张乐平为什么被称为“三毛之父”呢
父亲是位乡村教师。
母亲擅长刺绣、剪纸，是张乐平最早的美术启蒙者。
1923年，在小学老师的指导下，少年张乐平创作了平生第一张漫画《一豕负五千元》，讽刺军阀曹锟贿选 张乐平作品，在当地名噪一时。
1927年在家乡反对军阀迎接北伐军宣传队作画。
1929年开始，向上海各报纸投稿。
30年代初期，经常在《时代漫画》等刊物上发表漫画作品，逐渐成为上海漫画界较有影响的一员。
1935年春夏之交，张乐平笔下的三毛漫画形象在上海诞生，其奇特的造型立即引起广大读者的注意。
1937年抗战爆发，为了中华民族的生存，青年张乐平与上海一些漫画同仁组成了“抗战漫画宣传队”，任副领队，带队辗转苏、鄂、湘、徽、浙、赣、闽、粤、桂诸地，沿途以绘画形式向民众宣传抗日。
1940年，张乐平在上饶战区担任漫画宣传队队长，并出任《前线日报》副刊“星期漫画”主编。
第二年，又在金华参加进步画刊《刀与笔》的筹备与编辑工作。
张乐平在东南地区一带坚持漫画宣传工作直到抗战胜利。
1945年，张乐平从广东重返上海，开始新的漫画创作生涯。
1946年，《三毛从军记》在上海《申报》发表，引起轰动。
第二年，另一部传世之作《三毛流浪记》在《大公报》连载，激起社会强烈反响。
这一时期，张乐平的漫画作品大胆地反映了深刻的社会矛盾。
1949年 4月，在宋庆龄的支持下，张乐平举办了三毛原作画展，并义卖三毛原作及各种水彩、素描、写生画，筹款创办“三毛乐园”，收容流浪儿童。
1949年5月29日张乐平与刘开渠、杨可扬、（郑）野夫、庞薰琹、朱宣咸、温肇桐、陈烟桥、邵克萍、赵延年等国统区美术先驱代表上海美术界在《大公报》发表迎接解放的“美术工作者宣言”，该“宣言”的发表标志着国统区美术和上海近代美术史从此翻开了崭新的一页。
张乐平创造的经典形象“三毛”1950年，张乐平担任上海美术工作者协会副主席，以后长期任中国美术家协会上海分会副主席，并历任中国美术家协会理事、常务理事、顾问，中国文联委员，全国政协委员等。
五、六十年代，张乐平创作了大量的时事漫画，名重上海滩。
在此期间，张乐平除创作单幅漫画外，系列漫画计有：《二娃子》、《萌萌与菲菲》、《百喻经新释》、《胡大生活漫记》、《父子春秋》、《我们的故事》、《好孩子》、《宝宝唱奇迹》、《小咪画传》、《小萝卜头》等。
三毛系列漫画计有：《三毛翻身记》、《三毛日记》、《三毛今昔》、《三毛新事》、《三毛迎解放》等。
张乐平在《小朋友》、《儿童时代》等刊物上长期为儿童作画，并经常深入 学校及少年宫等儿童活动场所辅导小朋友，曾几次荣获“全国先进儿童工作者”称号。
张乐平的艺术生涯是多姿多彩的。
除了画漫画，他的年画、插图、速写、素描、水彩画、剪纸、国画都达到了很高的水准。
例如，他的年画曾在全国美术作品展览会上获得一等奖”。
1977年6月1日，三毛阔别十年后，以系列漫画《三毛学雷锋》形象复出。
以后，张乐平又创作了《三毛爱科学》、《三毛与体育》、《三毛旅游记》、《三毛学法》等系列连环漫画。
1983年，文化部在北京举办《三毛流浪记》原稿捐赠授奖仪式，原稿由中国美术馆收藏。
同年，这位令人尊敬的“三毛之父”再次荣获“全国先进少年儿童工作者”称号。
1985年，荣获首届中国福利会“樟树奖”。
1983年起，张乐平患严重帕金森氏症病，创作遇到极大困难，但仍在“救灾义卖”等活动中，用颤抖的手坚持作画。
平时仍关心着我国的漫画事业和青少年教育事业。
1985年，《漫画世界》刊物在上海创刊，张乐平任主编。
1986年，创作最后一套连环漫画《人到老年》。
1989年，以“三毛”为笔名的台湾著名女作家陈平千里来沪寻父，被传为文坛佳话。
张乐平晚年为海峡两岸的文化交流倾注了巨大的热情。
1991年以《我的“女儿”三毛》一文，荣获中央人民广播电台“海峡两岸情”征文特等奖。
1991年4月4日，在《解放日报》上发表最后一幅漫画作品：“猫哺鼠”。
1991年冬，张乐平决定将《三毛从军记》原稿捐献给上海美术馆。
1992年1月23日，在上海华东医院因吸入性肺炎病情恶化。
1992年9月27日下午6时，在上海华东医院与世长辞，享年82岁。
编辑本段成就及荣誉 张乐平生活照1992年9月28日晚六时整，白色床单轻轻盖住了他的脸，悲哀笼罩整个病室。
漫画家、“三毛之父”张乐平在上海走完了人生82个年头。
《三毛从军记》、《三毛流浪记》、《三毛迎解放》、《三毛学雷锋》、《三毛爱科学》等等，他创作的三毛形象，走进千家万户，深受中国几代读者的喜爱。
张乐平，青年时曾当学徒，并学习月份牌年画，后靠画广告为生。
亦创作漫画。
1937年参加抗日漫画宣传队直至抗战胜利。
1946年在上海参与发起上海美术作家协会和上海漫画家协会。
1949年后，在中国美术家协会上海分会、解放日报社、上海少年儿童出版社任专业画家。
80年代后任中国美术家协会顾问、《漫画世界》主编。
其漫画以政治讽刺见长。
1935年起创作了长篇连环漫画《三毛》，以三毛这一典型形象深刻表现了旧中国流浪儿童的苦难生活，揭露了不合理的社会制度，在读者中产生了强烈反响。
以后又被改编成电影故事片、木偶片。
1949年后还画了三毛在新时代的经历系列画集，共出版10多部三毛形象的漫画集。
编辑本段人物生平从学徒开始 张乐平是浙江海盐县人。
父亲张舟若是一位小学教师。
一家六口的生活，全靠他微薄的工资来维持。
张乐平是兄弟三人中最小的一个。
按照中国北方和华东一带给孩子取乳名的习惯，家里有几个孩子的，往往就大毛，二毛，三毛……依次排下去。
张乐平小时候有没有被称为三毛，现在也 抗日战士已经不得而知了。
张乐平从小就酷爱画画，海边的沙滩是他的画板，岸边的芦苇是他的画笔。
他小学毕业之后，为了生活，15岁就到上海郊区的一家木行去当学徒。
在旧上海，当学徒无异于受苦受难的同义词。
张乐平在木行，白天晚上都要干活，但他对画画的爱好丝毫都没有减少。
他没有钱买纸，而木行里除了账簿和信纸之外就没有其他纸张了。
当时，木行的老板爱抽烟，张乐平就利用他为老板卷纸媒的机会，将纸留下一条空白，其余地方都画上画。
不久以后，老板发现了，张乐平不得不另谋生路。
后来，张乐平进过私立美术学校，在印刷厂当过练习生，在维罗广告公司绘制广告画和加工来稿，也为教科书画插图，后来又进了三友实业社当绘图员……张乐平先生还画过一些时装设计画，曾经与叶浅予合作画《明光麻纱》的时装设计书。
上世纪30年代初，年轻的张乐平成了上海滩上颇有名气的漫画家。
新锐漫画家 20世纪30年代初，漫画成为激越的时代鼓手，引人瞩目，张乐平就是其中新锐的一员。
他的作品具有鲜明的时代特征和强烈的平民意识，其漫画的核心是人道主义。
年轻的张乐平成了上海滩上颇有名气的三位专职漫画家之一。
社会日报、时代漫画、时代画报、新闻报、新闻夜报、现象漫画、独立漫画、上海漫画、中国漫画、漫画界、漫画之友、牛头漫画、群众漫画、泼克、电影艺术、美术杂志、论语、多样文艺、青青、立报等等，上海的报章杂志上都刊登有张乐平的漫画作品。
1935年三毛的诞生，更确立了张乐平在漫画界的地位。
1936年为筹组全国漫画家协会，当时有7位知名漫画家先行被推定为漫画家协会上海方面的筹备委员，张乐平是其中最年轻的一员。
1937年抗战爆发，漫画界迅速成立救亡漫画宣传队，由叶浅予为领队，张乐平为副领队，率队离沪宣传抗日。
1938年叶浅予因公赴香港，由张乐平主持漫画宣传队队务。
1939年漫画队在桂林兵分两路，张乐平担任其中奔赴前线的队长，坚持战斗至抗战胜利。
张乐平先生是当时在中国坚持战斗岗位最久、辗转各省各地最多的漫画家。
他率领救亡漫画宣传队战斗在沪、苏、鄂、皖、浙、湘、桂、赣、闽、粤诸地，这是一段鲜为人知的可歌可泣的史实。
张乐平夫人冯雏音，出身于书香门第，其父冯步青是当时上海有名的律师。
1939年，16岁的冯雏音与父母不告而别，参加了宣传抗日的浙江中心剧团。
1939年秋，救亡漫画宣传队队长张乐平在金华举办个人战地素描展览会，正在金华主演于伶的《夜光杯》和吴祖光的《凤凰城》的冯雏音与张乐平在画展上相识。
其实，冯雏音的脑海里早有了张乐平的影子。
1936年冯雏音在上海读中学的时候，看到一本根据同名电影改编的《小孤女》连环画，因是三毛的作者张乐平所绘，就欣然买下。
