鲁滨逊漂流记上的好词好句
1、铮铮铁骨 郑重其事 三好二怯2、九霄云 冻饿之虞 自食3、所未闻 心烦意乱 不毛之地4、不屈不挠 聊以自慰 好大喜功5、不挠不折 铁面无私 疾风劲草6、拾金不昧 自强不息 百折不屈7、全神贯注 刚毅木讷 好色之徒8、夺眶而出 柱石之坚 毅力惊人9、交友娱乐 绝处逢生 逞强好胜10、刚中柔外 百折不挠 声势浩大11、烟波弥漫 正直无私 波澜起浪12、与世隔绝 妒火攻心 九死不悔13、赤胆忠心 铮铮铁汉 浩然之气14、孤立无援 始终如一 怡然自得15、中庸克己 始终不渝 足智多谋好句1、一个人只是呆呆地坐着，空想着自己所得不到的东西，是没有用的。
2、我救你为的是如果有一天，我也可能命运不济，落到和你一样的境地，那时我也希望得到人搭救。
3、他们之所以不能舒舒服服地享受上帝的恩赐，正是由于他们老是在企望和贪求他们还没有得到的东西。
4、生命中的真正伟大，就是做自己的主人。
5、我们对于所需要的东西感到不满足，都是由于我们对于已经得到的东西缺乏感激之心。
6、我又花了极大的力气，把前面讲到的我的全部财产，全部粮食、弹药武器和补给品，一一搬到篱笆里面，或者可以说搬到这个堡垒里来。
我又给自己搭了一个大帐篷用来防雨，因为这儿一年中有一个时期常下倾盆大雨。
我把帐篷做成双层的；也就是说，里面一个小的，外面再罩一个大的，大帐篷上面又盖上一大块油布。
那油布当然也是我在船上搜集帆布时一起拿下来的。
7、个人的怀表坏了，只是耽误个人的事儿。
教堂钟楼上的大钟坏了，耽误的可是整个教区的事儿。
8、父母之言不足信，安乐之家不足恋。
9、然后，我用从船上截下来的那些缆索，沿着半圆形，一层一层地堆放在两排木桩之间，一直堆到顶上，再用一些两英尺半高的木桩插进去支撑住缆索，仿佛柱子上的横茶。
这个篱笆十分结实牢固，不管是人还是野兽，都无法冲进来或攀越篱笆爬进来。
这项工程，花了我不少时间和劳力，尤其是我得从树林里砍下粗枝做木桩，再运到草地上，又一一把它们打入泥土，这工作尤其费力费时。
10、等待大难临头比遭难本身更令人痛苦，尤其是无法逃避这种灾难而不得不坐等其降临，更是无法摆脱这种担惊受怕的恐惧。
11、一觉醒来，天已大亮。
这时，风暴已过，天气晴朗，海面上也不像以前那样波浪滔天了。
然而，最使我惊异的是，那只搁浅的大船，在夜里被潮水浮出沙滩后，又给冲到我先前被撞伤的那块岩石附近。
现在这船离岸仅一海里左右，并还好好地停在那儿。
我想我若能上得大船，就可以拿出一些日常生活的必需品。
12、我们今天所爱的，常常是明天所恨的；今天所追求的，常常是明天所逃避的；我们今天所希冀的，常常是我们所害怕的，甚至会吓的胆战心惊。
13、在人类的感情里，经常存在着一种隐秘的原动力，这种原动力一旦被某种看得见得目标吸引，或是被某种虽然看不见，却想象得出来的目标所吸引，就会以一种勇往直前的力量推动着我们的灵魂向那目标扑过去，如果达不到目标，就会叫我们痛苦得受不了。
14、当一个人的愿望能被自己理性所控制时，那么，他肯定会比一个攻占一座城市的人更伟大。
15、由于缺乏适当的工具，一切工作进行得特别吃力。
我花了差不多整整一年的时间，才把我的小木栅或围墙建筑好。
就拿砍木桩而言，木桩很重，我只能竭尽全力选用我能搬得动的。
我化很长时间在树林里把树砍下来削好，至于搬回住处就更费时间了。
有时，我得化两天的时间把一根木桩砍下削好再搬回来，第三天再打入地里。
作为打桩的工具，我起初找了一块很重的木头；后来才想到了一根起货用的铁棒；可是，就是用铁棒，打桩的工作还是非常艰苦、非常麻烦的。
16、可见，我们一般人，非要亲眼看见更恶劣的环境，就无法理解原有环境的好处；非要落到山穷水尽的地步，就不懂得珍视自己原来享受到的东西。
17、俘虏中有一个是星期五的父亲。
那个白人是西班牙人，是我前几年看见的那艘在我的岛上触礁的船上的一个幸存者，当时我还从那艘船上取来了一千二百多枚金币，但对这些钱我毫不看重，因为它们并不比沙滩上的许多沙子更有价值。
18、前面我已描述过自己的住所。
那是一个搭在山岩下的帐篷，四周用木桩和缆索做成坚固的木栅环绕着。
现在，我可以把木栅叫做围墙了，因为我在木栅外面用草皮堆成了一道两英尺来厚的墙，并在大约一年半的时间里，在围墙和岩壁之间搭了一些屋椽，上面盖些树枝或其他可以弄到的东西用来挡雨。
因为，我发现，一年之中总有一段时间，大雨如注。
19、现在我才明白，只要上帝有意捉弄，他是多么容易把人类最不幸的环境变得更加不幸。
20、同现实出现于我们面前的危险相比，对危险的恐惧更让人惊恐万分；我们也看出，我们经常担忧遭到不幸，而这种担惊给我们所带的压力远大于那不幸本身。
21、我有个邻居，是葡萄牙人，生于里斯本，但他父母却是英国人。
他名叫威尔斯。
当时他的境况与我差不多。
我称他为邻居，是因为我们两家的种植园紧紧相邻，而且我们也经常来往。
我们两人的资本都很少。
开始两年，我们只种些粮食为生。
可是不久，我们开始发展起来，经营的种植园也开始走上了轨道。
因此，在第三年，我们种了一些烟草；同时，我们各自又购进了一大块土地，准备来年种甘蔗。
然而，我们都感到缺乏劳动力。
这时，我想到真不该把佐立让给别人，以致现在后悔莫及。
22、人们的小心谨慎是受天意支配的。
只要我们注意倾听上天的教诲，我们就可以防止许多灾祸。
可是，就是由于我们自己的粗心大意，我们在生活中要遭遇多少的灾难。
23、我完全不顾父愿，甚至违抗父命，也全然不听母亲的恳求和朋友们的劝阻。
我的这种天性，似乎注定了我未来不幸的命运。
24、每当我想到自己目前的境遇，总是悔恨不已。
除了偶尔与我的那位邻居交往外，简直没有其他人可以交谈。
我也没有什么工作可做，只有用自己的双手辛苦劳作。
我老是对自己说，我就像被丢弃在一个杳无人烟的荒岛上，形单影只，雀然一身。
可是，当人们把自己目前的处境与境况更糟的人相比时，老天往往会让他们换一换地位，好让他们以自己的亲身阅历，体会过去生活的幸福。
老天爷这么做是十分公道的。
25、如果人们肯拿自己处境同那些环境比他们的更差的人比较一下，而不拿它同环境更好的人去比较，他们就会衷心感激，不至于嘟嘟嚷嚷地怨天尤人了，而人类社会上，口出怨言的事情就少了。
26、有时候，想要教育别人正是教育自己的最佳方法。
