中国婚姻的发展趋向?
我觉得中国人，不，可能这是一种世界趋势，----的婚姻，将会成为一种“速食”婚姻，爱情没有了感情基础，被物质玷污，于是，婚姻也就成了一种交易，或是一种不负责任的尝试，爱情，成了速食的罐装食品，随手拿来开启，不喜欢就丢在一边。
可悲啊
仅代表个人意见。
有关回族的民族习惯
首先感谢您能尊重少数民族的风俗习惯。
我是宁夏的回族，讲一下我们那边回族的饮食上，生活上应该注意的，虽然没有楼上的具体，但我会有针对性的讲解。
有必要对一楼“liuyanchaoBOSS - 初入江湖 二级”的回答指正，信仰和迷信是完全不同的两个概念，只能说你不理解，其次，法律禁止杀害他人，难道就没有杀人犯了吗
不要拿自己的无知当做资本伤害祖国人民的感情。
规范的讲您需要注意的是：1、饮食上 吃得肉食类除过鱼其他的必须经过阿訇宰杀，或念经人（有一定的关于伊斯兰文化的知识，有威望）；只吃草食性动物，不吃凶狠残暴的肉食性动物如：狗、猫、虎、狮……当然后者也吃不到；不吃过大的鱼（小鱼吃虾米，大鱼吃小鱼）食用各种有鳞鱼类，如北方产的青鱼、鲢鱼、鳇鱼等；不吃懒惰的动物如：猪；不吃奇蹄目（）如：马、驴、骡子，新疆部分信仰伊斯兰教的民族吃未经人骑过的马肉；不吃两栖类的动物如：青蛙、乌龟、蛇等；不吃动物的血液（生物学角度讲血液容易寄生大量的病毒）；田鼠之类的也不吃；很少吃飞禽。
不吃的很多也列举不完，我说一下，我们那边经常吃的肉食：牛、羊、鸡、鸭、鱼、兔、骆驼（很少）。
鸽子在回族中被认为是圣鸟，可以饲养，但不轻易食用。
如有危重病人，征得伊玛目（宗教职业者）同意，可作补品食用。
注意：任何动物一定要专人宰杀，自然死亡不能食用
2、言语上 见面双手作揖互道一句：“色俩目来一孔”要晚辈先问，平辈间直接说“色俩目”。
讲究迎客：客人、长辈先进门，进门后引领入座。
座次没多大冲突，我们那边长辈之间注重互相交流，适当调整即可，不要理解为商务场合，过于拘谨，当然，上座最有威望的长辈，这种场合下阿訇上座。
不讲粗俗的话语，不过多的谈及政治，不议论别人。
建议您最好能就一些民族生活习惯，礼仪方面谦虚的请教老人家，一来，错了说出来，老人家会原谅，二来，为以后交往打下基础。
现在，有很多人对宗教信仰有误解，听老人家讲，才是较权威的，而不是我们这些网民叽叽咕咕。
3、餐桌上 有条件的话，最好有盖碗茶。
没的话，饮料这些都可以。
上茶、续茶时都用双手，建议用茶招待。
餐桌上禁忌高声讲话，不许用筷子敲打杯子、碟子。
长辈先动筷子后，晚辈才能动筷子；用餐完毕饿不要将筷子搁置在碗碟上，进食过程中，不要发出过大响声，吃饼子，必须先掰开，不能拿起整张饼就咬，很小的那种饼另外，不要埋怨食物不好。
4、烟酒问题 教规中明令禁止吸烟酗酒。
我也不说这个有多科学，首先，酗酒乱性这个大家都知道，有人说少来点，少来点都不行；吸烟有害健康，不允许。
5、礼品赠送 建议送茶叶。
补充一点，我们那边回族不吃用别的民族（非伊斯兰教）的厨具做的饭菜，包括：锅、碟、碗、筷子、菜板、勺子、菜刀……很抱歉，先回答到这里吧，一时间想不到太多。
谈一下我的建议：最好在家里宴请客人，准备一套餐具，（如果打算与女友长期交往，这个很有必要） ，这样客人也放心，外边餐厅后厨怎样大家都清楚，肉食可以不要，对客人讲清楚，我想更多的是理解和谢意，做菜时不要用动物油（猪油）。
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当代大学生怎样践行党的宗旨
：责任，从大的方面来说，主要有两个，一个是道德上的，一个是法律上的。
所谓道德认识，就是一种良知。
承担责任，我是痛快的；帮助别人，我是愉悦的；伤害别人，我是内疚的。
这种道德意识、道德情感，产生道德行为。
从具体的方面来说，责任既有对自己、对家庭的责任，又有对社会、对国家的责任。
从上述几个事例来看，当代大学生的社会责任感层次不一，有的大学生有自我责任、家庭责任，有的有社会责任、国家责任，有的却连最基本的自我责任都没有。
但从总体上说，当代大学生的主流是好的、积极向上的，他们的社会责任感在逐步提升。
我们曾比较过香港、台湾和大陆三地的大学生的责任感，香港和台湾的学生对自己的事情关心的多，对国内国际大事关心的少。
大陆的学生则刚好相反。
也就是说，大陆的大学生的社会责任感要强于香港和台湾的学生。
从近年来的调查发现，大学生的责任感向着越来越求真务实的方向发展。
李明：责任是任何一个有担当能力的人在社会生活中应承担的角色义务，是对自己的不良行为所应承受的后果。
就社会而言，每个人必须承担责任，责任是不能免除的。
每个人是权利主体，同时也是责任主体。
在现代社会，一个有认知能力和理智行为能力的责任主体，必须对自主选择的行为负责任。
良知更多地指责任个体不但意识到其责任，而且在更高的道德境界上承担责任，完善自己的道德人格。
比如歌手丛飞，在演艺圈绯闻流传、灯红酒绿的声色场中，以其高尚的社会责任感，资助失学儿童数百万元，自己却无钱治病。
他感动了中国，也拷问了人们的良知。
就人的责任而言，可分为六个部分，即：自我责任、家庭责任、职业责任、他人责任、集体责任和社会责任。
责任与良知是有必然联系的。
不愿承担责任的人，一定是缺乏良知的人；良知泯灭的人，不但不会担当道义，还会给社会和他人造成伤害。
大学生应是推动时代进步的精英。
从现状看，大学生自我责任意识明显增强，对自我设计、自我实现、自我价值的发展要求比较高。
但同时也存在一些问题，如家庭责任意识不强，爱情、婚姻责任观念比较混乱，职业责任认识比较模糊，他人责任和集体责任观念淡化，合作意识不强等。
总体来说，责任意识在提升，但社会责任感还有待增强。
杨俊峰：关于责任和良知，我的理解是，良心是做人最基本的底线，在此基础上再说责任。
一个有良知的人肯定对人负责任。
主持人：一部分年轻人淡漠了责任与良知，是否与社会转型期的大环境有关
林永和：这种感情冷漠、极端自私、以自我为中心，基本都是属于心理上不正常的，大概占青年总人数的16.5%，还包括有其他一些问题的，比如抑郁症、焦虑症等。
现在部分大学生心理问题很多，为什么会有那么多大学生自杀
心理素质太脆弱，责任意识太淡漠，在各种压力产出轻生。
自杀首先是对自己不负责，对父母不负责。
一个人对自己的生命都不能负责，又怎么能够去对他人负责、对社会负责
李春玲：1980年我在北京大学读书，那时我们都有强烈的社会责任感，“天下兴亡，匹夫有责”。
因为那时的社会给我们创造了条件，只要考上了大学，就不会担心毕业找不到工作。
但现在不一样了，社会竞争日趋激烈，大学生面临着巨大的就业压力。
毕业找不到工作，连自我责任都担当不了，更不用说家庭责任、社会责任了。
所以，当代大学生实用主义倾向增强，社会责任感有所减弱，应当说和当前社会大环境有关。
就社会大环境的营造上，媒体责任很重。
国外的同行经常跟我们说，看了咱们的报纸、电视节目，他们非常吃惊。
很多内容宣扬的是高消费，是豪华的物质享受，包括一些生活用品的广告。
这些公众媒体给年轻人塑造的楷模，很多是成功人士形象，而这种成功又是那种能赚钱、发大财的人物形象，用物质标准来衡量人的价值，而且还经常有大学请这些成功的人士去宣讲，这对大学生影响很大。
一方面，要大学生做一个有高尚道德情操的人，另一方面却又不得不尊崇社会名流，去追求高收入。
这两方面在大学生身上是非常冲突的，这种冲突，本身就容易造成一种扭曲。
当然，现在媒体也在加强宣传友爱、仁爱、道德等，包括对家庭的回报，对爱情、婚姻的责任，以及对贫困人群的帮助等等，这有助于提升整个社会的道德品格。
李明：现在有相当一部分大学生追求高消费，脸不红心不跳地向家长要钱，根本不认为是什么有愧的事情。
这个问题和家庭教育有关。
看看现在从农村到城市，几乎都是一个理念“再穷不能穷孩子”，倾家荡产也要送学生上大学、出国。
培养孩子成长的过程中，不是把培养他的责任心作为成长的一个基本条件，更没有把人格健全作为基本目标。
西方讲“再富不能富孩子”，讲求独立，孩子18岁以后就要承担自己的责任。
我们的父母看上去是只讲奉献不求回报，实际上害了孩子，让他从小就淡化了责任意识。
