寒风冷面暗云天，寿星陨坠起寒烟，驾鹤西归魂不返，人生在世今成梦.是什么意思
【主持词一】：老人丧礼破碎的镜子，难圆的梦。
离别的亲人，难续的情!尊敬的各位来宾，各位亲朋好友大家晚上好!今天是xx老大人与世长辞的日子。
在此，我们东方演艺公司受贵俯的邀请。
带着无比沉痛的心情前来。
在此，我代表我们全体演员向xx老大人的仙逝表示沉痛的哀悼!并向前来悼念的每一位亲朋好友表示最诚挚的敬意!xx老大人于20xx年xx月xx日离开我们!享年xx岁!人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。
人世间难免有生，有死，有分，有合。
尽管xx老大人离我们远去，可他的音容，笑貌却永远留在我们及他儿孙们的心中。
xx老大人的一生是光辉的一生!是勤俭持家的一生!他把他的一生都无私的奉献给了养育他的这片热土。
并在这片热土里立下了不朽的丰碑!生如春花之绚烂，逝如秋叶之静美!这也正是xx老大人一生的光辉写照!在此，也希望孝子贤孙们节哀顺便。
把悲伤和痛苦化作动力，来继承xx老大人生前未完成的遗志，把府上发扬光大!我也相信xx老大人在天之灵也会保佑所有的亲朋好友，一生平安!万代富贵!让我们共同祝愿我们的xx老大人，在天堂的路上一路走好，一路平安!下面我宣布今天为xx老大人的追悼仪式正式开始;第一项响鸣炮奏哀乐!第二项全体来宾起立面向亡灵三鞠躬第三项主孝代表讲话第四项xx总管讲话下面有我们的男名歌给大家带来一首父亲，让我们的歌声伴随着在天堂的xx老大人不孤单，不寂寞。
也送给普天之下的父亲，母亲们愿他们晚年幸福!【主持词二】：追悼会(一)入场(背景音乐《君莫思归》)司仪：仪式开始前，为保持灵堂的庄严和肃穆，请带手机的同志暂时关闭手机，吸烟的同志暂时熄灭烟头，谢谢您的合作!司仪：家属请到灵堂左侧就位!(礼仪人员引导家属就位)司仪：请xxx先生生前所属单位领导和亲朋好友随礼仪人员到灵堂前方就位!(礼仪人员引导亲朋好友到领导的后面就位)(二)由司仪宣布xxx先生的追悼会现在开始;司仪：寒风冷雨暗云天，寿星陨坠起寒烟，驾鹤西归魂不返，人生在世今成梦。
本司仪宣布xxx先生的遗体告别仪式现在开始!(三)默哀、奏哀乐(《天空之城》);司仪：请全体肃立，默哀!哀毕!司仪：各位领导，各位来宾，各位亲友：今天我们怀着无比沉痛的心情聚集在这庄严肃穆大厅举行一个既俭朴又隆重的告别仪式，衷心送xxx先生最后一程。
(四)敬献花圈(篮)司仪：敬献花圈花篮的单位及个人有：xxx协会、xxx俱乐部、xxx协会会长等(五)由xxx先生致悼词;司仪：生如夏花之灿烂，逝如秋叶之静美，xxx先生平凡而伟大的一生，激励着我们永不放弃。
下面有请xxx协会会长致悼词!(六)司仪代读唁电、唁函;(七)由家属致答谢词;司仪：逝者已矣，请家属致答谢词。
(八)全体肃立，向xxx先生遗体行三鞠躬礼;司仪：别让泪水打湿前行的路，我们能做的只有坚强，现在请全体肃立，向xxx先生遗体行三鞠躬礼以表达我们的哀思!(九)来宾绕灵一周，瞻仰xxx先生遗容，慰问家属(奏哀乐);(十)自由悼念，做最后的挽别;司仪：非常感谢各位领导、同事、朋友们前来参加xxx先生的追悼会，使今天的追悼会特别隆重，谢谢大家!司仪：请家属绕灵一周，做最后的挽别。
(十一)司仪宣布追悼会结束。
【主持词三】：答谢宴尊敬的各位来宾，各位亲朋好友，以及xxx先生生前的家属，同志们，朋友们：你们好!今天，我们怀着无比沉痛的心情，来参加xxx先生的告别宴。
xxx老先生于20xx年x月初x中午11时47分与世长辞，享年xx岁。
xxx先生(简单介绍生平)在这里，请允许我代表所有的来宾朋友，向xxx老先生的家属表示深切的慰问，请节哀顺变。
为了感谢大家的鼎力支持和帮助，xxx先生的家属在此向所有的来宾朋友致以三鞠躬，表示感谢。
今天xxx先生的家属在xxx大酒楼略备薄酒一杯，以表谢意，有招待不周的地方，请大家海涵见谅!再次感谢大家的光临和帮助。
谢谢大家!掉念词各位亲友，各位来宾：今天，我们怀着十分沉痛的心情，在这里参加叶圣青同志出殡告别仪式追掉会。
我代表叶氏家族、亲戚对叶圣青同志的逝世表示最沉痛的衰悼。
叶圣青同志生于1943年4月21日，因年老体弱、受病魔入侵，带病许久，经医方治疗及子女孝道；精心呵护，医治无效，于2011年9月15日10点30分在市中医院与世长辞，享年70岁。
叶圣青同志的一生是勤劳奉献的一生，自幼失去父亲，和许许多多同龄人一样、饱经了苦难的煎熬和考验，在他的成长中，勤劳俭朴，为支撑着这个破碎的家庭倾其心血，无怨无悔，一生老老实实做事，清清白白做人。
叶圣青同志为人忠厚，襟怀坦荡，谨慎从事，平易近人，他生活节俭，艰苦朴素，家庭和睦，邻里团结。
叶圣青同志在家里是位好父亲，在邻里是位好邻居。
叶圣青同志的逝世，使我们失去了一位好同志。
虽然他离我们而去，但他那种勤勤恳恳、忘我工作的奉献精神；那种艰苦朴素、勤俭节约的优良作风；那种为人正派、忠厚老实的高尚品德，仍值得我们学习和记取。
人死不能复生。
我们只能控制自己人感情，抑制自己人悲痛，努力工作。
积极上向。
以告别叶圣青同志在天之灵，青山永存，英名长留。
让我们永远记住这一名字，记住这样一位平凡可敬的好同志。
叶圣青同志安息吧
各位亲朋好友：今天我们全家怀着万分悲痛的心情，悼念我敬爱的岳母也是我的母亲王秀娥老人，并向她的遗体作最后的告别。
我仅代表全家衷心地感谢各位百忙之中仍赶到这里一起缅怀我的母亲。
于2012年02月24日上午时分，母亲永远告别了我们，驾鹤西去，享年91虚岁，实足90岁。
母亲__年骨盆骨折，经更换关节手术后，仍行动不便，长期卧床，虽经女儿及全家悉心照料，但终因年事已高，身体逐渐老衰，在卧床年后，医治无效，安详离去。
母亲出生富贵，但历经坎坷，一生平凡而伟大
她勤劳善良，默默无闻、含辛茹苦把子女抚养成人、乃至成家立业
是您教给了我们做人的道理、生活的哲理；是您用毕生的精力和辛勤的汗水营造了我们美满的家庭；是您留给我们一生受用不尽的精神财富和幸福回忆。
如今，我们生活稳定，外孙成家，正当尽享天伦之乐之时，您却驾鹤西去
回首往事，我们泪如雨下，千言万语也难诉思念之情
母亲她生性坚强，但以人为善，能忍则忍，宁愿自己多吃苦，也不去求人的精神，不仅给我们树立了良好的形象，而且也是我们今天做人的榜样和原则，作为子女，只有好好孝顺母亲，但无论为母亲做什么，也难以报答她的养育之恩。
母亲一生很平凡，没有做过什么大事，只是典型的家庭妇女。
但纯真的母爱情感，朴实的为人境界，平凡之中显现出她人格的伟大和质朴的情操，使我们为之骄傲，我们要学习母亲的恩德，我们虽然想尽力想让母亲多活几年，想让母亲能多享几年福，遗憾的是我们没有能做到，现在只能祝福祈祷她走好。
母亲卧床期间，许多亲朋好友前来关心探望，有的是从外地赶来照顾，可见，您平时为人如何。
特别是外孙的岳父、岳母，时常送来自己做的饭菜，在此，我谨代表我们全家向各位表示衷心的感谢
我们遵照您的吩咐，丧事从简。
今天，有您的女儿、女婿、外孙、外孙媳，外孙的岳父、岳母及亲朋好友、邻里济济一堂，悲泣于此，为你送行。
由于你的言传身教，子女做人，都清清白白、堂堂正正，我们做事，都认认真真，尽心尽责。
外孙都有所教，也必将有所成，也请您放心。
请您一路走好。
母亲离开我们，儿女们千呼万唤唤不醒您，但您的音容笑貌将永远留在我们的心中。
母亲您安心地走吧，我们全家会和睦相处，相互照顾，并教育好未来的下一代，把他们培养成有用之才，以此来报答您对我们的养育之恩。
安息吧母亲安息吧
在母亲追悼大会上的讲话各位尊敬的父老乡亲，各位来宾，女士们，先生们：今天，我们在这里隆重聚会，沉痛悼念我的母亲周南英女士
她老人家于2011年10月31日下午4:45与世长辞了
此时此刻，我心如刀绞、悲痛万分
首先，谨让我代表孝家全体亲眷，向在我母亲治丧期间前来帮忙的各位父老乡亲深深地鞠躬
向在我母亲中风期间不辞劳苦精心照顾的姐姐深深鞠躬
向前来参加我母亲丧葬典礼的各位来宾和在我母亲生病期间前来探望慰问的亲朋好友及前来参加悼念演出的湘阴基督教天韵乐团、汨罗市花鼓戏剧团、家乡业余歌舞团，致以衷心的感谢和崇高的敬意!同时请允许我代表全体来宾向我母亲在天之灵致以深切哀悼
祝她老人家在地下的肉体永垂不朽
在天堂的灵魂得以永生
在主为她营造的极乐世界快乐逍遥
我的母亲是一位苦命的母亲。
我们做儿女的耳闻目睹了她老人家许多坎坷经历和悲惨遭遇。
我们无法考证她老人家出生于何年何月何日，她老人家只有两三岁时因家境贫寒被迫送给了一个乞丐做养女，后来找到了她出生地宁乡县天台乡田平村，才隐隐约约知道她不一定准确的出生年月—1931年11月28日。
我母亲跟随这个乞丐一路奔波乞讨，不知跋涉了多少山山水水，也不知熬过了多少春夏秋冬，来到了我们湘阴南湖垸，经人凑合，这个乞丐与南湖垸一姓高的男子结为夫妇，这对夫妇后来就成了我们的外公外婆。
我外公是穷得叮当响的单身汉，外婆是四处流浪的乞丐，贫贱夫妻百事哀
在我母亲八九岁时，外公外婆决定把养女送给人家做童养媳，童年的母亲又一次被迫离开她的父母，过着非人的生活。
解放后，童养媳婚姻解除，经人介绍来到了彭氏。
从此，生儿育女，缝补洗衫、耕田整地、吃尽了苦头
她老人家虽然活了八十个春秋，但至少经历了五十年饥寒交迫的岁月，真正有饭吃有衣穿的日子，是到了1981年农村改革以后的事情。
从1931年到1981年整整半个世纪，我母亲都在水深火热之中煎熬
她曾多次对我们儿女说，大食堂时期，她经常做完工，在食堂领一份饭回家和大哥一起吃，吃饭前，大哥用筷子将饭划成两半，说：“妈妈，你吃一边，我吃一边”可是大哥的肚子不听话，经常把那份饭全部吃完了，可怜的妈妈只好饿着肚子参加下午的集体劳动。
