怎么提高自己口才
做到晨读。
给自己作个计划，每天早晨比以前提前1个小时起床，可能开始不习惯，不过慢慢的你会养成良好的习惯，并因此收获很多。
找个安静的场所大声的朗读，练好普通话及口型，慢慢的你的口感就会出来了，一段时间后，你会发觉你有明显的进步。
2\\\/8学会沟通。
在我们日常的为人处事中，要多学会与身边的人交流和沟通，我们要有提高自己口才的意识，并发掘共同点，不要害怕别人不认同你的观点，只要你敢说，你就在进步。
3\\\/8做到敢于同陌生人交流。
当我们有需要时，不要害怕张口，即便是不认识的陌生人，我们也要学会敢于交流，只要你有合适的语言，注意礼貌，你会发觉同陌生人谈话和交流也不是很难，慢慢的只要你做好开头，收效会很多的。
4\\\/8参加学习或是培训。
如果你很想有一副好的口才，自己摸索进步不明显，可以多参加一些学习或是培训。
有时时间不允许，可以在网上搜索类似的节目，只要用心学，很快你会发现你上道了。
5\\\/8多观看名人演讲。
往往名人演讲，都有其独到之处，我们可以多观看，并学习和总结其经验，日积月累，你会发现，名人演讲是有规可寻的，我们可以借鉴并灵活运用，不久你会发觉自己的进步。
6\\\/8学会多倾听。
与人交流和沟通，有时也要学会多倾听，做一名好的听众，通过聆听，来了解对方，寻找共同语言，为后面的交流提供共同点。
做好倾听者，也是一门学问，向他人学习讲话的方法方式及技巧，相互互动，有助于提高口才。
7\\\/8学会自我反思。
在空闲时间里，要学会自我反思，想想与他人沟通及交流的不足，以后应该注意哪些，如何提高效率，增长见识。
静坐常思已过，古训很有道理，只有不断的反思反省，才会不断的进步。
8\\\/8克服恐惧心理。
要想口才有很大的进步，就要学会不断的克服自己的恐惧心理。
因为有很多的朋友，不敢放开讲话，问其缘由，说是害怕说错，说的不好，惹人笑话，或是得罪人，这种就是很典型的自卑内向心理，我们只要能够克服这种心理，就会有很大的进步，口才将会有明显的提高。
注意事项要想有很好的口才，需要日积月累，
怎样进行口才的训练，能让演讲能力变好
对居里夫人的评价： 爱因斯坦说：“在所有的世界名人当中，玛丽·居里是唯一没有被盛名宠坏的人。
” 科学院院长晓发尔：玛丽·居里，您是一个伟大的学者，一个竭诚献身工作和为科学牺牲的伟大妇女，一个无论在战争中还是在和平中始终为分外的责任而工作的爱国者，我们向您致敬。
您在这里，我们可以从您那儿得到精神上的益处，我们感谢您；有您在我们中间，我们感到自豪。
您是第一个进入科学院的法国妇女，也是当之无愧。
玛丽·居里（1867-1934年）世称“居里夫人”，全名：玛丽亚·斯克沃多夫斯卡·居里。
法国著名波兰裔科学家、物理学家、化学家。
1867年11月7日生于华沙。
1903年，居里夫妇和贝克勒尔由于对放射性的研究而共同获得诺贝尔物理学奖 ，1911年，因发现元素钋和镭再次获得诺贝尔化学奖 ，成为历史上第一个两获诺贝尔奖的人。
居里夫人的成就包括开创了放射性理论、发明分离放射性同位素技术、发现两种新元素钋和镭。
在她的指导下，人们第一次将放射性同位素用于治疗癌症。
由于长期接触放射性物质，居里夫人于1934年7月3日因恶性白血病逝世。
剧本<<阴道独白>>,有谁知道在哪能找到完整的这个剧本,谢谢.
矿源的开发研究历史一国矿水开发利用史 1、古代矿水研究 我国早发现并利泉的国家。
在出土的甲骨文中，就有泉的记载，泉写法用凹下的地形中有水流出。
在《诗经》中，有十几首诗提到泉水。
在《尔雅。
释水篇》中列出了各种各样的泉水，可以说是我国最早对泉水的分类。
《尔雅。
释水篇》中提到的泉水计有滥泉（滥泉正出，正出，涌出也）、沃泉（沃泉县出，县出，下出也）、酒泉（酒泉穴出，穴出，仄出也）等。
《尔雅》旧说是孔子及其门人所作，据考证是汉初的学者“缀缉周、汉诸书旧文，递相增益而成”由于所列的泉名在先秦著作中即已见到，所以，此种分类应在汉以前就已有了。
据现有考证资料，在我国新时器时期的遗址中，即发现有水井。
最早的在浙江省余姚县河姆渡，据碳－14的年代测定，已有5700年的历史。
盛弘之的《荆州记》上有则传说：“隋郡重山有一穴，父老相传云：神农所生地中有九井，神农既育，九井自穿。
” 《尚书。
洪范》中对矿泉水的形成进行了描述：“一曰水，……水曰润下，……润下作咸。
”（可能是战国时期的作品） 温泉研究方面，宋代的胡仔贡献很大，他在“渔隐丛话”中将温泉分为硫磺泉、雄磺泉、朱砂泉和砒厂石泉五大类，并较为详细地论述了各类泉的鉴别方法特点和医疗功效，是我国最早的温泉分类。
目前，我国开发的各类矿泉已达3000余处，许多在当地的县志或史书中都有记载。
安徽省巢湖市的半汤温泉，在一千多年前的隋朝就已被当地群众发现，西安的华清池在唐代已是皇帝洗浴的地方了。
宋朝苏轼的《咏访汤泉》中有：“…自怜耳目隘，未测阴阳故，郁攸火山烈，（）沸汤泉注。
”认为温泉与火山有关。
《陕西通志》中说，陕西临潼骊山西北麓的温泉，“秦始皇于此砌石韧字”可见，温泉在秦以前就开始利用了。
到了清代，《渊鉴类亟》、《古今图书成》是历史上唯一的两部矿泉专著，其中列有泉和温泉两类，材料丰富，是我国矿泉研究经典之作。
2、工业矿水开发 卤水，古称“盐下沥水”李时珍称：“…味苦不堪食。
今人用此水，收豆腐。
”此水“有大毒，六畜饮一合，当时死，人亦然。
”但可“匿蚀疥癣，瘘疾虫咬，及马牛为虫蚀，毒虫入肉生子。
” 早在2000多年以前的秦汉时期，我国已有了开采地下卤水制盐技术，这里的卤水即我们称为“盐卤”，据晋朝常璩著《华阳国志。
蜀志》载，早在战国末期，公元前250年左右，“秦孝文王以李冰为蜀守，穿广都盐井诸陂池”。
秦国蜀守的“穿广都盐井”即是记载这项技术的，主持建盐井的人就是建都江堰的李冰，他对盐水有研究，在此文中说他“能知天文地理”，“又识齐水脉”即他知道如何找地下盐水。
虞舜时期，煎泉成盐，就是利用矿化度很高的泉水提取盐的原始技艺。
另据《富顺县志》载：晋朝太康元年（公元280年）彝族人梅泽发现石缝中有泉水流出，“饮之而咸，遂凿石三尺，咸泉涌出，煎之成盐”。
到唐宋时代，单在此区自流井构造上就开凿了近百口盐井，井深达三、四百尺，成为当时四川最大的产盐地。
3、矿泉水与健康 古人最早从医疗作用开始认识矿泉水的。
公元一世纪东汉张衡的《温泉赋》最早记载了医用矿泉，他在温泉碑上用诗经的风格刻到：“有疾病兮，温泉洎焉，以流秽兮，蠲除苛慝。
”记叙了温泉的治病疗效。
公元500年，郦道元在《水经注》上载：“大融山石山温汤，疗治百病。
”又黄山温泉志上记载：“唐大历年间歙州刺史薛邕，患有时疫，浴之痊疗。
”于是就“立庐舍，设盆杼，以病入浴者多愈。
”明代大医学家李时珍在《本草纲目》中称“庐山温泉有四孔，四季皆温暖。
……方士每教患有疥癣、疯癞、杨梅疮者饮食入池，久浴后出汗，以旬日自愈也。
” 明代庄昶《游香泉和音韵》曰：“干古吾身谁疥癣，一杯此水漫硫磺，月明浴罢归来晚，春已气气盎入荒”。
又如明代程敏政“浴香池”云：“莫从卢扁问痊疴，只此香泉一浴过，百体尘气俱荡涤，满腔渣滓尽融和”。
充分抒发了作者浴后的喜悦心情。
管子在“地员篇”中说：“济之水其水清白，其人坚劲，寡有疥瘙，终无瘠醒。
