主持会议，推荐有名的老师上台讲课的开场白，怎么说，谢谢
最直白，最简单的，是最能让人理解和认可的。
尤其是开会，不需要太华丽的语言。
严肃开场，直接过渡。
这样才能有开会的气氛。
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严肃开场，直接过渡。
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急需一篇关于工程抢修的通讯稿
篇一：防汛通讯稿防汛抗洪抢险演练新闻通讯稿防汛抗洪抢险演练参加防洪抢险演练有乡防汛指挥部领导、应急分队、卫生院、派出所、邮电所、电信所等单位共60人出动机动车辆8台 接到县防汛演练指令后乡党委、政府第一做出反应电话通知各村和包村干部拉响报警器立即集结应急分队紧急乘车赶赴抢险地点风驰电掣车辆满载抢险应急人员到达抢险地点在领队“集合”声中应急分队和参加演练人员迅速成三列横队集合整队、报数、报告直至指挥长下达开始演练命令演练在紧张有序气氛中逐项展开 演练共分三个阶段：一是雨量观测员和水位观测员不断向指挥部报告降雨量和水位上涨情况直至发出红色预警信号吹梢员、鸣锣员、手摇报警器人员发出险情信号启动紧急抢险预案；二是指挥部下达抗洪抢险救援命令应急分队在领队带领和旗帜指引下 分头开始执行各自任务；开始围堵决堤和转移群众应急分队铲装沙袋100余袋共封堵决堤2处20余米将处于危险区100余名群众安全转移至高于河堤数米安全地带卫生人员开始为老弱病残孕妇检查身体包扎受伤群众各行其职派出所人员做好转移群众治安维护和思想疏导等工作最后演练在指挥长总结讲话中拉下了帷幕圆满完成了此次防汛演练任务达到了演练效果通过演练一是提高指挥部领导指挥应对突如其来自然灾害能力做到在大灾面前心中有数应对有方；二是提高应急分队实战经验；三是提高协同作战能力演练是不同部门、不同职业人员共同参与如何在大灾面前达到步调一致协同作战共同处置在抢险救援过程中达到最佳效果为大家搭建了相互学习相互借鉴实战平台 演练既是一次实践又是一次经验积累为应急分队和参加演练单位和人员上了如何应对突如其来自然灾害极其精彩一堂课取得了演练效果福建水口发电有限公司创新党建工作载体，扎实开展“一名党员带领两名群众”的党员先锋工程活动，有力地促进了各项工作开花结果，“一带二”带出了员工队伍新气象。
抗击强台风 党员走前头8月17日上午，水口大坝上空，此时离水口发电公司全面启动防台风预案已整整两天。
9号超强台风“圣帕”正步步紧逼，由水口党员“一带二”小组为骨干力量的防台特巡组又开始了新一轮巡检。
负责大坝安全和水情调度的水工处全体党员迅速行动，立即组织对厂坝区的水工建筑物进行安全检查，确保防台工作万无一失。
连续三天，部门主任蒋昌兴坚守一线，密切注视水文气象变化，商讨灵活科学的调度措施；年轻党员高艺典主动请缨，放弃休息日，顶着大风大雨，坚持巡视；帮带职工王智、林家辉主动要求加强防汛值班，落实好缺陷整改工作。
航管处巡检组发现7号孔泄洪闸门＃2副缸漏油，在两名共产党员班长王功明、方元芳的带领下，机械和电气维护班人员迅速投入抢修，经过8个小时努力攻坚成功消缺，确保泄洪设施100%可用。
几乎在同一时间段，检修特巡人员也发现6号机组推力室外油位计漏油，在共产党员、检修公司经理郑杰指挥下，发电机班和电焊班全力开展抢修，省劳模、老党员柯天树举起焊枪又一次冲在最前沿。
经过13个小时连续奋战，当晚23时20分，抢修后的6号机组一次启动成功并网发电。
至18日16时，上游停泊区仍有部分心存侥幸的航民不肯疏散。
该公司副总经理曾季弟、航管处主任陈子坎、生技部专工林建国三名党员冒雨深入停泊区，直接指挥疏散，终于赶在当晚20时实现了上、下游停泊区零待闸。
台风登陆后，公司领导班子始终分工明确，在岗在位，或亲临一线，领导“特巡”，通宵抗台；或坐镇后方，协调联络，调配资源，充分发挥了坚强的核心作用。
在此次抗击“圣帕”中，该公司“超前部署、超常备战、超强运作”和“全体动员、全方位特巡、全过程控制”，确保了大坝及防汛设施的安全，确保了机组稳发、满发、多发，一滴水都没有浪费地充分利用了台风带来的13亿立方米水量，共发电1.7亿千瓦时。
党员“一带二” 带出新气象该公司全体党员成立了200个帮带小组，紧紧围绕“构建和谐企业、追求卓越绩效”的目标，不断创新活动平台，丰富活动内容，深化活动内涵，推动先锋工程扎实深入开展。
“我要把他们带出专家水平
” 系统优秀共产党员在签订帮带责任状时自信地承诺。
如今他帮带的两名青工已成为技术骨干，并达到工程师和助理工程师申报条件。
“?一带二?小组要在抢修中打攻坚仗，啃硬骨头。
”福建省劳动模范黄建荧带领“全国电力行业优秀班组”水轮机班组成三个党员帮带小组，成为三座活动的战斗堡垒，打赢了每一场抢修攻坚战。
该公司航管处团支书黄积一在与援藏干部张良“结对子”后，努力学习“特别能吃苦、特别能战斗、特别能奉献”的援藏工作作风和精湛的运行检修技艺，他所带领的集体获得省级青年文明号的荣誉。
航管处党支部围绕“让政府放心、让群众满意”的工作目标，积极发动“一带二”小组出点子。
调度班党员班长林忠羽和班员吴闽东“结对子”，提出了“安全保效益、促满意，提高闸室利用率”的合理化建议，通过对不同船舶、船型的优化组合，每天可多过3-5艘，大大方便了过闸船民。
行风监督员老张代表广大船民写来感谢信，称赞他们为船民办了一件大好事。
发电处党支部把重心放在将每一个帮带小组煅造成特种兵小分队，精心维护电网安全。
帮带小组互帮互学，共同进步，采取了机电互学，取长补短；部门带班组，上下联动；骨干带新人，以老促新，煅打出了一个个技艺精湛的电网安全尖兵。
7月27日20：36，华东电网三条500kv直流输电线路跳闸，华东－华中电网解列；华东网调三次紧急增加负荷，总计调用负荷450MW。
事故预负荷历时两小时，水口机组平稳运行保证了系统稳定。
11日，由于系统其它变电站事故跳闸，造成福建电网孤网运行，系统频率异常。