27、世界上纵使一种处境使多么艰难困苦，多么令人难受，总还是有一些正面的情况值得庆幸的。
28、在不同的环境下，人的感情又怎样变幻无常啊
我们今天所爱的，往往是我们明天所恨的；我们今天所追求的，往往是我们明天所逃避的；我们今天所希冀的，往往是我们明天所害怕的，甚至会吓得胆战心惊。
29、我是家里的小儿子，父母亲没让我学谋生的手艺，因此从小只是喜欢胡思乱想，一心想出洋远游。
当时，我父亲年事已高，但他还是让我受了相当不错的教育。
他曾送我去寄宿学校就读，还让我上免费学校接受乡村义务教育，一心一意想要我将来学法律。
但我对一切都没有兴趣，只是想航海。
30、只有自己付出惨痛的代价，人类才可能自省而变得聪明。
31、一个人糟蹋了好运，常会遭到报应天津，招来大难。
32、我们老是感到缺乏什么东西而不满足，是因为我们对已经得到的东西缺少感激之情。
33、到了傍晚，大副和水手长恳求船长砍掉前桅；此事船长当然是绝不愿意干的。
但水手长抗议说，如果船长不同意砍掉前桅，船就会沉没。
这样，船长也只好答应了。
但船上的前桅一砍下来，主桅随风摇摆失去了控制，船也随着剧烈摇晃，于是他们又只得把主桅也砍掉。
这样就只剩下一个空荡荡的甲板了。
34、无论一个人处境怎么样，若一直把自己同情况好的人相比，那么他就更加不满，满口怨言，若同出境不如自己的人相比，那么心里就会感恩戴德。
35、我按上述条件去寻找一个合适的地点，发现在一个小山坡旁，有一片平地。
小山靠平地的一边又陡又直，像一堵墙，不论人或野兽都无法从上面下来袭击我。
在山岩上，有一块凹进去的地方，看上去好像是一个山洞的进口，但实际上里面并没有山洞。
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读了一本书或一篇文章后，有所感而写成的文章就是读后感。
写读后感从内容上说，一是要读懂原文；二是要对原文的内容要有切实的感受和体会。
从写法上说，它也要提出问题、分析问题、解决问题，与一般短小的评论文问并无多大的区别。
写读后感应特别注意以下几点：一，感想要紧密联系原文的内容。
读后感是从原文生发出来的，是要写出对原文中心思想或重要观点的深刻感受。
因此，感想不能脱离原文的内容。
读后感与原文的联系，主要不是表现在个别词句上，而是表现在思想意义的承接上。
读后感在联系原文时，要防止过多的复述和引用原文，把读后感写成“读后抄”。
二，要把读后感的基本观点阐述清楚。
读后感既要联系原文，又不是原文思想内容的简单照搬。
他应该联系原文确立读者自己的观点。
读后感的基本观点可以是原文的中心或重要观点的进一步深化和明确；也可以从原文的内容中引出不同于原文的观点。
可见，写读后感切忌囿于原文，照搬原文，无所发挥。
三，要联系社会实际和自己的思想实际。
读后感写的是作者自己读了原文的感受。
这种感受常常是由原文的内容所触发，引起对现实生活或自己的学习、工作、思想等方面问题的思考而获得的。
因此，一般的读后感总要解决一两个实际问题。
如读了《画蛋》中达-芬奇如何苦练“画蛋”，联系到自己苦练基本功的态度写读后感，这样就可能给人以较大的启发。
读《鲁滨孙漂流记》有感读完《鲁滨孙漂流记》这本精彩的小说后，一个高大的形象时时浮现在我的眼前，他就是勇敢的探险家、航海家鲁滨孙。
他凭着顽强的毅力，永不放弃的精神，实现了自己航海的梦想。
我仿佛看到轮船甲板上站着这样的一个人：他放弃了富裕而又舒适的生活，厌恶那庸庸碌碌的人生，从而开始了一次与死神决斗的生存大挑战。
种种的不幸与困难并没有压倒鲁滨孙，反而使他更加坚强。
上苍给予鲁滨孙的困难，对于他也更具有挑战性
风暴海啸，全船除鲁滨孙无一幸免，真正的生存挑战才刚刚开始
流落孤岛，他为了找到合适的住所，在岸上跑了一整天，在一个山岩下找到了一个栖身之所。
鲁滨孙在小山下搭了一个帐篷，而且尽量大些，里面再打上几根木桩来挂吊床。
第二天，他把所有的箱子以及木板、做木排的材料，堆成一个临时性围墙，作防御工事。
但只过了十几天，突然发生塌方。
鲁滨孙不但把落下来的松土运出去，还装了天花板，下面用柱子支撑起来，免得再次出现塌方的灾难。
永不放弃，鲁滨孙奠定了生活的基础。
一次，鲁滨孙无意中掉在墙角的谷壳，竟然长出绿色的茎干，不久，长出了几十个穗头，这真是老天的恩惠。
从此，鲁滨孙一到雨季就撒下半数种子来试验，以得到的粮食。
最糟糕的一次试验，大麦与稻穗的收成仅获了半斗而已。
但是，经过这次试验，使鲁滨孙成为了种田高手。
知道什么时候下种，现在他知道一年四季播种两次，收获两次。
永不放弃，鲁滨孙有了生活的口粮。
造船回乡，鲁滨孙又花费了数年的时间，无数的心血。
光砍树就是数月。
但由于事先没有考虑周全，船离海边太远，他怎么也无法让船下水。
这下，数年的心血白花了，一切希望都破灭了。
直到星期五的出现，这个希望才重新油然升起
鲁滨孙是个伟大的人，坚毅的人，孤身一人在这个荒无人烟的孤岛上生活了27年。
他敢于同恶劣的环境作斗争，勤奋劳动，把小岛经营得有条不紊。
他在逆境中锻炼了自己，成就了一番不平凡的事业。
这本书教会我们只有坚持才能胜利，只有实干才能让我们摆脱困境，实干比信念更重要……我的人生也会随着这本书而起航，在人生的航海中，勇敢前进，永不放弃
《西游记》读后感每当我翻开《西游记》时，总有不同的心情。
它在四大名著中，是最生动活泼的，小时候的我读起它来总觉得既过瘾又有趣。
但今时今日，不变的是那光怪陆离，色彩斑斓的神话世界，我的领悟却变了。
这是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不同的感觉和启示，有人喜欢它鲜明的人物个性；有人喜欢它瑰丽的整体形象；有人喜欢它活泼诙谐的对话旁白；有人还研究它的历史背景、社会现象。
但在我看来，他那曲折的情节中暗藏着人们渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。
在经历了日复一日个性受约束的日子，二十一世纪的人们都格外向往自由，向往那个自由的化身：孙悟空。
孙悟空破土而出，“不伏麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间王位所约束”，闯龙宫，闹冥司，自花果山上目在称王。
