求一篇关于“____ ,你好”的作文
12年前的6月17——那个晴朗缤纷的夏日，是我呱呱坠地的日子。
柳叶中的蝉儿，从酣梦中连续发出几声响亮的长吟，好似对我来到这个美丽世界的欢迎与祝福。
12年之后的6月17的夏日，晨光透过窗帘筛进我的小屋，小屋洒满了夏的色彩，好美。
我快乐的心情也写在了我童稚的脸上，我祈盼着每年的这一天早晨，都能在饭桌上看见两个熟鸡蛋，那是父母希望我一年到头顺顺溜溜的，一滚就过来了贺礼。
但今年我失望了，桌子上除了一碗米线空空如也，我狂热的心情顿时凉了半截，一阵慕名的酸楚擦过我的心际，也许父母早把我的生日忘却了。
因为平时妈妈只会对我的学习名次、分数“关怀备至”，整天都压着我做题、背书；而爸爸，除了上班工作就是看书读报，要不就呆在电脑旁，坐下，就不挪地方，我想，他们肯定忘了6月17这个特殊的日子。
我万分伤感，草草吃了早饭，自我安慰着不让眼泪泄出眼眶，心中或许还有一缕希望支撑着我，那就是在午饭时父母能记起我的生日来。
可到了中午，妈妈也还和平常一样，做了普通的家常便饭，没有一点要给我庆祝生日的迹象。
我的希望终于破灭了，我难过极了，尽量克制住自己不让在眼眶里摇摇晃晃的金豆子掉下来。
我独自俏俏地溜出家门，不自觉地走到了离家不远的一个文具店门前。
店里挂着许多精美的小挂件，仔细端详着柜台里的精品，价格实在是可望而不可及，几十元钱对于我来说简直就是天价。
在我不断的惊呼声中，一个又一个在我看着中意，可又无力购买的精品与我无缘擦肩而过。
我下意识看看手中紧握着的5块硬币，再看看墙边摆着的众多富有情致的贺卡，我有些心动。
卖贺卡的姐姐热情地接待了我，“你想要贺卡呀
给谁买啊
老师同学，爸爸妈妈，还是爷爷奶奶
”，“不，都不是
我是给自己买贺卡
今天是我生日
”“噢，你给你自己买贺卡啊
”姐姐似乎不可思议，“对呀，我数学不大好，考试经常被考‘趴下’，我希望从今往后，我的数学能站住脚跟并更上一层楼
帮我找找有关学习的贺卡吧
”，我和姐姐精心挑选，终于找到了合适的贺卡。
我又用银光笔在贺卡上工工整整的写下了祝自己数学越来越好的字样。
我满意地谢过了姐姐，正准备走时，姐姐叫住了我，她递给我一个精致小巧的不倒翁。
“喏，这个送给你，祝你生日快乐并祝你的数学像不倒翁一样永不趴下
”听了姐姐祝福的话语，一时间泪水漠湖我的双眼。
晚上下自习回家，远远看见客厅有微光闪烁，不用说就知道那是妈妈在看电视，爸爸在玩电脑。
奇怪的是，今天的门没上锁，推门进屋，我呆住了12支金光闪耀的蜡烛，迎面送来了它温情的祝福。
烛光映照着客厅里的沙发、桌椅，发出乌油的温馨的光亮，无不妥帖，无不温甜。
妈妈从房间里跳出来，为我带上一顶小寿星的皇冠，唱着生日快乐的祝福歌，爸爸也孩子般地蹦到我的面前“今年是你的本命年，我们特意去县城为你定做了一个大蛋糕
傻站着干什么
快许个心愿吧
”我看着父母微笑的面宠，对着摇曳的蜡烛默默许下了一个心愿。
爸爸妈妈异口同声地问我：“你许的愿是让你的数学芝麻开花节节高吧
”我惊异地看着爸爸妈妈，他们竟能猜到我的心思，说明他们是关心我的是爱我的，正想着，家里电话响起来了，我远方的亲人、朋友都在电话旁边等着我这个“大忙人”下晚自习回来后，送上他们美好的祝福。
欢笑声顿时溢满了整个屋子，那字字句句祝福的话语，那点点滴滴美好的回忆，就像那清凉的甘泉滋润着我的心田，好温暖，好幸福。
