武术表演解说词怎么写
武术彰显了华夏几千年的文明传 ，武术孕育了中华儿女世代的飒爽，武术寄托了中华不朽的智慧与创作，武术赋予了中华沃土一番瑰丽神奇。
我们在武术中壮怀远古，我们在武术中志作勇者，我们在武术中勃发生机，我们在武术中强健体魄。
看：长拳——姿势舒展、动作灵活、快速有力、节奏鲜明。
南拳——刚劲有力，步伐稳固、手法多变，常以发声助力、助威、助势。
太极——柔和缓慢、轻灵圆活、像流水绵绵不绝。
刀术——快速勇猛、激烈奔腾、强劲有力、雄伟彪悍。
剑术——潇洒飘逸、吞吐自如、剑法清晰、刚柔相济。
棍术——长短间施、横扫一片、勇猛有力、气势恢弘。
枪术——力达枪尖、左右旋转、上下翻飞、变幻莫测。
健儿们一显身手，武冠丰华，表达的是中华武术阴柔之美与阳刚之美的和谐。
单人小品剧本
不是一回事散打是我国武术散手比赛的一个形式。
从这里可以看出，散手是中国武术中对搏击这一形式的统称。
而散打是其中的一个比赛形式。
中国武术的徒手对抗运动，一向有“散手”和“散打”两个名称。
在我的记忆里，过去多半是叫散手，例如1928年10月，中央国术馆举行的第一次“国考”就叫散手，此后多年里“国考”系统的各级比赛都叫散手。
解放后，武术的对抗比赛一度被停止，相当长的时间里称套路演练为“竞技武术”，竞技的核心是“规定套路”和所谓“难度动作”，本质上是对体操比赛的生搬硬套，又加上一点戏剧武功和舞蹈之类。
上世纪80年代初，武术的徒手搏击由试验逐步走上正式开展，古老的散手终于重新浮出水面。
但，它到底应该叫“散手”还是叫“散打”呢
当时的主管部门没有专门研究过，所以一直以来都是两个名字并行使用，没有任何理论的阐释和界定，即使在正式颁发的竞赛规则和高校教材中也是如此。
顺手翻翻我手头的资料，1980年5月，武汉体院成立了“散打试验小组”，编订了《散手竞赛规则》，这大概是80年代以来的第一个规则。
这个规则的1982年的修改本改称为《散手竞赛规则》。
稍晚于此，1983年9月版的全国体育系通用教材《武术》，其第十章第一节也是《散手》。
此后，大多数官颁的规则都叫散手而不叫散打，1991年版和1994年版的通用教材《武术》中，用的也是“散手”。
这一切给人一个的感觉：“散手”是官方认同并正在加以确定的名称，“散打”则是别称，是非正式的民间称谓。
然而，当代的竞技实践中却一直是两个名称混杂使用，官方主办的重大赛事同样如此。
个人撰写的此类图书数量大，更是你叫散手，我叫散打，各行其是，无所区别。
这几年，中、泰两国徒手搏击的“争霸赛”举办了好几次，成为十分引人瞩目的武坛盛事。
我的印象里，“争霸赛”开始时，中方自称是“中国功夫”，后来改称“中国散打”。
对于为什么不用“功夫”或“散手”，而要用“散打”，武术管理中心没有做过说明，一切都在稀里糊涂中顺理成章地进行着。
几年比下来，中国散打运动员的优势越来越明显，泰拳似乎远不像过去传媒所渲染的那样不可战胜，大家很受鼓舞。
经过媒体的宣传和反复播放，现在“散打”差不多已是家喻户哓，人人耳熟能详，与之相比，官方的规则和教材中一贯使用的“散手”却不免落寞下来，我担心从今以后，“散手”一词只能存在书本里，渐渐地会被人们淡忘掉。
时而散手，时而散打，究竟该用哪个名称
道理何在
我以为这不是一个小问题，这是主管部门长期忽视理论研究所造成一系列失误中的又一个显例。