可以说已经达到人性摆脱一切束缚，彻底自由的状态。
孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的就是向往自由，他始终在追求自由，它的一切斗争也是为了争取自由。
这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由，追逐自由的力量和勇气。
然而，每个人都明白，在现在，即使是将来，完全的自由终究是不可能的，人始终要受到这般那般的约束。
尽管包围着我们的是个受约束的世界，但我们可以让内心尽量变得广阔而幽深，让它能够无边无际、包容天地。
然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，却自得其乐，还觉得很满足。
经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切，但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。
总之，我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取，寻找最大自由的精神。
在厉尽时间锤炼的《西游记》中，竟深深蕴含着新世纪人们最渴望的自由精神……我更明白为什么它能够传承至今了。
读《西游记》有感我读完《西游记》后，知道了由四个主要人物，分别是：孙悟空、猪八戒、沙和尚和唐僧。
除了这几个主要人物之外，还有：仙人、佛主和大大小的妖怪等。
这本书主要讲了孙悟空、猪八戒、沙和尚和唐僧师徒四人从东土大唐去西天拜佛取经的事情，他们一路上斩妖除魔经历九九八十一难，终于取得真经回到东土大唐。
在四个主人公中，我最喜欢的是孙悟空，第一：他人妖分明，就说在三打白骨精中就只有孙悟空看出村姑、老婆婆、老大爷是白骨精的化身，猪八戒还在唐僧面前打孙悟空的小报告，唐僧还在埋怨孙悟空。
第二：孙悟空对唐僧忠心耿耿。
因为孙悟空三次打死白骨精的化身，唐僧认为孙悟空三次打死了好人，所以把孙悟空赶回了花果山，后来唐僧被白骨精抓去了，猪八戒寡不敌众只好去花果山请大师兄回来搭救师傅，孙悟空一听到唐僧白骨精抓去了，就不计前嫌和猪八戒去搭救师傅。
可见孙悟空对唐僧忠心耿耿。
碰到困难猪八戒总是说我们散伙吧
师兄你回花果山当猴王，师弟你回流沙河，我会高家庄当女婿。
孙悟空坚持去战胜困难；不肯散伙。
第三：我喜欢孙悟空机智勇敢战胜妖魔鬼怪，克服一个个的困难，终于和猪八戒、沙和尚保唐僧到西天取得真经。
《西游记》读后感《西游记》是我国古代文学百花园中一朵怒放的奇葩。
自问世以来，不胫而走，风靡文坛，故事流传，广及民间，真可谓家喻户晓，妇孺皆知，雅俗共赏。
如此之宏著怎一个“梦”字解决呢?不错，《西游记》它的艺术成就，人物塑造，思想内容等是多方面，多角度的。
而在这儿，我只从弗洛伊德的“梦”论入手，用精神分析的方法来解析《西游记》。
为了能使《西游记》的创作与梦联系上，我们先来看一下弗洛伊德的精神分析法。
弗洛伊德的精神分析学说创立初期，由于他得天独厚的文学素养，他选择了与语言有密切联系的谈疗法来救治他的精神病人。
在他看来，精神病人被封闭压抑了的内心障碍，可以经由语言交谈而得以宣泄或净化。
可见，精神分析学说在初期阶段就与文学理论结下了不解之缘。
从重视，考察病人的语言反应到对正常人在日常生活中发生的语误，笔误，读误的心里分析，在向前跨出一步，就与作家的文学创作现象联系到一起了。
这种联系实际上在标志着精神分析学说诞生的《梦的解析》(1900)一书中已显出端倪。
弗洛伊德将精神分析方法推衍至文学创作上来的一个重要前提就是：将作家与精神病患者联系在一起，而这一联系的桥梁就是梦。
弗洛伊德认为，作家的写作也是在做梦，只不过是在非睡梦状态下作梦，因而他的作品也是他内心无意识本能的变形显现，欲望的替代满足。
我们往往会说自己作的梦是混乱，荒谬的，完全是一种变了形的东西。
读《三国演义》有感怀着激动的心情，我第三次翻开了古典文学名著《三国演义》。
曹操的诡诈，刘备的谦逊，孔明的谨慎，周瑜的心胸狭窄，每一个人物都具有不同的性格，作者刻画的淋漓尽致，细细品味，让读者仿佛进入了一种境界。
故事的主要内容是以智和勇来依次的，但是我认为智永远是胜过勇的。
比如：在西城，孔明用空城计吓退了司马懿率领的十五万大军。
此种例子举不胜数。
可是在故事中也有“智不划谋，勇不当敌，文不拿笔，武不动枪”的。
像汉室刘禅，整日饮酒作乐，不理朝政，心甘情愿的把蜀国献出，最后竟然上演了让天下人耻笑的事情，乐不思蜀。
谁会想到一个国家的统治者能做出这样的时移俗易的事情来呢
有勇无谋，大敌当前，只能拼死征战。
吕布，颜良都是典型的例子：如果吕布在白门楼听从谋士的计策，何必被曹操吊死在城门上呢
如果颜良把刘备在河北的事情和关羽说清楚，哪儿至于被义气的关羽所砍呢
古人云：大勇无谋，祸福占其，祸居上，福临下，入阵必中计，死无不目。
再谈谈国家，魏，曾经煊赫一时；蜀，曾经功成不居；吴，曾经名震江东。
这么来看，从国家就可以反映出国君的性格。
曹操，欺压百姓；刘备，爱民如子；孙权，称霸江东。
如果说魏国在三国里智谋最强，一点也不为过。
曹操的用兵堪称举世无双，司马懿就更是用兵如神。
但是两个人都有自己致命的弱点：曹操多疑，司马懿太过阴险。
再说蜀国，首当其冲的必定是卧龙诸葛亮。
他那过人的机智，娴熟的兵阵，无不让后人叹为观止。
还有像庞统、姜维、徐庶等等一些人物，但是我认为都不如孔明。
吴，一个占据三江六郡的国度，能算得上是有谋略的，也就是周瑜了，少年时期的周瑜就熟读兵书，精通布阵。
经过一番刻苦的努力，终于当上了水军大都督，总统水兵。
不过他太过于嫉妒，死时年尽二十六岁。
从这些人物和国家我们不难看出人的性格的重要性。
性格关系着成功。
每个人都有自己的目标，只要踏踏实实，仔仔细细（的）地走好追求成功过程中的每一段路，相信成功一定会不远的。
读《水浒传》有感《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事。
读完全书，印在我脑海里挥之不去的只有两个字：忠，义。
忠，即是对自己的祖国，对自己身边的亲人，朋友尽心竭力。
