辽河碑林观后感
碑林博物馆新开的石刻艺术馆给我印象非常深刻。
精美的佛像、华丽的服饰、动感的线条，以及雍容的气度，让人无法不赞叹隋唐盛世时期，中华文化的伟大。
特别是当年大唐长安安国寺遗址出土的六尊佛像，虽各有残缺，但是那高超的雕刻艺术，以及石像背后所折射出的气宇宣扬的唐朝气魄，真是让我尤为惊讶。
以前一直以为，敦煌的雕像艺术是古代中国最棒的，自从上次去了山东青州博物馆，特别是这次碑林所见后，我明白了，其实大唐的文化是高度发达的，在广大的中原地区，相信当年还有很多如敦煌、安国寺佛像一样的艺术珍品，但是都随着岁月而湮灭。
看着大唐文明的残留，再想想如今的中国遍地低劣而毫无美感的所谓“艺术”，真是觉得其实人类的历史往往就是倒退的。
不光中国，欧洲也一样。
在漫长黑暗的中世纪，文明始终未能达到当年希腊罗马鼎盛时期。
都说达尔文的进化论是适合人类社会的，但是真是这样吗
我困惑中。
。
。
。
。
。
历史上的四大名楼是哪些
黄鹤楼 岳阳楼 腾王阁 蓬莱阁
“唯楚有才”这个成语的由来
惟楚有材（wei chu you cai） 同义词有“惟楚有才” 出处源于《左传·襄公二十六年》：“晋卿不如楚，其大夫则贤，皆卿材也。
如杞梓、皮革，自楚往也。
虽楚有材，晋实用之。
” 惟，系语首助词，古籍惟、唯、维通用，如《书· 泰誓》 “惟十有一年，武王伐殷。
” 湖北贡院旧牌楼1655年，林天擎到武昌府学（今武昌解放路西，大成路北）祭孔，诸生向他反映，武昌府学为鄂省乡学之冠，但校舍破败不堪。
学子们表示能体谅国家一时经济困难，愿将津贴捐出来维修校舍。
在林天擎大力支持下，修葺工程于两年后完成。
据《湖北通志》记载，新府学落成后，林天擎记下两年前学子谒见之事，并发出由衷感叹：“余思惟楚有材，自昔艳羡。
况我清宾兴叠诏，已多联翩而登为之前茅者矣。
后之龙摅鹏奋，何可数量
” 自林天擎后，武昌府学“嗣是代有修葺”，而且重视培养“楚材”的文字屡见于湖北方志。
1732年，巡抚王士俊说“楚材号天下久矣”，并希望“从此楚材辈出”。
另有一传说，岳麓书院“惟楚有材，于斯为盛”的名联。
这是一副典型的集句联，上联“惟楚有材”出自《左传·襄公二十六年》原句是：“虽楚有材，晋实用之”， 岳麓书院楹联下联“于斯为盛”出自《论语·泰伯》“唐虞之际，于斯为盛”。
传说清嘉庆年间，时任山长袁名曜出上联，贡生张中阶对下联。
“惟”在这里是个语气词，“惟楚有材，于斯为盛”就是说“楚国出人才，而这里的人才又最为兴盛”。
然而，既然说是“楚材”，则当然源自楚国，与楚国人才关系理应很密切。
“惟楚有材”是从“虽楚有材”转化过来的，是因其意而引伸之。
“虽”、“惟”虽有一字之差，在内容上实际是一致的，都说的是楚国(地)有材，是很符合历史事实和逻辑规律的，故已成定论。
倾国倾城2008年10月11日节目单
风云组合
惟楚有才什么意思
惟楚有材（wei chu you cai） 同义词有“惟楚有才” “惟楚有材”不是“唯楚有材”。
“惟”乃语气助词，这句话理解为“楚有才”。
出处源于《左传·襄公二十六年》：“晋卿不如楚，其大夫则贤，皆卿材也。
如杞梓、皮革，自楚往也。
虽楚有材，晋实用之。
” 惟，系语首助词，古籍惟、唯、维通用，如《书· 泰誓》 “惟十有一年，武王伐殷。
” [湖北贡院旧牌楼] 湖北贡院旧牌楼 1655 年，林天擎到武昌府学（今武昌解放路西，大成路北）祭孔，诸生向他反映，武昌府学为鄂省乡学之冠，但校舍破败不堪。
学子们表示能体谅国家一时经济困难，愿将津贴捐出来维修校舍。
在林天擎大力支持下，修葺工程于两年后完成。
