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蒙古的兴起，首先是草兵的强大，然后是整个欧亚大陆没有真正强政权来抗衡他。
假如是遇到秦始皇时代...或者是遇到罗马的凯撒跟屋大维...结局都一样，横不起来。
二、西汉的丞相相当于现在的国家总理，御史大夫相当于现在的国家副总理。
三、军权、君权、神权（世俗权力）都在成吉思汗一人身上，不服从的都被杀了。
他死后，窝阔台是唯一一个能协调四大汗国的人物，相对来说，大家都比较容易接受他的管理，所以还能继续“独尊”的现象。
窝阔台以后就没有这种状况了。
四、南朝历代皇帝基本就没有什么好政策。
南朝宋后期“台军”（皇帝的御林军之一，是南朝皇帝直属部队）最为精锐，皇权的维护很多时候都是靠“台军”来镇压。
南朝后期就是在不断的火拼、内讧。
谁的兵更多谁就是老大。
结果是越来越弱。
要有解决方法，不至于后来领土日益窘迫。
五、北朝在前秦、北魏的经营下恢复比较快，而且内讧次数也比较少，军队素质比较高。
而一系列诸如“均田制”的制度得以推行之后，经济上也相当有保障能打得起战争。
北朝的皇权一般比南朝更巩固，而南朝除了有“士族”问题之外，内讧问题过于严重，不等别人来攻击，自己先收拾自己人...比如宋文帝杀檀道济，杀了之后后悔说假使有檀道济在，怎么可能让鲜卑人横行到这地步。
“内讧”是南朝灭亡的最重要原因。
北朝自孝文帝改革以后，汉族文化无是在上层统治者还是下层百姓都基本接受，也就是说，不再是草原汗国，而是实在的中原帝国。
异族问题，已经非常次要。
到杨坚时代，北周已经拥有四分之三的中原，南朝陈国仅仅残存江南而已，连四川都不领有。
加上陈后主只知道享乐，政治混乱，所以能重归统一，实在不是侥幸得来。
六、元朝的行省制度，原先是承袭金代，同时蒙古人更多是从军事管理上来考虑，而不是优先从政治治理上来考虑的。
蒙古人以少数民族统治多数民族，统治基础其实是很不牢固的，一旦没有军事上的优势，根本就无法维持日常统治。
而且在历史上，蒙古和很多马背民族包括后来的满族一样，草原民族的制度一般既是政治制度，又是军事制度。
即便是模仿汉族的政治制度，元朝也是比较单纯的。
中央的长官叫“丞相”正一品，行省的长官还叫“丞相”从一品。
有政权之外尚有军队的调动权，论及地方常备官员，可谓是空前绝后的权重。
一句话，假如没有这样的制度，难以保证元朝在地方上的基本统治秩序。
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说丰功伟绩还可能比较具体 专门说他的词 我不知道 随便 什么 千古君王 乱世明主 就可以吧
梵天寺导游词
梵天寺基本慨况: 各位朋友，今天我要带领大家参观的是闽南古刹古刹——梵天寺，在参观游览之前让我先为大家介绍一下梵天寺的基本概况：梵天寺创建于隋代开皇元年，即公元581年，它原名兴教寺，宋熙宁二年（1069年）,改名梵天禅寺，梵天寺是福建省最早的寺庙之一，比泉州的开元寺早100多年，比厦门的南普陀寺早300多年，民国七年（1918年）梵天寺的金刚殿、大雄宝殿、法堂被北方军阀张树成纵火烧毁，仅存山门、钟楼和一些题刻，到了1994年底才开始重建，1997年9月总体落成。
朋友们，我们今天参观的基本路线是山门—金刚殿—天王殿—大悲殿—法堂、藏经阁—钟楼—婆罗门佛塔—厚学法师舍利塔。
我们的参观就是从这个梵天寺山门开始的，在开始之前让我们先对一下时间，我们今天参观梵天寺的时间是一个小时，现在是10点，11点的时候我们将在这个山门前集合。
梵天寺山门：大家看屹立在广场入口处的这座建筑就是梵天寺的新山门，这个山门是2008年元月建成的，它六柱五门、呈东西走向，高14.82米，跨度30.8米，全由纯石材打造，是厦门目前最大石质大山门。
那有人就会担心，这座山门全由石材打造而成，而且跨度这么大会不会存在安全隐患呢
其实关于这个问题我们是不用担心的，当初建造这座山门时，设计者考虑的到游客市民的安全已经想到这个问题了，所以按设计这座山门的抗震强度可达7级。
现在让我们从上往下看这座山门，梵天寺山门的屋顶是歇山顶，屋顶正下方“梵天禅寺”四个字是我国近代高僧弘一法师到梵天寺修行弘法时所题的词，而“国泰民安”四个字则是原福建省文化厅副厅长，也就是原同安籍著名书法家郭勋安所题写的。
大家看山门上是不是有许多精美的，栩栩如生的浮雕装饰，这些浮雕全是由经验丰富、资历较深的民间传统雕刻大师雕刻而成的，接下来再让我们看一下这三幅对联，中间这幅对联的题写人就是题写“国泰民安”的郭勋安，另外两幅则是由原福建省收藏家协会会长阎振堂题写的。
【中间的对联：大轮秋风宝刹呈祥大慈大悲欲度众生登彼岸紫阳春雨金莲现瑞千手千眼还从诸法悟前因】大轮：指的就是梵天寺背后依靠的那座海拔108米的大山—大轮山，紫阳：指的是寺院后的一座纪念朱熹的紫阳书院。
现在大家跟我一起开始我们今天的梵天寺之行吧。
沿途讲解广场：我们现在所处的这个广场占地面积4.5万平方米，广场工程改造投入了4000多万，这是福建省目前最大的寺前广场，每天早晚我们都可以看到很多游客市民在这里散步、休息、娱乐、锻炼身体。
大家看一下我们脚下的地砖，广场的地砖采用祥云、莲花等图案这和广场的夜景工程相辉映，整个广场在营造浓厚的宗教氛围的同时也体现了时尚的元素。
大家看一下，广场上正对入口处的是一字排开的七尊汉白玉佛塔，代表七尊佛，即胜观佛、最上佛、一切有佛、成就美妙佛、金寂佛、饮光佛、释迦牟尼佛，这表示佛教是继往开来的。