宋江在种种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠;林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，对高俅之子的凌辱，宁死不屈，最终上吊自杀，这也是忠。
在当今这个社会中，相信很多人都能做到一个“忠”字，但是，却很少有人能够做到一个“义”字。
一个“义”字，包括了太多的内容。
《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个“义”字;为人民除暴安良，出生入死，也只为一个“义”字。
由此可见，一个“义”字虽然只有三笔，有时却要用一个人的生命去写。
在现实生活中，给人让座几乎谁都可以做得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的。
因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心。
义，可以解释为正义。
一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人。
古往今来有多少英雄好汉，舍生取义。
难道是他们不怕死吗?他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的。
一个没有正义感的人，是不会理解这些的。
因为他的正义感已被麻木所吞噬，奋斗的激情已经被冻结，只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了。
我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉，他生性鲁莽，性情暴躁，经常为小事与他人发生冲突，甚至搞出人命案。
但他却能够路见不平，拔刀相助，令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆。
在现实生活中，虽然没有这样惊心动魄的大事发生，但“义”字却渗透着我们的生活。
对朋友讲义气，是小义。
对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待，就是实际意义上的大义。
我们中华民族，是一个大义的民族，当日本侵华，多少义气凛然的革命烈士，用他们的满腔热血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖国。
董存瑞舍身炸暗堡，黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪，这些都是炎黄子孙大义的延续，是中国历史上挥之不去的光辉。
一个人，可以不相信神，却不可以不相信“神圣”。
当前，我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛。
因此，这也是我们民族大义的根本所在。
让我们相信这一份“神圣”，用自己的双手去维护这一份“神圣”。
《水浒传》读后感读了后，最大的感受就是书中的英雄们的豪情壮义，仗义疏财。
先说智取生辰纲的七条好汉。
智取生辰纲，是梁山好汉一番轰轰烈烈的事业的发端。
这一段好汉壮举，轰动了水浒世界里的江湖。
但是晁盖一伙，做下这桩弥天大案，背后的真实动机又是什么
是为了劫富济贫
还是说为了准备农民革命
显然都不是。
黄泥冈上，这一伙好汉劫得了十万贯金珠，而后大概经过坐地分赃，晁盖、吴用等回了晁家庄园，三阮则得了钱财，自回石碣村去了。
随后并没听说他们有济贫的打算，也没见他们准备扯旗造反（或曰起义），如果不是东窗事发，保不准他们真的就此安心做了富家翁，一世快活。
因此，这桩大案，打劫的固然是不义之财，但其实质，说穿了，就是一次黑道行动。
再看鸳鸯楼上那幕血案，武松连刃十数人后，一片血泊之中，从容地将桌上银酒器踏扁，揣入怀里带走；而即使粗心卤莽至极的角色如李逵，沂岭之上杀了假李逵后，也没忘进房中搜看，搜得些散碎银两并几件钗环，都拿了──李逵虽极端厌烦女色，但也知这些沾满了脂粉气的钗环可以换钱换酒，照拿不误。
而后，还去李鬼身边，搜回了那锭被骗去的小银子，在这种事儿上，黑旋风也足够细心。
《水浒传》读后感四大名著之一的《水浒传》总算被我啃完了，好辛苦!不过，我总算明白了很多道理。
不必说宋江和小旋风柴进的仗义疏财，也不必说武松漂亮的醉拳，吴用的足智多谋。
单说天真烂漫的李逵，他颇有些野，一身鲁莽庄稼汉和无业游名的习气，动不动就发火，遇事不问青红皂白，总是一说二骂三打。
结果不是吃亏就是后悔，但是却有富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的气概，最重要的是他身上有一种英雄气概，有一种愿意为兄弟两肋插刀的仗义，他这一点让我尤其感动。
我试想，假如让他来到我的身边，相信没有多少人能有他这样的魅力。
这不是因为他的相貌，也不是因为他有所么高挑的身材，更不会是他有大把的财富，就一点，就是他那在别人眼中芝麻大的优点。
请不要小看他那芝麻大的优点，在这世界上就要灭绝了。
我总觉得我们在生活中对于朋友甚至亲人少了一份亲情，少了一份哥们儿女情。
我清楚的记得，在我咿咿呀呀学语时，我经常毫无顾忌的到邻居家吃饭，没有礼节，没有拘束，只有欢乐。
邻居家的姐姐现在和我还是和原来一样好。
在我哭着闹着不上幼儿园时，我们和邻居经常一起聊天，但是我们开始装上了一扇木门。
现在当我知道为了未来奋斗的时候，我家的门也变成了三厘米厚的防盗门。
这就像一条河，让我们和邻居的感情隔在天地两岸。
这就像《礼记》里说的：今大道即隐，天下为家。
各亲其亲，各子其子，货力为己。
我们的社会很自然的少了一份爱，一份及其重要的爱——一份关怀。
对于关怀，也许只需要一句简单的问候，或者是一个会心的微笑，就能让人喜笑颜开，就让人感受母亲般的关怀。
不要太吝啬，一句问候，一个微笑不会让你失去什么，只能让你的人格得到升华。
读《红楼梦》有感——又话林妹妹《红楼梦》，以前胡乱地翻过几次，今又重读，竟发现自己愈来愈对林妹妹有了新的认识和了解。
刚开始时，对林妹妹的哭哭啼啼和抽咽感到不可理喻，多少也算个大家闺秀，何必为了一丁点的小事而伤心流泪呢
