跟女朋友说情话，他说我很幼稚，油腻，不喜欢
那就成熟点，说话是俩人之间的交流，平时应该注意她爱怎么说话尽量用她喜欢的方式聊天，时间久了就成习惯了。
其实这就是俩人磨合的过程，一切都是可以解决的，只要俩人一起努力就会越走越好。
感情才会长久，千万别用想着对方来适应你。
自己多努力，她会看到的
2019最火的50首歌有哪些
2019最火的50首歌有《浪子回头》、《生僻字》、《下坠》、《一曲相思》、《出山》、《渡我不渡他》、《我曾》、《绿色》等。
一、《浪子回头》2019开年最火的竟是一首闽南语
朋友圈刷屏，音乐节火爆，多少人用拼音或汉字，给这首歌标上了音，引发了一波学习闽南语的热潮，上一首火遍内地的台语歌，还是20多年前的《爱拼才会赢》。
这首闽南语的歌曲，意外成为了新年第一爆款。
有人说这首歌很神奇，明明听不懂在唱什么，但还是会陷入歌曲的情绪和沙哑的唱腔里，循环一整天。
二、《生僻字》这首歌是由90后小伙陈柯宇作词作曲的歌曲，整首歌包含了70多个生僻字，旋律也是相当洗脑。
不过，至今为止，能够第一次就完全读对歌词的人真的是不多。
这首歌在2019年初，可谓是最火的一首歌，在抖音上引起了各大网红们的翻唱，就连黄渤、罗志祥等明星也纷纷公开翻唱。
三、《下坠》这首歌是由Corki作词、作曲并演唱。
歌曲发布没多久，就引起了各大抖音红人的翻唱，在2019年1月底在抖音上彻底火了起来，成为众多网友的BGM。
赵树理小说艺术特点
1、深刻的现实主义精神是赵树理小说创作的一贯特色；2、典型表现了社会的变动和历史的变迁。
他的艺术特色最主要的是通俗化,大众化。
藏语“卓玛”是什么意思
藏族人重名的很多，“卓玛”的意思是“度母”，一个很美丽的女神。
夏那家的三代女性都选用了这个美丽的名字。
我在云南中甸采访时发现，房东夏那家有一个有趣的事情，家里的三辈女性都叫卓玛：定主卓玛、此里卓玛、拉茸卓玛，简称都是卓玛。
“卓玛”在藏语里的意思是“度母”，一个很美丽的女神，所以女性都喜欢争着用这个吉祥的名字。
藏族人重名的很多，人们为了区分，往往在名字前面加家族的名称。
而在一家人中出现同名的往往取其昵称，如夏那家的三代卓玛也可分别叫作：定卓、此卓、拉卓。
家中具有至高地位的外祖母——定主卓玛 在中甸藏族家族中老人的地位是最高的。
定主卓玛今年75岁，四代同堂，由于儿孙们个个都成器，家里的光景一年比一年好，老人在家里不再管什么事，给神龛烧香是她唯一的任务。
每天清晨，老人庄重而严肃地完成这项工作后，就坐在火塘边打酥油茶、揉糌粑。
有时她对晚辈有意见就会大声地教训几句。
老人的住房就在火塘背后的老人房。
早先的藏家火塘彻夜不熄，即使在冬天，老人房也整天烘得暖暖和和。
现在观念改变了，为了节约柴禾，孝顺的儿孙在老人的房里铺上了地毯，床上添了电热毯。
到了晚上老人喜欢给重孙们讲讲故事，有时还天真地与他们辩论一些问题，她常静静地坐着，捻着佛珠念经。
藏族老人们大多都象卓玛老人这样虔信佛教，心境平和，安逸地度着晚年，不仅健康而且长寿。
老人的性格非常坚强。
1997年春节，我去参加老人的外孙农布七林的婚礼，当时老人正在生病，但她认为这是家里的大事，作为一个祖母，怎么能躺下呢
从始至终，老人硬是撑着病体在火塘边坐了整整两天。
夏那家有一个特点，家族中一直都是招婿。
定主卓玛和她的祖母、母亲都是招婿，而她的女儿此里卓玛的丈夫巴桑也是上门女婿，到农布七林这一辈有4个男孩，家里就让老大知诗七林留家娶妻。
中甸藏族在婚姻方面没有男尊女卑的思想，不管男女，凡是老大就留在家中继承家业，弟妹则出嫁，或为僧为尼。
