唯独听到“下冰雹罗
”必须赶快转身抱头蹲下，要是动作迟缓被预报员用乒乓球击中了就算失误，互换角色。
接着游戏开始，谁失误三次就要表演一个节目。
三、四年级可以给他们做一些简单的化学、物理或自然科学实验，比如说静电吸附小纸人，杯子里点一蜡烛倒放在水里通过二氧化碳把水吸起来，可以编个简单的情节，使课堂更生动。
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以下是例子 科学小实验 1. 把一根筷子插入装着米的杯子中，然后将筷子上提，筷子会把米和杯子提起吗
筷子的神力 思考：把一根筷子插入装着米的杯子中，然后将筷子上提，筷子会把米和杯子提起吗
材料：塑料杯一个、米一杯、竹筷子一根 操作： 1、将米倒满塑料杯。
2、用手将杯子里的米按一按。
3、用手按住米，从手指缝间插入筷子。
4、用手轻轻提起筷子，杯子和米一起被提起来了。
讲解： 由于杯内米粒之间的挤压，使杯内的空气被挤出来，杯子外面的压力大于杯内的压力，使筷子和米粒之间紧紧地结合在一起，所以筷子就能将成米的杯子提起来 2. 食盐黏结剂－科学小实验 食盐黏结剂－科学小实验 小石头拿爸爸的钓鱼竿玩耍时，被妈妈训了一顿，他撅起了嘴。
这时，哥哥安慰小石头说：没有钓鱼竿也能钓冰。
于是，小石头的气，顿时烟消云散。
“能钓冰
怎么钓啊
” 怎么做呢
必备用品 线、食盐或氯化钙（作干燥剂）、杯、冰块（最好是四方形）。
1．杯里装冰块，然后将线的一端搭在冰块上。
2．在搭着线的冰块上撒一些食盐（或氯化钙）。
尽量把少量的食盐撒在搭线的冰块上。
3．等10－20秒后小心地提起线。
为什么会那样呢
冰块随线被提上来。
因为将食盐放在冰上时，冰在低于0℃的温度下也能被融化。
所以，把食盐撒在冰块上时，结冰点就会更低，在0℃下结冰的冰块便开始融化。
也就是说，撒有食盐的部分，冰被融化，变成小水窝，将线埋于其中。
但是，随着冰块的融化，盐的咸度逐渐下降，使水的结冰点重新被提高而结冰。
于是线就被冻到冰块里面了。
这个原理被利用于我们生活中的还有哪些呢
冬天的大雪使路面结冰时，被用来做融化雪的物质（除雪剂）的，正是盐或氯化钙。
因为氯化钙比盐更有效，所以在一些国家主要使用氯化钙。
而平均气温稍高的日本，用廉价的盐来除雪。