同为抗日救亡，又是＂上海老乡″，风度翩翩的漫画家与秀雅柔美的女演员一见钟情。
一对恋人于1941年3月18日巴黎公社纪念日，在江西玉山结为伉俪……1991年3月18日，儿女们为他们这一对饱经磨难的夫妻准备了一个小小的金婚庆典，两位老人追忆了过去的坎坷岁月。
儿女.朋友.老师 张乐平夫妇有7个子女，但先后收养过许多孩子，帮助这些孩子度过了人生中最困难的岁月。
张乐平长子读小学的时候，有个同学举目无亲，无家可归，张乐平夫妇热心地收留了他。
电影演员上官云珠被迫害身亡后，她的一双儿女成了张乐平一家的亲人，张乐平的夫妇待他们如同己出……在张乐平夫妇长长的一串＂编外″儿女名单中，还有一个人们熟知的名字——三毛。
这位知名的台湾女作家陈懋平就是因为酷爱《三毛流浪记》中的小三毛，才把笔名改作三毛的。
1989年，台湾三毛千里寻父，两岸父女相见，传为文坛佳话。
后来三毛弃世，张乐平一直没有能从打击中恢复过来。
张乐平心地非常善良，很重视情意。
在文革期间，刘海粟、林风眠等在最困难的时候，张乐平会偷着去看他们。
后来刘海粟平反，张乐平反而不去了。
他说：他现在有人去看了，我就不必去了。
而当林风眠离开上海的时候，张乐平又是少数几个赶至机场送行的人。
80年代初，当他得知小学时候的美术老师陆寅生在上海，便东寻西找打听老师的住址。
那天正下着大雨，他也不管，买了一大盒蛋糕走了近两个小时才找到老师家。
离别了几十年，老师已经 张乐平创作的三毛形象认不出来这个学生了，而这个一生不得志的老师没想到这位名扬全国的大漫画家还记得自己，禁不住老泪纵横……酒，是乐平先生清贫一生中唯一的嗜好。
他的大部分作品是在老酒一杯以后出来的。
50年代，他在解放日报工作，工作非常繁忙。
常常半夜里突击画稿。
解放日报的人至今还记得，他总是带着酒，喝完以后，大笔一挥，作品就出来了。
文革中，＂张乐平不许喝酒″的标语一直贴到了家门口。
一向本分的他，却＂恶习难改″。
有时候连写检查的时候，也把藏着的酒偷偷拿出来喝。
1992年，在乐平先生遗体告别会上，老友丁锡满特地献上一瓶花雕酒，并为之斟酒送行。
他眼含热泪悲痛万分地说：＂乐平，再干一杯吧
″永远为了孩子 张乐平先生一生中大部分的作品是以孩子为题材。
他说：＂我是画漫画的，画了许多儿童漫画，也画了不少成人看的漫画，大家总喜欢称我是儿童漫画家，我也乐意接受这个称号。
有人问我，你的儿童漫画小孩子那么喜欢看，有什么诀窍吗
我想来想去没啥诀窍，就是有一点，我爱孩子。
″知名儿童文学家鲁兵评论：＂热爱孩子的画家和作家，无不具有高度的责任感，使自己的作品于孩子有益，就是包括审美在内的教育。
谁都会说：孩子是祖国的未来，民族的希望。
是否每一位画家、作家在创作时都是想着这句话呢
社会将从作品来检验画家和作家。
张乐平是完全经得起这种检验的。
″身为漫画大师，张乐平日常生活却非常朴素，且非常乐于和下层社会的人交流，是名副其实的＂平民大师″。
不仅如此，他还将自己几部最宝贵的三毛漫画作品毫无保留地捐献给了国家，作为献给全国少年儿童的礼物：1983年，张乐平先生谢绝了海外收藏家想以高价收购《三毛流浪记》、《三毛从军记》原稿的要求，将《三毛流浪记》原稿共234组全部捐献给国家，由中国美术馆收藏。
文化部为此召开了隆重的授奖大会。
1993年，张夫人冯雏音遵照张乐平先生的遗愿，将《三毛从军记》原稿共114组全部捐献给了上海美术馆收藏。
这些原稿被誉为是＂价值不可估量的‘镇馆之宝’″……1995年，冯雏音女士向张乐平家乡浙江海盐人民捐赠张乐平的592幅（组）作品原稿，包括除《三毛流浪记》、《三毛从军记》以外的大部分三毛原作。
1998年，冯雏音女士向中国少年儿童基金会捐赠《三毛翻身记》共39组189幅原稿，以及人民币10万元。
冯雏音女士还帮助了28名延安地区的贫困儿童上学，自己却一直过着清淡的生活……编辑本段张乐平纪念馆 张乐平纪念馆座落在张乐平先生的家乡浙江海盐县城中心，“三毛乐园”之中。
海盐县人民政府于1995年10月在县城三毛乐园建立张乐平纪念馆,由著名作家巴金题写馆名.该馆结构精巧,造型独特,环境幽雅.馆前草坪上矗立着张乐平与三毛在一起的铜像.馆内陈列张乐平先生百余幅漫画珍品,不同版本的作品集,遗物,书法等,用图片反映了张乐平先生投身革命从事艺术创作的历程,并配合放映<<三毛流浪记>>,<<东方小故事>>,<<三毛从军记>>等电视录像片. 张乐平先生(1910-1992)系海盐县海塘乡文化名人,是著名漫画大师,一生创作了大量漫画作品,三毛系列漫画为其代表作. 整座纪念馆结构精巧、造型独特、环境优美，馆名由文坛巨匠巴金先生题写。
纪念馆内设有纪念室、创作室、展览室、活动室、接待室等。
馆内收藏了张乐平先生近千幅原作精品，历次出版的画集，以及生前照片和遗物等。
纪念馆被命名为嘉兴市爱国主义教育基地和海盐县爱国主义教育基地。
中国美术家协会漫画艺委会授予的“全国少儿漫画基地”标牌就放置在纪念馆内，标志着“三毛故里”海盐县成为全国首个少儿漫画创作基地。
什么叫骑士
遵士的八大美德：，荣誉，牺牲，英勇，怜悯，诚精神，公正
谦卑（Humility） 彬彬有礼，尊敬他人，谦虚谨慎，这就是骑士日常生活中的待人之道。
骑士有其骄傲的一面，因其荣耀与地位，但骑士不等同于其他贵族的地方之一就是他同时还有谦卑的一面。
谦逊的态度不仅仅是面对年轻貌美的女士和身份显赫的贵族，在对待平民时，骑士也绝不会恶言相向。
骑士尊敬所有善意的人，他的礼貌几乎是与生俱来。
我们曾无数次看到影视文学中描绘的那些场面：一个穿着精致软甲、拥有金色卷发的年轻男子，单膝跪在一名心仪的女子裙下，表白着他的爱意；一名仪表堂堂高大威严的男子，半鞠躬地拉开马车的门，面带微笑地目送一位老态龙钟的平民上车。
这便是骑士谦卑的写照。
如果你是一个骑士，你就要向凯东那样，在面对所有未怀恶意的人时，都谦和有礼。
荣誉（Honor） 荣誉从何而来
荣誉对骑士来说意味着什么呢
为荣誉而战
甚至不惜牺牲一切
这是骑士恪守的信条。
骑士团光亮耀眼的徽章在太阳下醒目地提醒着它的佩带者：这就是你的骄傲。
“骑士”这一称号本身就是一个荣誉，获得这样的称号并不容易。
一名候补骑士想要成为正式的骑士，需要经过很多严格的考验，那不仅仅是需要高明的骑术，还需要有杰出的统率力、丰富的战斗经验，和一个显眼的标志性成绩。
荣誉来自神祉和人们的认可。
神祉赐予合格者以骑士的荣耀称号，但日后的言行举止能否不辱没骑士团的荣光，还需要看是否坚持信仰，一如既往地为神为人民而战。
骑士称号不是具有坚定信仰者的终点，而是他们的起点。
人们关注你，神亦如此，骑士。
你不可有丝毫懈怠。
珍惜并且捍卫你的荣誉吧
史东就是你的榜样。
牺牲（Sacrifice） 骑士，你是否具有这样的勇气，在需要你付出代价来成全大多数人利益时，你敢于牺牲么
也许是牺牲物质利益，也许是牺牲生命。
你必须具备这样的勇气和魄力，才是一名称职的骑士。
有时候，那些忠诚于教会和骑士团的骑士们未免有些可怜。
他们信仰的神祉无疑在享受着他们的牺牲。
如果是为了大多数人的利益，那么从全局来说，牺牲当然是值得的。
但错综复杂交织在一起的政治利益有时候会造成个人和历史的遗恨。
在著名的电影《铁面人》里有这样的一个情节：菲力普亲王被他的弟弟——国王路易关押在巴士底狱里，忠于菲力普亲王的骑士团冒险将他救出后，结果遭到了路易国王火枪队的伏击。
这个时候令人瞠目结舌的事情发生了：路易下令开火，但火枪队并没有扣动扳机，相反，他们丢掉枪支，庄严肃穆地向菲力普亲王骑士团仅存的4名血迹斑斑的骑士行礼致敬，至高无上的国王在此刻也失去了尊严。
骑士，才明白骑士。
让我们向那些勇士们致敬吧。
向那种牺牲自我的精神表达必须的礼仪和尊敬。
（Valor） 毫无疑问，怯懦者不配冠以骑士的荣耀头衔。
没有勇气的人根本就无法通过骑士的测试。
骑士必备的品德之一就是勇敢，无所畏惧地向邪恶宣战，在关键时刻挺身而出保护弱小，你决不能退缩。
奇幻文学和游戏里常说的屠龙，是对一名骑士最奢侈的考验。
和龙对抗，这是生和死演绎的华丽舞蹈，你很可能要葬身龙穴。
但如果你击败了强大的龙，你便能获得“屠龙英雄”这种无尚荣耀的称号 英勇当然也体现在战场上，挥舞长矛向敌人发动勇猛的攻势，去获得最后的胜利，这是每一名骑兵天赋的使命。