夏日的祝福像春天里的和风细雨，催开了我希望的蓓蕾，夏日的祝福似秋日里结的丰硕果实，映照着我迎接丰收的笑脸，夏日的祝福似惊天动地的响雷，撕掉了我心中的阴霾，夏日的祝福似冬日里哄培大地的暖阳，化解着我心中的严寒，有了这真情的祝福我一定会勇往直前。
【例1】清子一直不喜欢刘老师，甚至有些讨厌他。
因为他离老师的形象太远了。
不说他讲课的速度之慢，单是他的外表就让人另眼相看：乱蓬蓬的头发，黑乎乎的脸，几个月不刮的胡子，油腻腻的领口，长长的灰指甲，糊满烂泥的破皮鞋——这哪像个老师嘛
清子开始讨厌语文课——因为他的缘故。
凡是刘老师的课，清子他们便在课堂上很响地吃东西，拖拖拉拉地不交作业，把他精心批改过的评语不屑地扔在一边，甚至连见面时最简单的一句“老师，你好”也省略了。
一次公开课，清子在左邻右舍的示意下，站起来很响亮地提了几个极生僻的问题，他答不出，这让他极为尴尬，也让教室后面的评委们大失所望。
几天后，他被调走了，调到一个偏僻的乡村小学任教去了。
全班为此“欣喜若狂”了好一阵子，后来，从新老师那里听说，他生活极端困难，家里有一个精神失常的妻子和不满三岁的儿子。
清子他们发疯似的找出他批改过的评语，念着那些比自己写的周记还长的评语，清子想起了他们所做的一切，周围的人抽泣起来，继而变成了全班大哭。
站在邮筒前，清子的心沉甸甸的，他慢慢地把信塞了进去，信上只有一句话——老师，你好
【例2】 说实话，从上学到现在，我从来就没有发 自内心地说过“老师，你好”一类的话。
我一直不怎么喜欢老师。
我觉得，老师太 冷酷、太凶狠、太不近人情了。
上学路上碰见老师，老远我就弯腰鞠躬． 一连串的“老师，你好”送出去，老师却视我为 无睹，闻我为未闻，连个头也不点一下，好像 我刚才的一系列动作和话语不是指向他一 样。
我心想，老师，你怎能这样?老师，你不好! 上课的时候，趁老师在黑板上龙飞凤舞的 当儿，我和同桌咬起了耳朵，说起了昨天的一 件趣事，没成想被猛回头的老师抓了个现行， 我开心的诡笑变成了苦笑。
“你给我滚出去!” 一声炸雷，把我和同桌推到走廊上，又被巡视 到此的班主任叫到一个没人的地方哼哼教导 了小半天。
倒霉!我心想，老师，你怎能这样?老 师，你不好! 周末了，本想去看场球赛，没成想，作业大 山般压了下来。
“把要求背诵的课文抄五遍”． “做综合练习册15页到30页的所有习题”， “这次测验的错题每道题做lO遍”…… 我知道，就快中考了，老师们才举起了这 杆“传统”的大旗，但无论如何也不能这样惩罚 我们呀!这样的重复性作业对我们的考试真有 帮助么?我们就是不吃不喝不躺不睡也很难完 成啊。
老师，你太不近人情了。
老师，你不好! 有时想起来，老师也挺不容易的，他们的 压力也挺大的，家长的期望、校长的重压、上级 的指标，重重砝码让老师们都有些麻木了。
不 会笑的僵化的脸，莫名其妙的大发雷霆，临阵 磨枪式的作业，这背后有多少无奈和辛酸啊。
我曾设想，如果老师读了我这篇文章，他们一 定会悔之又悔，一定会对微笑着向自己问好 的学生还礼，一定会宽容课上偶尔开小差的 嘎小子，一定会在留作业的时候掂一掂分量。
于是，我在期望中真诚地对他们说：“老 师，你好!” 【例3】 您听见了吗
您听见了吗
我的老师
今天——是教师节——是您的节日， 我祝您永远健康、幸福。
这是您的学生发自心灵深处的祝愿。
您听见了吗
我的老师
我爱您到永远。
这是您的学生发自内心的独白。
“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
