关于写景演讲主持词
一条条小河宛如蓝色的缎带缠绕着一望无际的绿色田野，远处一座座造型古朴、色彩和谐的小屋，一派美丽动人的田园风光
一座座古老的风车，风车的风叶像张开的翅膀，迎风转动，与绿草、野花构成了独特的景致更为这童话般世界增添神奇色彩
一对对色彩鲜艳、精致绚丽，象征着甜蜜爱情的木鞋
还有那华丽的郁金香倾倒无数情人……郁金香飘香的季节，娇艳妩媚的女孩的笑容如花传芬芳……炊烟袅袅,依山傍水,青山环抱,美丽富饶,绿荫环绕,,绿草如茵,麦浪翻滚,稻香醉人,湖光山色,碧波荡漾,清澈见底水渠纵横莽原旷野沃野无垠无际辽阔广阔浩瀚辽远寥廓丰饶富饶肥沃恬静沉寂荒凉贫瘠荒芜河汉纵横平畴千里沃野千里水草鲜美无边无涯横无际涯宽阔无边一望无际一望无垠一马平川莽莽苍苍高低起伏千沟万壑坎坷不平墨线勾勒好句无边无际的平原平坦、广阔，像一个硕大无比的墨绿色的大翡翠圆盘，苍茫浩渺，气魄摄人。
一片连绵不断的平原，在天空下伸展，没有山丘，像风平浪静的日子里的海一样平静。
那霏霏的雨丝，宛如一片朦胧的烟雾，遮掩了绵延千里的淮河平原。
高原的气候，真叫人无从捉摸。
忽而喜，忽而怒；忽而风满天，忽而平静得纹丝不动。
高原上的春天短得像兔子的尾巴，一闪便不见了。
绿草如茵的草原上还有一条细细的河，袒露在阳光下，远远看去，像一条发光的银项链。
雨后的草原，野花竞放，像一块刚浸过水的花头巾，连露珠儿也都是五颜六色的了
一片辽阔的大草原，大得无边无际，微风扶着泥土散发出的芳香，把一大片一大片庄稼吹得如涟波荡漾。
夜幕笼罩着草原，一盘圆月从鱼鳞般的云隙中闪出，草原上弥漫起朦胧的月光，像是升腾起来的一片淡淡的银雾。
草原多么像海啊
只是比海寂静；草原多么像一幅没有框子的画，广漠得望不到边际。
远远地眺望，草地上有团团白云在蠕动，原来这是牧场的羊群，一只只白生生的，肥壮可爱，使草原更加生机勃勃。
好段夏日的草原，早晨空气格外清新，我缠着父亲在草原上漫步。
幽幽的草香迎面拂来，红艳艳的朝阳正从地平线上冉冉升起，为辽阔的草原镀上一层金色。
草叶上的露珠，像镶在翡翠上的珍珠，闪着五颜六色的光华。
我看到草丛中夹着许多粉红色、白色、黄色或是蓝色的不知名的花，把草原装扮得十分美丽。
还有那活泼的小鸟儿唧唧喳喳地在草丛中跳跃。
啊，这草甸子真是太大了，一望无垠，像一张绿色的大地毯一直铺向天边。
碧绿闪光的野草在微风中摇摇曳曳，中间夹杂着一簇簇的小野花。
小星告诉我，洁白的是康乃馨，殷红的是百合，深粉的是马兰，浅蓝的是铃挡，金黄的是蒲公英……远远看去，就像绿地毯上绣的花图案。
春天，冰雪融化，万物复苏。
春风在碧蓝如洗的天空中放牧着白云。
春雨轻洒，草儿发芽，大地一片青青。
白蘑菇般的蒙古包点缀在绿茵如毯的草原上，格外醒目。
牧羊姑娘那动听的歌声在草原上回荡，成群的牛羊，像天上的片片白云飘落到大地，真是美景如画呀
田野躺在光辉朗耀的阳光下面，正是秋收过后的情景，处处点缀着圆圆的稻草堆。
黄色的、黑色的牛群，散在各处悠闲地啃着草。
有的地方，长着绿色的植物，像铺的碧绿的地毯。
小溪蜿蜒在田野里，给阳光照着，像一条明亮的玻璃带子。
在葫芦坝靠西的河坎上，有一溜向阳高地，深褐色松软的泥土里，生长着全坝子上最好的庄稼。
排着方阵一样的麦田，正在拔节期，绿葱葱的，健壮挺拔，一派蓬勃生机。
如果你坐在飞机上向下鸟瞰，这里的景色是极其壮观美丽的。
碧绿、葱绿、黛绿的林带网，像棋盘一样把黄色的沃土一档档地划分得非常整齐。
田野随着季节的转换和作物的交替成熟，如同闪烁的宝石似地变换着绚丽的色彩。
看，千百条水渠，像彩带似的，把无边无际的田地，划成棋盘似的整齐方块。
那高粱长得多好呀
高高的秆子，大大的叶子，穗子又肥又大，站在高处望去，一片红色的海洋，在阳光下，更显耀眼，那密密挤着的鲜红的穗子随风颤动，就像波涛起伏的海面。
那沉甸甸的稻谷，像一垄垄金黄的珍珠。
一朵朵棉花裂开嘴儿，怒放绽开，绛红色的棉花叶子，已经飘落大半。
密密的棉花朵儿，被秋风吹得蓬蓬松松，远远望去，真像一片银海雪原，又像那雪白的珍珠。
田地旁边是—片枫树林，像一幅巨大的红地毯一样铺在地上，红艳艳的一片。
一株株枫树挺拔直立，秋风一吹，叶子发出哗啦啦的响声，就像在鼓掌欢迎我们哩!瞧，那菊花，开得多热烈，多么繁茂，黄的、红的、白的、紫的，一朵朵，一簇簇，迎着秋风，披着寒霜，争奇斗艳，喷芳吐香，开得到处都是，简直成了一个锦簇缤纷的世界。
平原是辽阔的，一望无垠的黄沙伸展着，直到天边。
平原辽阔而且寂静，每日只有一样的阳光蒸晒着，使得地上的黄沙变得焦灼。
没有风，没有声息，黄沙发出枯燥的苦味，使人晕眩。
更使人陶醉的是美丽的大草原，在春光明媚、草长莺飞的三月，朋友
如果你来到我们这儿，我想，你一定会被美丽的大草原迷住的。
刚刚泛青的草儿偷偷地探出了头，僵硬的土地已经变得像地毯一样柔软，牧民们赶着牛、羊、马来到这大草原上放牧。
马儿看到这广阔的草原立即狂奔起来，在草原上尽情地打滚。
草原上到处都有一种叫蒲草的草，它的叶子形状有点像柳叶，但比柳叶长。
草原上各种各样的草多得数不完，这儿一簇，那儿一簇，形成了绿色的浪，风轻轻地吹，浪轻轻地摆，就像大海上绿色的浪花一样。