据《湖北通志》记载，新府学落成后，林天擎记下两年前学子谒见之事，并发出由衷感叹： “余思惟楚有材，自昔艳羡。
况我清宾兴叠诏，已多联翩而登为之前茅者矣。
后之龙摅鹏奋，何可数量
” 自林天擎后，武昌府学“嗣是代有修葺”，而且重视培养“楚材”的文字屡见于湖北方志。
1732年，巡抚王士俊说“楚材号天下久矣”，并希望“从此楚材辈出”。
另有一传说，岳麓书院“惟楚有材，于斯为盛”的名联。
这是一副典型的集句联，上联“惟楚有材”出自《左传·襄公二十六年》原句是：“虽楚有材，晋实用之”， [岳麓书院楹联] 岳麓书院楹联 下联“于斯为盛”出自《论语·泰伯》“唐虞之际，于斯为盛”。
传说清嘉庆年间，时任山长袁名曜出上联，贡生张中阶对下联。
“惟”在这里是个语气词，“惟楚有材，于斯为盛”就是说“楚国出人才，而这里的人才又最为兴盛”。
然而，既然说是“楚材”，则当然源自楚国，与楚国人才关系理应很密切。
“惟楚有材”是从“虽楚有材”转化过来的，是因其意而引伸之。
“虽”、“惟”虽有一字之差，在内容上实际是一致的，都说的是楚国(地)有材，是很符合历史事实和逻辑规律的，故已成定论。
楚国地灵人杰。
人才济济，包括政治、军事、经济、思想、科学、文化等各个领域，都有一批第一流人才，甚至是世界性的第一流人才，故楚国人才既多又出类拨萃，品位极高，是可以登上中国和世界人才的殿堂的。
《左传·襄公二十六年》记载的当年蔡人声子列举的四人，只不过是在晋、楚争霸中为晋所用的卿大夫之材，远不能代表真正的楚国之材。
这里，挂一漏万，不妨举一些在各个领域有代表性的人物，略作一介绍，以见一斑。
在政治军事上，楚国驰骋疆场八百多年，从筚路蓝缕，到立威定霸，涌现出了一大批杰出的政治家和军事家。
如审时度势、周文武成三代均尊之为师的楚国缔造者鬻熊；自称王，创县制，设令尹，置陈兵之法，进行了一系列改革，具有创新精神的熊通(楚武王)、南定都郢，北通“上国”，抗衡中夏的熊赀(楚文王)；与齐桓公争霸后来居上，执辱宋襄公、“强楚主会”，继齐桓公之后登上中国霸主地位的熊恽(楚成王)； “并国二十六，开地三千里”，“天下大事尽在楚”，成为中国历史上著名的春秋“五霸”之一的熊侣(楚庄王)；洞察形势，全力东拓，使楚国仍以大国强国的雄姿，步入战国“七雄”行列之一的熊章(楚惠王)；大胆重用异邦人吴起主持变法，“南并蛮越，遂有洞庭、苍梧”，使楚国振兴复强的熊疑(楚悼王)；北取睢、泗之间至泗水之上，西拓巴蜀，东收吴越，“临天下诸侯”，使楚国成为雄踞大江南北一泱泱大国的熊良夫(楚宣王)和熊商(楚威王)父子两人。
这些国君 (王)，都是中国历史上举足轻重的人物，对楚国和全中国的历史进程，对中华民族的融合与形成，都作出了重大的贡献，其功绩是彪炳史册，永垂不朽的。
他们堪称为天才、通才，是中华民族一份宝贵的遗产。
当然，在这些国君(王)的主政下，也有不少治国领军的良才，如斗子文、孙叔敖、叶公子高等人。
此外，还有三位大才应该提出来，他们就是伍子胥、范蠡和李斯。
伍子胥，楚国忠良之后。
由于楚平王的昏聩不明，伍子胥含冤出逃，后帮助吴国攻楚破郢，对自己的族国犯下了罪过，是伍子胥狭溢复仇心理留下的一个无法洗刷的污点，是应予以谴责的。
但他帮助吴国很快发展强大起来，从历史总的趋势看，是有助于东南地区的开发和祖国的大一统的。
而且他也是一位军事家，《孙子兵法》就凝聚了他的、当然也是楚国的军事思想的结晶。
所以，伍子胥也不失为中国历史上有影响的政治家和军事家，应看成为楚国的良材。
范蠡入越后，先为越在吴作人质忍辱二年，后回越佐勾践复兴，终于灭吴。