去年年底，在中央五台的“五环夜话”节目里，我曾经高声发出“何谓散手
何谓散打
”的提问，无非真诚希望主管部门尽快加以解决，以消除基本概念上的混乱给武术形象带来的不良影响。
因为这种概念性的混乱和错误实在太多，同武术古老而儒雅的文化品位太不协调了。
我个人认为，散手、散打应该有所区别，最好不要混杂使用。
简单说，前者应指严格按照规则进行的徒手对抗竞技运动；后者则指无规则的、实验性的或非正式的比试、切磋之类。
我主张应当继续使用“散手”一词，主管部门应带头坚持使用，不可漫不经心，自造混乱。
以我之粗浅研究，“散手”这个词不但流传有绪，而且蕴义较深，更符合中国传统体育所倡导的竞技精神。
相比于“散手”，“散打”词义直白浅近，意蕴不足，甚至比不上空手道、跆拳道，而且我们至今尚未找到它的出处。
初步判断，它可能是晚近才出现的词，十之八九是民间低位文化人士的口头语，犹如称练拳为“耍拳”，称拳家为“把势”之类。
80年代初，我曾在《手搏初探》一文中指出，居延汉简中残存的“相错畜、相散手”六字，史学前辈陈邦怀先生怀疑是汉以前武术著作《手搏》的佚文。
我以为此说基本可信，曾做了进一步的考释。
可见“散手”一词的古老。
而我怀疑汉代的“散手”是由周代“散射”一词中引伸出来，与“散射”有着相近似的含义，本义是习射，是严格的“礼射”训练后的实用性练习。
唐代宫廷武士有称为“散手”者，是五种执法武士之一。
更有趣的是传入东邻日本的唐代武舞，有一种称“散手破阵乐”者，“舞分两大节，登场后略舞，即置金牟于台上，然后徒手而舞，多蹲身屈股之势。
次复取金牟而舞，或平抬，或上扬，或下侧，极见指挥军旅之状”。
此类例证还有一些，限于篇幅，不好多举，见我另文考述。
总之，清代的太极拳家有称打手为散手者，其它拳派中也有。
民国年间，张之江先生及其主要助手如唐豪先生等，都是具有深厚学养的学者型武术家，他们定名散手应是有所思考和依据的，只是我们的研究跟不上，主持其事者又不重视武术科研成果的及时汲取，往往胸无主见，人云亦云而已。
这些年，散手的技术水平有突飞猛进之势，优秀选手如柳海龙等，真是武功精纯，天下称勇
整个比赛过程犹感江湖气太重，甚至于有些粗俗，某些雅号，如“普天刀客”之类，类似旧时公案小说中的绿林人物，应该有所把握，有所选择。
还有礼仪方面也显单薄、草率，甚至太过随便。
运动员在台上的举止往往显得求胜心切，浮躁不安，缺了“揖让而升”的风度，缺了“每临大事有静气”的“静气”。
总之，我以为一定要加强散手比赛的传统文化感，提高文化含蕴和品位，有些需要规定下来，严格执行。
从这点考虑，我认为叫“散手”就比“散打”要好得多传统武术散手和散打最详细的介绍参考资料：
李连杰他是有真功夫的吗
萧峰的一生充满了凄苦，父母带他去外婆家玩，谁知半路杀出大批中原武林高手，母亲丧命，父亲武功虽高亦未能保住爱妻周全，遂跳崖自尽，他是一个契丹人，从小被汉人抚养长大，传授武功，也成为声名显赫的丐帮帮主，可是丐帮前任帮主和他的少林恩师并没有给他十分的信任----如果他日后不知道自己的身世来历，为国为民，鞠躬尽瘁，那么就是英雄，否则等他得知自己的身世，有反叛之心，就格杀勿论，这些人是有恩与他，信任他，可是他确实在这样的情况下被信任的，不能不说他在被利用，如果我是萧峰，当我知道这些的时候，我