真是太小家子气了，与宝钗相比更是没了大家闺秀应有的风度和气质。
见到她，总让人觉得压抑和沉闷。
难道这就是她所谓的“抑郁美”吗
慢慢的，我被她出色的才华而吃惊。
她满腹的才华，吟诗作对无人能及；她的身世和她顽强的性子，更有她的天真、纯洁……她的身世也令人同情，虽说也出生在官府之家，但自幼体弱多病，出不了门，小小的年纪竟在药中泡大，本来就虚弱多病的身子更加虚弱，也许是“独生女”，父母对这个“掌上明珠”爱之又爱。
家庭的规矩、礼仪比那些大家闺秀们差了些，但这更显示出她与众不同的性格，显示出她的无所顾忌和她的处处谨慎。
黛玉的文学，吟诗作文和聪慧是无人能及的，但是面对宝玉的玩世不恭、不知上进，她非但没有责怪的意思，反而大加袒护。
其实，她是不喜欢礼教束缚的家庭，对宝玉的玩世不恭大加赞赏，这应该是宝玉和黛玉爱情的进一步发展，宝玉他们彼此终于觅的一知音。
在所有人都劝宝玉努力学习，考取功名时，黛玉却显示出对功名的唾弃。
在她柔弱的外表里面，却带着对旧封建的科举功名的鄙视和唾弃。
我最佩服她这一点
虽然黛玉对宝玉的不考功名欣赏，可她却耐心的教香菱吟诗，教给香菱知识。
她并不反对知识和文学，只是厌恶功名罢了。
她细心、耐心、全心地教香菱吟诗，为的是让姐妹们摆脱命运，谁能够和她相比呢
没有认的
再说说她的纯洁和不着一丝心机。
林妹妹读《西厢记》，这在当时酸的上是一本禁书，特别是对于大家闺秀来说，更是不能读。
林妹妹根本没想这么多，她读《西厢记》是带着对张生和崔莺莺执着爱情的崇拜来读的，是欣赏其间的美。
宝姐姐批评“林妹妹怎么读这样的书呢
我告诉老太太去。
”宝钗在黛玉心中落下了好姐姐的形象。
可宝姐姐呢
真的好吗
她处处留下端庄贤惠的美名，可是在偷听别人说话被别人发现时却说“林妹妹刚走过来。
”以此来诬陷林妹妹。
这到可怜了林妹妹，找不到知己，没人能倾听她的话，也只有和宝玉能谈得来，便经常在他面前耍小性子。
林妹妹好值的同情，只身来到贾府，在这里孤苦伶仃，寄人篱下，什么事都要处处小心，处处观察别人，恐怕别人笑话她，说她不懂规矩。
她对周围的一切都很敏感，弱小的神经时刻在捍卫自己，这源于她自身的好强、反抗的性格，她的嘴巴说出来的话像刀子一样，别人说她“好一张厉害的嘴。
”她也只好如此做了。
她是无足轻重的，既不掌握贾府的财政大权，又不管日常琐事，因此，丫鬟和仆人们都不怎么看重她，又没有人庇护她，面对落花又怎么不处境伤情；思念母亲又怎不落泪葬花呢
别人没有这种感受，根本不能理解她，只说她哭哭啼啼，说她病恹恹的身子，说她小家子气……以泪来偿还前世的思债，流了二十年，有多少泪也要流干了，有多少债也该还完了。
她的命运是坎坷的。
曹雪芹“一把辛酸泪”与她的泪流终日有太多的相似。
林妹妹在还未享受人间的繁华时，就洒手离开人间，与宝玉的爱情就这样成了泡沬。
或许是该去了，债还完了，泪流尽了……纯洁，天真，不谙世事复杂，内心顽强反抗封建主义的网，热烈大胆在追求着自己的幸福。
黛玉是水做的，纯洁的水做的，但是能冲击岩石的峭壁，不是一湖死水，而是一直向前流动的水。
叹只叹那旧社会的大网给了林妹妹太多的压抑和沉闷，叹只叹上天捉弄人，有情人却不能在一起，美丽的黛玉却不能得到自己的幸福，但她追求了，尽力了。
在贾府这个大房子倒塌以前死去或许是上天对其薄如纸的命的一种补偿，她用不着看房子倒下来的那一幕，她用不着经历那种痛苦，她也不能再经受痛苦了
上天给她的最大恩赐是留住了她的美丽，尽管带了些凄凉。
王熙凤工于心计却被一张破席给卷走了。
宝钗也只能独守空房……林妹妹不是只会哭泣的一无是处的。
相反，她大胆追求自己的幸福，反抗这封建礼教的束缚的精神是值得我们肯定的。
她的的确确是一块纯洁的，无瑕的“通灵宝玉”。
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关于《好好学习,天天向上》的主持台同词
着黄河与长江的源头，漂流而下，从《诗经》中“坎坎代擅”的江边，到《史记》“金戈铁马”的楚河汉界；从郦道元的《水经注》，到苏东坡的《大江东去》，我看青藏高原脉动的祖国；看黄土高坡起伏的祖国；看烟花苍茫，千帆竞发，百舸争流的祖国；看群峰腾跃，平原奔驰，长河扬鞭的祖国。
在爬满甲骨文的钟鼎之上，读祖国童年的灵性；在布满烽火的长城之上，读祖国青春的豪放；在缀满诗歌与科学的大地之上，读祖国壮年的成熟…… 我想说又不愿说，我也曾看到祖国的孱弱，在圆明园烧焦的废墟之上，我看祖国是一滩血；在邓世昌勇猛的“致远舰”上，我看祖国是一团火。
但我的祖国没有沉没，在亚细亚的东部，用宽厚的臂膀，挽起高山大海，将炎黄子孙揽于怀中，用茅草和土砖修复残缺的岁月，用野菜和稀粥喂养饥饿的生活。
中山先生，在黑夜里开始规划治国方略，，在贫瘠的土地上，支撑民族的血肉与骨骼；，把饱经沧桑的瞳仁放大，指引多灾多难的祖国，从世纪的风雨中神奇地走过
沿着黄河与长江的源头，漂流而下，过壶口，闯关东，走三峡，奔大海。
在河西走廊，华北平原，我看祖国的富饶与辽阔，看祖国千里马般日夜兼程的超越；在长江三角洲、珠江三角洲，看祖国崇高与巍峨，看祖国繁荣的霓虹灯日夜闪烁，灿若银河…… 给我肤色的祖国，给我智慧与胆略的祖国。
尽管在乡村，还有辍学孩子渴望的目光；尽管在城镇，还有下岗女工无奈地诉说，但我知道，更有改革的浪潮迭起，冲破旧的观念，旧体制的束缚，迎来新世纪磅礴的日出
这是一个除旧立新的祖国。
这是一个沸腾上升的祖国；这是一个如日中天的祖国。
我的话语多得成一部历史，我的话语多得可组成一片星河，但是说得最多最动情的一句，便是――腾飞吧祖国、祖国吉祥，吉祥祖 谢谢大家，我的言讲完了。
最后我要说的没有我们伟大富强的祖国哪来现在这么好的学习环境呢
我的中国心尊敬的老师、亲爱的同学，大家好，今天我演讲的题目是《我的中国心》。
谁不曾有过美丽的梦? 谁不曾有过欢乐的童年
当你在明亮的教室里学习时，你不觉得是一种幸福吗
然而，这看似普通的幸福生活，却饱含一曲曲动人的颂歌，经历一段段悲壮的历史。
今天，在我们喜庆祖国——母亲的生日之际，请允许我捧出心中那珍藏已久的中国心…… 曾几何时，我们的祖国饱经沧桑，历尽磨难，她成了帝国主义倾销鸦片的场所，成了军阀混战的战场，成了帝国主义瓜分世界的赌场，成了野心家们争权夺势的赛场。
她曾遍体鳞伤，千疮百孔。