水口电厂紧急开启两台备用机组，事故顶出力600MW，使系统频率、电压恢复正常，为系统的迎峰度夏、安全供电再立新功。
看着党员“一带二”先锋工程所展现喜人景象，该公司党委书记陈仁华深有感触地说：“共产党员当先锋走前头，那正是平日里的率先垂范加上关键时刻的挺身而出。
通过?一带二?，增强了党员意识和党员领导干部的群众意识，进一步发挥了党员先锋模范作用和表率作用，群众有问题也愿意找党员了，员工间的关系更加融洽了，党群、干群关系更加密切了，党组织的凝聚力和战斗力得到了进一步增强。
?一带二?，带出红火喜人新气象
”篇二：抗洪抢险稿件抗洪抢险，心系毛滩。
2012年7月26日公司副总经理李志斌在西南区域总经理林胜强、书记罗能杰等人的陪同下，率领公司2012 年专项隐患排查治理工作第一检查组人员对毛滩电站项目部进行了自然灾害隐患排查治理工作的检查和指导。
毛滩电站尾水渠下段工程深受李总的重视，自工程开工至今，李总已6次来项目部进行检查和指导，这次更是在毛滩工程受到5月份超标洪水侵袭之后第二次来工地与项目人员一起想办法，给项目出主意。
7月26日上午，李总及随行人员到达工地后，首先转达了公司领导班子对我部承建的尾水渠工程防洪度汛工作的高度重视，也带来了领导们的亲切慰问。
之后李总及随行人员不顾高温酷暑赶往现场，沿尾水渠左堤标首部位一直看到左堤末端，主要对前段时间左堤隐患部位进行的防洪抢险加固工程进行了检查，并对施工中具体问题提出了宝贵的建议。
下午14:00，公司李志斌副总经理在项目部会议室主持召开了毛滩电站尾水渠下段工程防洪度汛专题会。
会议集中讨论了自5月洪水侵袭后，尤其在7月22日我部相邻上一标段右堤部分堤段被冲毁后，对我部营地以及工程的影响，以及如何开展防洪度汛工作。
会上首先由第一检查组成员郜长江传达了公司安发［2012］33号文与公司安发［2012］39号文及中水电股安发16号文件精神。
之后由项目经理刘攀汇报了目前项目部工程防护进展情况及为应对2012年汛期，做好防洪度汛工作的具体安排。
李总针对我部目前的防洪度汛情况，具体给我们布置了任务：（1）为确保安全度汛、抗洪抢险工作的顺利完成，必须做到组织落实、责任落实、措施落实、值班落实、通讯落实；（2）编制合理、可行的防洪度汛预案，并及时上报监理；（3）准备好抗洪所必须的设备，储备足必需的抗洪物资，并列好清单；（4）安全度汛期间水情资料要及时掌握，上传下达要及时；（5）应急预案中要做好分级响应措施，做到不同的洪水流量采取不同的措施，尤其要做好防护后左堤、拌合楼、营地、高压供电等部位的防护；对预案内容还要进行演练，并作出客观评价；（6）对防洪抢险人员的安全防护必须配备到位，安全管理要及时跟进。
（7）加强防洪度汛期间的安全巡视工作。
（8）度汛期间要加强和业主、监理、设计单位的联系，凡是涉及到安全隐患的问题，要报业主，做到防汛工作有所依，同时要经常和周边的村民进行沟通，加强联络。
此次李总带领的检查和指导工作，为项目部的下一步防洪度汛工作指引了方向，明确了目标，对毛滩项目部全体职工更是一次极大的鼓励。
我们相信有公司和管理部领导的关心和指导，我们一定能够战胜洪水和一切困难，取得防洪度汛工作及毛滩工程的最后完满胜利。
篇三：3月份通讯稿质量安全，责任重于泰山——湘府路湘江大桥工程质量安全控制工作纪实早春三月，是湘府路湘江大桥工程施工生产的高潮，为了实现在汛期前完成工程桩基及承台的施工任务，湘府路湘江大桥四川路桥项目部全体人员全力以赴，抓进度，赶工期。
如何处理好施工质量、安全与施工进度的矛盾，就成为铁四院湘府路湘江大桥监理部监理工作的难点之一。
铁四院湘府路湘江大桥监理部认真贯彻2011年3月6日李军副市长到湘府路湘江大桥检查指导工作的指示精神，始终把施工质量、安全控制工作放在首位，以质量安全受控保施工进度落实，牢记质量安全责任重于泰山，切实做好施工质量安全控制工作。
一、质量管理上，从源头抓起，所有材料进场前均要求进行检验，检验不合格的材料一律不得进场使用，对照相关要求，把好预拌混凝土延伸监理质量关。
二、针对水中大直径钻孔桩施工，监理部督促施工方认真研究地勘资料，优化施工工艺，严格控制开孔顺序，对不良地质情况提前制定各项预案，加强施工过程控制。
三、湘府路湘江大桥水中承台均为大体积混凝土，监理从施工方案审查着手督促施工方制定详细质量控制措施，埋设冷却水管及测温片，加强养护，确保大体积混凝土施工质量受控。
四、监理部从一开始就针对湘府路湘江大桥施工特点建立了重大危险源监理检查台账，加强对将重大危险源监控、检查，对检查存在的问题督促施工方积极整改，消除隐患，确保施工安全。
五、三月份监理部组织监理人员认真学习长住建发【2011】51号、长城投建管通[2011]16号等文件的要求，迅速开展涉水工程排查摸底工作，督促施工单位树立防大汛保安全思想准备，及时成立防汛抢险领导小组，编制防洪抢险预案，落实防洪抢险物资，做到早准备、早部署、早检查、早落实，按业主要求接受省、市防汛抗旱指挥 部统一指挥调动，扎实做好2011年湘府路湘江大桥度汛前各项工作。
截至目前，湘府路湘江大桥已完成28根桩基检测，检测结果均为Ⅰ类桩；已完成的2个大体积混凝土承台，其监测结果显示混凝土内部最高温度及各项温差均在规范允许范围之内；水中钢围堰正在抓紧着床定位，防汛预案正在抓紧落实。
湘府路湘江大桥现场施工质量安全基本受控。
铁四院（湖北）工程监理咨询有限公司 湘府路湘江大桥监理部篇四：2015年4月——通讯稿爱岗敬业尽责尽职 纷纷雨夜抗洪抢险4月4日晚，正当清明时节，阴雨纷纷，路上行人寥寥无几，枣一医显得格外安静。
谁也不知道，就在这个安静平常的夜晚，内科楼一楼一场抢险救灾正在默默上演。
晚10点半，内科楼一楼透析室污水漫至内科楼大厅，电梯房、透析室全部淹没。
电梯房值班人员发现后，立刻通知透析室李合华老师。
忙碌了一天的她早已经入睡，接到电话后，立马提起精神，打消困倦，迅速赶至科室来处理。
李老师赶至科室时，整个内科楼一楼已全是污水。