大功告成后，激流勇退，“下海”经商，终老一生。
他还是一位思想家和理财家，是楚国一难得的奇材。
李斯，荀子学生，在楚学成后入秦为官。
他向秦献灭六国、成一统之策，力主废分封、设郡县、焚诗书、谋私学、以法治国，对秦王政(始皇)完成统一大业，立下了汗马功劳。
此三人，虽为吴、越、秦用，但都在异邦大有作为，充分地施展了自己的才干，对我国历史的发展与进步，作出了不可磨灭的贡献。
他们都是地地道道的“楚材”，绝不可排斥在楚人之外。
在经济、科学的领域中，传说楚先祖祝融是三皇五帝时期观火授时的大科学家。
见于有明确史籍记载的，在经济、科学领域中作过突出贡献的有孙叔敖、苏掩、甘公、唐目未等人。
孙叔敖不仅是政治家，而且也是水利专家和科学家。
他首创库陂池水利工程，首先为大江筑堤修垸，在楚境形成南、北灌溉网络，“钟天地之美，收九泽之利，以殷润国家，家富人喜”(《孙叔敖碑》。
他重科学技术，在筑沂城(今河南正阳境) 时，遣具体筹办人计量工程、时间、人员、材料、粮食，制订出具体而又科学的计划，结果完全按此计划顺利地完成。
苏掩，楚康王时司马，他受命整治军赋，规划军备，是我国历史上最早一次的军赋制度改革，史称“苏掩庀赋”。
苏掩庀赋，就是在全国范围内调查九种不同的田地，然后按井田制的标准，“量入修赋，赋车籍马，赋甲兵、徒兵、甲循之数”(《左传·襄公二十五年》)。
他所调查的九种田地，准确无误地反映了楚国水泽山峦的地形地貌，今天看来仍令人惊叹不已，证明苏掩是多么注重实际、具有严谨科学精神的政治家和科学家。
甘公、唐目未为天文明家。
甘公，《史记》谓齐人，《集解》谓鲁人，《正义》谓楚人，作《天文星占》八卷。
唐目未，亦为有名的天文学家。
楚人的数学成就突出，如江陵张家山汉初古墓出土《算数书》，就是楚人留下来的一部数学著作。
楚国铁器、青铜器的冶炼和制造，该凝聚了多少能工巧匠和名家的心血，充分地显示了其精湛的技艺，可惜的是名不见经传，成为有才华的无名氏群体了。
在哲学、思想领域中，先秦时期最为活跃，时至战国，出现了“百家争鸣”的局面。
所谓百家，最重要的有儒家、道家墨家、法家、阴阳家、农家、纵横家、兵家等。
而在这各个学派中，楚人或是其主要代言人，或是创立者。
道家学派创立人是楚先哲老子，后续者不少，至战国中期，楚人庄子则继承和发挥了老子学说，是战国时期道家的代表人物。
老庄并称，成为一个完整的哲学思想体系，而登上世界哲学史的殿堂(如黑格尔就认为老子是东方古代世界的精神代表者)。
另一道家老莱子，尚清贫，曾教孔子以事君之道。
战国末曷鸟子著《曷鸟冠子》一书，以道家思想为主体，又兼采法、兵等家思想，是道家学说的另一发展。
儒家学派虽非楚人所创，但孔子之后儒分为八，其中孙氏之儒为荀子所创。
荀子虽为齐人，但他居楚约近二十年，还担任过楚兰陵令，其著述是在楚国完成的，当受到楚国思想文化的浸润，正因为他阅历广泛，受到楚人的广撷博取和开放性、宽容性的启发，所以他对南、北各家思想均有批判吸收，开始了先秦思想的大融合，成为先秦时期一位大思想家。
荀子的成就是在楚国完成的，称荀子是楚之良材，亦非不可。
法家兴盛于三晋，楚国亦为法家提供了实践的舞台，如著名法家吴起在楚国变法，使他的主张和才干得以充分的施展。
后期法家韩非和李斯同是荀子的学生。
韩非成为法家的集大成者，李斯则入秦大施才干，成为秦始皇一统大业的得力助手。
兵家各国均有，楚国军事统帅辈出，作为春秋“五霸”和战国“七雄”之一的楚国，怎么能没有兵家?可惜他们的军事实践未留下系统总结，以致难以窥见其思想光华。
然伍子胥、范蠡则可算得上地地道道的兵家。