在传统的回合战棋游戏中，骑士往往是最勇猛的作战主力 怜悯（Compassion） 同情弱者，骑士要有一颗博大包容的心。
骑士肩负着除恶锄奸伸张正义的使命，骑士虽然是效忠于领主或王室，但正义才应该是他们行为的准则。
对于勇于牺牲的对手，骑士内心里充满了尊敬之情，这导致他们敢于违抗王令。
中国也有英雄惜英雄的说法，在迫于局势不得已成为对手的两人当中，可能友谊大于仇恨。
诚实（Honesty） 无论在何处，诚实都是值得称赞的美德。
作为骑士，诚实也是一种必须的品质。
因为骑士在欧洲贵族阶级里，是最低的一级，一名骑士要想有不错的人际关系，就要有很好的信誉，这必然要求他诚实不欺诈。
大部分的骑士团规章里在显眼的位置上也注明了一条：骑士必须忠于自我的灵魂。
著名的圆桌骑士——兰斯洛特也正是坚守承诺的代表人物。
当他被亚瑟王待为上宾时，其余的圆桌骑士表示出了他们的不满。
于是兰斯洛特和他们定下了一年零一天的期限，用这段时间去证明他的勇气和仁慈，接着他出发去除掉了邪恶的加隆爵士和凶狠的巨龙、打败了50个盗贼、杀死了2个巨人，最终在一年零一天的时候返回了城堡。
他的诚实令他成为了亚瑟王最伟大的圆桌骑士。
骑士，要想得到别人的信任，就得诚实。
坦然面对自己的灵魂，要经得起神的审问。
精神（Spirituality） 通常说到8大美德的时候，“Spirituality”这个词被称作“精神”，这不太好理解。
因为8大美德的其他7种美德，都是一种“精神”。
英语中，“Spirituality”这个词还能翻译成为“灵性”。
就我个人的看法，灵性可能更加合乎原意。
精神”这个词可能更多地具有西方文化色彩，对于在MUD里的玩家来说，也就是忠实于自己加入的教会组织，信仰本集团的神，不背叛它。
这种信仰上的共同取向也是将整个组织紧密联系在一起的关键纽带。
我们知道骑士和宗教有着不可分割的联系，在对骑士的选拔工作里，对神的信仰、对神旨的领悟也是不可忽略的环节。
如果抛开游戏而从历史上来看，中世纪某段时间里，存在着骑在马上的牧师，他们是直接领受神旨并且向骑士解释的人，骑士部队里，这些牧师也是不可缺少的成员。
这么看来，“精神”这种美德，可能含有对神旨的领会能力在内，骑士必须敬仰神，要热衷于为神作出奉献。
在中世纪被神统治的那个年代里，爱基督爱教义，是一种必须具备的素质。
在《龙与地下城》的规则设定里，圣骑士是允许掌握神术的职业（请注意区分：牧师的法术被称为神术，指神赐的能力；巫师的法术被称为奥术，指靠个人研究所习得的能力），这和牧师是一致的 公正（Justice） 公正无私，严守法律，按章办事。
在历史上，因为骑士的阶级本质，他们不可能完全执行公正。
中世纪的欧洲，毕竟是君权神授的年代，君王的意志就是神的意志，是不可违抗的，骑士只不过是君王的附属罢了。
当然，所有年代都有些“叛逆者”存在。
据说中世纪有一名日尔曼骑士不满于国家法律的不公正判决 ——一名无辜者被判决死刑，冒天下之大不韪，在行刑日劫走了死刑犯。
我们很容易想像到这名勇敢的骑士为恪守公正最后付出了何种代价。
今天在德国一个博物馆里，还保留着这名骑士的雕像，以供后人瞻仰。
嗯，我们看到了，对于不公正的事情，历史总会还以颜色，予以纠正。
今天，这名骑士得到了应有的褒奖。
对于公正者，历史迟早要给予他公正的评价。
以亚瑟王组建圆桌骑士时发下的誓言来结束这一段吧
“我尊贵的武士们，让我们在此一起立誓。
我们只为正义与公理而战，绝不为财富，也绝不为自私的理由而战。
我们要帮助所有需要帮助的人，我们也要互相支援。
我们要以温柔对待软弱的人，但要严惩邪恶之徒。
”
中国近代爱国名人
1、1880年李鸿章为建设北洋水师而搜集人才，因邓世昌“熟悉管驾事宜，为水师中不易得之才”而将其调至北洋属下，先后担任“飞霆”、“镇南”蚊炮船管带。
同年冬天北洋在英国定购的“扬威”、“超勇”两艘巡洋舰完工，丁汝昌水师官兵200余人赴英国接舰，邓世昌随往。
1881年11月安然抵达大沽口，这是中国海军首次完成北大西洋——地中海——苏伊士运河——印度洋——西太平洋航线，大大增强了中国的国际影响，邓世昌因驾舰有功被清廷授予“勃勇巴图鲁”勇名，并被任命为“扬威”舰管带。
1887年春，邓世昌率队赴英国接收清政府向英、德订造的“致远”、“靖远”、“经远”、“来远”四艘巡洋舰，是年底回国。
归途中，邓世昌沿徒安排舰队操演练习。
因接舰有功，升副将，获加总兵衔，任“致远”舰管带。
1888年，邓世昌以总兵记名简放，并加提督衔。
是年10月，北洋海军正式组建成军，邓世昌升至中军中营副将，1891年，李鸿章检阅北洋海军，邓世昌因训练有功，获“葛尔萨巴图鲁”勇名。
1894年9月17日在大东沟海战中，邓世昌指挥“致远”舰奋勇作战，后在日舰围攻下，“致远”多处受伤全舰燃起大火，船身倾斜。
邓世昌鼓励全舰官兵道：“吾辈从军卫国，早置生死于度外，今日之事，有死而已
”“倭舰专恃吉野，苟沉此舰，足以夺其气而成事”，毅然驾舰全速撞向日本主力舰“吉野”号右舷，决意与敌同归于尽。
倭舰官兵见状大惊失色，集中炮火向“致远”射击，不幸一发炮弹击中“致远”舰的鱼雷发射管，管内鱼雷发生爆炸导致“致远”舰沉没。
邓世昌坠落海中后，其随从以救生圈相救，被他拒绝，并说:“我立志杀敌报国，今死于海，义也，何求生为
”，所养的爱犬“太阳”亦游至其旁，口衔其臂以救，邓世昌誓与军舰共存亡，毅然按犬首入水，自己亦同沉没于波涛之中，与全舰官兵250余人一同壮烈殉国。
2、钱学森1911年出生在上海市，1934年毕业于上海交通大学。
他为了更好地报效祖国，于1935年考取美国麻省理工学院进行深造学习，并于1936年转入加州理工学院继续学习，并拜著名的航空科学家冯·卡门为师，学习航空工程理论。
钱学森学习十分努力，三年后便获得了博士学位并留校任教。
在冯·卡门的指导下，钱学森对火箭技术产生了浓厚的兴趣，并在高速空气动力学和喷气推进研究领域中突飞猛进。
不久，经冯·卡门的推荐，钱学森成了加州理工学院最年轻的终身教授。
3、改革开放之初，霍英东便率先投资祖国内地，从广州白天鹅宾馆到中国温泉宾馆，从公路到桥梁，从体育基金到残疾人福利基金，从暨南大学到英东游泳馆……迄今为止，霍英东投资捐赠内地已超过50亿元。
而在众多内地投资中，以南沙的投入资金最为庞大，十年总计26亿元人民币，霍氏的不计回报的执着投入使南沙由一个不毛之地变成了珠三角最具活力的区域。
4、宁死不屈,英勇就义的女英雄刘胡兰,于一九三二年十月八日生于山西省文水县云周西村一个贫苦农民家里.她从小接受党的教育积极参加革命斗争,一九四六年,在她年仅十四岁时就被吸收为中共候补党员,一九四七年一月十二日在山西军阀阎锡山的军队突然袭击云周西村时被捕.刘胡兰在敌人的威胁面前,坚贞不屈,大义凛然地说:只要有一口气活着,就要为人民干到底.还说,怕死不当共产党员!我死也不'自白',绝不投降.阎军计穷,又将同时被捕的六个农民当场铡死,但她毫不畏惧,从容地躺在铡刀下,壮烈牺牲.中共中央主席为她题词:生的伟大,死的光荣. 5、少年抗日英雄。
1929年生于河北省涞源县上庄村。
抗日战争时期，王二小的家乡是八路军抗日根据地，经常受到日本鬼子的“扫荡”，王二小是儿童团员，他常常一边在山坡上放牛，一边给八路军放哨。
1942年10月25日（农历9月16日），日本鬼子又来“扫荡”，走到山口时迷了路。
敌人看见王二小在山坡上放牛，就叫他带路。
王二小装着听话的样子走在前面，为了保卫转移躲藏的乡亲，把敌人带进了八路军的埋伏圈。
突然，四面八方响起了枪声，敌人知道上了当，就气急败坏地用刺刀挑死了王二小，正在这时候，八路军从山上冲下来，消灭了全部敌人。
6、詹天佑为国不计名与利：近代科学先驱、著名工程师詹天佑，在国内一无资本、二无技术、三无人才的艰难局面面前，满怀爱国热情，受命修建京张铁路。
他以忘我的吃苦精神，走遍了北京至张家口之间的山山岭岭，只用了500万元、4年时间就修成了外国人计划需资900万元、需时7年才能修完的京张铁路。
前来参观的外国专家无不震惊和赞叹。
当时，美国有所大学为表彰詹天佑的成就，决定授予他工科博士学位，并请他参加仪式。
可是，詹天佑正担负着另一条铁路的设计任务，因而毅然谢绝了邀请。
他这种为国家不为个人功名的精神，赢得了国内外的称赞。
咸阳海泉湾的<<天地沐歌>>如何?