大家再看一下我们的左手边，那面照壁上有十六幅石雕，讲述的是释迦牟尼从出生到得道成佛的一个过程，而照壁正面“庄严国土，利乐有情”八个字是由福建省佛教协会会长赵朴初同志所题，由郭勋安同志所写；照壁的背面刻的则是佛教经书《金刚经》的内容。
有兴趣的人可以过去参观一下。
金刚殿：各位来宾我们现在来到的是梵天寺第一殿——金刚殿，也称三门殿，三门也意为山门，通“山峰”的山，这是由于自古名山僧占多，僧人为了修持佛法需找一方远离尘世的净土进行修行，所以过去的寺院多居山林，故曰“山门”，另外也可以理解为由三个门组成，象征三个解脱之门，中间的这个门就是我们常说的空门，在你们左手边的是无作门，在你们右手边的则是无相门。
山门是佛教世界与尘世的一个分界线，现在就让我们一起遁入空门到佛教净土去参观一下，去领略一下佛教的博大精深。
刚才小陈有说到这个殿叫做金刚殿，这是因为这里主要供奉着两大金刚，其实原本是只有一尊密迹金刚的，但是古人凡事讲究好事双全和对称，所以后来又增添了一尊金刚。
大家看一下这两尊金刚的神情，一个作“哼”状，一个作“哈”状，这是由于受到神话小说《封神榜》的影响，把这二尊金刚塑造成了哼哈二将的形象。
大家看到中间的这尊正坐在莲花宝座上的佛像就是接待大家进入佛教世界的西方极乐世界教主阿弥陀佛，我们也称之为“接引佛”。
接下来请大家一起跟随小陈到天王殿去参观。
天王殿：现在我们所在的位置就是天王殿了，之所以叫天王殿是因为殿内主要内供奉的是四大天王，分别代表风、调、雨、顺。
这尊手持青锋宝剑的是南方增长天王，宝剑锋利，引寓为一个风字，在他旁边的这位手抱无弦琵琶的是东方持国天王，琵琶可以弹奏，调拨，引寓为一个调字，大家再看一下这边的这两尊天王，这尊手持宝伞的是北方多闻天王，宝伞引寓为一个雨字，在他左手边的这位一手持宝珠，一手持龙的是西方广目天王，我们都知道龙有逆鳞，需顺着抚摸它，所以意为一个顺字。
这表达了世人祈求风调雨顺、五谷丰登、天下太平的的美好愿望。
大家看殿内中央坐着的就是弥勒佛。
弥勒佛慈眉笑眼，双耳垂肩，笑容可掬，他的笑给人无限的光明与希望，它是根据五代十国布袋和尚的形象塑造而成的。
大家看横匾上的“龙华三会”，这其中还有个典故：弥勒佛是释迦摩尼佛的既定继承人，据佛经记载，他现在还在弥勒净土修行，按人间计算他会在56亿7千万年以后在印度降生，并在华林园的龙华树下得道成佛，自此他在龙华树下开三番法会，度尽上中下三根之众生，故曰“龙华三会”。
在弥勒佛身后的则是护法菩萨——韦驮，韦驮是众神中唯一一尊面向大雄宝殿的菩萨，那这是为什么呢
这其中还有一个故事：世传释迦摩尼涅槃时，捷疾鬼盗取了佛牙舍利一双，韦驮急追取还，得到众神的赞扬，认为他能去驱除邪魔，护持佛法，所以他是面向大雄宝殿的。
大家再看一下韦驮手里拿的金刚杵，金刚杵的放置是有讲究的，放置的位子不同其表示的寺庙制度和管理制度也是不同的。
如果金刚杵着地，表明该寺庙是子孙庙，即主持之位是由师父传给徒弟的，是世袭制的，这时候寺庙是不对外来云游僧人开放的；如果金刚杵横放于两肘之间则表示该寺庙是十方丛林，寺庙主持是从全国各地选举出来的，这时寺庙是对云游僧人开放的。
由于大雄宝殿正在修缮，还未完工，我们就从梵天寺主体建筑两侧的庑殿上去，到后面的大悲殿参观一下。
寺庙两侧的庑殿通常都是相互对称的。
庑殿：罗汉：我们现在看到的是五百罗汉，罗汉是小乘佛教修行达到的最高果位，在大乘佛教中罗汉低于佛、菩萨为第三等。
佛教认为获得罗汉果就能断尽一切烦恼，从而进入涅槃境界，永远不会再投胎转世受生死轮回之苦，获得果位的人即为罗汉，可以收到人、天的供养。
五百罗汉是释迦牟尼去世后第一次佛经集结的五百比丘，以大迦叶和阿难为首，至于五百罗汉中的其他人，除知名的十大弟子外，一般没有记载，然而我国流传的五百罗汉都有名号，这在佛教中是找不到根据的。
济公殿↔（三祖师殿）：我们现在看到的是济公殿了，在这里小陈为大家介绍一下济公这个人物。
济公是南宋僧人道济，俗名李心远，世人称济公。
最初在杭州灵隐寺出家，后来移往净慈寺，并在此亡故。
由于他不守戒律，嗜好酒肉，举止如疯如狂，故称“济癫僧”或“济癫”。
他的塑像多为身穿破衣，手执一把破扇，面部表情塑得极为生动，从左边看，他愁眉苦脸；从右面看，他笑容满面所谓“春风满面”；从正面看他半边脸哭，半边脸笑，所谓“半嗔半喜”“啼笑皆非”、“哭笑不得”。
他的形象集喜怒哀乐于一身，深受人们的欢迎和喜爱。
鼓楼↔（钟楼）：奎星殿↔（达摩殿）：奎星殿里供奉的自然是奎星了，奎星也作魁星是中国古代传说中的神话人物，主宰文运，在儒士学子心目中，奎星具有至高无上的地位。
我国很多地方都建有祭祀魁星的魁星楼，香火鼎盛。
魁星面目狰狞，金身青面，头上还有两只角，整个仿佛是鬼的造型。
这魁星右手握一管大毛笔，称为朱笔，意为用笔点定中式人的姓名，左手持一只墨斗，右脚金鸡独立，脚下踩着海中的一条大鳌鱼（一种大龟）的头部，意为“独占鳌头”，左脚摆出扬起后踢的样子以求在造形上呼应“魁”字右下的一笔大弯勾，脚上是北斗七星。
与奎星殿对应的是达摩殿，达摩是嵩山少林寺的第二代方丈，人们把达摩提倡的坐禅顿悟成佛的方法称为禅学，达摩也因此被尊为禅宗鼻祖，少林寺也因此成为禅宗的祖庭。
达摩在坐禅过程中为活动身体手脚，发明了所谓的“罗汉拳”，后来在此基础上发展成为一套享有盛名的少林寺拳。
弥陀殿↔（药师殿）：弥陀殿里供奉的是弥勒佛。
弥勒佛是未来世佛。
刚才我们再天王殿的时候也已经讲到弥勒佛现在还是菩萨，他现在还在弥勒净土修行。
