小学优秀家长上台领奖要说什么话
学会尊重孩子尊敬的老师、各长：大家好
我是李金宏博的妈妈，非常感旗小学给我们家长这样相互交流的平台，让我在这里和大家一起探讨孩子的教育问题。
在孩子的教育上，相信在座的各位家长的经验比我更加丰富，我也是在不断地学习、摸索中，努力成为一个合格的妈妈。
在此，就这个话题简单谈一点自己的观点和体会，如有不当之处请大家批评指正。
“望子成龙、望女成凤”是家长们的共同心愿，每个家长都希望把自己的孩子培养成一个将来对国家、对社会有用的人。
小学老师担当了重要的教育角色，她们以无私的爱滋润着每一个孩子纯真的心灵，并教给了孩子许多知识与本领。
孩子的成长离不开老师的辛勤劳动，儿子在家里经常对我说：“妈妈，我喜欢我们的老师，我在学校很快乐”。
在此，请允许我代表在座的各位家长，感谢李老师、熊老师和所有辛勤的园丁们，感谢您们对孩子们无微不至地关怀，真诚地对老师们说一声：“老师，您们辛苦了”。
家庭是孩子的第二课堂，在教育孩子的过程中，我们有一个重要的体会就是：学重孩子。
概括起来，主要体现在以下四个方面：一是尊重孩子的兴趣。
作为家长，我们都希望自己的孩子能够琴棋书画样样精通。
我认为，一定要懂得孩子的爱好，尊重孩子的兴趣。
孩子对于自己喜欢的，才愿意去学，才会学得很好。
否则，就会适得其反。
我们根据他自己的意愿，为他报了跆拳道班。
看到孩子还想学学萨克斯，我就去跟授课老师交流、沟通，老师对我说：“小孩子除了读书，可以适当参加一些其他的课余活动”。
但是不能学习负担太重，等孩子再大些，如果还喜欢萨克斯，再学也不迟”。
我回家就给孩子做思想工作，后来，孩子同意了我的建议，没有去学萨克斯。
另外，在工作之余，我们会腾出一些时间来陪孩子，与孩子一起写作业、一起阅读、一起参加各种亲子活动。
现在，孩子已经学会下中国象棋、跳棋等。
每当他赢了我们，甭提有多高兴。
这样一来，孩子的思维也有所延伸，而且自信心也会随之提高。
有了自信心，他就会更加努力地去做好每一件事。
二是尊重孩子的诉求。
作为家长，平时要与孩子多沟通、多交流，和孩子交朋友，在教育孩子的同时与他一同成长。
特别是要学会做孩子的忠实听众。
由于工作忙的缘故，一些家长常常不愿意静下心来听听孩子的心里话。
其实，当孩子的听众，是对孩子一种极大的尊重，一种极大的鼓励，是对孩子信任的最大回报
平时，李金宏博喜欢把见到、听到的事情讲给我们听，每次我们都会认真听完。
每天，我们都会抽出一些时间与他聊聊天，哪怕只是短短的几分钟，问问他今天在学校的情况，有没有听懂老师讲的内容、上课有没有积极举手发言、和同学有没有打成一片等等……另外，对于孩子的合理要求，我们都做到尽量满足，这也体现了对孩子的一种尊重。
对于不能满足的不合理要求，向他讲明原因，做通思想工作。
就这样，久而久之，孩子无形中增强了与人沟通的能力，胆识也有所提升，而且还和我们成了好朋友。
三是尊重孩子的习惯。
孩子是父母的一面镜子，当一个孩子行为表现良好时，我们常说：这个孩子家教真好。
家教代表了父母教养子女的态度，也让我们从孩子的言行举止中，看到了父母真实的一面。
俗话说，父母是孩子的第一任老师，也是人格成长最先、最有力的塑造者，父母应该注意个人言行，给孩子良好的示范与引导。
李金宏博回家背课文时，喜欢我与他一起背，这样他会背得又快又准。
而且，我们可以及时掌握他学习的内容，对他也起到了很好的督促作用。
四是尊重孩子的性情。
当孩子的性情出现不稳定，家长要对其多一份宽容，多一份尊重。
我们知道，表扬能使人创造奇迹，过多的批评会导致孩子的自责。