一次，她饿得实在不行了，就跑到外婆家去，看看有没有可以充饥的东西，谁知什么都没有捞一口，外婆还叫她从河里担满一缸水，雪上加霜的遭遇，把妈妈饿得眼冒金花，在回家的路上，她用手挖了几次草根吃，才勉强回家。
后来我们五个儿女都出生了，生活也就更加艰难了。
她经常用蔬菜熬粥给儿女们充饥，用毛巾做衣服给我们御寒。
她常对我们说，“小菜半边粮，多吃点菜，就可以不吃饭了。
”又说，“衣服旧点不要紧，新三年旧三年缝缝补补又三年，只要不冷就好了。
”我的母亲是一位勤劳俭朴的母亲。
大集体时代，她天天参加集体劳动，大姐大哥放学后，她就带他们一起劳动，娘仨绑起来可以攒一万多分工，相当于一个正劳力的工分，在当时大约有一百多元价值，可以去生产队分到一些口粮和稻草。
那时，我经常看见母亲天还没亮就去地里劳动，双枪期间她甚至通宵达旦去扯秧，供应哥哥姐姐一天所插的秧苗。
当时尽管没有饭吃，但偶尔也有几个穷亲戚来走动，吃饭前，妈妈反复叮嘱子女，客人吃的是白米饭，你们吃小菜拌饭，客人饭里面埋了一个蛋，你们不要去想得吃，我们姐弟都很听话，乖乖地躲在墙角吃着自己的小菜拌饭。
我的母亲是一位孝顺仁慈的母亲。
大约在上世纪六十年代初，我们的外公逝世了，我母亲不放心孤苦伶仃的外婆，就把外婆接到了我们家，多了一个人吃饭，生活就更加艰难了。
我外婆虽然只养了我母亲几年，但我母亲对外婆孝敬有加，她想方设法让外婆吃饱穿暖，外婆逢人便说，她幸亏带了一个好女儿，不然还不知道抛尸何方。
后来外婆一病不起，吃喝拉撒在床上几个月，都是我母亲照顾的。
直到1976年外婆在我家逝世。
我的母亲是一位伟大的母亲。
她精神振奋，斗志昂扬，不甘寂寞，不甘落后，她和父亲一道带领儿女们耕读持家，我们做儿女的一边参加农业劳动，一边勤奋学习文化知识，在那艰苦的岁月里，我们姐弟五人，竟然有三个进了高等学府。
大姐大哥读书时还未恢复高考制度，所以只念了初中和高中。
我妈常对我们说，我自己斗大的字认不得一箩筐，但我很喜欢读书人，希望你们个个都把书读好，将来有出息。
现在，我们五个子女，虽然没有很大的成就，但都混得人模狗样，大姐退休在家，大哥带施工队在外装修，我在农业科研部门工作，大弟弟是神经内科资深专家，小弟弟是商界营销精英。
我们今天的幸福生活和为人处事基本准则，都是妈妈言传身教的结晶
2000年以后，我们的父母丧失了劳动能力，就在我两个弟弟家轮流居住，他们高兴地参加了基督教，在教会我母亲积极给教会捐款，还暗中帮助教会中有天灾人祸的弟兄姊妹。
在她老人家临终前三天，还将身上仅有的一百元捐给了教会。
10月31日上午，她老人家还用手势指示姐姐，要参加11月2日教会的大型活动。
可是，上午十点左右，姐姐突然来电说妈妈不行了，脸色苍白，汗水直淌，浑身冰凉，我赶过去时，妈妈躺在床上，姐姐正在帮妈插身换衣。
她老人家紧紧的抓着我的手，牢牢地贴在她冰凉的脸上，老泪纵横
一会她放开我的手，伸出五个指头做了一个手势，我知道她是舍不得我们五个子女，我便安慰她说，妈
您放心去吧，爸爸在天堂等着您，我们五姐弟会照顾好自己，会天天怀念您
她点了点头，哭得更伤心
后来，妈平稳了，睡着了，我没有吵醒她，就回到单位上班了。
下午四点多，姐姐又来电说，三妹子
快点来
快点快点
妈要走了
我5点赶到姐姐家时，我妈妈已经匆匆地走了……各位朋友，各位来宾，我们的母亲虽然走了，但她老人家的谆谆教诲永远萦绕在我们的耳边，她老人家的音容笑貌永远活在我们的心中
妈妈
我最亲爱的妈妈
您一路走好
母亲：XXX生于一九四三年农历六月十一日，与二零零八年农历九月二十一日凌晨零点五十八分仙逝。
享年六十六岁。
我的母亲十九岁与父亲成婚，那时我家一贫如洗，吃了上顿没下顿。
可是母亲性格开朗从不灰心，对生活充满希望，与父亲相亲相爱，同心同意创建家园。
在六十年代，母亲是一位出色的地方艺术表演者，她天生一副好嗓子，凡看过她的表演和听过她的歌唱的，都会赞不绝口，给人一种美的享受。
七十年代起，母亲开始从事教育事业。
在工作中她积极向上刻苦学习表现出色，每年度都被评为优秀教师。
因为她的天赋，学校总会分配文艺课给她，无论年级高低，母亲都乐于接受，并尽心尽职，一度得到师生的好评。
八十年代初，母亲主功文化课，因文化程度浅，她更加努力地刻苦钻研，在父亲的陪同下每天自学到深夜。
由于她的勤奋好学，自强不息，功夫不负有心人，终于在当年的非转正政策下脱颖而出，成为享受国家待遇的公教师。
母亲，我们为您自豪，为您骄傲
母亲不仅仅是一位优秀教师，为人师表（文章转载自:\\\/zhuchici\\\/zhuidaohuizhuchici\\\/请保留此标记），桃李满天下；她更是一位模范妈妈。
她尊敬婆婆，相夫教子，在生活上艰苦朴素，勤劳持家。
为了帮助爸爸养家糊口，让我们吃饱穿暖，她利用一切可以利用的时间，种菜园，喂牲畜，挖猪菜，来增加家庭的经济收入，吃苦瘦累没有半句怨言，起早贪黑总是乐呵呵的。
在母亲和爸爸的关爱下，我们姊妹五人都能健康成长，现都成家立业。
母亲是一位追求完美的人。
平时，对我们一言一行都要求的特别严格，教我们说话做事都要循规蹈矩。
人过留名，雁过留声，这是母亲的处世格言。
总而言之，她殷切的希望她的儿女子孙都能堂堂正正地做人，风风光光地做事。
母亲，我多么地想您啊
我深深地知道，您是我的寄托，我是您的牵挂
妈妈，请放心地去吧
我一定会争气
妈妈，请安息吧
我一定要加油，会让您含笑于九泉之下
母亲的诚实善良和敬业精神将永垂不朽
致母亲的挽联：历经坎坷，矢志弗移，从不低头屈膝，铸就一身正气；热爱子女，要求严格，崇尚脱俗超凡，乐于两袖清风。
中国古代妇女的宗教生活（3000字）
对不起哦，好像有点跑题了啊 宗教文化是社会文化的一个重要方面，千百年来，对人类生活有很大的影响，涉及到人类生活的方方面面，也在一定程度上影响人们的性生活，无论是禁欲和纵欲，都能找到一定的宗教渊源。
一、宗教禁欲主义 禁欲主义是宗教生活中的一种十分普遍而且重要的现象。
古今中外的各种宗教，除了极少数宗教具有纵欲主义特征以外，几乎都有禁欲主义倾向，一些极端的宗教和教派甚至在教义规定上奉行极其严厉的苦行主义。
宗教禁欲主义主要表现为性的宗教禁忌，即由于宗教原因，在许多情况下，不允许男子接触女子并进行性交。
如本书第二章第四节所述，性的禁忌有许多原因，有的是在当时的社会条件下保证生产、战争或其它集体活动的顺利进行，而有的则是由于某种信仰和崇拜。
当人们把支配自己生活的异己力量幻想为超自然、超人间的神秘力量或神圣事物，就会对此产生一种敬畏、爱戴或恐惧的宗教感情，不愿也不敢有丝毫玷污的表现。
父权制氏族社会是人类进入文明之前的原始时代，这时，歧视妇女的观念已经产生，那时，人们认为妇女和性关系在某些特殊的时间和场合出现，意味着不洁净以至污秽，是为神灵所厌恶的，因此，是不允许的。
这样，就把性禁忌和宗教联系在一起，从而形成了性的宗教禁忌、宗教禁欲主义。
我国学者吕大吉指出，宗教禁忌可分为语言禁忌、作业禁忌、食物禁忌与性禁忌等许多形式，其中食物禁忌与性禁忌所禁制的对象是“饮食”、“男女”这两项 “人之大欲”，所以这两大禁忌具有禁欲主义性质，是原始宗教禁忌发展到一定阶段出现于世的。
食物禁忌后来演变为各种宗教中的“斋戒制度”，而性禁忌则演变为各种宗教中的“洁身仪式”。
当然，由于不同的宗教体系有不同的教义、信条和神学理论，它们对斋戒、洁身之类的禁忌规定的性质和意义有不同的说明。
任何一个正常的社会和正常的人都会主张去恶从善，宗教当然不例外，而且，宗教还以其特有的神圣权威来强化社会对罪恶的反对态度。
问题在于如何认识这罪恶的表现、性质和根源，以及如何清除它。
一般说来，较大的宗教或教派多是用精神——物质、灵魂——肉体的二元论来解释个人在道德上之所以善或恶的原因，一般都认为灵魂本来是纯净的，物质和肉体才是不洁的、污秽的，道德罪恶是由于肉体的物质的欲求对灵魂的污染，所以物质追求和肉体情欲乃是万恶之源，只有否定物质生活并禁绝情欲，才是灵魂得救之道。
同时，许多宗教都把妇女看成是诱发人的肉体情欲、造成道德犯罪的重要原因，因此制定出歧视妇女的教义和性禁忌方面的禁律规定，反对男女性生活，并进而反对婚姻和家庭。
在中国的历史上，佛教是第一大宗教，佛教的基本出发点是认为诸行无常，人生极苦。
它认为，只要是生命，其整个生活历程总是苦的，即使今世大富大贵，也难免生老病死之苦。
因此，佛教要求其信仰者放弃一切尘世生活，把解脱的希望寄托在那超自然的“极乐净土”，从而享受一种“涅盘之乐”。
佛教对现世幸福是根本否定的，认为众生只能放弃任何享受现世幸福的欲求，在禁制情欲的宗教修行生活中度过苦难的人生。
在形形色色的宗教禁忌中，佛教对人的性本能更是严格地予以禁制，这是因为，性本能引起的冲动和欲望，最能引致佛徒们感情上的骚动和烦恼，所以规定其弟子最好抛妻别子，出家修行，修习禅定。
佛教认为，凡修习禅定达到阿罗果位者，应已断尽一切烦恼，禁绝性方面的生理欲望，不仅要断绝男女性生活，甚至连梦中遗精、性幻想之类的事情也不许出现。
从根本上说，宗教禁欲主义是消极的，因为它扼杀了人性。
宗教学家吕大吉说： 人性乃是人类社会生命力的内在基础，创造性的内在源泉。
禁制人性欲求，势必萎缩人类社会的生命力和创造性，不利于文明的创造和社会的进步。
宗教禁欲主义用神的名义禁制人的自然情欲，把人对现实幸福的追求视为道德上的恶，把人的注意中心从人引向神，从现实社会引向虚无缥缈的来世，其社会效果显然是消极的。
在各民族的历史上，宗教禁欲主义愈是盛行，人性情欲被禁制得愈是严苛，那个民族便愈是愚昧无知，那个社会便丧失生机，陷于停滞、落后、僵化、直至死亡。
要想使那个民族恢复其生命力和创造性，便必须重新夺回丧失了的人性，使之重新回归到人的自身，而这就需要有否定宗教禁欲主义的启蒙思潮。
二、僧、尼、冠的禁欲和纵欲 既然宗教从本质上看是禁欲主义的，那么一般说来，僧、尼、冠等人一般都要舍弃情欲，否则就是玷污佛门，有辱教规。