通常寺院中弥勒佛的造像有佛像、菩萨像和化身像三种。
“大肚弥勒”名契比，相传他是五代梁朝明州（今宁波）奉化人，他的道场在宁波的雪窦山。
与弥陀殿对应的是药师殿，药师殿里供奉的是东方净琉璃世界教主药师佛和他的胁侍月光菩萨和日光菩萨。
关帝殿↔（伽蓝殿）：关帝殿里供奉的关帝不仅受到儒家的崇祀，同时又受到道家、佛家的膜拜，所以关羽是横贯儒、道、佛三大中国教派的神祇。
但其中以儒家的关羽体现更多关羽的本色。
大悲殿：现在我们所在的位置是大悲殿，大悲殿供奉着南海观世音菩萨。
菩萨是指能自觉又能觉他者，他的职责是帮助佛，用佛教的宗旨和教义解救在苦海中苦苦挣扎的众生，将他们度到极乐世界，了却一切烦恼，在中国佛教中，菩萨的影响远远大于佛，人们亲近菩萨甚于亲近佛。
因为观世音菩萨又称为大慈大悲观世音菩萨所以称为大悲殿，观音又名观世音、观自在，慈悲之意在于给人以快乐，拔除痛苦。
殿内供奉着两尊观世音菩萨，正面朝南的是一尊双臂白玉观音，端坐在莲花座上，双目垂帘，神态安详，在他身后的是一尊四十臂观音，一只手臂代表25有，同时每只手掌各雕有一只小眼，大家计算一下四十乘以二十五是多少呢
正好是一千，所以我们又称之为“千手千眼观音”，千手千眼意在说明他的法力无边，无所不能。
法堂、藏经阁：
<<刘秉忠传>>的译文
刘秉忠——大元帝国的设计师 刘秉忠（1216－1274），祖籍辽国瑞州（今江西高安），今绥中县前卫镇。
元朝初年人，原名侃，字仲晦。
曾为僧，法名子聪。
元代政治家、作家，也是我国古代著名的建筑师。
元世祖忽必烈对他言无不听，宠任益隆，曾经位至三公，官居太保。
他向忽必烈倡导创建大元国号和皇帝年号，营建元大都（北京城的前身）作为国都，创建元朝的官制，制定朝廷礼仪、章服和俸禄制度，参与选拔官吏和推荐人才，使不少汉族知识分子参加到元朝政权机构之中，对元朝政体设计作出很大的贡献，对元朝政权的建设和巩固发挥了重要作用。
刘秉忠不仅是元朝初年的大政治家，他学问功底深厚，也是一个非常著名的学者、使人和散曲家，自号藏春散人，每以吟咏自适。
一生在天文、卜筮、算术、文学上著述甚丰，计有六卷、一卷、二十二卷、十卷、四卷、二卷等。
刘秉忠曾祖于金朝时在邢州任职，因此移居邢州（今河北邢台)。
蒙古王朝灭金后，刘秉忠出任邢台节度府令史，不久就归隐武安山，后从浮屠禅师云海游，更名子聪。
元世祖忽必烈即位前，注意物色人才，他与云海禅师一起入见，忽必烈把他留在身边,商议军国大事。
即位后,国家典章制度，他都参与设计草定。
拜光禄大夫太保，参领中书省事，改名秉忠。
刘秉忠曾经建议忽必烈，取“大哉乾元”之意，将蒙古更名为“大元”，忽必烈采纳了，这就是元王朝命名所由来。
刘秉忠的作品有诗、词和散曲。
他的诗流露出三种思想感情：一是归隐，如、、。
二是有用世之心，如《对镜》、《秋感》。
三是在政治斗争尖锐时，感到进退两难，如《蜀先主孔明》、《留燕》。
《元史》称他的诗作，萧散闲淡，和他的人品、风度一样。
刘秉忠的词表现的思想感情，和他的诗作基本是一致的。
不过更加清冷，在《好事近》中说：“一曲竹枝歌罢，满襟怀冰雪。
”刘秉忠敬仰元好问,他有《读遗山诗》10首,其中有两句说：“自古文章贵辞达，苏黄竟不在新奇。
”其实这也是他的创作追求,明白晓畅而不追求新奇,正是他的诗歌的特点。
但同时也带来平淡而缺乏诗味的缺点，他的有些诗作还给人以诗句粗厉之感。
元中叶时虞集和苏天爵等人批评中统、至元年间诗歌有粗疏笨厉之病，当是针对包括刘秉忠在内的一些作家而言的。
刘秉忠的词宗豪放派，但偏于直露，这也是元代早期词作存在的普遍性弱点之一。
刘秉忠著有诗集《藏春集》6卷,另有散曲12首，其中较好的有〔南吕〕《乾荷叶》和〔双调〕《蟾宫曲》。
《蟾宫曲》是吊古伤今之作。
《乾荷叶》保留着初期散曲的民歌风味：“乾荷叶，色苍苍，老柄风摇荡。
减了清香，越添黄。
都因昨夜一场霜，寂寞在秋江上。
”专门著录元代曲家的钟嗣成《录鬼簿》把刘秉忠列为“前辈名公乐章传于世者”，可见他也是元代早期的著名散曲作家。
邢州在1220年即归蒙古政权统治，刘侃十七岁时为邢台节度使府令史。
1238年，辞去吏职，先入全真道，后出家为僧，法名子聪，号藏春散人。
1242年，他受到北方禅宗临济宗领袖海云的赏识，被推荐入藩王忽必烈(即元世祖忽必烈)的幕府。
子聪博学多能，善於出谋划策，深受忽必烈重视，时年二十七岁。
1250年，他向忽必烈上万言策，提出:“治乱之道，系乎天而由乎人”，“以马上取天下，不可以马上治”。
主张改革当时的弊政，建立制度。
如定百官爵禄，减赋税差役，劝农桑，兴学校等。
他的主张对於忽必烈采用“汉法”起了有力的推动作用。
1253年，从忽必烈出征云南。
1259年，又从征鄂州(今湖北武昌)。
1260年，忽必烈称帝，命子聪制定各项制度，如立中书省为最高行政机构，建元中统等。
至元元年(1264)，忽必烈命子聪还俗，复刘氏姓，赐名秉忠，授光禄大夫、太保、参领中书省事、同知枢密院事。
至元六年，订立朝仪。
至元八年，忽必烈以大元为国号，也出於刘秉忠的建议。
刘秉忠还主持了元朝首都大都和陪都上都的营建。
1251年，蒙哥即大汗位，以忽必烈管理漠南汉地军国庶事。
忽必烈将营帐移到金莲川，并在1256年命他在当地建立一座新城。
1258年，新城建成，定名开平，忽必烈称帝后改为上都。
至元三年，刘秉忠又受命在原燕京城东北设计建造一座新的都城。
新城规模宏伟，工程浩大，在刘秉忠和张柔、段桢等主持下，进展很快。
至元九年，忽必烈根据刘秉忠的建议，命名新都为大都。