一阵崎岖,颠簸的小路过后,稀稀落落的房屋出现在道路两旁,熟睡的同学渐渐苏醒,车内恢复了兴奋.随着两扇铁门的打开,我们的车子驶进了赤城三中.虽已到了初夏,这里的桃花依旧盛开,桃粉色簇拥着压满了整个枝条,不淡不艳恰似好处.交纵的小路,将一排排瓦房隔开.由于行李过重,行道中途,三中的老师就抢过手去径直帮我们放到了宿舍.这是一间阴暗的小屋.陈旧的木窗失去了表面的颜色,光线也似乎难以直射进来;灰尘填满了坑洼的地面;十组上下铺紧密的贴着,上面铺着干草;屋顶很空旷,只有一盏用电线掉着垂下来的灯.我们每个人都小心翼翼的打点着行李,尤其睡在上铺的,动作稍大尘土就会飘飘落下.无论如何饥饿难耐,一阵忙碌过后,大家陆陆续续集合在食堂门口.端着满载的饭菜大家紧锁的眉头才得以缓解,谁知沙尘随风阵阵袭来,一路上我们不时转动身体阻挡风沙.当我们真正座下品尝自己精心护送回来的饭菜时,味道过重的饭菜却使我们不敢在口中反复咀嚼,拌着大口大口的米饭便咽下了.下午的时光过的很快,天边略泛起了红色.午饭已让我们对可口二字不抱希望,本已经放弃晚餐,但心里总有些不安,还是决定去一趟食堂,只不过我们四个人的饭菜浓缩到了两个盘子里.来打饭菜了食堂的管理人员眼睛忽然一亮,热情的招呼着.饭菜上的盖子还没有掀开,显然还不曾有人来过.我打量了许久:嗯,您给我盛点这个吧……不用太多.好嘞,米饭呢来,把碗给我.我急忙闪过他已伸出来的手,不了,不了,我不是很饿,吃些菜就好……同伴也是一样的答复.那个阿姨对我们的饭量有些怀疑:不吃饭怎么行,来一点吧!接下来还说了些口音很重,大概意思就是不吃对身体不好之类的.可我们实在不想再相互对视露出那一脸怪异的表情,所以还是拒绝了.阿姨似乎看透了我们的心思也没在强求.但不知怎的,我的脚步始终难以迈出门外,我转过身试探的说:要不…您再给盛点吧…我们四个人,我怕不够,谢谢了.别说谢谢,要多少给多少!阿姨笑着盛起了一勺,够不再来一点吧.我不好躲开一勺又扣了上来,我们刚要离开,阿姨又问了一句:其他的人呢他们什么时候来这是我心中一乱:他们…快了…回到宿舍,我们把刚刚的情形感慨了一番,忽觉得这饭菜也不是那么难以接受.一系列的活动过后,不知不觉夜幕降临.我们小组来到了操场,这里远离灯光,人群,可以轻易地感受到月光倾泻下来.当我抬头仰望天空的瞬间,眼前的一切使我震撼.幽蓝,深邃的夜空,星罗密布,北斗七星清洗的闪烁在正中央;月亮不再是黑色的聚焦点,太多太多的亮点与它相互媲美,无限的伸向天际.我的身体随着目光的深远,似乎在一点点地缩小,缩小…这里的夜空不会让人感到孤独,寂寞:不会让人觉得踏实多么的遥不可及.无数的星星点缀着他的身体,把光亮,希望献给这里的人们,如同赤诚三中把真诚,热情献给我们…
蒙古包广告语怎么写
有哪位大神帮个忙
广告语：不能领略呼伦贝尔的旷野，却能感受牧民的豪情；看不到驰骋的骏马，却能倾听马头琴的低吟；没有远游的劳顿，却拥有远游的心境；蒙古包，不一样的风情
蒙古包的大致结构，特色
蒙古族民风民俗献哈达：哈达是蒙古族日常行礼中不可缺少的物品。
献哈达是蒙古族牧民迎送客人和日常交往中使用的礼节。
献哈达时，主人张开双手捧着哈达，吟唱吉祥如意的祝词或赞词，渲染敬重的气氛，同时将哈达的折叠口向着接受哈达的宾客。
宾客要站起身面向献哈达者，集中精力听祝词和接受敬酒。
接受哈达时，宾客应微向前躬身，献哈达者将哈达挂于宾客颈上。
宾客应双手合掌于胸前，向献哈达者表示谢意。
敬茶：到牧民家做客或在旅游点上，主人或服务小姐首先会给宾客敬上一碗奶茶。
宾客要微欠起身用双手或右手去接，千万不要用左手去接，否则会被认为是不懂礼节。
主人或服务小姐斟茶时，宾客若不想要茶，请用碗边轻轻把勺或壶嘴一碰，主人便即刻会明白宾客的用意。
客来敬茶是一种高尚的蒙古族传统礼仪。
在蒙古历史上不论是富贵之家还是贫穷之家，不论是上层社会还是平民百姓，也不论在交际上或在家里，在旅途，或在其他一切场合，莫不以茶为应酬品。
家中有客来，茶是必不可少的款待物。
因此，牧民们招待客人，照例是先向贵宾献上一碗奶茶，接着主人又端上来炒米和一大碗一大碗的奶油（蒙古语称交和）、奶豆腐和奶皮子等奶制品。
敬酒：斟酒敬客，是蒙古族待客的传统方式。
他们认为美酒是食品之精华，五谷之结晶，拿出最珍贵的食品敬献，是表达草原牧人对客人的敬重和爱戴。
通常主人是将美酒斟在银碗、金杯或牛角杯中，托在长长的哈达之上，唱起动人的蒙古族传统的敬酒歌，客人若是推让不喝酒，就会被认为是对主人瞧不起，不愿以诚相待。
宾客应随即接住酒，接酒后用无名指蘸酒向天、地、火炉方向点一下，以示敬奉天、地、火神。
不会喝酒也不要勉强，可沾唇示意，表示接受了主人纯洁的情谊。
接着穿戴民族盛装的家庭主妇端来清香扑鼻的奶酒款待客人，这也是蒙古族的传统礼节。
主人会用诗一般的语言劝酒：“远方的客人请你喝一杯草原佳酿，这是我们民族传统食品的菁华，也是我们草原人民的厚意深情”。
敬神：蒙古民族的礼宴上有敬神的习俗。
据《蒙古风俗鉴》描述，厨师把羊割成九个相等的肉块，“第一块祭天，第二块祭地、第三块供佛、第四块祭鬼，第五块给人，第六块祭山，第七块祭坟墓，第八块祭土地和水神，第九块献给皇帝”。