” 我亲爱的老师，我听见了您的声声呼唤； 我亲爱的老师，我记下了您的谆谆教导； 我亲爱的老师，我传承了您的孜孜不倦。
“此情可待成追忆，只是当时已枉然。
” 不
谁说的
我的老师，我的朋友
您就在我心中
您的一言一行，每天都回响在我的耳边，徘徊在我的眼前； 我的一举一动，都深深的打下了您的烙印， 我的老师，我的战友
您就在我身边
您的音容相貌，与我形影不离， 您的枪，别在我身上， 您的笔，放在我案几， 您的思想，与我一同思考， 您的心脏，与我一同跳动， 我的老师，我的知音
您听见了吗
我期待您的答复， 我期待，我期待…… 我望眼欲穿。
“天若有情天亦老，人间正道是苍桑，” 我的老师，您心动了吗
【例4】 我尊敬的人是沈老师。
记得有一次，我很晚回家。
爸爸见我到晚上九点钟还没有回到家里，心里就非常着急。
于是，他打了一个电话给沈老师：“王海伟在学校里面吗
”沈老师说：“王海伟不在学校里，早就放学了。
怎么还没有回家吗
别急，我们一起想办法去找他吧
”“好，我在家里等你
”“好，我马上就来
”然后，沈老师就跑到我的家里同我爸爸一起出去找我了。
那一天，我到王浩刚家里玩。
玩着玩着，我忘记了时间。
如果我知道时间的话，早就跑回家里去了。
我又玩了一会儿，看到上面挂着的时钟已经指向九点。
哎呀，怎么还没有回家呢
爸爸妈妈一定会着急的。
我立刻停止玩耍跑回家去了。
来到家里，我看到家里居然没有一个人。
我想说不定他们到王浩刚家里去找我了，我就又赶到王浩刚的家里。
王浩刚对我说：“沈老师和你爸爸来过了，他们刚刚走。
”我说：“真倒霉，今天怎么这么运气不好
”然后，我就离开王浩刚的家去找爸爸和沈老师了。
我到了家里，看到还是没有一个人。
我就又去了几个我经常去的地方，还是没有找到。
后来，我想反正也找不到了，我还不如在家里等吧。
过了一会儿，爸爸和沈老师来到了家里。
我看到他们头都低下了向他们认了错。
爸爸原谅了我。
沈老师说：“王海伟，以后别再这么晚回家
你爸爸为你要担心的
”我点了点头说：“知道了
我以后再也不会晚回家了
”你们看沈老师就是这样一个乐于助人的好老师。
当别人有困难的时候，她总会出来帮助解决的。
北京奥运——人文的召唤 运动场上，选手们竞技比拼；看台上，观众们呐喊助威……不知从何时起，奥运会已被大多数人程式化，奥运的内涵在普通民众眼中仅仅是“强者的碰撞，智者的比拼”。
奥运人文精神的缺失与被忽视（缺少事例支撑）令奥运变得荣光大减。
它是该还原本色了。
2008北京奥运——人文的召唤
08奥运与中华五千年悠久文化的对接将使奥运闪烁人文的光辉。
透过中国印，那朱红的色彩，那苍劲的“京”字，我们确已感受到了奥运人文精神的脉搏
08奥运，在一片片高大雄伟的古 建筑 群的烘托下，在一位位闪烁光辉的中华名人的簇拥下，在中华文化强烈人文背景的映衬下，必将成为“人文奥运”的开拓者
08北京奥运，人文的召唤
北京奥运也应是弘扬人类精神的殿堂，它将循着奥运会悠久的发展历程，将人类精神发展至颠峰：透过北京奥运，人们将更加震撼于人类体能的强大；透过体育健儿们不屈的奋斗，人们将更加深谙于挑战极限的真谛；透过奥运会那永恒不变的口号“重在参与”，人们将越发感受到过程的美好。
奥运，北京奥运，通过它，人类的精神得以传播到世间每一个角落。
行走其间，人类将无往而不胜
北京奥运，人文的召唤
08奥运确应成为增强民族意志与自豪感的催化剂。