”唐代李吉甫说：“菊水出县石涧山，其旁多菊，水极甘馨，谷中三十余户不复穿井，仰饮此水，皆寿百余岁。
” 在饮用水对人身体有害方面，古人也颇多著述。
唐代名士陆羽在其所著的茶经中写到：“其瀑涌湍濑勿饮之，久食令人有颈疾。
”这可能是因为水中缺少微量元素碘所致。
明代李时珍《本草纲目》中写到：“阴地流泉有毒…，人饮之，成瘴疟，损脚力。
泽中停水…，人饮之，成瘕病。
”此种病症似乎是现在的在骨节病。
李时珍在水部集中提到：“水者，坎之象也。
上则为雨露霜雪，下则为海河泉井。
流止寒温，气之所钟既异。
甘淡咸苦，味之所以不同，是从昔人分别九州水土，以辨人之美恶寿夭。
”精辟地论述了饮水与人体健康的关系。
书中继续写到：“盖水为万化之源，土为万物之母。
饮资于水，食资于土。
饮食者，人之命脉也。
而营为赖之，故曰：水去则营竭，谷去则卫亡。
然则水之性味尤慎疾卫生者之所当潜心也。
”告诫人们要注意饮水的选择，尤其是对因水质不良而得病的患者，更要多加注意。
《左传》中记载，晋国的韩厥认为：“土薄水浅”的地方，易得“沈溺重 之疾”“土厚水深”的地方则“居之不疾”。
《吕氐春秋》针对各地水质的不同，提出水对人体健康的影响：“轻水所，多秃与瘿人。
重水所，多尰与（ ）人。
甘水所，多好与美人。
辛水所，多疽与痤人。
苦水所，多尰与伛人。
”提出了水与疾病的关系。
水土与疾病的关系，在西汉时代的《淮南子》中还有很多叙述。
《管子。
地员篇》中也讲到地下水质与人体健康的关系。
《山海经》中有：“丹水出焉，西流注于稷泽，其中多白玉，是有玉膏，其源沸沸汤汤。
”以乎是含有特殊组份的矿泉。
“…又东南五十里曰高前之山，其上有水焉，甚寒而清，帝台之浆也，饮之者不心痛。
其上有金，其下有赭。
”能治疗心痛病的水，是因为它含有特殊组份。
中医把金用作镇惊安神药。
故此说其上有金。
“…汤山在县（指沙河县）西北七十一里”“汤山，汤水出焉，此汤能愈疾，为天下最。
” 传说中的中医药的祖师爷――神农氏，据《淮南子。
修务训》上说，曾“尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就。
“ 《本草纲目》对水的医疗作用有很多论述，其中，金朝麻知几（即麻九畴）的《水解》最精辟：“天下之水，用之灭火则同，濡槁则同；至于性从地变，质与物迁，未尝同也。
故蜀江濯锦则鲜，济源烹楮则（晶）。
南阳之潭渐于菊，其人多寿；辽东之涧通于参，其人多发。
晋之山产矾石，泉可愈疽；戎之麓伏硫磺，汤可浴疠。
扬子宜荈,淮菜宜醪；沧卤能盐，阿井能胶。
澡垢以污，茂田以苦。
瘿消于藻带之波，痰破于半夏之洳。
冰水咽而霍乱息，流水饮而癃閟通。
雪水洗目而赤退，咸水濯肌而疮干。
菜之为齑，铁之为浆，曲之为酒，蘖之为醋，千派万种，言之不可尽。
” 乳穴水。
陈藏器说：“近乳穴处流出之泉也。
人多取水作饮酿酒，大有益。
其水浓者，称之重于它水。
煎之上有盐花，此真乳液也。
”“久服肥健人，能食，体润不老。
” 很早就有温泉能治病的记载。
汉朝张衡（78－193年）在《温泉赋》中写有：“六气淫错有疾疠兮，温泉汨焉以流秽兮” 北魏郦道元（466－527年）的《水经注》有：“…滱水又东合温泉水，水出西北暄谷，其水温热如汤，能愈百疾。
”“度水又东，又会温泉水口。
水发山北平地，方数十步。
泉源沸涌，冬夏汤汤，望之则白气浩然，言能瘥百病云。
洗浴者皆有硫磺气，赴集者常有百数。
” 宋朝的秦观（1049－1100）著《游汤泉记》说汤泉：“其色深碧沸白，香气袭人，爬搔委顿之病，浴之辄愈，赢粮自远而至者无虚时。
”温泉的疗效和成因，据唐陈藏器有：“下有硫磺，即令水热，犹有硫磺臭。
硫磺主诸疮，故水亦宜然。
” 温泉洗浴一直是历代帝王将相享受方式之一和特权的标志。
二、国外矿泉水开发与研究史 （1）、国外矿泉开发历史 很早以前，在国外，矿泉或热水浴被认为是保持健康和治疗疾病的主要方法。
埃及人将矿泉洗浴认为是神圣的仪式；犹太教徒把在约旦河中洗浴或在其它溪流、水塘或泉中洗浴做为一种宗教活动。
他们的庆祝仪式包括精心洗浴身体或器皿，在死海附件就有一举行各种庆典洗浴的地方。
古希腊把Esculapius塔建在一些著名的泉附近。
雅典人在Euboea岛上洗硫化氢泉浴，祛病驱邪。
西方人认为，热水浴最早是从古罗马开始的，“thermae”一词是指“温热浴的地方”。
从BC、21 Agrippa 时代到Diocletian， A D 302年发现并利用的。
在西方只要在哪个地方有罗马贵族、王室建筑，那里就有温泉开发，建起洗浴疗养地。
在那布勒斯附件的Baiae有一热泉，富贵的古罗马人在此聚会同祝健康和欢乐。
这是一个风景优美的地方，现在尚有很多遗址保留下来，记录着当时的繁荣。
早期的医药学家，如Hippocrates， Asclepiades， Celsus和Galen都描述了矿泉水的内用和外用，治疗疾病的方法，有些方法一直延用至今，如医疗作用的蒸汽浴，在土耳其、芬兰、俄罗斯、爱尔兰至今仍盛行。
大约在17世纪中叶，Jesuit 特使在印第安居住区（即现在纽约州的一部分）旅行，听说这里有的泉带有迷信色彩，有的泉有恶魔，他对此很感兴趣，便在印第安人指引下看了几个泉，发现了印第安人和商人们从井中取水制取盐。
这便是最初的美国制盐业。
1788年，美国在Sgracuse 附近开始系统制盐。
发现了地表下的盐岩之后，从盐岩中制盐成为当时纽约中心的最大工业。
（2）、矿水研究 在19世纪，外国很多从事矿泉水研究工作的医学和水文地质研究者，都根据各自的理解，提出了矿泉水的概念，Herpin定义矿泉水：是以其自然和医学作用不同区别于饮用水；Ossian Penry认为：矿泉水是来自地下的不同深度并携带一些物质，而且具有生物经济和医学作用，对防治人类的疾病，具有一定的有益健康的作用；M.Durian Fardel：定义矿泉水是一种天然水，因其化学成份和温度特性，能起到医疗作用；M.Garrigan 最初将矿泉水的地质分布划分如下：1、热水是在古老岩石中发现的（古老花岗岩）；2、二氧化碳和含气水是在中性火山岩中存在的；3、含铁的水是在过渡地层中（Strata of transition）存在的；4、一般盐水是在次生地层中生成的（Secondary Strata or）。
俄罗斯的矿水开发研究可分为四个阶段：第一阶段，由远古至十八世纪未，属初步了解矿水阶段，在公元前一世纪，著名医生阿尔赫格涅斯就已把矿水分为碱性的、铁质的、盐性的以及硫质的。
十八世纪未至十九世纪初，欧洲的矿泉疗养地有了一定的发展。
第二阶段是十九世纪，矿泉与火山活动及地质构造的关系开始引起科学家的注意。
十九世纪未，法国地质学家德－劳耐，在有关地热水研究著作中，有许多关于矿水循环、出露及温度和化学成分的论述。
第三阶段是二十世纪初到十月革命前，是对矿水区进行系统地质研究，同时又迷恋于初生水学说的时期。
第四阶段是十月革命后，确立了矿泉水的研究地位，建立了专门研究所。
1934年，在赫里萨诺夫领导下，首次把苏联的大量矿泉水资料进行了系统整理，1936年编制了《苏联矿水水文化学分带图》并开展了一系列的综合调查工作。