每一寸土地都被烙上深深的血痕，每一张容颜都布满了惊恐的阴霾。
此情此景，山河在呜咽，松涛在哀泣，乌云笼罩下的中国在艰难的行进。
祖国的路在何方
民族的希望何在
此时此刻，是爱恋自己生于斯、长于斯的中华故人，在这母亲生死存忘的危难关头，是他们用一股股豪情，一片片忠心，发出了一声声震荡环宇的呐喊，抒写了一首首大海回波的壮歌。
他们求索奋斗、折戟沉沙、浴血疆场、马革尸还……林则徐虎门销烟的熊熊大火，王二小血洒山头的悲歌，刘胡兰宁死不屈的回音，红军战士爬雪山、过草地、气吞山河的壮举，狼牙山五壮士惊天地、泣鬼神的豪气，让我中华儿女呐喊、奋起。
母亲呀，你曾凝结着多少代人的痛苦、辛酸和血泪、你曾凝结着多少仁人志士的希望、信念和奋斗。
数十年的期待，数十年的煎熬，数万万同胞的奋斗，终于换来了天安门城楼那一声惊天动地的声音-——“中国人民从此站起来了”
看到了气势恢宏的三峡大坝，看到了奥运健儿手中那金光闪闪的奖牌。
悠悠五千年，泱泱大中华。
伟大的中华民族这一东方巨龙，载着秦关汉月、唐疆元界的战鼓声；载着高峡出平湖的澎湃诗篇；载着改革开放的旗帜，载着中华民族的憧憬，正以惊人的速度向前飞奔
同学们! 回顾过去，我们雄心激扬；盛世年华，我们信心百倍；展望未来，我们豪情满怀。
沧桑的岁月已留痕，繁荣的祖国正兴盛。
当于根伟一脚怒射，把中国队第一次踢进世界杯时，我们怎能不狂欢
当我们听到萨马兰奇老人轻轻说出“BEIJING”的时候，我们怎能不欢呼
当神洲七号即将腾空而起，再次成为世人所关注的焦点时，我们怎能不自豪
曾经的民生凋敝，曾经的满野战乱，曾经的东亚病夫，俱往矣…… 如今，这片热土早已是天翻地覆慨而慷，龙腾虎跃今胜昔了。
同学们，少年强则国强，祖国人民在期盼着我们，时代赋予的责任和使命，我们能忘记吗
当然不能。
那就让我们行动起来，点燃心中那团火焰，为实现我们中华民族的伟大复兴而努力
再铸我们的民族之魂
谢谢大家! 爱国要从身边做起 老师，同学们： 大家好
同学们，当你又一次面对庄严的五星红旗，你的心底是否涌动起热爱祖国、报效祖国的壮志豪情
当你又将迎来一年一度的国庆节，你的脑海是否浮现58年前的10月1日。
1949年10月1日是一个永载历史的日子，那天是我们中华人民共和国正式成立的日子。
在天安门城楼上一片五星红旗高高飘扬。
这是五星红旗在祖国九百六十万平方公里的辽阔土地上第一次升起。
在这面国旗上，凝聚了千千万万革命者的愿望、信仰和追求，倾注了中国亿万人民对祖国、对民族的深情挚爱。
于是每年的十月一日就被定为中华人民共和国的国庆节。
同学们，中华民族有着五千多年的文明历史，中华民族在世界上是一个非常卓越和伟大的民族。
我们有过繁荣昌盛的唐朝，有过强盛无比疆域辽阔的汉朝和元朝，更有灿烂美丽的唐、宋文化；但是也有屈辱的近代历史，从鸦片战争到抗日战争的结束。
这一百多年里，帝国主义列强，曾经在养育中华民族的华夏大地上恣意横行，上演过无数的血泪斑斑的惨剧。
我们是炎黄子孙，我们不会忘记国家和民族赋予的重任。
同学们，你们是祖国的未来，祖国的未来属于你们。
为了祖国的明天永远长盛不衰，作为祖国未来的主人，你们有责任、有义务、挑起振兴中华民族的重担。
你们现在是学生，应把爱国主义精神转化为爱学校、爱集体、爱学习的热情。
爱学校不仅表现为爱护学校的一草一木，而且表现人人维护学校的形象，不做有损学校形象的事，不说有损学校形象的话，努力为学校争光添彩，要努力做到：好好学习，天天向上，从小立志为国家、为民族的强盛而奋斗；文明守纪，严于律己，从小修养当文明人，做文明事的素质；刻苦努力，积极探究，从小树立敢于拼搏、勇于争先的竞争意识。
从现在起，要勤奋学习科学文化知识，做一个让父辈们可信任、可依靠、有能力的接班人。
老师们，同学们，新学期已经开始，希望我们人人学习有新目标，工作有新起色，学校有新气象，质量有新突破。
让我们全体师生高扬爱国主义和民族精神的旗帜，以饱满的热情、昂扬的斗志去刻苦学习，发奋工作，以优异的成绩向建国58周年献礼
同学们，为帮助同学们更好地学习，在这里，我提四点要求：一、要始终坚定信念自信是人生成功的第一要诀。
一个人连自信心都没有了，哪里还有动力
学校为每一位同学提供了一个自主发展、自我成就的成长平台，希望你们好好利用。
同学们，没有你不能做的，只有你不想做的。
成功是一种态度，成功是你自己的选择。
希望同学们做一个沉着、理智，说到做到的人、做一个不可战胜的人。
怀揣着信念，肩扛着责任，勇敢前进，胜利永远属于你们。
二、在高效课堂、自主学习过程中做一个积极的学习者在自学过程中，同学们要认真读书、积极思考、认真演练；在小组讨论和展示当过程中，要勇于发言，积极展示。
对那些基础稍差的同学来讲，说对说错不重要，最重要的是开口说话
只要你敢开口说话，你就动脑思考，在不断开口说话、动脑思考的过程中，你的学习就会步入良性循环的境地。
希望同学们在新学期中，做积极的自主学习探究者。
我们号召小组与小组展开竞争，争做优秀学习小组；同学们之间也展开竞争，争做自主学习之星。
三、大量阅读，做一个积极的阅读者一个人的成长史就是他的阅读史，我们要在阅读当中追求高品质生活。
阅读绝对不是作秀，阅读是成长的需要。
同学们每一周都要有阅读计划，除认真完成老师布置的任务以外，要积极主动地到图书馆、阅览室进行阅读，用阅读来理智自己的思想、宽阔自己的胸怀、坚定自己的意志、文明自己的头脑，最终你的水平高于你的同年龄人。
同时，阅读跟写作不能分离，要写好读书札记和日记，阅读帮我们打开心灵的天窗，让智慧之光通过天窗照耀我们的心灵，是用文化和智慧滋润你的心灵，而写作就是用笔端来诉说我们已经被感化了的、被文明了的心灵，在阅读和写作过程当中，不但成就你们的语文学习、成就你们的学业，还成就你们的人品，何乐而不为
四、从我做起，做一个积极的自主管理者人生来都是平等的，人人都可以做领袖，就看你愿做不愿做。
我希望同学们在学校为你提供的这个成就个人的平台上，刻苦锻炼自己，随手捡起一片纸，不乱花零钱，不乱扔垃圾，不攀比穿戴，尊重同学，宽容别人，和谐关系。
同学们，只要你做到了这一些，你就牢牢把握住了将来成长的机会，在一生的学习和事业中走在别人的前边。
最后，祝同学们好好学习、天天向上。
关于哀悼晚会的主持词、给亡者举行送行仪式的诗句有哪些?