家中尤其偏爱女儿，有的家庭老大是儿子也送去为僧，给女儿招婿。
这样一来，入赘婚相当普遍，入赘者也没有被歧视的感觉。
中甸藏语“森”是嫁，“拢”是娶，意思中有“给出去”和“要进来”的区别，不论男女只要娶都用“拢”，凡是嫁都说“森”，并没有因性别不同而像汉语一样在描述婚姻行为时，将女性出嫁和男性入赘，娶媳妇和招女婿刻意区别。
传统中国家庭协调婆媳关系一直是一件头疼的事，这里流行的入赘婚就避开了经常面对的大难题，家庭关系非常融洽。
卓玛老人的丈夫纳杰78岁，住在隔壁儿子格茸顿珠的家里。
两位老人有三个女儿，两个儿子。
除了此里卓玛留在家里招婿，格茸顿珠娶妻另立门户之外，其余的都“嫁”到了外面。
这一带的藏族家庭几乎都是男子耕地，砍柴、到高山牧场放牧或外出经商。
妇女承担家务、饲养家畜及负责田间管理。
家中的决策者——此里卓玛 此里卓玛是家庭主妇，中甸藏语一般称这个角色为“泼达”。
“泼达”负责支配家庭经济，安排一年的生活，而且还是全家人的炊事员，除早上的火由女儿烧外，一日四步由母亲来做。
不过，这几天此卓不在家，她和丈夫巴桑去夏给热水塘过一年一度的沐浴节去了，我和农布七林寻到了那里。
中甸附近有很多温泉，其中夏给温泉面积最大。
春节过后，家中比较清闲，藏民都来这里过沐浴节。
大家带上锅灶、结着帐篷、拉家携口在热水塘住个把星期，每天快快乐乐洗澡，聊天，吃喝休息。
当然，并不是每家都有时间去轻轻松松过沐浴节，很多藏民也就抽一两天跑去泡泡澡。
在去夏给的路上，农布对我说：“我妈以前可从没去过热水塘洗澡，这两年嫂子得力，她就有一些清闲了，今年十多天了还在那里
”一到热水塘，老远就见到坡地上到处是一洞洞的温泉，上面笼着一大团白白的雾气，里面裹着一个个人体，云雾蒸腾，若隐若现。
大家的头上都扎着一根红丝巾，在白白的雾中飘来飘去，宛若仙境。
我和农布七林在热水塘边的帐篷群里找到了他父母。
一进去，很多人正坐在里面聊天。
“啊噶噶，布布回来两个星期了也见不着阿爸阿妈一眼，原来你们跑到这里来啦。
怎么一泡澡就不想儿子了
”农布七林揶揄父母亲。
确实如农布七林所说，这位昔日的“泼达”今天可真是轻闲了。
1963年此里卓玛18岁时和巴桑结婚。
在夏那，人人都说此里卓玛是当年最能干也最出名的“泼达”。
她回忆起那段日子总是有说不完的苦处：“阿妈全身是病，嘛奶（中甸藏语：祖母）身体不好，年纪又大。
家里老的老，小的小，捏糌粑的多了，粮又不够。
白天从早到晚在生产队作活，晚上又要管一大家人，整天象个线形锤锤（指纺线锤）一样转还是苦不过来啊
心里话苦，白天也不能说，只能晚上抹抹眼泪。
几个孩子没有好好读书，就在羊圈里不知不觉长大了”。
此里卓玛说说就笑了，是啊，现在她的确应该高兴才对。
几个儿子这么能干，又有个好儿媳拉茸卓玛，又勤快又能干，家务活全都抢着干了。
村子里的人都说卓玛大娘福气好，以前苦，现在苦尽甜来了
家中的管家——拉茸卓玛 大嫂拉茸卓玛确实是夏那家最忙的人，家里面的一大堆事大部分都靠她做。
虽然“泼达”还是婆婆此卓，但实际上主要是她在张罗。
丈夫楚楚又常年在外面做生意，这里的藏族男子只是一个家庭在外面的代表，妇女是实际的家长，掌握经济大权。
今天拉旧同样是大权在握，家中的一切还都靠她安排。
早上，我们还没醒，大嫂拉卓就起床了。
她先把火塘里的火烧起来，然后去挑水，还要抽时间去大门顶墙上的桑蜩烧香。
桑蜩是一个石砌小台子，有盖顶防雨雪。
拉卓用一截松明在桑蜩上燃起火，然后加一些松针，冒出一阵清烟，再撒上些糌粑、水，来避邪祈福。