科室内臭气熏天，卫生间内污水正向外翻滚着，污水深达5cm,整个透析室30台透析机浸泡在污水中。
李合华老师见状，通知罗班长带领科室值班人员来疏通下水道，并立即换上水鞋，拿起仅有的扫帚一点一点地往下水道扫污水和排泄物。
此时，恰遇刚加完班准备回家的李霖科长，见李合华老师一人在科室清理污水，他二话不说就挽起裤腿和李老师一起清扫地面的积水和污物，污水慢慢顺着下水道往下流。
经检查分析，此次内科楼水灾造成的原因是由于清明节一直阴雨连绵，内科楼一楼的排污水道污水涨满至堵塞，导致整栋内科楼的污水无法再向外排泄，而从一楼透析室卫生间排便口向外溢出。
由于电梯房值班人员的及时发现，以及李合华老师、水电班值班人员、李霖科长的及时处理，阻止了一场隐患事故的发生。
若污水不及时处理，淹没了透析机或流到地下室配电房，这场事故可能就不可设想了。
夜深人静，大雨纷纷，直至深夜12点他们才将污水及地面处理干净，李老师，李科长这才安心地踏上回家的路。
枣一医也因为有这样一批像李合华老师、李霖科长这样的——爱岗敬业、尽责尽职的好员工、好干部，才会在这雨夜中显得格外平静安详，才会发展的如此壮大辉煌。
设备科 张方方透析室 马艳丽2015年4月15日篇五：雪灾抢通通讯稿西进西进，保通为人民
——地区国资委抗击雪灾新闻通讯稿1月17日—19日，西藏阿里，大风、大雪、严寒，西部四县尤其严重，但道路还能通行，没有发生大的雪灾和人员牲畜伤亡。
2月3—5日，阿里继续普降大雪，这次大雪为40年一遇，平均厚度达30cm以上，致使普兰、札达等县不同程度出现雪灾，局部重灾，灾情来得是如此突然、迅速和严重。
2月5日，札达县萨让乡嘎不让组一牧民定居点发生雪崩，致使7名牧民遇难，从狮泉河通往普兰、札达两县交通中断
巴尔达坂局部地段积雪厚度达3米以上，札达县通往香孜乡、曲松乡、萨让乡、底雅乡道路中断，部分牧民和人员、牲畜受困
灾情发生后，地委行署高度重视，有关领导连夜召开紧急会议，决定立即启动抢险保通预案，集结物资储备、机械设备和人员，并迅速成立了以平措副专员为组长、养路段奔琼、白红培、顿珠等8名同志为成员的道路抢通救援组。
但临出发前，因公务繁忙，在平措副专员不能带领救援组开展救援工作的情况下，遂临时决定由国资委欧珠次仁书记带队前往灾区救援，灾情就在眼前、灾情如此严重紧急，为疏通狮泉河至札达县城、札达县城至香孜乡、曲松乡道路，欧珠书记顾不上收拾行李，2月6 日上午，稍作准备，即冒着零下42度的严寒，与养路段8名同志和国资委2名同志一道，带上有关工程和救灾物资车辆，踏上了西去札达的路。
出城10公里，就是战场当书记一行急冲冲往札达方向赶的时候，刚出城10公里，就遇到了积雪，风吹过来的雪把219国道堵得水泄不通，车辆和人员根本无法通过，没有阳光照射的地方，雪的厚度超过了1米，“我从来没有见过这么大的雪
”同行的驾驶员顿珠说，为完成地委行署交给的任务，欧珠书记在下来察看了有关路况以后，斩钉截铁地说了一个字：推
命令是如此地简单，一切为了保通，一切为了人民，推土机、装载机一起怒吼，一前一后跟进，边走边推，为后面运送救灾物资的车辆疏通道路，共同往札达的方向赶。
不休息，也要铲除积雪积雪、积雪，还是积雪，大风、大风，还是大风，漫天的风雪，让人眼睛都睁不开，当书记一行一路推着雪到砂子达坂的时候，一下子惊呆了，没想到因为风向和山体的影响，从这一路下去，连路界都看不清了，只见路与周围的地形没什么两样，根本分不清哪是路哪是戈壁，而铲除积雪的任务又那么重，按照地委行署的会议要求，必须赶在2月8日前完成从狮泉河至札达县城的抢通，以便后续的车辆物资进入，没办法，只能派人一边察看地形地貌，一边用铁锹掀开路基，为推土机、装载机作出指引，就这样，书记带头，大家轮流着为工程机械作指引，终于用7个多小时打通了砂子达坂到巴尔兵站100多公里的路，一路辛苦，已是下午5点多，但艰巨的任务也只是完成了一小部分，更大的考验在等着他们，从巴尔达坂往西，看着绵延起伏的雪山，一冻万里白，睁眼不见路的茫茫大地，似乎永远没有尽头，一些同志思想上开了小差，危机关头，欧珠书记为鼓舞士气，决定在巴尔稍作停留休整，让大家喘口气，同时把党员干部召集起来，展开思想教育工作，他说：面临抢通任务，谁不怕苦怕累
说实话我也很累，但我们的兄弟姐妹，我们的同志被困在里面，一些人还面临着生命危胁，不能见死不救，我们共产党员，只有冲锋在前的份，决没有在普通干部后面的份，所以凡是党员的，从我开始，必须吃苦在前，如果不能做到，就不是合格的党员，就对不起家乡的父老乡亲，为了我们的家乡人民，就是不休息，也要发扬愚公移山的精神，铲除积雪，按时抢通道路，接着他把这次工作的重要性作了强调，并派人趁天还亮对巴尔往札达县城方向的降雪情况进行人工探察，分析道路抢通过程可能出现的困难和问题，对接下来的工作任务进行重新布臵，调配有经验的工程机械操作人员，用人工轮流堪察路况并为救援车辆进行人工指引，实行推土机推工程难度小的地段，装载机作业艰险地段的方式进行铲雪。
果不其然，这种作业方式大大提高了工作效率，抢通路面不断延伸，终于在党员干部带头下，大家齐心协力，经过2昼夜人员不眠不休，机械不停不熄的奋战，终于于2月8日早9点左右，克服重重量困难与从札达出发的救援工作组会合，一起打通了狮泉河到札达的公路，札达县城出发的10台车和地区出发的8台救援车也在会合后，一起安全到达札达县城进行休整，并把救灾物资和党的温暖送到札达县城，稍作安顿 你，书记就一边指挥人员卸载救灾物资，一边同扎西次仁县长分析研究有关乡镇道路抢通事宜。