教育大学生树立责任感与良知，不仅是家庭和大学的责任，也是全社会必须重视的一个问题。
社会主义市场经济不可能在没有诚信、缺乏责任和良知的社会建成；社会主义现代化国家和民族振兴、人民幸福不可能在失去责任和人类良知的国度实现。
人类进入新世纪，也面临艰难的选择，全球化问题的出现要求人类以智慧和理智建构新的伦理价值观念系统，而责任和良知仍然是人类新伦理的核心和基础。
吴越：有一个新名词，叫“媒体素养”教育。
这项教育目的是教会青少年朋友正确认识电视媒介的性质和功能，建立对媒介信息的批判意识，提高对不良信息的免疫力，学会有效地利用大众传媒为个人成长服务。
我们在做媒体素养调查时发现，北京重点小学和普通小学的差异特别大，重点小学学生看的信息不一样，他们认为成功只有一条标准，就是要像比尔·盖茨那样成为公司的经理，非常有钱。
这和我们的舆论宣传有很大关系。
媒体的宣传让孩子们错误地认为，社会对他们的期待就是让他们成为富翁，有钱人。
于是，孩子们就用这种思想为自己定位，指导自己的行动。
而国外在宣传上不是这样的，有的孩子棒球打得好，这是一种成功；有的孩子为社区、养老院做事，这也是成功。
国外培养孩子的理念是，使孩子成为一个服务于社会的人。
坚毅的性格、吃苦耐劳的精神、强烈的责任心才是最受家长和老师赏识的。
国人认为只有上大学、有好工作，光耀门楣，才是优秀的学生，忽略了最重要的人性的东西—责任感和思想道德品质。
在这一点上一些媒体要负有相当的责任。
主持人：在增强大学生的责任意识上，应如何看待学校教育的成功与失误
应该怎样在育人上发挥好大学应有的功能
李春玲：目前大学生的责任和良知，并不是在大学期间形成的，中小学的教育很重要。
但我们目前的中小学教育，主要是以灌输知识为主。
老师、家长都对孩子们说，要好好读书，否则以后没出息、没饭吃。
给他的主要教育就是好好学习，拿个好成绩。
而在责任和良知方面的教育则非常缺乏，这造成一个很大的人格缺陷。
所以，现在大学的德育教育是在补大学前的那些课。
而且，大学的德育教育也并不是很成功，还存在形式主义的问题。
一方面，大学生上思想政治课主要是为了得学分，另一方面，很多思想政治教育变成了单一的爱国主义教育。
爱国主义教育是必须的，但还要有公民教育。
李明：大学阶段是大学生成长的重要阶段，是学习、了解和明确社会角色，学习承担责任、履行义务、行使权利的阶段。
在这个过程中，促进大学生健全人格、培养德性、提升境界和完善感情，这是一个人生成长的转折过程，是一个由自我意识萌发到健全人格形成的快速过度的发展时段。
大学生是未来社会的新型公民。
“培养什么样的人和怎样培养人”，是教育永恒的主题。
在一个过分张扬个人权利、功利主义泛滥的时代，大学应该加强对大学生责任感的教育，这是健全人格教育的内容，也是现代公民教育的核心。
不能否认，当前在教育上还存在很多问题，人文教育存在很多难题，高校思想政治教育面临很多危机。
像经济与市场原则对高校的冲击，实用主义和功利倾向对教育的影响等，都对大学生责任教育提出了挑战。
蔡元培所言极是：“教育者，养成人格之事业也。
使仅仅为灌注知识、练习技能之作用，而不贯之以理想，则是机械之教育，非所以施于人类也。
”教育中出现了问题，社会当然会提出“在大学怎么学不到良心”的问题，而教育工作者，特别是思想教育工作者，本能地会说“教育不是万能的”，甚至会说：“都是社会惹的祸”。
确实，大学生贫困问题、就业问题等都不是高校能够解决的问题。
但是，越是在这样的条件下，越应该加强大学生的责任感教育，否则，教育的意义何在
教育无法解决所有问题，教育却要立足社会和人的全面发展。
在面对这些问题中，体认教育的价值，确认学生的责任，担当社会的重托，实现人生的理想。
我国处于深刻的社会转型期，高等教育也在变革之中，教育工作者尤其应该明确自己的职责，在检讨自身的同时，更多地探索在现实的条件下，坚持大学的理想和精神，担负培养现代公民的历史使命。
主持人：作为大学生，如何看待这些现象和问题
白俊毅：我认为大学生缺乏责任感和良知，主要有三个方面的原因：第一，在校学生与社会的直接沟通越来越少。
随着我国国力的增强，高校的硬件设施日臻完善，学生的衣食住行问题都可以在学校里得到解决，所以，学生对校外社会的依赖程度大大降低了。
第二，在校学生与社会的沟通环节不畅。
很多学生意识到了学习的最终目标就是工作，所以，他们希望很早就能融入到社会当中，扮演一定的社会角色。
但是，由于自身的阅历不足，他们所能参与的社会活动，无论是从种类上还是参与的时间上，都是十分有限的。
只能从事家教、市场营销之类的工作，而这些工作不能使同学们完全地认知这个社会，因而，也就不能树立起强烈的社会责任感。
第三，“亚文化”在校园内大行其道，外来文化和网络文化十分盛行，其中有不少都是具有浓重的个人主义、自由主义色彩的文学、影视作品。
诚然，这些艺术作品中自由、民主的部分是值得肯定的，但是长期接触，不免也会沾染其中一些不良思想，如过分看重个人得失、个人感受，从而忽略整体利益。
而恰恰是这种思想，成了大学生缺乏社会责任感和良知的重要原因之一。
吴越：其实我们特别羡慕那些经受过战争洗礼的人。
他们有着明确的思想，要爱国，要做热血青年，特别有民族自尊心和民族自豪感。
我觉得我们这代人挺可怜的，出生在改革开放以后，既受传统观念的熏陶，又受国外思潮的影响，在精神上受双重思潮的挤兑，缺乏明确的人生观，没有“精神信仰”，有一种迷失方向的感觉。
我有一位从农村出来的同学就说，我特别想为家庭和社会做点什么，但是到大四毕业的时候工作都找不到，我自我价值都实现不了，又如何实现社会价值。
杨俊峰：我认为，当前大学的思想政治教育不仅要给大学生补关于道德修养和人格完善的课，还要同时进行纠错。
因为，在进入大学校园之前，虽说他们的伦理道德观念很粗浅、很幼稚，但毕竟已经有了，而且很牢固。
像现在的高中、初中学生脑子中，钱是第一位的，其次就是谈恋爱。
当他们带着这种观念来到大学时，不但要补课，还要纠错。
主持人：如何重塑大学生的责任意识
林永和：大学生应该怎样成长
应该是先成人、再成才，然后是成功。
作为当代大学生，已经成为也必须成为责任主体，因为他已经具备公民权利、公民意识，也必须具备责任意识。
要正确认识权利和责任的关系。
现在，大学生强调权利的多，强调责任的少。
其实，权利和责任是相互的。
有权利就有义务，有义务就有责任，你不能只享受权利而不承担责任和义务。
杨俊峰：作为大学生，首先要正确认识什么是成功，什么是幸福。
当前社会评判一个人成功的标准是什么
是金钱。
很多农村的孩子很苦恼，和有钱的同学不在一个相同的平台。
他有MP3、笔记本电脑，而我没有。
在这种情况下，会产生两种情况，一种是变得很自卑，还有一种是我要去奋斗、去获得。
但有了MP3和笔记本电脑，你就成功了吗
就会幸福吗
要反思我们成功及幸福的标准。
什么是幸福
不是你赚了多少钱，现在百万富翁自杀的也不少。
心灵的宁静与和谐才是幸福。
什么是成功呢
并不是要成为总统、成为名人，那毕竟是少数，关键在于有一个健康的体魄和完善的人格，有一份自己热爱的事业。
大学生要增强健全自己人格的观念。
当然，在实际生活中，这样做会遇到很多问题，关键在于如何去面对和处理这些问题，如何应对风险和困难，这需要有深刻的思想认识，又要有坚强的毅力。
回答者： 清馨秀 - 魔法师 四级 1-3 19:49对科学社会主义认识的新水平 --学习思想道德建与政治文明 2005级 资源与环境学院 x x x 摘要：社会主义政治文明是人类政治文明发展史的一个崭新阶段，包括社会主义政治意识文明、政治制度文明和政治行为文明等内容，它体现社会主义制度的要求，代表着人类社 会进步的发展方向，具有较高的自觉性、广泛的人民性和前途的光明性等特点，其核心和精髓就是建设高度的社会主义民主，保证最广大人民当家作主的理想目标得以实现。
“文明”作为人类社会的进步状态，包括物质文明、政治文明和精神文明三个有机部分。
其中，物质文明是政治文明和精神文明的基础，而政治文明和精神文明对政治文明有 着重大的促进作用。
它们相互作用，共同推动社会文明程度的不断提高。