可是，性是每一个正常人的自然需要，是很难彻底消除的，这些人常常处于性压抑的矛盾与痛苦之中。
中国古代流传这样一个故事：有个老和尚拣了一个弃婴，在深山古寺中长大，从未下过山，不了解尘世是什么模样。
到15岁，师傅带他下山，他看到一切事情都感到新鲜，问师傅这是什么，那是什么。
迎面走过来一个姑娘，小和尚从未见过女人，就问师傅：“这是什么
”师傅怕他动了凡心，就说：“这是吃人的老虎
”回山以后，师傅问他下山后看到那么多东西，对什么最喜欢
小和尚不假思索地说，对“吃人的老虎” 最喜欢。
过去有僧人咏猫叫春的诗：“春叫猫儿猫叫春，听它越叫越精神；老僧亦有猫儿意，不敢人前叫一声”，也典型地反映出其性压抑心理。
卜迦丘的《十日谈》中也有一个类似的故事。
可见性的自然属性是不可磨灭的，对性的向往与追求是人们的自然需要，一般人是如此，皈依佛门、道门的人也难例外，可以说这是人类的一个普遍规律。
在古今中外的一些文艺作品中，常常描绘和尚、尼姑、教徒、神父这方面的矛盾情况，例如至今还保存在嘉峪关城搂内戏台上的明代壁画“老僧窥女”就反映出这种情况。
一个老和尚经常从徒弟手持的铜镜中偷看对楼的少妇，有个小和尚也要偷看，却被老和尚按着头制止了。
而对楼的那个少妇由于长期被老和尚窥视，竟生了一个怪胎。
——生怪胎固然是神话，而和尚动春心却不是个别的。
这方面的记述与描绘在明朝以前已有很多。
再以壁画而言，在敦煌莫高窟第257窟南后部中层，有一幅《小沙弥守戒自杀因缘》的北魏壁画，内容是：有一长者，笃信佛教，送其子到一高僧门下为沙弥。
有一居士，每日供养寺庙高僧。
有一天，居士外出赴宴，留其女在家看守门户，忘了给寺庙僧人送食物。
高僧派小沙弥到居士家取食，少女一见沙弥，心生爱慕之情，求与沙弥婚配。
可是沙弥守戒志坚，不舍佛法，当即反锁门户，自杀殉戒。
少女破门而入，见沙弥身亡，悲呼哀泣。
居士回家后问明原因，呈报国王，依法缴纳罚金赎过。
国王为了表彰沙弥守戒的高行，以香木火化其尸，起塔供养。
这个小沙弥似乎是坚守佛戒的典型，但是，如果他不为少女所动，坚决拒绝、掉头离去就可以了，何必自杀呢
自杀，正是难熬的欲火和难违的佛规在内心剧烈斗争而又无法解脱所产生的后果。
同时，国王对这个自杀的沙弥如此大肆表彰，正说明了僧徒守戒之不易，如果普遍不为女色所动，那么突出地表彰也无必要了。
实际情况是，在历史上有不少僧、尼、冠仍旧在不同程度地享受性的欢乐，甚至纵欲，这说明了人的情欲是很难被清规戒律所压抑以至消灭的。
当然，对此要作具体分析，人的素质不同，皈依佛门、道门的目的和动机不同，对情欲的态度也有所不同。
有些人为僧或为尼、为冠是为了诚挚的信仰，他们遵守教规一般就比较自觉。
但多数人是为各种境遇所迫或饱经世态炎凉而进入寺观寻求归宿的，例如有人是寄身寺观寻口饭吃；有些妓女年老色衰以后出家：宫人、宫妓入道也占了不小的比例，她们年老出宫后无依无靠，大多以寺观为最后安身之地，如唐代长安政平坊安国观中的女道士大多是上阳宫人。
诗人曾有“萧萧白发出宫门，羽服星冠道意存” ，“君看白首诵经者，半是宫中歌舞人”之叹。
敦煌莫高窟唐445窟壁画《弥勒经变》中所描绘的王室伎妃剃度图，就反映了早期妓女出家为尼的历史真实。
画上有一大群伎妃被圈在帐中等待剃度，有二伎正在剃发，另有二伎已经剃完正跪在地上向佛礼拜。
至于有些怀着特殊目的而入教门的就更难说了，有些贵族妇女正是为了寻求一块自由、开放的土地而入道的。
最著名的唐玄宗的胞妹玉真公主和同时出家的金仙公主就是这样，她们当了女道士不失公主的一切荣华富贵，朝廷照例供给她们资财，然而生活却比做公主更自由，更不受约束。
也正因为女道士生活更自由一些，所以公主们多半不入佛寺而入道观。
至于杨贵妃之作女道士，不过是唐玄宗为将儿媳变为妃子而玩弄的把戏，以此掩天下人的耳目罢了。
在相当长的一个历史时期内，不少女道士似乎是风流人物的代名词。
那位入道的玉真公主在唐玄宗时代是有名的“交际花”，她常常出入宫廷，和哥哥唐玄宗以及达官贵幸们一起游玩，唐诗中有当时近臣们专写与玉真公主同游的唱和之作。
当时的女冠、女尼们常四处游历名山大川，李白曾送他的朋友女道士褚三清出游南岳，赋诗赠别说：“吴江女道士，头戴莲花巾……足下远游履，凌波生素尘。
”看来这些女道士是很自由浪漫的。
女道士有时在道观中公开讲经，惹得一些纨袴子弟前来争相观看：“华山女儿家奉道……洗妆试面著冠帔，白咽红颊长眉青，遂来升座讲真经。
……观中人满坐观外，后至无地无由听。
豪家少年岂知道，来绕百迎脚不停。
……仙梯难攀俗缘垂，浪凭青鸟通丁宁。
”韩愈的这首诗把女道士的容貌风姿，以及招蜂引蝶的情况描述得很清楚了。
这些女道士的交游很广，行迹放诞风流，她们广交达官名士，与他们诗词酬酢，吟风弄月，弹琴对弈，同席共饮，联袂出游，谈笑戏谑，可谓无所不至。
当时有名的才女道士鱼玄机、李季兰等都可谓是“社交名星”。
“风流之士，争修饰以求狎，或载酒诣之者，必鸣琴赋诗，间以谑浪”李季兰在开元寺与诸文士聚会，席上她巧妙地借“山气日夕佳”的诗句来讥诮刘长卿的疝气病，惹得举座大笑。
女道士竟和男子开这种玩笑，其自由、开放可见一般。
在这些男女交往活动中，她们当然不会那么清心寡欲，而是无拘无束地追求着爱情。
鱼玄机和温庭筠、李郢等名士都有爱情关系；李季兰与文士阎伯均、朱放等相恋至深；女道士宋华阳三姐妹与李商隐也有缱绻之情。
这样的风流韵事在历史上、尤其是在唐代为数不少。
有一次唐宣宗微服私访，见到女道士们一个个浓妆艳抹，十分恼怒，命令把她们全部赶出道观。
在唐诗中，诗人与女冠、女尼们赠答的情诗或戏谑调笑的诗比比皆是。
刘言史《赠童尼》云：“旧时艳质如明玉，今日空心是冷灰，料得襄王怅惘极，更无云雨到阳台。
”这样的艳诗竟是送给尼姑的。
骆宾王代女道士王灵妃赠道士李荣的诗中有“此时空床难独守，此日别离卿可久”之句，男女道士竟成了双栖鸳鸯。
还有一些女冠、女尼与男子产生爱情，因而还俗成家，缔结姻缘。
如周宝的妻子崔氏本来是个女道士，后来被周宝越墙偷走，做了夫妻。
在唐代，宗教与性的联系决不止于民间和女道士。
当时，宫廷修佛释道场，纵容僧道跋扈。
佛寺壁画所绘的金碧裸女佛像，诱惑世人以彼岸乐土的梦幻世界，并非宋人以后托钵苦行尊者的形象。
唐时的僧尼不仅娶亲食肉，而且有不少人纵欲淫乐。
武则天执政时期，河内老尼昼食一麻一米，夜则烹宰宴乐，蓄弟子百余人，淫秽无所不为。
由于武后荒淫放纵，耽内习，至宜都内人有“阴事主天”之论，而武后的男宠薛怀义在宫中建明堂，夹伫大像，作无遮大会，都是以佛门作为享乐的殿堂。
以上这些情况，从今日的宗教观点来看，实在是玷污教门，违反教规。
但是从性学的观点来看，以上某些情况是人性自然的流露，某些情况是作为对性压抑的反动而出现的性放纵。
而且，这和当时的社会风气是分不开的，当时社会上普遍流行耽溺于美和感官的享受，一般人的宗教信仰，丝毫没有顾虑死后世界的不安，而只有追求现世的物欲，他们把追求物欲、情欲的满足和炽热的宗教热忱结合在一起，这往往是后人所很难理解的。
这种情况，当然不仅唐代这么广泛和严重，就如北魏宣武帝永平三年（公元510年），尔朱龙攻入洛阳，当时就有数十名英武的骑兵进入瑶光寺，和尼姑奸宿。
此后有人讥讽此事云：“洛阳男儿急作髻，瑶光寺尼夺作婿”，北魏王文同曾在巡察河北诸郡时对寺院进行检查，“裸僧尼验有淫状，非童男女者数千人”。
萧梁时郭祖深也曾上书说：“都下佛寺五百多所，僧尼十余万，道人又有白徒，尼则皆蓄养女，僧尼多非法，养女服罗纨。
” 以上某些情况，直至明、清之际，也未完全断绝。
清朝是中国历史上的性禁锢的一个高峰，但仍有女道士与名士们的交游以至发生暧昧关系。
龚旷《耕余琐闻》云： （王）韵香住东门内双修庵，亦已削发，自号清微道人，貌不甚美，而举止大方，吐属闲雅，小楷仿灵飞经，兼善画兰。
其所居三面玻璃窗，陈设精洁，凡往来达官贵人路过必相访，籍为游息燕饮之所。
倘留酒饭，只旁坐不共席，最为顾某所眷，题画诗每为代作。
因为顾子屡次借钱，用过千串，又借两金钏，诸徒啧有烦言，遂致气愤自缢死，时年四十九，正在料理开正做寿诸事，礼物已收不少，乃一旦遽轻其生。
林少穆制军曾赠以素心书屋匾额。
从以上叙述看来，这似乎是一家高级妓院，“凡达官贵人路过必相访”，“倘留酒饭，只旁坐不共席，最为顾某所眷”，也可见其交游之广，并和某些名士有特殊关系。
到了清代，还有这样“交际花”式的女道士，也是一件奇怪的事情。
三、佛教密宗与“欢喜天” 宗教从本质上看是禁欲的，但是并非每一种宗教都是如此，并非同一种宗教每个时期都是如此，也非同一种宗教的各个教派都是如此。
如前所述，在唐代，宗教并不那么禁欲；在各种宗教中，道家主张采补之术，研究房中养生，在性方面相对地是最开放的；而佛教在这方面就要保守得多。
但是我国的佛教又分天台、华严、唯识、禅宗、净土、密宗等许多教派，其中佛教密宗在性方面最为开放，在经典、佛教的绘画和雕刻中有大量的性内容，其中最突出的就是“欢喜天”。
“欢喜天”大多是佛教密宗中作男女裸身相抱交媾的佛像，即密宗佛像，俗称欢喜佛，由于天神省称为“天”，所以也称“欢喜天”，又称“大圣欢喜天”。
佛教本来戒淫， 但《大日经》 云：“菩提心为因，大悲为根本，方便为究竟”。
这 “究竟”可理解为彻底和极尽，是目的之所在；而“方便”可理解为便通和善巧，是手段的运用，也就是说，为了达到成佛的目的，在特殊情况下可以不受某些佛教戒律的约束。
如佛教密宗则可以利用女性作修法的伴侣（通称“明妃”）。
“欢喜天” 的形象多变，常见的有金刚、明王、观世音菩萨等，大都拥抱明妃”作交欢状。
“欢喜天”有单身、双身两种。
除了表示大愤怒、大胜利、大欢喜之外，单体、双体都是裸体，象征脱离尘垢界。
双体拥抱，男天代表方法，女天代表智慧，即所谓方法与智慧双成之意。