牧民的生命和财产高于一切接连几夜没睡觉，抢通小组已相当疲惫，2月9日，是传统的春节和藏历新年，正当大家以为可以好好在札达县城进行休整，过一个安祥的新年之际，突如其来的一个电话把书记和养路段工作人员从睡梦中惊醒，上级指示说札达曲松乡曲木底组有牧民和部分牲畜被困冬季牧场，命在旦夕，且有不明数量车辆和人员被困，听到这个消息，抢通小组还来不及洗脸和吃饭，马上带上干粮和水，又积极投入到提前抢通札达县城—香孜乡—曲松乡路段的工作中，从2月9日晚至12日，经过3天3 夜，正当所有人都沉浸在春节藏历年的喜庆氛围中，安祥地过着富足幸福的新年，我们国资委和养路段的同志不顾个人安危，欣然决然为了党和人民交给的任务，忍受严寒和饥饿，爬冰卧雪，餐风宿露，终于抢通县城到香孜曲松两个乡政府公路，虽然很劳累，但在群众的利益面前，一切都算不了什么，在书记的眼里，人民的利益高于一切，在抢通县城到香孜曲松两个乡政府公路的同时，书记还“将在外，君命有所不受”，为了牧民的生命和财产安全。
2月10日，在雪灾比较重的曲木底村四组疏通13公里乡村公路，解救了5名被困的牧民，并在作了简单检查，确定生命并无大碍以后，派专人把他们送往曲木底村委会进行观察治疗；2月11日，运用机械设备挖通3公里临时通道，于曲木底村二组解救受困于冬季牧场挨饿受冻达7天之久的700多只羊，为牧民挽回经济损失20余万元；2月12日，于曲松乡边防公路，营救因车辆故障被困于路上的部队生活物资车2辆，解救汉藏族同志各一名，并把他们送往就近村委会进行安顿。
受灾也要过好年在春节和藏历新年之际，50多岁的欧珠和奔琼同志在提出退休申请之际，为站好最后一班岗，始终保持党员的先进本色，把个人得失放诸脑后，发扬老西藏精神和连续作战的风格，积极投身于抗击雪灾的战斗中。
2月13日，经过多日奔波，欧珠同志终于真正可以回到县城休整了，此时的他，虽然想到的是大家的休息、睡觉和吃饭问题，但他更关心的，还是受灾群众的生产生活问题，夜晚已经悄然睡去，回首已过春节和藏历新年最隆重的三天， 但受灾牧民和人员怎么样了呢
这时欧珠书记正思索着……不行，明天得看看他们，这是书记的决定
2月14日，经过一天的休整休息，欧珠同
佛像开光
啊弥陀佛佛教开光不需要杀生，佛菩萨慈悲，怎么杀生呢
农村跳大神的给佛像开光，身上竟然有汗流了出来，这我没有看见不敢答妄语，（术语）佛像落成后，择日致礼而供奉之，谓之开光。
亦曰开眼，或曰开眼供养。
佛说一切如来安像三昧仪轨经曰：‘复为佛像，开眼之光明，如点眼相似，即诵开眼光真言二道。
’释义2装饰的方法之一。
为了使器物上装饰变化多样，或突出某一形象，往往在器物的某一位置留出某一形状（如：扇形、菱形、心形等）的空间然后在该空间里装饰花纹，称为“开光”。
常见于景泰蓝、雕漆、陶器器皿上的装饰。
原从古代建筑窗户的某种形状演变而来.参见辞海开光，又称开光明、开眼、开明，就是新佛像、佛画完成想置于佛殿、佛室时，所举行替佛开眼的仪式。
《禅林象器》上说：“凡新造佛祖神天像者，诸宗师家，立地数语，作笔点势，直点开他金刚正眼，此为开眼佛事，又名开水明。
”在佛教中，经过开光中的佛像具有宗教意义上的神圣性，受到佛教徒的顶礼膜拜。
开光时，将佛像安好，先诵经及咒语，奉请佛菩萨安座，然后才请高僧为佛像开光说法，《黑谷灯语录》中说：“开眼者，本是佛匠雕开眼，是事开眼；次僧家诵佛眼真言，诵大日真言，而成就佛一切功德，此谓开眼也。
”其实开光就是为佛像举行一种说法的仪式，其具体的仪式如下：主法者先拿新毛巾向佛像做一个擦佛像的动作，说一首偈语，赞颂佛菩萨的功德，此谓开眼也。
其次再用镜子向佛像正面对照，说几句寺院、佛像完成的因缘；然后主法者拿起朱砂笔，再说一首偈语，然后将朱砂笔向佛眼的方向作一个“点”的动作，大喊一声“开”，经过如上的一番仪式，开光才算完成了。
开光时，由于佛菩萨的功德不，所以主法者所说的法也有所不同，并且主法者常常会提到为佛像开“六通”，即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通，让佛像具有六种神通，点眼眼通，真见无所不见；点耳耳通，妙闻遍及十方；点鼻鼻通，普嗅法界诸香；点舌舌通，演说妙法无穷；点身身通，分身尘尘刹刹；点意意通，能鉴三世群机。
开光法会的仪规最早见于北宋太平兴国五年（980年），北印度乌填曩国传法大师施护在开封太平兴国寺译经院译出的《佛说一切如来安像三昧仪规经》。
该经指出，佛像塑画雕造完成后，就要举行安像庆赞活动。
首先选择吉日良辰和结界胜地，其次在此处设置伴盖、幢幡、香花、水果、灯明等佛供，接着由身著庄严如法的阿诸梨起身入佛堂安像，并同弟子们一心观想如来一切圆满之相。
然后合掌作礼，瞻仰圣容，以净香花等供于佛前。
再是入定心，离疑念，诵咒三遍，请一切佛安住于此，受此香花、灯、果、饮食等供养。
复次，安置佛像坐西向东，并用黄布覆盖。
阿诸梨作观想佛如一聚火，如来真身诸相圆满，然后以奄阿牛三字安于佛之身上。
把“奄”字安于顶上、“阿”字安于口上、“牛”字安于心上。
若是金、石、铜等佛像，就要涂上香油，用草刷子刷干净，然后用歌舞妓乐赞颂，僧人复颂香油真言。
再用盛满香水和五宝五药花果的净瓶，灌浴佛像，僧众齐诵偈赞，并作歌舞妓乐。
若是画像，要用镜子照之，再以前述五种净火涂于镜，沐浴镜中影像。
再依次吟诵著衣真言、安耳真言、安发髻真言、安指甲真言、安此须真言、献涂香真言、安庄严真言等等，然后依灌顶仪规将佛像置入曼荼罗，诵本尊真言三遍。
一切供养仪具足后，开眼师用笔作点姿势，这是为佛像开眼之光明，再诵开眼光真言三遍。
这时，佛像即已开光。
诵完开眼光真言后，令施主入曼荼罗，齐诵护摩真言、增寿真言、息灾增益真言，使众生普获吉祥。
这时，阿诸梨即教化施主结缘，施利增福，金银财帛等随布施。
复次，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷也施以财物，令福德更具圆满。
曼荼罗之内所供财物，必须都归阿诸梨，其他人不得享用。
当这套仪规全部完成后，即可收坛。
这是密宗的开光。
佛教中任何仪式都具有一定的表法意义，开光也不例外。
我们众生从无始以来，受到无明尘垢的污染，而不能彻见诸法的真理，所以需要开发我们内具的智慧。
如神秀禅师说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂试，勿使惹尘埃。