马克思论述经济基础与上层建筑之间的关系时就指出：“物质生活的方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。
”马克思不是将物质生活的生产方式所制约的对象简单地划分为“物质生活”和“精神生活”，而是划分为并列的社会生活、政治生活和精神生活三个方面。
关键词：社会主义政治文明建设；科学社会主义；社会民主 江泽民同志在十六大报告中指出：“发展社会主义民主政治，建设社会主义政治文明 ，是全面建设小康社会的重要目标。
”在我们党的文献中首次提出“建设社会主义政治文明”的命题，既是十六大报告的理论亮点，也是重要的理论创新，标志着我们党把对社会主义的认识提高到了一个新水平，是对马克思主义的最新发展。
深刻认识和准确把 握对十六大报告关于社会主义政治文明的重要论述，切实推进我国的社会主义政治文明 建设，对于全面推进中国特色社会主义的伟大事业具有重大而深远的现实和历史意义。
社会主义政治文明建设任务的提出，揭示了社会主义社会的本质要求和内在属性政治文明是人类社会政治生活的进步状态，从静态的角度看，它是人类社会政治进程中取得的全部成果；从动态的角度看，它是人类社会政治进化发展的具体过程。
它是政治意识文明、政治制度文明和政治行为文明三个组成部分构成的有机整体。
其中，政治 意识文明是政治文明之“魂”，是政治制度和政治行为的精神指导；政治制度文明是政 治文明之“绳”，是政治意识的规则化和政治行为的具体规范。
政治行为文明是政治文 明之“形”，是政治意识和政治制度作用于环境的活动，也是政治意识和政治制度的具体体现。
社会主义政治文明是人类政治文明发展史的一个崭新阶段，包括社会主义政治意识文明、政治制度文明和政治行为文明等内容，它体现社会主义制度的要求，代表着人类社 会进步的发展方向，具有较高的自觉性、广泛的人民性和前途的光明性等特点，其核心和精髓就是建设高度的社会主义民主，保证最广大人民当家作主的理想目标得以实现。
“文明”作为人类社会的进步状态，包括物质文明、政治文明和精神文明三个有机部分。
其中，物质文明是政治文明和精神文明的基础，而政治文明和精神文明对政治文明有着重大的促进作用。
它们相互作用，共同推动社会文明程度的不断提高。
马克思论述经济基础与上层建筑之间的关系时就指出：“物质生活的方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。
”马克思不是将物质生活的生产方式所制约的对象简单地划分为“物质生活”和“精神生活”，而是划分为并列的社会生活、政治生活和精神生活三个方面。
与此相适应，文明应包括物质文明、政治文 明和精神文明。
事实上，人类文明的发展总是表现为三个文明的协同发展。
人类社会进入文明时代的最初表征，不仅表现为劳动产品的剩余和文字的产生，而且还表现为阶级 或等级的分野和政治权力的产生。
古希腊留下的文明遗产，不仅包括一度发展的商品经 济、自由探索的精神、各种形式的文学艺术和哲学思想，而且包括对个人自由和责任的 强调、民主政体的理论和实践。
近代资产阶级创造的文明成果，既包括发达的市场经济 和民主、自由、人权的基本理念，还包括民主的政治体制和规范的政治运作程序。
不仅如此，政治文明还在一定程度上制约或影响着其它两个文明乃至整个人类文明的发展进程。
从政治文明与物质文明的关系看：1.政治文明为物质文明建设提供正确的政治方向。
因为物质文明本身是无所谓价值目标的，但是作为人类意识的活动--政治文明建设 则是有着明确的价值目标的。
不同时代、不同阶级所进行的物质文明建设都是围绕着一定的利益关系而展开的。
2.政治文明为物质文明建设创造安定团结的政治环境。
古往今来，凡是物质文明蓬勃发展的时代，必定是政治清明、社会安定的时代；反之，凡是政治腐败、社会动荡的时代，必定是物质文明衰落或倒退的时代。
凡是有远见的政治家都十分重视安定团结的国内政治局面的维持与和平共处的国际环境的营造。
正因为如此，所以，多次强调：中国的问题，压倒一切的是需要稳定。
没有稳定的环境，什么都搞不成，已经取得的成果也会失掉。
从政治文明与精神文明的关系看：1.政治文明为 精神文明建设提供必要的前提条件。
纵观人类文明发展史，凡是精神文明发展程度高的 时代，精神文明都是作为物质文明和政治文明的伴生物而出现在人类文明史上的。
古希 腊之所以能在哲学、政治学、伦理学、数学、天文学、建筑学、文学、艺术等诸多领域 取得令世人瞩目的成就，归根到底在于当时商品经济的初步发展和城邦民主制的建立。
欧洲文艺复兴之所以从意大利兴起，是因为意大利最早出现了近代欧洲政治精神，统治 者最早打破了封建传统，实行了新型的政治制度和统治方法。
可见，政治文明建设是带 根本性、全局性的文明建设，没有政治文明创造的前提条件，就不可能有精神文明建设 的发展。
2.政治文明为精神文明建设提供基本的政治方向和必要的政治保障。
任何时代、任何国家的精神文明建设都离不开政治权力的扶持和帮助。
特别是像中国这样的国家，经济的腾飞和文化的进步，尤其需要政治文明的牵动。
没有政治文明发展所提供的前 提条件和政治保障，精神文明建设的奋斗目标就是一句空话。
总之，物质文明建设和精 神文明建设与政治文明建设是密不可分的。
脱离政治文明建设的物质文明和精神文明建设，不仅不会成功，反而会使物质文明和精神文明建设迷失方向和失去保障条件。
政治文明作为社会主义的本质要求和内在属性，主要在于：1.社会主义政治文明是社 会主义上层建筑的重要组成部分。
社会主义政治文明的核心内容--社会主义民主，是 社会主义的上层建筑的核心与主体。
它与社会主义的经济基础及上层建筑的其它部分共 同构成一个完整统一的社会主义社会。
2.社会主义社会与其它社会形态的根本区别在于：它从根本上否定了生产资料与政治权力少数人的占有，实现了生产资料占有的社会化和政治权力的民主化。
如果一个社会在政治上不是多数人当家作主，正像在经济上不是多数人占有生产资料一样，这个社会就绝是真正不的社会主义社会。
所以，同志 指出：没有民主，就没有社会主义，就没有社会主义现代化。
因此，提出政治文明建设 的任务，强调坚持“三个文明”一起抓，正如十六大报告中所指出的：“全面建设小康社会，开创中国特色社会主义事业新局面，就是要在中国共产党的坚强领导下，发展社 会主义市场经济、社会主义民主政治和社会主义先进文化，不断促进社会主义物质文明 、政治文明和精神文明的协调发展，推进中华民族的伟大复兴。
”实现了与“富强、民 主、文明”的社会主义初级阶段的奋斗目标相统一，是对科学社会主义理论的丰富和发展，对我国社会主义现代化建设的整体目标要求和实践活动具有重大的指导意义。
改革开放多年来，我国的民主和法制建设取得了丰硕成果，如进一步巩固和完善了 社会主义基本政治制度，初步建立了比较完善的社会主义法律体系，加强和改善了中国共产党的领导，健全和发展了社会主义民主制度，“一国两制”的构想显示了强大的生命力等等。
但也必须承认，我们的经济、政治体制改革成果存在明显的反差，这也是政治体制改革“滞后论”出现的一个重要原因。
反思我们的政治体制改革，应该说理论上是明确的、经得住时间检验的。
如在改革的性质上，十三大报告明确指出：“进行政治体制改革，就是兴利除弊，建设有中国特色的社会主义民主政治。
”即我国的政治体制 改革是社会主义制度的自我完善和发展，要改革的是那些不适应社会生产力发展和人民 群众要求的具体制度和体制，而不是要改掉社会主义基本政治制度。
这是中国与苏联、东欧国家政治体制改革的最大不同点，也是我国政治体制改革与经济体制改革在改革的规模、改革的力度、改革的攻防点上有所不同的地方。
在政治体制改革的目标上，十三大报告就指出：“改革的长远目标，是建立高度民主、法制完备、富有效率、充满活力 的社会主义政治体制。
”“改革的近期目标，是建立有利于提高效率、增强活力的和调动各方面积极性的领导体制。
”十五大报告强调：我们要“在坚持四项基本原则的前提下，继续推进政治体制改革，进一步扩大社会主义民主，健全社会主义法制，依法治国，建设社会主义法治国家”。