还有一种含义，说“欢喜天”是佛教中的“欲天”、“爱神”，双体拥抱是男女通过性交以“合炼”、“双修”。
有人认为“欢喜天”有鼓励生殖的含义。
如徐珂《清稗类钞·宗教类》云： “欢喜天”相传出自蒙古。
某喇嘛因佛教盛行男人多持独身主义，而不欲结婚，于是人种日衰，一部落仅数人，见而大悲，恐人类之灭绝也，遂幻其说，谓交媾本佛所有事，制为各种雄雌交媾状，名之曰欢喜佛，独身之俗渐消。
但是，一部分佛教徒把“欢喜天”的男像当作佛的化身，把女像作为妖魔与俘虏的化身。
另一部分佛教徒则不承认这种解释，他们说女像是佛的化身，男像原先是异教的魔王，后来投降佛教，充当了佛教的“护法金刚”——这种说法不仅为西密和台密中的一部分佛教徒所坚持，更在东密的日本所流传。
对此，经典上也有记述，《四部毗那夜迦法》中说： 观世音菩萨大悲熏心，以慈善根力化为毗那夜迦身，往欢喜王所，于时彼王见此妇女，欲心炽盛，欲触彼那夜迦女，而抱其身。
于是，障女形不肯受之，彼那王即忧作敬，于是彼女言，我虽似障女，自昔以来，能忧佛教，得袈裟，汝若实欲触我身者，可随我教，即如我至尽未来世，能为护法不
可从我护诸行人，莫作障碍不
又依我已后莫作毒心不耶
汝受如如敬者，为我亲友。
时毗那夜王（即欢喜王）言，我依缘今值汝等，从今已后，随汝等语，守护法。
于是毗那夜迦女含笑，而相抱时彼作欢喜言，善哉，善哉，我等今者依汝敕语，至于未来护持佛法，不作障碍而已。
乃可知女，观自在菩萨也。
是则如经所说，应以妇女身得度者，即现妇女身而为说法。
以上也是佛教密宗时“欢喜天”来历的附会之说。
西密和台密的传说是：本尊（即指那个凶恶的男佛像）为大自在天神，即有权势的婆罗门教徒，久恼害教（危害佛教），杀业重重，众生多苦。
佛（指释迦牟尼）派十一面观世音收服，遂列入佛教护法天神之一为佛教捍卫。
上述传说还比较隐讳，而东密（日本密宗）的传说则更为明显地包含了性成分。
他们认为双体“欢喜天”中那个男像名叫“毗那夜迦”，是崇信婆罗门教的国王，手下兵多势大，常常残害佛教徒，释迦牟尼派观世音化成美女，去和毗那夜迦结为夫妻，后来这个毗那夜迦因醉于女色而投降佛教，充当了佛坛（即曼荼罗）上众金刚中的主尊（领袖）。
后世主持男女恋爱之神，就是这个毗那夜迦。
当然，也有不少佛教徒不同意这种说法，因为施用“美人计”，实在太违反佛教的教规，太荒唐了。
在我国，佛教密宗古已有之。
密宗在唐朝盛行时，密宗佛像较多地供奉于中国各地的寺庙之内。
日本传入这种佛像，就是始自中国的唐朝。
可是唐末大乱，密宗教门遭受破坏，密宗佛像也几乎被摧毁无遗。
到了元朝，喇嘛教兴起。
喇嘛教是佛教的一支，主要传播于我国的藏族、蒙古族等地区。
喇嘛是藏语“上师”的意思。
公元7世纪，吐蕃赞普松赞干布在他的两个妻子尼泊尔公主墀尊和唐文成公主的影响下，信奉了佛教。
公元8世纪时，天竺僧人寂护、莲华生等到吐蕃来传播显、密两系佛教。
可是到了公元9世纪，赞普朗达玛却禁止佛教流传。
到了公元10世纪后期，在吐蕃新兴封建领主阶级的扶植下，佛教以喇嘛教的形式得到复兴。
到了13世纪中期，元太祖（成吉思汗）铁木真和元世祖忽必烈先后两次出征西藏，大力提倡佛教密宗，密宗佛像也就随之而传入蒙古。
忽必烈入主中原后，佛教密宗又随之传入华北各地，以山西五台山为佛教密宗总禅林。
明、清两朝，全都利用喇嘛以怀柔蒙、藏，于是密宗佛像也就普遍地供奉于许多喇嘛寺庙之中。
目前我国还保存着的“欢喜天”大都是元代及元代以后的遗留。
如甘肃敦煌莫高窟第465窟所保存的许多“欢喜天”壁画（都是元代遗留下来的。
“欢喜天”在清朝的前期，有过一个较大的发展，最著名的例子是改建雍和宫。
雍和宫修建于康熙三十三年，原是雍正帝胤祯即位前的府邸。
雍正即位后将此邸一半改为黄喇嘛的上院，一半改为行宫，在黄喇嘛的上院里，放置了许多“欢喜天”。
民国初年，燕北老人在《满清十三朝宫闱秘史》一书里，提到了“雍和宫之诲淫”。
作者描述道：“北京的雍和宫，以雍正帝皈依喇嘛教赐名，奉有欢喜佛。
或妇人裸体与鳏鱼交媾，或作恶鬼状裸体屹立拥抱美妇人，或形似牛，其上有露出阳根之菩萨骑之，或妇人裸体自背割开，注以马尾，如是状；又有恶鬼手持凶器，闪闪有光，足下踏有裸体男女。
是等不可思议之佛像，属喇嘛教，究其旨趣，淫杀二字而已，然内廷供奉，喊声不绝”。
乾隆时，宫中曾铸造了两套铜佛，一存热河宫，一存北京故宫，每套都有八千尊，差不多包括了喇嘛教的一切佛像。
这八千尊铜佛每尊高不足一尺，镂制工细，座上刻有佛名。
民国初年时，热河的一套铜佛已流散民间。
“欢喜天”的雕像与壁画，在我国许多地方都可以见到，如著名的有拉萨的布达拉宫、北京的雍和宫、承德的外八庙、甘肃的敦煌和拉卜楞寺、四川甘孜的一些藏族寺庙等。
“欢喜天”除铜铸外还有牙雕。
清人刘献廷的《广阳杂记》卷二曾提到一种奇特的“欢喜天”：“（彭）躬庵于燕都曾见一箧，中藏乌思藏（西藏）欢喜佛象二躯，作男女交媾状，非金非石非木，俨然血肉也，须发皆真，不知其为何物。
”这种情况诡谲神秘，但目前很难考证了。
一些封建帝王之所以设置“欢喜天”，一则是由于宗教信仰，但与性生活也有密切关系。
《雍乾异人传》里有一段记载，把清朝宫廷中设置欢喜佛，皇帝借欢喜佛为媒与妃嫔交欢，宫中喇嘛僧推波助澜，以房术固宠并分一杯羹的情形都作了生动的描述。
至于元代宫廷的“演揲儿法”等等，就更明显了。
佛教和性的关系当然不仅是“欢喜天”。
在一些佛教经典中，有时也有性交文字，相对地说，密宗经典中更多一些。
例如在《佛说秘密相经》中，有这样一段： 作是观想时，即同一体性自身金刚杵，住于莲华上而作敬爱事。
作是敬爱时，得成无上佛菩提果，或成刚手等，或莲华部大菩萨，或余一切逾始多众。
当作和合相应法时，此菩萨悉离一切罪垢染着。
如是，当知彼金刚部大菩萨入莲华部时，要如来部而作敬爱。
如是诸大菩萨等，作是法时得妙快，乐无灭无尽。
然于所作法中无所欲想，何以故
金刚手菩萨摩诃萨：以金刚杵被诸欲故。
是故获得一切逾始多无上秘密莲花成就。
在《佛说秘密相经》中还说： 尔时世尊大毘卢遮那如来，钻金刚手菩萨摩诃萨言：善哉，善哉
金刚手，汝今当知彼金刚杵在莲华上者，为欲利乐广大饶益，施作诸佛最胜事业。
是故于彼清净莲花之中，而金刚杵住于其上，乃入彼中，发起金刚真实持诵，然后金刚及彼莲华二事相击，成就二种清净乳相。
一谓金刚乳相，二谓莲华乳相。
于二相中出生一大菩萨妙善之相，复次出生一大菩萨猛恶之相。
菩萨所现二种相者，但为调伏利益一切众生，由此出一切贤圣，成就一切殊胜事业。
以上这两段佛经似乎很晦涩，读起来也拗口，但是，经文中的“金刚杵”是指男根，“莲华”、“莲花”即指女阴，这样一解释，经文的意思就很明白了，原来这两段经文都是在论性交。
“同一体性自身金刚杵，住于莲华上而作敬爱事”，原来是指性交。
性交是十分快乐的，“作是法时得妙快，乐无灭无尽”。
性交又是十分神圣的，”汝今当知彼金刚杵在莲华上者，为欲利乐广大饶益，施作诸佛最胜事业。
”性交的作用是十分重大的，它能“调伏一切众生，由此出一切贤圣，成就一切殊胜事业。
”真是善哉，善哉
看来，以大慈大悲、救苦救难的佛经，并不搞性禁锢、性压迫那一套，而是道出了事情的真相，符合人性的发展需要。
性交本来就是高尚的、必要的、快乐的、自然的事情，只是后人把它说得污秽与下流了。
鲁迅的资料
鲁迅〔1881年9月25日～1936年10月19日〕，中国文学家、思想家和革命家。
原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。
出身于破落封建家庭。
青年时代受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。
1902年去日本留学，原在仙台医学院学医，后从事文艺工作，企图用以改变国民精神。
1905—1907年，参加革命党人的活动，发表了《摩罗诗力说》、《文化偏至论》等论文。
期间曾回国奉母命结婚，夫人朱安。
1909年，与其弟周作人一起合译《域外小说集》，介绍外国文学。
同年回国，先后在杭州、绍兴任教。
辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。
1918年5月，首次用“鲁迅”的笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。
了解鲁迅的经历,写一篇练笔
香港鬼片，一直都可以算做经典，从全盛时期到今天，虽然套路有时候老套，但经典仍层出不穷，可惜现在不允许拍鬼片了。
鬼计影片简介：电视台灵异节目导演洛俊，一天开车时真的撞见了女鬼天思，并在天思的带领下，洛俊发现在森林里的一棵大榕树上，竟挂著大腹便便的尸体，还有婴儿的哭喊声传入洛俊的耳中，原来天思有人帮忙接生，胆大的洛俊便赤手把男婴接生出来...事后，天思将洛俊视为恩人，并承诺一定会报答他，於是洛俊打算打造一个新节目「生死一线」，专找自杀不遂的人参加，并在摄影机前表演各种自杀方式，但其实每次都是参加者喝了安眠药后，天思再化身参加者电影下载的样子出现，这剂猛药让收视率破纪录
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在世间浮游的鬼魂，有些是枉死的冤魂，它们怀着强烈的怨气，而它们死亡的方式便成为了它们害人的武器。
跳楼死的鬼魂即会飞，变成“飞天鬼”；淹死的则懂得水，变成“水鬼”（方力申饰）；被烧死的则会用火，变成“火魔女”（安雅饰）等，它们以念力改变人的思想，带走在阳间它们舍不得或憎恨的人
恐怖之大头怪婴（）影片简介：日本电视台新闻记者Mavis，带同摄影师和收音师一行五人来港拍摄介绍香港电台文化的特辑。
她到步后第一个接触的节目就是“恐怖”，她感到十分有趣，于是决定以此节目作研究对象。