祭天则把肉抛向蒙古包上方；祭地则抛入炉火之中；祭佛置于佛龛前；祭鬼置于包外；祭山则挂之于供奉的神树枝上，祭坟墓即祭本民族祖先。
置于包外，祭水神扔于河泊，最后祭成吉思汗，置于神龛前。
这种习俗可以追溯到古老的萨满教，其崇拜多种神祗，尔后蒙古族信仰的喇嘛教又吸收了其古老的民间信仰，把众多的神祗入了喇嘛教的轨迹。
待客：蒙古族自古以来以性情直爽、热情好客著称。
对家中来客，不管常客还是陌生人，都满腔热忱。
首先献上香气沁人的奶茶，端出一盘盘洁白的奶皮、奶酪。
饮过奶茶，主人会敬上醇美的奶酒，盛夏时节还会请客人喝马奶酒。
有些地区用手扒肉招待客人，还有一定的规矩。
例如用一条琵琶骨肉配四条长肋骨肉进餐；牛肉则以一根脊椎骨肉配半节肋骨及一段肥肠敬客。
姑娘出嫁前或是出嫁后回娘家都以羊胸脯肉相待，羊的小腿骨、下巴颏、脖子肉都是给晚辈和孩子吃的。
接待尊贵的客人或是喜庆之日则摆全羊席。
尊老爱幼：蒙古人长幼有序，敬老爱幼。
到蒙古包牧民家做客，见到老人要问安。
不在老人面前通过，不坐其上位，未经允许不要与老人并排而坐。
称呼老人要称“您”，不许以“你”相称或直呼其名。
见到牧民孩子不要大声斥责，更不能打孩子。
不要当着家人的面说孩子生理上的缺陷。
对孩子和善、亲切，被认为是对家长的尊重。
唱歌：蒙古民族的劝酒往往通过情真意切的歌唱表达出来，唱歌与劝酒是同时进行的，往往一人主唱之后，大家举杯合唱，然后大家一起干杯，如此数遍，酒意酣畅。
歌唱有礼仪性的，也有即兴尽兴的，有一人或数人的，也有合唱的，其歌唱往往痛快淋漓，通宵达旦。
热情好客：蒙古民族有重情好客的传统美德，这种习俗从古代一直流传到现在。
选猎狗：蒙古族有猎狗打猎的习俗。
因此，他们非常重视选留一只好猎狗——“台格”，也就是经阉割的短毛细狗。
选留猎狗要注重好的品种，即从良种小狗崽中挑选腰身长，尾巴长而匀称，听觉灵敏，视力敏锐，动作敏捷，跑起来快的小狗作猎狗。
问候：见面要互致问候，即便是陌生人也要问好；平辈、熟人相见，一般问：“赛拜努”（你好），若是遇见长者或初次见面的人，则要问：“他赛拜努”（您好）。
款待行路人（不论认识与否），是蒙古族的传统美德，但到蒙古族人家里做客必须敬重主人。
进入蒙古包后，要盘腿围着炉灶坐在地毡上，但炉西面是主人的居处，主人不上坐时不得随便坐。
主人敬上的奶茶，客人通常是要喝的，不喝有失礼貌；主人请吃奶制品，客人不要拒绝，否则会伤主人的心。
如不便多吃，吃一点也行。
蒙古人起名习俗:其男子起名的特点有：一、按民族心理习惯起名，如：帖木儿、格斯儿、巴特尔等；二、按长辈的期望起名，如：吉雅赛音(好运)、巴雅尔(喜悦)、 白音(富足) 、吉日格勒(幸福)等；三、按婴儿出生时，长辈的年龄起名，如：宾塔(五十) 、吉仁泰(六十)、 达楞(七十) 等；四、以勇猛的禽兽名称起名，如：少布(飞禽)、 巴拉(虎)、 赤那(狼)、 阿不尔斯郎(狮子) 、部日固德(鹰)等；五、按自然万物名称起名，如：朝鲁(石头) 、阿古拉(山)、 牧仁(河) 、塔拉(原野)等；女子起名的特点有：一、以明亮的星辰为名，如：娜仁(太阳) 、萨仁(月亮)、 敖敦(星辰) 、娜仁高娃(太阳般美丽) 、萨仁高娃(月亮般美丽)等；二、以美丽的花草树木为名，如：萨日朗花(山丹花) 、其其格(花儿) 、娜布其(叶子) 、海棠等；三、以珠宝玉器为名，如：哈斯(玉)、 塔娜(珍珠)、 阿拉坦高娃(金子般美丽) 等；四、以理想为名，如：斯琴(聪颖)、 乌云(智慧) 、高娃(美丽)、 斯琴高娃(美丽聪颖)等。
按此方法，蒙古女子的名字还可以分出很多种。
现代蒙古人的名字，最大特点是不带名字前缀，因而它只是名字，不应理解成姓名，有极个别带姓氏前缀的，那只是个别现象。
蒙古族人骑马、驾车接近蒙古包时忌重骑快行，以免惊动畜群；若门前有火堆或挂有红布条等记号，表示这家有病人或产妇，忌外人进入；客人不能坐西炕，因为西是供佛的方位；忌食自死动物的肉和驴肉、狗肉、白马肉；办丧事时忌红色和白色，办喜事时忌黑色和黄色；忌在火盆上烘烤脚、鞋、袜和裤子等；禁止在参观寺院经堂、供殿时吸烟、吐痰和乱摸法器、经典、佛像以及高声喧哗，也不得在寺院附近打猎。
火忌：蒙古族崇拜火、火神和灶神,认为火、火神或灶神是驱妖避邪的圣洁物。
所以进入蒙古包后,禁忌在火炉上烤脚,更不许在火炉旁烤湿靴子和鞋子。
不得跨越炉灶,或脚蹬炉灶,不得在炉灶上磕烟袋、摔东西、扔脏物。
不能用刀子挑火、将刀子插入火中,或用刀子从锅中取肉水忌：蒙古族认为水是纯洁的神灵。
忌讳在河流中洗手或沐浴,更不许洗女人的脏衣物,或者将不干净的东西投入河中。
草原干旱缺水,逐水草放牧,无水则无法生存。
所以牧民习惯节约用水,注意保持水的清洁,并视水为生命之源宗教：萨满教是蒙古族古老的原始宗教。
萨满教崇拜多种自然神灵和祖先神灵。
成吉思汗信奉萨满教，崇拜“长生天”。
直到元朝，萨满教在蒙古社会占统治地位，在蒙古皇族、王公贵族和民间中仍有重要影响。
皇室祭祖、祭太庙、皇帝驾幸上都时，都由萨满教主持祭祀。