“5.31”讲话指出：“必须适应经济发展和社会全面进步的要求，在坚持四项基本原则的前提下，继续积极稳妥地推进政治体制改革，发展有中国特色社会主义民主政治，巩固民主团结、生动活泼、安定和谐的政治局面。
党的领导、人民当家作主和依法治国的统一性，是社会主义民主政治的重要优势。
发展社会主义 民主政治，最根本的是要坚持党的领导、人民当家作主和依法治国的有机结合和辩证统一。
推进政治体制改革，要从我国国情出发，坚定不移地走自己的政治发展道路，坚持社会主义政治制度的自我完善和发展。
”这就是说，政治体制改革必须是建设性的，而不是破坏性的，政治体制改革的目标和终极追求是建立有中国特色的社会主义民主政治 和社会主义法治国家。
因此，我国的政治体制改革与其说是破除旧体制的革命，倒不如说是建立与我国社会主义基本制度相匹配的新体制的政治文明创新工程。
既然如此，那么，为什么我们原定的一些政治体制改革目标并没有实现?这除了当时所设定的具体目标不完全符合实际情况，或过于理想化，一时难以达到；或过于空洞，难以操作以外，更重要的原因是与改革相配套的制度建设未跟上。
如改革之初我们确定要解决官僚主义、权力过分集中、家长制、领导干部职务的终身制、各种特权现象等问题。
20多年来，我们解决得比较好的是废除领导干部职务的终身制。
原因在于我们已经建立了比较完善 的干部任期制和退休制；而官僚主义、权力过分集中、家长制和特权现象等问题至今尚 未令人满意，原因在于我们尚未建立起完善的权力制约机制和权利保障机制，从而使上 述问题的存在成为不可避免。
党的十六大明确把建设社会主义政治文明作为政治发展的一个重要目标提出来，告诉我们在未来的政治发展中，我们要形成什么样的政治关系，完善什么样的政治制度，开展什么样的政治活动，确立什么样的政治文化，也就是要建设什么样的政治文明。
由此 可见，我们党通过总结以往的经验，已经清醒认识到必须把建设社会主义政治文明作为 目标，来促进社会主义政治制度的自我完善和发展，标志着我们党对政治体制改革的目标有了更加清醒和理性地认识与把握，我国政治发展的重心已实现了重大战略转移。
物质文明、政治文明和精神文明具有各自的特质。
物质文明的核心特质在于先进生产力，精神文明的核心特质在于先进文化，政治文明的核心特质则在于先进的制度，特别是民主政治的制度安排。
政治文明是社会关系和社会结构随人类社会实践而积淀形成的，反映了特定社会的物质文明和精神文明建设的制度化、规范化水平。
一方面，政治文明建立在一定程度的物质文明和精神文明发展水平之上；另一方面，政治文明为社会的物质文明和精神文明提供民主和法治的制度保障，使之更加健康、稳定、持续地向前发展。
因此，从一般意义上说，政治文明的本质在于制度文明。
十六大报告指出：“要着 重加强制度建设，实现社会主义民主政治的制度化、规范化和程序化”。
“党员和干部 特别是领导干部要成为遵守宪法和法律的模范”。
“任何组织和个人都不允许有超越宪法和法律的特权”。
抓住了问题的本质，为我国的政治文明建设指明了方向。
中国宪法主要讲的是什么
我国宪法规定了，宪法是国家的根本大法，是具有最高法律效力的法。
它是据以制定其他法的法律基础。
宪法是民主制度的法律化。
资产阶级宪法体现资产阶级民主，社会主义宪法体现社会主义民主。
《中华人民共和国宪法》是由我国最高国家权力机关制定和颁布的国家根本大法。
从1954年起，我国先后制定、颁布过4部宪法，即1954年、1975年、1978年和1982年的《中华人民共和国宪法》。
1982年宪法，是我国新的历史时期治国安邦的总章程。
它适应社会主义现代化建设的需要，以坚持四项基本原则为指导思想，充分总结了我国社会主义发展的丰富经验，反映了全国各族人民的共同意志和根本利益。
这部宪法除序言外，有总纲，公民的基本权利和义务，国家机构和国旗、国徽、首都等四章。
它的基本精神是：努力建设社会主义的物质文明和精神文明；发展社会主义民主，健全社会主义法制；维护国家统一，加强民族团结；发展统一战线，坚持独立自主的外交政策。
升旗仪式的主持人窜词，讲法律或未成年保护法
在社会运行中，人是最基本、最具活力、也是最可宝贵的要素，人的生存状况以及人的自身素质的全面、协调发展，是一个社会全面、和谐发展的基础。
如何保护和教育当今的未成年人，他们具有怎样的生存和发展的素质，将预示着未来社会可能达到的水平。
家庭作为人成长的摇篮和社会化的首属群体，在未成年人保护中具有重要地位，这是由家庭对人的不可替代的作用和特有的功能决定的。
首先，家庭保护是未成年人生存之必需。
作为生物个体，人与动物的根本区别在于，动物是在自然环境中生存的，它们遵循的是自然选择规律和“丛林法则”，凭借遗传和本能便自然地获得对环境的适应能力和自身的生存的能力，而人则不具备这样的特性。
正如美国学者伊恩·罗伯逊在谈到人的社会化时的这样一段描述：“在其他物种中，幼仔在出生或被孵化出来以后一般很快就能照料自己了。
而人类的婴孩却完全无能为力，在出生之后的好几年内都需要不断有人对他加以照顾和保护。
这一依赖期无论从绝对时间来看，还是从相对时间来看，都比其他动物长得多。
”②也就是说，一个人出生后，受与生俱来的生理条件限制，不能独立生活，必须依赖他人的抚养、照顾、教育和监督，否则就不能保证其生命的存活和健康成长。
人的这种生理特点，决定了具有育繁衍功能的家庭必然地承担起照顾和保护孩子的责任，这是普遍的规律，也是家庭最基本的和特有的功能。
“保护未成年人的身心健康”是《未成年人保护法》的立法宗旨之一，在家庭保护一章中规定“父母或者其他监护人应当创造良好、和睦的家庭环境，依法履行对未成年人的监护职责和抚养义务。
”就是首先要为未成年人提供生存和成长所必须得吃、穿、住、医疗、教育等方面的物质条件和以亲情为纽带的良好人际氛围，这种功能是学校、社会不能取代的。
第二，家庭保护赋予未成年人立足社会的能力。
“教育与保护相结合”是《未成年人保护法》关于未成年人保护的基本原则。
其目的是“促进未成年人在品德、智力、体质等方面全面发展，培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义建设者和接班人。
”从广义上讲，教育是保护的重要组成部分，是一种特殊的对未成年人的保护措施。
融入丰富教育内涵的保护，才能达到培育未成年人健康成长、全面发展的目的，才能使一个“自然人”成为一个“社会人”，获得的立足社会的能力。
培养这种能力即符合社会需求的素质，既不能靠遗传基因，也不能靠被动消极的适应，而必须依靠他人、群体和社会的打造，这是一个长期的社会化过程。
在这一过程中，最先满足人的欲求及与之发生互动的是家庭及家庭成员。
家庭对人的重要性在于：未成年阶段是人一生中社会化的关键时期，主要生活空间是家庭。
正是在家庭中，开始了最初的人际交流、感情联系，开始学习语言、启蒙大脑，并开始将社会规范和价值观内化。
而且家庭是以血缘、情感关系为基础，以经济关系相联系，成员之间最为亲密的社会群体，在家庭中教育者对受教育者情感的感染性最强烈、权威性最强，对现实生活的控制力最有效。
家庭作为最基本的社会生活单位，使教育与日常生活融为一体，具有内容上的全面性和明显的针对性特点，最有益于社会主流文化的传递。
一般来说，人都是通过家庭认识社会、走向社会的。
未成年人在家庭中获得的知识、观念、行为习惯、及其他人格特质，是人的全面发展中的最基本的要素，能够在人的初始阶段打下未来立足社会的能力积淀，对其一生产生重要影响。
二、家庭保护的实质：尊重和保护未成年人的权利“以人为本”是构建社会主义和谐社会的出发点和归宿点。
对个人而言，就是尊重人的合法权利，尊重人的能力差异，尊重人的个性，尊重人的独立人格，不断满足人的合理需求，真正达到各尽所能、各得其所。
新修订的《未成年人保护法》进一步明确和突出了未成年人的权利，即“未成年人享有生存权、发展权、受保护权、参与权等权利。
”将未成年人作为权利的主体，体现了我国政府以人为本的科学发展观和对保护未成年人权利的重视。