经电台介绍下，她认识了该节目的监制Ben和主持露芙、潘绍聪，电台准许Mavis拍摄节目的直播情况。
一晚，节目收到一个名叫Chris的男人来电，说在年的一个晚上，他与六名小孩在西环一个球场踢足球时，无意中在球场附近的山洞内发现一只“大头怪婴”，吓得他们魂飞魄散。
他们立即带了学校的校长来，可是当信奉教的校长见到它时，也吓得掉下手中的可兰经。
自当晚的播出后，竟引来意想不到的热烈回响。
总监遂叫众人深入调查这个题目，Mavis对此更感兴趣。
第二晚，Chris又来电，可是自他的这个后，怪事便接二连三的发生在他们身上——直播室内出现不知名的人影，Mavis的收音师离奇死亡、Ben的弟弟自称见过大头怪婴之后开始神志不清……他们根据现有资料一步一步的查下去，找到Chris口中的校长的女儿Connie，得悉校长数年前去世时曾出现过七个自称校长旧学生的不知名奇怪男人，可是现在已失去下落。
他们更从旧报纸和的老护士口中得悉当年Chris等人所见的大头怪婴，其实是由一名孕妇所生，出生时已懂说话，亦因而吓疯了接生的护士……赶尸先生（）影片简介：赶尸人南毛、北马看管着一队僵尸，尸队中的一男一女，生前本是一对情侣，但惨被毒害而死，官府还在追查凶手，而害死他们的元凶害怕自己的罪行败露，高价礼聘黑巫师哈拉卓来将二人毁尸灭迹。
哈拉卓为了便于下手，暗中向南毛、北马挑拨离间，两人上当内讧，拼斗在即。
唯有南毛的徒儿雷震子及北马的干女儿天姬两人，因遇上了官府派来调查的密探金田一，才知道危险将至。
可是南毛、北马听不进别人的劝阻，誓要决一死战，结果两败俱伤，双双阵亡。
天姬眼见义母身亡，只好放弃心目中的爱人雷震子，黯然离去。
雷震子亦撇下一众僵尸而去。
黑巫奸计得逞，终于得到了下手的机会，逐出手毁尸，不料南毛、北马将计就计，并诈死扮成僵尸，目的是引黑巫现身，一场人尸斗法，即将展开。
惊声尖叫（）影片简介：影片讲述香港发生了多起离奇命案，死者均有大量失血的症状。
极速僵尸（）影片简介：茅山术士茅龙苦练登神秘笈，欲成为长生不老天魔，得知大******佑土的妻子为六阴女，便欲将其生祭、吸其鲜血。
佑土为保妻子飘红性命，与师弟合力对抗，结果成功将他镇封。
多年后，佑土，其师弟及飘红已转世，但完全丧失了前世记忆。
茅龙爱徒为追寻六阴女下落，牵起了连串凶杀案，三人为阻止茅龙被解封后再次肆虐，遂与茅龙、两师徒展开激烈斗法……阴司路：孟婆茶（）影片简介：青春少女只知道玩乐，整天流连风月场所，浪费时光。
家里贤母虽苦苦相劝，但她只当听不见，直到母亲死后，才知道亲情可贵，却为时已晚，生死相隔……本来是阴阳相隔，不能相见，但命运早有凶灵密布，她以难逃枉死之路。
阴风阵阵，脚步浮浮，走到内河桥，喝一口孟婆茶，只想轮回转世再重生，但眼前所见的孟婆竟是……七差馆（）影片简介：高级督察方正心高气傲，办案方式雷厉风行却独断专行。
在一次缉匪行动中，由于他的自作主张，害死两名同事，而他自己亦中枪昏迷，女护士Oscar对其悉心照顾。
方正醒过来之后，主动接手一宗两年来无法破解的连环少女奸杀案，而受害人是清一色的护士。
方正发现凶手是一名智商极高的男性，而且非常熟悉警方的破案方法。
在两年内有六名少女遭受这名凶犯的毒手，其中只有三名被发现尸体，更奇妙的是，前来报案者竟然就是死者本人
本来就扑朔迷离的案情更添上了恐怖的气氛，而此时方正更然意识到下一名受害者将是Oscar……人头豆腐汤（）影片简介：影片讲述了香港开埠以来最大的残酷虐杀案件。
美琪（陈昭昭）与不务正业的男友发生争执，愤而出走，在好友阿佩（汤盈盈）家里借宿，并在阿佩男友阿乐（吴岱融）负责照看的里接客挣钱，因外婆病重，美琪偷偷拿走阿乐的钱救急，被阿乐发现，由于无法筹集钱款还债，阿乐下令将美琪禁锢，并派手下阿荣（邵传勇）和阿勇（海俊杰）看守，期间三人把美琪当成出气筒，稍有不如意就在其身上发泄，日夜不分轮地流对美琪施虐，将她虐打至死。
为了毁尸灭迹，阿乐等人将Kitty肢解，为了使骨肉分离，他们把肢体煲汤，煮成“人肉豆腐汤”，头骨更收于HelloKitty公仔内，但天网恢恢，疏而不漏，警方终于将他们缉拿归案……烹尸之丧尽天良（）影片简介：Gigi参与一起丧尽天良的分尸案后，良心遣责下自首。
警方根她提供的资料到尖沙咀一旧楼大厦搜索，找到一人头骨和一袋人体内脏，后将三名嫌疑人拘捕。
凶手更透露如何将死者禁锢、肢解，并承认曾用残酷手段虐打死者，过程惨无人道……本片的情节和同期上映的【人头豆腐汤】基本一模一样，唯一不同的就是换了一批演员，精致程度还不如【人头豆腐汤】，感觉非常不值得一看。
电影作品很少的beyond乐队成员叶世荣在片中出演，表现平平。
闪灵凶猛（）影片简介：影片发生在幽暗的森林里，那里一直生活着一种巨大无比的神兽——闪灵，它既可以出现在水中，也会显灵在陆地。
如果人们和它和谐相处，它就会给这里带来吉祥安宁。
但谁也不得将这个秘密外传，也不能让外乡人看到它。
万一看到了，也要他们不外传。
否则等待的将是闪灵的报复。
然而五个不知天高地厚的都青年不约而同地来到这里，他们将这一古老的戒律打破。
可怕的报复逐一展开，无人可以逃脱咒语的灵魔…… 在角色方面，导演曾属意过香港影帝黄秋生，当因黄的档期排不开，遂起用另一位影后级的明星叶童，搭配大陆手红豆。
这部影片还是国内现代题材中死亡人数最多的一部电影。
在通过大陆电影审查时也是勉强过关。
幽灵情书（）影片简介：阿伦（冯德伦饰）与救生员朋友大荣华及阿史，在沙滩上营火晚会，三人为了追女仔而大讲鬼故事，玩兴正酣时突然看见一个女子走过，正是阿伦一直暗恋的中学同学小月，但当他上去招呼时却又不见小月踪影。
三人为找小月，致电小月好友Fanny，惊悉小月早已死去多时，阿伦还得知小月的遗愿是把骨灰盅送给自己，阿伦心神不宁之下，恍惚间打碎了小月的骨灰盅，即将投胎的小月，因为骨灰盅破了，成为无主孤魂，这时小月鬼魂显灵并要求阿伦为她完成未了心愿，三人必需七天内助小月投胎，否则便会横死。
幽灵人间（）十五年前……一个满头大汗的大汉匆忙的在街上奔跑，大汉突然跌出电车路上，被一辆货车撞到身首异处。
冇头人竟霍然弹起，发足狂奔跑了好一段方才倒下。
一个小女孩目定口呆的望著电车底，见该人头胪卡在电车底，双眼仍然睁大，脸部仍带著喜悦的笑容……十五年后……发型师Peter偶然遇上神秘而感性的June，二人并迅即。
Peter对这个古古怪怪，自称有单边阴阳眼，看得见鬼神的女孩子产生莫名好感，并企图认真发展二人关系。
但奇怪的事却接二连三出现。
首先是Peter在长洲和June目睹一只女鬼上了June的朋友身；然后是Peter的父亲卢杰于风雨夜突然从老人院偷走出来，告诉Peter其实他并不是老人痴呆，?是被鬼迷；继而在Peter相助一个小孩，替其母驱走缠身厉鬼之后，才发现原来该小孩已死。
令到对鬼神半信半疑的Peter一再和灵界接触，产生混乱。
最令Peter疑惑的是其父突然自杀死后，老人院黄姑娘告诉Peter在其父死前，June竟曾和卢杰相互对望良久而不发一言。
Peter追问June原因，June却支吾以对。
阴司路：色中饿鬼（）影片简介：自古以来十二，都有其玄妙不可告人的秘密，寓意每一种所属者，皆有不同的遭遇与命运，但是所有人都不知道，原来内里更蕴藏着凶灵布局……每每在不经意，或最兴奋时刻，会令你死于非命……其后又再阴魂不散，继而为害人间……阴阳爱（）影片简介：一宗寻的交通意外，将三段不寻常的感情交缠于一起。
IT业界年青有为的成功人士阿Joe（张智霖）因未婚妻Winnie（李丽珍）意外死亡而万念俱灰，他虽然耗尽心力企图再续前缘，可惜人鬼殊途，总不能如愿，惟有了结生命才是唯一的方法。
就在Joe准备结束生命之际，Winnie出现在眼前，大白，原来Winnie的死并非意外，而是涉及办公室阴谋，与阿Joe的竞争对手（莫家尧）有关……阴阳路八之棺材仔（）影片简介：毕比特（雷宇扬）是电影业幕后工作者，由于电影世道不景气而失业，为了节省开支，只有带母亲（罗兰）、弟弟及女友搬至位于郊区的旧居，不料在家具搬运途中，他无意中踢翻了邻居家的土地公神牌，从此便被灵童不停滋扰，接着他又发现邻近住着一名红衣少女（陈松伶），行踪诡密，足不出户，好奇心驱使着毕比特去解开这段尘封的往事……阴阳路九之命转乾坤（）影片简介：好赌的惠仪（张可颐）在赌船上孤注一掷后输个清光，气极走往甲板散心，遇上在船上的杂工毕比特（雷宇扬），毕比特推算出惠仪是因为多年没有拜祭已过世的双亲，所以才会屡赌屡输，于是告诫她如欲洗颓气，必须尽快前往父母坟前吊唁凭吊。
惠仪深信不疑，当即往墓地拜祭父母，怎料鲁莽的惠仪在清除四周杂草垃圾时，却不慎把垃圾掉到隔邻墓碑，于是该墓碑的主人“烂赌鬼”其后其后一直纠缠著她……阴阳路十之宣言咒（）影片简介：东和贸易东主祥哥，业绩佳，举辨旅行团以慰劳职工，众员工满心欢喜，七嘴八舌，旅点乃长洲东堤……。
港人爱跟风，自然也不例外，长洲东堤小筑竟成为自杀圣地，店主被害得鸡毛鸭血，经常闹鬼之故，生意一落千丈，降人低租金挣扎求存，正合祥哥之意。
便宜
众人到达长洲，更是口不择言，称之为猛鬼旅行团，间接得罪人所周知的鬼魂，开始遇上各种怪异事情，邦见鬼中孖T，基戏言若邦中马受到惩罚，诗则遇上鬼魂缠身，积则被恶鬼附体，其后众人食物中毒，险送性命。
美怡早前与日籍男友吉田相恋，受到家庭左右，于长洲相聚服毒身亡，岂知死后却未能长相厮守，美怡却遇上祥哥，发展二人关系，祥誓言愿死相随，言者无心，听者有意，一句誓言令祥哥交上人鬼恋……。
阴阳路十一撩鬼罗命（）影片简介：毕基与女友JENNY、姐姐EA及一青年义工到海滩进行清洁运动，于石滩发现一条女尸，吓得急忙，警方到达现场，女尸却又不知所踪，警员斥责虚报，众人奇怪但只好无奈离去，可惜众人还懵然不知，一件可怕的事将发生众人身上……事后，EA回到家里，竟在梦中看见在石滩见到的女尸的鬼魂杀人，惊醒后觉得不对劲，便与妹妹JENNY约会基，欲求助基母亲毕氏龙娣，基答允帮助，基更助会JENNY一起出席八哥的生日派对……阴阳路十二之美容尸（）影片简介：当美容顾问的Sun及Aki，被老板赏识，调往深圳作新分店的营业经理，二人开心不已，但实际上却是做了平价的开慌牛。