在这里，我们为自己国家的运动员呐喊加油；在这里，我们高唱国歌，瞻望国旗一次次地升起；在这里，我们看着同胞们拼搏奋斗；在这里，我们感受到民族激情的爆发；在这里，我们的民族自豪感在心中升腾。
北京奥运将使民族激情迸发得淋漓尽致
08奥运，人文的召唤
北京奥运更应是世界人民增进了解，团结互助的平台。
五个活泼可爱的福娃已向世人带去了和平的讯息，自由团结的种子已广播人间。
08奥运，团结互助的种子将开花结果
奥运赛场上，不同国家、不同肤色的运动员同台竞技，互相鼓励，人们多了一份互信，少了一份仇视。
看台上，观众为每一位队员的精彩表现喝彩，堵堵高墙倒下，块块坚冰消融。
在奥运会中，我们感受到同是地球村居民的荣耀
08奥运，人文的召唤
畅想08北京奥运，我深深体会到人文的召唤：它将使灿烂中华文化在世界大舞台上闪耀荣光
它也将使人类代代相承的精神发扬光大
它还会令我们为自己的民族自豪不已
它更会让地球村的居民手拉手，共同开拓未来…… 在人文精神的召唤下，北京奥运正向我们款款走来
我怎能不怀念呢
那里有我的亲朋，有我祖先的遗骸，有我童年海浪般的憧憬和云霞般的梦幻……还有我记忆中多彩的八月。
一搭上西去的汽车，我的心就像出笼的鸟，扑扑楞楞飞去了，飞到黄河故道的臂弯里，飞到杨柳矗翠的小河畔，飞到小小四合院，衔去一束绻绻的情愫，早早地给母亲了。
汽车奔驰着，我伏在窗口，贪婪地、忘情地阅读着平原的八月—— 望不尽的莽莽苍苍，涌涌荡荡；望不尽的千顷秋色，万斛秋光——水稻黄了，微风里，金浪迭涌；棉花炸嘴，雪白银亮，宛如银河的繁星；花生秧儿、红薯蔓儿把地皮都盖严了，碧绿碧绿，如潮似海，如果不是车儿跑得快，说不定还能看到它们根部被饱满的果实顶开的裂隙呢
八月的苍穹，一天碧落，是那样深邃，空阔，高朗，几只大雁横过蓝空，而圆圆的麦秸垛下，三五只母鸡却悠闲地刨着生活的安逸…… 素素淡淡的鲁西太平原啊，浓浓艳艳的鲁西太平原啊，你把秋的甘甜，秋的色彩，秋的芬芳，像亮亮的雨丝，洒在我干涸的心上了。
故乡的八月，你那烫金的封面，彩色的插图，你那多彩斑斓、丰厚而充实的文字，曾给我童年带来多少欢欣，多少稚趣，吸附了我多少时光
故乡啊，你记得么
还记得那个光着脚丫在沙路上奔跑的小毛猴
还记得从八月的枝头偷摘酸枣而划破衣服、扎破手指的小调皮么
故乡啊，你还记得么
孩提时，我和小伙伴常乘大人不在意，钻进密密实实的庄稼地里，躺在垄沟里，透过层层叠叠的叶子，望着那瓦蓝瓦蓝的天空。
最新过年作文——新年，你好
伴着纷纷扬扬的雪花，度过了一个极富情趣的圣诞节。
侧耳倾听，新年的脚步声近了。
翘首东望，时光隧道中正姗姗走来一个晶亮晶亮的日子，让我们轻轻向他招收：新年，你好
推荐阅读：[腊八记事]又到腊八日 端午节的前世今生 在逝去的三百六十五个充满风霜雨雪的日子里，我们奋斗过.进取过.成功过.也失败过。
我们的欢笑和失落.迷茫和困惑，都成了无比美好的记忆。
正如普希金的诗中所说：“而那过去的，都会染上莫名的相思。
”不是吗
新年是时光的起点，元旦是时光的第一个里程碑。
这一天，我们更多的是畅想未来，那些就要完成的事业，即将到来的机遇和美好的前景，正在前方隐约向我们招手，以神秘的梦幻和无尽的快乐“诱惑”着我们。
于是，我们心里又燃起了信心和希望，顾不得疲惫和伤痛，又要义无反顾地风雨兼程了。
新年总是在一年里最冷的时候到来，然而，“冬天来了，春天还会远吗