至元十一年正月，大都宫阙建成。
同年八月，刘秉忠去世。
刘秉忠长於诗词，沉郁豪迈，在元代文学中别具一格。
其作品有《藏春集》六卷传世。
十三世纪初，崛起于漠北草原的成吉思汗挥师南下，赶跑了黄河北岸的女真人，在邢州设立大元帅府。
这时候，勾画大元帝国的刘秉忠降生了。
时逢乱世，刘秉忠感慨“大丈夫怀才不遇，应当隐居起来寻找机会”，于是放弃官职上了武安山。
过了几年，天宁寺高僧虚照禅师听说刘秉忠是个人才，派弟子请他下山：“不要在那里作道士了。
”于是刘秉忠在天宁寺当了和尚，做了虚照的徒弟，法号子聪。
其实道士也罢，和尚也罢，对于刘秉忠来说，出家是假，寻求机会是真。
师徒二人游历山西大同，他看南堂寺是个好地方，就居留了下来。
1242年，高僧海云印简（1202----1257）奉召前往和林漠北王府觐见忽必烈，路过大同，听说刘秉忠博才多学，邀其同行。
有机会接近蒙古亲王，刘秉忠自然很高兴地答应了。
忽必烈召见二人，问：“佛法里有没有安天下的办法呢
”海云回答道：“应该在天下大贤硕儒中求问古今治乱兴亡的事情。
” 刘秉忠于书无所不读，尤精于易经，至于天文地理律历，三式六壬遁甲之术，无不精通，论天下事如指诸掌，忽必烈大为赏识，于是把刘秉忠留在幕府，参与军政大事，令其还俗，赐名秉忠。
和林之行，刘秉忠得遇明主，自此改变了自己的命运，也改变了蒙古帝国的命运。
蒙哥即位后，忽必烈受命在金莲川设置王府，管理漠南地区，广招汉族人才，开始施展“大有为于天下”的抱负。
刘秉忠、姚枢等人辅佐忽必烈在金莲川制定了“广招天下英俊，讲论治道”的用人方略及施政方针，藩府旧臣，四方文士，大批有识之士迅速云集到忽必烈的王府，由刘秉忠荐引，他的同学、学生、故交如张文谦、张易、李德辉、刘肃、李简、张耕、马亨、王恂、刘秉恕（刘秉忠弟弟）等，先后进入王府，为忽必烈献计献策。
1251年，受封邢州的答剌罕（蒙古贵族称号）上表忽必烈，陈述情况说，邢州连年天灾人祸，百姓逃散，没有多少户人家了，快派有能力的官员来治理吧。
刘秉忠与张文谦一起向忽必烈推荐熟悉邢州情况的燕赵名士张耕和刘肃，忽必烈采纳了他们的意见，在邢州设立安抚司，派近侍脱兀脱带张耕和刘肃前往。
邢州吏治，是忽必烈潜邸中汉臣的初步贡献，也是刘秉忠向事业成功迈出的第一步。
蒙哥汗六年（1256年），忽必烈为便于统治中原地区，命刘秉忠在恒州东、滦河北岸的龙岗（今内蒙古多伦附近）兴建都城，三年竣工，命名开平。
1259年蒙哥汗在南伐南宋中战死，忽必烈听从张易计策，抢在其弟阿里不哥行动之前，从武昌出发，带着刘秉忠、姚枢、郝经、廉希宪、阿合马、董文忠兄弟等重要谋士，日夜兼程，轻骑奔回北方；公元1260年6月4日，忽必烈在开平即大汗位，设开平府，年号“中统”，取“中原正统”中两字，大有囊括天下之意。
1264年又改年号为“至元”，取自《易经》中“至哉坤元”。
至元三年，刘秉忠受命在原燕京城东北设计建造一座新的都城，命名新都为大都，郭守敬负责都城水系和建筑材料的运输问题，这就是明清两朝的皇城，今天的北京。
公元1271年的旧历十一月，刘秉忠领衔给忽必烈上了呈文：“元正、朝会、圣节、诏赦及百官宣敕，具公服迎拜行礼。
”就是说按照忽必烈认可的方案，制订典章朝贺礼仪制度以及命名国号行朝仪的一系列策划工作已经完成，蒙古大汗可以顺理成章地成为中原正统的至高尊者。
至元十一年（1274年），刘秉忠随元世祖到上都避暑度夏。
同年八月，刘秉忠在南屏山别墅无疾而终，时年五十九岁。
元世祖得到丧报，非常吃惊，悲痛不已，他对群臣说：“秉忠事朕三十多年，小心缜密，不避艰险，言无隐情。
其阴阳术数之精，占事知来，若合符契，只有朕知道，别人是不会了解的啊。
”于是委派礼部侍郎赵秉温护丧，厚葬大都，最终改葬邢州祖茔（今邢台县贾村）。
刘秉忠拜光禄大夫，位太保，参领中书省事，死后赠太傅，封赵国公，谥文贞。
成宗时，赠太师，谥文正。
仁宗时，又进封常山王。
在有元一代，汉人有这样尊贵荣誉的人，仅刘秉忠一人。
刘秉忠精于周易，能知道前后事。
据明朝首辅朱国桢岁著《涌幢小品》记载，明嘉靖年间，刘秉忠墓被盗，内有石刻写明：为盗者李淮。
事情传到官府，盗墓者被捕，果然是李淮。
古籍记载的准确性有待于考证，但刘秉忠生前博才多学，细查善断，为历来史料所公认证实，也是深受忽必烈信赖和重用的主要原因。
刘秉忠不愧为世界史上最伟大的设计师之一，他不但为元王朝建立了一系列的政治制度，而且以《周礼·考工纪》关于都城建设为指导思想进行规划修建的元大都，是我国封建社会历代都城中最接近周礼之制的一座都城。
元大都城的平面设计，皆以汉统治者建都思想为主导，即前朝、后市、左祖、右社之制。
新建之城街巷规划极有规律，大街宽24步，小街宽12步。
除了大小街之外，还有384火巷、29弄通，颇为壮观。
元大都奠立了近代北京城的雏形，是当时世界最大的都市之一。
元大都从1267年开始修建，直到1285年才告完工，历时18年之久。
元大都城墙周长28公里多，宫殿巍峨，寺庙雄伟，园圃美丽，街道宽敞，规模宏大，规划整齐。
欧洲人马可波罗在他的《行记》中对元大都的详细描述，引起西方人对东方帝国的无限神往。
■建造开平府展现了刘秉忠卓越的才能，并为他日后规划营建元大都打下基础 1232年，刘秉忠17岁时，进邢台节度使府中做令史，即秘书。
不久，因不甘于埋没在平庸乏味的文牍工作中，弃职隐居，后拜虚照禅师，出家为僧，法名“子聪”。
《元史·刘秉忠传》说他“生而风骨秀异，志气英爽不羁。
