联谊会串词主持词
尊敬的各位来宾，亲爱的同学们，大家好。
我是主持人XXX，首先我在这里对大家的到来致以深深的感谢
今晚，我们的活动内容十分丰富，目的是让大家在紧张繁忙的生活中慢下步调，感受诗意的生活，细品高雅的艺术，希望每一位来宾都能在今晚的节目里找到心中的共鸣。
青葱岁月里，年少轻狂的懵懂爱情永远是最真实最纯粹的，若是我没有记忆怎会怀念，若是我们不曾拥有那段刻骨铭心的爱情岁月，难道一切都是过眼云烟
让聆听这样一段，有请XXX。
感谢歌手的动情演唱，听完这首歌，也许大家都明白了，不要等到爱情搁浅的时候，才懂得要珍惜。
中华文明有着的悠久历史，遗留至今的非物质文化遗产更是比比皆是，像书法，剪纸艺术在现在的日常生活中依旧屡见不鲜，接下来，有情XXX同学为我们展示。
十分感谢xxx精彩的演绎，展示让我们大开眼界。
江南乃书香之地，玉米之乡，富足的文化营养孕育了不计其数的才子佳人，相传古代更是有、的故事，下面，将由xx为我们带来小品。
真的是一个幽默又不失可爱的精彩节目，让我们再一次把掌声送给他们。
接下来，到了我们现场的互动游戏环节，我们为大家精心准备了一个有趣又好玩的小游戏，叫做“我爱歌曲，我爱生活”，游戏的规则是这样的。
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希望每一位观众都能积极参与到我们的活动当中~~~ 欢迎回来，有趣的游戏环节似乎把我们现场的气氛提到了高潮，那么接下来继续为大家奉上精彩的节目。
世界上最动人的是什么
最是那一低头的温柔，好似水莲花不胜微凉的娇羞。
是的，最动人的就是女孩子的笑容，女孩子的舞姿，接下来，有请XXX为我们带来舞蹈。
今晚的节目可谓异彩纷呈，高潮不断，我们也为大家准备了丰富的节目内容，不仅有美妙动人的舞蹈，更有婉转动听的歌曲，大家对歌曲串烧一定不会陌生，不过接下来为大家准备的节目准备的节目更加有趣，请欣赏一组诗歌串烧，掌声有情XXXX.。
打字不易，如满意，望采纳。
义务教育法的内容
满”一词源自通古斯语Jdamman，意指兴人、激动的人或壮烈的人，为萨满教巫跳人的专称，也被理解为这些氏族中萨满之神的代理人和化身。
萨满一般分为职业萨满和家庭萨满，前者为整个部落、村或屯之萨满教的首领，负责全族跳神活动；后者则是家庭中的女成员，主持家庭跳神活动。
萨满，被称为神与人之间的中介者。
他可以将人的祈求、愿望转达给神，也可以将神的意志传达给人。
萨满企图以各种精神方式掌握超级生命形态的秘密和能力，获取这些秘密和神灵力量是萨满的一种生命实践内容。
史官不用“萨满”这个名词，在文字上只称其为“巫”。
在匈奴时代，萨满在政治、军事上都起着一定的作用，凡战争或其他处于犹豫状态的事件，最后要取决于萨满。
北方民族的萨满，大不同于中原的巫。
萨满必须具备许多常识或知识，能够观察事物的发展，预测未来，敢预言吉凶。
柔然也是如此，只是其传简略未及叙述而已
萨满教萨满教是原生性宗教。
萨满教不是创生的，而是自发产生的。
广义上的萨满教是世界的。
萨满文化是个世界性的文化现象，其流行区域集中在亚洲北部和中部，乃至欧洲北部、北美、南美和非洲，这是广义的萨满教。
狭义上的萨满教为阿尔泰语系，如：维吾尔、哈萨克、塔塔尔、蒙古、锡伯等民族所信仰，其信仰主要是万物有灵论、祖先崇拜和自然崇拜。
萨满教的基本特点是没有始祖、没有教义、崇拜多种神灵，没有组织、没有固定的庙宇教堂、没有专门的神职人员。
萨满教的主要活动是跳神。
萨满的历史起源萨满是北方民族的原始信仰，起源甚早，在母系制度的社会里已经非常发达与成熟了。
萨满差不多都是氏族领袖，被中原神化了的西王母，就是萨满兼酋长。
创造天圆地方的盘瓠学说的也是一位女萨满，“高辛氏有老妇居宫中，得耳疾，取之得物大如茧，盛瓠中，复之以盘，俄顷化为犬……”。
这位老妇就是萨满，成为犬戎之祖。