郑板桥（1693.11.22-1765.1.22），即郑燮，字克柔，号板桥，兴化，出生在1693年和1765年去世，康熙秀才，举人雍正，乾隆进士。
客居扬州，以卖画为生。
由于“扬州八怪”他的一首诗，书，画世称“三绝”，擅画兰竹。
清郑板桥，一位杰出的历史名人，扬州八怪“的主要代表，以三绝诗书画，”世界著名画家，作家。
他的一生可以分为阅读，教学，“卖画扬州”，中举人，进士及宦游“，如山东的官员”，并再次卖画扬州“五个阶段之一，读书，教学郑燮（1693年至1766年岁） ，字克柔，号理庵，和数量板桥，兴化人。
苏州祖他在洪武年间雁门的祖先搬到王兴化市，头向板桥为代表郑，李的父亲第十四字庵，号梦阳，廪生，郑板桥故居在学校，家庭和学徒，由行业已经达到数百人的时候，天板桥出生1693年11月22日，当时家里路已经落后，生活很王的丈夫，谁了十四岁，失去了继母郑女士的紧张。
三岁的时候，母亲。
护士的费用是一个很好的，勤劳，朴职业女性确实给了细心周到板桥关心和无微不至的关怀，成了一个生活和情感板桥。
郑板桥资质聪慧，有文化岁，八，九已经被写入链接右侧的支柱。
来自父亲的真州议会父亲阅读的指导下，毛庵桥，16年从老村学习歌词祖先卢中原先生。
约二十考取秀才20岁的妻子徐女士。
是第一个去北京的郑板桥的秋天，冲洗云轩手写小写秀<> 26到村位于煮熟教三十年的真实状况，他的父亲去世了，然后板桥有两个女儿和一个儿子，生活更加困难<>诗歌。
，慨叹郑生30没有一个营在扬州“其次，由于扬州的困难卖画，三十岁郑板桥扬州博物馆后一次性卖画为生，真正解救被困穷人，关怀名字的优雅。
”在卖画几年，中间穿插了一些旅游活动，不幸的是，出生，他的妻子许的孩子的亡，郑板桥曾作诗在桅杆上。
32人次江西庐山没有办法去了解满洲人学者保罗33，前往北京，与禅宗尊宿及其门羽林所有的孩子交朋友，放言高秩的身影，所以太狂名称，名称中的康熙黄时打结的儿子，沉县望云西路，即紫琼崖主人。
35，乘客在通州，现年36岁，在扬州天宁寺，读，写四书>> <<各一台。
37，如<>草案。
现年39岁，他的妻子徐病去世。
板桥十年扬州，很多朋友的结论，金农，黄慎都非常接近与他的过去，他的创意，甚至性格有很大的影响。
3，在树中，学者和官员都1732年，郑板桥4岁，是在秋天，到南京参加考试，在树中，象南< >>捷克音诗。
正在寻求研究生，赴镇江焦山读书。
焦山目前没有郑板桥手写峰庵雅为什么大型木刻对联室，花不多。
“在1736年，乾隆，现年44岁，在北京参加了仪式会尝试，贡士5月，在寺庙丹墀前窝殿试参加，二80十八学者，学者们生出“，尤其是石笋图>> <<秋葵和诗歌我也说苍井空说，期末考试，携手丹桂状元郎”，喜悦之情溢于言表。
1737年，45岁，滞留北京一年左右，以图官场，不成功，南下扬州。
资助江西成渝陈，饶结婚的。
护士费舍尔去世。
1739年，47岁，作为礼物齐鲁淮南4名监事已发运使羽看到。
1740年，48岁，为董事阿尔伯特< >>扬州竹枝词序。
1741年，49岁，北京，郈逋官失踪，仪式小心郡望云玺诚待客。
第四，在山东郑板桥五十岁时，1742那年春天，和署理官员对小县令范朝城，设置集诗才。
1743年，51岁，将是10 >> <> <<饥饿。
1748御史学者高斌和刘统勋为特使到山东放救济，板桥紧随其后。
大秋季成熟，成为潍县救灾，也受到饥饿人口的海关羊群回家，板桥线也是家< >>纪律的事件。
蔻防水浸泡的干扰，倡导公众捐款大修潍县城墙。
秋天，本书维修潍县城市< >>。
1751年，水溢，板桥至潍县北禹王台勘灾。
郑板桥的官方预期不成功则泽加于民“，让他可以同情平民和小商贩，管理不善时治理改革，维护他们的利益从措施，年内出栏卫板桥，没有左情节勤政廉洁的法令，无冤民“，赢得了人民的支持。
威县商人云集，人与奢侈兼容被推为纹石郑板桥，发现人才，留下了很多故事。
1747年，满洲正黄旗人，谁讲小学考试山东保罗·斯托克顿，板桥同一家医院在庭审中，相唱歌。
在1748年，乾隆皇帝巡视山东。
绘画郑板桥的历史，参与编制，安排皇帝诸事登泰山，卧泰山极4十余日，常引以自豪的，刻印章云乾隆封柬埔寨历史画。
“在1749年，57岁的饶的儿子出生在兴化疾病亡。
闫芳，石沈括公园同游。
更新< >>信，诗< >>，<>和手写浮出水面1750板桥自序散文< >>同年，重修文昌，倡导<> 1751年，59岁，为一罕见的胡图>> <<旗帜。
1752年，主持修潍县寺，寺碑记散文< >> <>和< >>在北极殿，板桥呼吁市民修文洁沉威县行“魏和人与人之间产生了相当大的影响。
同年，和出生的韩稿潍县论文的孩子，和悬挂删繁就简三秋树，带来了不同标准的新花。
“郑板桥在任何地段在潍县，其中< >> 40潍县竹枝词特别受欢迎。
五，再次卖画扬州人都成子顺，官方更休闲阅读。
的著作”官伟7板桥无论是在诗情画意官场已经达到了一个新的高峰，中国官员的名字，也很重。
“板桥居官十年，洞察一切的官场黑暗，立功的世界，文字健康的人”，是难以实现的愿景，乡村生活的成长的意义。
1753年，郑板桥61岁，为了取悦人们远离大理救济不听话的官员。
伟的时间去，人们留住盖公路，家家画像崇拜和自发在潍城海岛寺板桥建立生祠。
去官后，板桥卖画为生，扬州兴化之间的旅行，与同伴交往的绘画，诗唱。
1754年，郑板桥游杭州。
钱塘太复杂，会稽，洞穴探险羽，羽兰亭，山阴道上之间。
1757年，65岁，参加了操作，使监狱两淮的风险看虹桥修远兮先后主持，并会见了袁枚，礼物的诗句相互交流。
在此期间，书法和绘画作品制成板桥非常多，流传很广。
1766年1月22日（乾隆三十年十二月十二日）板桥去世，被安葬在东管阮杏花村，享年73岁。
板桥两个儿子早了教会的第一个儿子Zhang田成墨继承人。
板桥良好的绘图竹画，兰，石，松，菊等，并以疏朗的外表，揽住风格劲健最出名的。
他主张法律不学习它，模仿自然，然后能工作非常写意。
胸竹“他的眼中提出竹”，“竹的手，”画分三阶段说，周到的想法和娴熟的组合钢笔和墨水技术为一体，郑板桥画竹的长骨干写运输草书法“，接收到的多乱，少不疏，脱尽学习，展示实力荒谬”的艺术效果。
竹板桥绘画生动，形神兼备。
“在法外乐趣。
”意在笔先板桥漆成蓝色，蓝山大多以重墨的笔草书，不要写辉煌性质兰花。
板桥画石，骨笔，石剔轮廓的第一次亮相，有时揽住非常协调。
郑板桥的书被吸引到了清代坛带来了一股清新的活力，知识分子，劳动人民视为珍宝，不惜重金争购，广为流传。
郑板桥画扇相传，在清郑板桥晚年，他在潍县任职裁判官的时候。
秋天的一天，他隐姓埋名公平，看到一个老太太卖风扇守着无人问津了一堆风扇发呆。
郑板桥赶上，拿起扇子，看到风扇在洁白如雪，无字无画，现在已经错过了季节与风扇，自然也就没有人来买。
板桥问那位女士贫困的过程中，决定帮助她。
所以，郑板桥到店借来的笔，墨，砚，墨挥笔。
只见竹缓缓吐芬芳的兰花，菊花傲霜，如雪花立马就寒梅风扇，并伴有诗歌风格，诗歌和绘画侧方，这样的风扇。
各地抢购，很快就精力观众，他们卖了一堆粉丝的板桥血液，三代学者，曾祖父的新广场，香（香）卫生;祖父清，儒官，父立本，字立庵，林（林）的学生。
1693年癸酉，康熙三年被负担10月25日，兴化市东门古板桥。
王太太去世4年的老母亲，郝夫人5岁的父亲继聚。
14岁的继母郝小姐了。
从阅读有关毛桥的真实状态，所以年前来的时候，20岁写了从旧种陆兴华Park先生的歌词。
23岁的徐周邑人结婚，24岁中秀才，26岁开始教馆。
30岁父亲去世郑立庵，约31岁这一年卖画扬州，连续十次。
他的儿子也在大约一年。
39岁的于1731年辛亥雍正九年，他的妻子许亡。
40岁，在1732年，王子雍正十二年，秋在南京参加考试，在树中，“太南宿舍捷克音乐”，43岁，2月份雍正十三年，扬州五个女孩和饶令牌北郊爱，题目是“西江月”一阙。
44岁，1736丙辰，乾隆元年，从2月至3月，参加在中国北京二甲第八十八进士。
45岁的护士的亡人数，重拾成渝陈补贴饶满意的。
50，1742壬戌，乾隆年间，为范县知县春，夏，向县。
52岁的饶妾的儿女。
54岁被评为由范县潍县，选举年。
60年下旬，大棚县长职务。
与李赞，李方膺，63岁的协作“三友”。
73岁br在四月份的“竹石图”，5月3日为“高大的竹林新的人物。
” 1765乙酉年（乾隆三十二年）12月12日，病逝于兴化市升仙党河拥有绿道，后面郑郑天墨义子无子被埋没了东部的孩子管阮庄（这一大堆镇阮村）。