八岁入学，日诵数百言……于书无所不读，尤邃于《易》，及邵氏《经世书》，至于天文、地理、律历、三式六壬遁甲之属，无不精通。
论天下事如指诸掌。
” 1247年，蒙古朝廷把邢州赐为成吉思汗的孙子忽必烈的封地。
海云禅师闻知刘秉忠“博学多才艺”，把他推荐给忽必烈。
刘秉忠的学问得到忽必烈的赏识，留他在身边做了谋士。
1251年，忽必烈之兄蒙哥即位为蒙古大汗，蒙哥命忽必烈总治漠南汉地。
忽必烈深知，要征服和统治广袤的汉人地区，只靠打打杀杀那一套老办法是不行的。
忽必烈重用了刘秉忠及一批有才能的汉人。
这一年，刘秉忠向忽必烈提出了一整套治理天下的纲领性建议。
此后，忽必烈受命于1253年征伐云南大理， 于1259年征伐南宋鄂州，刘秉忠都随从出征，并多次劝告忽必烈不要滥杀无辜。
1256年，蒙哥大汗想要选个适宜的地方建一座城市，忽必烈推荐了刘秉忠担此重任。
刘秉忠选址在恒州滦水之北的龙冈（今内蒙古多伦附近），用了三年时间，建成一座城市，即开平府。
这次他展现的卓越才能，使他在日后规划营建元大都时，成为忽必烈手下首选的人才。
■忽必烈采纳刘秉忠的建议，把国都由上都开平府迁至燕京 1259年，蒙哥大汗死于征伐南宋合州（今四川省合州）的钓鱼山之役。
正在围攻南宋鄂州（今湖北省武昌）的忽必烈闻讯撤军返回草原，于1260年在开平府即位为蒙古大汗。
忽必烈政权的内外官制，如朝廷的中书省、枢密院、御史台，地方的路、府、州、县等机构编制，均出自刘秉忠之策划。
当时还建立了年号为“中统元年”，这是蒙古自成吉思汗开国以来首次使用年号。
1264年，刘秉忠建议忽必烈定都于燕京（金中都故地，今北京地区），并为忽必烈设计了新的年号“至元”。
忽必烈言听计从，下诏改当年的“中统五年”为“至元元年”，定燕京为“中都”，令刘秉忠赴燕京规划营建。
忽必烈采纳刘秉忠的建议，把国都由上都开平府（在北京以北约300公里）迁于燕京的动机，其实与当年金代完颜亮由上京会宁府迁都于燕京是颇为类同的：一是忽必烈即位为大汗，并未按蒙古惯例，经“库里尔台大会”推举，而是凭实力自立,很多贵族不拥护他；二是忽必烈自1251年受命总治漠南汉地以来，针对汉人地区的特点，重用汉人，实行汉制，触犯了蒙古贵族顽固派的利益，很多贵族反对他，甚至发动过武装叛乱，他需要摆脱反对派的牵制；三是当时在中国北方，从金国手中夺得的疆土需要就近统治，在中国南方，对南宋政权尚有待于征服；四是燕京的地势水土，远胜于蒙古草原。
■不受旧城约束，刘秉忠决定在金中都故城东北方营造新都城 刘秉忠衔命在燕京相度踏勘的结果，是决定在金中都故城的东北方，以金代行宫大宁宫为中心（今北海公园），营建一座新都城。
其原因一是金中都城已于1215年被成吉思汗的大军摧毁，无法利用；二是大宁宫未遭破坏，忽必烈数次前来燕京时，都曾在琼华岛上的广寒殿暂住；三是金中都故城缺少充足的水源，当年金中都的莲花池和莲花河水系即不敷使用，而新城址可以利用玉泉山和高梁河的水系，并且著名水利家郭守敬已在1262年着手规划此事；四是另建新城，可以不受旧城束缚，能按理想放手规划。
刘秉忠规划的新都城，参用了儒家经典《周礼·考工记》中“匠人营国，方九里，旁三门（每边开三门），国中九经九纬（城中干道九纵九横），经涂九轨（纵向的干道可并行九辆马车），左祖右社，面朝后市”的理想描述。
1267年，刘秉忠首先营建皇城和宫殿。
皇城以大宁宫太液池中的琼华岛为中心，西岸是太后居住的隆福宫和太子居住的兴圣宫。
东岸是“大内”。
大内南部是以大明殿为中心的举办典礼朝会的外朝区，北部是以延春阁为中心的日常办公和生活的内廷区。
大内以北是御花园。
太庙建在城东，即“左祖”，社稷坛建在城西，即“右社”。
主要的市场设在城西北部积水潭北岸的“斜街市”，即“后市”。
因积水潭是大运河的终点，是货物集散地，适于交易。
此外还有东市、西市。
1271年，忽必烈又采纳刘秉忠的建议，将国号“蒙古”改为“大元”，忽必烈由蒙古 大汗成为大元皇帝，即元世祖。
1272年，忽必烈还将正在建设中的新都城由“中都”改称为“大都”。
1274年，大都的宫殿建成，这年正月初一，忽必烈在新宫殿中举办大典，接受百官朝贺。
而这朝贺的礼仪制度，也是刘秉忠制定的。
大都城继续施工，至1276年基本建成。
■中心台位于今天北京鼓楼，它为元大都四面城墙的定位提供标准 刘秉忠在相当于今北京鼓楼的地方，建立了一座中心台，以此为四面城墙的定位提供标准。
他规划的大都城为南北向略长于东西向的长方形，周回60里，面积约为金中都城的2.7倍。
共开有11个城门，北面是健德门、安贞门，东面是光熙门、崇仁门、齐化门，南面是文明门、丽正门、顺承门，西面是平则门、和义门、肃清门。
城门相对之间都有通衢大道，即《考工记》说的“九经九纬”，纵横街道所分隔成的方格地块，即为“坊”，坊内是居住区或衙署区。
大都城共有50个坊，每个坊都有吉祥的名称，如今天北京阜成门内大街东部地区，在元朝就属“金城坊”。
忽必烈曾下诏规定，原住在金中都旧城内的有钱人家和官员，可以优先在大都城内各坊领取地块，每家八亩，建造住宅。
不准超标准占地，也不准占着地不建房。
不建房的人家，要把地块让出来交别人建房。
这个诏书应是北京城里关于房地产规定的最早的文件。
明代《永乐大典》中收录的元末熊梦祥所著《析津志》中说，“大都街制，自南以至于北谓之经，自东至西谓之纬。
大街二十四步阔（一步约合1.54米），小街十二步阔，三百八十四火巷，二十九衖通”。
衖通即是今天说的“胡同”，出自蒙古语。
刘秉忠在主持营建元大都的工作中，充分施展了他的才学。