” 是的，那无数的诗情画意等待着我们去感受，去描绘：洒满阳光的湖畔早晨，落满花瓣的小径黄昏，还有江南巷青石小路上的烟雨蒙蒙，北国和熙春风里一碧万顷的麦田……清子一直不喜欢刘老师，甚至有些讨厌他。
因为他离老师的形象太远了。
不说他讲课的速度之慢，单是他的外表就让人另眼相看：乱蓬蓬的头发，黑乎乎的脸，几个月不刮的胡子，油腻腻的领口，长长的灰指甲，糊满烂泥的破皮鞋——这哪像个老师嘛
清子开始讨厌语文课——因为他的缘故。
凡是刘老师的课，清子他们便在课堂上很响地吃东西，拖拖拉拉地不交作业，把他精心批改过的评语不屑地扔在一边，甚至连见面时最简单的一句“老师，你好”也省略了。
一次公开课，清子在左邻右舍的示意下，站起来很响亮地提了几个极生僻的问题，他答不出，这让他极为尴尬，也让教室后面的评委们大失所望。
几天后，他被调走了，调到一个偏僻的乡村小学任教去了。
全班为此“欣喜若狂”了好一阵子，后来，从新老师那里听说，他生活极端困难，家里有一个精神失常的妻子和不满三岁的儿子。
清子他们发疯似的找出他批改过的评语，念着那些比自己写的周记还长的评语，清子想起了他们所做的一切，周围的人抽泣起来，继而变成了全班大哭。
站在邮筒前，清子的心沉甸甸的，他慢慢地把信塞了进去，信上只有一句话——老师，你好
十年前的春节现在的春节有何异同
大缩短的节期 作为一个节日，传统社春节包括年前两个部分。
与春节有关的民动，可以向腊月（农历十二月）和正月这两个月前推和后延，时间长短，各地不一。
至今流传的北京童谣：“二十三，糖瓜沾；二十四，扫房日；二十五，做豆腐；二十六，去割肉；二十七，去宰鸡；二十八，白面发；二十九，满香斗；三十日，黑夜做一宵。
”说的就是从农历腊月二十三送灶神开始就要开始为过年做准备了。
而实际上传统的年节从十二月初八腊日开始，一直持续到正月十五元宵节。
腊日在古代是祭百神的重要日子，汉代以后 成为岁末宗教性的驱疫行傩的节日。
明清以后节日的宗教气氛被节日的娱乐气氛所代替，驱傩仪式则发展成为表演性的傩舞。
腊日这天人们要吃“腊八粥”，制作“腊八蒜”。
腊八过后，气氛也开始热闹起来，城市里很多商店开始张罗，供应春联、年画，人们纷纷到市场上置办年货，开始了过年的忙碌。
腊月二十三日，俗称“小年”，民间有祀灶的习俗。
祀灶，也称祭灶，或“醉司命”。
这一天人们要置办各种祭品，祭祀与自己朝夕相处的灶神，而灶神在享受了祭祀之后，就要回天宫报告所在的家庭一年中的情况。
通常，人们都会很恭敬地对待灶神，好让他“上天言好事，回宫降吉祥”。
但是，老百姓担心灶神无论好坏一 体报告，于是祈祷灶神，甚至用粘糖粘住灶神的嘴，目的就是希望灶神“好多说，不好的少说”。
祭灶的时间各地不一，北方多在二十三，而南方多在二十四这天。
在南方，腊月二十四还是百神上天“述职”，汇报世间一切情况的日子，因此家家户户燃放鞭炮，热热闹闹地奉送各路神灵上天，直到正月初四才将神灵重新接回家里。
腊月二十四这天还是扫尘的日子。
人们清扫房屋，去掉旧年的尘埃，将房屋打扫一新，迎接新年的到来。
接下来的几天显得更忙了——家家户户舂米磨面，蒸制各种过年食品。
还有就是贴年画、门神和窗花。
同时开始燃放鞭炮，增添节日气氛。
正月初一，新的一年终于到来了。
传统社会将初一至初七分别看成是各种家畜和人的诞辰，即初一为鸡，初二为狗，初三为猪，初四为羊，初五为牛，初六为马，初七为人。
人们在这些日子里分别举行各种祭祀活动，专门纪念六畜和人的诞辰。