从未成年人权利的具体含义来看，生存权是指未成年人享有其固有的生命权、健康权和获得基本生活保障的权利；发展权是指充分发展其全部体能和智能的权利，包括未成年人接受教育的权利，以及享有促进其身心全面发展的各种条件；受保护权是指不受歧视、虐待和忽视的权利；参与权是指参与家庭和社会生活的权利，以及就影响其生活的事项发表意见的权利。
③这些内容贯穿在《未成年人保护法》的字里行间，在家庭保护中得到了充分体现。
比如在新增加的内容中规定“禁止对未成年人实施家庭暴力”，就是站在保护未成年人人身权和人格尊严的立场上，对我国多少年来固有的“棍棒出孝子”、“不打不成材”观念的否定，是对父母凭借未成年人对成年人在人身和财产等方面的依赖性，任意伤害孩子行为的限制；再比如规定“父母或者其他监护人应当根据未成年人的年龄和智力发展状况，在作出与未成年人权益有关的决定时告知其本人，并听取他们的意见。
”这是对未成年人参与权的保护，即父母应当把孩子作为独立的人，给孩子表达意愿和选择的权利，不能忽视孩子的需求，以自身的好恶而违背孩子的意愿决定孩子的事项。
家庭的本质功能决定了父母必须从孩子生命的起始阶段给与他们多方面的照料，保障他们的合法权益不受任何侵犯。
在家庭生活实践之中培养孩子的生存能力，启迪他们的精神世界，学习在社会中做人做事的本领，是孩子在社会的舞台上实现自身的生命价值的必要条件。
《未成年人保护法》规定“父母或者其他监护人应当关注未成年人的生理、心理状况和行为习惯，以健康的思想、良好的品行和适当的方法教育和影响未成年人，引导未成年人进行有益身心健康的活动……”其终极目的是保障未成年人权利的实现。
因此从实质上说，尊重和保护未成年人实现自身的权利，是父母作为其监护人应当履行的义务。
这种义务随着孩子的出生而产生，并贯穿在家庭生活的每一个环节之中。
无论他们是否自觉、是否自愿，其观念与行为是否符合保障未成年人权益的宗旨、能否达到保护未成年人的目的，在客观上都对未成年人的生存与发展起着至关重要的作用，也关系到未成年人的权利能否得到充分地行使与维护。
三、家庭保护的问题：父母的“越位”与“缺位”把未成年人看作积极主动的权利主体，是现代社会保护未成年人权利的基点。
只有在充分尊重未成年人权利主体地位的前提下，才能使对他们的保护有利于他们的发展，最终达到其独立于社会的目的。
审视当今我国未成年人家庭保护状况，突出的问题是父母对未成年人权利的漠视。
具体表现为父母作为未成年人的监护人“越位”与“缺位”两种极端倾向。
“越位”表现为“保护过度”，父母在孩子养育中包办、替代过多；另一方面是监护责任缺失，父母不能很好地履行甚至不尽对孩子的抚养教育义务。
无论哪方面的问题都是在制造未成年人社会化障碍，很大程度上侵害了他们的权益，限制了他们自身的发展。
中国的父母不惜一切代价为孩子付出的精神和做法在世界上是罕见的。
在孩子的养育过程中，一些父母往往是按照成年人认定的理想的模式和目标来左右孩子的成长，急于“拔苗助长”。
孩子的现在只是为了他的将来，而对于未成年人自身个性的成熟和社会化过程中的各种需要则在很大程度上忽略了，孩子作为独立的个体在家庭中应当享有的权利得不到尊重。
反映在教育内容上，父母们不顾忌孩子的感受、需求、能力和他们的长远利益，习惯于把成年人的思想观念强行灌输给孩子，按照成年人的意志为孩子安排生活方式和内容，确定生活目标和行为选择；在教育方式上，热衷于对孩子单向度的、教条的说教，不屑于征求孩子的意见、取得孩子的认同；在对孩子的评价标准上，以成人为中心的“听话”的孩子是好孩子，循规蹈矩被奉为楷模。
在瞬息万变的现代社会，当孩子们以其童心和对新事物的敏感接受新思想、模仿新事物的时候，无论是积极的还是消极的，常常被父母们视为“不轨”而横加限制等等。
事实上这是在有意无意之中对孩子权利的剥夺。
其结果是，扼杀了未成年人作为权利主体的自我意识和独立性，使孩子按照成长的自然规律的发展大打折扣。
他们由在家庭中缺乏独立的机会开始，逐渐发展为缺少独立成长的内在动力和勇气，弱化了在现实社会生存与发展的能力，甚至不能成为一个完整的、自立于社会的人。
另一方面，在我国快速的社会转型和城市化进程中，承载新一代人养育功能的家庭受到前所未有的巨大的冲击，夫妻离异家庭解体、农民进城务工亲子分离等家庭变故的增多，使父母对孩子监护缺失的情况日趋严重。
夫妻之间由于各种原因解除婚姻是夫妻双方的权利，由此而带来的家庭结构的不完整，并不意味着家庭抚养教育未成年孩子的功能必然残缺。
我国《婚姻法》明确规定：“父母与子女间的关系，不因父母离婚而消除。
离婚后，子女无论由父或母直接抚养，仍是父母双方的子女。
”“离婚后，父母对于子女仍有抚养和教育的权利和义务。
”然而从现实生活中诸多遭遇家庭解体的未成年人的不良境遇之中我们真切地看到，一些父母在解除婚姻关系后也随即放弃、削弱或扭曲了自身对孩子的养育职责，人为地制造了孩子抚养教育中的种种问题，侵害了孩子的合法权益。
再如，当我国上亿农民走出故土进城务工、摆脱贫困的同时，数以千万计的“留守儿童”应运而生。
这些父母到城里打拼挣钱，获得了另一种生存方式。
同时又因为在城市里或自身难保，或无立锥之地，无法将孩子带进城里留在自己的身边。
留守的孩子很难得到父母贴身的关爱，也得不到父母的言传身教以及在思想和行为上的指导和帮助。
即便孩子被委托有监护能力的其他成年人代为监护，尽管学校、社会作出很多努力弥补家庭监护之缺陷，但都不可能完全替代未成年人在最需要呵护阶段父母的作用。
有学者指出：“父母外出务工所形成的子女留守状态催化或加重了有关儿童群体原先处于萌芽阶段的各种问题。
”④除了这些显性的未成年人权益保护中的父母“缺位”，还有更大量的因为客观困难、养育观念偏颇、抚养教育方法不当导致的对未成年人抚养和监护缺失的隐性问题。
⑤这些家庭保护方面的问题也成为造成家庭发展不和谐的重要因素，并对社会稳定产生影响。
事实证明，由于父母“越位”和“缺位”对未成年人权益的侵害，比任何来自其他方面的对孩子的伤害都更为严重、更为深刻。
在一项全国未成年犯调查中我们了解到，有的孩子由于家庭贫困、父母离异或外出做工等原因父母无暇顾及，基本生活没有保障，其生存权益受到侵害，便以抢劫、盗窃为生；有的孩子受到身体侵害无力反抗，而家庭又不能为其提供帮助，出于安全的需要便在社会上寻求“保护”，直至受坏人指使贩毒、卖淫、抢劫等无所不为；有的孩子在家里经常受到父母的打骂和无端干涉，得不到应有的爱抚和尊重，造成心理和行为上的扭曲，便到家庭以外寻找发泄的渠道，因打架斗殴、聚众闹事而触犯刑律；有的孩子在成人不恰当的呵护之下并不能摆脱内心的孤独感，交往的需求和自我实现的需求使他们很容易参与社会上一些不良团伙，共同犯罪也在所不辞……事实上，如果未成年人的需求在家庭中得到满足，他们的权益得以有效的保障，或者当他们的权益受到外部因素侵害的时候，父母给予及时的抚慰或补偿，或许就可以减少或者避免犯罪。
至少在他们走上犯罪道路之前，家庭保护可以起到预防和缓解他们违法犯罪的作用。
研究表明，未成年人处于人生发展的不成熟阶段，属于弱势群体，权益侵害更容易使其误入歧途。
这是因为一是他们获得需要满足的途径少；二是他们需要的满足主要依靠家庭和社会供给；三是他们无力抗衡权益的侵害；四是权益侵害容易引发心理扭曲和变态。
这种状况与性格异常、环境不良、家庭缺陷、教育不足等各种内部和外部因素相结合，往往使他们不假思索地采取伤害他人等过激行为，实际上就是以侵害他人的权益来维护自己的权益，获得需要上的满足。
近年来未成年人违法犯罪恶性事件增加的反面事例，让我们更清醒地认识到家庭对于保护未成年人权利的重要。
四、家庭保护的前提：父母的角色学习与教育父母是对未成年人实施家庭保护的主体或执行者。
当我们揭示在未成年人家庭保护方面存在的问题，对父母在履行监护职责方面不尽如人意之处进行批评的同时也应当承认，父母承担对未成年人的监护职责、抚养教育未成年人并非可以无师自通，在家庭保护中存在的问题，在一定程度上是他们缺乏这方面的学习造成的，而靠自身的力量又难以解决，需要必要的指导。
新修订的《未成年人保护法》规定“父母或者其他监护人应当学习家庭教育知识，正确履行监护职责，抚养教育未成年人。
”“有关国家机关和社会组织应当为未成年人的父母或者其他监护人提供家庭教育指导。