他不仅依据《周礼·考工记》制定了大都城的总体方案，还依据《易经》为大都各城门制定了寓意典雅的名称（其中有些名称，直至今天还被沿用作地名），例如： 丽正门：出自《易经·离卦》“重明以丽乎正，乃化成天下”； 文明门：出自《易经·乾卦》“见龙在田，天下文明”； 安贞门：出自《易经·讼卦》“复即命，渝安贞，不失也”。
不仅如此，就连元朝的国号和年号，也是刘秉忠依据《易经》制定的。
国号“大元”，出自《易经·乾卦》“大哉乾元，万物资始，乃统天”。
年号“至元”出自《易经·坤卦》“至哉坤元，万物资生，乃顺承天”。
刘秉忠所主持营建的大都城城墙，历经700余年风雨，在今北京市的北土城东路、北土城西路和蓟门桥一线的西土城路，还留有遗迹，已辟为元大都城垣遗址公园。
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上海最近有什么油画展举办吗，小规模的也可以
展览城市：上海 策展人 ： 马艳 学术主持：朱朱 展览总监：杜放 展览时间：2010-12-25~2011-02-11 开幕时间：2010年12月25日15：00 展览地点：上海多伦现代美术馆 地 址：上海多伦现代美术馆(多伦路27号) 参展人员：陈航峰、陈彧君&陈彧凡、董文胜、马良、倪有鱼、胡柳、韩子健、潘小荣、裘世明、沈瑞筠、王亚彬、邬建安、杨心广、杨泳粱、婴野赋、郑路 主办单位：上海多伦现代美术馆 陈航峰、陈彧君&陈彧凡、董文胜、马良、倪有鱼、胡柳、韩子健、潘小荣、裘世明、沈瑞筠、王亚彬、邬建安、杨心广、杨泳粱、婴野赋、郑路 作为一个有中国本土特色名称的青年美术双年展，两年一届的上海多伦青年美术大展已经走过了7个年头。
首届上海多伦青年美术大展举办于2004年9月份上海双年展期间，大展采取了邀请上海本地知名艺术家以假名方式参加青年展的模式;第二届的展览通过征集方案的模式邀请全国各地当代艺术家参加;而第三届的展览以“囧”字为展览的主题，采取征稿和网上报名的方式，选取了在校和刚毕业的新锐艺术家参展;2010年在后世博机遇下，多伦馆也将迎来第四届上海多伦青年美术大展，我们将对青年艺术的探讨锁定在“后传统”这个话题和现象，展览将从2010年12月25日持续至2011年2月11日。
延续以往青年展在形态上剥除“图像化”、“大众化”的一贯思路，第四届多伦青年美术大展将讨论的主题放在“后传统”这个话题和现象上，这是在看了大量青年艺术家作品后，捕捉和关注到的一类作品气质转向。
近些年，在前卫艺术逐渐合法化以及市场过度繁荣的六、七年时间，“卡通一代”，“图像化制造”、“70后艺术”和“独生一代”等这些创作现象和概念被理论家制造出来，并占据了当代艺术的各个生态面，相比较于图像和观念的喧嚣，当代艺术创作中的“后传统”现象一直游走在潮流边缘。
此次展览，我们将把“后传统”提出来，作为一个放大的切片进行有效和集中的讨论和研究。
至于什么是“后传统”?目前理论界尚没有一个具体明确的阐释。
英国学者安东尼·吉登斯(Anthony Giddens)曾在《现代性与后传统》里谈到，难道后现代社会不早就是‘后传统’了吗…在现代社会历史上的大部分时期里，现代性在消解传统的同时又在不断重建传统”。
吉登斯主要从社会学的角度界定了“后传统”社会，他将“后”与“传统”相结合用以解释现代性，意在强调后传统社会在现代性过程中的“反思性”和“重构”，为“后传统”一词进行了理论的注脚。
那么与传统有点关系的作品放在后现代的语境中就能算“后传统”吗?当然不是。
首先，我们在这儿讨论的中国当代艺术对传统的转换和过滤不是一种表层的视觉经验，它是一种经验和思考的过程，并最终通过画面呈现出来的一种境界。
换句话说，这时的传统不再是被无条件接受的东西，而是在全球化语境下主动选择和研究的对象，具体到艺术作品，就是在青年艺术家的创作中，把那些将“传统的沉淀”跟当代艺术的重构进行进一步的思考和梳理。
在本次参展的艺术家中，对传统的利用和转换也存在两种倾向，一种是对传统文化、历史语汇进行深入研究和转换，如艺术家陈航峰、马良、董文胜、邬建安、倪有鱼、杨泳粱、婴野赋、郑路、裘世明、王亚彬、韩子健等;另外一种倾向是作品气质上的传统气息，这部分作品重视内在心境的表达，即中国文化中“朴素”的美学观的呈现，如艺术家杨心广、胡柳、潘小荣、沈瑞筠等。
“传统文化是一个非常复杂且富于争议的概念”，把这句话中的“传统文化”换成“后传统”，大致上也是可以成立的。
在这里，“传统”和“后传统”这样一些理论概念并不是此次展览展开讨论的重点。
透过此展览，主要想探讨的是在这样一个多元化的中国当代叙事语境里，青年艺术家创作中“后传统”现象的有效性?希望能透过年轻艺术家创作中呈现出来的“后传统”现象的视野，特别是艺术作品本身呈现出来的“后传统”镜像，揭示“后传统”现象在当代艺术语境中的转换、衍生，以此呈现传统和当代语境中的艺术是如何演绎和传承，并进一步发掘和阐释中国当代艺术语境中这一特殊的艺术创作现象，并且跟老一辈艺术家对待“传统”的资源相比，这些青年艺术家的态度有何区别?是否会出现一种再建构? 在本次展览中，我们将以开放的姿态接受架上绘画、雕塑、摄影、装置、多媒体等多种艺术媒介近40余件作品参展。
布展中我们将摒弃“把信仰挂在墙上”的布展思路，强调当代艺术在公共空间中的展示，希望呈现出艺术家思考脉络的整一性。
希冀通过这个展览，透过艺术家的作品能捕捉这个正在发生的群体的一些艺术个案和现象。
求《宋史 辛仲甫传》的翻译