孩子有了进步，及时鼓励表扬他，让他有成就感，促使他再接再厉；孩子退步了，也不要气馁，千万不要当面数落他，更不能拿自己的孩子和别的孩子作比较，这样会挫伤孩子的积极性和自尊心。
俗话说，科学的爱在心态。
把心态调整到教孩子学说话、学走路的时候。
当孩子跌倒了或者还没学会说话，我们有没有打骂孩子，可以肯定的说没有，更多的是鼓励和支持。
每当孩子有了进步，我就当他的啦啦队；每当孩子遇到难题时，我就当他的加油站。
人无完人，每个孩子都有缺点。
我对孩子说，每个人都有优点和缺点。
当别人拿自己的优点和你的缺点进行比较的时候，取笑你的时候，不要伤心，不要气馁，更不需要理会他们，我们要学习用别人的优点来弥补自己的缺点，这样你就会不断进步。
记得在幼儿园，原本比较内向的孩子，经过努力，代表班级到学校广播台讲过故事；每年的六一汇演，在舞台上的表现都得到了老师和家长们的一致认可；在毕业典礼上，还担任了主持人。
当然，我们在家庭教育中，还存在一些不足之处；孩子身上也还有不少缺点，需要我们去帮他改正。
希望以后有更多的机会与大家一起沟通与探讨。
朋友们，孩子是我们的希望，也是祖国的未来。
请相信我们的孩子，尊重我们的孩子，因为他们都是最棒的。
今天，他们也许还只是一朵朵生长在温室里的小花；明天，他们一定会长成一棵棵参天大树
谢谢大家
求古代凄美的爱情故事
安意如的《人生若只如初见》乔夕的古代短篇很好看，例如《绝色》《凉姜》《倾城笑.圆曲》《微笑的荷姬》《风华记》《谁曾靠近童话》《长门怨》《胭脂凉》.....很多，都很好看（在贴吧里有）建议你如果喜欢乔夕的文笔的话，可以去买她的短篇集《谁借走了笙歌》乔夕刚刚出的长篇《楼兰塔顶的歌声》也不错语笑嫣然写的也很不错，例如《离歌》《薄雪》....《爱如指间沙》（短篇集）希望你会喜欢…………^.^!!!
雍正为什么杀死了自己的13个兄弟
为了皇位吗
当时情形究竟是怎样的
诸葛亮认错【译文】诸葛亮曾经有一次亲自核对登记册，主簿杨顒见了直入他的办公室，进谏说：“治理国家有一定的体制，上下级之间工作上不可互相干扰。
请允许我为您用治家之道打个比方。
现在有个主人，派男仆从事耕作，女仆生火烧饭，雄鸡管早晨报时，狗管看家防盗，牛担负重载，马奔驰远途。
这样，一家的各种工作都没有荒废，所要求的都能得到满足，他从容无忧，呼喝无虑。
忽然有一天他尽想亲自去做所有的活儿，不再交付任务；劳累自己的体力，为做那些琐碎的事情。
累得精疲神乏，到头来一事无成。
……现在您治理国政，竟亲自核对登记册，整天忙得满头大汗，不是太劳累了吗
”诸葛亮听了，表示认错和感谢他。
后来顒去世，诸葛亮流了三天眼泪。
勤训【译文】谋生的道理，没有什么比勤劳更能高出的了。
所以邵雍说：“一天的安排能否完成就在于早晨了，一年的打算能否实现就在于春季了，一生的计划能否执行就在于勤劳了。
”（这些话）虽然说得浅近，但意思却很深远啦
然而，人们的一般情理是讨厌劳动，喜欢安逸：（吃）甜美的食物，（穿）华丽的衣服，荒废岁月，虚度年华。
（如果）用这种人生态度去务农，就不能深耕田土、管理好庄稼；（如果）用这种人生态度去做工，就不能按日计算做出成效；（如果）用这种人生态度去经商，就不能利用机会赚钱；（如果）用这种人生态度当读书人，就不能用坚定的意志尽力而为：（这样的人）白白地在天地当中生活和生存，只是一只蠹虫罢了
大自然的造化，就在于每天变化更新才不会陈旧。
所以，经常转动的门轴不会被虫蛀坏，流动的水不会腐臭，的确不能让它们经久不动啊
人们的脑力和体力又为什么唯独不是这样呢
（如果）经常动脑筋，思维就活跃；（如果）只图安逸，就容易忘记，这就是事物的情理。