成吉思汗和他的继承者对各种宗教采取了兼容并蓄的政策。
流行的宗教有佛教、道教、伊斯兰教、基督教、萨满教等。
蒙哥汗时期，蒙哥汗和皇族除信奉萨满教外，也奉养伊斯兰教徒、基督教徒、道教弟子和佛教僧侣，并亲自参加各种宗教仪式。
元朝时也采取同样的政策。
元朝时期伊斯兰教徒的建寺活动遍及各地，基督教也受到重视和保护。
国师八思巴曾向忽必烈及其王后、王子等多人灌顶。
佛教取代了萨满教在宫廷里的地位。
但佛教的影响仅限于蒙古上层统治阶级，蒙古人大多信奉的仍然是萨满教。
16世纪下半叶，蒙古土默特部阿拉坦汗迎进了宗喀巴的藏传佛教格鲁派。
1578年阿拉坦汗和达赖三世索南嘉措在青海仰华寺会面，召开法会，在法会上索南嘉措被阿拉坦汗封为“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”，达赖喇嘛称号由此产生。
此后，在明、清两朝的支持和提倡下，藏传佛教在蒙古地区兴盛起来。
但萨满教在东部地区以祭祀、占卜、治病活动形式不同程度地幸存了下来。
在清政府倡导下，整个蒙古地区大造寺院，雕刻佛像，绘制壁画，铸造神像以及各种金属工艺随之发展起来，宗教气氛，风靡一时，喇嘛教在蒙古地区成了麻痹人民，驯服人民的力量。
祭祀：祭“腾格里”，蒙古语音译，意为“天”。
蒙古族萨满教观念之一。
指上层世界，即天上；又指主宰一切自然现象的“先主”；还包含“命运”的意思。
祭“腾格里”是蒙古族重要祭典之一。
祭天分以传统奶制品上供的“白祭”和以宰羊血祭的“红祭”两种祭法。
近代东部盟旗的民间祭天活动，多在七月初七或初八进行。
祭火，蒙古族的牧民、猎民十分崇拜火，这是因为他们的祖先笃信具有自然属性和万物有灵观念的萨满教，认为火是天地分开时产生的,于是对“渥德噶赖汗·额赫”更加崇敬。
祭火分年祭、月祭。
年祭在阴历腊月二十三举行，在长者的主持下将黄油、白酒、牛羊肉等祭品投入火堆里，感谢火神爷的庇佑，祈祷来年人畜两旺、五谷丰登、吉祥如意。
月祭常在每月初一、初二举行。
此外还有很多有关火的禁忌反映蒙古人对火的崇敬，如不能向火中泼水，不能用刀、棍在火中乱捣，不能向火中吐痰等。
祭敖包，祭敖包是蒙古人自古流传下来的宗教习俗，在每年水草丰美时节举行。
敖包是石堆意思。
即在地面开阔、风景优美的山地高处，用石头堆一座圆形实心塔，顶端立系有经文布条或牲畜毛角的长杆。
届时，供祭熟牛羊肉，主持人致祷告词，男女老少膜拜祈祷，祈求风调雨顺、人畜平安。
祭祀仪式结束后，常举行赛马、射箭、摔交等竞技活动。
敖包祭是蒙古人为纪念发祥地额尔古纳山林地带而形成，表示对自己祖地的眷恋和对祖先的无限崇敬。
这一信奉萨满教时最重要的祭扫仪式，现已演变成了一年一度的节日活动。
宗教音乐，也叫萨满教歌舞，由蒙古族萨满巫师表演。
使用圆形单鼓伴奏，鼓柄环上套有 铜钱等金属物，摇之沙沙作响。
以鼓鞭敲击鼓面，按鼓点节奏而舞。
祭祀歌曲、巫术歌曲等，则以吟诵及祝辞为主，舞蹈成分较少。
表演形式多为独舞，亦有集体歌舞，可吸收围观群众参加表演。
传统节日有“白节”、祭敖包、那达慕、草原上勇敢者的游戏：打鬃节等。
蒙古族民间一年之中最大的节日是相当于汉族春节的年节，亦称“白月”，传说与奶食的洁白有关，含有祝福吉祥如意的意思。
节日的时间与春节大致相符。
除夕那天，家家都吃手把肉，也要包饺子、烙饼，初一的早晨，晚辈要向长辈敬“辞岁酒”。
在锡林郭勒盟民间除过年节外，还在每年的夏天过“马奶节”。
节前家家要宰羊做手把羊肉或全羊宴，还要挤马奶酿酒。
节日的当天，每个牧民家都要拿出最好的奶干、奶酪、奶豆腐等奶制品摆上盘子里，用以招待客人。
马奶酒被认为是圣洁的饮料，献给尊贵的客人。
那达慕大会：每年夏秋季牧闲时举行。
“那达慕”在蒙语中有娱乐或游戏之意。
内容有摔跤、赛马、射箭、舞蹈，以及物资交流等。
除此之外，解放后，又增添了不少新内容，如田径、球类比赛、文艺演出、图片展览、放映电影、交流生产经验等，成为蒙古族人民喜爱的盛会。
鲁班节，是云南省通海县西城的一带蒙古族人民的传统节日，每年农历四月初二举行，为期一天。
居住在这里的蒙古族人民从其他兄弟民族那里学会了建筑技术。
他们修建的房屋，不仅造型别致、美观，而且经久耐用，颇受附近各族人民的称赞。
为了纪念和庆祝在土木建筑方面取得的成就，他们就把农历四月初二定为鲁班节。
节日这天，外出修建的泥、木、石匠，无论路途远近都要赶回家里来欢度节日。
各村寨都要杀猪宰羊，搭台唱戏。
人们还把檀香木雕刻的鲁班像拾着，敲锣打鼓，游直各村寨，然后，大家汇集场上，唱歌跳舞。
他们最喜欢的舞蹈叫“跳乐”。
跳时，先由男青年作为先导，他们怀抱龙头四弦琴，边弹边跳，后面的人群群分成两行，有时围成圆圈有时互相穿插，队形多变，且歌且舞，场面十分活跃。
燃灯节，每年农历十月二十五日，待夜幕降临，家家点燃酥油灯，以示欢庆。
现今和布克赛尔蒙古自治县、额敏县多数蒙古族已不过燃灯节；乌苏县蒙古族在燃灯节的—天多不燃灯，代之以各种娱乐形式。
节日后，各村寨忙着收小麦、油菜籽，犁田插秧。
干完这些农活后，工匠们又成群结队外出承包建筑。
哈达蒙古族青年男女结婚，要选择吉日，男方要给女方家送彩礼。