板桥“闲居”云：“景炎磨新婚妻子擦墨弱女学校信纸控股楷书。
”传说板桥学书，夜间咀错误是指人体的皮肤尊重实践，徐说：“人们有他们自己的身体。
”这句话触动了桥梁，所以这本书从一半的高中古人，写一半，创立了“六分半书”。
“七首歌曲，”徐说，有两个女儿和一个儿子，一个女人在30岁。
在雍正年，1732年，郑板桥在朋友的帮助，去检查，电梯的结果。
在乾隆统治，在1736和中考，五年后获委任为裁判官山东范县。
范县地处黄河北岸，有成千上万的人，和县居然只有四五十人，而不是一个大村庄。
第一天上任，郑板桥就出了一个奇怪的：墙壁县政府作出了很多洞的发挥。
别人不理解，问他，他说这是滥用和俗气的前任官员。
五年后，郑板桥转让给山东潍县知县。
为了贴近人，他不玩了每个巡逻“回避”和“安静”的牌子，铺路不允许的方式。
有时穿的衣服和凉鞋，隐姓埋名访贫问苦。
一旦晚上出去，听到一个茅草屋阵阵读书声。
可怜的青年竟然是一看一个叫韩猛一周学习的地方。
郑板桥拿出自己的钱在检查他的资金后汉书·孟州科举。
板桥，因为他们唯一的孩子，他总是不断地寻找孤儿和精力去帮助。
县学童在学校碰上雨天不能回家，他让带食物，他们认为孩子们去污垢容易坏的鞋子，大多数人发现一些旧的鞋子给他们。
在饥荒面前，板桥有一个坚实的演示，请安心力量的人。
他还下令把全面小康粥为饥饿的人入不敷出。
他还带领捐出自己的工资。
他刻下封印党明志：“恨不得填满普天饥债。
”在受影响最严重，他毅然决定打开粮食的人紧急公务职位。
下属谁试图说服他从事严重，因为如果不报审批，不开官仓，要受到惩罚。
郑板桥说：“人都饿了，如批次下来，我有责任要承担的人
”郑板桥果断救了很多人。
秋天，饥荒的情况下，谁也不能返回到食物的人，板桥人干脆烧掉债券，整个人都非常感谢他，体恤百姓，廉洁政府的可爱的儿子。
板桥不讲排场官方的，这也给他带来了一些麻烦。
因为他经常下乡的人，往往无法找到他的上级视察，难免会受到质疑。
乾隆十七年若出现重大灾害潍县，郑板桥适用，因为老板的愤怒的救济，结果还是没有什么官方的。
临行前，和所有的人都来见他，板桥聘请了三名驴，骑头，头人们骑着车夫，一个头包行李。
县令长达十二年的事，但它是如此诚实，谁见了很感动送行，依依不舍。
郑板桥的画作捐赠给潍县图片的人，画上题诗一首：乌纱丢掉这个官方，囊橐萧萧袖冷。
写取一枝黄花瘦竹钓竿秋河。
从此，郑板桥画竹生活在自己的家乡度过的穷人和他的生活非常完整。
他一生只画兰，竹，石。
他认为兰花盛开的季节，百常绿竹，石永远不败。
它只是不与他驯服倔强的性格不谋而合。
他的画一般只有几竹竿，石头，几笔兰，构图很简单，但这个想法很巧妙的布局，立体炫墨色调。
竹兰的叶子是一个钩子，虽然只有一种黑色的，但它可以使人们感到兰竹旺盛生气。
郑板桥对嘴关闭模式和海神庙
板桥“扬州八怪”一生中的一个来北京三次，法国公众仁海寺法师，任何一方上人瓮山，卧佛寺清雅，仍然有相互接触，唱歌，留很多诗歌。
尤其是涉及到圣殿的诗篇和大海，引起一些人的关注。
有人写道，板桥参观了寺庙和港口模式。
靖西有两个法海寺：一个在香山公园万安馓，俗称北海寺法南部，一个在翠微模式口的北部，俗称南法海寺。
郑板桥到法海寺呢
第一次，当雍正三年（1725年），写了“燕京杂咏”三，从诗的内容的分析，他没有寺庙和大海。
乾隆元年（1736年），郑板桥北京两次，仪式将尝试时中进士，他在诗中写道：。
“牡丹财富号花王，芍药调和我将结束宰相张葵说进士，相随丹桂状元郎。
”来表达当时的激动。
然而，在正式考试并不意味着有做，朝鲜是不是“釜底抽薪”郑板桥，曾在北京闲居。
哪里打发时间
他认为，任何一方的尝试。
早在板桥漫游南部，两人相识在庐山。
板桥发现任何一方尝试。
他在“任何一方的礼物瓮山主人”的诗中写道：“山被包裹在北部，一个和尚住丽景西。
”在“瓮山”的称号，现在的万寿山颐和园不是指圆明园时建清漪园（今颐和园），“御园”。
瓮山的阳光，还有一个圆形神庙，任何一方上人和尚在寺院。
故友重逢，非常高兴，有一首诗：“我看这个世界空，相思有着几十年仍与花做衣服，八卦也承认禅烟雨江南梦，荒寒蓟北田赌注浇菜园，一天会.. 。
春天。
“主人，虽然任何一方住在附近的摄政，但生活很辛苦，过着”衣补“，”与朵朵“的生活，也给浇田种菜。
看到老生活实在不容易，板桥无限感慨：。
“熟人上人在江西庐山瀑布细明认识的人在窗口落入河北，瓮葬古瓦荒寺山后。
” 无方上人一个朋友，名叫清雅和尚，和尚在碧云寺，双过从甚密。
邀请到碧云寺参观板桥清雅僧侣，板桥愉快地接受了邀请。
他在“送僧清雅”诗中写道：“在佛的时候，寺庙樱桃红阵雨突然这一天添水崖弹簧下旬到风声的山。
”卧佛生动描绘美丽的风景。
卧佛期间板桥住，认识了很多新朋友，其中包括医生逸夫娜（即拉字和五姓）部，这是带来Ifo指数，板桥到香山观赏红叶，“红树林中仅报道的秋天西山但每次想一起旅游，“这是此行的真实写照。
象山南，在一个山脊，有法海寺。
上人与板桥仁寺公共谈话很投机，相见恨晚，不知不觉中，夜幕降临，“共同宾主鸣叫，安静的水晶之夜。
风铃的火焰语言，树鹤眠。
”法海寺坐东，看日出，他们自然会错过这个机会郑板桥，星天空，他站了起来。
“那个禁令重磅真丝冷，邱勇坐在岩石前。
露重，如雨水，径流危险滑硬志。
”北京的秋天，对于板桥，它是非常冷的。
在北京板桥闲居一年，没有寻求一官半职，杨不得不去南新泽西。
乾隆六年（1741），在北京郑板桥第三次，但很谨慎公爵看中，委托范县令，后来曾潍县知县。
在北京，他对西山游。
板桥参观寺庙和大海，为什么是北寺和海楠，而不是法海寺呢
原因有四。
第一：郑板桥游卧佛，和海二寺，静远寺是“基地”。
骨灰盒从北寺山和附近海域，远离南法海寺，东西距离太远的原因是什么
第二：板桥寺和海上旅行的时间是乾隆元年，北海寺法顺治十七年（1660年）恢复到乾隆年间，只有76岁，寺庙应属完整的，它是寺院的鼎盛时期。
在南法海寺，同期自正德年间（1515年），因为没有康复多年，是和尚法海寺，是否很难说。
第三：北法海寺顺治皇帝敕建至今尚存庙址顺治御笔“崇拜”碑南法海寺是座太监庙，清朝定都北京后，明朝太监墓太监庙消极态度北京求官郑板桥不要想呢
第四：板桥有寺庙和海上日出。
北法海寺坐西朝东，一片绿洲，一个美妙的位置看日出;南法海寺坐北朝南，三面环山，不看日出。
板桥词集石悬崖千尺，由欧洲斧刀武，削成城堡。
晋城无数回千里，万里涛滔滔不绝。
王军地板船，荆欢喜执导，李风不断涉险过关。
低头火炬，轻轻吹缆。
这春去秋来，一江烟雨，席卷正虹万点。
六个所谓的崛起被取消孝陵殿阁最好的东西和秋季。
颜色荒山，江流悍急，潮打空城脚。
捕鱼笛声号码，芦荟制成的风。
周瑜房子周郎年轻，有雄伟的瀑布日历，江东人杰。
八十万军飞一炬，风卷滨黄叶。
场内交易伙伴云崩溃，标志电扫拍江出血。
咸阳三月火是没有这样的横绝。
想他豪伤心竹丝，背顾曲，虎兵断绝会谈。
公共金波富天优美，中间君主告别。
Wu鼠鼠交叉，刘岩鼎沸，强奸狡猾的古老魅力。
到目前为止斗气，秦淮夜夜幽咽。
桃花桥渡低红盘，是秦淮水长，绿杨飘撇。
管领陪舞燕春带露与悲伤的告别。
烟软儿梨的花，雨娇寒食，草催季节。
画船萧鼓，人声充满空阔。
什么桃花桃根，古琦的小色艺双绝叫
部射线局部留下了他们的名字，多少闺房埋葬。
夷作出虚假的光，苎萝他们了，谁陶喆倾城
王郎之一，千秋季江艳说。
老挝老挝老挝老挝婷婷河，是察言观色西，被迫进入翠柳。
如线如丝无限恨，风和烟。
蒋争凡，不落泪以前雕像，眼底充满激情的朋友。
寸言不尽，夕阳荒凉的柔情薄。
在经过忙碌的寻找上半年利润数字的名称，往往失去十人九。
胡升阳跳转到做出最好的戏妆，永远是他的家哄。
Jia马静乞讨调用，同样没有任何回报的街道。
他是音乐吗
更多的是更好地等待你可怜。
鸭莫愁湖字是红色的闺房故事一次，然后否否
多少英雄儿女的状态，以免祸胎冤薮。
林进前殿，法院玉树，璀灿突然风雨后。
鲁何幸，一首歌很长一段时间
现在湖柳如烟，一个梦想的云湖，湖波集中于酒。
飘绿宝石山葡萄，沥干残霞舞袖。
桃叶身体微，小莫，把人口的借口。
风流的错
没有羞耻没有荣耀无咎。
蜿蜒曲长干巷，在春城斜角，绿杨影。
青黄的白色赭石砌石墙，门反映碧溪水。
小邢雨淋，日晒簧管，路径穿桃李。
花落风，落风再次刮起。