大禹的智慧才能如此杰出，尚且爱惜点滴光阴；陶侃的思想品德如此高尚，还珍惜比寸阴更短的时光；更何况圣贤们还不如那些人呢
卖柑者言【译文】杭州有个卖水果的人，很会贮藏柑子，经历一年也不腐烂。
拿出它来，依然光泽鲜亮，玉石般的质地，黄金似的颜色。
放到市场上，售价高出十倍，人们争相购买。
我买了一个，把它剖开，像有股烟尘扑向口鼻，看它的里面，干枯得像破棉絮一样。
我感到奇怪，问他说：“你出售给别人的柑子，是准备用它装在盛祭品的容器中，供奉神灵、招待宾客呢
还是要夸耀它的外表来迷惑傻瓜和瞎子呢
干这骗人的勾当，太过分了啊
” 卖柑子的人笑着说：“我从事这种职业，已有好多年了。
我靠它养活自己。
我卖它，别人买它，还没听见有说什么的，却唯独不能满足您的需要吗
世上干骗人勾当的人不少，难道就我一个吗
您是没有想过这个问题啊。
当今那些佩带兵符、坐虎皮椅子的人，一副威风凛凛的样子，好像是捍卫国家的人才，他们真的能够传授孙武、吴起的韬略吗
那些高高地戴着官帽，腰上拖着长长带子的人，一副神气活现的样子，好像是朝廷的重臣，他们真的能够建立伊尹、皋陶的功业吗
盗贼兴起却不知道抵挡，百姓贫困却不知道解救，官吏狡诈却不知道禁止，法度败坏却不知道整顿，白白地耗费国家仓库里的粮食却不知道羞耻。
看看那些坐在高敞的厅堂上，骑着高头大马，喝足了美酒，吃饱了鱼肉的人，哪一个不是庞然大物、令人生畏，哪一个不是威严显赫、可供效法呢
可是无论到哪里，又何尝不是外表象金玉、内里像破絮呢
现在您对这些不去分析明辨，却来查究我的柑子
” 我沉默着，无言答对。
回来再想想他的话，觉得他好像是东方朔一类人物，难道他是对世事表示愤慨，对邪恶表示憎恨的人吗
他是假借柑子来进行讽刺吗
殿上虎“刘世安”译文：安世身材魁伟，容貌端庄，声如洪钟。
起初任命为谏官，还未受命，回到家里对母亲说：“朝廷不因为我安世不贤，让我任谏官。
倘若就任这个官职，那就要有胆识也敢于伸张正义而无所畏惧，以自己的生命来担负起职责。
如果冒犯了皇上，灾祸贬官就会立刻到来。
皇上正以孝道治理天下，如果说我以母亲年老为托辞，应当可以避免任此官职。
”母亲说：“这就不对了。
我听说谏官是皇上面前的敢于直言诤谏的重臣，你父亲一生都想做这样的官却未能做到，而你有幸任此官职，你应当献出生命来报效国家的大恩。
纵使遭罪被流放，不论远近，我一定会随你去的。
”（安世）于是接受了官职。
他在职多年，神色严肃立于朝廷之上，主持公道。
他当面指斥，在朝廷上谏争，有时碰上皇上大怒，（他）就握着手板退一步站立，等皇上怒气稍解，再上前争辩。
旁边陪侍的人在远观看，缩着头害怕得身上冒汗，把他称作“殿上虎”，一时间没有人不敬仰他。
钱大听默坐观弈我在朋友家里看下棋。
一位客人屡次输棋，我讥笑他计算失误，总是想替他改放棋子，认为他赶不上自己。
过一会儿，客人请求和我下棋，我颇为轻视他。
刚刚下了几个棋子，客人已经取得主动的形势。
棋局快到中盘的时候，我思考得更加艰苦，而客人却轻松有余。
终局计算双方棋子，客人赢我十三子。
我很渐愧，不能说出一句话。
以后有人邀请我观看下棋，我整天默默地坐着看而已。
现在求学的人读古人的书，常常非议古人的错误；和现在的人相处，也喜欢说别人的错误。
人本来就不可能没有错误，但是试试彼此交换位置来相处，心平气和地估计一下，自己真的没有一点失误吗
自己能够认识别人的失误但是不能看到自己的失误，自己能够指出别人的小失误但是不能看到自己的大失误，自己检查自己的失误尚且没有时间，哪里有时间议论别人呢
棋艺的高低，是有标准的，一着的失误，人们都看到见，即使想回护以前的错误也是隐瞒不了的。