烧完香，她又回到屋里做早饭。
吃完早餐，收拾干净，然后又开始煮猪食，煨牛水。
这些活够她忙的，平时有婆婆此里卓玛帮忙，这两天婆婆不在家，全部家务都是拉卓一人忙前忙后。
她喂完牲畜，领着孩子土丹次称、知诗诺杰去田里干活。
农布七林和我也跟着去。
拉卓慌了，脸红起来，连声说“不要不要，两个叔叔休息喝茶去，怎么能叫你们也去田里呢
”农布七林解释说一直在外面，家里的农活生疏了，应该干一下活路的。
我们随卓玛来到田边，冬天的田地什么也没有种，前一段时间刚刚犁过耙好，要等到3月份才开始进入农忙。
今天要做的工作是给田里上肥。
拉卓告诉我们，现在家里面除荞子外种有蔓菁、马铃薯、青稞、小麦，虽说现在种粮食不是很赚钱，但这是一个根本，该种还是要种的。
忙完田里的活，拉卓又开始作午饭，吃过饭她又织起了“作翥”。
作翥是毛毯之意。
织作翥是中甸藏民传统工艺，用一个专门的织机把羊毛织成很厚实的毛毯、垫子。
以前中甸藏民织作翥都是用羊毛，今天我见到拉卓用的是一些花花绿绿的粗毛线，她向我解释：“家里面没养羊，就没有羊毛，这些是腈纶线，是在城里买的，做出来的作翥很好看，还很牢呢
”拉卓织作翥用的是零碎时间，待一会，她又得去招呼牲口了。
现在是冬天，牦牛没有了青草饲料，产奶量少一些，一般是几天挤下来存着的奶合在一起做一次酥油。
拉卓挤奶的动作很温柔，为了让牦牛安静，还要唱歌给它听。
挤完奶，她把它和前几天存下来的奶和在一起在锅里加热，热度要掌握得非常好，热一点，冷一点都不行。
加热后又把奶倒进“旺诺”（奶桶）里。
奶桶用木片箍成，大概有一米高，桶径有三、四十厘米。
然后用一根奶棒使劲搅，这些活很重，拉卓搅的时候还唱《打奶歌》： “几加央几哟 尼加央当尼哟 松加央松哟 日加央当日哟……” 意思是：搅一下福泽降临，搅二下引福迎福，搅三下福禄齐临，搅四下招来财运……奶桶旁边要放一个盆，里面放满清水。
拉卓打了约半小时，唱完十多遍《打奶歌》，奶液中的脂肪开始上浮。
奶桶口径不大，脂肪马上积了一小层，只见她捞起油脂抓捏成坨块扔到盆里。
看着水盆里浮着的油脂够了，拉卓就腾出手在冷水中一边捞，一边捏，同时用手一面转动一面使劲拍打，把酥油捏成扁圆型的饼状。
今天的油脂还算丰富，卓玛连捏了两饼酥油。
她告诉我说： “要是以前还要继续打奶，再榨出些油脂，尽量多做些酥油，所以连奶渣都吃着干洒洒的没油味。
现在生活好了，留一点油在奶渣里
”打酥油剩下的奶液放入锅内微微加热，一会儿开始沉淀。
然后把火撤去，加一瓢酸奶水发酵。
又拿过来几根棒子搭在锅上，用一床专门的毯子捂起来。
腾出的时间拉卓开始收拾房间，约莫过上两个多小时，她把一个大竹斗架在桶上，把锅里的奶液舀出用竹斗过滤，在竹斗底部结成了一块豆腐状倒圆锥体的奶渣，取出还在晃动的鲜嫩奶渣放到火塘上方的奶渣架上，这时就大功告成了。
只要过几天，烟熏火燎会在奶渣上面敷出一层黑黑的硬壳，奶渣也会板结起来。
挤完奶，做完奶渣，白天放出去的牛要入栏，喂牲口……做完这一切，又到吃晚饭的时间，拉卓又开始忙了，她的脚步几乎始终是小跑着穿梭于房屋与院落之间。
吃完晚饭，我们大家都在休息、聊天，拉卓又开始在旁边默默地织起了作翥……
《大学》原文及翻译
1——一，有第一、金牌、万物起始之意，是成就、地位和尊荣的象征。
第一：No.1是很多成功人士一生追求的目标，站在事业和人生的颠峰，永远成为天之骄子。
第一对于他们是地位和尊荣的象征。
金牌：奥运会等大型比赛，金牌就意味着第一，是所有人花费无数心血争夺的目标，它不仅代表了参赛者的最高能力和成就，也给国家和人民带来无上的荣耀。