1.党建工作共建活动方案2.X（单位）与X（单位）结对共建活动流程3.党组织结对共建协议书4.结对共建活动签约仪式主持词5.结对共建活动领导讲话稿 党建工作共建活动方案 为实现党组织优势互补，党建促进业务，充分发挥公司党组织和广大党员推动发展、凝聚人心、促进和谐的作用，努力构建“资源共享、优势互补、互相促进、共同提高”的党建工作新格局，公司计划与XX有限公司联合开展“党建共建、发挥合力、共赢未来”系列活动。
为保障共建工作落到实处，积极有效实施各项任务，特制定本方案。
一、活动主题党建共建、发挥合力、共赢未来二、活动对象 公司全体党员干部三、活动内容（一）赠送书籍留书香，交换智慧共进步1.举办共建结对签约仪式，双方互赠书籍。
在中交汇通中心，开展XX党组织与XX公司党总支共建结对签约仪式，双方上级领导向结对党组织授结对锦旗，并互赠书籍。
2.开展“图书漂流”爱心捐赠公益活动。
与XX有限公司共同收集各自单位内部员工捐赠的爱心图书，并将这些图书送往贫困山区的学校，进行图书漂流，将爱心传递给当地的人民群众。
（二）捐资助学递温暖，共建友爱促和谐1.共同向贫困村捐赠物资，对贫困村进行产业扶贫、基础设施建设帮扶等。
2.开展“爱心助学”活动，向贫困村的优秀大学生，领低保户的优秀学生，捐赠助学金。
（三）党建共建促膝谈，发挥合力赢未来1.举办“党建共建发挥合力共赢未来”座谈会，共商发展对策。
双方领导可根据共建架构、共建措施、共
怀疑与学问怎么分段
教学目的 一、学习本文围绕中心论点，组织分论点进行分层论述的结构。
二、熟读课文，领会运用举事例和讲道理论证论点的方法。
三、初步了解议论文语言表达准确这一特点。
教学设想 一、引导学生在阅读中找出中心论点和分论点，并了解它们之间的关系。
二、本文的教学重点是如何用举事例和讲道理阐述中心论点的。
课上要求学生掌握用事实论据和理论论据阐发事理的方法。
三、课前布置预习，要求学生朗读课文，初步了解文章的脉络、查词典解决不甚理解的词语。
四、安排两课时。
第一课时教学重点 一、检查预习作业，落实预习中提出的各项要求。
二、在朗读课文的基础上，梳理清楚其结构，掌握中心论点及分论点。
教学内容与步骤 一、解题 板书；怀疑与学间 提问；课文标题有什么特点
明确；标题用了一个并列短语，它揭示了文章的论题。
所谓“论题”，即真实性需要证明的命题。
“怀疑”对“学问”究竟起什么作用，这正是需要证明的，也是同学们想知道的。
二、导入课文 明确：疑是思之始，学之端。
同学们都知道，“苹果为什么落在地上
”这个“疑”，对于探索“万有引力”的牛顿曾有极大的启示；“水开了，壶盖为什么跳起来
”这个“疑”使瓦特发现了蒸汽的力量；“挂灯摇摆幅度不论大小，为什么时间都一样
”这个“疑”，使伽利略发现了等时性原理。
伟大的天文学家哥白尼创立地动学说，就是从怀疑亚里士多德、托勒密的天动学说开始的。
伟大的数学家祖冲之决不“虚推古人”，敢于怀疑前人的陈腐学说，推翻错误结论，计算出了圆周率。
今天我们一起学习《怀疑与学问》，就能进一步了解做学间为什么必须有怀疑的粕神，有了怀疑的精神才能辨伪去妄，才能建设新学说，启迪新发明。
三、检查预习作业（一）检查词语的解释 虚妄：没有事实根据的D 启迪：开导、启发。
停滞；因受阻碍，不能顺利地运动或发展。
墨守；因循守旧，不求进取。
顺便对文中引用孟子的“尽信书不如无书”加以解释。
明确：完全相信《书》，那不如没有《书》。
《书》，指《尚书》、（杨伯峻《孟子译注D （二）检查朗读课文 明确：要求学生逐渐养成边读边思考的好习惯、思考的问题是；全文共六个自然段，可以分为几部分
每部分的中心内容是什么
至于朗读的方式，可以分组分段齐读和个人范读结合。
第一遍分组分段齐读，第二遍请一个学生范读。
读后略加讲评。
四、讲解课文 初二的学生学好议论文是有一定难度的，教师首先教给学生学会分析文章的结构脉络。
提问：课文的第一部分应划分到哪里了中心内容是什么， 明确；前两个自然段是第一部分。
作者引出两句古代学者的名言，提出中心论点、如果将“学者先要会疑”、“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑”用自己的话概括，就是；治学必须有怀疑精神。
提问；为阐述中心论点，作者用了两个分论点进行论述，第一个分论点（即第二部分），是什么
又如何分层论述的
明确；3、4、5三个自然段是文章的第二部分。
这部分论述了第一个分论点，怀疑是消极方面辨伪去妄的必须步骤。
也就是说，不论对于传说、哪一本书、哪一种学问都应有怀疑精神，不能轻信盲从。
对于这个分论点，作者是分两层进行分析的。
谷先，作者在第3自然段里指出，“学问的基础是事实和根据、事实和根据的来源有两种；一种是自己亲眼看见的，一种是听人传说的。
”当然，听人传说的材料就不如自己亲眼看见的实际情形来得真实、可靠。
同样，做学问也是如此，“最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据”，“但这种证据有时候不能亲自得到，便只能靠别人的传说了、”实际L，作者在这里强调了做学问掌握第一手事实证据的重要性，但是人往往不能做到事事亲自视察、实践，只能靠别人的传说。
那么，我们又如何正确对待传说的话呢
作者在第四自然段里指出，“我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。
”又说，“这一番事前的思索，不随便轻信的态度．便是怀疑的精神。
这是做一切学问的基本条件。
” 从3、4自然段，我们可以概括出第一层的意思；对于传说，不论情不信，都应该经过一番思考．应该有怀疑的精神。
另外，作者用第5自然段完成了对第二层的分析。