农家代表人物许行所倡之神农之说，是在楚国大地中孕育出来的长盛不衰的思想精华。
他主张“君民并耕”、“市贾不二”，要求社会“均平”合理，深得人心，使儒家门徒也弃儒而改拜许行为师。
许行是代表农民利益说话的，故其主张在中国历史中产生了深远的影响。
许行不失为楚人坚持发扬楚国思想传统的典范。
墨家虽非为楚人所始创，但墨子之后，墨分为三，其中南方之墨的代表人物是楚人邓陵子，号称邓陵氏之墨。
墨家在先秦时代奉为显学，是代表小生产者和新兴地主利益的，具有鲜明的阶级性和时代性。
纵横家的先辈或创始人之一是楚人鬼谷子，史称鬼谷先生。
《史记》说战国时期著名的纵横家张仪、苏秦都是鬼谷先生的学生。
他所著的《鬼谷子》一书，纵横捭阖，评论游说之术和“揣”、“摩”、 “权”、“谋”之策略，包含了丰富的辩证法思想，堪称为当时一部外交学、心理学和攻关学的好教材。
阴阳家倡阴阳五行说，以阴阳五行观念来解释自然现象和社会现象，尽管充满迷信色彩，但其中却亦含有一定辩证法因素。
战国末楚阴阳学家南公著《南公》二十一篇，可谓为阴阳学派中之大家。
秦灭楚，南公说：“楚虽三户，亡秦必楚。
”时不过十余年，楚人陈胜、吴广揭竿而起，项梁、项羽、刘邦继之，果然推翻了暴秦的统治，建立了新兴的汉王朝。
这位南公，就很了解社会发展形势，其预言就饱含着辩证法，传为历史佳话。
在文学艺术领域中，“楚材”更是突出见奇，家喻户晓，有口皆碑。
楚国文学成就辉煌，主要表现在散文和诗歌。
由于散文以《庄子》为代表，诗歌以屈原《离骚》及其他作品为代表，故两家合谓，人称“庄骚”。
前已指出，庄子继承和发展了老子学说，是继老子之后著名的哲学家和思想家。
他同时也是一位散文大师和文学理论家，在中国文学史上享有崇高的地位。
屈原是“楚辞”的主要作家，《离骚》一诗是其代表作。
屈原及宋玉、唐勒、景差等，是地地道道的楚人，完全是在楚国的培养教育和楚文化的孕育下成长起来的诗人。
屈原不仅是一位诗人，同时也是一位思想家。
他的精气说和历史观，闪烁着唯物主义光芒，对后世的影响也很深。
他的名字已列入世界文化名人的行列，受到世界各国人民的敬仰。
我们荆楚大地的人们，为有这样一位伟大的人物而感到无限的光荣和骄傲。
楚国艺术发达，无论是书法、绘画，抑或是音乐、舞蹈，所取得的成就是世人所公认的。
其中造诣很深的音乐家钟子期和操琴大师伯牙，高山流水，意蕴隽永，达到了很高的艺术境界，至今为人们所津津乐道。
楚国人才济济，政治、军事、经济、思想、科学、文化等各个领域都涌现了众多第一流人才。
楚国亡后，楚地人才却长盛不衰，辈出不穷。
历史上湖北曾出现几次人才涌现的高峰。
先秦以屈原为代表；东汉至三国时期，以王逸、黄香、庞统、费祎等；唐代襄州襄阳皮日休、孟浩然，复州竟陵陆羽，以及宋朝米芾等；明中后期，以张居正、熊廷弼、李时珍、“公安派”、“竟陵派”等为代表。
明末清初，湖北人文初况下降。
但至清末民初，人才又有上升趋势，这既得益于张之洞主持的“湖北新政”，也与自林天擎抚鄂以来的历届官员屡屡呼唤“楚材”有关。
从西汉到明清，近代以至现当代，也是代代都有第一流人才，简直是令人目不暇接，叹为观止。
如略推敲一下，荆楚大地历来就有学术研究中心，以及形成的人才群体。
清末近代后，随着民族矛盾和阶级矛盾的激化，荆楚学人更是以族国命运为己任，积极地投身到学习西方和俄国的洪流中去，在洋务运动、民主革命中形成了宏大的人才群。
如以个人来计算的话，自秦汉以降，则数不胜数，在政治、经济、军事、思想、文化等各个领域中有良材、奇材、大材，甚至还是咤叱风云式的人物，对中国历史的发展，影响至深。