甚至随身携带，随时随地借用车，每个人都机构艳，蒋简称风景秀丽。
四月樱桃红在城市上空，雪鲥鱼刀。
秋怀清忠暮紫，马耕闲置土地。
一丘一壑，幸福，他们在这里。
台湾城市的秋气，有一些风雨，有些黯淡。
日落公鸡山路，旧迹被问台湾的城市。
老葡萄树蛇隐藏的，隐蔽的花便宜的血，断城垛零烟碧。
有些牧马人，城头上吹号角。
牺牲，但新鲜的蔬菜和水果，以及由沙门氏菌遵守法律。
饿了什么筹钱大鼠，燕窝和鸡蛋攀升吸
他他接着说，其实家福去世，为什么不也有损失呢
酸心脏硬语，英雄泪在一个人的头脑。
胭脂井周围隆隆，繁华旧梦，那里的结局
只有青山围家园，黄叶西风菜园。
挑奥克斯姚乐队，钓鱼宫沼泽，暮人回去。
铜瓶百丈，悲伤的声音清楚地提出同样的上诉。
河咫尺迷楼，宇文化及，是汉溱湖。
底部胭脂臂出，并要求首尔萧娘在哪里
清晰的夜视字后庭花曲，唱彻江关妇女。
也就是说领域人物，皇室的数量通过
高座寺暮云使了个眼色，看着依稀破楼，躺在钟残余医院。
院外堆放城堡百万，流泉下浅的顺序。
鸦噪松库，鼠翻经匣，僧侣和孤云远。
空梁落蛇，老巢不返燕子。
六代贫穷兴衰，鲍翅盛，从来没有过分数。
手种菩提心剑戟，下降释迦旋转前。
绿色历史嘲笑炸弹，传灯笑柄徒劳的栅栏汉。
横沙无法估量的，人类的劫数由短。
孝陵东南王气，扫宋老习惯，国家吹扫。
每天晚上老苍松翠柏磁盘睡觉的地方龙。
翁仲服装冠，狮子头角林静锁定苔痕绿。
孙碎石碑，上了马的几个人同时阅读。
听说，时代在变，山风暴，半夜鬼哭声。
不记得当天成立的年份，每主俑眼泪集群。
蛋壳宇宙，泥球的世界，卷风烛残留病。
和尚山畔，只取一掬泉做饭。
两方静先生寺宇宙欹侧，几代郝莹，空岸。
丰源不龙的年龄，七窍比干心脏。
竹杖麻服装，刀朱袍，朴拙硬。
信心出自己的不解，为什么。
又名稷契郜葵，香英松配合，越沉抚降维。
从那时起，他郑平武断裂，原非所有权的所有道路。
十大惩罚整个家庭，膀胱件，而男性的灵魂武器。
小人的世界，如何让妆容虎
宏光宏光建国，是金莲俞树，然后狂客。
他山川草木极限疼痛，唯一的解决办法唱歌颜色选择。
燕子衔备忘录，所述弹簧光神秘的夜晚短太窄天。
海云分配，停止五更红色。
更兼马阮朝，高柳为镇，犬豕包巾帻。
我仍然讨厌卖得最好的小国，只有东南半壁。
国家事情上升和下降，人的成功，谁逃得运输的数量
太平湾，这个曹长诞生。
古代欧洲国王手下的官员是如何称呼的?有些什么官?
骑士 对于中世纪骑士的传说，往往夸大着种种浪漫的遐想。
这多半来自我们对现状的不满和凭空想象：居住在古色古香的城堡中，过着贵族一般富足的生活；战胜邪恶的魔法师和巨人，保护善良但是无知的农民，凭着贵妇人或者国王的名号行侠仗义。
令唐·吉柯德颠倒沉迷的游侠小说，或普罗旺斯民谣歌手的即兴创作，充分解释了理想中骑士的行为规范。
但是，即便是现代人，也无法时时遵从自己的良知；何况是靠武力说话的过去，骑士行事也常常偏离限定的轨道。
首先来指明骑士道的定义，以今天的标准，无外乎以下三重： 一、作为封建制度的组成部分； 二、作为一个独立的社会阶层； 三、一种个人的行为方式、荣誉观和道德准则。
下面我们就回到那个年代，欧洲正在废墟上重新划分格局，罗马的荣光已经过去，文艺复兴的晨曦尚未到来。
最早的蛮族动乱结束后，法兰克人、凯尔特人、汪达尔人纷纷建立各自的国家。
条顿征服席卷了整个西北欧，他们的武士几乎全是步卒，从塔西陀（Tacitus）的文集中，可以发现当时的日耳曼部落中有很隆重的成人典礼。
全族的男子聚到一起，适龄的青年由部落首领或者其父亲授予一矛一盾，正式成为战士。
在当时的高卢人中间，这种仪式很普遍。
法兰克人沿用了这些传统，从查理曼，到虔诚者路易，到大胆查理，他们在成人礼上都被授予一把佩剑。
我们可以认为，这是骑士受勋仪式的前身。
众所周知，加洛林王朝是最早采用领地和采邑制度的国家。
查理曼一生南征北讨，但缺乏足够的资金来维持庞大的军队。
于是他将征服的土地划成小块，连同上面的农民一起，赐给众多的追随者。
这就是封建制度，拥有地产的人也拥有政权。
当然，国王和领主之间是有契约的：国王向领主提供保护，作为回报，领主们每年要上缴税收，并且定期服役。
土地还是归国王所有，领主们只有使用权罢了。
查理曼的强大足以震慑四方，但他的后人就没有维持向心力，虔诚者路易犯了极大的一个错误：将国家平均的分配给相互敌视的后裔。
于是他死后，庞大的帝国没能度过瓶颈，一分为三。
于是各地大小的封地成了相对独立的王国，贵族们的采邑变成世袭，不可剥夺。
当时欧洲频频遭到外来民族的侵略，南有穆斯林，北有维京海盗，东有马扎尔人（匈牙利人的前身）不断寇边。
在十一世纪，洛尔河到莱茵河之间远离劳作的贵族子弟从小就要接受格斗技巧和马术的训练。
毫无疑问，最早的骑兵和骑士都是贵族和有钱人。
因为只有他们才有能力购置昂贵的装备：自己要三到四匹轮换的马，每匹马会吃掉大量的粮食，尤其在农业生产不发达的当时，是种极大的花费；盔甲都要去铁匠铺量身定做，此外还有扈从的装备。
一般说来，单个人的军事装备，要耗费大约20头公牛，亦即至少10个农民家庭犁地的牛犊。
这样的开支，平民是无法承担的。
骑在马上的武士阶层同时也是贵族阶层，出身的优越必然伴随着对低等级的蔑视，他们找到了共同的爱好：战争。
同罗马时代类似，中世纪的贵族组成了重装骑兵，成了那个时代军队的主力。
腓力六世时代有了这样的说法∶为了避免即将降临的灾难，人们将自己分成三类：第一类是祈祷上帝的人；第二类是经商、种田的人；第三类是为了防护前两类人使之免受不公和伤害而产生的骑士。
这是中世纪西方社会结构典型的划分方法，骑士这个词来自查理曼的Capitularies法令集，Caballarii，原意是骑师。
1066年，征服者威廉踏上了不列颠的土地。
海斯廷斯战役的结果，相关本文主要有三点：给英伦三岛带去了相对先进的封建制度；撒尔马特式的小圆盾被淘汰了，诺曼士兵将鸢形盾（Kite Shield上圆下尖的长盾）结成一排，可以有效的抵御弓箭射击，这使得友爱互助成为十一世纪成为了骑士训练的重要部分；诺曼人独立的骑兵部队发挥了很大作用，英语中便有了Knight这个词汇，指骑在马上的战士。
十一世纪中期，骑士阶层正式形成了。
作为一种军事动员体制，封建制度更加有利于防御而不是进攻，各地的贵族有义务随时勤王。
为此各国专门颁布了有关法令，用来惩处未能及时响应征召的骑士。
在英国，亨利二世时代开始，有了Escuage的说法，即兵役免除税。
封建领主的义务也发生了一定变化，只要上缴中央税收即可，不用亲自挥戈上阵。
在爱德华三世、亨利五世和六世的年代，战事频频，这些款项被用来支付庞大的军费开支。
这项改革在十三、四世纪缓慢的进行着，欧洲各国的军队中雇佣兵开始占越来越大的比例，军队的结构相对发生变化。
从前十字军的领地中很难掺进国王的影响--他们只受教会的领导，现在的雇佣军为了主君努力战斗，为了金钱，或是为了去东方成为新的贵族。
自然，参加十字军并成功归来的老兵可以得到更好的报酬。
十字军东征标示着骑士文化黄金时代的到来，十字军被认为是完美的骑士。
从异教徒手中夺回圣地，保护无助的朝圣者，被看成是骑士的最高天职。
作为回报，教会纷纷将骑士团置于自己的保护之下，使之成为跨国的组织。
许诺他们教会财产以及种种宗教特权，免除十字军骑士的忏悔。
教会土地上十分之一的收入被用来支付给骑士团，作为保护朝圣者去圣地的费用。
1099年，耶路撒冷被攻克，但圣地和东方的拉丁国家还是被阿拉伯人和土耳其人包围着。
成立一支常备军的需要日益迫切，于是定下了专门的军事条例，成为了所谓第四教条，即长久的与异教徒作战。
十字军的团体纷纷成立，宗教为圣殿骑士团和医院骑士团镀上了崇高的光环。
像教规一样，骑士团规对每个成员具有相同的约束力。
信念与教条将不同出身不同背景的骑士凝聚在一起，彼此友爱，拥有相同的立场与目的。
同时还规定了他们对信仰的忠诚，对领主的尊敬、对言语的谨慎，战场上的公正与宽容，以及恪守荣誉和谦恭的原则。
于是骑士制度独立于封建制度的地方也产生了，十字军的团规与教规之间有许多相似之处。
骑士精神中基督徒的种种美德，就在此时形成。
十字军的身上既有修道者的虔诚，又有贵族的气魄。
一般来讲，丧失领地的破落贵族或者没有获得继承权的世家子弟只有两条合适的出路：教士或者军人，显然后者具有更大的吸引力。
解放圣地的狂热和教会许诺的巨大利益是无法抵挡的，不少平民变卖家产购置装备只是为了去东方。