”所以，在开光仪式中，主法者拿起毛巾向佛像作拂尘的动作，这是表示要拂去我们众生心地上的垢尘；然后再用镜子一照，表示垢除净显，明心见性，真正见到诸法的本来面目。
用朱砂笔点向佛眼，由于眼睛代表着智慧，所以点开佛眼，意思就是要开发我们众生的内在智慧。
我们众生由于无有智慧，对诸法妄起分别，就如眼睛有病，见到空花，所以需要除去眼病，这就是我们的般若智慧，开光这种仪式源自道教及民俗，由于佛教在流传过程中，受到中国原有的文化影响，所以便接受这种仪式，这也是佛教中国化的一种表现。
但是，开光仪式所具有的内涵，则是佛教特有的提升。
现代有的佛教徒往往忘记开光的内涵，而偏重追求仪式的隆重，这是执事废理；或者的人认为开光仅是一种仪式，没有什么实在的价值，这是执理废事。
这两种现象，都属偏见，佛法提倡事理圆融、事理无碍，所以我们在举行开光仪式时，不要忘记这种仪式的内涵，不仅要开佛像眼，更要我们众生的心眼，开发内在般若智慧。
只有这样，才能契合佛教的真意。
一般人在正式供养佛菩萨形象之前，都要举行一个开光仪式，开光究竟是什么意义
有没有必要
开光了，这个佛像就灵；不开光，佛像就不灵。
到底什么样的人有资格去替佛菩萨形像开光
这个问题，我们过去在讲经、讲席当中也多次的提到。
现代一般开光，已经趋向形式、迷信，把开光的意义完全丧失掉了。
实际上，开光这桩事情非常重要，它真正的意义，就是说明我们供养这一尊佛菩萨形像意义之所在。
这个事情就如同我们世俗间一个伟人的形像，我们建筑成就了，举行一个开幕的典礼。
在典礼当中一定要向大众说明，说明这个人他在世的时候，丰功伟业，他对社会大众的贡献，对国家民族的贡献，交待的清清楚楚、明明白白，使社会大众见到他的形像，就生起效法他的这种心念，这就是佛教开光的意义。
譬如我们供养观世音菩萨，观世音菩萨这个像造好了之后，我们要启用，供养启用。
在启用的时候，我们要向大众说明，我们为什么供养观世音菩萨，供养观世音菩萨意义是在那里
藉这尊像，开发我们自己自性的光明，所以不是人替佛菩萨开光，是佛菩萨形像为我们开光，这意思在此地。
如果说这一尊佛菩萨形像，请一位法师来给他开光，他就灵了，不开光他就不灵。
因为有很多人找我去开光，给佛菩萨开光。
我就老实告诉他，你不要供养佛菩萨了，他问为什么
我叫他灵就灵，叫他不灵就不灵，我比他还灵，你供养我就好了，你供养他干什么
你想想对不对
这叫迷信。
所以我也可以去装模作样比划比划，我帮他这一比划，他就灵了，你们想想，我岂不是比他更灵吗
连这一点都想不通，那你是愚痴迷惑到极处。
一个头脑冷静聪明人一看就恍然大悟，就明白事实真相。
我说替佛菩萨开光，他就灵，这是欺骗众生，你们未免也太愚痴、太糊涂了，那有这种道理
所以开光是宣说这个佛菩萨代表的意义。
譬如说供养观世音菩萨，观世音菩萨代表的是慈悲，把菩萨大慈大悲救度一切众生这个本愿宣说出来。
我们供养佛菩萨，供养观世音菩萨，就要效法佛菩萨大慈大悲、救苦救难的这一种悲愿。
所以见到观音菩萨的形像，听到观音菩萨的名号，就把我们大慈悲心引发出来。
我们对于一切人、一切事、一切物，要以大慈大悲，真正去爱护、关怀、帮助，这是这一尊名号，这一尊形像开发我们自性慈悲的光明，这叫做开光。
所以是藉佛菩萨名号，开发我们自性的光明；藉佛菩萨的形像，启发我们自性的光明，是这个意思。
决定不能搞错，错了，那你就迷信。
迷，决定不能解决问题，唯有智才能解决问题。
这个是学佛不能不知道的。
至于什么样的人，才有资格来给佛像开光，对于佛菩萨的经论、历史渊源，他所表达的意义，都能够通达明了，为大家解说清楚、解说明白，这就对了。
绝对不在那些形式。
每一种形式都有很深的教育意义，都要把它讲解清楚、讲解明白，才不致于趋向迷信，把佛菩萨当作鬼神来崇敬、来崇拜，祈求天地鬼神、诸佛菩萨来赐福，这是错误的观念，这是不正常的想法。
开光，是宗教活动中最基本内容之一。
所谓开光，就是给一些物品，如神像、佛像、吉祥物等等赋予“灵气”。
开光，并不是什么“迷信活动”，而是宗教仪式。
不少国家领导人也去参加过一些宗教开光仪式，如荣毅仁先生（国家副主席）在无锡建造灵山大佛，就请了最高领导人去亲自点睛、开光。
各地的道观、庙宇等，在初请神佛时，一定要进行开光点晴。
神、仙、佛、灵、动物，既开光又点睛，而一般吉祥物，如乾隆钱、八卦牌、化煞罗盘、水晶球、文昌塔等等，只开光，不点睛。
佛教开光最为繁杂，不过，现在大多数失传了，只有少数得道高僧在继承着。
道教开光也很繁杂，而且，派别极多，有正一道、茅山道、天师道等等。
我所学的是正一道开光法，做法是：请神、开光、点睛、回神、送神、定神等几步，点睛分九步：点眼、点耳、点鼻、点口、点额、点心口、点背、点手、点足。
点睛所用的神沙是师父传下来的种子，不知传了多少千年。
古时候是用人血的，后来改用鸡血，再到后来，主张不要杀生，所以，改用朱沙，因其中有师父传下来的种子，故称为“神沙”。
开光，并非每个人都可以学，要具备一定条件：1、有缘：与道或与佛有缘，不能名利心太重。
2、身体健康：自身不能有病，如果自身有癌症，那么，开光的神、佛、吉祥物也有癌症，起不到神灵或化解物的作用。
所以，一般道师、高僧等在年纪大了、有了病后，一般不主持开光。
3、德高望重：要在某一方面有一定地位。
如在道教，至少应是一省或一市道会领导人。
如在易界，是某易会、某机构的领导。
或者是某一门派的宗师，有几百甚至几千弟子或学员或信徒。
4、要有一定物质基础：如果是穷光蛋，所开光的“财神”能达到旺财的目的吗
不说要求千万富翁、亿万富翁，至少要生活富足，是当地的富民。
5、家庭和睦：孝敬父母、夫妻恩爱、子女出息。
只有家庭和睦，开光出来的神佛、吉祥物才能和谐、吉祥
6、人丁兴旺：家族、自身要旺丁。
如果自己不旺丁，开光出来的旺丁吉祥物能旺丁吗
7、文化水平高：最好受过高等教育或相当于高等教育。
这样，开光出来的文昌吉祥用品才能大旺文昌
8、无为之心：不贪、不争、不嗔、不怒，保持无所谓的心态。
得之不喜，失之不愁