彩礼有现金、衣服、布匹、首饰、稻谷等。
女方家陪嫁的东西有柜子、被褥、衣服、首饰、电器、自行车、大米、瓜子等。
钥匙由女方家送亲人保管，等新娘到了男方家后，由新郎的母亲拿钱来赎钥匙，再交给新娘。
结婚前一天，男方要把贴有红纸的猪肉和酒送到女方家，既作为礼物又让女方家用于招待宾客。
结婚这一天，新郎在陪郎的伴随下来女方家迎亲，同时要挑点青菜送新娘家。
按习俗，迎亲过程中新郎不能说话，一切由陪郎应酬和周旋，直到把新娘娶回家。
到女方家后，新郎被安排独席吃饭，并不能动手，只能由陪郎夹菜喂新郎吃。
当男方来的人们把嫁妆挑、抬出门的时候，新郎就可以迎上新娘出门了。
新娘梳着少妇的发式，从上到下、从里到外都穿着崭新的衣服。
服饰尚青、黑色，衣裙的花边图案与上衣的高领，都与内蒙古自治区蒙古族相近。
新娘穿的一件小挂，由送亲队伍中一孩童保管。
新娘由舅舅抱进轿子，并由新娘的弟弟陪送到男方家。
新娘上轿后要哭泣，表示不忍离开家，且要一路啼哭，直至进洞房。
新娘进入男方家大门之前，要烧喜神纸，进入大门后要劝新娘停止哭泣，进入洞房后要揭去新娘的红头巾，并供到堂屋中。
吃饭时让新娘在洞房内吃独席，由新郎为新娘添饭。
当晚，姑娘和小伙子要来庆贺，家里一片欢笑声和歌声。
第二天，新婚夫妇要到女方家回门，同时在女方家拜天地和祖先，岳父母同时给新郎一个银镯子。
从女方家返回男方家的路上，不管碰到什么人，新婚夫妇都要作揖。
返回男方家后，他们还要拜天地和祖先。
第三天去上祖坟。
新婚夫妇在姑娘和小伙子的陪伴下，挑着猪头等供品和食品去上男女双方家的祖坟。
回来后，新娘烧火，新郎挑水，给长辈和同伴烧洗脚水。
婚礼至此即告结束。
婚后7天内，新娘不能回娘家，也不能到其他地方住宿。
历史上，蒙古族有男子可以另娶，而原配妻子却不能改嫁的习俗。
现在情况已经发生了根本的变化，结婚自愿，离婚自由已成新风，但蒙古族的离婚率是很低的。
待客礼仪蒙古人把隆重而热情地接待客人看作是一种美德。
他们的待客礼包括问候、互递鼻烟壶(解放后此礼已逐渐消失)、饮食招待等。
无论是专程来访的贵客还是路过歇脚的行人，客人一到，首先是互相问候，待客人坐定，女主人端上一碗馨香的奶茶，并摆上各种奶食品、炒米、手把羊肉等，其间敬酒是必不可少的。
奶茶用银质的碗盛着，与哈达一起献上。
敬酒时，要右手举杯、左手托肘，恭敬地把酒杯交到客人手中。
蒙古包蒙古族的传统居室是蒙古包。
蒙古包呈圆形尖顶，由圆形围壁（哈纳）和伞状顶架组成，外面覆以羊毛毡，再用毛绳固定。
围壁、伞架均用木杆钉成。
包顶留有天窗（陶高淖），通气透光。
门小，木制，大多向南或向东南。
蒙古包可以拆卸搬运，极适于游牧生活的需要。
服饰蒙古族的传统服饰是蒙古袍，右衽，镶边，身长宽大，高领长袖，带腰带，配皮靴。
夏袍是棉丝质的单夹袍，多红、黄、 深蓝色。
冬袍是毛料面的羊皮袍。
男女长袍下摆均不开衩。
红、绿绸缎做腰带。
男子腰带多挂刀子、火镰、鼻烟盒等饰物。
妇女的帽饰、首饰多镶珠宝和银饰，显得雍容华贵。
喜穿软简牛皮 靴，长到膝盖。
农民多穿布衣，有开衩长袍、棉衣等，冬季多毡靴乌拉，高筒靴少见，保留扎腰习俗。
男子多戴 蓝、黑褐色帽，也有的用绸子缠头。
女子多用红、蓝色 头帕缠头，冬季和男子一样戴圆锥形帽。
未婚女子把头 发从前方中间分开，扎上两个发根，发根上面带两个大圆珠，发稍下垂，并用玛瑙、珊瑚、碧玉等装饰。
顾站冠元代流行于蒙古族妇女中的一种高帽。
长约一尺，筒状，外包丝绸织物。
花色品种各异，上面还装饰着各式珠宝及美丽的孔雀毛。
根据所戴的“顾姑冠”可识别其身分和社会地位。
在电影《马可·波罗》、《成吉思汗》中都可见到戴着这种冠帽的妇女。
蒙古靴服饰工艺品。
有皮靴、布靴（马海靴）之 分。
《马可·波罗游记》载：“应知大汗赐一万二千 男爵袍服各十三次，并附以名曰不里阿耳之驼皮靴一双， 靴上绣以银丝，颇为工巧。
”不里阿耳靴即香牛皮靴，以补花盘肠纹做装饰。
女用布靴常以通体杏花、山丹、牡 丹等花草纹与佛手、D字纹、八结肠纹和云卷纹装饰。
摔跤服及摔跤靴摔跤比赛服装。
包括坎肩、长裤、套裤、彩绸腰带。
坎肩袒露胸部。
长裤宽大。
套裤上图案丰富，一般为云朵纹、植物纹、寿纹、五蝠捧寿等。
图案粗犷有力，色彩对比强烈。
内裤肥大，用10米大布特制而成，利于散热，避免汗湿贴于体表，也适应摔跤角力运动特点，使对手不易使用缠腿动作。
套裤用坚韧结实的布或绒布缝制。
膝盖外用各色布块拼接组合缝制图案，纹样大方庄重，表示吉祥如意。
服装各部分配搭恰当，浑然一体，具有勇武的民族特色。
摔跤靴则是摔跤专用鞋。
坚韧、厚实，靴子上有皮带，穿时将靴底和靴筒缠绑牢固，以防滑倒和踢脚时脱落，且便于勾缠对方。
婚俗
求2012年比较轻松幽默公司晚会主持词，最好有点冷餐会风格的
具体的我不能告诉你，因为适合我的语言不一定适合你，给你一个大概的提纲吧，首先要说你有压力，来源于两方面。
一方面是薪水的压力，一方面是世界末日的压力，具体的言辞要自己加以润色。
其次，虽然不能太过拍马屁，也要小小的拍一些，最好最后来一个引经据典的小笑话，这就是很好的年会发言了
