蚌埠市市委组织部副部长徐农军资料
历史布依族布依族的历史，这最后的18年（1871年），同治在路上，他们的学术活动留下了深深的遗憾。
莫友芝的重要学术成果：当地的合作历史与郑珍“遵义府志”，诗歌有“吕亭诗钞复制”吕亭的遗产文本“，”影山词“;的目录整理布依族历史布依族业务的家庭日历少数家族病史的民族美历史的民族特色历史机遇，按照历史的国家图书馆网络的本地少数民族布依族概述少数民族布依族的历史名称繁多，古老的“浦”或“官僚”与“人都匀唐代，被称为”西南人，宋，元等朝代的“范”，“中漂亮的房子”，元，明，清“8倍”，“仲苗“绿颂”颂楼，“美图”，“忠民，新中国成立后，统称为少数民族布依族。
少数民族布依族的早期生活在今天的贵州地区，原来在中国东南部的云贵高原。
少数民族布依族少数民族壮族同源进化的“官僚作风”古代“百越”，“白蒲部落。
少数民族布依族周围的战国至西汉时期经历了漫长的原始社会，奴隶制社会阶段。
隋唐，封建领主经济的王朝开始兴起的到其领导人标题，羁縻政策。
到了明代土司制度日臻完备。
至明末清初，开发生产力量，大量进入贵州，湖北，湖南，四川汉，日益繁荣的市场汇率，重要的城市，如贵阳，安顺，都匀，独山，兴义和商业贸易中心。
据1990年的人口2545059人，主要居住着布依族少数民族苗族自治州，贵州省黔南少数民族苗族自治州，黔西南少数民族布依族安顺地区和贵阳市苗族少数民族，少数民族侗族自治州少数民族布依族人口县，遵义市，铜仁地区，毕节地区，六盘水市，DC和云南罗平县，四川省宁南，会理等地也有分布。
少数民族布依族地区土地肥沃，气候温和，适宜的农业，农业是水稻主。
少数民族布依族大多居住在平坝，河谷或院子里，它被称为“布依水乡”，“水布依”的美誉。
少数布依族林业和比较发达的，它是一个重要的林业面积。
少数民族布依族语言布依语是汉藏语系，壮侗语族壮傣语支，红水河南岸少数民族壮族北部方言大致相同，部分兼通汉语，中国语言的使用。
布依语的历史发展过程中形成的三个方言区，有没有在过去的文本，并在1956年以拉丁字母为基础创建文本少数民族宗教信仰布依族少数民族布依族的信仰多神。
山的山神，水神的水，社会的神每个村都建土地庙。
古代或异国情调的树木或石头，悬崖和洞穴，被认为是神。
即使是上帝也培养了稻田，有的还为雷神，门神，灶神，龙王后，明确和不言自明的，佛教，道教，天主教的少数民族布依族区。
的少数民族布依族牺牲和占卜的国家“浦山萨满主持。
占卜分为鸡骨卦竹卦卦蛋，米卦等。
精神好还是邪恶，善良的上帝保佑，保佑家畜兴旺，五谷丰登;相反传情生病的煞气，邪恶的降低。
对上帝的信仰，这是一个大组，每个组有一个成员。
翁“，皇帝的指挥将领的军队，执法法官，少数民族布依族的祖先崇拜和自然崇拜许多神的层次，有自己的名称和功能性，功能性最高神在道教，佛教及佛也受到崇拜。
4个少数民族布依族的历史明确嘉庆年间，2002年（1797年）阴历是开始，为了抵抗官方的沉重剥削和强迫农民镇压苗民起义爆发了在一个大型南部的笼子政府少数民族布依族农民大起义。
坚持了近一年之久的起义部队广达数百英里的领导者农民起义少数民族布依族妇女王阿崇（1778年至1797年，囊仙）和魏朝元（1768年至1797年，光美分，被称为“所需的七条发绺”）。
在同年8月年，清廷派重兵镇压起义军寡不敌众而失败。
王，魏捕获，后者被送往北京，英勇就义;和先进的太平天国农民革命运动的影响下，于1854年在独山州少数民族布依族农民的领导者杨元元保罗第一次揭竿而起，领导少数民族布依族少数民族苗族，少数的水族馆，少数汉族和其他少数民族的农民和手工业者数千人起义。
攻击独山州的南大门，拉开了序幕1855年，镇宁扁担山爆发曾余华为首的少数布依族起义在河上（三个少数民族水族自治县人居署）少数民族的领导布依族罗光明的布依，水，汉贵州各族农民起义;人民参加农民起义;此外，大部分的少数民族布依族农民和苗，汉，侗，水和其他民族的少数民族苗族章修眉，陶器，新年摇滚五大和其他农民加入农民领袖领导的革命军队。
所有这些农民起义的打击，削弱帝国主义和清王朝的统治贵州的力量。
鸦片战争后，少数民族布依族地区几次掀起了反对帝国主义的传教士文化侵略的斗争，1906年罗孚领导少数族裔布依族人民的反帝国主义，反封建的武装斗争和1907年的为人性镇宁极山地区领导反对帝国主义和封建主义的斗争，解放战争，领导，中共云南，广西，贵州边境地区列下镇宁，关岭，安龙兴仁，兴义少数民族布依族青年和6，游击队（后改编的指南针游击区域支队7），和兴义游击组1949年11月，“解放军进入的贵州少数民族布依族地区，从三月至1951年5月，人民解放军最后深挖根深蒂固的罗甸，望谟册亨，和其他地区的国民党残余的少数民族布依族地区得到充分的解放。
1953年统一的少数民族布依族的家人说，黔南少数民族布依族少数民族苗族自治州成立于1956年5少数民族布依族文学少数民族布依族丰富多彩的文学艺术，题材广泛，意境优美，语言生动，富有想象力和独特的韵律和节奏。
民间广泛的口头文学，神话，故事，童话，寓言，谚语，诗歌，传记的悠久历史的国家，赞美劳动人民的勤劳勇敢。
神话：神话和传说中的大潮日，12太阳“报道，老多采青石盖天说”，“赛胡细姐姐人类居住，预示拍摄的太阳”，“莽耶谷种”，“三兄弟找水“等，最喜欢的作品。
”报道，老多开采青石盖天“中描述的报纸高龄老人，采矿青石帽成为了故事的地面，铺有泥描述古老的大潮日，洪水淹没了世界唯一的弟弟，两个人坐在一个大葫芦，水漂流，活了下来。
和其他雨水停止，但所有的地球人被淹，哥哥和姐姐下主持的神，经过许多曲折，最终形成了一对夫妇。
后来生下了一个奇怪的肉团，他们愤怒地切割成无数碎片，扔到四方，不料，第二天这些碎肉块一个人。
然后，重现人间烟火。
“莽啊求种子玉米种植粮食在古代世界，经历了艰辛的种子玉米青年莽呀，终于在一个山洞里发现并带回，并给你种。
很久以前发生的三兄弟找水“，描述了严重的干旱，农作物枯萎。
家三兄弟，并带领众人寻找水源。
这三个恶魔世界战争，杀精石，赢得了克服水干旱，赢得了收获。
这些神话是少数民族布依族的祖先与自然风光的不屈不挠的斗争。
“黄果树瀑布的传说描述了一个美丽，聪明，著名的擅长编织白色的妹妹，逃避头目绑架白色的布和恋人德国的大脑停止追求者。
白布变成了河流，切断追兵来路。
白布摇晃的时间越长的河流也越来越长。
头人是无奈，他们挞斗当船继续运行。
危急之际，白姐姐切一块白布，瞬间完美风暴，河大瀑布，追赶的人被送往入坑和被淹了。
德国脑白姐姐，躲过了灾难，他们定居下来的瀑布对面的岩石下。
从那时起，他称这瀑布黄果树瀑布在犀牛和善良仙翁帮助，和黄色的水果和柔和的洪水的神物，它是下面的坑被称为犀牛湖。
这反映了少数民族布依族人是好的，简单的，机智勇敢，体现了他们热爱当地的渴望，对幸福的向往。
类似的传说，有很多，如“华西传奇”，“三月”六月六起源的起源“仪器”铜鼓的起源，“月琴起源”的姐妹们长笛的起源传说。
“，”乐悠的故事“等。
诗：民间诗歌少数民族布依族的诗句作品，种类较多，可以概括为劳动歌，叙事诗，海关，歌，盘歌，情歌，苦歌，儿歌种秧歌“工作的歌曲，”棉花歌“，”刺绣蜡染歌。
自定义歌曲“酿酒厂”，“敬酒歌”，“未来的亲属歌，”到发送的亲歌。
情歌“月亮之歌”，“真兄弟”的儿歌“小青蛙”，“巴山豆”，“燕哥”。
河东和河西的叙事诗，“王适娴谷”，“南河类。
6少数民族布依族戏剧玩：在平原上的表演，不搭台，所谓的戏剧。
少数民族布依族演讲和戏剧，民俗，了解其他族群。
少数民族布依族戏剧前面生成的更广泛的流行。
主要分布在贵州省贵阳市，安顺地区最流行的。
的主要手段是锣，鼓等，一般在春节期间进行。
音乐会发挥，演员们穿的服装和面具，面具戴在额头上，挂在一个蓝色的布覆盖在脸上。
军事剧的演出主备份插件包围的小令旗屏蔽插头野鸡毛，穿着一件衬衫，手持刀，枪的武器。
中国演唱会的主题是少数汉族的故事。
传统剧目“传奇”，“三国演义”。
七，少数民族布依族音乐丰富多彩的少数民族布依族民间音乐。
表现内容的基础上，演唱会场合，可分为大歌，歌曲，主要，次要，民歌调，唢呐调，铜鼓调。
该仪器类型的范围青铜鼓，锣，钗，乐友，笔管，妹妹笛，口弦，月琴，唢呐，木叶。
8个多民族的布依族舞蹈少数民族布依族舞蹈是一组舞，织布舞“，”伴嫁舞“，”狮子舞“，”龙舞“，”铜鼓刷舞蹈“和”花包舞，转场舞“等。
少数民族布依族的生产生活和习俗的艺术，表现的各种形式，生动，爱到广大人民群众的喜爱。