（3）、矿水开发 1826年，一些法国贵族饮用了埃维昂（EVIAN）矿泉，发现其对泌尿系统疾病有疗效，便开始生产，从此，该矿泉闻名于世。
法国的Perrier 矿水，自古就为人所知，其水源的形成要追溯到100万年以前，是当今世界三大品牌之一。
Vittel Grande Source 是著名的无汽水之一，以低钠和钙镁平衡为特点，从1893年起就向国外出口。
意大利的San Bernardo是一个世纪前，在意大利的阿尔卑斯靠近圣贝尔纳德山口发现的，冷泉的温度5－6℃。
San Pellegrino 位于意大利阿尔卑斯山脉，十四世纪就已弛名于世，1899年开始瓶装生产。
Vera 矿水是古罗马时发现的，这一弱矿化水起源于白云谷中，1979年开始工业开采，是意大利著名矿水之一。
德国的Rhenser,Mineralquellen 矿泉，发现于1338年，从1872年开始开发，而Rielenauer Mineralquellen 矿泉从十二世纪就开始为人所知，并逐渐开始开发生产。
美国Arrowhead 矿泉是18世纪印第安人发现的，1894年开始开发，已成为美国著名的矿水。
Deer Park 位于阿巴拉契亚山，1873年开发的；Ice Mountain 1700年发现，1850年开发；Oasis 最初是印第安人发现的，几个世纪以来，他们一直保守着水源秘密，直至上世纪末方才规模性开发。
寻访常州历史，感受龙城巨变 好的追加100分!急~
可以吧，我找半天（不过顺便了解了一下常州，也谢谢你） 1.民居民巷常州是江南水乡著名的历史城镇之一，至今约有两千五百多年历史。
城内各历史时期的遗存十分丰富。
而青果巷则是常州市区保存最为完好、最负盛名的古街巷，是常州整体历史风貌的精华所在。
她不仅保留了不同历史时期的部分历史遗迹，还保留有纯朴秀丽的传统建筑和名人故居，再加上古运河的毗邻而居，一派江南水乡之风韵，是常州难得的一块风水宝地。
青果巷位于常州老城区中部偏南地段，东至和平路琢初桥，西面直通商业中心南大街，南面是护城河。
巷道两旁除了青砖砌就的明清传统民居外，还有大量历史文化价值颇高的名人故居如爱国实业家刘国钧故居、语言大师赵元任故 居等，这里是常州惟一的一块名门望族聚集地。
2.饮食文化常州小吃既有本地传统特色、也有江浙等地风味，用料范围广泛，馅心有咸有甜，有荤有素，制作精细，享有盛名。
【加蟹小笼包】清道光年间，由小河沿浮桥南堍万华茶楼首创。
其特点：蟹油金黄闪亮，肥而不腻，蟹香扑鼻，汁水鲜美，皮薄有劲，馅心嫩滑爽口，配以香醋、姜丝佐食，其味甚佳。
【大麻糕】常州大麻糕，是具有独特口感和风味的一种椭圆形大烧饼，也是常州人最喜爱吃的家常传统食品。
制作时，选用精白面粉、优质芝麻、白糖、精盐等原料，经过和面、搅拌、揉搓、包馅、成形、烘烤等多道工序，精制而成。
有咸、甜两种风味，供购者选择。
合格的麻糕一出炉，香味浓郁扑鼻，色泽黄润而不焦，咸甜适度而不腻，香酥可口而不脆，色、香、味俱佳。
往日，常州大麻糕多为当地人作早点食用。
如今，经过改革创新，精心包装，外表美观大方，且便于携带，成为人们走亲访友的必备礼品。
【蟹壳黄】蟹壳黄是常州地方风味小吃，俗称小麻糕，常与大麻糕相配作礼品用。
其馅心有荠菜、葱油、白糖、明油豆沙等4种。
其特点：形似蟹壳，色呈金黄，油多不腻，香脆酥松，糖馅甜醇，咸馅味鲜。
【鸡汤菜肉馄饨】鸡汤菜肉馄饨是常州特色小吃，有40多年历史。
其特点：皮子滑爽，馅心香鲜，肥而不腻，味美可口。
【酒酿元宵】酒酿元宵是常州特色小吃品种之一，民间过春节时有吃元宵的风俗。
100多年前，裴玉高在传统元宵中加上酒酿，始创酒酿元宵。
其特点：团如玉粒，酒香四溢，风味独特，清甜爽口。
【银丝面】银丝面是常州特色品种，有30多年历史。
配料讲究，操作工序严格，具有面细如丝，色白似银，柔软滑爽，富有韧性，下锅不糊等特点，为《中国小吃谱》收辑品种之一。
【芝麻糖】常州芝麻糖具有悠久的历史和独特的风味。
相传早在唐代，当地人就开始饴糖、芝麻，制作生产一种形似麻团的芝麻糖，叫做麻团糖。
至北宋末年，狼烟四起，金兵大举南侵。
康王赵构从京师汴梁南逃，偏安江南，一味妥协求和，全不想收复北方失地。
老百姓对此十分愤恨。
当时有人曾作诗一首曰：山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休
暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州
以泄不满。
常武地区的老百姓，则采用另一种形式来表达抗金收复失地的愿望。
他们将圆球形麻团糖改制成火铳样的圆柱形，送给康王，以激励其抗金复国的勇气。
至于康王赵构有无从中受到启发和得到勇气，不得而知，但是，常州芝麻糖从此做成圆柱形，沿续至今。
常州芝麻糖选料精细，制作讲究。
要求芝麻沾满不露皮，两端封口不漏馅。
糖层起孔不僵硬，味香甜酥不粘齿，色泽白亮很均匀，粗细长短一般齐，一斤刚好廿支。
确实是居家旅游，馈亲赠友的好礼品。
【萝卜干】去过常州的人会说：“常州有一怪，萝卜干作下酒菜。
”正宗常州萝卜干确实与别处萝卜干不一样，它精选常州西门外新闸出产的甜嫩实心红萝卜为原料，经过洗净切条，适度晾晒，再加入适量的盐、糖及多种辅料，精心腌制而成。
由于选料精良，采用独特的腌制工艺，并配以风味别致的佐料。
故常州萝卜干色泽黄里有红，咸而不朐，咸中微甜，香脆不辣，十分可口。
况且价廉物美，携带方便。
不仅是人们佐餐的小菜，亦可作下酒及茶余饭后的消遣食品。
如果买到的是正宗常州产品，顾客一定会大饱口福。
【虾饼】有近200多年历史。
清代文学家袁枚《随园食单》有载：“虾饼，生虾肉、葱、盐、花椒、甜酒脚少许，加水和面，香油灼透。
”色呈金黄，外脆里软，香鲜可口。
【马蹄酥】清咸丰十年太平军攻占常州后，民间出现一种形如马蹄的油酥饼，意在歌颂太平军的功绩。
马蹄酥选用精白面粉、棉白糖、豆油等原料制作，延用传统洪炉烘制。
色呈金黄，香甜酥松。
已收入《中国名点菜谱》。
【三鲜馄饨】馅心用虾仁、鲜青鱼肉、鲜猪肉制作，故称三鲜。
馄饨皮以精白面粉拌入鸡蛋清轧制而成，馄饨汤用新鲜母鸡煨成鸡汤。
馄饨皮薄滑爽，馅心鲜嫩，汤清味美。
【义隆素火腿】义隆素火腿创建于1932年，以制作净素点心而名闻于市。
义隆素火腿是常州市义隆素菜馆的传统特色食品。
本品选料精优，配方先进，采用科学的制作工艺流程，辅以多种天然名贵香料和天然色素精制而成。
本品芳香干鲜、韧而柔软、味美爽口，切成薄片，淋上麻油，形似火腿肉，是佐餐、下酒、外出旅游之佳肴，也是馈赠亲友之佳品。
1989年荣获中商部优质食品“金鼎”奖，是常州市十大名点之一。
【天目湖砂锅鱼头】天目湖砂锅鱼头：始创于江苏省天目湖宾馆，经江苏省特级名厨朱顺才近三十年的精心烹制，现已被誉为江苏最佳传统名菜，成为中国美食天地的一枝奇葩。
烹制天目湖砂锅鱼头，选用天目湖水体中天然生养的大花鲢鱼头作原料，纯天然天目湖水为汤基，加上特有的烹调工艺加工而成，由于山清水秀的天目湖不仅周围山体绿色植被过滤了湖水，而且湖底为沙质而非淤泥，这一独特的自然环境造就了天目湖水清澈甘甜，纤尘不染，故其中生长的鱼类也绝没有土腥味。