蒙古人怎样向客人敬酒
蒙古族接待客人讲究礼节，分欢迎、欢送、献歌、献全羊或羊背等。
一般都要敬酒。
敬酒礼仪：1、敬酒者一定要衣帽整齐，酒要斟满，双手捧哈达，哈达上放酒杯，先捧杯唱歌，歌声结束时，走近客人，低头弯腰，双手将哈达和酒举过头顶，示意敬酒。
2、客人接过银碗，退回原位，要微笑表示谢意，以右手无名指蘸酒进行“三弹”。
首先要沾酒弹向天，以示敬天；再沾酒弹向地，以示敬地；然后再沾酒抺一下自己的前额，以示敬祖宗。
3、客人在进行完“三弹”礼节后，才可以一饮而尽，如不善饮酒，施礼示敬后可以少饮一点，但不能一滴不饮。
4、客人饮毕酒，敬酒者用敬酒时的动作接过银碗，表示谢意后，会按顺时针方向为下一位客人敬酒或按主人示意进行敬酒。
蒙古族在敬酒时有连敬三杯的习俗。
主人敬的三杯酒，一般情况下，客人把前两杯各抿一抿，第三杯应该全部喝完。
如果客人确实不能喝，将三杯酒各抿上一口，以示对主人的谢意和以诚相待的真情。
爱国歌曲 主持词
我自己的主持词,你选一下吧!凝望历史丰碑 共铸美好未来*******公司党委庆祝建国60周年、建厂40周年员工演讲演唱会主持词男：尊敬的各位领导、各位来宾女：亲爱的职工朋友们合：大家好男：六十年前，一位东方巨人俯瞰着世界，用他雄浑的声音向世界宣称：中华人民共和国成立了
女：四十年前，一群年轻的创业者来到了****，用他们火热的青春描绘着****的蓝图。
男：六十年的辛勤耕耘，我们的祖国在世界上飘扬着奇迹。
女：四十年的艰苦创业，****在改革开放中创造着神话。
男：从青藏铁路到三峡治水，从加入世贸到北京奥运，一个站立的中国向世界诉说着华夏民族的强大。
女：从机械立窑到预热悬窑，从小型工厂到中型企业，****经历了多少次浴火重生的变革与超越。
男：从改革开放到科学发展，从“三个代表”到和谐建设，一个伟岸的中国向世界展示着泱泱大国的昌明。
女：从重点项目到知名企业，从五一奖章到免检产品，****收获了多少项令人瞩目的荣誉和业绩。
男：六十年的峥嵘岁月，我们的伟大祖国在解放思想中成就辉煌，创作了一篇篇雄浑的史诗。
女：四十年的开拓创新，我们的****在历经磨难中茁壮成长，谱写了一曲曲英雄的赞歌。
男：巍巍长城见证了伟大祖国一个甲子的坚韧开拓与豪迈。
女：茫茫戈壁记录了****四十多载的艰辛跋涉与发展。
男：凝望历史丰碑。
女：共铸美好未来。
男：************公司党委庆祝建国60周年、建厂40周年员工演讲演唱会现在开始。
女：首先,我们有请公司董事长、总经理***同志讲话。
男：谢谢***热情洋溢的讲话。
我们本次活动以庆祝建国60周年、建厂40周年为主题，分为演讲和演唱两个部分，我们首先要进行的是演讲比赛。
女：担任我们本次演讲比赛的评委是：************。
男：正所谓没有规矩，不成方圆，下面我宣读一下演讲比赛的评分规则和奖项设置。
女：岁月的流逝，生活的考验，工作的磨练，让我们少了一份天真、少了一份莽撞、少了一份激情，但却多了一份成熟、多了一份慎重，多了一份责任心。
更让我们懂得了珍惜工作、珍惜生活、珍惜这份来之不易的责任。
家庭和孩子是我们心的归属，企业和工作是我们充盈生命的平台，请欣赏演讲《企业在我心中》，演讲者：***。
男：我们是企业的主人，无论在什么岗位，只要热爱自己的本职工作，敬业爱岗，忠诚企业，全心投入到工作中来勤奋工作，就一定能够得到体现自身价值的机会，就一定能够为企业的发展做自己的贡献，为四十年的****献上我们的礼物。
请欣赏演讲《敬业爱岗，为厂庆献礼》，演讲者：***。
女：现在公布1号选手***的最后得分： 。
下面请欣赏3号选手****的演讲《没有等出来的辉煌，只有拼出来的美丽》，选送单位：****。
男；现在公布2号选手***的最后得分： 。
下面请欣赏演讲《精进》，演讲者：*****。
女：现在公布3号选手***的最后得分： 。
下面请欣赏5号选手***的演讲《60年祖国辉煌发展》，***。
男：现在公布4号选手***的最后得分： 。
下面请欣赏6号选手***的演讲《再创辉煌谱新篇》，****。
女：现在公布5号选手***的最后得分： 。
下面请欣赏演讲《感动注入心田，用行动开创明天》，演讲者：***。
男：现在公布6号选手***的最后得分： 。
下面请欣赏演讲《爱岗之歌》，演讲者：***。
女：现在公布7号选手***的最后得分： 。
下面请欣赏《厂建感怀》，演讲者：***男：现在公布8号选手***的最后得分： 。
下面请欣赏演讲《***辉煌40年》，演讲者：***女：现在公布9号选手***的最后等分： 。
下面请欣赏11号选手***发自内心的呼声《用心工作，表达爱厂情怀》，选送单位：***。
男：现在公布10号选手***最后得分： 。
下面请欣赏12号选手***为我们献上《再创辉煌》，选送单位：***。
女：现在公布11号选手***的最后得分： 。
今天我们的演讲参赛选手都是清一色的年轻人，我们的***按捺不住了，也要和大家比一比，有请***为我们展示他的风采，他演讲的题目是《***》。
男：现在公布12号选手的最后得分： 。