IX少数族裔布依族艺术蜡染蜡染久负盛名，超过了一千多年的生产历史。
西部的贵州省镇宁扁担山石头寨蜡染的故乡，被称为。
的制作方法是，第一铜蜡刀蘸蜡绘制在白色各种几何形状，用的草药染与靛蓝的解决方案，去蜡即成。
特色的蜡染图案，优雅宁静，不错，非常受欢迎与人民群众的喜爱。
纹饰常见的刺梨，花卉，花，水，波形，涡形，链条等。
挂毯也被称为“纳锦，布依语叫”桂贵州镇宁最有名的。
博科一般两种，采用丝绸或丝的宽度和棉混织，许多彩色挂毯“羊羔鉴”鱼锦，“蝴蝶织锦”等，其图案钻石，方形，三角形或回形，等等。
紧凑的少数布依织锦图案，瑰丽多姿的。
刺绣历史悠久的少数民族布依族刺绣。
花绣，在西南地区的贵州镇宁，关岭区域，称为望谟，罗甸地区被称为姑绣。
您的独立绒，你独自一人的蛋糕，你的的杂项玛丽的母亲，几十昂贵的邵平绣，绉绣，缠绣，挑绣，刺绣方法。
绣花的衣服，被子盖，背带，鞋面，窗帘，手帕木雕：少数民族布依族木雕刻艺术是久负盛名，最有名的是安顺县木刻玩，傩戏面具。
面具丁香木或白杨木日志的一半破开，一个半圆弧刻坯，根据个性化的性质，特点，只是软，厚，薄，阴阳不同的刀法雕刻。
另外，荔波，独山帽，牙舟陶，惠水枫香染的垫子也非常有名。
少数民族布依族和娱乐失去了花袋：固定场地和规则。
该剧分为平泡，关闭灯泡，抽的泡沫。
双打，单打两支球队的陪练。
少数民族布依族年轻男人和女人是非常传统的最喜欢的体育赛事和娱乐活动，流行黔南和黔西南少数民族布依族贫民窟。
每年春节期间举行。
米糠，红豆，棉籽，形状类似茴香，柑橘花了软件包内容。
过去，一般规定，花包丢过肩不能挑了，如果没有肩膀，当他没有收到，那么无论是男性还是女性，应该给彼此一个礼物，如项圈，手链，戒指其他饰品。
现在，抛出的花袋作为本场比赛是一般不限成员名额，同行 - 到 - 同侪，通常男女混，但有是还男人的个人和女性的个人罚球。
的失去了花包，以选择一个地方前村附近的平坦宽阔，年轻的男人和女人彼此开始就丢花包对歌，偷偷找“对手。
然后各站成一排，约78米之遥，他们的手Tisheng花包左转右转抛去自己的如意郎后生收花包，背的时候，女孩扔他心爱的姑娘，抛接，投掷，花包的班车，表达你的爱，为年轻的男性和女性。
因此，一种方式来表达爱花包损失少数民族布依族青年。
舞花棍：流行在贵州省惠水平塘。
拿着竹或木制的工具，竹或木镶嵌舞者的舞者跳舞到身体各部分的敲击竹木棍，古钱币，已发行节奏的声音。
舞蹈可分为线进度班吉步骤，转身一步。
步行到主双排名圆方阵穿梭交叉的形成，不断变化的。
11少数民族布依族服饰少数民族布依族传统服装的款式较为繁复。
因地区而异，形成几个典型的民族服饰。
少数民族沿镇宁布依族服装的男性和女性都喜欢用蓝色，绿色和白色的布缝。
男装风格基本上是一样的，。
年轻的成年人的头巾，穿对襟短衣（或大襟长衫）和长裤。
老人穿着大襟上衣或礼服。
许多类型的女性服装，扁担山地区和镇宁城关，安溪一些地区的妇女穿大襟上衣，下穿蜡染百褶裙，系蕾丝紧身胸衣。
大衣在黑色的背景，，加上织锦和蜡染图案的袖口，衣服和脚，两襟边。
领口和ADS肩密封做的花朵。
没有扣子的衣服，带她是在右侧。
未婚的女孩穿着方形织锦花帕，假发和黑色的头发的紧密编织缠绕花帕在头上，在右边的花霸吊丝魔术师需要，并插上各种细小的花朵。
娶了他的头，穿竹壳“假壳。
提高劳动和江龙区妇女戴青色紧谢晋蜡染百褶裙，白色的衬衫下的蓝色小花，裙长至脚跟。
彩色的锦绣花图案蓝色的布围裙。
未婚梳拱桥形发髻后垂直，然后由前向后堵塞Yinzan的。
结婚后，变化Yinzan银碗。
安老的纽约发到拱桥馍“，但没有任何女孩与的锦缎头，留下一条长长的辫子。
饰物。
城关区山，过江龙关山马六区音乐学科的妇女穿大襟长袍，披着弥漫肩，下穿长裤，腰系白首带，然后系着一个绿色的短围腰布，袖口，裤脚和围裙，上面绣有各种图案。
尾纤女孩在结婚前，结婚后的发髻搭配发夹。
六马区，提高劳动领域的
沙，牛锡妇女穿大襟右衽上衣，下穿宽腿裤。
电路红色，绿色的短围裙，脚穿白色的圆口鞋或绣花鞋。
罗平县八达通河区，老年妇女，仍保留了传统的少数民族布依族服装，体育用品身着青色无领对襟上衣蓝黑色的布袋，身大袖宽领衣服沿着正确的交界处的接头插入一个两英寸宽的边缘，周围的边缘下角的外套还绣着各种彩色装饰。
在蓝黑色百褶裙。
包头，中年妇女已经切换到一条白毛巾代替，衬衫的有以穿一领或矮颈大襟衣服结的脖子前部喜欢到使用的钱包按钮的装饰，在未来穿着长裤。
未婚年轻女性的服装除了大体相似的中年妇女，但也喜欢很亮的头布绣花图案镶嵌在年底。
妇女喜逢盛大节日或宴会，穿各种耳环，戒指，项圈，发簪手镯银。
12。
少数民族布依族吃少数民族布依族的主食主要是大米和玉米，小麦，谷子，高粱，红薯和所以布依族最喜欢喝酒，特别是在节日，婚礼等喜庆日子。
菜类盐酸菜，辣腐乳，豆豉，泡菜，少数是离不开酒的酿酒更比大米，高粱，小麦，土豆和其他原料的葡萄酒品种少数民族布依族包括花溪刺梨酒的著名少数民族布依族的家，男人，妇女和儿童每天和茶，茶在他们的生活中最常见的基本和必要的饮料。
BR p>“的女孩茶”：布依族群众正在采摘和茶，其成分包括金银花等植物。
布依人制作的茶叶，是一个非常有价值的，“姑娘茶。
茶的女孩是少数民族布依族没有结婚的姑娘精心制作的茶叶，取得了良好的茶是不卖的，但只作为礼物送给朋友和家人，或爱或订婚，作为一个女孩的情人节信物了。
的象征，女孩的贞操和纯洁的爱情的纯洁和精致的茶。
盐酸菜：盐酸最初叫坛酸，后更名为盐酸，少数民族布依族著名的食品。
独山盐酸菜最有名的。
的蔬菜洗净，切成条，混有朗姆酒，蒜，辣椒粉，冰糖，盐混合，盛在祭坛上。
菜香盐酸，味甘，微苦，味道鲜美。
糯米食品：食品用糯米糯米和糯米糕。
中国新年的蛋糕，“的枕头包饺子，”三月三“，”四月八彩色花糯米，端午节，6月6日的“三角粽子，七月半铰链蛋糕。
汤圆的糯米，鲜花，大米和香油组DCB最有名的，和更多的祖先宴会。
肉的：少数民族布依族肉的家畜和家禽，以及掠夺性的松鼠，竹鼠，竹虫。
烹调方法以烧，煮，爆，炒，腌。
处理的肉腊肉，血豆腐，香肠。
“莫斯冷冻菜拌好的猪肝，糯米穿肠煸炒蜗牛螳螂肉红烧楠竹笋”酸芭蕉树心脏“，”香椿蝌蚪的孩子“，”油煎竹虫“，”软炸沙巴虫“，”杂猪的血液，血液米即愈“，”血“，”培根“，”腌鸡。
布依族人喜欢吃狗肉，客人临门，每一个“三月三”，“六月六”节，杀了狗。
“羊是不值得的瘦狗，说他们挑黄色的狗的头两个黑色的花类，白狗肉是最平淡”的标准。
烤炖狗，狗灌肠，花江狗肉，集友党。
73，生活少数民族布依族少数民族布依族住宅楼的房子，主要有三种形式，踩着高跷，别墅，住宅，木结构木石结构和石板房。
石板房：普遍存在的镇宁，安顺，贵阳花溪，特别是镇宁扁担山石板房是最典型的。
其特点是水平檩条与木外，其余的方块石头或石头垒砌所有盖石板的屋顶上面，连房子的窗棂装饰用石头雕刻。
这所房子，夏季凉爽和温暖的冬天，防潮，防火，照明严重。
吊脚楼的干栏式建筑的一个变种。
建立更多的地形陡峭区域。
有二，三，层底部向上和向下两个前低后高，相差五，六英尺。
通过一侧的山坡山寨，在今年上半年，基础建设站在一个新的水平。
相之间的房子和半级的支持。
一般是白天在门前用竹子搭成容易露台晾晒衣服，可以在晚上休息纳凉。
平房的民事或木石结构的平房渗透是少数汉族建筑和少数民族布依族建筑文化交融。
一般三湾，五，七。
中间的主室，主室后面的老人的卧室或储藏室。
主房间外吞口。
主室两侧的卧室，房间和厨房。
屋顶是一个“人”字形，有利于泄洪。
夏季凉爽，冬季温暖，舒适的生活，也很容易建立，这房子是最受欢迎的住宅区的少数民族布依族的形式。
14。
少数民族布依族爱情和婚姻系列：少数民族布依族和父亲的家庭拥有了丰富的色彩。
女性比男性少的状态，寡妇可以继承财产，但如果你想再婚，都没有资格。
家庭结构有小的家庭，有三或四代人的大家庭。
婚姻：少数民族布依族一夫一妻制。
共同的祖先并没有结婚，不同世代不能通婚。
解放前，少数民族布依族一般不与外族通婚。
父亲少数民族布依族家庭拥有绝对的权力。
少数民族布依族青年男子和妇女在一般赶场寻找合作伙伴。
如果你是在山上对歌互相满意。
少数民族布依族称为“波口哨。
”浪哨子会友的意思。
社会活动的未婚男女不限于八结婚也可以参加。
这个少数民族布依族老的婚姻制度，因为早婚“不落夫家”其实只是参与。
浪哨“，是第一个爱的未婚青年参加的活动”已经结婚了，如果他（她）的父母安排的婚姻的满意度，这是只是为了炫耀唱歌与此相反，包办婚姻阻力。