此外，不同地方还有关于新年的安排，“初一早，初二无姿娘，初三目困到饱，初四神落地，初五隔开，初六舀肥，初七七元，初八团圆，初九天公生，初十地公暝，十一请女婿，十二到（回）来拜，十三吃稀粥配咸菜，十四结灯棚，十五上元暝。
”至今流传在福建闽南地区的正月歌，基本上反映了正月初一到十五每天活动的安排。
可见，传统社会的春节是一个时间跨度较大的节日。
从喝过腊八粥、二十三过小年，到大年三十、正月初一再到元宵节，总共一个多月的时间。
而当代社会，人们过春节主要集中在除夕和正月初一这几天。
春节民俗的变迁很重要的一个方面体现在节期数量的减少。
传统社会的春节这一较长的时段与农业社会冬天农闲的时间基本一致，差不多两个月。
当代工业社会，机械化的耕作大大缩短了农民劳作的时间，农民可自己支配的时间较多，春节不再是唯一的农闲时刻。
在城市里，单位一般到大年三十才放假，且国家规定春节的法定假期只有一周。
因此春节在他们看来只是一个比周末稍长时间的假期而已，于是许多人选择春节到外地度假旅游。
而像腊月二十四的“扫尘”活动完全可以雇请保洁工代劳。
当然最主要的是商品经济的发展缩短了“忙年”的时间。
传统社会由于物质资源匮乏，人们必须花很多的时间准备各种年货。
但如今，随着商品经济的发展，物质资源的丰富，各种商品在商店都可以买到，各种年货只要上大型超市一天就可以置办完毕，人们无需那么多的时间来“忙年”了。
如今能让人感受到过年气氛不是年前的“忙年”，而是年前数千万在城市打工的民工和求学外地的学生回家过年形成如潮水般的春运高峰。
年前忙碌的气氛被淹没 在工业生产的商品里，单一的时间生活方式，让人觉得时间的单调和乏味，感叹春节没有过年的气氛。
变迁的民俗 春节凝结了传统农业社会的民俗文化，凝结了中国人的民族情感，凝结中国人的伦理情感、生命意识、审美意识与宗教情怀，所以，春节间的种种民俗活动，如祭祀、饮食、装饰、娱乐、游艺，以及春节间的种种禁忌（语言、行为、饮食）等，都是中国人情感的大展示。
祭祀民俗。
祭祀是调节人与自然、人与神关系的重要活动。
从腊月开始，人们便纷纷祭祀各路神灵。
除了前面提到祭接灶神和百神，除夕夜祭祀祖先也是年俗的一项重要内容。
《帝京景物略》记载明代北京人在堂上悬挂先人的图像，用五色苇草与竹篾编成的罩子陈列狮仙斗糖、麻花馓子等祭品，家里长幼给祖先叩拜，然后各自拜，称为“辞岁”。
清代北人仍沿袭明代的节俗，供“天地桌”，即在中庭设长案，供诸天神圣全图。
此神图称为“百分”。
神像前， 陈设蜜供一层，苹果、干果、馒头、素菜、年糕各一层，谓之“全供”。
在子夜接神时，将神像焚化，仍然奉香，至灯节结束。
江苏苏州家家要悬挂祖宗的遗像，具香果、茶果、年糕，整衣肃冠，率妻子 们依次瞻拜，这叫“拜喜神”。
此外，人们还纷纷到寺庙、道观里烧香求神拜佛。
祭祀中一项有趣的活动就是“烧松盆”燃旺火。
燃旺火是明清南北年俗中祭祀与助兴交融的节俗。
烧松盆来源于古代的庭燎、柴祭，其本原的意义是以烟火之气祭祀上天。
明代北京人除夕夜，用松柏枝与柴杂烧于庭院中，称“烧松盆”。
山西寿阳，元旦鸡鸣起，燔柴草，以当爆竹，谓之“接神”。
除夕元旦之间的燃烧祭祀民俗，隐约地传承着原始柴祭的意义。
在当代，农村除夕夜仍要在中庭设供桌摆祭品，祭祀各种天地神明及祖先的活动，但这一般都是老年人做的事儿，一般家里没有老人，也就没有这些祭祀了。
工业时代城市理性精神排斥人与神的沟通，人们似乎不必靠祖先和神灵的保佑也能获得丰收，也能把握自己命运，祭祀仪式因此就逐渐被人们淡忘了。