因而，天目湖砂锅鱼头以其成品“鲜而不腥 ，肥而不腻”的优良品质倍受广大美食爱好者的赞誉。
【豆斋饼】豆斋饼：用白雀豇豆制作的一种食品，如硬币大小，常州地区用来作祭祖的素菜，故称豆斋饼。
为常州本地特有的名菜。
金钱饼：形状较大的的豆斋饼，中间可夹肉糜烹调，为常州特有的土特产。
豆斋饼是由白雀豇豆为原料制作的一种豆制品，其制作工艺仅流传于常州地区，出了常州就难寻其影踪了，豆斋饼一词当然由常州人发明，是地地道道的常州土话。
相传乾隆皇帝下江南前后六次驾巡常州，曾在常州籍状元钱维城家品尝过豆斋饼，觉得别有风味。
后来皇帝回到京城皇宫，思念常州的豆斋饼，而宫中的御厨是怎么也做不出常州豆斋饼的。
3. 民间工艺：根雕、金坛刻纸、梳篦、乱针绣、汉画砖刻屏、留青竹刻。
4 风景名胜【天宁寺】 号称“东南第一丛林”；红梅阁，东坡洗砚池，藤花旧馆，唐荆川墓，太平天国护王府遗址，圩墩村遗址，瞿秋白纪念馆，春秋淹城遗址，南天宁塔朝文笔塔，北宋苏东坡舣舟亭，溧阳吴楚农耕文化园，天目湖太公山，常州亚细亚影视城，南山竹海，南大街，东坡公园，中华曙猿馆，篦箕巷，常州横山桥镇，荆川公园，高静园，兰园，近园，武进阖闾城，张太雷故居，芦墅公园，莱蒙都会国际商业街区，青果巷，前后北岸，新四军江南指挥部，金坛龙山塔，金坛太平天国戴王府，横山白龙观，艺林园，顾龙山，溧阳南杨桥，龙潭森林公园，延陵路，阳湖广场，滆湖根艺馆，华罗庚纪念馆，张太雷故居，史良故居，赵翼故居，常州市博物馆，太湖湾旅游度假区。
近年来，常州加快旅游资源开发，推出了中华恐龙园、溧阳天目湖旅游度假区、金坛茅山风景区等。
千年古刹天宁寺，是我国重点保护寺院和江苏省文物保护单位，被誉为“东南第一丛林”。
它始建于唐朝永徽年间（650-655），距今已有1300多年历史，天宁寺的开山祖师是法融禅师，乾隆曾三次到天宁寺拈香，并为寺题“龙城象教 ”匾额和楹联。
这里终日香火鼎盛，游客如云，现为全国重点保护寺院。
天宁寺内有八殿、二十五堂、二十四楼、三室、两阁共497间房舍，总面积110多亩。
天宁寺之所以被称为丛林，说是因为寺大殿高，佛像，和尚众多而闻名海内外的。
天宁寺主要由天王殿、罗汉堂、大雄宝殿、望海观音、玉佛殿、放生池等景点组成。
（交通：火车站乘11或30路可达。
） 【中华恐龙园】 是常州现代旅游休闲区启动开发的一期工程，中华恐龙馆总面积14000平方米，穹顶最高处36米，龙首最高处达71米，以其宏大的空间和别具一格的建筑语言，成为常州旅游的标志性建筑。
中华恐龙馆内设有五个主厅和六个辅助厅，各厅通过逻辑路线，有分有合，互为关联，以生物演变史作为设计背景，重点突出恐龙从生存、繁衍、演化直至毁灭的构思主线，揭示了生命与环境相互依存，人类必须保护生态环境的深刻主题。
运用情景营造手段，以飞溅的瀑布、冷峭的山岩、无水的海洋、茂密的丛林、洪荒的洞窟等，再现中生代特有的生存环境。
化石陈列运用互不雷同的手法，通过高科技手段和声光电的运用，结合影视成像、卡通动画、恐龙翻模、网络游戏以及各类科技制作等，使中华恐龙馆突破了传统的“博物”观念，成为具有震撼力的，集博物、科普、观赏、游乐、参与为一体的现代新型恐龙博物馆。
园区内围绕恐龙馆设有穿越侏罗纪、白垩纪立体迷宫、三叠纪音域魔洞、恐龙山探险、荒滩漂流、动感立体电影、高空滑索、火箭人、超级飞人、热气球升空、模拟攀岩、情侣单车、草坡滚球、地震盘、跑马场、亲子园以及水上自行车等20余重刺激、动感的娱乐项目，使游客放松身心，流连忘返。
（交通：火车站乘29路或南大街乘302路可达。
） 【南山竹海】 南山竹海生态旅游区环境宜人，山水相映成趣，风景如诗如画，方圆几十里无一丝污染。
漫步竹海举目远眺，一望无际的毛竹倚山抱石，千姿百态，形声雄浑，情趣别致；千年古松，参天古株，高耸挺拔，稀少神奇；高山镜湖中的竹筏，山东间的潺潺溪流和形态各异的竹木小屋，形成乡土、古朴、原始、自然的独特意境。
还有民间传说中的仙山头、金牛岭、锅底山、古宫道等人文历史，更增加了南山竹海的神秘，现已对外开放的景点有：坝堤印月、竹筏放歌、野生动物园、蛇艺馆、山里人家、夜营地、参天古株、千年古松等。
（交通：乘坐溧阳汽车总站到李家园的中巴，在景区门口下车。
约15分钟一班，车程1小时。
） 【天目湖】 位于溧阳市南八公里处，有沙河、大溪两座国家级大型水库，因属天目山余脉，故名“天目湖”。
天目湖开发建设始于1992年，是一处集森林度假、农业观光、环境保护和湖上娱乐于一体的省级旅游度假区。
目前已建成羊山自然公园天目湖、湖里山公园、报恩禅寺、状元阁、射击城、海洋世界、水上乐园等旅游景点，湖周群山环抱，湖水清冽，间有画若棋盘的田畔，疏密错落的茶园，到处是一幅幅纯自然的田园风光图，湖岸蜿蜒曲折，自然景色与人工点缀相得益彰。
景区内古树名木，奇花异草，姿态万千。
野猪、野兔、野鸡、野鸭等野生动物栖息繁衍，自成天趣。
山、水、林、禽、兽同生共荣，构成一幅奇特的大自然生态图。
景区内主要有山水园、绣球岛、状元阁、鸟岛、太公山、报恩禅寺等景点。
交通：常州汽车站逢周末有当天往返的旅游班车直达天目湖景区；在溧阳市区可乘9路公交车直达景区；自驾车从溧阳汽车总站沿241省道前行约8公里即到天目湖景区。
【淹城野生动物园】 江苏淹城野生动物世界位于美丽富饶的长江金三角地区——常州市武进中心城区，紧邻具有“中国第一水城”美誉的国家重点文物保护单位“春秋淹城遗址”，距常州市区8公里。
该动物园是以野生动物生态散养为特色，集动物野趣观赏、休闲娱乐、科普教育和古文化展示为一体的大型综合性主题公园。
项目首期占地2000亩，总投资5亿元，于2007年10月1日正式建成对外开放。
园内展出来自世界各地的珍稀濒危野生动物共200多种近万头(只)。
至目前为止，还是江苏省唯一一家超大规模的野生动物园。
【东坡公园】 东坡公园（舣舟亭）地处常州市区东部，原名东郊公园，占地2.667公顷，系名胜古迹与自然风光相结合的江南园林。
南宋时，常州市民为纪念北宋大文豪苏东坡来常，泊舟于此，而建舣舟亭作纪念。
清康熙、乾隆二帝南巡时，在此兴建过万寿亭行宫，重修过舣舟亭。
舣舟亭基址原名文成坝，传说常州历来人文荟萃，为保住常州才气不东流，因而在古运河上筑坝使河水绕个大弯东去。
苏东坡曾十一次到过常州，最后终老于常州。
但他真正系舟此地实际上只有二次，一次是1073年，他从杭州途经常州去镇江，曾在除夕孤舟野宿城外东郊，并作〈除夜野宿常州城外〉诗一首。
另一次是1101年他从海南归常后，住在顾塘桥头孙氏馆，病中一日，天气闷热，他为图快风活水，一洗病中滞涩之郁，半夜泛舟运河而东至此系舟。
此时，夹岸观者为堵，全城轰动。
5.人文关怀自古以来，常州人杰地灵，名家辈出。
有春秋时期著名的政治家、外交家季札，《昭明文选》的编纂者萧统，主持编纂《永乐大典》的陈济，清代语言学家段玉裁和思想家龚自珍。
从隋唐开科取士到清末，共出过9名状元，1546名进士。
近现代直到当代，《官场现形记》作者李宝嘉（李伯元），“常州三杰” 瞿秋白、张太雷、恽代英，“七君子”中的李公朴、史良等一批政治领袖和革命家辉映史册；实业家盛宣怀、刘国钧，语言学家赵元任，数学家华罗庚，医学家吴阶平，书画大师刘海粟等名贯中外。