波黑哨“除了唱情歌，唱苦歌，告状歌和逃婚的歌曲，过去的一些年轻人和妇女对歌年，坠入爱河，所以逃回家定居遥远的网罗一些逃生封建制度，他们都了感伤主义。
颇为讲究，一般要经过“配偶”，“参与”，“性格”，“结婚”四个环节。
少数民族布依族青年男女结婚过程，是否免费配偶或媒人说合，婚姻必须是举行订婚仪式。
的婚姻已被协商，该男子立即修复一个日期邀请两个或三个随身携带礼物去女方的家里举行订婚仪式，被称为“吃订婚酒。
解放初期，少数民族布依族“不落夫家戴假壳的习俗，结婚后，新娘回娘家长住，有的住在2012年或2035年，一些只要10年，每年在农忙季节，回到她丈夫身边，所以来回走之前，他们定居下来，她的丈夫，直到他妻子怀孕了，或者长大成年。
戴假壳“丈夫”不落的女人，她的丈夫“生活的一种方式提前结束。
一组基形状，笋壳，内衬外包绿色的布帽子戴到他妻子的头部，如果妻子是假的壳，就可以解决她的丈夫。
这种婚姻习俗，主要存在于扁担山。
45，少数人的葬礼布依族少数民族布依族实施木棺墓葬后亡，殡仪馆ately朋友和家人的讣告，广开言路，立刻有三位发火药枪。
应该问国家选择吉祥普摩擦“先生举办葬礼。
一些比较突出的地方舅权，如果者是女性的亲取决于入棺只能埋葬必须救驾现场。
根据对家庭经济的葬礼规模。
停止寨的朋友们和亲戚带来的仪式柩在家庭素食的葬礼，葬礼被埋葬之前开荤。
前两天，前来吊唁的葬礼后的第三天，到坟墓祭扫。
然后，崇拜，猪，鸡，豆腐的烧焦项体嗯纸马被称为“复杂山地。
的葬礼，这将走到了尽头。
未来每年清明家庭准备的墓祭扫的籍口。
16少数民族布依族节日中国新年：在过去，少数民族布依族十一月或者十二月里，年初，然后逐步改变开始的一年的第一个月。
每年年底，家家户户忙酿酒，打糯米糕，腌腊肉，做血豆腐或缝制新衣服。
除夕丰盛的食物和葡萄酒尊重祖先，放鞭炮，家庭守夜，直到天亮。
农历正月的第一天，天刚蒙蒙亮，的女孩竞争先挑丹“新年水回家，被称为”智能水“，男孩赶到土地庙旁边小块的石头，用绳子拉畜圈，其中，意思是“六畜兴旺。
春节期间，年轻人从附近传出波口哨“新年的祝贺对方的中老年人，为了共同饮酒，直到正月十五元宵节后，在地里干活。
铜鼓唢呐，舞蹈，踢鸡毛毽，打陀螺，扔石头，和这样的比赛中，成千上万的人参加到几十举行。
有些地方玩龙，玩狮子会跳打，唱花灯的娱乐活动。
3月：神和山神的牺牲节日。
社会的神是一个村或几个相邻的小村庄建立社会寺崇拜，也有一些基金，基金或临时募集资金的买猪，牛屠宰牺牲的日期的节日，不允许进入村庄。
在这一天，一些当地少数民族布依族吃三色糯米。
当天或第二天，西部地区少数民族布依族家装节。
罗店节日的三月之神，也可能在13日举行。
在3月3日，7月15日举行之神的节日，紫云唯一的祖先崇拜。
惠水九龙，少数民族布依族青年在这一天歌唱有趣的摔跤比赛。
盘县如年轻的男人和女人，这一天是一天，他们的社交活动，全寨应该休息，休息三天，在一些地区。
册亨县南部的假期中，也意味着繁忙的季节已经来临，对农业生产的投入。
望谟，册亨县，在一些地方，一天，你想杀一只狗，屠夫治疗。
4月8：也被称为“
王鑫、用一首诗是什么
这个要么
自己看看
端午节的传统习俗
悬钟馗像：钟馗捉鬼，是端午节习俗。
在江淮地区，家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪。
唐明皇开元，自骊山讲武回宫，疟疾大发，梦见二鬼，一大一小，小鬼穿大红无裆裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑。
大鬼则穿蓝袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。
明皇喝问，大鬼奏曰：臣姓钟馗，即武举不第，愿为陛下除妖魔，明皇醒后，疟疾痊愈，于是令画工吴道子，照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像，通令天下于端午时，一律张贴，以驱邪魔。
挂艾叶菖蒲：在端午节，家家都以菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形称为艾人。
将艾叶悬于堂中，剪为虎形或剪彩为小虎，贴以艾叶，妇人争相佩戴，以僻邪驱瘴。
用菖蒲作剑，插于门楣，有驱魔祛鬼之神效。
赛龙舟：当时楚国人因舍不得贤臣屈原死去，于是有许多人划船追赶拯救。
他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹，是为龙舟竞渡之起源，后每年五月五日划龙舟以纪念之。
借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的尸体。
竞渡之习，盛行于吴、越、楚。
清乾隆二十九年台湾开始有龙舟竞渡，当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。
现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。
香港有竞渡，近来英国人也有仿效我国人作法，组织鬼佬队，进行竞赛活动。
吃粽子：荆楚之人，在五月五日煮糯米饭或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，唯恐鱼吃掉，故用竹筒盛装糯米饭掷下，以后渐用粽叶包米代替竹筒。
饮雄黄酒：此种习俗，在长江流域地区的人家很盛行。
游百病：此种习俗，盛行于贵州地区的端午习俗。
佩香囊：端午节小孩佩香囊，不但有避邪驱瘟之意，而且有襟头点缀之风。
香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢:再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑夺目。
各地的端午节习俗 （东北三省） 清早要出门去郊外，野地或公园等地方散步，叫做“踏青”。
折一些树枝或买些艾草回来， 系上各种颜色的葫芦挂在门沿和窗户上。
纸葫芦原先是个人家自己做的，现在大多是买的。
有的人家还会扎一些小小的笤秫，和葫芦挂在一起有扫除百病的含义。
采回来的艾草（蒿子）放在水里用来洗脸。
小孩子的手脚腕上带“五彩线”，是用红黄蓝绿黑白等颜色的细线拧在一起的。
脖子上带着香包，花花绿绿各色式样的都有。
除了吃粽子之外，还要吃茶叶蛋。
［河北省］ 北平忌端午节打井水，往往于节前预汲，据说是为了避井毒。
市井小贩也于端午节兜售樱桃桑椹，据说端午节吃了樱桃桑椹，可全年不误食苍蝇。
各炉食铺出售“五毒饼”，即以五种毒虫花纹为饰的饼。
滦县已许聘的男女亲家咸于端午节互相馈赠礼品。
赵县端午，地方官府会至城南举行聚会，邀请城中士大夫宴饮赋诗，称为“踏柳”。
［山东省］ 邹平县端午，每人早起均需饮酒一杯，传说可以避邪。
日照端午给儿童缠七色线，一直要戴到节后第一次下雨才解下来扔在雨水里。
临清县端午，七岁以下的男孩带符（麦稓做的项链），女孩带石榴花，还要穿上母亲亲手做的黄布鞋，鞋面上用毛笔画上五种毒虫。
意思是借着屈原的墨迹来杀死五种毒虫。
即墨在端午节早晨用露水洗脸。
［山西省］ 解州端午，男女戴香包（艾叶做的小包，挂在脖子上），称为“去疾”，幼童则系百索于脖子上，据说这是“为屈原缚蛟龙”。
很多人家纷纷把艾叶草挂在门前，祈求家人健康，还有避邪.驱蚊的效果。
隰州端午，各村祭龙王，并在田间挂纸。
怀仁县端午又名“朱门”。
定襄县端午，学生需致赠节礼给教师。
潞安府以麦面蒸团，称为“白团”，与粽子一起拿来互相馈赠。
［陕西省］ 兴安州端午，地方官率领僚属观赏竞渡，称之“踏石”。
兴平县端午以绫帛缝小角黍，下面再缝上一个小人偶，称为“耍娃娃”。
同官县端午以蒲艾、纸牛贴门，称为“镇病”。
［甘肃省］ 静宁州端午摘玫瑰以蜜腌渍为饴。
镇原县端午赠新婚夫妇香扇、罗绮、巾帕、艾虎。
子弟并邀集父兄宴请师长，称为“享节”。
漳县端午，牧童祀山神。
积薪丘，在鸡鸣前焚烧，俗称“烧高山”。
［江苏省］ 嘉定县端午，不论贫富，必买石首鱼（俗称鳇鱼）煮食。
仪征县也有“当裤子、买黄鱼”的俗谚。
南京端午，各家皆以清水一盒，加入少许雄黄，鹅眼钱两枚，合家大小均用此水洗眼，称为“破火眼”，据说可保一年没有眼疾。
武进有夜龙舟之戏，晚上在龙舟四面悬上小灯竞渡，且有箫鼓歌声相和。