会很气愤；之后萧峰屡立战功，令丐帮大振雄风，可是在杏子林他的身世被揭露还未成定论的时候，丐帮的很多人就已经怀疑他，等到后来更是把杀父弑师的罪名统统加在他的身上，在聚贤庄险些要了他的性命，不能不说这些人恩将仇报，且不说为了国家大义，单单是不顾手足之情，就不足以称为侠之大者，这样的侠我很鄙视，这以后萧峰几乎成为整个中原武林的公敌，甚至销声匿迹了好长时间在少林寺出现的时候还要被这些中原人士追杀，在如此恶劣的环境下萧峰追查自己的身世，可是大恶人却总先到一步，将证人一个个杀死，那些人即使不杀也不会说的，他对大恶人恨之入骨，可是后来这些事情居然统统是他的亲生父亲所为；昔日并肩作战的好友都成为了死敌，他曾经为了救他们不顾生死，可是他们却如此对待这位顶天立地的大英雄，他们真的不了解萧峰的为人么，为什么没有人为萧峰说话，坚定地相信那些都不是他所为
至此，萧峰为之努力过的一生理想就此淹没 当然，在这里还有一个红颜知己了解他，爱他，那就是阿朱，她懂得萧峰这个粗汉子的所有心理，也能帮助萧峰冷静下来，勇敢地走下去，这不能不说是上天对萧峰的恩赐，对於萧峰来说，阿朱逐渐变成他生活的希望，在理想破灭之后，如果有真爱相伴，倒也不枉此生，直到后来决定不再追查身世，与阿朱双宿双飞，放马牧羊，可是阿朱实在想帮他了却心中愿望，直至最后以身殉葬，说她是为了她的父亲段正淳，到不如说她是为了萧峰， 也许萧峰报了大仇，此生就会圆满，可是这个傻丫头，她真的错大了，其实那个时候，萧峰的心里，阿朱已经比这一切都重要了，萧峰亲手用天下无人能敌的掌力打在了一点武功也不会的弱小的阿朱身上，阿朱再也没救了，即使萧峰再象以前一样冒死请薛神医也无济于事，这次是他自己出手 当世第一大英雄,大豪杰----北乔峰 1.北乔峰武功当世天下第一,慕容世家只是他的陪衬,他的降龙十八掌连少林神僧都自叹不如,龙爪手更是nb,金庸作品里天龙八部中,只出现了一次 2.北乔峰心存天下百姓,明辩大是大非,非大英雄不能为也 3.北乔峰性情豪迈,义薄云天,心胸宽广,能做到诚信二字 4.北乔峰含冤负重,积极向上,不自暴自弃 5.北乔峰感情专一,为天下好男儿之楷模 义薄云天的真情好汉——萧峰 他是个令所有男人敬仰的男人，也是令所有对手敬畏的对手。
作为天龙里的男一号，命运似乎总是在捉弄他。
在世人看，这个人物所留给读者的遗憾太多。
他的身世毁了他的前程，他的卤莽毁了他的爱情，他的忠贞毁了他的生命。
但，这一切表面的，却是苍天赋予他的一种特殊的塑造，这些看似的缺陷却成了他最夺目的光辉。
乔峰的江湖，共有两个名词。
放在首位的便是正义。
武侠小说的主角绝大多数都是行侠仗义之人，为行大义的人永远为人所敬佩。
乔峰便是个典型。
为民族大义，于外寇敌营中杀的七进七出；为丐帮大义，化解净衣污衣两大派系之争；并于杏子林中用四把明晃晃的尖刀折服了企图叛乱的四大长老；为道义，于三大恶贼手中解救仅存一面之缘的慕容家侍女；为礼节，对康敏的几度诱惑漠视不应。
这些都使乔峰成为了正义的化身，也使奸邪之辈永远畏惧乔峰二字。
第二便是义气。
在丐帮的历代帮主里，恐怕也只有傀儡庄聚贤一个没有义气，把自己当帮主看。
乔峰从未把帮中的兄弟当任凭自己使唤的下属奴隶，而是以兄弟之情与所有的人交往，故聚贤庄一役前的那几碗交杯酒里，恐怕每碗都混杂着几滴无奈的眼泪。