她对天地万物的认识有了新的升华，产生了天圆地方的宇宙观，天地相合则万物生。
茧，可以解释为原始细胞，犬代表万物万象，五色化为五行水火木金土，五方东西南北中，五色青黄赤白黑，五味等等的朴素唯物思想和进化的意识，因之就产生了最原始的信仰，即天地万物的自然崇拜。
尤其是“天”是古代蒙古人最高的崇拜对象。
柔然就是“天”。
柔然汗国就是“天王之国”。
柔然是丁零、狄历之音变，读音为颠连，汉文写作柔然，实与襜褴同音。
古人认为来自天体的自然变幻给人以享受，也会给人以灾祸。
人类在趋吉避凶的本能活动中，对自然界的变幻，产生了畏与敬的思想意识。
因这些祸福都来之于天，对天就产生了最崇高的崇拜与信仰。
天以外的崇拜对象，古人认为皆附属于天，皆遵从天的意旨，按天所制定的一切去执行。
比如万物之间的相生相克，兴旺与衰亡，都是天在冥冥中起作用。
当人类产生了领导者与被领导者以后，古人也就联想到天地万物的领导者，想到了这个神秘的天空是谁来主持
就模仿人类的分工，模拟了天的主宰者。
有人说“狄历”就是北方民族的最高天神，情理虽近，但也不便盲从。
西方萨满一词是“shaman”的音译，指部族宗教或精神领袖一类的人物。
他们通过草药使自己进入一种虚幻的状态，从而举行宗教仪式。
萨满祭司对“石母”崇拜的历史起源石像水一样，在神话中，是孕育宇宙第一生命的母体。
这第一生命被称做石神，世界就是由这个初始宇宙神创造的。
石作为火的生源和依托，被视为宇宙之母或宇宙生命力的象征。
所以，石神观念与火神话和火信仰密切相连。
满族神话中，有一位叫多阔霍的女神。
相传，在天地未分的时候，就有这位古老的女神，她是住在石头里的，孕育着光与热的宇宙大神。
天母阿布卡赫赫被恶魔耶鲁里骗进了大雪山，巨大的雪堆压得她冻饿难忍，于是吞下了雪山底下的石头和石头里的多阔霍女神。
多阔霍的热火烧得阿布卡赫赫坐卧不安，一下子撞出了大雪山。
热火烧得阿布卡赫赫肢体融化，眼睛变成了日月，头发变成森林，汗水变成了溪河。
石神话十分强调石火产生的宇宙意义，即它是宇宙中最早的生命形式。
石神亦是宇宙中最早出现的大神。
它是世界万物发生的根源，是创造万物的宇宙神灵。
这也是萨满教宇宙发源的多元形式之一种。
满族有的族姓把石头作为祖先神偶，以石头代表神位，或说石头是神灵的藏身之处。
富育光、王宏刚在《萨满教女神》中介绍，满族徐姓在其祖先神匣内恭放三枚白卵石，传言该石为远世萨满南迁时从石洞带来，世代恭祀不已，已逾三百年。
祭时，族人向白卵石叩礼，萨满颂道：“妈妈的祖石，母亲的祖石，光明的祖石，生命的祖石，万代开基的母石神祖。
”在民间传说中，石头也是萨满寄魂的借体，萨满借助石头的生力滋养灵魂，增强魂力。
萨满服饰上也有装饰神石之俗，或以此滋养萨满魂力，或以此代表神灵，或以神石护身。
魔兽历史中的萨满先知是体现最强大的萨满教力量的古老兽族,这些强大的萨满祭司是萨尔最信任的参谋并经常参与制定兽族部落的战略.先知并非只会运用土地和天空的力量.他们还拥有预知未来的能力.他们智慧只有在战斗中通过他们的勇气和残忍才能表现出来.当敌人逼近时,限制驾驭着他们忠诚的座狼冲向战场.使用他们与生俱来的萨满力量召唤各种元素作战.受到火神恩惠的极少数兽人法师可以成为神殿的正式祭司。
他们使用火神的奇迹来加持战士，提升己方的战斗力，同时也用诅咒残害敌方萨满巫医是半兽人法师的成长型角色，基本的战斗模式与半兽人法师类似。
队伍中的巫医等级若提升，则团队战斗将变得很强。
巫医能够使用辅助的恢复性魔法，战斗中也能够使用让敌人陷入异常状态或持续性损害的魔法，或以直接的物理性攻击来支持队友。
他们也有对血盟成员的辅助魔法，但这种魔法并不十分有用。
魔兽历史上的萨满更多的富有争议性。
他们中既有邪恶的亡灵天灾的首领——耐奥祖，也有伟大的部落领袖萨尔。
萨满文化满族在漫长的历史时期内信仰和继承着与通古斯人的古老的多神信仰一致的萨满教。