高邮的端午较为特殊，有系百索子、贴五毒、贴符、放黄烟子、吃“十二红”等习俗，孩子兴挂“鸭蛋络子”，就是挑好看的鸭蛋装在彩线结成的络子中，挂在胸前。
［四川省］ 石柱有“出端午佬”的习俗。
由四人以两根竹竿抬起一张铺有红毯的大方桌。
毯上用竹篾编一个骑虎的道士。
敲锣打鼓，街游行。
旧时，川西还有端午“打李子”的习俗。
是日，成都人皆买李子，于城东南角城楼下，上下对掷，聚观者数万。
光绪二一年（一八九五年）因掷李与外国传教士发生衡突，此俗因而停止。
乐山、新津等地端午赛龙舟时，还举行盛大商品交易会。
［浙江省］ 桐卢县乡塾之学童，端午节具礼于师长，称之“衣丝”。
医家则于午时采药，相传此日天医星临空。
［江西省］ 建昌府午节用百草水洗浴，以防止疥疮，新昌县以雄黄、丹砂酒中饮之，称之“开眼”。
［湖北省］ 黄冈市端午节巴河镇迎傩人，花冠文身，鸣金逐疫。
宜昌县端午竞渡，但以五月十三、十四、十五三日特盛。
五月十五又称“大端阳”，食粽、饮蒲酒，例同端午。
［湖南省］ 攸县端午，孕妇家富者用花币酒食，贫者备鸡酒，以竹夹楮钱，供于龙舟之龙首前祈求安产。
岳州府竞渡以为禳灾、去疾。
又作草船泛水，称为“送瘟”。
［福建省］ 福州端午旧俗，媳妇于是日以寿衣、鞋袜、团粽、扇子进献公婆。
建阳县以五日为药王晒药囊日，人家皆于此日作酱。
上杭县端午用小艇缚芦苇作龙形戏于水滨，称为竞渡。
仙游县端午竞渡后，献纸于虎啸潭，以吊念嘉靖癸年戚继光于此溺兵。
邵武府端午节前，妇女以绛纱为囊盛符。
又以五色绒作方胜，联以彩线，系于钗上。
幼女则悬之于背，称为“窦娘”。
［广东省］ 从化县端午节正午以烧符水洗手眼后，泼洒于道，称为“送灾难”。
新兴县端午，人家各从其邻近庙宇鼓吹迎导神像出巡。
巫师并以法水、贴符驱逐邪凡魅。
石城县端午，儿童放风筝，称为“放殃”。
（海南省） 每逢端午，海南各处都会如中原一般举办龙舟竞渡等活动。
在如今保存最为完好的古县治城垣定安，五百年历史的明成化古城门洞内，仍有两个石阶叠架着两条鲜艳、修长、昂扬的龙舟。
海岛先人，端午时节，扛起龙舟，奔向大河，挥汗于南渡江中竞渡……历史就从一个个古色端午，时光交错着流淌到了今朝。
素有“椰乡”之称的文昌，是宋庆龄的祖居地，临海傍河。
自古以来，当地沿海沿河居民每逢端午，都会举办赛龙舟的活动，祈福求安。
海南除了与内地相同的赛龙舟、吃粽子、挂菖蒲和艾草，还有一个海岛百姓都熟知的内容，就是洗龙水和洗草药澡。
家在海南的小郑说，从小过端午，家里总会四处弥漫艾草香味。
妈妈早早的在家门口悬挂艾草，晚上，烧了一大锅的艾草水，就着艾草，洗洗身子，说是这样，可以驱魔避邪，强身健体。
小吴，家在海边，幼时，每逢端午，家里人都会带他到海边去洗龙水。
百姓们认为，屈原先生早已当了龙神，洗洗 “龙水”，龙神会保佑孩童健康成长。
自幼，海岛内的百姓，都相信，海浴——用海水擦眼，可以去眼疾；用海水洗身，可以去除皮肤疾病。
滂海的澄迈县，为纪念这一特色民俗，每逢端午，都会在盈滨半岛举办“龙水节” 。
海岛各地的人们老老少少，都纷纷来此一起“洗龙水” 。
万人共泳，这一端午海面奇观，你看过么
端午，也是清明之后，海南人一家团聚的日子。
据说，只要能够回家，岛上的人们都会在这一天回祖宅。
祭祖、向父母请安、与兄弟姐妹戏耍。
女人们，则早在半个月前就张罗着裹粽，到正日子，家家户户，送粽传平安，热闹非凡。
海岛上的一年，就在粽子飘香、龙舟竞渡、龙水嬉戏中，进入了漫漫长夏。
安徽 安徽合肥：端午节插艾草招福驱邪 端午节到了，安徽合肥市民按照传统习俗，纷纷购买艾草插在门上以招福驱邪。
合肥市淮河路上一个菜市场内，一位女士买了几枝艾草，正准备回家烧饭。
她说，按照传统，端午节要把艾草挂在门上驱邪。
在合肥市城隍庙市场的路边，家住郊区的王大爷推着辆三轮车卖艾草。
他的艾草是从附近的山上采来，用别的草叶将几枝扎成整齐的一捆捆来卖，一块钱四捆，艾草散发着特殊的芳香，不时有人上前挑选购买。
艾草是多年生草本植物，叶互生，羽状深裂，表面是绿色，叶被密生白色毛，茎叶均有特殊香气。
中国古代以艾草为药，针灸的灸法，就是以艾草置于穴道上，进行烧灼治病。
古人也因此认为艾草可以招福驱邪，中国古书中记载：“鸡未鸣时，采艾似人形者，揽而取之，收以灸病，甚验。
是日采艾为人形，悬于户上，可禳毒气。
”古时认为端午节之后天气开始炎热，蚊虫滋生，易发传染病，因而在这一天以所谓“天中五瑞”——菖蒲、艾草、石榴花、蒜头和山丹等5种植物，来驱除各种毒害。
安徽歙县：端午节跳钟馗捉鬼 位于安徽南部的歙县每年端午节除了吃粽子、悬艾草、舞龙舟等风俗外，还有独具特色的跳钟馗施威捉鬼活动。
钟馗小鬼们扛着“钟进士出巡”、“肃静”、“回避”的牌子，钟馗手持利剑，戴着破伞，还有小鬼捧酒钵等民俗表演。
据了解，跳钟馗是民间避邪驱鬼的方式之一。
过去歙县许多村落端午节都有跳钟馗表演，钟馗出巡范围只限本村，村头路口、大街小巷都要巡到，以示驱鬼之彻底。
事先准备接钟馗的人家，为了达到求神驱鬼的目的，将燃放鞭炮助威，在鞭炮声中，尘土四扬，气氛威严。
有资料显示，在中国清代诗人的作品中就有端午吟咏钟馗的诗，也许是这时天气湿热人多病，瘟疫易流行，故请钟馗来驱邪捉鬼。
云南省 那边人过端午，吃花生、桃李等。
但这些食物所代表的意义则和南人有别。
吃花生是取其长生之意，吃李子则象征子孙繁衍，有人还认为可以预防中暑。
台湾 端午节，家家户户还有打“午时水”的风俗。
午时水指的就是端午节中午打上的井水。
据说午时水用来泡茶酿酒特别香醇，生饮甚至具有治病的奇效。
有谚语道：“午时洗目睭（眼睛），明到若乌鹙”，又说“午时水饮一嘴，较好补药吃三年”。
④采茶、制凉茶。
北方一些地区，喜于端午采嫩树叶、野菜叶蒸晾，制成茶叶。
广东潮州一带，人们去郊外山野采草药，熬凉茶喝。
这对健康也有好处。
在端午设置种种可驱邪的花草，来源亦久。
最早的如挂艾草于门，《荆楚岁时记》：“采艾以为人，悬门户上，以禳毒气。
”这是由于艾为重要的药用植物，又可制艾绒治病，灸穴，又可驱虫。
五月文含艾油最多，(此时正值文生长旺期)所以功效最好，人们也就争相采艾了。
除采艾扎作人外，也将艾扎作虎形，称为艾虎，《荆楚岁时记》注文云：“以艾为虎形，或剪彩为小虎，帖以艾叶内人争取戴之。
”同时也在门上挂蒲束及葛蒲削的蒲剑，蒲束扎的蒲龙。
《帝京岁时纪胜》：“(端午)插蒲龙艾虎。
”《清嘉录》卷五：“戴蒲为剑，割蓬作鞭，副以桃梗蒜头，悬于床户，皆以却鬼。
”桃梗是辟邪之吉物，蒜头被认为是象征武器铜锤，与蒲剑、蓬鞭相配，以赶却鬼祟。
另外还焚烧艾蒿等以驱赶蚊蝇。
在湖南、浙江等地则采葛藤挂于门相上，传说葛藤是锁鬼的铁链子，可驱鬼辟邪。
与采药、采艾蒲等相联系的有蹋百草、斗百草等游戏，是古人往野外游艺之遗俗。
后来发展成为插花等装饰艺术。
五毒图民间认为五月是五毒(青蛇、蜈蚣、蝎子、壁虎和蟾蜍)出没之时，民间要用各种方法以预防五毒之害。
一般在屋中贴五毒图，以红纸印画五种毒物，再用五根针刺于五毒之上，即认为毒物被刺死，再不能横行了。
这是一种辟邪巫术遗俗。
民间又在衣饰上绣制五毒，在饼上缀五毒图案，均含驱除之意。
端午也以桃印为门饰。
桃是民俗中驱鬼之物，源于神荼、郁垒之神话，以桃刻印，亦为祛攘之意。
《续汉书·礼仪志》：“朱索、五色桃印为门户饰，以止恶气。
”后世的昧符、吉祥葫芦即源于此。
《梦粱录》卷三：“士官等家以生朱于午时书‘五月五日天中节，赤口白舌尽消灭’之句”，这是宋代之俗。
《燕京岁时记》又记：“端阳日用彩纸剪成各样葫芦，倒粘于门阑上，以泄毒气。
”这是清代之俗。
有的还在纸葫芦上垂丝穗、飘带等，更为好看，或在葫芦中剪出五毒形状，挂贴于门，亦表示将五毒之气泄尽之意，意为“倒灾葫芦”。
在唐代，专于五月五日午时于扬州扬子江心铸铜镜，以进贡皇帝，称为“天子镜”，这也是辟邪之意（见《唐国史补》）。
所以后世多于门前挂镜驱邪。
悬钟馗像，钟馗捉鬼是端午节习俗。
在江淮地区，家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪。
唐明皇开元，自骊山讲武回宫，疟疾大发，梦见二鬼，一大一小，小鬼穿大红无裆裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑。
大鬼则穿蓝袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。