事理方面的问题，人人都赞成自己认为正确的，人人反对自己认为不正确的现在世间没有孔子那样圣人，谁能断定真正的正确与错误
那么别人的失误未必不是有所得，自己没有失误未必不是大失误，但是人们彼此互相讥笑，没有停止的时候，简直连看棋的人都不如了。
王荆公旁听文史王荆公（安石）退休后住在金陵（即今南京）。
一日，他独自去游山，身披头巾，着草鞋，在一座寺庙前休息。
这时来了几个客人，围坐在寺前高谈文史，词辩纷然，目空一切。
王荆公坐在他们下首，没有人看他一眼。
忽然，其中一个客人轻蔑地问王公：“你也读过书吗
”王公唯唯不作答。
那人又追问王公的姓名，王荆公无奈，便拱手答道：“在下姓王，名安石。
”那些客人一听，才知道他就是当时大名鼎鼎的思想家和改革家，惶恐不已，羞惭而去。
世间能人极多，在公共场所狂傲无礼是不智的，还是谦逊一点好。
国际大专辩论赛辩论词：2001年半决赛1：以成败论英雄是可取的（不可取的）（新加坡国立大学Vs
正方一辩发言： 吴天：谢谢主席、评判、对方辩友、在座各位，大家晚上好。
古人说：“青梅煮酒论英雄。
”今晚，就让我们以论做媒，以辩代酒，纵横古今，论英雄。
成败英雄论古亦有之，李白诗云：“秦王扫六河，虎势何雄哉”, 挥剑决浮云，诸侯尽西来。
《古风》东周列国传里却说“见义勇为真汉子，莫以成败论英雄。
”虽然只旅未成功，王命昭昭耳目中。
见义勇为真汉子，莫将成败论英雄。
（出自东周列国志）可见成败英雄论自古就是仁者见仁，智者见智的。
然而时代的话题要有时代的意义，时至今日，以成败论英雄早已不是一种方法，一种标准，而是作为一句俗语，一种价值存在于我们的时代。
以成败论英雄是可取的，就是要探讨这句俗语，这种价值在我们今天的时代，是否具有可取性。
我们这个时代并不是只有一种价值观，以成败论英雄这种观念必然受到我们这个社会其他价值观的共同协同与制约，使其展现精华，为我所用。
这是其具有可取性的现实基础。
这种价值观其可取性在于将成功与英雄联系在一起。
英雄不是简简单单的一个人，也不是一枚英雄像章，更不是一个冷冰冰的墓碑。
它所代表的是一种精神的象征，是民族的旗帜与国民的榜样。
以成败论英雄这种价值观正是将人们对成功的追求化为一种对精神的追求，激励人们积极进取，奋发向上。
以成败论英雄的可取性，还表现在它具有广泛的现实意义。
因为作为一种价值观，他鼓励全社会学习英雄，追求成功。
时代呼唤英雄，社会鼓励成功，这样的民族才能进步，这样的社会才能发展。
时至今日，全球化浪潮势不可挡，若不成功，我们将立于何处
信息时代，本土文化遭受强势挑战，若没有英雄，若没有英雄，我们又何以让后代感受身为华人的自豪。
追求成功，鼓励英雄，正是我们这个时代的标志，正是我们这个时代所需要的价值取向。
时代的英雄追求成功，时代的成功追求英雄。
谢谢各位。
反方一辩发言： 蒋舸：谢谢主席，各位评委，大家晚上好。
古人也说“名不正则言不顺”，只有对概念进行清晰地界定，我们才能展开一场有意义的辩论。
按照权威的《现代汉语辞典》解释，成败都是相对于具体目标而言的。
达到了就是成功，没有达到就是失败。
英雄是指能以自身杰出的才能、品质激起他人崇高情感的人。
所谓以成败论英雄，是指成功了就是英雄，失败了就不是英雄。
我方之所以认为这个观点是不可取的，理由有二。
第一，以全面刻板的成败根本就论不出丰满鲜活的英雄，因此 这个观点在理论上是错误的。
一个具备了杰出才能品质的英雄能否取得外在功业上的成功，还要受到天时、地利、人和等客观因素的影响。
南宋时的岳飞精忠报国，文韬武略，但却因为生不逢时，未遇明主，最终只能壮志未酬的屈死风波亭。
正是因为成败中包含着天时、地利、人和等等不以人的意志为转移的客观因素，我们才会对那些在失败面前表现出浩然之气的悲剧英雄肃然起敬。