”首次以法律的形式明确了未成年人的父母或者其他监护人学习家庭教育知识的必要性，确立了家庭教育指导的法律地位，这是对未成年人有效实施家庭保护的必要前提。
一个社会成员，无论社会地位高低，也无论达到哪一级文化程度、在工作岗位上作出了多么突出的成绩，都不能代表或说明他作为父亲或母亲的素质如何。
父母作为未成年人的法定监护人，有特定的角色规范。
但是在现实生活中，许多父母全身心地位孩子付出，认为把劲使在孩子身上，关系到孩子今后的前途，而对于学习了解自身的角色职责，提高作为监护人的素质，则在很大程度上忽略了。
往往是凭着自己长者的地位，凭着自己的想当然去抚养教育孩子，出现问题便在所难免。
在现代社会，对下一代的抚育，仅靠上一代人口传身授的教子经验和方法，远不能适应时代发展对父母角色的要求。
面对未成年的孩子，如果不清楚地了解作为监护人的权利义务，不学习家庭教育的特点和规律，不提高自身的教育素质，就很难正确履行保护教育未成年人的角色职责。
《未成年人保护法》中提出的“学习家庭教育知识”应当是广义的，对父母来说首先要学习作为监护人的基本职责和规范，了解自身的义务、权利和履行这个角色的法定要求是什么；二是向孩子学习，了解未成年人的特点和需求，学会在孩子的立场上思考问题，适应子女的心理、生理及行为特点的变化，以有利于孩子的权利实现和全面发展；三是学习家庭教育的基本知识。
家庭教育是一门科学，教育子女是父母的一种智力活动，家庭教育的特点、规律、内容、方法的学习是无止境的，应当随着社会的角色期望和孩子的变化对父母角色的要求不断充实；四是在实践中学习。
父母的角色学习不是空泛的、脱离实际的学习，而必须在同孩子的互动关系、与社会的关系中进行。
有时候父母不经意的言行对孩子就是一种教育，同时也需要思考、需要智慧，需要在与孩子的互动中总结经验和教训，在实践中举一反三，进而达到教育孩子的新境界。
毕竟，家庭教育是在个体家庭内部进行的，这一特点也决定了父母的角色学习和对子女的教育实践具有很大的随意性。
在我国，以家长学校建立为标志的家庭教育指导已有20多年的历史。
随着社会的发展，家庭教育在整个教育体系中、在促进全民族素质提高中不可替代的作用日益显现出来，也使得家庭教育指导逐渐成为有理论基础、有自身特点和规律的一个特殊的教育领域，受到社会的广泛重视。
但从总体上看存在的问题是，一是有相当多的未成年人的父母未曾接受过正规的家庭教育指导，尤其是在教育问题较为严重的偏远、贫困农村，家庭教育指导几乎是个盲点；二是教育滞后，不足以对父母正确履行监护人的责任给予预期的帮助；三是流于形式，针对性不强，难以解决父母在孩子教育中的实际问题；四是家庭教育指导的主管机构和执行机构不明确，缺少必要的人员、资金等支持，甚至造成某些以赢利为目的的机构对父母的误导等等。
《未成年人保护法》提出有关国家机关和社会组织应当为未成年人的父母或者其他监护人提供家庭教育指导，为父母教育提供了法律依据。
实施这一法律规定，关键是建立家庭教育指导的长效机制，把父母教育纳入国民教育整体规划，有相应的机构、人员、经费、教材、基地、科研等保障，使家庭教育指导正规化、规范化，使家庭教育知识的学习成为每一个有子女公民的必修课。
总之，父母要通过学习家庭教育知识和接受家庭教育指导，达到树立正确的教育观念、掌握家庭教育的方法和规律，不断提高教育能力的目的。
这是父母作为家庭中未成年子女的监护人所具备的基本素质，直接关系到家庭保护的效果和未成年人权利的实现。
注：①本文系天津市 “十五”社会科学研究规划重点项目“未成年人的家庭保护与家庭教育指导研究”的阶段成果（项目编号TJ05-JX009）。
② [美] 伊恩·罗伯逊著，黄育馥译：《社会学》，商务印书馆1994年版，第455页。
③全国人大内务司法委员会未成年人保护法修订起草组编：《未成年人保护法学习读本》，中国民主法制出版社2007年2月版，第27页。
④陆士祯：《“留守儿童”面临的问题与挑战》，中国农村留守儿童社会支援行动研讨会（2005年5月河南）。
⑤郗杰英、鞠青主编：《家庭抚养和监护未成年人责任履行的社会干预研究报告》，中国人民公安大学出版社2004年1月版。
同义词辨析
1、暧含糊、不明朗，不光明磊落，不人。
暗昧：暧昧”。
还可表示不，愚昧。
2、包含：包容含有。
包涵：原谅、宽恕。
3、暴发：突然猛烈的发生或以不正当的手段发财。
如山洪、流行病、雪崩。
爆发：由于爆炸而突发或发生重大事变。
如战争、火山、革命、大笑。
4、本义：词的本来意义，与引申义、比喻义相对。
本意：心里本来的想法、目的。
5、必须：副词，用在动词之前，表示“一定要”。
如：你~把作业完成。
必需：动词，“一定要有”，可作谓语，如“阵地战也必需”，多作定语，如“必需的素质”。
在人类进化过程中，劳动是一个~的过程。
6、辨正：辨明是非，纠正谬误。
如“辨正发音”，可写作“辩正”。
辨证：辨析考证，如“经学者多方辨证”。
亦为中医术语，“辨证医治”。
辩证：哲学术语，如“辩证唯物主义”。
亦同“辨证”第一义。
7、哺养：喂养，使长大。
抚养：抚育、照料并教养。
8、不力：不尽力。
如“措施不力”。
不利：没好处，不顺利，如“出师不利”。
9、不至[不至于]：不会达到某种程度，如“决不至于不知道”。
不致[不致于]：不会引发某种后果，如“决不致犯错误”。
10 苍茫：多指夜色、水域、大地等旷远、迷茫。
引申为模糊不清。
苍莽：多指树林、山岭、大地等广阔无边。
引申为意境心胸开阔。
11、长年：一年到头，整年。
如“长年积雪”、“长年劳作”。
常年：*终年、常期，如“常年坚持体育活动”。
*平常年份，如“常年产量不过半200斤”。
12、陈规：过时的、不适用的规章制度，如“陈规陋习”。
成规：现行或行之已久的规则、方法，如“墨守成规”。
13、弛缓：放松、缓和，如“紧张的情绪慢慢~~下来。
迟缓：缓慢，与”迅速”相对，如“~ ~地迈着步子”。
14、出身：人的早期经历或身份，如“出身于干部家庭”。
出生：生下来，侧重于自然属性，如“~ ~ 于20世纪初”。
15、处世：指人事交往、参加社会活动，“~ ~稳健”、“为人~ ~”。
处事：办事、处理事务，如“~ ~ 认真，从不马虎”。
16、创建：动词，创立。
创见：名词，独到的见解。
17、醇厚：口味纯正浓厚，亦用于人的品质或风俗，此时同“淳厚”。
淳厚[纯厚]：只指品质风俗质朴敦厚。
18、伺候[ci.hou]:可用于人，不分地位高低；也可用于牲畜等。
侍候：用于对长辈或地位高者。
19、次序：先后顺序。
秩序：有条理、不混乱的情况。
20、窜改：对文本、文件、成语、古籍等的改动。
篡改：用作伪的手段改动历史、理论、政策等。
21、大事：重大或重要的事。
大势：事情发展的趋势。
22、大义:大道理.如微言大义. 大意：主要的或大概的意思。
23 度过：用于时间方面。
渡过：用于有水面的空间或难点、危机、困难时期。
24 法制：名词，法律制度。
法治：名词或动词，依法终古治国的思想、方法 25 反映：*反射 *把客观事物的实质表现出来 *把情况或意见告诉上级或有关部门。
反应： *受到刺激而引起的相应活动，如“药物反应”。
*物质相互作用引起的变化，如“化学反应”。
*事情引起的意见、态度或行为 ，如“反应如此之快”。
26、妨害：使受损害。
如“妨害健康”、“妨害要表达的义理”。
妨碍：使不能顺利进行，如“妨碍交通”、“妨碍政策的实施”。
27、分辩：辩白、解释，如“不由分辩”、“不和你分辩”。
分辨：区分辨别。
28、肤浅：（学识）浅，理解不深。
浮浅：（思想作风、文章风格）浅薄、不切实。
29、伏法：依法处以死刑。
服法：认罪。
（“伏罪”、“服罪”是同义词） 30、伏帖：*心里舒服 *顺从 服帖：*顺从 *妥当，常用AABB式重叠。
伏贴：紧贴在上面，动词。
如“~ ~在他身上”。
（辨：表示顺从、驯服时，服帖、伏帖通用。
但表示舒坦时用伏帖，表示妥当时用服帖，如“把事情办~ ~”。
31、扶养：扶助、供养。
用于有各种扶养关系的人之间。
抚养：爱护并教养。
用于长对幼。
（如：夫妻双方有互相扶养的义务，父母对子女有抚养的义务，子女有赡养父母的义务。