明皇喝问，大鬼奏曰：臣姓钟馗，即武举不第，愿为陛下除妖魔，明皇醒后，疟疾痊愈，于是令画工吴道子，照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像，通令天下于端午时，一律张贴，以驱邪魔。
挂艾草、菖蒲、榕枝 端午节在门口挂艾草、菖蒲（蒲剑）或石榴、胡蒜，都有其原因。
通常将艾、榕、菖蒲用红纸绑成一束，然后插或悬在门上。
因为菖蒲天中五瑞之首，象征却除不祥的宝剑，因为生长的季节和外形被视为感“百阴之气”，叶片呈剑型，插在门口可以避邪。
所以方士们称它为“水剑”，后来的风俗则引申为“蒲剑”，可 以斩千邪。
清代顾铁卿在《清嘉录》中有一段记载“截蒲为剑，割蓬作鞭，副以桃梗蒜头，悬于床户，皆以却鬼”。
而晋代《风土志》中则有“以艾为虎形，或剪彩为小虎，帖以艾叶，内人争相裁之。
以后更加菖蒲，或作人形，或肖剑状，名为蒲剑，以驱邪却鬼”。
艾草代表招百福，是一种可以治病的药草，插在门口，可使身体健康。
在 我国古代就一直是药用植物，针灸里面的灸法，就是用艾草作为主要成分 ，放在穴道上进行灼烧来治病。
有关艾草可以驱邪的传说已经流传很久，主要是它具备医药的功能而来，像宗懔的《荆楚岁时记》中记载曰“鸡未鸣时，采艾似人形者，揽而取之，收以灸病，甚验。
是日采艾为人形，悬于户上，可禳毒气。
”一般人也有在房屋前后栽种艾草，求吉祥的习俗。
台湾民间也有在端午时贴“午时联”，它的作用和灵符一样，有些午时联上有下列的句子“手执艾旗招百福，门悬蒲剑斩千邪”。
榕枝在民间的意义可使身体矫健“插榕较勇龙，插艾较勇健”。
也有地方习俗是挂石榴、胡蒜或山丹，胡蒜除邪治虫毒；山丹方剂治癫狂，榴花悬门 避黄巢， 石榴花正是这个季节的花卉，也有治病的功能。
石榴皮为一常见的中药。
而石榴花和黄巢的关系，还有一段故事。
黄巢之乱的时候，有一次黄巢经过逼个村落，正好看到一个妇女背上背着一个较大的孩子，手上牵着一个年纪较小的，黄巢非常好奇，就询问原因。
那位妇人不认识黄巢，所以就直接说因为黄巢来了，杀了叔叔全家，只剩下这个惟一的命脉，所以万一无法兼顾的时候，只好牺牲自己的骨肉，保全叔叔的骨肉。
黄巢听了大受感动，并且告诉妇人只要门上悬挂石榴花，就可以避黄巢之祸。
躲端午，时端午节习俗，指接新嫁或已嫁之女回家度节。
简称“躲午”，亦称“躲端五”。
俗以五月、五月五日为恶月、恶日，诸事多需避忌，因有接女归家躲端午之俗。
此俗宋代似已形成，陆游《丰岁》诗有“羊腔酒担争迎妇，遣鼓龙船共赛神”之句。
《嘉靖隆庆志》亦记云：“已嫁之女召还过节”。
又，《滦州志》：“女之新嫁者，于是月俱迎以归，谓之‘躲端午’”。
端午雨，时民间岁时占验习俗。
俗信端午节下雨，不吉；反之则吉。
此种俗信在宋代即已存在。
陈元靓《岁时广记》引《提要录》云：“五月五日哨，人曝药，岁无灾。
雨则鬼曝药，人多病。
此闽中谚语。
”又许月卿《次韵蜀人李施州芾端午》自注云：“临川人谓端午日雨，鬼旺人灾。
清赵怀玉诗自注亦引有“端阳无雨是丰年”的谚语。
龙舟竞渡与祭祀屈原、曹娥 龙舟一词，最早见于先秦古书《穆天子传》卷五：“天子乘鸟舟、龙舟浮于大沼。
”预《九歌·湘君》中“驾飞龙今北征，邅吾道兮洞庭”，“石濑浅浅，飞龙兮翩翩”，学者们也认为“飞龙”即龙舟。
《湘君》即描写湘人驭驾龙舟，将玉佩沉入江中(与抛踪子入江相仿)悼念某位历史人物之诗。
这即与“魂舟”暗合，与楚国《人物御龙帛画》之像暗合，可互为印证。
《荆楚岁时记》载：“五月五日，谓之浴兰节。
…… 是日，竞渡，竞采杂药。
”此后，历代诗赋、笔记、志书 等记载竞渡就数不胜数了。
雍正十二月行乐图轴之一龙舟，与普通船只不太相同，大小不一，桡手人数不一。
如广州黄埔、郊区一带龙船，长33米，路上有100人，桡手约80人。
南宁龙舟长20多米，每船约五六十人。
湖南汨罗市龙舟则长16—22米，挠手24—48人。
福建福州龙舟长18米，挠手32人。
龙船一般是狭长、细窄，船头饰龙头，船尾饰龙尾。
龙头的颜色有红、黑、灰等色，均与龙灯之头相似，姿态不一。
一般以木雕成，加以彩绘（也有用纸扎、纱扎的）。
龙尾多用整木雕，上刻鳞甲。
除龙头龙尾外，龙舟上还有锣鼓、旗帜或船体绘画等装饰。
如广东顺德龙舟上饰以龙牌、龙头龙尾旗、帅旗，上绣对联、花草等，还有绣满龙风、八仙等图案的罗伞。
一般龙舟没有这么多的装饰，多饰以各色三角旗、挂彩等。
古代龙舟也很华丽，如画龙舟竞渡的《龙池竞渡图卷》（元人王振鹏所绘），图中龙舟的龙头高昂，硕大有神，雕镂精美，龙尾高卷，龙身还有数层重檐楼阁。
如果是写实的，则可证古代龙船之精丽了。
又如《点石斋画报·追踪屈子》绘芜湖龙船，也是龙头高昂，上有层楼。
有的地区龙舟还存有古风，很精丽。
龙船竞渡前，先要请龙、祭神。
如广东龙舟，在端午前要从水下起出，祭过在南海神庙中的南海神后，安上龙头、龙尾，再准备竞渡。
并且买一对纸制小公鸡置龙船上，认为可保佑船平安（隐隐可与古代鸟舟相对应）。
闽、台则往妈祖庙祭拜。
有的直接在河边祭龙头，杀鸡滴血于龙头之上，如四川、贵州等个别地区。
而湖南汨罗市，竞渡前必先往屈子祠朝庙，将龙头供在词中神翁祭拜，披红布于龙头上，再安龙头于船上竞渡，既拜龙神，又纪念屈原。
而在湖北的屈原家乡秭归，也有祭拜屈原的仪式流传。
祭屈原之俗，在《隋书·地理志》中有记载：“其迅楫齐驰，棹歌乱响，喧振水陆，观者如云。
”唐刘禹锡《竞渡曲》自注：“竞渡始于武陵，及今举楫而相和之，其音咸呼云：‘何在’，斯沼屈之义。
”可见两湖地区，祭屈原与赛龙舟是紧密相关的。
可能屈原（及曹娥、伍子胥等）逝去后，当地人民也曾魂舟送其灵魂归葬，故有此俗。
又如浙江地区，是以龙舟竞渡纪念曹娥。
《后汉书·列女传》中载，曹娥是投江死去的，民间则传说她下江寻找父尸。
浙江地区多祭祀之，《点石斋画报·虔祀曹娥》即描绘会稽地区人民祭祀曹娥之景象。
《清嘉录》中记吴地(江苏一带)竞渡，是源于纪念伍子胥，苏州因此有端午祭伍子胥之旧习，并于水上举行竞渡以示纪念。
另外还有广西的纪念马援、福州的纪念阎王王审知等仪式。
各种祭祀、纪念之仪式，无非是点香烛，烧纸钱，供以鸡、米、肉、供果、粽子等。
如今这些含有迷信色彩的仪式已很少见，但在过去，人们祭祀龙神庙时气氛很严肃，多祈求农业丰收、风调雨顺、去邪祟、攘灾异、事事如意，也保佑划船平安。
用人们的话说，“图个吉利”，表达人们内心良好的愿望。
在正式竞渡开始时，气氛十分热烈。
唐代诗人张建封《竞渡歌》：“……两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃。
鼓声三下红旗开；两龙跃出浮水来。
棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。
鼓声渐急标将近，两龙望标且如瞬。
坡上人呼霹雷惊，竿头彩挂虹霓晕。
前船抢水已得标，后船失势空挥挠。
……”这些诗句淋漓尽致地写出了龙舟竞渡的壮景。
妇女们平时是不出门的，如今也争着来看龙船，银钗耀日；鼓声、红旗指挥下的龙舟飞驰而来，掉如飞剑，鼓声如雷；终点插着锦绮彩竿，作为标志。
龙舟向着标飞快地驰近……近代的龙舟比赛也大抵相同，不过规程稍严格一些。
近年来，国内外都出现了国际龙舟比赛，吸引了各国健儿。
划龙舟还有其他一些活动。
比如龙舟游乡，是在龙舟竞渡时划着龙舟到附近熟悉的村庄游玩、集会。
有时龙舟还有各种花样的划法，具有表演的含义。
如广州的龙舟，挽手用桨叶插入水中，再往上挑，使水花飞溅；船头船尾的人则有节奏地顿足压船，使龙舟起伏如游龙戏水一般。
浙江余杭县龙舟，有的是让人把龙尾踩低，使龙头高翘，船头的急浪便从龙嘴中喷吐出来，如龙吞云吐雨一般。
也有的是游船式竞渡。
如《淮南子·本经训》“龙舟鷁首，浮吹以娱”，是划着龙船、摇船在水上奏乐、游玩。
在《梦粱录》中记载南宋杭州“龙舟六只，戏于湖中”。
湖上有龙舟，只是画舫游船的一部分。
唐、宋、元、明、清各代帝皇，均有临水边观看龙舟的娱乐，也属于游戏之类。
《旧唐书》中记穆宗、敬宗，均有“观竞渡”之事。
《东京梦华录》卷七，记北宋皇帝于临水殿看金明池内龙舟竞渡之俗。
其中有彩船、乐船、小船、画舱、小龙船，虎头船等供观赏、奏乐，还有长之四十丈的大龙船。
除大龙船外，其他船列队布阵，争标竞渡，作为娱乐。
宋张择端《金明池夺标图》即描绘此景。
又明代皇帝，在中南海紫光阁观龙舟，看御射监勇士跑马射箭。
清代则在圆明园的福海举行竞渡，乾隆、嘉庆帝等均往观看。
又有夜龙舟。