一，万物的起始：《说文》有语一，惟初太始道立于一，造分天地，化成万物。
《淮南子》有语一也者，万物之本也。
2——在中国人眼里，2是偶数，有双的寓意。
中国人总是希望好事成双，所以2是个很受欢迎的吉祥数字。
结婚要贴喜喜，取双喜临门的彩头，祝词比翼双飞，希望夫妻白首偕老。
平时称赞人，也是才貌双全、文武双全、智勇双全。
讨吉利时，带两带双的词就更多了：两全其美、福慧双修、双喜临门等等3——在中国文化里，三表示多，凡事不过三，很多时候，三具有典型性，如：三甲，也是一条界线。
同时，三与道家颇有渊源。
三表示多而且典型时，有词入木三分、绕梁三日等等，《战国策》有语鲁仲连辞让者三。
《史记》有语一篇之中三致志焉。
小说中，更喜欢用三天三夜这个经典时间段。
三与道家的渊源，体现在三皇、道的解释：三，天地人之道也。
《老子》有语一生二，二生三，三生万物。
4——在中国，4也是一个典型数字，用途非常广泛，很有价值。
四柱：指人出生的年、月、日、时。
四知：天知、神知、我知、子知。
四制：丧服有恩、理、节、权四制。
四大：佛家以地、水、火、风为四大。
道家以道、天、地、人为四大。
四行：四种德行:仁、义、礼、智或孝、忠、信、悌，内容随文而异。
文房四宝：笔、墨、纸、砚四种文具的统称。
5——在中国文化和生活里，5是一个应用的很广的数字，很有文化价值和使用价值。
五行：金、木、水、火、土。
段玉裁注：水火木金土，相克相生，阴阳交午也。
五伦：封建礼教指君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种伦理关系。
五谷：稻、黍、稷、麦、豆。
五音：中国五声音阶上的五个级,相当于现行简谱上的1、2、3、5、6。
唐代以来叫合、四、乙、尺、工。
更古的时候叫宫、商、角、徵、羽。
五官：指耳、眼、鼻、口、身,通常指脸部器官。
6——六，六六大顺，由此可见，六在中国人眼里，是多么的受欢迎受重视。
中国文化里，六的使用也非常广泛，是一个非常有价值的数字。
六合：上下和四方,泛指天地或宇宙。
成玄英疏：六合，天地四方。
六书： 古代分析汉字而归纳出的六种条例，即指事、象形、形声、会意、转注、假借。
或指六经，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六礼：中国古代婚姻需备的六种礼节——纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
六亲：古指父、母、兄、弟、妻、子。
六律：1.黄钟(C)、2.大吕(#C)、3.太簇(D)、4.夹钟(#D)、5.姑洗(E)、6.中吕(F)、7.蕤宾(#F)、8.林钟(D)、9.夷则(#G)、10.南吕(A)、11.无射(#A)、12.应钟(B)、合称十二律。
区分开来，奇数(阳)称六律，偶数(阴)称六吕，合称律吕。
六味：指苦、酸、甘、辛、咸、淡等六种滋味。
六料：原指稻、黍、稷、粱、麦、菽六谷,后为各种谷物的泛称。
六曹：指功曹、仓曹、户曹、兵曹、法曹、士曹。
7——七，在中国历史文化和生活中，用的非常广泛，是个很有文化价值和使用价值的数字。
《汉书 律历志》有语七者，天地四时人之始也。
《说文》有语七，阳之正也。
从一，微阴从中斜出也。
七一：七月一日，中国共产党建党纪念日。
七宝：佛经上指金、银、琉璃、砗磲、玛璃、珍珠、玫瑰。
七夕：七月七，是传说中牛郎织女从鹊桥渡天河相会的日子。