除此以外，还要经常练习道家气功，才能有一定“请神”功力。
开光一词目前比较规范完整的解释是这样说的：“开光是指有一定修行成就的人通过持印诵咒，加上给予特别的灵力来消除物品不好的磁场，赋予物品特殊的灵力，使工艺品一样的东西成为可以调整风水的物品或护佑自己的幸运物。
”对于这种定义，我本人并不苟同。
大家仔细想想就会发现问题。
首先，什么是有一定修行成就
什么这种修行成就又是怎样界定的
灵力又如何解释
其次，怎样又能赋予物品特殊的灵力
被赋予了灵力的物品又是怎样来保佑自己的
从以上的这些问题来看，这个定义是比较模糊和泛泛的，与其说这是开光的定义，不如说这是用一种含糊的语言来搪塞了事实与真相。
大家不要误会，我不是在否定“开光”，更不是否定修行的重要性，只是对于这个对“开光”的定义并不赞同。
我们知道，涉及宗教的一些神奇现象，至今还不能被现代自然科学所解释，就连在反伪科学方面很有名气的司马南同志讲到宗教的一些神奇现象时，都要用“宗教奇迹”这个词来掩盖自己在此方面的无知。
这就说明“开光”这种现象确实存在，也实实在在的对人们起着作用。
今天我就想用我多年接触易学、玄学、佛学，以及现代西方自然科学的一点经验来尝试解释一下“开光”，希望能够给更多的博学之士抛砖引玉，带来一些启发。
首先，我们先来看一下现代西方的一些前沿的实验，来证实我的第一个论点——人类意识能量的存在。
美国的生命科学家们曾经做过这样一个实验，他们聚集一千个健康的自然人于一个会场中，在会场中间放置了一个装有轻质木棒的真空的密闭容器，然后，他们让这一千个健康的自然人同时冥想这个木棒朝某一特定方向移动，十分钟后，科学家们通过精密的测量仪器发现，木棒确实朝人们冥想的方向有了轻微的移动。
这样的实验还有很多，这篇文章不做赘述。
这些实验都将自然科学推向了一个唯物主义命题——人类意识是有能量的。
也就是说，意识本身就是一种物质。
研究生命科学的人可能对此会有所了解，现代生命科学表明：意识是一种内在包含精神因素的高级物质，意识是一种特殊的场，是脑电波负载的信息和能量，它可以改变周围的事物。
大脑是大自然开出的最美丽的花朵，它包含着人类在亿万年进化过程中所积累的经验和智慧的基因。
意识是脑的功能传导系统以及与外部世界沟通的渠道，脑电波每个人都有，而且具有不同的频率；大脑既是发射器，也是接收器。
人体是内宇宙、自然界是外宇宙，都是开放复杂的巨系统，相互发生信息和能量交流。
处于“功能态”的人的各感受器官处于开放状态，非常敏感，具有无穷的智慧和精力，可以达到心想事成的境界，创造出人间奇迹。
意识与脑电波之谜的解开，将会把人类文明提升到一个新的境界。
第二，我们再来看人类意识在宗教的产生过程中是怎样注入能量的呢
在解释这一点时，我首先声明我本人信奉宗教，已皈依佛门，但是我仍然是个无神论者。
为什么这么说呢
其实，这一点也不矛盾。
因为我信奉的不是宗教本身，更不是泥胎佛像，而是一种无形的信息能量场。
我认为，宗教的产生并不是某个人（释迦牟尼、耶稣等）的个人能量有多大，而是后来的信奉崇拜者们给宗教施加的意识能量很大，这种信息能量场（不单指佛教）经过了几千年无数代人的意识能量注入后，由量变到质变，从而对人类产生了很多不可思议的影响，创造了无数所谓的奇迹。
换句话说，并不是宗教在对人类起作用，而是这种无形的信息能量场（佛教、道教、基督教、天主教等等）在对人类起作用。
人们修身修佛从而能够达到某种神通，并不是单单依靠自己的意识能量，而是通过修行，与这种信息能量场达到沟通，进而借助了这种历经万世积累的信息能量场发挥了作用而已。
我们知道了这个原理，就可以解释现在很多所谓气功大师们的“神通”问题了，大家还可以联想很多，由于这不是本章所讨论的问题，这里就不展开讲了。
最后，我们回到“开光”的话题中来。
所谓物品的“开光”，就是由能够与庞大信息能量场相沟通的人，通过一种玄学的形式（或诵经，或念咒，或冥想）将一颗能够与庞大能量场相沟通的种子埋在了这个被开光的物品中，从而使被开光的物品可以借助这种庞大的意识能量场对人产生良好的信息场作用。
所以，在这里我提出一个观点，就是被开光的物品也需要被人养护。
打个比喻，就像养紫砂壶一样，再好的紫砂壶，如果你不用它，它一样不会成就为一把能够自然流露茶香的好壶。
那么，被接种的开光物怎样养护呢
简单来说，就是要首先信奉。
你要信奉它能够给你带来好运，用专业一点的话来说，就是增加这颗能与庞大信息能量场沟通的种子的能量。
如果有条件，每天或者每逢初一十五都要放到家中的佛堂供奉，如果家中不设佛堂的也没有关系，你可以通过燃香、冥想等形式对开光物进行供奉，通过注入自己的意识能量来让开光物最大限度的与这种庞大信息能量场沟通，从而借助它的能量为我所用。
所以，一般来说，开光物的能量级别大小都是需要根据后天人们的养护时间和强度来定的，要想增加开光物的能量级，就需要尽可能的注入更多更大的人类良性的意识能量。
这就是为什么很多高僧或者有修行的人身边佩戴或者供奉的开光物往往能够创造奇迹的原因了。
世上本无神佛，而是人类创造了神佛，创造了这种信息能量场。
这种信息能量场是有序的良性的能够庇佑生灵的，它经历了千秋万世无数人的意识能量积累已经形成了一种规律，不以单个个体人的意识能量为转移，所以，我奉劝那些对此无知的人们不要尝试靠自己的意识能量去与它抗衡，其结果必然是对你的伤害，也没有任何意义，因为一个个体人在人类这个名词面前是可以忽略不计的。
当然，写到文章末尾，我依然是不能解释什么才是有修行的人
怎样才能成为一个可以与这种庞大能量场沟通的人
我认为，这就牵扯个人的修道和悟道的问题了，这或许就是“道可道，非常道”的道理吧
或引用佛语“佛曰：不可说，不可说”。
瓷器的传统装饰技法之一。
借鉴于古建筑的开窗。
指器物的主要部位，以曲直长短线型，钩勒出圆形、方形、长方形、菱形、云头形或花瓣形等的栏框。
在“开光”内描绘花纹，使主题纹饰突出。
元代青花瓷器上的云头形、菱花形、葵花形开光很普遍；明清时期瓷器上的开光装饰更加丰富。