目前，在中国科学院和中国工程院的常州籍院士有56名。
在全国位列第4。
有苏轼，苏东坡与常州宜兴的缘分最早可以追溯到宋仁宗嘉佑二年。
那年苏东坡进京赶考，进士及第。
在一次同年们聚会上，与他同桌的是常州府宜兴县的蒋颍叔（之奇）、单锡以及武进县的胡宗夫等。
苏东坡从蒋之奇、单锡、胡宗夫的介绍中，了解到了江南的秀丽风光。
他被江南的秀情风景迷住了。
在酣酒中定下了卜居常州宜兴的“鸡黍之约”。
然而，由于年少气盛，苏东坡自认为自己还没有施展抱负，故当时只是一时的兴致所至，并没有非常认真，这可以从苏东坡与蒋之奇的唱和之诗中看出： 月明惊鹊未安枝，一棹飘然影自随。
江上秋风无限好，枕中春梦不多时。
琼林花草闻前语，?画溪山指后期。
岂敢便为鸡黍约，玉堂金殿要论思。
后来，苏东坡又先后结识了常州的钱公辅、钱济明（世雄）父子、胡仁修、报恩寺长老和宜兴的滕元发（达道）、邵民瞻、蒋公裕等老友。
苏东坡因“乌台诗案”被贬黄州五年。
直到元丰七年才得到赦 免。
政治上的坎坷沉沦使他退隐田园、躬耕自给的愿望更加强烈。
常州美丽富饶的土地、温和湿润的气候和莫逆之交的朋友让他留恋不已，他决定请求朝廷让他留在常州居住。
他两次乞求朝廷准予他在常州居住。
他在《乞常州居住表》中写道：“……而赀用罄竭，无以出陆，又汝州别无田业可以为生。
犬马之忧，饥寒为急。
……臣有薄田在常州宜兴县，粗给饘粥，欲望圣慈，特许于常州居住。
” 当他得知朝廷准予他常州居住时，他喜极而泣，为如愿以偿而歌：“归去来兮，清溪无底，上有千仞嵯峨；画楼东畔，天远夕阳多。
” 元丰八年五月二十二日苏东坡率全家抵达常州贬所。
几经周折，苏东坡终于回到了这片朝思暮想的土地。
他游遍了常州城景。
在太平寺和报恩寺等都留下了他的诗：“六花?葡林间佛，九节菖蒲石上仙；何似东坡铁拄杖，一时惊散野狐禅。
”“碧玉碗盛红玛瑙，井华水养石菖蒲。
也知法供无穷尽，试问禅师得饱无。
” 纵顾苏东坡的一生，与常州结下了不解之缘。
当年苏东坡初出茅庐，中举及第，便与多位常州籍同考举子结成好友，他们在苏东坡眼前展示了一幅绚烂的江南风光，使他与好友们订下了“鸡黍之约”。
然虽有定居誓言，但毕竟未经深思熟虑，是信口所至。
真正到了常州地区，苏东坡领略到了那水乡山野的神韵，便深深地吸引住了。
中年离开黄州时，苏东坡两次上表乞求居住常州，终于如愿以偿，从此和常州结下了不解之缘。
即使在元佑时期，他政治上红极一时时，他还和常州籍大臣胡宗愈（完夫）讲定：“某已卜居毗陵，与完夫有庐里之约。
”他在北归途中，一路均有人热情挽留，有的甚至无偿提供居舍，但他总是坚定地说：“然某缘在东南
”他终于返回了魂牵梦萦的常州。
最后遂了他在熙宁七年在常州悼念钱公辅的《哀词》中的夙愿：“大江之南兮，震泽之北。
吾行四方而无归兮，逝将此焉止息。
” 6.吴语魅力常州片方言略述 在过去的一千多年间，常州府作为江南太湖流域西部的中心城市，对太湖西北部区域文化的形成和发展造成了重大的影响。
尽管常州府这一历史的、政治的概念已然消失，但常州片方言依旧是常州府文化的重要历史见证。
常州片吴语（毗陵小片）是吴方言太湖片西北部的核心方言，它覆盖了太湖以西以北、茅山以东、无锡以西、扬中以下的长江沿线这一带区域，其重要方言点有常州（武进）、宜兴、江阴（西）、溧阳、（旧）金坛、张家港（一部）、高淳（一部）、靖江（大部）、南通（小部）等次方言点。
早在春秋战国以前的常州土著方言大约是属于百越类型语系的。
随着中原文化向江南的扩散，到春秋时期，来自周王朝上层部族人士的中原话与江南土著的百越语在常州地区通用并行。
伴随着北方居民的不断南下，太湖地区的双愉现象日益普遍，即在语音、语序上存有百越特征的一种混合式的非纯正汉语。
楚对吴越地区的征服带来了古楚语，与古百越语融合形成了现代南方诸方言的共同鼻祖——江东方言。
此后，汉语通过楚方言的形式大量进入包括常州在内的古百越语区，形成了“古吴语”。
历史上北方战乱频繁，中原民众数次南迁渡江，吴方言地区逐渐被糅入了数量极多的中原文化因子。
到两晋南北朝时期，随着宁镇（南京、镇江）的古吴方言为中原方言取代（形成了后代的江淮方言），吴方言的北缘前沿阵地这一职责就由常州府来担当了。
因而，大约是常州府地区方言在吴方言中受到江淮方言（官话）的侵蚀最大。
“长毛”叛乱时期，常州府及其周边地区损失大量人口，常州沿江、金溧宜山区等都有不少江北移民充斥，形成了一些“方言岛”。
解放之后，人员流动更趋活跃频繁，常州片方言受到普通话的急剧冲击，其乡土气息逐渐被淡化。
常州片方言独有的特色 常州方言与吴方言其他地区相同的语言现象就不再赘述，主要说一说常州片方言独有的语言特点。
（一）“佬”常州片方言特有的标志性词汇 “佬”在常州片方言中的使用频率极高，一句话里可以多次出现。
如“介佬格红佬木头偶欢喜佬”。
“佬”通常用于名词、动词、形容词之后，表示不同的语法功能，有的相当于结构助词“的”，如：佬、铁佬、活动佬、红佬、甜佬、小佬（小孩）等；有的表示强调认同的预期色彩，如：好佬、欢喜佬、开心佬、海佬（很多）等；有的表示疑问预期，如：嗲佬（什么东西）、真佬还是假佬；“佬”还是构成指示代词的一个语素：既佬（这样子）、个佬（那样子）。
更有意思的是可以用在同一个词后面表示不同的语法意义：“个格（那个）甜佬嘛糕真佬甜佬。
”“佬”还跟“咧”连用，表示情状或动作的达成貌，如“苹果红佬咧”，“他会游泳佬咧”。
（二）“则”、“格咧”、“落”、“煞”等是常州片方言特有的语气词 “则”用在动词后民，相当于普通话里的“了”，有的表示动作已经完成，如“偶买则好欣东西咧”、“偶上则一次课”；有的表示动作继续进行，如“一直勒告闹，闹到则头痛到则”，“两个人还坐则勿动”；有的还具有表示动作的将来义功能，如“去穿则衣裳，勿要受则荫”。
而当“则”与表示将来的时间词连用的时候，表示将来时间中的过去。
立足现在，表示将来时间的相对过去。
如“偶后朝去则就帮你买”。
“格咧”、“落”通常用于句末，表示动作的完成，相当于“了”。
且“落”与“格咧”、“佬咧”还可以连用。
如“他逃落格咧\\\/佬咧”。
“落”用在动词后，相当于表示动作结果的“掉”，“格咧”相当于作完成的“了”。
“煞”用于形容词后，作为一种语气词修饰形容词，没有具体意义。
如“偶气煞格咧”。
上述词汇外，常州片方言还有一个体温代词是独有的，即“嗲（底）”，如“嗲东西”，即“什么东西”。
三、常州片方言向官话靠拢的痕迹 近百年来，在不断融合周边方言及外来文化的基础上，常州方言向官话的靠拢迈出了极大的步伐，很多老常州人都惊呼“新常州话”与“老常州话”的差异。
那么，现代常州片方言究竟在哪些方面跟官话有了靠拢呢
（一） 声母的浊音清化现象 在老一辈常州人中（六十岁以上），全清、次清、全浊三者泾渭分明，感受强烈，发浊音时，声带颤动比较明显。
但在中年人（四五十岁），浊音已经清化，出现了所谓浊音情流现象。
尤其在年轻人中，浊音的感受已经很模糊。
（二） 韵母的变化 近年来，常州片方言喉塞音收尾闭合放松，入声韵趋于和缓。
这些音在老年常州人中，收音时喉塞明显，干净利落，而在青年人中，喉塞较松。
如“接、说、滴、七、菊、急、俗、敌、席、局”等字，年轻人说来都不如老常州话那么急促了。