作者指出，不论对于哪一本书、哪一种学问，“经过‘怀疑’、‘恩素’、‘辨别’三步之后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。
”段末一再强调了务除盲从或迷信。
提问二请一个同学从结构和内容方面小结以上三个自然段。
明确；以上三段，从三个方面；分两个层次论述了第一个分论点、文章从如何正确对待传说、一本书、一种学问，阐述了遇到问题多分辨，多思考，不盲从，不迷信，提倡怀疑的道理。
请全班同学齐读第6自然段。
提问：第6自然段的首句在全文结构L起什么作用
明确：起承上启下的作用。
首句的前半句归结了上面三段所论述的第一个分论点，后半句提出了本段的论点，也是全文的第二个分论点；怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
提问：第6自然段可以分几层
明确：可以分五层。
第一层（①句），承上启下，总结上文，提出第二个分论点；第二层（②一⑤句），从反面、正面论述没有怀疑精神和具有怀疑精神对治学的不同效果；第三层（③一③句），以大学问家戴震为例，论证第二个分论点；第四层（⑤一0句，正面论述了～切学问家以怀疑精神做学问，会在文化史上起到巨大作用；第五层（＠句），反面补述“墨守前人的旧说”的恶果。
最后，出示投影幻灯片卡，用表格示意本文的结构 五、布置作业。
（一）课文开头两段在写法上有什么特点， （H）课文第6自然段第一句话在全文中起什么作用
回答：（一）引用两句古代名言，开门见山地提出了全文的中心论点，这两句名言也起到了充当论据的作用、写法新颖、活泼。
（二）这句话起了承上启下的作用。
前半句归结了第一个分论点。
后半句提出f第二个分论点。
第二课时教学要点 一、深入掌握本文在论证过程中所运用的些论证方法。
二、学习本文思维严谨、善于分析事理的特点。
教学内容及步骤 一、导入语上一课时，我们主要学习了本文的论证结构，明确了中心论点和分论点，以及分论点为中心论点服务的关系。
这一课时，我们主要学习本文的论证方法。
二、讲解课文 （三）结合自己的学习实际，以“设疑提高了我的学习兴趣”为题，进行口头小作文，每个发言的同学发言在三分钟之内。
四、布置作业 （一）抄录并熟记课文中引用的名言。
（二）用“怀疑”、“思索”、“辨别”三个词写一段话。
教学有关资料。
一、作者简介。
顾颌刚（1893—1980），我国当代史学家。
原名诵坤，字铭坚。
江苏苏州人。
毕业于北京大学哲学系。
先后在厦门、中山、燕京、北京、云南、齐鲁、中央、复旦、兰州、震旦等大学任教。
曾任中山大学语言历史研究所主任、中央研究院通信研究员和院士、北平研究院研究员和文史研究会历史组主任等职。
解放后，曾任中国社会科学院历史研究所研究员和学术委员，中国史学会理事，中国民间文艺研究会副主席，全国政治协商会议第二、三届委员，文史资料委员会副主任委员，第四、五届全国人民代表大会代表。
主持《资治通鉴》和二十四史的标点工作。
顾颌刚从1920年开始考辨古史，曾编写了《古史辨》，《辨伪丛刊）｝，崔东壁遗书y。
解放后编了《中国历史地图》。
他的著作出版的郁秦汉方士与儒生》、《三皇考｝）、《史林杂识）｝、《盂姜女故事研究集》、《妙峰山X、《吴歌甲集X、《论巴蜀与中原的关系》、《尚书通检》、《顾颔刚通俗论著集》等。
二、课文中提及的四位古代学者 程项（1033—1107），北宋哲学家、教育家。
字正叔，学者称伊川先生，洛阳人。
曾和兄程额学于周敦颐，并同是北宋理学的奠基人，世称“二程”。
二程的学说后来被朱育继承和发展，也称“程朱学派”。
他官至崇政殿说书，反对王安石的新政。
他的著作有《易传》、《颜子所好何学论》等。
张载（1020—1077），北宋哲学家。
字子厚，凤翔郧县（现陕西省眉县）横渠镇人，也称横渠先生。
曾任崇文院校书等职。
讲学关中，故其学派被称为“关学”，著作部正蒙》、《经学理窟》、《易说》等。
戴震（1723一1777），清代思想家、学者。
字东原，安徽休宁县人。
问学于螫源江永。
乾隆间修《四库全书》，持召为纂修官，在馆五年，病死。
他的著作有《原善》、｛原象》、《孟子字义疏证》、《声韵考》、《声类表》、《方言疏证》等，后人编有《戴氏遗书》。
朱育（1130—1200），南宋哲学家、教育家。
字元晦，一字仲晦，号晦庵，别称紫阳，徽州婆源（今属江西）人。
曾任秘阁修撰等职。
他广注典籍，对经学、史学、文学、乐律以至自然科学有不同程度的贡献。
在哲学上发展了二程的学说，集理学之大成，建立了一个完整的客观唯心主义的理学关系，世称程朱学派。
他的理学一直成为后来封建地主阶级统治人民的理论工具，在明清两代被提到儒学正宗的地位。
他的著作有《四书章句集注》、《周易本义》、《诗集传》、《楚辞集注》，以及后人编纂的《晦庵先生朱文公文集》和《朱子语类》等。
三、“尽情书不如无书”的出处 《孟子·尽心下》：“孟子曰：尽信书，则不如无书。
吾于武成，取二三策而已矣。
”朱幕注：“程子曰：载事之辞，各有重称而过其实者，学者当识其义而已。
苟执于辞，则时或有害于义，不如无书之愈也。
”“武成，周书篇名。
武王代纣，旧而记事之书也。
策，竹简也。
取其二三策之言，其余不可尽信也。
程子曰；取其奉天代暴之意，反政施仁之法而已。
” 又，杨伯峻教授《孟了译注》的标点和注释：“孟了口；‘尽信《书》，则不如无《书》。
吾于赋成》，取二三策而已矣。
仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流作也
”（译文：“孟子说；‘完全相信《书》，那不如没部书》。
我对于《武成》篇，所取的不过两三页罢了。
仁人在天下没有敌手，拿周武王这极为仁义的人来讨代商纣这极为不仁的人，怎么会使血流得那么多，甚至把捣米用的长木相都漂流起来了呢叩）希望可以解决你的问题