还记得乔峰升任帮主的那天，全体丐帮弟兄的态度是全票通过，齐声欢呼。
而再看事后的大宴上，乔峰去每一桌喝酒，语言也绝非“多谢各位对鄙人的支持”云云，而是一个字：“干
”士兵往往爱跟随豪帅和有义气的领袖，这也正是乔峰是众望所归的一个重要的原因。
再看他旁边的马大元，只知道一个劲儿的配老婆，那么在帮里的影响力不如乔峰也就可想而知了（另外，大概别人可能也是嫉妒他一个糟老头子竟娶了如花美眷）。
与段誉义结金兰，往后也真的做到了在关老二面前许下过的誓言，同生死，共进退。
一个是正义，一个是义气，乔峰有义。
萧峰亦有义。
虽没有直接营救被困于寺中的丐帮众人，但得到消息后立即孤身闯入寺中，便证明萧峰的义气，你们虽不认我为帮主，但丐帮有难，萧峰岂能坐视
聚贤庄大战之中，放生玄寂，他不是不知道狙杀少林高僧会吓退一半三流武林人士，而是因为玄寂的武功与自己同出一门
为了契丹民族的大义，他不惜个人性命，置段誉与虚竹撕心裂肺般的呼喊于不顾，硬生生的将兵器刺进自己的心脉，这可是必死的做法，任凭段誉把六脉神剑使的再妙，虚竹子的天山六阳掌的功夫再如何如何的炉火纯青，都是束手无策，萧峰是抱着歉疚给了自己一刀的，他觉得他有愧于民族大义，但士兵们的弃戈欢呼却是明明白白地展现在读者面前：他哪里是个叛国事敌的懦夫，乃是化解了战争的天使
一代英雄，为义而生，却又为义而忙，怎能不叫人扼腕叹息
耶律洪基你难道忘了吗，你们的誓言，共生死，难道萧峰真的没做到吗
他永远不愧对于自己的承诺
三军阵前，皇叔叛军压境，离你不离不弃的，并最终冒着刀枪剑戟擒贼险些丧命的是谁
但，萧峰最令人折服的，不是他的义，而是他的情。
我是个执着的人，我就是以为感情贵在专致，始终如一。
不管之前如何，认定一个女子，便要爱她生生世世。
萧峰真的做到了。
善解人意的阿朱最终赢得了英雄的心，而英雄也竟真的想怜惜这个值得他一生怜惜的人。
于是，二人便乘着清风伴着明月，在一段浪漫而又悲伤、苦涩却又甜蜜的时光中来到了他们爱情的终结点。
萧峰啊萧峰，你纵然英雄一世，却真的有着契丹人的蛮性，也许你的心太不细腻了，爱人几次的暗示、几次的请求，你都无动于衷，浑然不觉。
你对她的情，她懂；她对你的意，你却不明白。
哎，这究竟是有缘无份还是命运开的玩笑
我不忍去假设，因为阿朱的死确实铸造了一段永恒，至少在萧峰心里，他没有再动过情，就算马夫人再怎么加以勾引，阿紫再如何痴情，西夏王如何有意，他的态度也没有动摇一下，因为：他只认定你一个
你的死，使萧峰的词典里不再有爱情这个词。
在此还是忍不住做个假设：如果阿朱不死的话，那势必要成为萧峰放不下的牵挂，那么萧峰最后还会不会坚决地选择死
虽然让英雄难办的事很残酷也很矛盾，但看不到那一幕，作为读者我终究还是有点遗 憾。
始终记得萧峰的这几句话 1、“就算天王老子也无权向我发号施令
”聚贤庄内为护佳人，当众呵斥马夫人的一句话。
是啊，龙潭虎穴里，人为刀俎我为鱼肉的情况，还能说出这种话，够胆量，够气魄
2、“我们痛饮三杯，然后放开怀抱，大战一场
”少林寺中，强敌环饲，竟有心情饮酒叙情，豪冲云霄，壮哉
3、“我萧峰堂堂七尺男儿，竟与你这卑鄙小人齐名，真是平生莫大的耻辱
”这也许是最折姑苏慕容的一句话。
一直为国为民为兄弟的萧峰也为了自己的名声呵斥了慕容复的下流做法，骂的痛快
这个近乎完美的大英雄，真真是个有着铮铮铁骨的汉子