《六国与秦》的译文
【原文】 苏秦从燕之赵，始合从，说赵王曰：“天下之卿相人臣乃至布衣之士，莫不高贤大王之行义，皆愿奉教陈忠于前之日久矣。
虽然，奉阳君妒，大王不得任事，是以外客游谈之士，无敢进忠于前者。
今奉阳君揖馆舍①，大王乃今然后得与士民相亲，臣故敢献其愚，效愚忠。
为大王计，莫若安发无事，请无庸有为也。
安民之本，在于择交。
择交而得，则民安；择交不得，则民终身不得安。
请言外患：齐、秦为两敌而不得安。
故夫谋人之主，伐人之国，常苦出辞断绝人之交，愿大王慎无出于口也。
请屏左右，白言所以异，阴阳而已矣。
大王诚能听臣，燕必致②毡裘狗马之地；齐必致海隅渔盐之地；楚必致橘柚云楚之地；韩、魏皆可使致封地汤沐之邑；贵戚父兄，皆可以受封侯。
夫割地效实，五伯之所以覆军禽将而求也；封侯贵戚，汤、武所以放杀而争也。
今大王垂拱而两有之，是臣之所以为大王愿也。
“大王与秦，则秦必弱韩、魏；与齐，则齐必弱楚、魏。
魏弱则割河外；韩弱则效宜阳。
宜阳则上郡绝；河外割则道不通；楚弱则无援。
此三策者，不可不熟计也。
夫秦下轵道则南阳动，劫韩包周则赵自销铄，据卫取淇则齐必入朝。
秦欲已得行于山东，则必举甲而向赵。
秦甲涉河逾漳据番吾，则兵必战于邯郸之下矣。
此臣之所以为大王患也
“当今之时，山东之建国，莫如赵强。
赵地方二千里，带甲数十万，车千乘，骑万匹，粟支十年，西有常山，南有河、漳，东有清河，北有燕国。
燕固弱国，不足畏也。
且秦之所畏害于天下者，莫如赵。
然而秦不敢举兵甲而代者，何也
畏韩、魏之议其所也。
然则韩、魏，赵之南蔽也。
秦之攻韩、魏也，则不然，无有名山大川，稍稍蚕食之，傅之国都而止矣。
韩、魏不能支秦，必入臣。
韩、魏臣于秦，秦无韩、魏之隔，祸必中于赵矣。
此臣之所以为大王患也
“臣闻尧无三夫之分，舜无咫尺之地，以有天下。
禹无百人之聚，以王诸侯。
汤、武之卒不过三千人，车不过三百乘，立为天子。
诚得其道也。
是故明主外料其敌国之强弱，内度其士卒之众寡、贤与不肖，不待两军相当，而胜败存亡之机节，固已见于胸中矣。
岂掩于众人之言，而以冥冥决事③哉
臣窃以天下地图案之，诸侯之地，五倍于秦；料诸侯之卒，十倍于秦。
六国并力为一，西面而攻秦，秦破必矣。
今见破于秦，西面而事之，见臣于秦
夫破人之与破于人也，臣人之与臣于人也，岂可同日而言之哉
【译文】 苏秦从燕国到赵国，发起组织合纵联盟，游说赵王说：“从天下的卿、相和一般大臣，以至于普通布衣百姓，没有哪个人不赞扬大王主持正义的行为。
他们很久以来都愿意敬受教诲，为大王献出忠心。
然而，奉阳君李兑却忌贤妒能，大王不能真正掌握国家大权。
以致宾客受排斥，游说之士都不敢前来向您敬献忠言。
现在奉阳君已死，大王从今以后能够与士民亲近了，所以我敢前来敬献忠言。
我为大王着想，没有比让人民安定闲适，不以多事相扰更好的了。
使人民安定的根本，在于选择友邦，能够得到好的邦交，则人民可以安定；不能得到好的邦交，则人民终身不得安定。
让我先说说外患：齐国和秦国是两个敌对国家，人民不能安定；依靠秦国进攻齐国，人民不能安定；依靠齐国进攻秦国，人民也不能安定。
所以谋算别国的国君，进攻别的国家，常常会口出恶言，并与别国断交，希望大王千万谨慎，切勿说这样的话。
“请摒除左右的人，让我说说合纵、连横的利弊。
大王真能听从我的忠言，燕国一定会贡献出产毡、裘、狗、马的好地方，齐国一定会贡献海边出产鱼、盐的好地方，楚国一定会贡献云、梦二泽地区和出产桔、柚的好地方，韩国、魏国都可贡献封地和汤沐邑，而您的贵戚、宗族都可以接受封邑。
割地这样的实惠，乃是五霸覆军擒将所追求的，而贵戚可以封侯，也是从前商汤放逐桀、周武王讨伐纣才争得的呀
现在大王不费丝毫力气，即可得到封地的实惠，又可使贵戚封侯，这就是我为大王考虑而寄希望于您的。
大王若与秦国结交，泰国一定会入侵韩、魏两国；大王若与齐国结交，齐国一定会入侵楚、魏两国。
魏国被入侵，它就会献出河外之地；韩国被入侵，它就会献出宜阳。
献出了宜阳，则通往上党之路被切断；献出了河外，则去上党的路不通；楚国被入侵，则无后援。
对于去上党之路被切断、不通、楚无援这三策，大王不可不深思熟虑呀
“秦国攻下轵道，则南阳危急；劫持韩国，包围两周，则魏国会自行削弱；占领卫地，夺取淇水之地，齐国就会臣服。
秦国称霸于山东六国的愿望既已实现，就必然出兵进攻赵国。
秦军渡过黄河，跨过漳河，上据番吾，则必将交兵于赵都邯郸城下。
这就是我之所以为大王担忧的啊
“现在，山东六国之中，赵国最强，赵国有土地方圆二千里，战士数十万，战车千辆，战马万匹，粮食可供十年；西有常山，南有黄河，漳河，东有清河，北有燕国。
燕国本是个弱国，不必害怕。
再说，在诸侯中，秦国最害怕的就是赵国。
但是，秦国不敢出兵进攻赵国，这是为什么
是害怕韩、魏两国抄他的后路。
这样，韩、魏两国实际是赵国南面的屏障。
秦国要进攻韩、魏两国则不然；韩、魏没有名山大川阻隔，慢慢加以蚕食，一直可以逼近他们的国都；韩、魏两国不能对付秦国，就一定会向秦国屈服。
韩、魏屈服于秦国后，秦、赵两国既无韩、魏之隔，则祸患必然落到赵国头上。
这就是我之所以为大王担忧的啊
“我听说，尧帝连三百亩这么小的地盘也没有，舜帝连尺寸这么小的地盘也没有，竟成为天下的明主；禹帝连百人这么小的村落也没有，竟成为诸侯的大王；商汤、周武王的士卒不满三千，战车不过百辆，最后居于天子之位。
这都是因为他们真正得到了好的方略。
所以，英明的国君，对外能预料敌国的强弱，对内能估计士卒的多与少，贤与不贤，不必等到两军在战场上相拼，而胜败、存亡的关键就已经存于胸中了。
怎么能够因为众人的言语就不明是非，糊里糊涂地去决定事情呢
“我拿各国诸侯的地图察看，诸侯的土地要比秦国大五倍，估计诸侯的兵力要比秦国多十倍。
若赵、魏、韩、楚、燕、齐六国团结一致，共同进攻秦国，秦国一定可以灭亡。
现在六国却要被秦国灭亡，要共同讨好秦国，屈服于秦国。
要知道，灭掉秦国，或被秦国灭掉；让秦国屈服，或屈服于秦国，这怎么能够同日而语呢