团年、拜年习俗。
春节讲究合家团圆，圆圆满满。
因此，出门在外的家人都要赶在除夕之回家吃团年饭。
为了这一顿团年饭，人们千里万里也要赶回家中，关起家门团年，共享天伦之乐。
除夕之夜家人通宵不睡，迎候新年，俗称“守岁”，它是传统年节的重要习俗。
吃过年夜饭，晚辈要给长辈拜年。
家里人按辈份的大小依次向长辈磕头，长辈则给小辈压岁钱，以祝福晚辈平安度岁。
压岁钱，又称押岁钱、守岁钱等，也是年俗节物之一。
压岁钱相传起源较早，最开始是特制的钱形，它的材料或铜或铁，形状 或方或长。
明清以后通常用流通的银钱作压岁钱，使压岁钱由信仰性的压岁巫术活动演变为节日特别经济来源。
如今人们仍保持着给压岁钱这一传统，但随着生活水平的提高，压岁钱的数目也与岁俱增，少则几十，多则几百上千，给儿童带来了年节的欢喜之余，也带来很大的消极影响。
除夕过后，人们打开家门，四处拜年，说“恭喜发财”、“新年好”之类的话。
晚辈见了长辈也要给长辈磕头拜年，而平辈一般只作揖。
全国各地大年初二大都是出嫁了的女儿带着女婿回娘家的日子，可以算是回娘家“团年”了。
团年强调了家庭的伦理关系，是家庭情感的表达。
拜年，可以调节人与人之间的关系，达到相互沟通的目的。
到了当代，团年和拜年的方式有所变化。
除夕夜不再是围在“火炉”周围话家常，而是围在电 视前面看春节联欢晚会。
在城市里，年前社区或单位组织“团拜”，开茶话会或新年庆祝会。
除夕夜人们不再关门“守岁”，而是走出大门参加各种集体活动。
拜年的方式也有所简化，传统拜年当面磕 头的习俗现在已不多见。
随着电话、网络、手机的普及，人们给亲戚朋友拜年可以打电话、发e-mail和短信。
方式不一，但都寄托了人们对新的一年美好的祝愿。
饮食习俗。
经历了秋收冬藏的人们，到了岁末有所积余，毫不吝惜地将一年中最丰富的食品奉献出来，风风火火地过大年。
这种饮食习俗，大体说来，北方以面食为主，做窝窝、馒头、饺子等食品；南方则以米食为主，做糯米年糕等等。
最丰盛的饮食要数除夕夜的年夜饭。
年夜饭，又叫年羹饭、年更饭、分岁筵等，在资源匮乏的年代，是人们一年中最丰盛的一顿饭，也是年节中的重要节俗。
年夜饭中的菜品有一定的寓意。
一般菜肴中必备丸子一类，如肉丸（圆）、鱼丸（圆）等，象征合家团圆。
桌上一定要有鸡和鱼，象征吉祥如意，年年有余；“豆腐”谐音“斗富”，取丰裕富足之意；“荸荠”谐音“必齐”，取齐家团圆之意。
《金陵岁时记》记载了南京人除夕的“十 景菜”——以酱姜、瓜、胡萝卜、金针菜、木耳、冬笋、白芹、酱油干、百叶、面筋十种，细切成成丝，以油炒之。
北方年夜饭中最重要的食品还有饺子，饺子形状像元宝，有“财源滚滚”之意。
福建闽南地区大年初一要吃面线，寓意生命像线一样长。
此外，各种水果也有讲究，如桔子，与“吉”谐音，而甘蔗，有“节节高”的意思。
总之，春节里的各种饮食体现了中国人的美好情感。
在当代，物质资源的丰富，人们不用等到春节就能享受到丰盛美食。
在市场上可以买到全国各地的糕点小吃，因此原来自家炊糕蒸面的热闹场面不见了。
人们担心身体的健康，不再吃大鱼大肉；考虑冬天的寒冷，越来越多的人选择年夜饭吃火锅；越来越多的家庭为省事，到饭店吃年夜饭，春节饮食民俗丰富的内涵也就逐渐被消解。
禁忌习俗。
在传统社会，过年是一个时间转换的关口，人们为了顺利地度过关口，需要采取各种仪式从而达到顺利过关的目的。
如贴门神、春联、放爆竹等，这些习俗起初都有巫术的意义，都是希望能驱赶“邪”的东西。