当雄姿英发的周瑜无奈的感慨“既生瑜，何生亮
”时，我们能否认他是英雄吗
当兵败被俘的文天祥在狱中高歌“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”时，我们能否认他是英雄吗
英雄也是有血有肉的人，在追求各种目标的过程中，他们有成功也有失败。
成败不过是一时一世的，唯有超越成败的精神才更能彰显出英雄的本色。
如果拿上一把僵化刻板的成败尺子，又怎么指望能量得出惊天地泣鬼神的英雄气概呢
第二，以成败论英雄的观点，片面地夸大了功利的意义，因此在实践中是有害的。
它诱导人们为了达到目标可以不择手段，一个人只要成功了无论手段多么卑劣，都照样可以摘取英雄的桂冠。
如此一来，前有赫赫英明牵引，后又滚滚利益推动，“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”出自我国西汉著名史学家、文学家司马迁《史记》的第一百二十九章“货殖列传”。
意为普天之下芸芸众生为了各自的利益而劳累奔波乐此不彼。
这也充分地说明了司马迁对金钱的认识。
由于李陵事件，司马迁受牵连而被判死刑，他又拿不出钱来赎买自己，只好受了宫刑。
这本已功利的世界还会变成什么样子
实在令人不敢想象。
正是因为以成败论英雄的观点存在以上两点错误，因此我方认为，以成败论英雄是不可取的。
正方二辩发言： 郑子豪：谢谢主席，大家好。
我先指出对方同学犯的两个错误。
第一，在逻辑上，“可取”在我方是指有可取性，但不等同于照搬照抄，“不可取”在于对方是指毫不可取。
对方必须论证这句话，无论在任何角度，任何层面，都不值得学习与接受。
第二，对方把成败论英雄当成了一个具体的方法应用在现实生活的实践当中，但对方请不要忘记，今天我们要做的是一个价值判断，而不是事实判断。
第一，在个人层面上，这个价值观的可取性表现在他倡导成功，鼓励人们追求成功。
以成败论英雄，鼓励人们追求个人的全面发展，以达致自我完善与和谐的目标。
所谓全面的发展，便是在知识内涵上的提升，以及人格精神上的不断丰硕。
一段有意义的人生在于有所追求，但是在这漫漫长路当中，人们总希望得到鼓励，得到推动。
而我们所倡导的便是这种追求成功的价值取向。
从正确的出发点开始，以至于目标的达成，能够得到一定的激励与评价，是前进的原动力。
第二，这个价值观的可取性也表现在他推动了国家发展，小至个人，大至国家，都追寻着崇尚成功的同一个道理。
当国家正以发展的速度前进，人民的力量就变得极为的重要，而崇尚成功作为一种价值取向所表现的积极意义，是通过一种精神倡导创造主流的意识形态，在多元价值观中并存，求同存异。
在多元价值观中，人民是国家的基石，而全体人民有了共同的信念之后，国家才能持续发展，并保持持续的竞争优势，这个价值观在社会层面上的可取性，表现在可以塑造，倡导成功鼓励、追求成功的社会价值观，成为社会潮流的一种价值取向，成为社会行为的指导方向。
价值观的存在，并不仅仅表现在一些特定行为上，它更应该成为一种大家认可接受，并能在社会上广为推广的精神本质。
个人需要成功，因为个人需要自我实现，国家需要成功，因为国家需要国富民强。
我们的社会鼓励成功，因为社会需要英雄的榜样。
谢谢各位。
反方二辩发言： 袁丁：谢谢主席，大家好。
对方从一辩到二辩都告诉我们说，他们今天的观点只是要证明以成败论英雄是有可取之处，是有可取性的。
可是有可取之处，有可取性就意味着也有不可取之处，也有不可取性。
如果说有可取之处就是可取的，那么有不可取性是不是说它是不可取的呢