古时还在这个节日设香案，拜祭牛郎织女。
香案一般在七月初七就备妥，傍晚时分开始向织女乞巧。
由于节日的来源富有浪漫色彩，乞巧节近两年逐渐发展成为华人的情人节。
七步成诗：称人才思敏捷。
七擒七纵：三国时，诸葛亮出兵南方，将当地酋长孟获捉住七次，放了七次，使他真正服输，不再为敌。
比喻运用策略，使对方心服。
8—— 八谐音发，在中国，有招财提运的含义，深受广大人民的喜爱。
手机号码、车牌号码、门牌号码等等，都是以8字为第一考虑。
不仅如此，在中国的汉字词典里，八的含义也非常之广，它往往于方位卦相命理相联，甚至连解放军的前身也命名为八路军，是一个非常有价值的数字。
八荒：最远之处。
《过秦论》有语并吞八荒之心。
《饮冰室合集》有语纵有千古，横有八荒。
八字：用天干和地支表示一个人出生的年、月、日、时的八个字，算命者认为从生辰八个字可推算一个人的命运。
八卦：远古中国的一套象征性符号，由三条长画或断画组成的八种图式，在中国和日本用于占卜和象征。
八拜之交：古代世交子弟对长辈的礼节，后世将异姓结为兄弟亦称八拜。
八斗才：旧时比喻高才。
谢灵运尝曰：天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。
八行书：旧式信笺每页八行，因此代称信件。
温庭筠《酒泉子》八行书，千里梦，雁南飞。
八仙：神话传说中道教八位神仙，即汉钟离、李铁拐、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。
9——汉语九，为最高数，谐音久，有永恒之意，被历代皇帝所尊崇。
《史记》有云：禹收九牧之金，铸九鼎，象九洲。
九鼎九洲更成为家国天下权力的象征。
我国民间对九也很偏爱，凡事用九作计量单位。
历代皇帝爱九，他们穿九龙袍，造九龙壁，利用九与久的谐音来表达万岁 万寿无疆和天下永久的欲望。
举世闻名的皇宫（故宫）就是一个九的王国。
三大殿（太和殿、中和殿、保和殿）的高度都是九丈九尺；故宫内各宫、殿与大、小城门上金黄色的门钉，也都是横九排、竖九排，一共九九八十一颗；台阶的级数也是九或九的倍数；故宫内宫殿房屋总数为九千九百九十九间（半）；天坛、颐和园等皇帝所到之处，建筑也多以九为基数。
不仅如此，他们还在中央统治集团内部设九卿，即九个官职，从秦汉到清朝，代代如此。
我国民间对九也很偏爱，这表现在凡事用九作计量单位，数九便是一例，南朝梁代《荆初岁时记》记载：俗用冬至日数及九九八十一日，为岁寒。
此后，九九歌便开始在民间流传，这些九九歌巧妙地利用自然界的一些生态现象和天气征兆，反映冬季九九中的气候变化规律。
到了明代，出现了画九，清代，又发展为写九，无论是数、画还是写，都是以九为标准数字，勾勒出冬季的天气变化情况等。
10——十，表示达到顶点，有十全十美的含义，代表圆满。
十在中国文化和生活里，是一个使用价值和文化价值都很高的数字。
《说文》有语十，数之具也。
十拿九稳：比喻非常有把握。
十全十美：各方面都非常完美，毫无缺陷。
十里长亭：古时设在路旁的亭子,常用作送别饯行之处。
十步芳草：比喻处处都有人才。
《说苑》有语十步之泽，必有香草；十室之邑，必有忠士。
钓鱼小鱼闹钩怎么办
方法如下：1、首先在铅皮座上加铅皮，使铅坠到底，将浮漂在半水无钩的情况下调至平水，再把固定铅皮座上边的太空豆向上推3～5厘米，使主线在铅皮座中滑动，就可以过滤掉小杂鱼闹漂韵假动作。
然后钓2目，见到浮漂上送或拉黑，扬竿就能中鱼。