于是这些职业军人就纷纷参加大贵族的卫队，随着国王或皇帝去东方，向往着丰厚的战利品，或者丰厚的赎金。
这些军人穿朴素的服装，过清苦的出家人生活，用守护圣徒的名字重新命名，在大贵族的指挥下战斗，为教规所约束，因捐赠而致富。
自愿献身这项事业的骑士成了完美的典范，于是红胡子腓特烈一世，狮心王理查一世还有奥古斯都腓力二世都成了楷模，后者死后被追封成圣人，虽然在国内时他们都杀过不少教徒。
这些十字军团体就是后来英国嘉德骑士、勃艮底金羊毛骑士，萨伏伊的爱伊霞特骑士（Annuniziata），法国圣米开罗骑士和圣灵骑士的前身。
14、15世纪，欧洲各国军队的组织方式大同小异，国王下面是总管和元帅，他们的职权时而独立时而交叉。
再下面是传令官Herald，担任副官、文书和参谋的角色，并且顾名思义的，常被派去对方营地下战书或要求停战，战后还要负责清点己方的伤亡，是个全能的职位。
下面的作战部队以中队划分，由贵族或者骑士统带。
一般来讲，骑士分成两个级别，一种叫Banneret，就称为骑士，这个名字来自于他们长方形的旗帜，是作战的主力。
见习骑士称为Bachelor，即学徒兵，组成更小的队列跟在主力后面，他们需要积累经验，掌握更多的作战技巧。
见习骑士的旗帜也是长方形的，但末端开叉成燕尾状。
等他们有了相当的功绩后，可以向司令请求升级。
于是传令官将之旗帜上的燕尾剪去，升级成骑士。
所有这两种骑士都由他们的侍从护卫着，侍从的骑枪尖上挂着长三角形的矛旗。
这些旗帜的规格是统一的，上面绘着家族的纹章。
相应的，骑士分成两个等级，侍从也有两个等级，Squire指较为年长的侍从，随着主人参加战斗；而Page相当于勤务兵，多为接受骑士训练的孩子，当时每座城堡都是骑士学校。
这些侍从在青年时代完成训练后，经过成人礼就可以成为正式的见习骑士。
有些人无法承担骑士的高额开销而终生作为侍从，当然，有来头的王子和大贵族子弟一生下来就是骑士。
有升级自然就有降级，但极为罕见。
截至1793年，英国共发生过三例降级事件。
1621年Francis Michell爵士被褫夺骑士头饺，在威斯敏斯特大厅举行，可见何等严重。
他的马刺被收回，剑带被割断，简直是奇耻大辱。
与此相对比的，是骑士命名仪式，常常有两种。
第一较为简单，也较为普遍，多在战时举行：候选人单膝跪在军队首领或者有声望的骑士面前，主礼人用剑背轻触其肩部三次，赠送一段箴言谏句，整个仪式就算完成了。
这样从11到16世纪每次大的战役后都会产生一批骑士，简单的形式被更多的接受，在和平时期都广泛采用。
当然也有更加隆重的仪式，在15世纪的英国，骑士的头饺必须由领主颁赐∶主持人用剑背轻触对方的后颈和两肩，接着以守护圣徒名义起誓（英格兰人是圣乔治，苏格兰人是圣安德鲁），起誓谨守忠诚与荣誉。
然后主礼人高唱∶Avencez，Rise Sir 某某，一般是该骑士的教名。
整个典礼结束。
之后还有不同的庆祝，比方说国王的赐宴，授予披风、盔甲和马刺；或者是教会的模式，骑士团的每个兄弟为新人祝福，赐给圣经和十字架，新加入者自己表示，要放弃人世间的尊崇与俗名，等等。
后一种颁赐典礼渐渐地与别的重大仪式相结合，比方说，在英国，骑士的授勋常常伴随着王室的庆典。
所谓巴斯骑士就是在国王加冕礼上被册封的骑士，这种规定始于亨利四世，在查理二世加冕时巴斯骑士团才成立，这些骑士又被称为马刺骑士，因为他们被赐予金和银的马刺。
一般而言的骑士道神髓与精华，结合了当时贵族化的气度，基督徒的美德，以及对女士的尊重。
理想的骑士不仅要孔武有力，更要求绝对的忠诚、慷慨、与宽容。
如同史诗中的英雄一般，用胳膊为善良的民众效劳，以教会的名义行侠仗义，保护去东方的朝圣者。
十字军运动之后，骑士道渐渐失去了宗教色彩，仅仅代表着贵族阶级的荣誉感。
这种世代相传的气魄在英法两国百年战争中被广为传颂，双方的骑士都谨守古老的礼仪。
血腥的战斗之余偶尔安插枪术比赛和阅兵式，实际上这样的场合也很少。
英国从爱德华一世去世后就全面取消了枪术比赛，法国更是发生了不得了的事故：1559年7月1日，亨利二世与蒙哥马利伯爵比试时，枪头上的护套突然脱落。
正如诺查丹玛斯所预言的那样，这位国王被刺穿了大脑。
教会遂发布禁令，禁止所有的枪术比赛，长达两个世纪之久。
不管骑士们所取得的辉煌业绩，战争总是不结果的血红色花朵。
国家机器的碰撞引起广泛的经济衰退，真正受苦的只是低等级的老百姓。
于是两国的农民起义此起彼伏，特别在英国和战争的中心--佛兰德尔，他们有很好的理由抗议暴政与不公，全国的税收和资源都被用于贵族们的战争游戏和奢华铺张。
所以戈蒂埃坚持认为，骑士文化的黄金时代在十二世纪，毕竟打杀异教徒对欧洲人来说，更加富有传奇色彩。
随着阿克的陷落，东方的最后一个拉丁王国被消灭，八次十字军东征终于以失败告终。
不管它给后世造成的巨大影响，骑士精神还是要延续下去。
效忠国王的动力在百年战争中消耗殆尽，双方从贵族到贫民都厌倦了反复的拉锯。
于是法国南部的吟游诗人为骑士精神上了最后一次发条--浪漫主义。
浪漫主义文学中的爱情题材使得骑士道极大偏离了初衷，受其影响，理想的骑士应该忠诚于理想中的女性。
请注意，理想中的女性，为他深爱但又得不到。
也许只见过一面，甚至从未说过一句话，这都不重要。
用纯粹精神上的恋爱来表现自己的痴情，理想的爱人是供膜拜的圣女而不是亵玩的对象。
唐?吉柯德的故事并不可笑。
这样的偶像在现实中要有所指代，多为另一位骑士的妻子。
对贵妇人弯腰邀功的最大成就，便是确立了欧洲的一夫一妻制。
这时代的骑士不再像前辈那样注重武力，而开始培养各种高级的情趣，随着文艺复兴运动的蓬勃发展，他们成为了绅士阶层的原型。
理想归理想，现实是现实。
实际情况多少有些偏颇，封建制度是骑士文化根殖的土壤，极大的局限了种种对骑士的过高要求，下面捡两个具体的例子来说。
提到对女性的尊重，基督教的兴起多少提高了妇女的地位，但如同戈蒂埃所说的，封建制度把土地和女人捆绑在一起，作为交易的一部分，被她的父母或者监护人所出卖。
理论上讲，骑士有义务有责任保护孤苦的寡妇和孤儿。
但也仅限于此。
实际上，这种保护是像商品一样出售的。
较小的领主常常出卖自己的女儿，以联姻来换取更大的利益。
这样的市侩合同随处可见，我们震惊于其中言语之露骨的同时，更加震惊于这种现象的普遍。
这种包办婚姻，或者说合同婚姻预示着婚后的不幸，家庭暴力屡见不鲜。
骑士们殷勤效忠的对象可不是自己的妻子。
戈蒂埃的《La Chevaleries》中记载了这样的故事∶香槟地方的骑士La Tour Landry，在大街上目睹了他的朋友痛揍妻子，回家对着女儿总结道：傲慢与无礼可不是婚约中的内容。
这种现象不仅是那个年代处处要求自律的结果，也是包办婚姻的恶果。
上层社会的贵妇人尚且会遭拳脚，幼儿也受到畸形的待遇。
John Symth记载了Berkeley地方一个古老世家的历史，从1288年到1500年间，总共有过5例包办婚姻，新人的平均年龄只有11岁。
该家族的Thomas勋爵在1476成为骑士时只有5岁
6岁时就举行了婚礼
Mautice子爵在1338年成为骑士时只有7岁，这些都是因为父亲早死，如果由父系的亲戚来监护，毫无疑问的，会收取高额的费用，甚至是领地的吞并。
成为骑士则象征着成年，但当时的规定成为骑士的法定年龄最早是21岁。
Berkeley家族那样的大贵族窃取了荣誉来逃避孤儿监护，但年幼的孩子就得过早的承担家业。
Symth不止一次提到，这是对孤儿不人道的虐待。
同时，经济原因造成了骑士文化中浪漫成分一定的衰退。
就以Berkeley家族而言，从13世纪中期开始，爵士们不仅是朝臣和战士，也是平凡的乡村绅士，他们出售城堡花园中出产的水果，主妇们则四处巡视收取地租。
此外，上面我们提过Escuage免役税，佃户或贵族都不能幸免。
于是13世纪上半期，许多小领主加入军队以逃避高昂的赋税，照骑士的道德标准来看，他们原当是为了荣誉、为了表示忠诚而战的。
无论如何，这为王室提供了稳定的收入和兵源。
有钱的平民和乡绅时时觊觎着提高社会地位的机会，便自己购置了装备加入队伍，也有机会因战功而晋升为爵士，于是减少了骑士文化中的贵族色彩。
当然这些麻雀变凤凰的情节也被普罗旺斯的吟游诗人改编，成了浪漫小说的好题材。
家道中落的穷贵族成不了骑士，于是只能无奈抱怨，荣誉的大门居然对新进的暴发户敞开，丝毫不考虑自己的祖宗也不过是职业文盲而已。