那对方同学在证明你方观点的时候是不是也论证我方观点为前提呢
更进一步说，有可取之处就等于这个东西是可取的吗
今天对方同学的西服上也有百色的地方，就是胸前的校徽，可是我们能够说对方同学的西服就是白色的吗
那岂不是睁着眼睛说瞎话吗。
其实，以成败论英雄最大的不可取之处，就是它论不出英雄来。
我可以有三个方面来证明这一点。
第一，从成功方面看，如果成功了就是英雄，我们可以得出结论，当上了驸马爷的陈世美不可不谓是个英雄，“洞房花烛夜，金榜题名时”，难道不是一个穷秀才梦寐以求的成功吗
二战初期的希特勒也不可不谓是个英雄，创建第三帝国，铁蹄横扫欧洲，他不是成功地在一天内就占领了丹麦，40天就打败了法国吗
而至于南宋的秦桧更是一个不可多得的一世英雄，他成功的当上了宰相，成功的除掉了岳飞，更是成功的出卖了国家。
但是我想请问对方同学，你们真的认为这些人是英雄吗
第二，从失败的方面看，如果失败了就不是英雄，我们又可以得出结论。
荆轲不再是英雄，因为他舍身入秦的两大目标：刺杀嬴政和逼秦议和均以失败告终。
布鲁诺也不再是英雄，因为他既未能说服当时的民众相信日心说，也没能逃脱宗教裁判所的追捕。
中山先生自辛亥革命之后就更称不上一个英雄了，二次革命失败，护国运动失败，护法运动还是失败，总理遗嘱不是也说：“革命尚未成功，同志仍须努力”吗
但是我还要请问对方同学，他们真的不是英雄吗
第三，把成败综合起来看，成败作为相对的概念总是存在于一定的竞争之中的，竞争一方的成，就意味着另一方的败。
于是我们可以得出第三个结论，任何竞争的结果都是一方英雄，一方狗熊。
那么荷马笔下的特洛伊战争，金戈铁马十年鏖战，难道希腊联军主将阿喀琉斯是英雄，失败的特洛伊军主将赫克托尔就不是英雄吗
那么楚汉相争逐鹿中原，难道开创了大汉王朝的刘邦是英雄，乌江自刎的西楚霸王就不是英雄吗
那么魏蜀吴三国鼎立，豪杰辈出，难道仅仅因为最后三家归晋，就只有司马氏才是真英雄吗
那后人又何来的“天下英雄谁敌手，曹刘生子当如孙仲谋”的感叹呢
可见，按照对方同学的观点，以成败论英雄，其结果只能是假英雄大行其道，真英雄纷纷落马，分明是英雄相惜棋逢对手，偏偏也要分出个成王败寇。
这样的标准可取不可取，在座各位自有公论。
南乡子·登京口北固亭有怀何处望神州，满眼风光北固楼。
千古兴亡多少事，悠悠。
不尽长江滚滚流。
年少万兜鍪，坐断东南战未休。
天下英雄谁敌手
曹刘。
生子当如孙仲谋。
①南乡子：词牌名。
京口：今江苏镇江市。
北固亭在镇江东北固山上，下临长江，三面环水 ②神州：指中国，此处指中原被金人占领的沦陷区。
③兴亡：指国家兴衰，朝代更替。
④悠悠：长远悠久。
⑤兜鍪：即头盔，此处借指士兵。
鍪，音móu。
万兜鍪：千军万马。
⑥坐断：占据、割据。
大意：什么地方可以看见中原呢
在北固楼上，满眼都是美好的风光，但是中原还是看不见。
从古到今，有多少国家兴亡大事呢
不知道，年代太长了。
只有长江的水滚滚东流，永远也流不尽。
我们今天所能看到的就是长江，多少兴亡事情已经过去了。
当年孙权在青年时代，做了三军的统帅，他能独霸东南，坚持抗战，没有向敌人低头和屈服过。
天下英雄谁是孙权的敌手呢
只有曹操和刘备而已。
这样也就难怪曹操说：“生子当如孙仲谋。
” 正方三辩发言： 付欣：谢谢主席，大家好。
首先我有两点想向对方辩友指出：第一，对方辩友解读成败英雄论，依旧知识只见其表，未见其里，看到成败二字，便要用来评定天下英雄，而对其背后所倡扬的追求成功的价值取向却视而不见。
我们还有句话叫做：“千里送鹅毛，礼轻情意重”，难道最方辩友真要身体力行，见人就拔一根鹅毛吗
第二，对方辩友认为一旦倡扬了追求成功的价值观，功利主义便会大行其道。