新店开幕，二人决定创下一番理想业绩，可惜事与愿违，美容院的生意非常冷淡。
她们和员工阿仪三人为此更是终日愁眉苦脸。
于是她们去八哥、九哥所开办的的士高消遣，而毕基也是这儿的常客。
阿仪提意将美容院转在晚上营业，一来可以照顾到夜间才出街的，二来也可以减少开支，二人考虑过后，便决定照阿仪的说话去做。
不出数日果然生意滔滔，众人都开心不已。
Sun及Aki一晚下班后再往的士高消遣，但却看见了鬼域的存在，起初二人还以为是自己眼花。
这时一名神秘男子要求她们替其行动不便的妻子，作美容服务，原来男子姓郑是当地的有名富豪，Sun应承。
另一边箱，的士高内八哥两兄弟，遭猛鬼缠身，幸毕氏龙娣及时出现，帮二人解困，毕仁还用新学成的西洋治鬼术，躯赶恶鬼但可惜最后仍被猛鬼，吓至落慌而逃。
拜错神（）影片简介：阿明（李灿森饰）、阿满（梁焯满饰）、阿龙（张豪龙饰）是多年兄弟，三人穷困潦倒，还被追债，走投无路之下遇见一黑衣人，黑衣人拿出黑龙王雕像让三人跪拜，并称拜过之后可以满足他们愿望，但要求三人用誓言来交换金钱，阿满发誓要钱不要命，阿龙发誓所有人死光都无所谓，除了自己，阿明则只要与女友阿雪结婚，什么都肯做。
拜过之后，三人的命运果然为之改变，误得黑吃黑的巨额赎金，又中，就在三人欣喜之余，厄运渐渐降临，他们所发的誓言也逐一应验，阿满死于乱刀之下，阿龙家人全部死光，只剩下阿明一人，他能否逃脱黑龙王的魔咒呢……夺魄勾魂（）影片简介：货车司机小文（李灿森饰）从深圳送货后回家，在与母亲一起吃饭时发生意外，平时温和善良的他竟突然狂性大发，活活将母亲砍死，被送入精神病院治疗，由于其病状奇特，邀请了著名灵学家杨牧师（谢君豪饰）为其驱魔，终于令小文恢复平静；与此同时，女学生阿YAN也出现同样情况，无故发狂，不停用刀自残，其家人无奈，只有将其捆绑于床上。
电台DJ阿占（张智霖饰）所主持的节目收视率下降，他觉得阿YAN的离奇事件有可能收视率，于是邀请杨牧师为其驱魔，并对整个过程进行现场拍摄，杨牧师费尽九牛二虎之力才将阿YAN体内的邪灵逐出，他还发现此邪灵与侵入小文体内的是同一灵体。
非常凶姐（）影片简介：二十四岁的马小强（李灿森饰），在某社担任编辑，工作混混噩噩，每天的娱乐是和死党佐治（黎耀祥饰）在酒吧寻欢，以追逐美女为乐。
一天小强在酒吧邂逅空姐Apple（李珊珊饰），两人当晚即，次日小强才知道Apple是黑道大佬九纹龙（陈惠敏饰）的独生女儿，Apple将小强介绍给父亲，九纹龙警告其以后必须一心一意对待自己女儿，不许再在外面拈花惹草，小强惧怕九纹龙势力，只有答应。
小强隔壁搬来日本空姐由丽（春日井静奈饰），强虽垂涎其美色，但碍于九纹龙不敢轻举妄动。
Apple外出工作，压抑已久的强酒醉后闯入由丽屋中，不想由丽竟投怀送抱，两人得享一夕之欢。
本来因为自己艳遇而沾沾自喜的强渐渐发现情况不妙，由丽竟象幽魂般缠上自己，并将Apple和九纹龙等杀死，更将最后目标锁定自己……迷离警界：鬼车（）影片简介：Don刚考到车牌，渴望拥有一辆私人汽车，友人icky介绍给他一辆又便宜又靓的跑车，Don非常喜欢，立即下。
Don带着女友Joey驾驶刚购下的跑车出去兜风，突然车内冷气中散发出一阵迷烟，令他们神智不清。
恍惚间，两在车内发生了越轨行为。
其后，又有多名男女在车内被迷烟侵体，Don发觉有异，遂向神婆邵擎天求助，才得知原来自己车中附着女鬼阿惠……人蛇大战：勾魂蛇魔女（）影片简介：泰国热带雨林中，不时出现一些奇怪事件，某天一对猎人在狩猎中，发现一个小蛇女，并将她捉住，带返研究所意图得到丰厚利润。
小蛇女因不断被针药所测试，身体起了极大变化，竟变成巨大蟒蛇，袭击人类，在千钧一发之际，蛇母出现并相劝，蛇女无奈接受现实并默然离去……怪婴魔魂（）影片简介：KENNETH、SUNNY和阿SAM自学校毕业后就在社会上打滚，由于接触到不同的行业，因此听闻的鬼故事也比较丰富，一年一度的聚会上，这几个对灵异事件充满好奇的朋友，决定相约一聚，应邀出席的还有他们的两个老师。
聚会上，几人都说出了这一年来听说的恐怖故事，每个都令人感到不寒而栗，但他们分享完这些故事之后，却遇到了最恐怖的遭遇……见鬼（）影片简介：一般人会认为得见的是幸运，看不见的是不幸，但世事往往不是想象般简单……汶（李心洁饰）自幼失明，幸她性格乐天，并得到家人的支持和爱护，生活一直很愉快。
一天，汶终于等到适合给她移植的眼角膜，令她重新踏入憧憬已久的彩色世界。
但令人意想不到的是，她因此堕进了一个迷离世界……自从复明之后，汶常常看见常人碰不到的奇怪事物：如轻烟般的人形在飘荡、薄如纸版的人在街上行走、永远站在墙角一动不动的人、哭着不停的爬楼梯的小孩、舔叉烧的母女、双脚浮起的电梯阿伯……一个比一个怪异，一个比一个恐怖，最初汶以为这就是真实的世界，但渐渐地她开始意识到自己能看到别人看不见的东西——鬼
僵尸大时代（）影片简介：一将军老尸变成了僵尸王，一班以消灭僵尸为己任的师徒不但灭之不了，更因此而生死不明。
余下的四个师兄弟风、雷、雨、电、便继续追踪着僵尸而到了以制蜡致富的姜家。
而这姜家老爷虽已为儿子讨了好几个老婆，但每个老婆一过门便死于非命，如今新来的媳妇珊珊，却原来是被武艺的哥哥，安排来图谋姜家黄金的傀儡。
而混入了姜家当长工的师兄弟们，其中二人却爱上了珊珊及棺材店老板的女儿。
棺材店老板则因不满姜家死了那幺多人却不棺材，因此四处散播姜家有僵尸的谣言。
而珊珊的哥哥和姜家的内贼主管，则找来了茅山术士，要让姜家的蜡尸活动作乱，以让他们趁乱找出黄金所在。
但就在这时，僵尸王再次出现了……家宅凶灵（）影片简介：柏烈被兄弟火麒麟谋财害命，妻子宵云幸得神医所救，并在她的帮助下从腹中取出阴阳怪胎，宵云借助怪胎之力突破重围到深圳寻火报仇，在这个关键时刻，怪胎竟因水土不服而法力大减……
有人参加过二十多岁年轻女生的葬礼或告别仪式吗
能说一下具体的情况
民俗风情习惯、婚庆葬礼、民庆、社交礼仪 走近德国风俗，了解并知道德国人的生活习惯对于去德国学习、工作或者访问的人来说，是一件十分重要的事情。
如果事先一无所知，到时免不了会闹出笑话，或者给自己带来不便。
所谓 入乡随俗 ，就是这个道理。
但怎么才能 随 得好呢
这就要事先有所了解。
*守纪律 讲整洁* 德国人非常注重规则和纪律，干什么都十分认真。
凡是有明文规定的，德国人都会自觉遵守；凡是明确禁止的，德国人绝不会去碰它。
在一些人的眼中，许多情况下，德国人近乎呆板，缺乏灵活性，甚至有点儿不通人情。
但细细想来，这种不灵活甚为有益。
没有纪律，何来秩序
没有规矩，何有认真
德国人很讲究清洁和整齐，不仅注意保持自己生活的小环境的清洁和整齐，而且也十分重视大环境的清洁和整齐。
在德国，无论是公园、街道，还是影剧院或者其它公共场合，到处都收拾得干干净净，整整齐齐。
德国人也很重视服装穿戴。
工作时就穿工作服，下班回到家里虽可以穿得随便些，但只要有客来访或外出活动，就一定会穿戴得整洁。
看戏、听剧时，女士要穿长裙，男士要穿礼服，至少要穿深色的服装。
参加社会活动或正式宴会更是如此。
*守时间 喜清静* 德国人非常守时，约定好的时间，无特殊情况，绝不轻易变动。
德国人应邀到别人家做客或者是外出拜访朋友，都会按点到达，不会让主人浪费时间干等或者不得不提前招待客人。
否则的话，就是不礼貌，如有特殊原因无法准时赴约时，都会向朋友表示歉意，并请求原谅。
德国人多喜欢清静的生活，除特殊场合外，不大喜欢喧闹。
比方说，许多人虽在城里上班，但却把家安在乡村或者城附近的小镇，图的就是一个清静。
就是那些住在城里的人，也十分注意周围的无噪音。
例如，晚上8时至第二天早晨8时不可以演奏乐器、大声喧哗。
如果晚上要搞聚会活动，事先要向邻居讲明情况，请求他们谅解，并尽可能安排在周末，尽可能不大声喧闹。
否则，受干扰的邻居会十分恼怒，可能会当面提出，个别人甚至会请出面干预。
*待人诚恳 注重礼仪* 通常来讲，同德国人打交道没有太多的麻烦。
多数情况下，他们都比较干脆。
凡是他们能办的，他们都会马上告诉你可以办。
凡是他们办不到的，他们也会明确告诉你不行，很少摆架子，或者给人以模棱两可的答复。
当然，人际关系和努力的程度对办事也绝非没有影响。
和西方许多国家相似，德国人比较注意礼仪。
两人相遇时，不管认识不认识，也不管在路上，或者办公室、宾馆、电梯等地方，都相互打招呼，问声您好。
餐馆吃饭时，也要向已就坐的顾客点头问候，真的是斯文对斯文，礼多人不怪。
朋友见面以握手为礼，告别时亦如此。
十分要好的、长时间未见的朋友相见或分开时可以相互拥抱。
正式场合，仍有男子对女子行吻手礼，但多做个吻手的样子，不必非要吻到手背上。
在交往过程中，大多数人往往用您以及姓氏之前冠以先生或女士(也作夫人讲)作为尊称。
只有亲朋好友和年轻人之间互相用你以及名字称呼。
对女性，不管其婚否或长幼，都可以称某女士，但对已婚妇女应以其夫姓称之。
送礼在德国也很受重视。
应邀去别人家做客时，一般都带礼物。
大部分人带束鲜花，也有一些男性客人带瓶葡萄酒，个别人带一本有意义的书(或者是自己写的书)或者画册之类等。
在欢迎客人(如车站、机场等场所)、探望病人时，也多送鲜花。
在祝贺他人生日、节日或者婚嫁等时，可寄送贺卡，如送贺礼，则以实用和有意义为原则，而不是以价格高低论轻重。
所送之礼物都要事先用礼品纸包好。
许多人常在收到礼后会马上打开观看，并向送礼人表示感谢。
在德国和其它西方国家，女士在许多场合下都受到优先照顾，如进门、进电梯、上车等，都是女士优先。