萨满一词最早出现在南宋历史文献《三朝北盟会编》中，它是女真语，意指巫师一类的人。
萨满教是我国古代北方民族普遍信仰的一种原始宗教，产生于原始母系氏族社会的繁荣时期。
古代北方民族或部落，如肃慎、勿吉、靺鞨、女真、匈奴、契丹等；近代北方民族，如满族、蒙古、赫哲、鄂温克、哈萨克等也都信奉萨满教或保留一些萨满教的某些遗俗。
萨满教原始信仰行为的传布区域相当广阔，囊括了北亚、中北欧及北美的广袤地区。
萨满教是一种原始的多神教，远古时代的人们把各种自然物和变化莫测的自然现象，与人类生活本身联系起来，赋予它们以主观的意识，从而对它敬仰和祈求，形成最初的宗教观念，即万物有灵。
宇宙由“天神”主宰，山有“山神”，火有“火神”，风有“风神”，雨有“雨神”，地上又有各种动物神、植物神和祖先神……形成普遍的自然崇拜（如风、雨、雷、电神等）、图腾崇拜（如虎、鹰、鹿神等）祖先崇拜（如佛朵妈妈等）。
在萨满举行宗教活动的仪式上，所用的法器很多，如神案、腰铃、铜镜、抓鼓、鼓鞭等。
在法器上都刻绘有各种神的图案，尤其是在神案上和抓鼓上古时候都刻绘有色彩丰富的神灵面具。
这些满族面具，无论是艺术价值、学术价值、民俗价值、文化价值都是弥足珍贵的。
由于满族萨满面具是宗教用品，一般只由萨满传世珍藏，外人很难见到。
萨满，被称为神与人之间的中介者。
他可以将人的祈求、愿望转达给神，也可以将神的意志传达给人。
萨满企图以各种精神方式掌握超级生命形态的秘密和能力，获取这些秘密和神灵奇力是萨满的一种生命实践内容。
萨满分为家萨满和野萨满。
家萨满作为侍神者，主要负责族中的祭祀活动。
野萨满（又称大神）是神抓萨满，即神灵附体的萨满。
神抓萨满的活动包括医病、躯灾、祈福、占卜、预测等人们需要解决的问题。
满族萨满平时与族内普通人一样，他们的服务是不取报酬的，也没有超越他人的权限，他们可以结婚生子。
萨满死后，所用的神器、佩饰、服装等随葬。
新萨满要经过挑选、培训（满语学乌云），最后才能确定。
满族萨满面具多在跳野神祭祀时使用。
萨满祭祀中，依照祭祀内容要求，模拟成各种动物或神怪。
由于怕被死者或神灵认出，萨满要戴上面具，并用神帽上的彩穗遮脸。
身穿萨满服，腰系腰铃，左手抓鼓，右手执鼓鞭，在抬鼓和其他响器的配合下，边敲神鼓，边唱神歌，充满神秘的色彩。
青年满学家王松林在黑龙江宁安地区调研考察时，发现宁安满族文化传人傅英仁掌握大量满族萨满面具图谱。
王松林的真诚、痴迷、执着打动了老人，老人拿出了100余个满族萨满面具图谱和25个满族图腾图绘，作为满族史料赠送给他。
经过王松林的整理、绘制，满族萨满面具终于在2000年秋面世了，被称为二十世纪末中国民间艺术的奇观。
满族面具以反映女神为主，其形成时间大约为原始母系社会的繁荣时期。
满族面具是萨满教的活化石，其涉及历史久远，内涵丰富，神秘粗犷，色彩明快，稚美可掬。
面具作为一种纯精神的万能武器，等到原始先民的恐惧感、自卑感逐渐消失后，就漫漫演变成娱乐工具。
满族面具由庄重威严的萨满祭奉逐渐转为戏剧娱乐表演。
在清朝，宫廷和民间已广为流传着玛虎戏。
“玛虎”为满语，即假面舞，或称面具舞。
早年，面具多用草枇、兽革、龟盖、贝壳制成。
近世多用高丽纸、桦树皮制成，再刻绘人、鸟、鬼怪脸面形象，或慈祥，或狰狞，千姿百态。
《清史稿》一百零一卷中记述：“乾隆八年，更名庆隆舞，内分大、小马护为扬烈舞，是为武舞；大臣起舞上寿为喜起舞，是为文舞。
”又载：“扬烈舞，用带面具三十二人，衣黄画布者伴，衣黑衣皮者伴。
跳跃倒掷，像异兽。
”文中所提“马护”既“玛虎”，亦指假面。
又具《爱辉十里长江俗记》记述：玛虎之爱耍者，并非只在清宫里，满族民间旺族和大的部落早在金代就有玛虎戏。
满族面具是满族文化的稀世珍贵遗产，它不仅为民族学、民俗学、考古学、语言学、美术、戏剧等方面的学术研究提供了新的研究方法和新的启示，并开启了新的研究领域和方向，它也为旅游和民间工艺美术提供了巨大的开发商机。