在浙江武进，过去有夜龙舟，在四面挂起小灯以竞渡。
四川五通桥从1982年起出现了夜龙舟，在舟上装电灯，配焰火，漂浮河灯，辉煌夺目。
浙江少数地方还于水上设堆堆浮焰，让张灯结彩的龙舟从焰中穿过。
又有旱龙舟，是在陆地上进行的模拟龙船比赛的活动。
如《南昌府志》载：“五月五日为旱龙舟，令数下人异(y6，共同拾东西)之，传葩代鼓，填溢通衢，士女施钱祈福，竞以爆竹辟除不祥。
”浙江武义县，过去也有旱地推端午船之俗，也认为可除邪祟。
另广东的佛山、东莞、信宜都有旱地划龙舟之俗，实际上是一种舞蹈，但日期不一定在端午。
佛山秋季秋色时的旱地龙舟最为壮观。
又如《徽州府志》载：“五月五日，迎神船逐疫，船用竹为之，袭画状似鳅，以十二人为神，载而游绪市。
”另有把小型旱龙船给小儿做玩具的。
在划龙船时，又多有唱歌助兴的龙般歌流传。
如湖北秭归划龙船时，有完整的唱腔，词曲根据当地民歌与号子融汇而成，唱歌声雄浑壮美，扣人心弦，即“举揖而相和之”之遗风。
又如广东南雄县的龙船歌，是在四月龙船下水后唱到端午时止，表现内容十分广泛。
流传于广西北部桂林、临桂等地的龙船歌，在竞渡时由众桡手合唱，有人领呼，表现内容也多与龙舟、端午节俗有关，歌声宏远动人。
《广西民间音乐选集》中收有临桂县(4龙船歌》组曲，如号子般的节奏鲜明、热烈，唱起来必定十分动人。
西游记十一回至十五回的好句.急求~~
●第一 东胜神洲傲海陆在花果山，山战国孕育的一块巨石。
煎水源的巨石找到一个名为“水帘洞窟，群猴之王的支持。
，巨石突然于35世纪，生命的无常，不长守和哭泣。
到老侯指着巨石南方年龄支持培训洲西牛贺州灵台方寸山到斜月三星洞，拜见，被收为弟子，被称为孙悟空。
●第二 悟空从祖师学习的长寿之道，72个变“筋斗云”。
有一天，悟空观众煽动成为松树，造成不愉快的祖师，被赶出来的孔。
花果山获奖桶占山妖仆带回来的流亡者，忠厚的项目。
●第三 “悟空积极的”库藏博物馆引以为傲的武器转移到山上，钻群猴。
山妖，兽的崇拜悟空的尊重。
悟空龙王的讨论，13500磅。
勾掉在阴间猴子的名字是在这本书的生死。
龙王扮演，和，哈迪斯表，请伏Yaohou。
派太白金星来到花果山特赦悟空。
●第四 悟空被授予“弼马温”的官，他得知这名管理人员回花果山的最后排名。
玉帝命托塔李天王及其子哪吒太子擒纵悟空。
是悟空的失败。
金星再次挑起悟空。
玉帝命运的老孙家，让悟空居住。
●第五 悟空管理蟠桃园，忍着花园桃。
他们来到瑶池，喝了仙酒，忍着葫芦保护。
逃到了花果山。
玉帝亲爱的托塔天王率悟空天上逮捕。
悟空击退了天使。
●第六轮 徒弟木栅帮助国王，是失败的。
观音和建议的二郎神。
二郎神悟空大战，在天的比赛中，留下金刚集击中悟空。
众神敢打赌，它的后面的上限。
玉帝圣旨被打死。
●第七 悟空放在炼丹炉烧炼，45九天后，悟空，孙悟空。
玉帝邀请佛。
孙悟空的筋斗云的方式，跳不出佛掌。
进山的手指，抑制悟空。
生活的土地神与铁丸铜汁喂养悟空。
●第八回 五百年后，佛祖会寻找一个信徒学习佛法永东土传。
观音的木栅率，长袍，锡杖和金，紧，切三个箍未来在云中去。
一路上，收服沙悟净，猪戈登和小白龙，孙悟空的劝说下，，共同保险向别人学习。
●迪糖酒会 泾河龙王预言的袁收程的虚线私人变更的降雨靳琛，雨量充沛。
友谊股份不准确的破坏元狩成卦店。
袁收盛断言龙王的非法目的唐城项伪郑斩首。
并让龙王道的生存太宗。
国王求情唐太宗答应的生活魏征韩国从来没有抱怨，因此，它不能斩龙。
●第十 魏征和唐太宗的国际象棋梦斩老龙。
那天晚上，太宗梦龙王索命，从那以后身体上和精神上的不安和生病。
反偷偷摸摸的，他使秦叔宝和尉迟恭，晚上保持了宫门。
太宗很快死亡病例在现在的黑社会魏征九幽冥界判官崔据饿。
崔珏太宗添婷，二十年。
也积极的方式，唐太宗除了严重的纠缠散货黄金和白银摆脱所有的鬼。
●第十一回 太宗复活登上走向世界宣布大赦，非破坏僧谤佛。
每个人都选举陈玄奘主持对土地和水大会的太宗承诺。
●第12届 观音菩萨变成疥疮疥疮游僧锡杖袈裟专用的唐太宗。
唐太宗赐玄奘。
观音上台玄奘的话大乘佛教的美丽愿意去西部，太宗关闭“帝国 兄弟圣洁的人“，这要归功于号”大藏经藏经汤色嗯关之遥。
●第13章 西行僧人马背上。
山边城，夜登双叉岭，虎魔鬼他的人抓获。
太白金星救和尚。
僧行两界山突然，他听到叫喊声如惊雷：“我有一个老师
” ●第十四回 呐喊的是孙悟空。
和尚已收悟空为徒。
西行的道路悟空杀死了六名的肩井强盗呻吟和尚。
悟空离开垂云和尚。
观音理所当然的和尚紧箍咒，悟空接受龙王建议重保护的和尚，穿着一件紧身衣，说他们违反划分的话，没有现金。
●第十五回 路的蛇在游动，马不高兴流的龙鹰吞噬。
观音召龙，把它变成一匹白色的骏马当和尚坐骑时。
●第十六回 线，观音禅寺，老方丈正在寻求纵火烧毁唐师傅悟空从天上会计袈裟平避火罩罩住和尚，在身边爆炸，火灾净禅寺。
黑风山熊罴怪火的利用偷长袍。
悟空山找到的恶魔，要求袈裟。
●第17章 悟空看到一个黑衣大汉是讨论佛的衣服。
重要的一个道士和一个白色的文件，然后杀死了蛇怪，白莱斯黑衣大汉熊细进站。
悟空杀死了恶魔在外面，到老方丈的邀请，出席本次会议。
被识破，并邀请观音。
观音成为祭司说服熊怪剂量悟空变的仙丹。
悟空在肚子里，使熊无法忍受陌生的疼痛。
返回皈依佛门的长袍。
●第十八回 请求降妖高老庄的高太公怪物嫁入他们家。
悟空变成曾祖父的女儿。
困惑的怪物。
然后又现出原身。
怪物变成了强风和逃跑了。
悟空的热烈追捧。
●十九回 怪洞的九齿钉耙的悟空战争，当听悟空说，以保护和尚去，然后离开的钉耙，请与悟空满足和尚，明猪。
从他们三人的，每一个乌巢禅师，是“”一卷。
●20回 皇封灵黄风怪先锋虎精和尚照片的洞穴。
孙悟空，猪八戒赶到孔把握战争。
老虎试点难以到达的溃败，耙建死了之旅。
●回21 悟空的比赛风圣，败下阵来。
邀请灵机，抓住黄毛貂鼠变的妖精，救出了和尚。
●第二个42。
流沙河怪物直径抓和尚，八戒悟空去打仗，潜入水中的怪物，拒绝上岸。
悟空去看看观音，观音用干草叉和悟空。
木栅召唤出来的怪物僧。
僧横跨这条河流，形成了法律一字领骷髅头和尚。
●21第三回 骊山老母，观音，普贤，的目的是测试的公共禅心坚固，成为一名母亲，女儿四个人，CD之旅禅心不坚绑。
●第二个34回 经过了漫长的老万寿别墅概念在树结人参果吃。
观主镇元子两个小伙子人参果招待和尚误认为人参果宝宝，不敢吃。
悟空偷果三，八戒，沙僧吃。
猪太少，絮絮叨叨。
二男孩被诅咒的和尚。
●第二十五回 悟空不堪忍受毁了诅咒，砍伐树木。
两个孩子设计的唐师傅锁进大殿。
辅导他们的夜间逃生。
追赶，袍袖和尚和他的党做笼垂云镇元子。
夜师徒再次逃过一劫。
镇元子的生活将悟空炸石，但被悟空变成自己的锅砸穿。
●第26章 悟空医生住果树，拜见观音，观音与悟空，复活果树。
镇元子开人参果会，以纪念观音，诛仙唐师傅与悟空结为兄弟。
●第二十七回 和尚遣散悟空融化斋饭。
山妖精，一个变化中的美，第二次成为老女人，三个变压器老人糊涂僧悟空杀死小妖精愤怒的和尚，Zhuzou悟空。
●第二十八回 悟空回花果山广播凤阳石头，用石头打死所有猎人上山捉猴。
僧误入妖洞抓获。
猪八戒，沙僧和巫黄袍怪在半空中乱杀。
●第二个39回 和尚在山洞里，看到一个女人自称爆响公主，13年前，一个黄袍怪的照片。
公主说服巫释放到和尚。
线的宝藏的国家和尚交给委托信函。
王承认猪八戒，沙僧降妖女性，发誓怪的战黄袍，八戒难敌，钻入灌木丛中躲藏起来。
漂流是黄袍怪擒纵孔。
●第三十回 黄袍怪变成一个英俊的男人，走了宝象国的访问Yuezhang王，唐代成为老虎。
白龙马成为宫娥，一把刀，暗算黄袍怪，打的后腿。
八戒回高老庄，白龙马劝他发现悟空。
戈登拒绝了，猪下坡诅咒，忠厚捉回。
●第三十一届 八戒用激将法所以悟空的时刻来与他。
悟空变成公主痛哭中，吞下9怪Neidansheli，并出现了，这是坚持一路打的怪物，没有一丝。
悟空访问去了天堂，在神众星吟唱咒语，脚踏实地偷偷恶作剧奎木狼恢复。
悟空公主回老家了，和尚恢复原来的身体。
●第三个42。
行到山上，鸡蛋主八戒，悟空听到恶魔去登山者。
的猪懒去睡觉，编谎骗人，但被变成虫的悟空11一张熟悉的面孔戳穿其谎言。
猪去探路。
银角落里的两个妖王，率众妖洞巡逻抓之旅。
●第三个33回 银角大王的变化做一个或折叠腿趴在悟空她自己的路，和尚的祭司。
这妖发送到三座大山压制，山洞里的僧人悟空，沙僧得到。
山地，山，去悟空。