《六国与秦》的译文
【原文】 苏秦从燕之赵，始合从，说赵王曰：“天下之卿相人臣乃至布衣之士，莫不高贤大王之行义，皆愿奉教陈忠于前之日久矣。
虽然，奉阳君妒，大王不得任事，是以外客游谈之士，无敢进忠于前者。
今奉阳君揖馆舍①，大王乃今然后得与士民相亲，臣故敢献其愚，效愚忠。
为大王计，莫若安发无事，请无庸有为也。
安民之本，在于择交。
择交而得，则民安；择交不得，则民终身不得安。
请言外患：齐、秦为两敌而不得安。
故夫谋人之主，伐人之国，常苦出辞断绝人之交，愿大王慎无出于口也。
请屏左右，白言所以异，阴阳而已矣。
大王诚能听臣，燕必致②毡裘狗马之地；齐必致海隅渔盐之地；楚必致橘柚云楚之地；韩、魏皆可使致封地汤沐之邑；贵戚父兄，皆可以受封侯。
夫割地效实，五伯之所以覆军禽将而求也；封侯贵戚，汤、武所以放杀而争也。
今大王垂拱而两有之，是臣之所以为大王愿也。
“大王与秦，则秦必弱韩、魏；与齐，则齐必弱楚、魏。
魏弱则割河外；韩弱则效宜阳。
宜阳则上郡绝；河外割则道不通；楚弱则无援。
此三策者，不可不熟计也。
夫秦下轵道则南阳动，劫韩包周则赵自销铄，据卫取淇则齐必入朝。
秦欲已得行于山东，则必举甲而向赵。
秦甲涉河逾漳据番吾，则兵必战于邯郸之下矣。
此臣之所以为大王患也
“当今之时，山东之建国，莫如赵强。
赵地方二千里，带甲数十万，车千乘，骑万匹，粟支十年，西有常山，南有河、漳，东有清河，北有燕国。
燕固弱国，不足畏也。
且秦之所畏害于天下者，莫如赵。
然而秦不敢举兵甲而代者，何也
畏韩、魏之议其所也。
然则韩、魏，赵之南蔽也。
秦之攻韩、魏也，则不然，无有名山大川，稍稍蚕食之，傅之国都而止矣。
韩、魏不能支秦，必入臣。
韩、魏臣于秦，秦无韩、魏之隔，祸必中于赵矣。
此臣之所以为大王患也
“臣闻尧无三夫之分，舜无咫尺之地，以有天下。
禹无百人之聚，以王诸侯。
汤、武之卒不过三千人，车不过三百乘，立为天子。
诚得其道也。
是故明主外料其敌国之强弱，内度其士卒之众寡、贤与不肖，不待两军相当，而胜败存亡之机节，固已见于胸中矣。
岂掩于众人之言，而以冥冥决事③哉
臣窃以天下地图案之，诸侯之地，五倍于秦；料诸侯之卒，十倍于秦。
六国并力为一，西面而攻秦，秦破必矣。
今见破于秦，西面而事之，见臣于秦
夫破人之与破于人也，臣人之与臣于人也，岂可同日而言之哉
【译文】 苏秦从燕国到赵国，发起组织合纵联盟，游说赵王说：“从天下的卿、相和一般大臣，以至于普通布衣百姓，没有哪个人不赞扬大王主持正义的行为。
他们很久以来都愿意敬受教诲，为大王献出忠心。
然而，奉阳君李兑却忌贤妒能，大王不能真正掌握国家大权。
以致宾客受排斥，游说之士都不敢前来向您敬献忠言。
现在奉阳君已死，大王从今以后能够与士民亲近了，所以我敢前来敬献忠言。
我为大王着想，没有比让人民安定闲适，不以多事相扰更好的了。
使人民安定的根本，在于选择友邦，能够得到好的邦交，则人民可以安定；不能得到好的邦交，则人民终身不得安定。
让我先说说外患：齐国和秦国是两个敌对国家，人民不能安定；依靠秦国进攻齐国，人民不能安定；依靠齐国进攻秦国，人民也不能安定。
所以谋算别国的国君，进攻别的国家，常常会口出恶言，并与别国断交，希望大王千万谨慎，切勿说这样的话。
“请摒除左右的人，让我说说合纵、连横的利弊。
大王真能听从我的忠言，燕国一定会贡献出产毡、裘、狗、马的好地方，齐国一定会贡献海边出产鱼、盐的好地方，楚国一定会贡献云、梦二泽地区和出产桔、柚的好地方，韩国、魏国都可贡献封地和汤沐邑，而您的贵戚、宗族都可以接受封邑。
割地这样的实惠，乃是五霸覆军擒将所追求的，而贵戚可以封侯，也是从前商汤放逐桀、周武王讨伐纣才争得的呀
现在大王不费丝毫力气，即可得到封地的实惠，又可使贵戚封侯，这就是我为大王考虑而寄希望于您的。
大王若与秦国结交，泰国一定会入侵韩、魏两国；大王若与齐国结交，齐国一定会入侵楚、魏两国。
魏国被入侵，它就会献出河外之地；韩国被入侵，它就会献出宜阳。
献出了宜阳，则通往上党之路被切断；献出了河外，则去上党的路不通；楚国被入侵，则无后援。
对于去上党之路被切断、不通、楚无援这三策，大王不可不深思熟虑呀
“秦国攻下轵道，则南阳危急；劫持韩国，包围两周，则魏国会自行削弱；占领卫地，夺取淇水之地，齐国就会臣服。
秦国称霸于山东六国的愿望既已实现，就必然出兵进攻赵国。
秦军渡过黄河，跨过漳河，上据番吾，则必将交兵于赵都邯郸城下。
这就是我之所以为大王担忧的啊
“现在，山东六国之中，赵国最强，赵国有土地方圆二千里，战士数十万，战车千辆，战马万匹，粮食可供十年；西有常山，南有黄河，漳河，东有清河，北有燕国。
燕国本是个弱国，不必害怕。
再说，在诸侯中，秦国最害怕的就是赵国。
但是，秦国不敢出兵进攻赵国，这是为什么
是害怕韩、魏两国抄他的后路。
这样，韩、魏两国实际是赵国南面的屏障。
秦国要进攻韩、魏两国则不然；韩、魏没有名山大川阻隔，慢慢加以蚕食，一直可以逼近他们的国都；韩、魏两国不能对付秦国，就一定会向秦国屈服。
韩、魏屈服于秦国后，秦、赵两国既无韩、魏之隔，则祸患必然落到赵国头上。
这就是我之所以为大王担忧的啊
“我听说，尧帝连三百亩这么小的地盘也没有，舜帝连尺寸这么小的地盘也没有，竟成为天下的明主；禹帝连百人这么小的村落也没有，竟成为诸侯的大王；商汤、周武王的士卒不满三千，战车不过百辆，最后居于天子之位。
这都是因为他们真正得到了好的方略。
所以，英明的国君，对外能预料敌国的强弱，对内能估计士卒的多与少，贤与不贤，不必等到两军在战场上相拼，而胜败、存亡的关键就已经存于胸中了。
怎么能够因为众人的言语就不明是非，糊里糊涂地去决定事情呢
“我拿各国诸侯的地图察看，诸侯的土地要比秦国大五倍，估计诸侯的兵力要比秦国多十倍。
若赵、魏、韩、楚、燕、齐六国团结一致，共同进攻秦国，秦国一定可以灭亡。
现在六国却要被秦国灭亡，要共同讨好秦国，屈服于秦国。
要知道，灭掉秦国，或被秦国灭掉；让秦国屈服，或屈服于秦国，这怎么能够同日而语呢