80后童星代表 金铭： 金铭，大陆演员，著名童星，1989年，年仅8岁的金铭拍摄了人生中的第一部电视剧《婉君》，随后又接拍了一系列琼瑶电视剧，《青青河边草》、《望夫崖》、《梅花烙》，有“永远的童星”称号。
代表作：《婉君》《梅花烙》 释小龙： 释小龙，出生日期，1988 小龙自幼乖巧伶俐善舞枪弄棒刚学会走路就常随其父(陈同山现任中国嵩山少林寺武术学校校长)进少林寺参禅拜佛特别武僧们那宏大练功场面深深吸引了常使流连忘返自小龙步入武坛以来父亲言传身教下进步神速并掌握了少林拳法、腿法、步法等少林基本功学会了少林同臂拳、醉剑、醉拳、少林棍、五行拳等传统套路和规定套路1992年中国郑州国际少林武术节表演中获得少林同臂拳、罗汉棍两项优秀奖一举成名并受到影视界关注 代表作：《新乌龙院》《笑林小子》 曹骏： 曹骏，上海著名演员，8岁时出演新加坡电视剧《真命小和尚》被大家认可，其他影视作品还有《一脚定江山》、《九岁县太爷》、《宝莲灯》等。
代表作：《真命小和尚》 叮当： 叮当出生在北京一个普通的家庭，父母都是工人。
3岁的时候，妈妈把他送到石景山幼儿园的一个业余表演班上课。
他3岁拍广告，5岁拍电视剧，出演《明天的希望》里刘伯承的儿子刘太行。
到今天19岁，他已经积攒了整整14年的表演经验，拍过的影视剧加起来有30多部。
十四年里，几乎全家人都做过他的“跟班”———姥姥、姥爷、奶奶、姑姑、阿姨，谁有空谁就跟他去拍戏 代表作：《豆丁奇遇记》 郝邵文： 郝邵文，出生日期： 1990年6月4日 著名童星。
因3岁时拍了一个果汁广告，演戏天分被发掘。
1994年主演朱延平导演之《新乌龙院》而声名大噪，以剃光头、戴墨镜的造型博得社会大众的笑声与掌声，此外曾与释小龙合作多部电影。
2003年因学业停止演艺工作，致力于求学，直至2008年考上淡江大学运输管理学系。
2009年复出参与演出《闪亮的日子》。
代表作：《黄金岛历险记》《新乌龙院》 张宇豪： 张宇豪，1989年3 月15日 ，家住台北，3岁无意间在和哥哥（双胞胎哥哥宇文，也是童星出演过《妈妈再爱我一次》）姐姐逛街围观看别人拍广告时被导演看中，4岁正是开始演戏，小时候非常可爱，1994年和孙兴合作的<<窈窕奶爸>>，<<台湾阿诚>>，1996和岳翎合作《花落花开》在台湾引起了轰动，1999年参演《家有仙妻2》中的豪哥让宇豪在大陆知名度一路飙升
2001出演偶像剧《薰衣草》中季晴川小时候的角色，让无数大陆及台湾地区少男少女为之迷恋，他的声音非常动人好听，小时候给过《泰山》《玩具总动员》《狮子王》配过音
。
如今他也已经在读大学，帅气可爱依然未减少
代表作：《家有仙妻2》《薰衣草》《台湾阿诚》■ 杨紫 1992年11月6日 偶然结缘《家有儿女》的杨紫，尽管由于学业等原因不得不放弃第三部的拍摄，但这似乎并不妨碍人们喜欢并牢牢记住那个有些刁蛮有些任性的夏小雪。
今年刚刚升入高一的杨紫，在完成学业之余仍然主演了许多影视作品。
比如，时下正在拍摄初期的电影《我是粉丝》并在剧中主演女一号…… 与其他童星相比，年仅15岁的杨紫除了演艺、学业双丰收外，拍摄过的作品也品品是自己年龄的两倍到三倍。
而最初，杨紫刚一上戏，就以女一号的身份走入观众的视线。
除此之外，相比之下，女星一举成名，要么青春时尚，要么搞笑幽默，要么演技不凡，很显然，这些，杨紫统统俱备。
影视作品： 电影:《女生日记》女一号冉冉、《妈妈的呼唤》女一号巧妮、《最生的芬芳》女一号多伦 电视剧:《家有儿女》饰演夏雪、《女生日记》饰演冉东阳、《纯真岁月》饰演麦子丹、《少年康熙》饰演冰月、《孝庄秘史》饰演小宛如、《缘分》饰演魏司晨、《如出此门》饰演周琼、《案发现场》饰演悦儿、《党员马大姐》饰演小强、《无限生机》饰演明娜、《活着真好》饰演陈寰、《吴承恩与西游记》饰演叶芸、《回家》饰演周游游、《大宅门》、《勇敢面对》、《爸爸要离婚》、《生命》、《老费》等等20多部。
广告代言：《太太静心口服液》、《诺亚舟》学习机、《大寨花生牛奶》饮料、《大寨八宝粥》、《酸酸乳》、《姿美高》服装 走红指数：☆☆☆☆■ 张一山 1992年5月5日 大型情景喜剧《家有儿女》无疑让杨紫等人成了最大的赢家。
其中值得一提的还有堪称“小夏雨”的童星张一山。
在《家有儿女》中，刘星的扮演者张一山，小小年龄却长了一张酷似“姜文+夏雨”的明星脸，这自然让观众钟爱有加。
值得一提的是，张一山本人也是个极具喜剧天分的小演员。
因此，张一山即钟情演戏，又开始客串主持人，每天忙得不亦乐乎，很是有些大腕的范儿。
因为本人活泼好动，加之以前习武，举手投足之间，张一山更是像个活脱脱的小猴子，出手一记猴拳，一招一式，有板有眼，还蛮像那么回事儿。
影视作品：电视剧《船政风云》饰演小苏阿哥、《谁为爱情买单》饰演孔析析 走红指数：☆☆☆☆■ 杨丽晓 1992年7月18日 相比之下，出生于1992年的杨丽晓是以饰演《我的兄弟姐妹》中的少年齐思甜被观众所孰知的。
不过，尽管小小年龄，杨丽晓已参演过30多部影视剧。
也正鉴于此，尽管她在戏中更多地饰演配角，但每一部都给人留下深刻的印象，粉丝居多。
影视作品： 电视剧：《萍踪侠影》扮演小女剑士、《汉武大帝》扮演少年林虑公主、《抗日名将左权》扮演秀姑、《母亲》扮演少年大秀、《大汉风》扮演鲁元公主、《我的兄弟姐妹》扮演少年齐思甜、《我不是差等生》扮演周冰倩、《大汉巾帼》扮演贾芙、《夜半歌声》扮演金小玉、《搭错车》扮演小阿美、《错爱》扮演少年谢晓英、《锦衣卫》扮演小姑娘、《少年包青天3》扮演（火贺）小狸、《女人不哭》扮演少年章子君、《跤王》扮演小英子、《井冈山》饰演吴月娥 电影：《陈云》扮演陈云的女儿伟力、《88995》扮演珊珊、《七剑》扮演血泊少女、《墨攻》扮演小肖的姐姐、《最后的和弦》扮演少年项芸 广告：好丽友巧克力派2005《上课篇》、英语全程通。