） 35、感奋：因感动、感激而兴奋、奋发。
感愤：有所感触而奋慨。
36、个别：单个，极少数。
如“个别现象”、“个别处理”。
各别：各不相同，有分别或特别。
如“各别对待”、“形式各别”。
37、工夫：指占用的空闲或时间。
功夫：耗费的时间或精力，也指本领和武术。
（辨：表示武术用 “功夫”，在时间和本领上两词通用，但“工夫”多指时间“功夫”多指本领或造诣。
） 38、 过度：形容词，过分。
过渡：发展变化到另一阶段。
39、轰然：大声。
哄然：许多人同时发出声音。
40、宏大：侧重于规模大，常用于建筑物、队伍、场面、理想。
洪大：声音 大而响亮。
41、化装：为不被人识别或演戏而改变装束。
化妆：为更美丽而打扮修饰。
42、涣然：消散、消失。
如“涣然冰释”。
焕然：光彩焕发。
如“光彩焕然”。
43、惶惶：惊恐不安，如“人心惶惶”、“惶惶不安”、“惶惶不可终日” 遑遑：匆忙不安定，如“遑遑无所依归”。
煌煌：光彩夺目、盛大醒目，如“煌煌数百万言”、“灯光煌煌”。
44、会合：着重于人相会聚拢。
汇合：常比喻抽象事物（意志、力量等）汇聚在一起。
45、机体：生命个体的总称，如“加速机体的新陈代谢”。
肌体：身体，常比喻组织机构。
46、既而：时间副词，着重指前后两件事发生的时间相隔不久，一般单用。
继而：关联副词，前后两事紧紧相连常与“始而”、“先是”搭配。
47、艰苦（艰苦卓绝）：艰难困苦，适用于环境、生活、岁月等客观条件。
坚苦（坚苦卓绝）：坚毅刻苦，适用于主观精神、工作作风等。
48、简洁：说话作文简单明白，侧重于没有废话。
简截：说话作文直了当，不拐弯抹角。
简捷：*同“简截” *行动、方法、手续简便快捷。
50、校正：校对更正文字、位置上的偏差和错误。
矫正：纠正生理毛病和错误偏差。
教正：客套话，让人指教。
76、 入骨三分:只用于形容对反面事物的揭露深刻尖锐。
入木三分: 既用于反面揭露,又用于对正面事物的议论深刻 。
77 、申明: 郑重申说理由,含解释辩白之意。
声明: 公开宣布或表明立场 、态度,名词 、动词 。
78 、圣地: 具有重大历史意义的地方。
胜地: 名胜之地． 79 、时世:时代或社会 。
如卜 “ ~的变迁” 、”艰难~”． 时势: 时代潮流或趋势．如”为~所迫” 。
8O 实验: 对科学理论进行实际验证 . 试验: 对某事物的结果 、性能进行试探观察． 81 十足: （1 ）成份纯（2）十分充分． 实足: 确实足数,如“分量~” 、“ ~年龄” 、“~25O人 ” 。
82 熟悉: 侧重知道得详岣细、清楚,多适用于知识． 熟习: 侧重于技巧掌握得熟练 。
83 题材: 作品的材料内容． 体裁: 作品的表现形式． 84 提词: 给演员提示台词． 题词: 写一段话表示纪念或勉励． 85 体形: 身体形状如 “体形匀称 “ ． 体型: 身体类型,如特殊体型 。
86 停止: 不再进行． 停滞: 受阻碍而不能顺利发展 。
如”~不前”． 87、 提名: 被定为侯选人． 题名: 写上姓名 。
如金榜题名。
88 、推托: 借故拒绝．侧重拒绝的行为． 推脱: 推卸责任 、错误等,侧重推的结果． 89、 退化: 功能减退,由优变劣。
蜕化:（1）由动物蜕皮引申为事物脱胎演化,如”由奴隶社会~为封建社会。
(2 )变质 、腐化堕落 。
如”~变质” 。
90、 委曲:（1）曲折,如”河流~” (2)事情的底细． 委屈: 受到不应有做待遇而心里难过． 90 、无礼: 如“傲慢~” 、“怠慢~” 无理: 如 “~取闹 ”、 “～ 拖延 ” 、“～ 摧残” 91 、降伏: 使驯服．主语为使别人顺从的人． 降服： 驯服 、投降 。
主语为屈服的人 。
92、 萧萧: 风声 、马嘶声、草木摇落声． 潇潇: 风雨急骤或飘落． 93、协调: 形容词侧重步调一致,有条不紊．还可以作动词用。
谐调: 侧重比刚例匀称,常用于声音 、颜色 、气氛等 。
94 、心律: 心脏跳动的节律,如心律不齐。
心率: 心脏跳动的频率,如心率太快． 95、 刑罚: 依照刑法对违法者施行的强制处分。
刑法: 关于犯罪和刑罚的法律． 96 、 学力: 在学问上达到的程’度．凡说“同等~ `~”一定是“学力”。
学历: 学习经历,指持有何级学校的文凭． 97、迅急: 快而急迫． 迅疾: 仅指速度快 。
98、 徇情: 为情自杀 。
殉情: 照顾私情而违反法律 。
99、严整: 队伍严肃整齐,管理或书画布局严谨。
严正:立场态度严肃正当。
100、扬扬: ~~得意 、沸沸~~ 、纷纷~ ~ 、 喜气~~ 洋洋: ~~得意-~~洒洒 、~~大观 、喜气~~ 。
101、 一齐: 同时各自发出 一起: 一地发生或合到一地.例:我们的思潮同春潮一起翻滚,遍地的春花同心花一齐开放 102、 疑义: 可疑之处,疑惑不定的含义。
异议: 不同的意见或议论。
103、以至: （1）表示时间数量范围的延伸（2）表示上文情况的结果。
以致; 表示上文情况造成的不好的结果。
104 意气:（1）意志气概,如~~风发（2）志趣性格,如~~相投 （3）主观情绪,如~用事 义气： 指主持公道或忠于朋友的感情，如“重义气”。
104、 看中; 经过观察,感到满意,不能加很字。
看重; 看得起,看得很重要,可以说成很看重 105、意旨; 意图,意向 ,目的 。
意志; 自觉努力的心理状态 。
106、隐晦: 意思不明显 隐讳; 隐瞒不说 107、盈利; 中性,获取利润。
营利; 贬义,谋取私利 。
108、幽雅; 环境幽静雅致。
优雅; 举止言谈有风度。
109、 允许; 应允并许可。
容许; 容忍许可。
110、 不止:表示数量茫围超出 不只; 常同 “还有 ” 、 “甚至 ”等连用,表示递进关系 111、淹没：（大水）漫过，盖过。
如：河里涨水，小桥都~了。
湮没：（一般随时间的流逝）埋没。
如：人类有多少文化成果~在历史的长河中。
112、生计：维持生活的办法。
如：这些年他为全家~四处奔波。
生意：商业经营、买卖。
如：~兴隆。
113、神智：精神智慧。
神志：知觉、理智。
114、范围：上下四周的界限（相对具体）。
如：~已经有些不清了。
范畴：强调学科领域，范围。
（比较抽象、概括）。
如：应该在哲学~内考虑这个问题。
115、权利：权力、利益。
如：要保护伤残人的合法~。
权力：强调强制性，支配性。
如：~过分集中，又缺乏必要的监督，容易滋生腐败。
116、凋敝：生活事业衰败。
如：民生凋敝 凋零：（1）草木凋谢零落。
如：秋风扫过。
万木~。
（2）衰落。
如：家道~ 117、激励：激发勉励，使振作。
（一般指精神）如：雷锋精神~着几代人。
鼓励：鼓动激励，使人向上。
（由人发出这个动作）如：是他~我走上文学创作的道路。
118、启示：启发指示，使有所领悟（的话、道理等）。
可作动词，也可作名词。
如：这个故事~我们，一定要保持自己的高尚品格。
启事：公开声明某事的文字。
如：招领~ 119、徘徊：来回走动（一般有心事）。
如：他长时间地在公园门口~，久久不愿离去。
徜徉：安闲自在地步行。
如：在月光下~ 120、妨害：有害于（强调结果）。
如：吸烟~健康 妨碍：阻碍，使事情不能顺利进行。
如：随意摆摊设点会~交通。
121、点染：点缀、修饰。
如：几笔~便使画增色不少。
渲染：（1）用色彩、语言的烘托描写加强艺术效果。
如：诗中~了一种安乐祥和的景象。
（2）夸大。
如：这部作品过分~了战争的恐怖。
122、界限：（1）不同事物的分界，同“界线”。
如：划清~ （2）尽头处，限度。
如：殖民者的野心是没有~的。
界线：两个地区划分边界的线。
如：球场~。
145、间隙：指空隙。
如：她利用开会的~，给家里打了个电话。
间歇：动作、变化等有规律的停止。
如：这是一处~性喷泉。
146、尖锐：认识事物灵敏、深刻。
如：无论别人的批评多么刺耳，多么让人难以接受，都应当洗耳恭听，殊不知这些忠言往往是正确的、~的。
尖刻：尖酸刻薄的态度。
如：她为人非常~，真让人接受不了。
147、误解：错误地理解。