2、钓钝：将浮漂向上推，钓四目或5目以上都可以，在钓钝中注意抓有力的下顿和上送动作3、由于我们频繁抛竿，饵料连续散落，很容易招来一大群小鱼进窝捣乱。
这时我们可以停一会离开窝点到其他地方抛几竿，将小鱼引出窝子，过一段时间再回到我们的窝子里试钓。
4、饵料腥变香。
腥味的饵料对小鱼诱惑性很大，能迅速把小鱼引进窝。
我们可以试着开一款淡香型的饵料，或者弄香型的饵料试试
5、饵料拉饵改搓饵。
我们的饵团搓的稍大一些，一是能加快饵团下沉的速度，二是大饵团经雾化和小鱼抢食后，仍然有一部分在钩上，就能保证饵团到底诱鱼； 6、饵料轻变重。
我们若能把饵料的比重加大，无形中加快了饵料不沉的速度，也就减小了小杂鱼闹漂的机会和时间。
具体做法是在多们已经开好的饵料中，适当加少许颗粒饲料粉或比重较大的商品饵，以加大饵料的比重； 7、饵料散变黏。
将饵料调整的稍微黏一些，可以在饵料中适当添加少许拉丝粉，以延长饵料雾化时间，越样就不会出现饵料还没到底就被小鱼抢光的情况。
8、饵料软变硬。
在之前开好的饵料或拉饵中，适当添加些颗粒饲料粉或商品饵，使饵料稍微硬一些。
9、饵料底换表。
在水库或大型水面，因风浪较大，遇到小杂鱼闹漂时，我们通常采用在水面上撒麸皮或粉状商品饵的办法。
这些粉状的饵料随风漂流，小杂鱼就会追逐抢食，从而将小杂鱼很快引出窝子
用陈奕迅的歌名写过的情话
1.就让我们虚伪,有感情,别浪....(兄妹) 2.幸福的失眠,只是害上眼,如何想你想六点,如你爱到终点...(全世界失眠) 3.我决不罕有,往街里游过一周,我便化乌有.....(富士山下) 4.爱情不停站,想开往地老天荒需要多勇敢....(爱情转移) 5.得不到的永远在骚动，被偏爱的都有恃无恐....(红玫瑰) 6.你的背包,对我沉重的审判,借了东西为什么不还....(你的背包) 7.爱是怀疑,爱是妒忌,爱是种近乎幻想的真理....(爱是怀疑) 8.让那转啊转啊的裙,挑惹起战争，赐予世界更丰富爱恨,让那飘啊飘啊的裙,臣服百万人,对你我崇拜的太过分.....(裙下之臣) 9.为何旧知己在最后变不到老友...(最佳损友) 10.十年之前,我不认识你，你不属于我,我们还是一样陪在一个陌生人左右,走过渐渐熟悉的街头....(十年) 11.难离难舍想抱紧些,茫茫人生好象荒野...(单车) 12.美好青春的爱情和曾经走过的路,年轻城市换成另一种面目,如今大了那样感动难重复,幸福和那双球鞋放记忆最深处...(白色球鞋) 13.颓废混杂着烟味我满脸胡茬,再次的其乐的世界,颓废我微熏的嘴对镜子傻笑,脸上的快乐很直接...(烟味) 13.前事作废当我已经流逝,给我玫瑰前来参加丧礼,又一世....(白玫瑰) 14.吃好些我想应该会好一点,睡好些我想应该会好一点,你站在这一面心在哪一边...(浮城) 15离开你六十年,但愿能认的出你的子女...---明年今日 16原谅我不再送花,伤口应要结巴,花瓣铺满心里坟场才害怕..-----富士山下 16原谅我不再送花,伤口应要结巴,花瓣铺满心里坟场才害怕..-----富士山下 17谁都只得那双手靠拥抱亦难任你拥有，要拥有必先懂失去怎接受`..-----富士山下 18若无其事原来是最狠的报复< 想哭 > 19何不把悲哀感觉,假设是来自你虚构----《富士山下》 20在有生的瞬间能遇到你,竟花光所有运气,到这日才发现,曾呼吸过空气----《明年今日》 21我们活在选择的年代，选择电视该看哪一台，选择一个人值不值得爱，选择离不开选择生小孩 我们很努力活得精彩，好让看起来活得精彩，我们自由自在选择著未来，我们选择选择不做阿怪 ----《阿怪》