那么我们的演讲比赛到这里就全部结束了，各个奖项也各有其主了。
获得本次演讲比赛优秀奖的是女：获得本次演讲比赛三等奖的是男：获得本次演讲比赛二等奖的是女：获得本次演讲比赛一等奖的是男：让我们以热烈的掌声对获奖选手表示衷心的祝贺
女：下面我们将要进行的是红歌演唱赛，担任我们本次红歌演唱比赛的评委是：********。
同时我们还特别聘请了***主任担纲本次红歌演唱比赛的琴师，让我们以以热烈的掌声对他们的辛勤劳作表示衷心的感谢。
男：下面我宣读一下红歌演唱比赛的评比标准：本次红歌演唱比赛由评委现场打分，依次由高到低，按得分多少，确定一等奖一名，二等奖两名，三等奖三名，优秀奖十一名。
也就是说人人有奖，所以大家也就不要担心自己拿不到奖了，放心唱吧
歌曲演唱满分为10分，其中：歌曲难度为2分；音质为2分；音准为2分；节奏为2分；演唱者个人形象为2分。
女：骏马奔驰在辽阔的草原，钢枪紧握战刀亮闪闪，祖国的山山水水连着我的心，决不容豺狼来侵犯，请欣赏1号歌手***演唱的歌曲《骏马奔驰保边疆》，选送单位：***男：这里既有巍峨秀丽的高山，又有蜿蜒逶迤的大川；这里既有历史悠久的古建筑，又有民风淳朴的村寨；这神奇而美丽的地方就是新疆。
请欣赏2号歌曲男声独唱《我们新疆好地方》，演唱者：******。
女：现在公布1号歌手***的最后得分： 。
六十年的光辉历程，六十年的风雨沧桑，无论多少优美的歌曲，也唱不够我们对祖国的衷肠，不管多么绚丽的诗行，也说不尽祖国对我们的份量，在亿万中华儿女的心中，祖国就是永远不落的鲜红太阳。
请欣赏****的小合唱《歌唱祖国》，演唱者：*****等；指挥：***。
男：现在公布2号歌手***的最后得分： 。
我要的一种生命更灿烂，我要的一片天空更蔚蓝，你想飞翔在蓝天中吗
如果你飞翔在天空中，你是不是想飞的更高
看的更远
下面请欣赏男声独唱《飞的更高》，演唱者：4号歌手***。
女：现在公布3号歌曲小合唱《歌唱祖国》的最后得分： 。
神秘的塞外风光和草原上牧马放羊的无拘无束的生活，使我们魂牵梦萦。
美丽的大草原绿草如茵，蓝天如洗，毡房如雪，羊群如云。
一曲陪你一起看草原，带给你幸福的遐想，伴着你美好的憧憬，一起走进我们向往的大草原，请欣赏***演唱的歌曲《陪你一起看草原》，选送单位：***。
男：现在公布4号歌手***的最后得分： 。
风雨过后，历史的天空，辉映着一颗颗明珠，璀璨的光芒洒向了过去，也照亮了未来，它给了我们温暖和力量，让我们为自己是中国人而感到骄傲，多少人想大声对世界说中国是最棒的，多少人梦想是中国人，让我们来见证一下真正的《中国人》吧
请欣赏歌曲《中国人》，演唱者：***。
女：现在公布5号歌手***的最后得分： 。
红旗飘飘，嘹亮的歌声唤起了慷慨报国的凌云壮志。
红旗飘飘，飘扬着我的光荣和自豪，红旗飘飘，飘扬着我的梦想和未来。
在我们祖国即将迎来六十华诞之际，让我们在红旗下，唱出对祖国最诚挚的祝福。
请欣赏7号歌手***的男声独唱《红旗飘飘》，选送单位：***。
男：现在公布6号歌手***的最后得分： 。
虽然在人生的旅途上，你我都一样背着那只匆匆的行囊，彼此陌生的脚步都朝着一样遥远的地方，无论你此时身在何方，无论你现在人在哪里，展现有我们脚下的路，永远是一条阳光大道。
请欣赏女生二重唱《阳光大道》，演唱者：*****；选送单位：****。
女：现在公布7号歌手***的最后得分： 。
“拉萨”在藏语中为“圣地”或“佛地”之意，长期以来一直是西藏政治、经济、文化、宗教的中心，金碧辉煌、雄伟壮丽的布达拉宫，是至高无上政教合一政权的象征。
2006年7月1日青藏铁路通车后，拉萨就更加成了人们向往的地方，让我们一起坐着火车去拉萨吧
请欣赏女生独唱《坐着火车去拉萨》，演唱者：***。
男：现在公布8号歌曲女生二重唱《阳光大道》的最后得分： 。
恭喜恭喜中国年，五谷丰登笑开颜，歌声万里连成片，欢乐欢乐中国年，欢歌笑声连成片，红红火火到永远。
请欣赏10号歌手****演唱的歌曲《欢乐中国年》，选送单位：机关二党支部。
女：现在公布9号歌手****的最后得分： 。
蓝天下的呼伦贝尔大草原，你令我们向往，望不尽连绵的山川，数不清落雁般的蒙古包。
你的歌声似那美丽的神话，轻轻牵起了我们记忆的长线，深深印记下草原儿女对你的爱恋。
请欣赏11号歌手****为我们演唱《呼伦贝尔大草原》，选送单位：****男：现在公布10号歌手****的最后得分： 。
歌声是心灵的碰撞，歌声是灵魂的呼唤，美妙的歌声是天籁之音。
一首《下马酒之歌》把大家引入一望无际的蒙古大草原，领略蒙古的旋律和风情，感受蒙古族人民的豪爽和好客。
请欣赏12号歌手****为我们献上一曲《下马酒之歌》，选送单位：****女：现在公布11号歌手****的最后得分： 。
要问爱你有多诚，高山大海可作证。
要问爱你有几分，海枯石烂不变心。
要问爱你有多真，献上鲜花表诚心。
要问爱你有多深，月亮代表我的心。
当年台湾歌手邓丽君影响了一代人，今天我们又将听到那荡气回肠的声音，请欣赏13号歌手******为我们献上一曲《月亮代表我的心》。
男：现在公布12号歌手****的最后得分： 。