如：这种奖赏不要~为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”。
曲解：错误解释客观事实或别人的原意（多指故意的）。
如：你这样分析课文，实际上是~了作者的创作意图。
148、捉摸：猜测，预料。
如：这位老人精神很好，但脾气越来越古怪，令人难以~。
琢磨：思索，考虑。
如：仔细~一下应对措施。
149、整顿：使紊乱变为整齐，不健全的健全起来。
如：为了净化整个音像市场，扫黄打非领导小组最近~了一批音像批发集散地。
整治：（1）整理，修理。
如：利用农闲，县里发起了~河道的活动。
（2）惩罚，打击。
如：~不法之徒。
150、领略：了解情况，认识意义，辨别滋味。
如：这一节《琵琶行》的欣赏课，使我感受了琵琶女的幽怨之情，~了白居易将音乐形象具体化的高超笔法。
领会：对事物了解并有所体会。
如：他及时~了经理的意图，把这个人支走了。
151、行迹：意为行动的踪迹；形迹：指举动和神色，如：“形迹可疑”，也可指痕迹、迹象，如“不留~”。
152、隐晦：意为（意思）不明显，如：这些诗写得十分~，不容易懂。
隐讳：指有所顾忌而隐瞒不说，如：他从不~自己的缺点和错误。
153、修养：（1）指提高学识、思想水平；如：他的文学~很高。
（2）指养成正确的待人处事的的态度。
如：这个人很有~。
休养：指体力方面休息调养。
154、做客：指当客人，如：昨天我在亲戚家~。
作客：是客居的意思，如：那两年他在广州~。
作客他乡等。
155、震荡：指外力引起的动荡，也指精神上受到的重大影响，不能平静。
如：山谷~、人心~。
振荡：主要是物理学用语，指物体运动的一种形式或电流的周期性变化。
156、克服：指用精神力量战胜或抑制什么；克复指把敌人占领的地方夺了回来。
157、事务：所做的或要做的事情。
如果指比较具体的事情、事件，要用“事务”；如：他为了做好公司里的~，整天忙得不可开交。
事物 泛指各种物体和现象（不排斥其中包括哪些事情事件），要用“事物”，如：小说反映的事物很复杂。
158、委屈：指受冤屈；如：无缘无故遭到训斥，他感到莫大的~。
委曲：（1）指曲折。
如：河流~（2）事情的底细。
如：细说这件事的~。
159、临近 邻近 两者都表示*近、接近。
表示时间接近时，只能用“临近”，表示地点接近时，如果表示的是接近的动作，也只能用“临近”，如：经过三天的紧张跋涉，我们终于临近了目的地。
如果表示的是接近的状态，两者可通用，但“临近”侧重表示甲方以乙方为参照，甲方*近乙方，如：他住在临近太湖的一所疗养院里。
“邻近”表示一般的接近，如：我国东部跟朝鲜接壤，跟日本邻近。
无参照意味。
160、收集：使聚集在一起。
（多指现成的）如：他把散落在地的材料~起来。
搜集：到处寻找使聚集在一起。
如：一个贝壳迷花了近十年心血，~到几千种远东出产的贝壳。
161、狡辩：狡猾地强辩。
如：虽然人证物证俱在，但是他还在为自己~。
诡辩：主要指一种论证方法，貌似合理。
如：“白马非马论”是一种~的论调。
162、里程 历程 过程 “里程”可指具体的路程，如“往返里程”，“历程”不能用在此意。
“里程”还可指发展的过程，而“历程”指经历的过程，区别在于：在时间不明确时，或是将来时用前者，如：革命的里程；学生们激情满怀，展望新的生活里程。
如果是表示过去的句子中，要用后者。
如：回顾几十年的战斗历程，他感慨万千。
过程是指事物进行或发展而经历的程序。
如：思考~。
163、国事 国是 “国事”指国家大事，“国是”指国家大计。
用后者的地方一般可以用前者，但用前者的地方不一定能用后者，如：***主席对美国进行国事访问。
此处不能用“国是”。
164、渊博：学识深而广。
如：想想看，哪一个伟大的作家不是学问~积极劳动的人呢
广博：范围大，知识多。
如：他知识~，三教九流，无所不通。
165、甄别：通过考核来辨别真伪。
（非常认真细致）如：近几年我国出土了大量先秦时期的典籍，使我们有可能对过去被判为伪书的作品重新加以~。
鉴别：一般用来指判别事物的好坏。
如：在选择读书时，我们首先要~书的好坏。
166、大事：大规模致力于或大力从事。
如：对~宣传的所谓畅销书宜作冷静分析，相反，一些看似冷门的美学和哲学书，倒可以添购一些。
大肆：无顾忌地（多指做坏事）。
如；希特勒~鼓吹的“种族优胜论”，是法西斯主义的重要理论根据。
167、铲除：用工具除掉，对象可以是草、土石等具体的东西，也可以用于抽象的对象。
如：要想彻底解决足球比赛中的“黑哨”问题，必须~产生这一现象的社会土壤。
根除：连根拔除，对象一般是抽象的有害的事物等。
如：要~这种丑恶现象，不是一朝一夕就能做到的。
168、因缘：泛指缘分，指人与人之间命中注定的遇合的机会，也指人与人或人与事物之间发生联系的可能性。
如：诗人余光中的名作《乡愁》，许多人耳熟能详；至于他与东南大学的一段~，却知者甚少。
姻缘：指婚姻的缘分。
如：他们俩从小青梅竹马，后来成就了一番好~。
169、保证：担保（做到），名词或动词。
作动词时后不能带名词性短语。
如：~完成任务。
保障：对已有事物加以保护使不受损害。
如：~公民合法权利。
170、包含：里面含有。
如：这段话~几层意思。
包涵：请人原谅。
如：请多~。
171、报复：打击批评自己或损害自己利益的人。
如：打击~。
抱负：远大志向。
如：从小树立远大~。
172、变换：事物的一种形式或内容换成另一种。
如：变换写作方式。
变幻：不规则的改变，强调不固定。
如：国际形势风云~。
173、篡改：用作伪的手段改动或曲解。
如：日本~教科书的行为，引起了周边国家的愤怒。
窜改：改动文字。
如：不要随意~古人的诗句。
174、反映：（1）反照，把客观事物的实质表现出来。
如：这本小说真实地~了现实生活。
（2）把客观情况或意见告诉上级有关部门。
如：把情况向上边~。
反应：（1）事件引起的意见、态度、行动。
如：听了这次报告，你有什么~
（2）一些物理或化学变化。
如：发生热核~。
175、过度：超过适当的限度。
如：~放牧是导致沙漠化的一个重要原因。
过渡：由一个阶段逐渐发展转入另一阶段。
如：由计划经济向市场经济~。
176、沟通：使双方能通连，一般指情感或物质等。
如：~两国的文化。
勾通：暗中串通，勾结。
如：他与不法分子~大肆侵吞国家财产。
177、检查：（1）为发现问题用心察看。
如：~作业。
（2）检讨。
如：写份~交到办公室。
检察：审查被检举的犯罪事实。
如：设置~机关。
178、工夫：时间，时候。
如：他花了几天~学会了打字。
功夫：本领，造诣。
如：他的诗~很深。
179、交代 交待 “交代”有三个意思：1、把经手的事务移交给接替的人，如“交代工作”；2、嘱咐，如“他一再交代我们要注意工程质量”。
3、把事情或意见向有关人说明，也指把错误或罪行坦白出来，如“~政策”、“~问题”。
“交待”意思同“交代”第三个意思，也就是说两者在这个意思上可通用。
另外，“交待”还作完结（指结局不如意，含诙谐意），如：要是飞机出了事，这条命也就~了。
180、接受：容纳不拒绝。
如：要虚心~批评。
接收：收受过来。
如：~会员。
181、截止：到一定期限停止（不再延续）。
如：报名到昨天已经~。
截至：截止到某一个时期（还有可能延续）。
如：~昨天，报名的已经超过300人。
182、及时：（1）正赶上时候。
如：来了一场及时雨。
（2）不拖延。
如有问题要及时解决。
即时：立即。
如：接到上级的指示，他~向下作了传达。
183、厉害：形容词。
难以应付或忍受；剧烈、凶猛。
如：头痛得厉害。
利害：名词。
利益与害处。
如：他们之间有密切的~关系。
184、滥用：过多地使用，不必或不该用而用。
如：领导者不能~职权。
乱用：胡乱地使用。
如：不要~歇后语，要注意语体色彩。
185、清净：没有事物打扰。
如：耳根清净。
清静：安静、不嘈杂。
如：环境非常~。
186、启用：开始使用。
多用于物。
如：~新的印章。
起用：（1）重新任用已退职或免职的人员。
如：长平之战后，赵王想~当时已逃到魏国的廉颇。
（1）提拔使用。
如：要大胆~新人 找了好久啊!一定采纳