悟空变成老道士，太子哪吒的帮助下，虚假的怪物真的加载葫芦葫芦。
●第三个34回 悟空变化巫洞，风抬起猪意识离家出走。
银角大王与悟空战争。
悟空抛出的女巫，扎幌金绳捆绑对手的压力。
读取该银角大王，松绳咒救灾与抗声琨现场悟空。
悟空变的钢锉，提交的绳子出去。
变成了恶魔偷走了幌金绳。
银角大王的葫芦安装悟空。
悟空打开葫芦作弊的魔法，并趁机逃脱，然后潜入孔，被盗葫芦 ●第三个25回 异端Schweibill欺负积极的心猿宝伏悟空魔银角大王用葫芦即时加载，它会变成水。
金角大王与风扇扌+扇出火失败悟空。
悟空钻入洞穴，被盗的净瓶和风扇。
老魔装净瓶，太上老君说，小伙子唐师傅的信任观音测试分为两个恶魔。
第二个男孩复活归天。
●第三十六届回 来到一个破寺，师徒四人在院子里的满月。
僧思乡之情，悟空月玉，僧理解其定位为“见佛空易天是也可以容易地返回”合理，充满了喜悦。
八戒，沙僧观月在佛教中所获得的。
●第37章 梦想成和尚，声称乌鸡国王，三年前杀害推御园的道士，牧师成为国王篡位者。
和尚也给了玉王+圭。
作为一个令牌，生物王子。
的和尚从梦中惊醒，但根据该命令，一个真正的玉王+圭。
悟空变成了小白兔，将打猎的城市也推出了寺庙。
王石和他的父亲，隐含的王子变成了小矮人，问他回去给妈妈验证。
●第三十八回 太后和太子后交叉检查，以确认目前的金刚伏魔变化。
悟空8御花园，水井已经被掩埋的香蕉树。
旅程走下来，王的尸体背靠背的寺庙。
悟空念紧箍咒，迫使死者医生现场，煽动硕士。
●第三个39回 悟空太上老君能够获得一个复活丹，王保存，假王大恐成一个和尚，但不念紧箍咒识破。
说：悟空，国王本人在王家河中浸泡三天，所以调度骑沾王年之前的仇恨，报告。
●40回 红色男孩垂直的风和尚威慑去。
悟空得知红孩儿是五百年前宣誓就职 兄弟牛魔王子，想借他的关系，以报答主人。
●第四十一届回 红色的男孩不相信悟空说，喷出的鼻子和嘴的烟燃烧退休悟空之旅。
龙王兄弟被邀请的红色男孩洒水，对一个烟火的悟空几乎是兴奋地死亡。
猪八戒去请观音，观音，以赚取内孔，奇怪的冒充。
●第四十二回 悟空变成牛魔王是红色的男孩问的缺陷，垂直筋斗云直径灌注桩收服红孩儿。
●40回 黑水中的怪物变为船夫，船猴，去水下之旅相机。
漂流潜水，奇怪的战争，你赢不了。
在龙王悟空谴责。
龙王下令，王子Moang去收服。
●第四十四的回 线至车迟国。
景兴道灭佛，僧人都被罚做苦工。
悟空监督祭司，让所有修士，并叫醒猪八戒，沙僧，爆炸炸毁了祭司将被拉低概念的雕像内成为三清吃的产品。
●第四十五回 所有的祭司在“三重奏”三清祈祷崇拜，以水。
三个尿液的付出，垂云和背部。
悟空如3美分至的王起，造成祭司，提出三个清楚的事情。
国王下令和尚和三个的仙和游戏求雨。
谭虎的军队先登，玩法，教会的风，云，雾神，和整个世界，龙王，悟空法力阻住，无雨降下。
悟空登坛，风雷大作，暴雨。
●第四十六回 虎力与和尚在高阶段的每一个冥想。
虎力改变了的虫子咬僧巫族成蜈蚣咬伤虎力行军，所以，他跌下柜的事情，赌博猜赌博被斩首的的剖腹手术锅洗澡：悟空计数，三美分，失败。
●第四十七届回 接待和通天河800英里。
四个人夜宿在河边村长家，我听说过这个地方记录的感王惯性石鉴玉，魏每年吃孩子的男性和女性，今年轮到吃他哥哥的儿子的女儿。
悟空变成了男孩，让猪变得寺庙，恶魔在等待的处女。
●第四十八回 这奇异旅程举耙下建立两个尺度，来窜去的水宫。
怪物冻结的河流。
诱惑和尚踏冰过河，落入水中。
隐藏在宫后市辖内。
八戒，沙僧，白马和悟空会齐，返回自己的村庄。
●第四十九回 八戒，沙僧会怪导致的水，悟空抡棒便打，不要潜水，奇怪。
观音悟空邀请，收服怪物承诺，埋怨自己的池金鱼走脱成细。
河老龟驮僧师徒过河，和，拖堂僧问佛，他们无论到西部去。
●第五十回 悟空的金箍棒圈画阻塞妖，和尚坐在一圈，去素食主义者。
和尚三不耐烦的等待，然后到了人们的面前圆线，误入有角的SI王魔洞。
悟空忙碌奔波的战争，但神奇的魔法抛出了一圈，金箍棒设置为。
●第五十一届回 悟空访问时说，奇怪的起源天堂无果，请托塔天王和他的儿子火神，黄河神助战，皆未取胜。
悟空愤怒的毛发改变三五十小猴，另一床被子走，悟空变苍蝇进了洞，拿起金箍棒一路打出来。
●第五十二回 悟空变成了板球孔，拿着武器的神被子出去，奇怪的环。
十八罗汉佛去除，斗怪。
洛伐燕如来问太上老君降怪法信号。
悟空邀请老君，芭扇出怪相，原来是老君宝座青牛，老君钻石切圆。
●第五十三届回 和尚和“西游记”到河边喝怀孕。
悟空春天断绳的轮胎，如意真仙出生恨他的侄子红孩儿悟空。
悟空教漂流的诱惑，利用自己开一个真正的童话机器，去掉了弹簧。
僧八戒饮用水解决方案的轮胎。
●第五十四届回 新都城城关，一行人访问馆驿，女王招汤僧丈夫女军官。
悟空和尚假装答应了。
四个人进了城，皇后在皇宫设宴款待款待的盛宴，关闭文字消失到西部，和穷人的三种行为。
和尚请向女王乘龙车出城的三个送行的行为，并采取了投票的机会，在西方三种行为，路边闪烁和一个女儿，得到风照片的步行和尚。
●第五十五回 三种行为送往高的山，看山孔。
悟空变峰进入一个洞穴，正好与女妖挑逗??和尚怪丰富，，头部刺痛了。
八戒刺口。
观音让悟空请神的占星治愈猪悟空的伤害昂天，又现出原身的公鸡，吓死了怪了，原来的女蝎成精。
●第五十六的回 悟空救出和尚僧一帮强盗挂在树上，杀了两个，这天晚上，递交的老房子，老人的儿子和强盗发现悟空，??便欲的佣兵报复。
旧的使者师徒走脱，强盗追，悟空发挥伤亡受伤，老人的儿子也被切断和尚头惊呆了，第一次发言的紧箍咒，悟空的痛苦，摆脱他。
●第五十七届回 悟空去看看观音离开。
一个假悟空推翻和尚的被抢的负担。
花果山概念在文牒负担范围内，并声称他会去西方的日常学习，沙僧满足，进入中国南海观音。
突然看到悟空下，这样的按钮棒便打的观音告诉他所看到的。
观音发送悟空沙僧去花果山。
●第五十八届回 见假悟空悟空的愤怒，一场恶战在空中的舞蹈棒，真假难辩。
要识别假悟空六耳猕猴，所以他现在原体。
悟空一棒子打死观音的和尚。
●第五十九届回 火焰山前的方式，悟空借牛魔王的妻子交配风扇，因为其子红孩儿悟空产量，一个悟空风扇的灵吉菩萨在五英里的罗刹女。
悟空获得持续的气丹，然后声称战争，风扇不动，然后到一个虫洞，立马茶的罗刹女的饮料，你会觉得在腹内翻腾。
罗刹女借扇悟空。
悟空扇火无止境的，我们知道假的风扇。
●第六十回 悟空，地积雷山找到牛魔王玉面公主嫁入风扇;牛魔王一起去吃饭。
悟空偷香蕉洞的牛魔王，牛魔王坐骑金眼兽欺骗真正的球迷，较大的风扇罗刹女教的方法。
不变小。
牛魔王失去了黄金眼兽，忙回香蕉洞。
●第六十一 牛魔王变成猪，采取了固定风扇，出现在悟空丰富的三相。
公共护法神将帮助打败牛魔王。
朱进朱天兵天，牛魔王收伏。
悟空罗刹女交出宝扇扇息山火，师徒攀登火焰山。
●第六十二回 4人披枷戴锁的黄金寺的僧侣谁。
悟空了解到，当晚，去捕捉夜光宝龙王勾勾搭搭九虫盗，受国王托付的恶魔取宝。
●第六十三的回 这怪物是朝九晚巨鸟。
悟空帮助二郎神与梅山六圣。
斗击败这个恶魔，欺骗塔宝。
●第六十四 猪开行的刺巨石，一个老头，自称是荆棘岭的土地变成寒冷的的风和尚相机去。
那老者与三个老柏树，杜松，竹子，松树的本质。
四岁的杨路，的僧主佛。
杏仙女出现了甚至与和尚马。
许多信徒发现树妖的成树。
建立下来的旅程各种树。
●第六十五回 佛和尚为“袭击的修道院，和悟空，八戒，沙僧共同的金钹，抵押贷款公司和神邀请的星神，的康龙角沿钹缝钻了进去救出悟空，悟空破损的金钹，巫繁忙的束带装神的敌人。
点，悟空放过的主，唱的兄弟和神。
那个怪物追了出去，并配备唐师傅的神。
悟空走脱去抢救，请武当山真武大帝。
●第六十六回 振武发送五龙，龟蛇盱眙山小章苔栽的四神会做妖负载束带。
悟空更是苦不堪言，弥勒佛突然降临，说那个陌生到自己的秘书磬黄眉年轻人的罚款。
悟空按照弥勒米的钻探腹内翻腾，奇怪的怜悯。
弥勒将怪套袋。
●第六十七回 七绝山蟒成精作怪，悟空乘其吞了口钻到它的肚子，从背面涂抹的金箍棒之际，奇怪死了的土壤。
现成的巨大的猪，一路沿稀柿线拱去的征程中，僧一行穿过七绝山。
●第六十八回 师徒一行到诸子郭。
国王的疾病寻求治疗。
钟官按照治疗的话，猪王悟空上朝。
●第六十九回 开开妖邪全国五大悟空治愈疾病的根本原因，说是三年前，端午，麒麟山的地精种族由于金成太岁洗劫一空宇说话间怪物后，专业悟空突然让猪八戒，沙僧从的自己着急纵向湘江大多的比例，蹦了起来。