（三） 音节的变化主要体现在尖音的逐步消失 老常州片方言尖团非常分明，如相（siang）是尖音，乡(xiang)是团音，绝不混淆。
如今，除了在老一辈常州人中间还能听到外，绝大多数中青年人都不再区分尖团音了。
（四） 组词的语序逐渐向官话靠拢 老常州片方言“月亮”为“亮月”，“转弯”为“弯转”，“热闹”为“闹热”，“喜欢”为“欢喜”，等等，而今中青年常州人口语中都与普通话基本一致了。
（五） 句子的语序逐渐向官话靠拢 老常州话中常有“偶拨（给）两个苹果他”这样的语序，而现在很多年轻常州人都趋向于普通话的语序“偶拨他两个苹果”。
再如，以前说“上海到快咧”，现在却逐渐被“上海快到咧”这样的语序所取代。
（六） 一些地方色彩浓厚的、表现力极强的词汇逐渐消失 譬如，老常州片方言中诸如“碧绿生青”、“磕冲板跌（走路不稳当）”、“刀刮水削（做事干净利落）”、“寻说三话（没话找话）”、“汤婆子”、“波散工（钟点工）”、“毒（恨）”、“脚膀（腿）”等独具常州片吴语特色的词汇逐渐淡出口语使用的舞台。
（七） 词缀“头”的减少 旧时的常州片方言词汇中“头”特别多，现在，一些原来以“头”为词缀的词汇慢慢更弦易辙了。
如“个头”变成“个子”，“大块头”变成“大胖子”，“夜头”变成“夜里”等等。
（八） 常州片方言中一些固有的接近官话而有别于其它吴方言的词汇 常州片方言中有一些较早使用的带有官话色彩的词汇，如“锅子”、“脚盆”、“穿衣裳”、东西”、“说话”、“跪”等，吴方言其他地方一般说成“镬子”、“脚桶”、“着衣裳”、“物事”、“讲闲话”、“跽”。
再如，常州片方言中常出现的像“拉鬼（奇怪）”、“假妈拉鬼（装模作样）”等语汇，更是有着强烈的江淮方言色彩。
热爱生命的故事（黄美廉不要）
曾读过一本契的短篇小说集一篇小说叫作。
是写—位学家与一位家在一次沙龙聚会中在谈到一个新近被判十五年徒刑的囚徒时争执起来。
企业家认为在监狱里蹲十五年还不如判死刑的好；法律学家则认为活着总比死了好，活着就是希望。
二人争执不休，最后打起赌来，赌注是法律学家让企业家把他关起来，十五年后如果法律学家不违约，企业家的全部财产归法律学家所有。
第二天早晨，法律学家便被企业家关进自己后花园的—间小屋，这间小屋只有一个送食物的小小窗口。
法律学家蹲在这个与世隔绝的小屋里开始过起监狱生活，企业家每天给他提供所要读的书。
时间一天天流逝，法律学家读完了政治、经济、哲学、科学、神学、文学大全，十五年的时间终于到了。
这时的企业家因在生意场中失利，他知道时间一到自己便会变成一个穷光蛋，于是他决定在到期的头天夜里杀死法律学家。
银行家好容易打开那把十五年来从来没有打开过的生锈的铁锁，发现法律学家正在残烛前伏案熟睡，银行家正欲趁机杀死这形同枯槁的法律学家时，却发现桌上放着一封给他的信。
信中说，他感谢企业家，十五年来他读了许多书，这些知识将是他终身用不尽的财富，他还明白了许多道理。
他决定不再要企业家的财产，他将于明天拂晓前破窗而出，自动毁约。
银行家看完信决定放弃杀死法律学家的念头。
第二天拂晓前法律学家果然毁约破窗而出，既保留了银行家的财产，也保住了自己的生命。
这篇小说似乎包含了许多道理，热爱生命，活着便是希望，应该是它的主题，世间一切事物中最可宝贵的就是生命。
热爱生命并不等于贪生怕死，“人生自古谁无死”?记得秋瑾有一首诗：“不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪。
一腔热血勤尊重，洒去犹能化碧涛。
”古今中外一切取得伟大成就的人都是懂得生命价值和运用生命价值的。
一切正常人都是珍惜生命、热爱生命的。
“人固有一死，或轻如鸿毛，或重于泰山。
”当然在生活中不可能每一个人的死都重于泰山，然而却不可以轻如鸿毛。
人是不可以轻生的。
我常常想起大仲马的一句话，人类的全部幸福就在于希望和等待之中。
活着是幸福，希望是幸福，等待是幸福。
整个人类社会的一切都是在为了人类的活着和追求幸福而运作，活着和幸福是人类的主题和目的：如果离开了活着和幸福，人类的—切便将失去意义。
在宇宙空间飞行过的宇航员，到南极去进行过科考的科学家，当他们远离人类群，远离家乡，远离亲人，面对广袤无情的大自然和宇宙空间挑战生命极限归来的时候，他们悟透了一切，他们感受到了人类在面对大自然的时候是非常渺小和脆弱的。
同时觉得生命又是非常可贵和伟大的，人类在面对生命的极限时要求生存是多么地不容易，多么地艰难。
挑战生命极限归来的人们，他们认为人类生活是最美好最幸福的。
他们甚至认为人类的相互争斗都是不应该的。
只有失去过才知道拥有的可贵，然而生命不能作这样的游戏，因为生命只有一次。
那些挑战过生命极限的人他们从生与死的边缘走了过来，更加懂得珍惜生命和生活。
由此便又想到杰克·伦敦那篇叫作“热爱生命”的小说：两个淘金人历尽苦难和艰辛，从死亡线上挣扎过来的感人故事；使你觉得人的生命力是多么强大，人的生存欲望是多么强烈，人在死亡的边沿才会深切感受到生的可贵。
那么生活在太平盛世的人还有什么理由轻生?还有什么理由要无缘无故的离开这个人世呢?生命在其发展过程中是会遇到许多艰难困苦的，这恰好证明着生的可贵。
生命是一切上层建筑和物质世界的基础，因为有了人类生命，才有了思想，才有了希望和追求，才有了这个五彩缤纷，像万花筒一样美好的世界。
热爱生命 杰克·伦敦的讲述的是这样一个故事：一个美国西部的淘金者在返回的途中被朋友抛弃了，他独自跋涉在广袤的荒原上。
冬天逼近了，寒风夹着雪花向他袭来，他已经没有一点食物了，而且他的腿受了伤，鞋子破了，脚在流血。
他只能歪歪斜斜地蹒跚在布满沼泽、丘陵、小溪的荒原上，非常艰难地前行着。
就在他的身体非常虚弱的时候，他遇到了一匹狼。
他发现这匹病狼跟在他的身后，舔着他的血迹尾随着他。
就这样，两个濒临死亡的生灵拖着垂死的躯壳在荒原上互相猎取对方。
为了活着回去、为了战胜这匹令他作呕的病狼，最终在人与狼的战斗中人获得了胜利，他咬死了狼，喝了狼的血。
最终他获救了，使生命放射出耀眼的光芒。
张海迪的故事 张海迪，1955年秋天在济南出生。
5岁患脊髓病，胸以下全部瘫痪。
从那时起，张海迪开始了她独到的人生。
她无法上学，便在在家自学完中学课程。
15岁时，海迪跟随父母，下放(山东)聊城农村，给孩子当起教书先生。
她还自学针灸医术，为乡亲们无偿治疗。
后来，张海迪自学多门外语，还当过无线电修理工。
在残酷的命运挑战面前，张海迪没有沮丧和沉沦，她以顽强的毅力和恒心与疾病做斗争，经受了严峻的考验，对人生充满了信心。
她虽然没有机会走进校门，却发愤学习，学完了小学、中学全部课程，自学了大学英语、日语、德语和世界语，并攻读了大学和硕士研究生的课程。
1983年张海迪开始从事文学创作，先后翻译了等数十万字的英语小说，编著了、、等书籍。
其中在日本和韩国出版，而出版不到半年，已重印3次，获得了全国“五个一工程”图书奖。
在之前，这个奖项还从没颁发给散文作品。
最近，一部长达30万字的长篇小说，即将问世。
从1983年开始，张海迪创作和翻译的作品超过100万字。
为了对社会作出更大的贡献，她先后自学了十几种医学专著，同时向有经验的医生请教，学会了针灸等医术，为群众无偿治疗达1万多人次。