男士要帮女士开轿车门、挂衣服、让座位等。
女士对此只说声谢谢，而不必感到不好意思，或者认为对方不怀好意。
在同人交谈时，德国人很注意尊重对方。
不询问人家的私事(如不问女性的年龄，不问对方的收入等)，也不拿在场的人开玩笑。
就餐谈话时，不隔着餐桌与坐得较远的人交谈，怕影响别人的情绪。
德国人择偶方式 今天，德国的男女青年有各种机会进行接触，他们或经亲友、同学、同事介绍，或在舞会、旅行等文娱活动中相识，然后经过一番交往的恋爱过程，最终决定结为夫妇。
他们享有充分的恋爱，这一点同西方现代国家没有什么不同。
不过在择偶方面，德国有一些有趣的风俗。
1．橡树月老 在德国的杜道森林布里德格罗姆有一棵远近闻名的老橡树，人们称它橡树月老。
关于这棵老橡树有一段美丽的传说。
相传六百多年前，一位王子在与敌人遭遇中遇险，被一位美丽的姑娘救起，王子与姑娘一见倾心，结成良缘。
为报答姑娘的救命之恩，王子在森林中种下了这棵橡树。
后人羡慕王子的奇遇，纷纷到此观赏，并希望巧识意中人。
还真有一些男女通过橡树传递情波，并在树下了婚礼。
久而久之，老橡树充当起了月老的角色。
每天都有收信为D-杜道森林布里德格罗姆的橡树的情书被邮递员投进老橡树的树洞中。
这些信是公开的，人人都可以拆阅，守候在月老身旁的青年男女通过阅读来信，寻找自己的意中人。
如找到情投意合者，便可通信，约期相会。
据说通过橡树月老已使五千多对青年男女玉成佳偶。
现在老橡树的故事越传越远，以致其他国家的年轻人为寻找配偶也把情书投寄给这位橡树月老，这种情书每年有八百封之多。
2．棋艺定终身 在柏林西南有个小镇叫希乔贝克，这里的入几百年来都非常热衷于国际象棋活动，并且到了痴迷的程度，连值勤民警的帽徽都被设计成棋盘图案，教堂的塔尖上也安装了一个棋盘来表示风向。
人们一早起来，就可以看到用棋盘夹着公文去上班的地方官员。
这里的人从小学习下象棋，学校里设有棋课，以孩子们从小学习下棋。
正是由于这一棋俗的缘故，姑娘们在选择配偶时，小伙子棋艺的高低成为一个主要条件，一个小伙子在向姑娘求婚之前必须先同姑娘的父亲对奔一盘。
如果小伙子赢了，会受到姑娘全家的热情款待，至于婚事也就十拿九稳了；如果小伙子输了，那么对不起，婚事只有等到棋艺长进以后再说了。
3．白桦树寄深情 在德国波恩，小伙子向心爱的姑娘表达爱慕之情，是通过赠送白掸树这一富有诗意的形式来实现的。
每逢春暖花开的季节，小伙子要砍伐一株嫩叶满枝的小白桦树在4月30日或5月1日这天半夜放置在姑娘家的阳台或庭院中，借翠绿的小树来表达自己深深的爱意。
每到这一季节，波恩的大街小巷、家家的庭院和阳台都可以看到绿油油的小白柳树。
有些漂亮姑娘家的庭院中会同时放着好几棵白桦树。
遇此情况，姑娘自会喜不自禁，而送白桦树的小伙子们则只能耐心等待姑娘的回音，不能操之过急。
一旦得到姑娘首肯的回音，小伙子就可再赠送给姑娘一枚宝石戒指，姑娘以亲吻表示谢意并接受这枚求爱戒指。
过一段时间，当双方深信彼此间情投意合时，便互赠银戒指，表示订婚。
到结婚时再互赠金戒指，表示双方的爱情像金子般纯洁。
4．电影择偶 在德国，婚姻管理部门通过各种方式帮助年轻人解决婚姻问题，其中有一种方法是以拍电影的形式帮助一些待字闺中的姑娘解决婚姻大事。
姑娘们可以在影片中充分展现自己各方面的才能，尤其是烹调、缝纫、清洁间等家政方面的特长。
一位十分平常的姑娘通过摄影师和导演技巧高超的处理，展现在人们面前的往往是一位非常可爱、非常完美的姑娘。
这些影片被拿到由孤男寡女组成的寂寞的心协会去放映，单身男子可从影片中选择自己可心的配偶。
美丽的电影往往能给人们留下美好的第一印象，但许多人在与真人相见后，会觉得并不像电影中的人物那么理想。
出生 德国人口的年出生率始终是世界最低的，战后人口的增长主要靠外来。
在这样一个低出生率的国家，一个家庭的添丁进口真可算是一件大喜事。
其实早在妇女怀孕之时，她便会受到来自各方面的保护，有许多风俗习惯都是为了保护孕妇的身体健康及胎儿的茁壮成长。
在德国符滕堡地区的农村，孕妇是倍受敬重的贵客，她可以进入别人家的果园摘果品尝，可到邻家就席用餐。
那里的人认为孕妇的光临象征着新生和丰收。
此外，还有这样一些习俗：孕妇晚上不可出门，怕黑夜里的巫婆鬼怪伤及胎儿；孕妇不能看丑陋的东西，怕婴儿日后长得难看；孕妇不能走十字门、不能从晾衣绳下穿行，否则会造成难产、伤害胎儿。
这些风俗虽不乏封建迷信的色彩，但从中也可看出人们对孕妇的关心。
在以教为主的德国，新生儿出生前，父母已为他找好了教父和教母；孩子一出生，家人便和教堂约定时间，由牧师或神甫为孩子施洗。
(一)教父和教母 在德国，新生儿的父母早在孩子出生前便会在亲友中为孩子物色教父教母。
由于教父教母与孩子的一生都有着密切的关系，因此婴儿的父母在选择时是很审慎的。
孩子的父母在为孩子选择教父教母时不一定要选一对夫妇，但他们要由正直可靠、行为端正、受人尊敬的、名声较好的人担任。
当然首先要取得他们本人的同意。
一般被邀请做孩子教父教母的人会认为这是对自己的信任，是一种荣誉，而乐意承担这份责任。
认教父教母的原意是为了在宗教信仰方面帮助孩子。
如今，教父教母的责任已不仅仅局限在宗教方面，他们可使孩子在一出生后就有多位长辈关心他的成长，在他有困难时给予照顾，万一在孩子未成年时父母双双早逝，那么教父教母还要担负起抚养他成人的义务。
(二)新生儿洗礼 洗礼是教接受入教时的一个重要仪式。
教认为：人生而有罪，须经过洗礼除去污垢，变得纯洁，方能被接受为教的人，日后才有资格进入天堂。
受洗的人不一定是婴儿，耶酥本人就是在成年后接受施洗者约翰为他施洗的。
但在教国家中，绝大多数的人都是在婴儿时由家长抱到教堂受洗的。
婴儿正式起名与洗礼同时进行，所以洗礼也叫命名礼。
婴儿父母在教堂定好日期后，即发请帖邀请亲友参加，一般只请至亲近友，人数不会太多。
施洗礼时，婴儿由教母抱着站在教堂内圣坛前的圣水盆旁，孩子的父母等人围拢过来，由牧师或神甫宣读《圣经》中的有关章节，口诵规定的礼文，并接过孩子，用手蘸圣水滴在孩子头上，口称：我奉圣父、圣子、圣灵之名给你施洗。
然后，再说几句愿孩子长大后要博爱人类、侍奉上帝之类的话，洗礼遂告完毕。
洗礼之后自然是要庆祝一番，婴儿的父母要一次午宴或茶会，邀请施礼的牧师或神甫、孩子的教父教母及亲朋好友参加。
被邀请者要给孩子带一些礼物，如玩具、衣服、儿童画册等等。
教父教母的礼物照例要贵重些。
在巴伐利亚地区，在洗礼日那天，教父不仅自己要胸佩迷迭香，还要把迷迭香放在婴儿的摇篮里。
据这说这种香气浓郁的药草能祛病降妖，教父以此来表达自己的一份爱心。
同时，他还会在教子尿布或枕头下塞点儿钱，作为孩子日后操办婚事的本金。
有的教父送孩子书和笔，希望孩子聪明勤奋。
如今，时髦的礼物是送男孩一个小巧玲珑的银制啤酒杯，送女孩子一条项链或一只银制咖啡杯，上面刻着孩子的姓名和洗礼日期。
在巴伐利亚农村，孩子的洗礼聚餐有个习惯，那就是餐后餐桌上要有剩余的面包，饭后要给宾客包装点儿吃的东西带走。
给男客带点儿香肠、烈酒，给女客带点儿糕点、糖果，对教父则更是要厚礼相赠，以此来表示生活富裕、绰绰有余。
在德国，洗礼用的蜡烛是要精心收藏的，它对孩子的一生具有特殊意义。
据说点燃洗礼烛可逢凶化吉、祛除百病。
在德国的一些农村，至今仍虔诚地遵循着这一古老的习俗。
在德国妇女生孩子可获得一年的休假，可本人休，也可以夫妻双方各休假六个月，共同担负起养育孩子的责任。
德国丧葬习俗 婚丧嫁娶是人生旅途中的大事，一个人一生可不嫁不娶，独身终生，但万物之中，有生就有死，这是无法避免的。
人与尘世告别是痛苦的，人死了就要办丧事，这是天下皆然的风俗，为了让死者能安详地离去，各问都有种种习俗。
(一)临终慰藉 在德国莱茵河地区，至今仍遵循着一个自中世纪流传下来的古俗：喝临终酒。
人在临终之时，必须喝一口陈年老酒。
据说这种酒是圣酒，可唤醒死者亡灵，驱散围绕在病床前的招魂魔鬼，使临终者得到安宁。
人在临终前，家人会将洗礼烛、圣餐烛、圣光烛点燃，并同时点燃一支红色大蜡烛，把它们放在死者身旁，一是用烛光为亡灵祝福；二是为亡灵照亮通向天堂之路。
在德国的民间传说中，镜子被视为魔鬼的工具，是死神隐蔽的场所，妖魔利用镜子的反照能力，扰得人不得安宁。
因此，人在临终前要将镜子用布蒙住，以使亡灵能安详地解脱尘世罪孽，升入西方极乐世界。
在德国南部山区，人在3临终时，家人要打开窗户，揭开楼顶砖瓦。
这样做的目的是为了给死者敞开一条通向另一个世界的通道，因为他们相信人在脱离凡尘之后，将到另一个世界生活。
人们通过这些临终慰藉，使亡者能安详地离去。
(二)葬礼 在西方信奉教的国家，葬礼一般都在教堂。
家里如有人去世，先要与教堂商定举丧日期，并要用适当的方式通知亲友。
此外，尸体要用清水洗净，他们认为水有着无限的神力。
它能净化人的躯体、净化人的心灵和灵魂，并能祛邪镇妖。
人降临尘世要洗礼，离开尘世也要洗尸，洗刷尘世间的一切罪孽。
在教堂葬礼的这一天，亲朋好友手持鲜花或花圈陆续来到教堂。
首先由牧师或神甫主持追思礼拜，参加葬礼者按事先的安排唱圣诗赞诗、奏哀乐、祷告、宣读由丧家提供的死者生平。
教堂葬礼只是整个葬礼的前半部分，后半部分是在墓地，只有死者的家属、近亲和亲密的朋友参加，-般好友在参加完教堂葬礼后即可离去，不必去墓地。
在德国，葬礼多以土葬为主，亲朋目送灵柩安葬在事先指定好的墓穴中安葬。
人们围绕在墓穴周围，为死者祷告，愿他安息、灵魂升入天堂。
应邀参加亲友家的葬礼，惟一可送的礼物就是鲜花。
可送成束的鲜花，也可送用鲜花做成的花圈(德国人不用纸花做花圈)。
在鲜花的饰带上要写上死者、吊唁者的名字及安息吧、永别了之类的题词。
在德国(以至整个西方国家)出席葬礼最需要注意的一点是尽可能穿黑色的衣服，男子要系黑色无花图案的领带，如果没有黑衣服就穿颜色暗淡、深沉的衣服，切忌鲜丽的服装。