想家的时候，有人吟诵着：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲；想家的时候，有人感慨着：露从今夜白，月是故乡明。
想家的时候，有人唱着一支歌，唱出每一个人的那份感受，下面，就让我们请出14号歌手*****来为大家深情演绎这首《想家的时候》。
女：现在公布13号歌手****的最后得分： 。
我们走向世纪之交的舞台，我们写下世纪之交的风采，我们迎接世纪之交的到来，常常期盼，我们的头顶永远是一望无垠的万里晴空，总是渴望，我们的脚下永远是一马平川的阳光大道。
请欣赏15歌手****演唱的歌曲《阳关大道》，选送单位：制****男：现在公布14号歌手****的最后得分： 。
柑桔红了叫人乐，芒果黄了叫人爱，芭蕉熟了任你摘，菠萝大了任你采，听了都叫人垂涎欲滴，美丽的海南岛正在向你招手，请到天涯海角来。
请欣赏16号歌手****为我们演唱《请到天涯海角来》，选送单位：****。
女：现在公布15号歌手***的最后得分： 。
如果祖国是烟波浩渺的海洋，我们就是那自由的浪花，如果祖国是幅员辽阔的原野，我们就是那殷殷小草，无论我走到天涯海角，无论我远涉万里重洋，我和我的祖国，永远血脉相连，风雨同当
请欣赏17号歌曲女声独唱《我和我的祖国》，演唱者：*****。
男：现在公布16号歌手****的最后得分： 。
一曲东方之珠，曾震憾了无数中国人的心，使我们感受到作为一名中国人的荣耀。
下面我们以热烈的掌声欢迎*****主任来一段助兴表演，他为我们献上的是一曲《东方之珠》。
女：现在公布17号歌手***的最后得分： 。
那么我们的红歌演唱比赛到这里就全部结束了。
获得本次演讲比赛优秀奖的是男：获得本次红歌演唱比赛三等奖的是女：获得本次红歌演唱比赛二等奖的是男：获得本次红歌演唱比赛一等奖的是女：让我们以热烈的掌声对获奖选手表示衷心的祝贺
男：**********************结束语：男：雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。
六十年风雨兼程，我们的伟大祖国正逐步走向繁荣富强。
女：长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
四十年同舟共济，我们的******又将创造新的辉煌。
男：让我们把智慧和力量凝聚起来，为伟大祖国的明天增光添彩。
女：让我们把智慧和力量凝聚起来，为***********的未来奋发图强。
男：感谢今天的来宾，也感谢今天每一位在座的朋友，是你们的喝彩与掌声给今天的比赛带来了一个又一个激动人心的时刻。
女：感谢今天的全体选手，也感谢今天的全体工作人员，是你们精彩的表演和辛勤的忙碌，让今天的比赛留下了一个又一个让人难以忘怀的美好回忆。
男：*************公司党委庆祝建国60周年、建厂40周年员工演讲演唱会到此结束。
女：尊敬的各位领导、各位来宾，亲爱的职工朋友们，再见。
男：再见。
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蒙古族的信仰?
巴尔虎蒙古从前曾信仰萨满教，萨满教是一种自然神的泛神崇拜，这与游牧民族低下的生产力有关。
牧民祭祠天神(腾格里)：太阳神、月亮神、北斗星神、东方诸神等。
他们祟奉“蓝天高大，无边无际”，对于浩瀚的苍穹和光辉灿烂、高悬天空的星辰感到无限神秘，都作为神来祭祀。
他们认为天神是天地间至高无上主宰一切的神明。
其日常衣食住行，几乎都由天神主宰。
过去每年正月初八的晚上，牧民先请神像，安放在蒙古包内西北方的佛龛之中，神像前供酒、牛乳、箸十双、黄米饭4盘及香烛等供品。
祭祀时，以长苇杆7枝，用新棉花缠裹匀，再用黄油浸透，点燃，4盘黄米饭上各插一枝，余3枝插在祭供的整羊头、胸、尾前各一枝。
牧民或家属有了病痛，要请萨满(巫师)驱鬼，即跳大神。
元代蒙古统治者将藏传佛教(喇嘛教)引入蒙古，并尊奉喇嘛教为国教。
明代，在俺答汗的大力提倡支持下，藏传佛教格鲁派(喇嘛教)在蒙古地区得到进一步发展。
17世纪以后，清朝统治者为了利用喇嘛教抚驭蒙古，实行优待喇嘛、奖励喇嘛教的政策，使喇嘛教在蒙古各地得到空前的大发展。
喀尔喀蒙古更以哲布尊丹巴胡图克图为中心。
因此，喇嘛教广为蒙古族信仰，成为牧民的精神支柱。
蒙古族在日常生产、生活中，如牧群移营、婚姻嫁娶、生老病故等，都要请喇嘛卜吉凶祸福；遇到风暴雪灾、人畜受难时，亦请喇嘛念经，祈求神佛保佑。
喇嘛在牧民的心目中是神佛的代表。
寺庙是蒙古人宗教活动的中心，去寺院朝拜神佛，是蒙古族生活中的一件大事。
清代在呼伦贝尔新巴尔虎草原兴建的丹珠尔庙等喇嘛寺院，每年举行两三次盛大的哮经庙会。
许多人家都扶老携幼，骑马或乘勒勒车，从数百里外的草原赶来。
他们不顾旅途的艰辛，有的一步一拜，五体投地地叩着等身头，到寺庙朝佛。
还有的蒙古人倾家荡产，尽其所有，向寺庙布施化缘，希求获得神佛保佑，消灾除难。
在蒙古人家中也供奉有佛像神龛，人们每天都虔诚地顶礼膜拜。
逢年过节时，都向佛像供奉祭品。