●第七十回 悟空撞出比赛太岁派先锋，杀死了恶魔，因为朱梓去下战书，带回家的尸体。
王女王穿金字符串，悟空作为纪念品。
悟空变成的恶魔杀了进山的孔和较差的宝串交叉的女王，问她放烟，沙，火三金铃铛，奇怪的说谎，只是被窃取，提醒奇怪，离开金铃，变成苍蝇藏身之处。
●第七十一 悟空计数欺骗怪物金陵偷偷溜出洞外的挑战，导致了怪了，烟，沙，火铃摇，让陌生的绝望，。
观音洒甘露熄了火，也就是说这个陌生的自己的坐骑金犭+孔，将提交给受伤的孔雀之王，一个大明王菩萨的孩子们讨厌，打破了王幸福的情侣。
●第七十二回 潘司动七女妖来吃素的和尚挂在横梁上，从脐带出现丝绳，弥漫性，庄门生活。
悟空变苍蝇见七女在庵旁温泉浴，然后饿了鹰跑了他们的衣服。
八戒水成为鲶鱼乱钻，然后出现了本相，它内置举行耙。
女儿盘丝绊之旅回到山洞。
悟空成为众的头发鸟，毒虫，救出关守洞僧七女走脱。
●第七十三的回 七兄弟道家避难的女妖，看到和尚的黑暗，请牧师为自己报仇。
祭司们宜都茶中毒的和尚，退出和沙僧。
悟空坠毁，造成七女妖的大蜘蛛的蛛网原体。
祭司胁下干眼齐放金色连帽悟空。
悟空充满了他们，反过来祭司据李山农场说来毗蓝女菩萨，金莲保存和尚三人闯入的概念，出现在原来的大身蜈蚣恐惧之遥。
●第七十四回 这三个魔鬼在山中，是太白金星神通。
悟空变成一个恶魔声称孙悟空来杀死仲要。
锺腰魂飞魄散，远离喧嚣的。
●第七十五回 悟空孔，看到狮子怪，怪和鹏怪，但意外彭奇怪地看到，通过捆绑，加载水瓶座。
瓶已经出现在烈火，蛇和火龙，他忙拔下观音拯救生命的，毛发成为底部的瓶子钻孔，钻通狮子奇怪的吞了口。
狮子会奇怪喝药酒对于中毒悟空。
从吴湾饮酒后撒在发酒疯，狮怪折磨得死去活来的。
●第七十六的回 悟空答应给力狮在山上的怪僧。
像一个奇怪的停了下来，鼻子卷之旅，卷住了悟空。
悟空涂抹他们的鼻孔，坚持滚动+死亡付诸表决，其所持有的树干给拉了回来力量，他同意让和尚渡。
三大法宝集米，战争行为，在城门前停了下来，公众的恶魔趁机抢和尚进了城。
●第七十七回 猪奇怪的是咬，沙僧是卷住悟空垂直筋斗云去，抓住彭奇怪的飞行。
三怪，悟空师徒到入笼蒸熟，救出和尚，但撒旦认为转和尚，等捉回。
悟空拜如来如来所以文殊菩萨，普贤菩萨收服骑狮子和白象。
如来鹏怪落在他的头上，现在原体。
●第七十八回 在前面的城市，家家户户都在前面我小儿鹅笼。
易诚仁路，国王渴求祭司提供的美而致身体9 +王大雷，一遍又一遍的话，祭司，使用超过千医学小儿心脏和肝脏。
悟空的祭司是妖邪，神鹅笼隐藏。
祭司的话也听和尚宠儿强??于失去了1000名小儿心脏和肝脏。
悟空出家为僧，战士冒着法院。
●第七十九回 悟空自己的胸部和腹部剖开，唯一欠缺的路十个黑色的心，涌现出原体击败教士。
妖道的寒光投东去，空气中的覆盖在庆祝他的生日。
妖道现出的生日宝座白鹿原悟空打死的狐狸之美归儿科神发送回城。
●八十回 悟空看到黑松林山黑恶势力的气体，说服不保存鞋面绑在树上的和尚，和尚不听，女人的佛教寺庙。
师徒从进入寺庙老喇嘛，，七八十个喇嘛满足。
●第八十回 悟空观众一个小僧僧的恶魔伤人黑夜变成一个美丽的年轻女子引诱，他出现在原来的身体，圆棍打。
步行和尚的女人照片。
山神，土地跪报告恶魔相机陷阱空山无底洞去出家。
悟空让猪进山探路者“。
●第八十二回 猪八戒成熟的，妖，和尚晚上结婚。
僧的的悟空措施，邀请到后花园的怪，拿起悟空的改变心奉与怪物。
悟空到肚子里，迫使很奇怪，发送一个和尚出洞。
●第八十三届回 作为替代奇怪的孔成为花鞋住敌人的行为，复杂的照片和尚洞。
悟空发现，奇怪崇拜的父亲和哥哥托塔天王和哪吒牌位，不禁大喜，执行牌位的天堂，邪恶的罪，玉帝，国王和垂直的女性精子的第一天，与金星的宫殿。
国王和他的儿子与悟空天下。
这奇怪的是，国王父子产量，崇拜父亲小鼠精子。
反叛者，磕头寻求生活。
●第八十四的回 特别是关闭了法国国王嗜血和尚。
悟空夜垂云进了城，成为蛾飞入了客栈，拿着衣服的所有乘客，复杂的未来在云端的城市。
师徒衣服客栈，睡在一个大木柜。
这家商店的人听悟空，伙同Zeidao有许多与城市进行大柜。
官兵夺回大柜。
悟空小悟空，王锺辜揞，妾剃成光头。
●第八十五回 MONARCH不再杀害僧侣。
师徒从机柜，开关关闭文本。
行至一座山，进站和赢得的历程和怪物，那奇怪的三妖到自己的替代，敌住了三幕，他趁机带走的僧人悟空的主人，而不是震惊。
●第八十六届回 猪妖窟门大厦打破。
怪物抛出树的根制成的和尚头，悟空识破。
抛出现实的头，愚弄三种行为。
悟空西游立志报仇雪耻屯鬼脸战争。
戈登突变成困众妖睡倒去后花园了他的主人再次追平了一个洞惹的祸。
猪建一耙死了，原来是一只豹子精。
●第八十七回 凤仙花县官方发布的奖励，并在长期干旱祈雨。
原来的君侯不敬天，已攻破。
悟空劝说：君侯归佛教，神直径的访问9天应该是我的敬畏3英尺借来的，电，雨神，雨。
君侯四众建生祠。
●第八十八回 日朱过於华三的三个行为来发现河王子演示的技能，所以他们蛰伏。
玉华王恳请悟空三人接受了三个儿子为徒，三人武器的王子般的生产。
只见三名武器开花在工厂附近的广场晚上的虎口洞怪物的相机去。
●第八十九的回 悟空检测妖王钰买了进山的猪和羊，我希望得到武器进入猪恶魔，沙僧冒充贸易商猪，羊，三成孔，每抓武器表明自己的步行路程。
妖王黄狮怪竹子山盘桓洞，与翁九祖，狮子在紧急情况下。
祖翁率从狮子怪的城市。
●第九十天回 九头狮子叼走和尚和玉华王父子，叼上猪。
悟空也刁孔。
悟空的妖走脱的警卫丧生，土地，参观狮子会的9个主要太乙天尊。
天尊降九头狮子。
王子与悟空三人武功。
●第九十一 指导到锦屏台南的慈云寺的地方，到城里来的和尚看到的灯光。
空中闪烁的怪物变成三佛的身体，和尚的照片。
悟空奇怪的匹配，八戒，沙僧说这三个奇怪，似乎三个犀牛成精的话。
●第九十二的回 之旅，漂流先后抓获。
悟空神邀请的角木蛟斗木犭+解决方案，奎木狼，井木的监狱四星级降妖，恶魔落荒而逃。
直到西部海域。
龙太子犀牛，明星出现在高原体，杀死犀牛，神，捉犀牛。
●第九十三的回 在“多布金庙”之旅。
僧人道，即当给孤独长者佛的说教，只有“金砖四国”的布公园。
到了晚上，寺庙的话，去年，风多风的女人说，田朱过宫主入寺以来，拖堂的僧侣查询全国。
第二天，师徒进了城，公主变成了一个恶魔，投绣球选择驸马，打和尚。
●第九十四 他降旨，让唐僧师徒去与四旬斋的皇家园林和休息。
要结婚的一天，悟空和尚答应结婚。
国王在他的标记与印度有关文件，派出三名使徒行传驿。
悟空变成蜜蜂飞韩国，瀑布和尚帽。
●第九十五的回 公主为妖邪已经改变了，钻到山洞里，悟空和发现不匹配悟空。
太银兴军说，月球的兔子，并把它带回。
国王传旨绘下的和尚4人真正的能力的依赖。
●第九十六的回 指导和进入城市，去喜欢寇员外家斋僧的。
大哭并返回姑成员唐师傅的一员的罢工Zhaiseng外的僧人有足够的成功道场。
●九十七回 外的强盗晚上入寇家踢死成员。
他的妻子慈去官方诬称僧一行。
悟空捆绑强盗。
武装警卫进入城市的师傅和徒弟希望返回寇家的财物。
周五期间，悟空变蜢虫飞入寇家，咬假冒的灵魂成员发言的棺材，让他的妻子撤回投诉，飞入刺史住宅，冒充家的灵魂，它的主要测试，所以释放的和尚和他的党。
黎明，伸出一只脚，县塘黎满了，所以锺菇广立即释放和尚从半空。
指导佛教悟空直径庄回收寇的森罗殿成员外的灵魂，使之从死里复活。
●第九十八回 金顶大仙迎接的玉真概念的。
第二天早上，4个少数民族板灵山。
每一条河流。
和尚潜入水，体肉胎脱下成为一具尸体在水中。
该行上坡，直到袭击寺院的佛，如来满足。
阿傩，迦叶峰抓住佛经如来的生活，但趁机索取礼物，和尚还没有准备好，无字的书。
和尚求佛阿傩，迦叶和尚紫金碗党传真后通过。
●第九十九的回 观音菩萨调查和尚遭受灭顶之灾，从香港81数人仍下落不明，使抵押贷款公司和再生困难。
八大金刚驱逐四组收到了观音的慈悲的法制，遂使的四个公共腾云通天河西岸的下降。
老海龟组四个公共过河，和尚却忘了如来问他的信任和问题，师徒四人，马留在水中。
魔朱寅兴风雨欲夺没有成功。
黎明庄上人见唐僧师徒返回的盛情款待。
夜三，指导休假。
●百分之一的回 四个公共回到长安，皇帝和钟冠欢迎。
第二天，太宗升朝“圣教序”感谢，和尚发现成功和满意的肖（王??+禹）怡，法律和尚去雁塔寺讲话湾。
和尚持有的阶段，突然八大金刚召唤，腾空而去了西部。
如来授予和尚为旃檀功德佛，斗战胜佛孙悟空，净坛使者猪八戒，沙僧金身罗汉，白龙马八天龙马。