但我不知我方哪位辩手说我们不要真善美这些价值观呢
人类的行为一向是多种价值观共同作用的结果，我们新加坡鼓励孝道，可是我们新加坡的男孩子并没有因此而不去当兵啊。
下面，我将从三个方面进一步阐述以成败论英雄这种价值观的可取性。
第一，当我们从价值观的角度来审视以成败论英雄这句话时，成功的含义就被扩大了。
因为这时，成功还包含有追求成功的价值取向，它不是简简单单的个人目的的实现，还包括对社会的积极意义。
第二，倡导以成败论英雄这种价值观能够破旧立新，用一种更加公平、客观的观念去评价人。
过去，有的人论英雄，看的是出身：老子英雄儿好汉，老子反动儿混蛋――这样的价值观都曾经风行一时。
从传统的眼光看，有些人永远也成不了英雄，但是他只要追求成功，他就是我们这个时代所需要的英雄。
第三，以成败论英雄这种价值观的可取性还体现在它对于失败者特殊的意义。
吴作栋总理说：“我们的社会应该给失败者一个再次成功的机会。
”我想请问在座的各位，谁没有尝到过失败的滋味
但是因为这样，我们就放弃追求成功了吗
追求成功的价值观正是让我们不要唾弃失败者，而是要鼓励他继续追求成功。
对方的四位辩友，也许真的是视成败如浮云，但是你们为什么非要对那些有上进心的人说“是非成败转头空”呢
失败并不可怕，可怕的是一个人连追求成功的勇气都没有了。
安于平淡也并不可怕，可怕的是我们整个社会都安于平淡，不再追求成功。
一个不再追求成功的英雄世界，是一个虚伪的世界。
谢谢。
反方三辩发言： 余磊：首先看一下对方同学的逻辑，对方同学说，今天他们只要举出一点点的可取之处，他们就等于可取，而我方举出再多的不可取之处，也不叫做不可取，这是不是叫做“只许州官放火，不许百姓点灯”呢
如果对方同学今天一定要我方说，有没有一点点的可取之处，我说有，在哪里
这就可以让大家认识到以成败论英雄这种观点来论英雄是危害是多么大呀。
再来看看对方同学的论证方式。
对方同学的论证有两条。
首先，如果没有成功就是不成功，因此就应该以成败来论英雄。
让我们想一下，如果英雄不吃饭的话，英雄就要变成鬼雄。
那我们是不是可以以饭量来论英雄，看谁吃得多，谁就是英雄呢
对方同学还告诉大家，要追求成功，鼓励成功。
但是，鼓励成功、追求成功就意味着要用成败来论英雄吗
我们这个社会还要鼓励大家去致富，去发财，但是能不能用贫富来论英雄呢
如果可以的话，王勃为什么还要说“穷且益坚，不坠青云之志”呢
其实，今天对方同学所有的问题都出在他们对审题没有清楚。
什么叫做以成败论英雄，就是说一个人成功了就是英雄，失败了便不是英雄。
那么让我们想一下，许多英雄身上有成功的影子，我们不反对，但是，哪个普通、平凡人的身上又没有一点点的成功呢
如果英雄和平凡人都有成功，仅以成功如何论出英雄
反过来说，又有哪个英雄身上没有一丝一毫的失败，如果失败了便不是英雄，那么对方同学除了全知全能的上帝，还能给大家在世界上找出哪怕是一个英雄来吗
面对今天这个竞争激烈的社会，我们发现，如果提倡以成败论英雄，只会鼓励大家不择手段去获取成功。
为什么商业界的欺诈行为是屡禁不绝，体育界的兴奋剂丑闻是层出不穷，而学术界的抄袭之风也是愈演愈烈。
归根到底，就是人们以为，只要获得成功，一切问题都可以被掩盖在英雄的光环之下。
面对以成败论英雄在实践中的种种恶果，对方同学还能告诉大家这种观点是可取的吗
古往今来，有多少气吞山河的丰功伟业在时间的涤荡下士灰飞烟灭，又有多少坚如磐石的帝王基业在历史的冲刷下是土崩瓦解。
一个英雄的成败，往往犹如一道流星般划过天幕，让我们潸然泪下的，只能是他们超越成败的崇高精神和英雄气概。
谢谢大家。