1983年，发表，张海迪名噪中华，获得两个美誉，一个是“八十年代新雷锋”，一个是“当代保尔”。
张海迪怀着“活着就要做个对社会有益的人”的信念，以保尔为榜样，勇于把自己的光和热献给人民。
她以自己的言行，回答了亿万青年非常关心的人生观、价值观问题。
亲笔题词：“学习张海迪，做有理想、有道德、有文化、守纪律的共产主义新人
” 随后，使张海迪成为道德力量。
张海迪现为全国政协委员，供职在山东作家协会，从事创作和翻译。
[张海迪的故事] [主持人鲁豫与张海迪的对话——真实美丽张海迪(节选)] 20多年过去了，今年就要47岁的张海迪，在人们心目中的光环似乎渐渐消去。
经历了癌症的折磨，爱情婚姻的争议，死亡的挑战，……依然坦然面对鲁豫。
她会说些什么…… 张海迪：最早大家知道我的名字的时候，我才26岁，今年就要47岁了，20多年过去了，时间是真的很快，但是当时那些我有时候回想一下，我就觉得像做梦一样，而且想想还是觉得像发生在别人身上的事情。
鲁豫：你还记得当时你被神话的最厉害的那段时间，你大概每天生活是一种什么样的状况
张海迪：每天生活不得安宁，我当时每天收到的信，都是用麻袋来装的，一麻袋一麻袋的送到我的单位，送到我的家里，那个时候一点没有办法，而且在我家里，就是成批成批的人，有的多则上百，少则几十个，或者是几个人，每天都去，我们一定要见见海迪，我看她一眼行吗
鲁豫：但是从外人看来，比如从我看来，有一天，张海迪好象就从我的视线消失了，然后就很少听到她的消息。
就感觉慢慢地，你不知道你自己主动就淡出我们的视线，还是外界在慢慢远离你。
到底是一种双向选择，还是纯属你个人的选择
张海迪：大概，我觉得是双向，因为首先是我觉得是我个人的。
我个人我觉得我应该保持一份清醒的头脑，特别是我选择了这个职业，作为作家，是应该在幕后工作的，而不是在前台。
因为我不是一个演员，我不是去演戏，我不需要登舞台，因为我的工作应该是大家看不见的，这是我自己的选择。
当大家看不见我的时候，可能正是我在事业的长河里艰难跋涉的时刻。
那么在这个宣传媒体上，他们对一个人物的宣传，对我来说，应该是比较长久的了。
一直到现在还经常有什么一个版一个版地写海迪了或者是怎么样。
但是，当时到了1986年，这个情况会好了一些。
(解说)1991年，张海迪接受医生诊断，得知鼻部患有黑色素癌。
于是，她经历了生命中第6次大手术。
鲁豫：那手术过程很痛苦吧
张海迪：非常痛苦，应该说是从剥离到缝合这段时间，因为这么一点点地方，上海最好的医生为我治疗，已经是作了最大的努力，而且这么一点地方缝了四十多针。
很小很小的针，虽然那个线很细但对我来说好像是拉一根麻绳。
但是作为一个女性，我觉得，我承受了男性都难以承受的那种痛苦。
这种痛苦不仅仅是皮肉的，最重要的是精神的。
当时作完手术以后我的手也很凉，也有些颤抖，但是我没有叫一声。
我出来的时候，我爱人正在外面等着我，他的手我这么一摸，比我还凉。
后来我就跟他讲，我说我有一种感觉，如果我要是在白色恐怖时期被敌人抓了去，我什么也不会说，我说你会说吗，他说我也不说。
我说不，你会说。
那个时候不能笑了，因为脸上太疼了，不能笑了，但是我自己知道我能够忍受世界上最难以忍耐的痛苦。
鲁豫：你那个时候一滴眼泪都没掉过吗
张海迪：没有，从小到现在从来没有因为病痛而掉过眼泪。
我这个人是非常富有感情的，但是从来没有因为病痛掉过眼泪。
总是因为别离，离开了自己亲人，离开朋友，然后什么什么，眼泪汪汪，就这样。
大家等一下可以吗，我是看着表上厕所。
鲁豫：我发现海迪身上有一点超出常人，那就是对时间的敏感。
由于她从胸部以下，身体完全没有知觉，所以必须非常严格的遵守时间。
每隔两个小时，必须要使用一次洗手间，而每一次她并不需要旁人的提醒，也不需要上闹钟，好像身体里面已经有了一个自然的生物钟，到时间就会提醒她。
海迪告诉我说，这是她用了40年的时间，养成的一个习惯。
(解说)手术后，张海迪身体状况差到了极点，但她依然坚持就读吉林大学哲学系，攻读研究生课程。
两年后，获得学位，成为中国第一位坐着轮椅的哲学硕士。
鲁豫：42年跟疾病一直这样相伴，不知道一种什么感觉，一种什么状态
张海迪：有的时候我自己想想，偶尔也有热泪盈眶的时候，自己为自己感动。
因为什么呢，有的时候，这么想想，哎呀，特别是有时候我跟我妈妈聊起来。
有时候就讲说，妈妈你说，我如果当时病了，我坚持十年，二十年，我都可以坚持，三十年我也可以坚持。
真的，如果我能够坚持四十年的话，我觉得真的是非常非常不容易，因为我要战胜很多别人根本就看不见的东西。
那么就是得克服很多别人根本想象不到的困惑和障碍。
鲁豫：但是你为什么没有放弃呢
张海迪：没有放弃是，每天都想想放弃，但是每天又把它拾起来。
我觉得又把生命的火焰，就是已经将要熄灭的火焰，小心翼翼地，就像我前几天跟他们讲的，我说我自己每天都想放弃，又像一团小火焰一样把它拾起来。
这个小火种我吹一吹，我又让它变成我心灵的篝火，越吹越大，越吹越大，让它继续燃烧。
鲁豫：一直以来，张海迪被人们视作英雄式的人物，而在我们心目当中总觉得英雄和常人不一样，不食人间烟火，没有七情六欲。
但张海迪和每一个平凡的女性一样，从小就对爱情充满了幻想，充满了追求。
当然她品尝过爱情的幸福，也遭受过失恋的打击。
不过她说即使翅膀断了，心也要飞翔。
(解说)1970年，张海迪跟随父母，来到山东聊城莘县农村。
在那里，少女时代的张海迪情窦初开，有了初恋。
张海迪：有一天我喜欢一个男孩子，那个男孩子非常非常喜欢我，就是在我们那个小小的县城里。
但是就是经历了这么几年之后，大概，这个是我没有想到的，有一天就是他忽然带着一个女孩子到我家，一直到现在我都记着那个女孩子。
那是个冬天，她穿着一件当时很少见的，因为她从外地来，穿着一件很少见的毛大衣，毛毛领子，是这样子的我就觉得就像冬妮娅穿的那种，那个衣服一样，因为我们那个地方当时很冷的。
他进来了以后说，啊，海迪，这是我的表妹。
那天还是一起去看电影，他们推着我去看电影，他就告诉我这是他的表妹。
但是当时我非常敏感的就是看了这个女孩子，她真的也非常漂亮，那么健康。
就是从这天以后，我的感觉就是，我喜欢的那个男孩子，他真的疏离了我。
在这个时候我才感觉到什么呢，我就觉得，真的那个地方太小了，那个我的残疾太重了。
那么就是说他在做现实的，和想象中的爱情决择的时候，他必定要偏向社会世俗的一些方面，我能理解。
我愿意把这痛苦自己咀嚼掉，我相信到明年的这个时候我就不会痛苦了，果真是这样。
经历了非常大的痛苦。
后来以至于于我做什么事情还像以前一样。
有的时候我的朋友推我去看电影，去露天剧院去看电影。
看电影的时候，我这个朋友去了，我真的很想看看他，很想在看他一眼。
但不一定是面对面的，面对面是不可能的，他不敢对我的眼睛，我更不愿意看见他的眼睛，我愿意远远的默默的看一看。
后来就是我的朋友推着我，就是走过一个胡同的时候，正好他在胡同紧那头，我这么一看，他跟那个女孩子，就是他的表妹走在一起，我心里当时真的像，你知道吗，什么叫针扎。
鲁豫：我明白那种感觉。