于是战场上的军事浪漫主义也渐渐褪色了，不再有堂堂正正的决斗，骑士们缩在观察哨里揣测着对手的兵力，而不像前辈那样站在突击队的前列。
百年战争带来了新的作战方式，弓箭手成了战场的主宰，一部分骑士沦为雇佣军。
战事的急迫取消了骑兵身上多余的装饰，也取消了只准贵族参加的战前动员。
双方著名的司令官，如英军的罗伯特·诺尔斯（Robert Knolles）出身就很含糊，虽说是爵士，却是册封的Sir而不是世袭的Lord。
法军总司令盖斯林（Du Guesclin）等了很久才得到骑士的头饺，因为他出身于破产的低级贵族家庭。
爱德华三世不光挑起了这场战争，还全面禁止马上枪术比赛，法国的约翰却大力提倡，高下不久分了出来。
法国人在克雷西战役前夕给对手送去了充满骑士气概的战书（当然是在知道自己绝对优势兵力的情况下），而英国人却利用停战的间隙悄无声息的脱离了绝地，无愧他们承自海盗先人的本色。
草草收场的百年战争也宣告着骑士的时代临近尾声。
骑士道盛行的那个年代，距离现代人如此遥远。
那种矜持与高傲，对碌碌的我们来说，带着些许刺激，几分神奇。
要把握骑士精神的本质很难，因为无法将自己溶入过去。
即使在那样伟大的岁月里，它也不可避免的受到当时社会意识的限制。
正如希腊罗马时代的高度繁荣是以奴隶制度为基础，骑士文明提倡的忠诚、自律已经悄然褪色，因为现代文明的发展要求着不断打破限制。
实际上，最重要的精华即使在中世纪的全盛时期都未能达到顶峰；作为一种将宗教与生活结合的运动，骑士做的并不比清教徒更成功。
但是那些高贵的品质，卑谦、宽容、诚实、公正，作为一种精神遗产，经历了战火的洗礼，和平的锈蚀，经历了人类社会种种短暂无常的变化，还将一直生存下去。
骑士的由来
Knight 的意思是骑士，\\\/爵士。
在中世纪封建时代Knight位最低一级的贵族封号。
在古代文化传说中，骑士总是是英勇善战的勇士的代称。
善于使用各种近战的冷兵器，忠于自己的国家，秉着怜悯，荣誉，牺牲，卑歉，精神，英勇，公证，诚实八大骑士美德，纵横在不列颠尼亚和传说中的大陆。
挥舞长剑杀入黑暗的地下城，无畏的面对恶魔和龙族，经过浴血的战斗，得到荣誉与财富。
所谓基督教义和骑士精神包括八大美德：怜悯，荣誉，牺牲，卑歉，精神，英勇，公证，诚实。
对于中世纪骑士的传说，往往夸大着种种浪漫的遐想。
这多半来自我们对现状的不满和凭空想象：居住在古色古香的城堡中，过着贵族一般富足的生活；战胜邪恶的魔法师和巨人，保护善良但是无知的农民，凭着贵妇人或者国王的名号行侠仗义。
令唐·吉柯德颠倒沉迷的游侠小说，或普罗旺斯民谣歌手的即兴创作，充分解释了理想中骑士的行为规范。
但是，即便是现代人，也无法时时遵从自己的良知；何况是靠武力说话的过去，骑士行事也常常偏离限定的轨道。
首先来指明骑士道的定义，以今天的标准，无外乎以下三重：一、作为封建制度的组成部分；二、作为一个独立的社会阶层；三、一种个人的行为方式、荣誉观和道德准则。
下面我们就回到那个年代，欧洲正在废墟上重新划分格局，罗马的荣光已经过去，文艺复兴的晨曦尚未到来： 最早的蛮族动乱结束后，法兰克人、凯尔特人、汪达尔人纷纷建立各自的国家。
条顿征服席卷了整个西北欧，他们的武士几乎全是步卒，从塔西陀（Tacitus）的文集中，可以发现当时的日尔曼部落中有很隆重的成人典礼。
全族的男子聚到一起，适龄的青年由部落首领或者其父亲授予一矛一盾，正式成为战士。
在当时的高卢人中间，这种仪式很普遍。
法兰克人沿用了这些传统，从查理曼，到虔诚者路易，到大胆查理，他们在成人礼上都被授予一把佩剑。
我们可以认为，这是骑士受勋仪式的前身。
众所周知，加洛林王朝是最早采用领地和采邑制度的国家。
查理曼一生南征北讨，但缺乏足够的资金来维持庞大的军队。
于是他将征服的土地划成小块，连同上面的农民一起，赐给众多的追随者。
这就是封建制度，拥有地产的人也拥有政权。
当然，国王和领主之间是有契约的：国王向领主提供保护，作为回报，领主们每年要上缴税收，并且定期服役。
土地还是归国王所有，领主们只有使用权罢了。
查理曼的强大足以震慑四方，但他的后人就没有维持向心力，虔诚者路易犯了极大的一个错误：将国家平均的分配给相互敌视的后裔。
于是他死后，庞大的帝国没能度过瓶颈，一分为三。
于是各地大小的封地成了相对独立的王国，贵族们的采邑变成世袭，不可剥夺。
当时欧洲频频遭到外来民族的侵略，南有穆斯林，北有维京海盗，东有马扎尔人（匈牙利人的前身）不断寇边。
在十一世纪，洛尔河到莱茵河之间远离劳作的贵族子弟从小就要接受格斗技巧和马术的训练。
毫无疑问，最早的骑兵和骑士都是贵族和有钱人。
因为只有他们才有能力购置昂贵的装备：自己要三到四匹轮换的马，每匹马会吃掉大量的粮食，尤其在农业生产不发达的当时，是种极大的花费；盔甲都要去铁匠铺量身定做，此外还有扈从的装备。
一般说来，单个人的军事装备，要耗费大约20头公牛，亦即至少10个农民家庭犁地的牛犊。
这样的开支，平民是无法承担的。
骑在马上的武士阶层同时也是贵族阶层，出身的优越必然伴随着对低等级的蔑视，他们找到了共同的爱好：战争。
同罗马时代类似，中世纪的贵族组成了重装骑兵，成了那个时代军队的主力。
腓力六世时代有了这样的说法：“为了避免即将降临的灾难，人们将自己分成三类：第一类是祈祷上帝的人；第二类是经商、种田的人；第三类是为了防护前两类人使之免受不公和伤害而产生的骑士。
”这是中世纪西方社会结构典型的划分方法，骑士这个词来自查理曼的Capitularies法令集，Caballarii，原意是骑师。
1066年，征服者威廉踏上了不列颠的土地。
海斯廷斯战役的结果，相关本文主要有三点：给英伦三岛带去了相对先进的封建制度；撒尔马特式的小圆盾被淘汰了，诺曼士兵将鸢形盾（Kite Shield上圆下尖的长盾）结成一排，可以有效的抵御弓箭射击，这使得友爱互助成为十一世纪成为了骑士训练的重要部分；诺曼人独立的骑兵部队发挥了很大作用，英语中便有了Knight这个词汇，指骑在马上的战士。
十一世纪中期，骑士阶层正式形成了。
作为一种军事动员体制，封建制度更加有利于防御而不是进攻，各地的贵族有义务随时勤王。
为此各国专门颁布了有关法令，用来惩处未能及时响应征召的骑士。
在英国，亨利二世时代开始，有了Escuage的说法，即兵役免除税。
封建领主的义务也发生了一定变化，只要上缴中央税收即可，不用亲自挥戈上阵。
在爱德华三世、亨利五世和六世的年代，战事频频，这些款项被用来支付庞大的军费开支。
这项改革在十三、四世纪缓慢的进行着，欧洲各国的军队中雇佣兵开始占越来越大的比例，军队的结构相对发生变化。
从前十字军的领地中很难掺进国王的影响--他们只受教会的领导，现在的雇佣军为了主君努力战斗，为了金钱，或是为了去东方成为新的贵族。
自然，参加十字军并成功归来的老兵可以得到更好的报酬。
十字军东征标示着骑士文化黄金时代的到来，十字军被认为是完美的骑士。
从异教徒手中夺回圣地，保护无助的朝圣者，被看成是骑士的最高天职。
作为回报，教会纷纷将骑士团置于自己的保护之下，使之成为跨国的组织。
许诺他们教会财产以及种种宗教特权，免除十字军骑士的忏悔。
教会土地上十分之一的收入被用来支付给骑士团，作为保护朝圣者去圣地的费用。
1099年，耶路撒冷被攻克，但圣地和东方的拉丁国家还是被阿拉伯人和土耳其人包围着。
成立一支常备军的需要日益迫切，于是定下了专门的军事条例，成为了所谓第四教条，即长久的与异教徒作战。
十字军的团体纷纷成立，宗教为圣殿骑士团和医院骑士团镀上了崇高的光环。
像教规一样，骑士团规对每个成员具有相同的约束力。
信念与教条将不同出身不同背景的骑士凝聚在一起，彼此友爱，拥有相同的立场与目的。
同时还规定了他们对信仰的忠诚，对领主的尊敬、对言语的谨慎，战场上的公正与宽容，以及恪守荣誉和谦恭的原则。
于是骑士制度独立于封建制度的地方也产生了，十字军的团规与教规之间有许多相似之处。
骑士精神中基督徒的种种美德，就在此时形成。
十字军的身上既有修道者的虔诚，又有贵族的气魄。
一般来讲，丧失领地的破落贵族或者没有获得继承权的世家子弟只有两条合适的出路：教士或者军人，显然后者具有更大的吸引力。
解放圣地的狂热和教会许诺的巨大利益是无法抵挡的，不少平民变卖家产购置装备只是为了去东方。
于是这些职业军人就纷纷参加大贵族的卫队，随着国王或皇帝去东方，向往着丰厚的战利品，或者丰厚的赎金。