无论是巫术或是禁忌，都是人们趋吉避祸情感的反映。
娄子匡主编的《新年风俗志》记载江苏淮安大年初一不可打破什物，不可骂人，不可扫地，否则破财；各种污水不能泼在地面。
浙江宁波地区初一不拿针剪，不动刀称，不扫地；晚上不点灯，说夏天的蚊子会减少。
福建厦门地区初一不能喝粥，怕出门下雨。
当然，在当代条件下，人们不再拘泥于传统禁忌设下的局限，可以随意地选择自己的生活方式而“百无禁忌”。
娱乐民俗。
虽有各种禁忌，但实际上春节更是一个狂欢的节日。
人们经历了一年的忙碌之后，终于可以放松身心了。
于是人们通过各种各样的娱乐活动排除一年的不快，以饱满的激情投入到难得的狂欢中。
旧时农村有戏班演戏、舞狮舞龙等活动，锣鼓声、鞭炮声、人声交织在一起，衬托春节的喜庆气氛。
城里更是丰富多彩如北京城有“过桥走会”的习俗，还有已婚女子摸门钉的习俗，意为早添丁。
此外，作为娱乐大展示的舞台就是庙会，而元宵节的灯火则是人们狂欢的集中体现。
当代社会，人们的娱乐狂欢逐渐被休闲的气氛所取代。
人们躲在家里玩牌、打麻将、上网，彻夜不眠。
一到春节，城里到处听到的不是隆隆的鞭炮声，而是禁止燃放鞭炮的宣传声；求吉娱乐的庙会成为商业营利的场所；元宵的灯会上古老的油、腊灯被电灯、霓虹灯所取代，元宵节只被简化为“吃元宵”的单调食俗。
农事占卜习俗。
“一年之计在于春”，传统农业社会靠天吃饭，因此在新的一年开始之际农民们往往进行农事占卜，以预测下一年收成的好坏。
江苏苏州大年初一看风云：“农家岁朝起，看风和云卜测一年田事的丰欠。
占说：岁朝东北风，五禾大熟丰；岁朝西北风，大水害农功。
”浙江宁波“乡民以初八、十八、廿八三天的晴雨，预测年成。
占云：头八晴，好年成；二八晴，好蚕成；三八晴，好收成。
”在当代社会，由于有了天气预报预测灾害，农事占卜的习俗逐渐成了人们的历史记忆。
无法改变的渴望 在传统社会里，春节所有的民俗活动中，人们都是主动参与其中的，无论是吃年夜饭，还是贴春联，人都是主角。
春联的内容，祝福的话语，都由人来决定，而不是外在因素操纵。
每个人都发自内心，自由地选择、表达与宣泄，以达到满足和愉悦的目的。
而在当代社会，人们在一定程度上不再成为年节的主人，而成为被主流意识形态控制的电视观众，被剥夺了本属于民间、属于自己的文化话语权；春节被纳入了市场的商业运作，人们成为复制消费性商品文化的被动消费者，成为庙会广场和商店马路边的观众和看客。
所有这些现象都显示着春节习俗在当代的变迁——不仅是节日的数量的减少，更是一些实质性的民俗发生变化。
似乎春节在当代社会只剩下一些虚构的形式，没有实质的意义。
甚至有人打着“科学”的旗号，用“科学定日”的方法来更改春节的时间。
但无论如何，古今节日都有一个共同的文化功能，就是调节民众生活。
不管形式如何变化，春节依然能让我们重温家庭亲情，协调人际关系，放松身心，脱离紧张忙碌的现代生活节奏。
当我们像断了根的浮萍在浮华都市里辗转漂浮时，春节这一传统的习俗依然以脉脉的温情将我们与回家过年联系在一起。
古今节日的一个共同功能，就是调节民众生活
六下语文课堂作业第六课的第六题,拜托了啊!!!请快速给答案!
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感恩，不是责任
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