张海迪：我真的知道是针扎的感觉，我们每个女性，我觉得应该经历那样疼痛，爱情真的是，就是像莎士比亚说的，爱情就是让人尝遍天下所有的滋味，如果真的一开始就是甜蜜的话，不经历这种疼痛的话，一个女性她就不是完整的。
鲁豫：那后来呢，除了感情这种疼痛，感觉其他的滋味尝过吗
酸甜苦辣你应该都尝过，包括甜美。
张海迪：甜美的确是有过，这里面还有就是我经历的。
像我有一个男性的朋友，当时去看我的时候，他给我留下一句话，让我就想了，就是想了好几年，他说，海迪，他说，等我下次再来的时候，你一定会觉得真的你获得了幸福，就这么一句话，当时我们都非常的隐晦。
后来几年之后，他在很远的地方，也是知识青年，在黄河军马场，在那个地方，这件事情我极少跟别人说。
过了一些年，有一天他给我寄来一封信，这封存信里面夹了个照片，这个照片看了以后，我接着就撕了。
鲁豫：为什么
张海迪：因为(照片上)他跟一个女性站在一个台阶上，一个楼房的台阶上，他站的高一点，女性站的低一点。
他后面写的什么呢，就是说，海迪，我已经结婚了，我的爱人是做什么什么的。
他非常非常平淡的就说这样的话，而且还寄给我这样的照片，我想他很可能期待我的祝福。
而他对我来说，就好像一颗子弹，一下子，不说是一颗子弹吧，就像一把利剑一下子扎了我一下，就是那种疼痛就是甚至让我全身都猛的一下子抽搐了，让我就从那个幻梦中一下子回到了现实，并且一瞬间会觉得现实是非常的冷酷，是如此冷酷。
我一次一次的追求，一次一次的又失掉了。
(解说)张海迪的丈夫是王佐良，在山东师范大学教外语。
两人的结合是在1982年。
他们没有举行婚礼，一切都在都在平静中度过，如同现在一样。
鲁豫：记得在90年代初期的时候，报纸上曾经有过一阵子争论，张海迪到底应不应该结婚，对于这些争论张海迪自己是一笑至之，她说早在1982年，她家喻户晓之前，就已经结婚了，经历过将近20年的婚姻生活，我们以外人的角度来看，如果不是那张轮椅，这对夫妇跟中国千百万平凡的夫妇没有太大的差别。
鲁豫：在见张海迪之前，我心里一直有点顾虑，我怕她不愿意谈到自己的情感经历和家庭生活，但海迪非常的坦率，在做这个访问的时候，海迪的先生和妹妹都在家里，海迪也完全不避讳我们，不时指挥自己的老公帮自己垫一下垫子，或者倒一杯咖啡，我能够感觉到海迪是这个家庭的中心，倒不是因为全家人由于她的病情，而要围着她转，而是海迪身上就有这样一种力量，把周围的人凝聚在一起。
(解说)张海迪夫妇没有孩子。
10年前，他们收养这只小狗，取名“板凳”。
夫妻俩对它疼爱倍至，让人觉得它就是他们的孩子。
鲁豫:关于张海迪，我听到过这样两种声音，有的人说，像她这样一个聪明的有才气的女子，却要承受身体上这么大的痛苦，老天实在是太不公平了。
但也有人说，张海迪什么都有了，有名气，有地位，出了那么多书，还要求什么呢。
但海迪跟我说，她愿意放弃所有这一切，只希望能有一个健康的，正常的身体。
我想这一点普通人是很难理解的。
海迪在一起我们谈到了死亡，我问她如果自己来撰写自己的墓志铭，她会写些什么
海迪说，她会这么写，这里躺着一个不屈的海迪，一个美丽的海迪。
凯勒小姐在出生后18个月的时候就失聪失明成了个聋哑人，然而却奇迹般地走完了一生。
海伦·凯勒1880年出生于亚拉巴马州北部一个叫塔斯喀姆比亚的城镇。
在她一岁半的时候，一场重病夺去了她的视力和听力，接着，她又丧失了语言表达能力。
然而就在这黑暗而又寂寞的世界里，她竟然学会了读书和说话，并以优异的成绩毕业于美国拉德克利夫学院，成为一个学识渊博，掌握英、法、德、拉丁、希腊五种文字的著名作家和教育家。
她走遍美国和世界各地，为盲人学校募集资金，把自己的一生献给了盲人福利和教育事业。
她赢得了世界各国人民的赞扬，并得到许多国家政府的嘉奖。
一个聋盲人要脱离黑暗走向光明，最重要的是要学会认字读书。
而从学会认字到学会阅读，更要付出超乎常人的毅力。
海伦是靠手指来观察老师莎莉文小姐的嘴唇，用触觉来领会她喉咙的颤动、嘴的运动和面部表情，而这往往是不准确的。
她为了使自己能够发好一个词或句子，要反复的练习，海伦从不在失败面前屈服。
从海伦7岁受教育，到考入拉德克利夫学院的14年间，她给亲人、朋友和同学写了大量的信，这些书信，或者描绘旅途所见所闻，或者倾诉自己的情怀，有的则是复述刚刚听说的一个故事，内容十分丰富。
在大学学习时，许多教材都没有盲文本，要靠别人把书的内容拼写在她手上，因此她在预习功课的时间上要比别的同学多得多。
当别的同学在外面嬉戏、唱歌的时候，她却在花费很多时间努力备课。
海伦能够走出黑暗，达到那么高的学术成就，除了靠她自己的顽强毅力之外，同她的老师莎莉文的循循教导是分不开的。
她说“我的老师安妮·曼斯菲尔德·莎莉文来到我家的这一天，是我一生中最重要的一天”，“她使我的精神获得了解放”。
是她的老师教她认字，使她知道每一事物都有个名字，也是老师教她知道什么是“爱”这样抽象的名词。
海伦幼年得病致残后，变得愚昧而乖戾，几乎成了无可救药的废物，但后来她却成为一个有文化修养的大学生，这确实是个奇迹。
可以说这个奇迹有一半是海伦的老师安妮·莎莉文创造出来的，是她崇高的献身精神和科学的教育方法结出的硕果。
莎莉文小姐不管教海伦什么，总是用一个很好听的故事，或是一首诗来讲清楚，她的教育经验十分丰富，教育方法也与众不同，她从不把海伦关在房间里进行死板的、注入式的课堂教育。
海伦用顽强的毅力克服生理缺陷所造成的精神痛苦。
她热爱生活，会骑马、滑雪、下棋，还喜欢戏剧演出，喜爱参观博物馆和名胜古迹，并从中得到知识。
她21岁时，和老师合作发表了她的处女作《我生活的故事》。
在以后的60多年中她共写下了14部著作。
居里夫人简介
居里夫人 Marie Curie（1867-1934）法国国籍波兰科学家，研究放射性现象，发现镭和钋两种放射性元素，一生两度获诺贝尔奖。
居里夫人，原名玛丽·斯克洛多夫斯卡，1867年11月7日出生在波兰华沙市的一个教师家庭。
作为杰出科学家，居里夫人有一般科学家所没有的社会影响。
尤其因为是成功女性的先驱，她的典范激励了很多人。
很多人在儿童时代就听到她的故事 但得到的多是一个简化和不完整的印象。
世人对居里夫人的认识。
很大程度上受其次女在1937年出版的传记《居里夫人》（Madame Curie）所影响。
这本书美化了居里夫人的生活，把她一生所遇到的曲折都平淡地处理了。
美国传记女作家苏珊·昆（Susan Quinn）花了七年时间，收集包括居里家庭成员和朋友的没有公开的日记和传记资料。
於去年出版了一本新书：《玛丽亚· 居里：她的一生》（Maria Curie: A Life）,为她艰苦、辛酸和奋斗的生命历程描绘了一幅更详细和深入的图像。
在世界科学史上，玛丽·居里是一个永远不朽的名字。
这位伟大的女科学家，以自己的勤奋和天赋，在物理学和化学领域，都作出了杰出的贡献，并因此而成为唯一一位在两个不同学科领域、两次获得诺贝尔奖的著名科学家。
爱因斯坦在评价居里夫人一生的时候说：“她一生中最伟大的功绩——正面放射性元素的存在并把它们分离出来——所以能够取得，不仅仅是靠大胆的直觉，而且也靠着难以想像的和极端困难的情况下工作的热忱和顽强。
这样的困难，在实验科学的历史中是罕见的。
居里夫人的品德力量和热忱，哪怕只有一小部分存在于欧洲的知识分子中间，欧洲就会面临一个比较光明的未来。
”