走红指数：☆☆☆☆■ 秦俊杰 好玩的是，在娱乐圈里，谁搭上老谋子这趟顺风船，仿佛就能一举成名。
因此，和老谋子发生那么点关系总是许多女孩子的梦想。
也正源于此，拥有“谋女郎”这一身份标签俨然无数女星诗意的甜梦。
不过，一部《黄金甲》成就的不仅仅是“谋女郎”李曼，相应地也成全了“谋男郎”秦俊杰。
尽管秦俊杰本人此前出演的影视作品并不是很多，但鉴于在《黄金甲》中担纲“三王子”这一重要角色，因此，俊朗的外形、忧郁的眼神加之不俗的表现，一举征服许多女性粉丝。
不过，同许多专业演员相比，秦俊杰此前没有任何表演基础，也远不是影视类院校的学生，而后，迅速下嫁某经纪公司。
据说，目前，秦俊杰已被北京电影学院破格录取。
走红指数：☆☆☆■ 王莎莎 1991年12月14日 一部《武林外传》真可谓搅红了娱乐半边天，也成全了宁财神。
在众多演员中，除了大嘴姚晨从名不见经传一路窜红，就连在剧中饰演莫小贝的童星王莎莎也让观众牢牢记住。
与其他童星相比，尽管王莎莎本人长得并不算靓丽，但可爱、外形上佳，加之洒脱自然的表演，更是让自己片约不断。
此外，与张一山此前习练的经历相似，王莎莎现在仍然就读于河北省云飞武术学院影视专业。
有鉴于此，我们很快就会相信王莎莎成为第二个“傻根”似发展的“女版”王宝强。
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影视作品：《小兵张嘎》扮演女一号“玉英”、《武林外传》扮演主演“莫小贝” 走红指数：☆☆☆■ 尤浩然 1995年10月17日 从3岁半起开始接拍广告，4年多的时间接拍无数个广告、十几部影视剧。
他是就是在《家有儿女》中出演小胖子的尤浩然。
尽管年龄小，但尤浩然也算个不折不扣的老演员了。
当然，细细历数，其中观众最熟悉的还是那个由哈药六厂拍摄的、宣传词为“其实父母就是孩子最好的老师”公益广告中，尤浩然在广告结尾说的那句：“我也给你讲小鸭子的故事……”。
影视作品：《大宅门》《军人机密》《离婚进行时》 走红指数：☆☆☆■ 吴旭 1993年 吴旭生于1993年，4岁半时就在电视剧《大明宫词》里出演小太平，而后在《一声叹息》里演张国立、徐帆的小女儿，接开来又在《不觉流水年长》里出演刘蓓的女儿，在众多童星里，也算个“女儿”专业户。
近期由吴旭出主演的《让你听听我的手》、《上学路上》两部影视之作，观众更是耳熟能详。
值得一提的是，吴旭当初凭借《上学路上》获第12届北京大学生电影节最受观众欢迎小演员奖；此外，她亦凭借《一声叹息》获开罗国际电影节最佳新人奖。
小小年龄，出演的多部影片荣获过国际电影节的嘉奖，吴旭多少也算个不折不扣的演技派童星。
影视作品：《大明宫词》、《永不放弃》、《刑警使命》、《一声叹息》、《不觉流水年长》、《关怀》、《致命一击》、《情归风雨桥》、《有泪尽情流》、《动感银川》 走红指数：☆☆☆■ 吴景滔 1997年4月9日 婴儿时的小景滔，曾经是杂志封面的重量级人物。
与其他童星的平民家庭背景相比，吴景滔的妈妈是前艺人司马燕，爸爸是印尼和中国的混血儿。
也正鉴于这一原因，虽说司马燕第一部拍摄的电影是由著名导演谭家明执导的，但儿子吴景滔参演的首部电影《父子》，也是由谭家明执导。
由此可见，司马燕、吴景滔母子与谭家明导演真可谓情深意重。
不过，与其他童星相比，吴景滔本人本来就长着一张天生上镜的脸，加之动静皆宜，对音乐有着浓厚的偏爱，可以称之才华洋溢。
因此，刚刚在《父子》这部电影中出演儿子这一角色， 9岁的吴景滔就一举夺得了第43届金马奖最佳男配角奖和26届香港电影金像奖最佳男配角和最佳新人双重提名。
走红指数：☆☆☆☆■ 张妍 1994年 身为童星，很显然，张妍是通过《走过严冬》、《少女穆然》等影视作品为观众熟知的。
无独有偶，几年前那部被称为超级催泪弹的影片——《暖春》更是让张妍一举走红。
在《暖春》这部作品中，张妍出演一个被丢弃的名为小花的孩子。
在剧中，张妍将小花被爷爷拣回去之后，那种分外懂事与爷爷亲近并且渴望得到婶娘的喜欢的小孩子的心理刻画得出神入化，让人感动之余，委实有点心酸。
与其他童星相比，张妍显然是个实力派演员。
也正源于此，张妍也凭借《暖春》一片获得第27届大众“百花奖”优秀女演员奖。
影视作品：电影《走过严冬》、《少女穆然》…… 走红指数：☆☆☆■ 王正佳 与其他童星相比，王正佳则是个不折不扣的草根演员。
相比之下，年仅10年没有经历任何影视演艺训练的他和“傻根”王宝强多少有些类似。
而这个“小傻根”更是凭借在《电影往事》中 “毛小兵”一角的出色表现，获得了第十二届大学生电影节最佳儿童演员奖提名。
在《电影往事》这部作品中，王正佳（毛小兵）在剧中扮演夏雨（毛大兵）的童年时期。
值得一提的是，王正佳表演中的塑造能力使他有别于很多成人化的儿童演员，从骨子里透出来的生动自然和童稚纯真的博得电影节观众的阵阵掌声和笑声，这些一再成为片中的又一亮点。
影视作品： 电影：《电影往事》中塑造毛小兵（夏雨的童年）、电影《红山雨》中饰演三狗、《儿子同志》中饰演儿子立正、《天使》中饰演大牛、《东方狮王》中饰演狮王邓波、《团委书记》中饰演小秀才、在《彭雪枫》中饰演小石头 电视电影：《情满山乡》中饰演秦大虎、《妩媚的春天》中饰演海强 电视连续剧：《温暖》中饰演王小凡 走红指数：☆☆☆