同时，在葬礼上要保持肃穆、安静，切不可大声谈笑，否则就被视为对丧家的不尊重，也显得自己缺乏教养。
整个葬礼自始至终都沉浸在一种庄严肃穆的气氛中，没有捶胸顿足、嚎陶痛哭的场面。
除了小声的抽泣声，多数人都在沉思默祷，默默地为死者送行。
与人们肃穆的神情和暗淡的服装相反，德目的墓地是万紫千红、鲜花盛开的。
墓地四周是郁郁葱葱的树木，主要是四季常青的苍松翠柏。
在和暖的季节，百花齐放，鲜花既代表了人们对死者的追思，也是对生者的慰藉。
每当想起死者，人们会到墓地去扫墓、献花，静静地呆上一会儿，以寄托自己的哀思。
葬礼后，丧家还有一个丧期。
虽然近些年对这方面的要求已不那么严格，但作为一名新寡的妇女在丈夫刚死之后就打扮得花枝招展，频繁应酬，难免不招来非议。
一般要求新寡的妇女所穿衣服要以素雅的颜色为主，除小型聚会外不要参加舞会、宴会及场面热闹的大型应酬，亲友也要注意不要邀请她参加喜庆的聚会，以一段宁静的生活度过丧期。
对增值偶的男子要求不如寡妇严格，但也要求他在一定时期内穿着要规矩些，避免花天酒地的交际。
德国的交际礼仪 (一)初次相识 德国人之间初次见面，如果需要第三者的介绍，作为介绍人要注意：不能不论男女长幼、地位高低而随便把一人介绍给另一人，一般的习惯是从老者和女士开始。
向老年人引见年轻人，向女士引见男士，向地位高的人引见地位低的人。
双方握手时，要友好地注视对方，以表示尊重对方，如果这时把眼光移向别处，东张西望，是很不礼貌的行为。
初相识的双方在自报姓名时，要注意听清和记住对方的姓名，以免发生忘记和叫错名字的尴尬局面。
在许多人相互介绍时，要做到尽量简洁，避免拖泥带水。
由于德语语言自身的特点，在与德国人交往中还会遇到一个是用尊称还是用友称的问题。
一般与陌生人、长者以及关系一般的人交往，通常用尊称您；而对私交较深、关系密切者，如同窗好友、共事多年关系不错的同事，往往用友称你来称呼对方。
交换称谓的主动权通常在女士和长者手中。
称谓的变换，标志着两者之间关系的远近亲疏。
对此必须熟练掌握和运用，这样才能得心应手地与德国人交往。
(二)遵约守时 西方人一般都讲究遵守时间，德语中有一句话准时就是帝王的礼貌。
德国人邀请客人，往往提前一周发邀请信或打通知被邀请者。
如果是打，被邀请者可以马上口头作出答复；如果是书面邀请，也可通过口头答复。
但不管接受与否，回复应尽可能早一点儿，以便主人作准备，迟迟不回复会使主人不知所措。
如果不能赴约，应客气地说明理由。
既不赴约，又不说明理由是很不礼貌的。
在德国，官方或半官方的邀请信，注往还注明衣着要求，这并非多此一举，因为谁也不想在此穿戴庄重的场合，由于穿戴不符而出自己的洋相。
接受邀请之后如中途有变不能如约前往，应早日通知主人，以便主人另作安排。
如由于临时的原因，迟到10分钟以上，也应提前打通知一声，因为在德国私人宴请的场合，等候迟到客人的时间一般不超过15分钟。
客人迟到，要向主人和其他客人表示歉意。
电影院中的迟到，人们可以习以为常，但对于音乐会的迟到，则是令人讨厌的。
这时迟到者最好等到一幕或一个乐章结束后再入座。
如等不急，需慢慢走到座位上，千万别走错排数，并且要对站起来让路的人轻说谢谢。
赴约赴宴，如遇交通高峰期，一定要提早出门，以免迟到。
迟到固不礼貌，但早到人家，也欠考虑。
德国人如遇正式邀请，往往提前出门，如果到达时间早，便开车转一圈或在附近散散步，到时再进主人家。
(三)付小费 在西方国家，给服务行业的工作人员付小费已成为习惯，小费已成为服务员的重要收入来源。
给小费不但是对其服务的一种酬劳，同时也是对别人劳动的尊重。
因此，它也属于礼貌范围之内的事。
那么，对哪些人应付小费呢?饭店招待、门、女服务员、间清洁工、旅馆中的行李搬运员、火车站和机场上的行李搬运员、轮船招待、卧铺车厢乘务员、酒吧调酒师、理发师、出租汽车司机、加油站工人、厕所服务生、擦皮鞋者、导游、旅游车司机、摩托游艇司机、领座小姐和停车场看守等。
经验证明，付适当的小费可提高你在度假场所、餐馆中的舒适程度。
同时，通过小费也表达了你对服务员热情周到服务的感谢。
小费不等同于服务费，服务费是顾客所付的附加费，一般为消费的10％一15％，它列在帐单的末尾。
一般如果帐单上已列出了15％的服务费，那就不用再付小费，如果服务费只收10％，顾客要另加5％的小费。
当然，如果你对这里的服务十分满意，可以把钱凑个整数，或单独把硬币放在桌上或侍者的盘中。
谁帮了我的忙，我就给他2-5马克的小费，这已成为一种规矩。
提早把几马克的小费塞到宾馆间清洁女工的手里，可保证你间的整洁舒适。
早一点儿把小费塞给出租太阳伞和躺椅的人，可保证你及时租到这两种东西。
多付几马克的小费，可使你得到热情周到的服务，其实这是很实惠的。
千万不可小看小费，这也是你礼貌是否周全的标志。
(四)如何送礼 朋友之间交往、遇有婚丧喜庆、做客赴宴、送往迎来、逢年过节、慰问病人等等，自要送些礼品，这是人之常情。
德国人不习惯送重礼，所送礼物多为价钱不贵、但有纪念意义的物品，以此来表示慰问、致贺或感谢之情。
去友人家赴宴，客人带上点儿小礼物，俗话说礼轻情意重，一束鲜花、一盒巧克力糖果或一瓶酒足已。
当然，去德国朋友家做客的中国人如能送给女主人一件富有民族风格的小纪念品，那定会受到主人由衷的赞赏。
如果只是顺便看望，那就不必带什么礼物了，最多给小孩子带点儿小玩意儿。
如果是业务的聚会，双方往来都是公事，只要按时应邀出席，不必另有表示。
在德国，如遇朋友乔迁或新婚，你可以事先同受礼者开诚布公地谈谈送些什么礼物好。
有的德国新婚夫妇会把自己所需的日常用品列一份清单，送礼的朋友可在此单上划上自己送的东西，这样既可使新婚夫妇得到实惠，又令馈赠者高兴。
对送报员、清洁工、看门人或照顾病人的护士，德国人一般也会送些礼品，感谢他们的辛勤劳动，不过对他们送钱更为实惠。
你可把一张钞票装在信封里或直接塞到他们手中，同时对他们的劳动表示感谢。
德国生活小事忌讳多 在德国，忌讳“13”。
要是13日碰巧又是个星期五，人们会特别小心谨慎。
此外，德国人祝贺生日的习惯也不同于中国人。
在中国，友人生日临近，你方便时，送他生日礼物并祝他生日快乐，他一定会为你的关心及热情而感激不尽。
但如果这事发生在德国，则只能收到适得其反的效果，这是因为按德国的习俗，生日不得提前祝贺。
在原联邦德国，年龄、职业、婚姻状况、宗教信仰、面目甚至个人收入都是隐私，相识或共事多年而不知对方底细是司空见惯的事。
另外，别人到一样东西，即使喜欢，也不要问价格。
遇到别人生病，除伤风感冒或外伤等常见的病外，不要问及病因及病情，否则会招来好窥视别人秘密之嫌。
访友时，切不可搞“突然袭击式”的登门拜访，都要事先约定。
原德国居民楼的烟囱都比较大，因此，城中有一种专门从事清扫烟囱的工人。
人们相信，谁要是出门在半路遇见烟囱清扫工，谁一整天就会顺利；如果有人在和烟囱清扫工擦肩而过时在他身上摸一下，他这一天就会交好运。
这是为什么呢
原来过去德国人的子都比较简陋，炉灶、烟道都比较简单，很容易引来火灾，有烟囱工人清扫就会避免这类灾难。
这种习惯延续至今。
德国旅店男女随意同居 德国人对性的态度极为开放，无论走到哪里，都无法避免有人要与你探讨性问题的可争议之处，如果你表现出一丝尴尬，就会被人视作心理有障碍。
德国的业也遍布各个城。
汉堡红灯区的们身着三点式扭动着腰身出现在橱窗里，其开放程度简直可以与荷兰阿姆斯特丹的红灯区相媲美。
德国人常常嘲笑美国人在性问题上放不开，说美国人把好莱坞的以及性的观念输出给全世界，却不能容自己的总统在性问题上的不检点。
而在德国，这一切不过是平常之事。
当你走到大街上或打开电视机，动不动就会有裸的画面映入眼帘，真令人觉得有些惊异：这还是以严谨、保守著称的德国人吗
德国人在十三四岁就开始接受性生理教育了。
校园、商店里到处都是免费的避孕物品。
有调查显示，18岁的中学生中，90%以上有过性行为。
在德国人的观念中，所谓“贞操观”、“处女膜情结”，乃是对女性性权利的压抑，早已被历史唾弃。
在德国人眼中，性权益也是之一，神圣不可侵犯。
德国人因性生活不合而离婚的人很多，离婚率高达40%以上。
同居和独身是大部分现代德国人的选择。
同居者经济，彼此以感情维系。
有的同居几十年，到老才结为夫妻。
而结婚的年轻人中，大多数也有多年的同居史。
独身者在事实上也有不固定的同居对象，维持性伙伴关系。
家庭内部，夫妻之间是非常重视性生活质量的：孩子一般要早早哄睡；晚餐得精心准备；餐桌上烛光闪烁；音响里传出轻柔的乐曲；夫妻彼此用眼神、用语言、用亲密举动为共度良宵精心铺垫。
如果丈夫违背妻子意愿，粗暴行事，有可能被指控犯“婚内罪”。
在德国旅店，男女同宿一室非常自然，无需出示结婚证件。
无论是旅行团还是大学里的实习队在外住宿都是两人一屋，搭伴，不分男女。
即使两个熟悉的异性搭伴同住，也常常是互不侵犯，西线无战事。
德国的裸体日光浴非常有名。
到了夏天，在露天游泳场、沙滩上经常可以看到一仰卧或俯卧着的享受裸体日光浴的人们。
曾经有个来自国内的女同胞斗胆走进裸体人，想亲身体验一番日光浴的滋味。
可她一进去又胆怯了，狠了几次心都不好意思解开她那身黑衣裙，万般无奈，只好着装躺下。
没过两分钟，她就自知没趣地逃离了。
事后她说，她成了那天沙滩上白花花的人中惟一的一个黑色怪物。
其实，在专心致志日光浴的裸体人中，人人闭目养神，没人看你，完全是你自己心虚，放不开。
对于性开放，德国人自有他们的解释。
他们说，德国人的个性是凡事务实认真，对性也一样。
性既然是人的自然属性，就无需回避，这样反而见怪不怪了。
德国的性犯罪率相对较低就能说明问题。
德国人说：“性忌讳那已经是我们三四十年前的老黄历了，没有当年亚当、夏娃赤身裸体在伊甸园里偷吃禁果，哪有我们这些上帝的子民
”
