知乎上很好的简短小故事
1.碎罐 过去，有一个人提着一个非常精美的罐子赶路，走着走着，一不小心，“啪”的一声，罐子摔在路边一块大石头上，顿时成了碎片。
路人见了，唏嘘不已，都为这么精美的罐子成了碎片而惋惜。
可是那个摔破罐子的人，却像没这么回事一样，头也不扭一下，看都不看那罐子一眼，照旧赶他的路。
这时过路的人都很吃惊，为什么此人如此洒脱，多么精美的罐子啊，摔碎了多么可惜呀
甚至有人还怀疑此人的神经是否正常。
事后，有人问这个人为什么要这样
这人说：“已经摔碎了的罐子，何必再去留恋呢
” 大道理：洒脱是一种摆脱了失去和痛苦的超级享受。
失去了就是失去了，何必还要空留恋呢
如果留恋有用，还要继续努力干什么
2.路上的石头 国王费迪南决定从他的十位王子中选一位做继承人。
他私下吩咐一位大臣在一条两旁临水的大道上放置了一块“巨石”，任何人想要通过这条路，都得面临这块“巨石”，要么把它推开，要么爬过去，要么绕过去。
然后，国王吩咐王子先后通过那条大路，分别把一封密信尽快送到一位大臣手里。
王子们很快完成了任务。
费迪南开始询问王子们：“你们是怎么把信送到的
” 一个说：“我是爬过那块巨石的。
” 一个说：“我是划船过去的。
” 也有的说：“我是从水里游过去的。
” 只有小王子说：“我是从大路上跑过去的。
” “难道巨石没有拦你的路
”费迪南问。
“我用手使劲一推，它就滚到河里去了。
” “这么大的石头，你怎么想用手去推呢
” “我不过试了试，”小王子说，“谁知我一推，它就动了。
” 原来，那块“巨石”是费迪南和大臣用很轻的材料仿造的。
自然，这位善于尝试的王子继承了王位。
大道理：把自己的命运交给别人，甚至交给某一个人，自己一点儿也不动脑筋，只是相信别人那太危险了。
自己要学会掌握自己的命运。
3.一面镜子 一个年轻人正值人生巅峰时却被查出患了白血病，无边无际的绝望一下子笼罩了他的心，他觉得生活已经没有任何意义了，拒绝接受任何治疗。
一个深秋的午后，他从医院里逃出来，漫无目的地在街上游荡。
忽然，一阵略带嘶哑又异常豪迈的乐曲吸引了他。
不远处，一位双目失明的老人正把弄着一件磨得发亮的乐器，向着寥落的人流动情地弹奏着。
还有一点引人注目的是，盲人的怀中挂着一面镜子
年轻人好奇地上前，趁盲人一曲弹奏完毕时问道：“对不起，打扰了，请问这镜子是你的吗
” “是的，我的乐器和镜子是我的两件宝贝
音乐是世界上最美好的东西，我常常靠这个自娱自乐，可以感到生活是多么的美好……” “可这面镜子对你有什么意义呢
”他迫不及待地问。
盲人微微一笑，说：“我希望有一天出现奇迹，并且也相信有朝一日我能用这面镜子看见自己的脸，因此不管到哪儿，不管什么时候我都带着它。
” 白血病患者的心一下子被震撼了：一个盲人尚且如此热爱生活，而我……他突然彻悟了，又坦然地回到医院接受治疗，尽管每次化疗他都会感受到死去活来的痛楚，但从那以后他再也没有逃跑过。
他坚强地忍受痛苦的治疗，终于出现了奇迹，他恢复了健康。
从此，他也拥有了人生弥足珍贵的两件宝贝：积极乐观的心态和屹立不倒的信念。
大道理：想把握好自己的人生和命运的人，一定要有乐观和坚强的品质，因为乐观和坚强是掌管人生航向的舵手，是把握命运之船的动力桨。
4.跳槽 A对B说：“我要离开这个公司，我恨这个公司
” B建议道：“我举双手赞成你报复这破公司，一定它点颜色看看。
不过你现在离开，还不是最好的时机。
” A问：“为什么
” B说：“如果你现在走，公司的损失并不大。
你应该趁着在公司的机会，拼命去为自己拉一些客户，成为公司独当一面的人物，然后带着这些客户突然离开公司，公司才会受到重大损失，非常被动。
” A觉得B说的非常在理，于是努力工作。
事遂所愿，半年多的努力工作后，他有了许多忠实的客户。
再见面时B问A：“现在是时机了，要赶快行动哦
” A淡然笑道：“老总跟我长谈过，准备升我做总经理助理，我暂时没有离开的打算。
”其实这也正是B的初衷。
一个人的工作，永远只是为自己的简历。
只有付出大于得到，让老板真正看到你的能力大于位置，才会给你更多的机会替他创造更多利润。
大道理：不要一味地埋怨环境带给人的诸多不便，其实环境本身是客观存在的，谁处于那个位置都会遇到同样的问题，聪明的人会努力去改造罢了。
经典文言文.列举10个.要短一些的.但不要太短
1、诸葛亮的《诫子原文： 夫君子之静以修身，俭以养非淡泊明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也。
非学无以广才，非志无以成学。
淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!译文： 德才兼备人的品行，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。
不看轻世俗的名利，就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想。
学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。
不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。
追求过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神，轻浮暴躁就不能陶冶性情。
年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样，（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时，）守在自家的狭小天地里，悲伤叹息，还有什么用呢注释： 致，使动用法 广、成，使动用法，使......广，使...... 成 淫慢：过度的享乐与怠惰 接世：接触社会,承担事物 励精：奋发向上 险躁：浮躁 冶性：陶冶性情 穷庐：借代，指自家的狭小天地2、《枭将东徙》原文： 枭逢鸠. 鸠曰:「子将安之 」枭曰:「我将东徙.」 鸠曰:「何故 」枭曰:「乡人皆恶我鸣,以故东徙.」 鸠曰:「子能更鸣,可矣.不能更鸣,东徙犹恶子之声.」译文： 猫头鹰遇见了斑鸠，斑鸠问它：“你要到哪儿去呀
” 猫头鹰说：“我准备搬到东边去。
” 斑鸠问：“为什么呢
” 猫头鹰说：“村里人都讨厌我的叫声，因此我想搬到东边去。
” 斑鸠说：“你改变叫声，就可以了。
要是不能改变叫声，即使搬到东边去，东边村里人照样讨厌你。
” 。
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【说明】 这则寓言故事告诫人们，对待自己的重大缺点和某些重大问题，要从根本上加以解决，不能像猫头鹰搬家那样，就事论事，回避矛盾，这样问题是解决不了的。
3、《学弈》 弈秋，通国之善弈者也。
使弈秋诲二人弈。
其一人专致志，惟弈秋之为听。
一个虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。
虽与之俱学，弗若之矣。
为是其智弗若与
曰：非然也。
4、《两小儿辩日》 孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。
一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。
” 一儿曰：“我以日初出远，而日中时近也。
” 一儿曰：“日初出大如车盖。
及日中，则如盘盂，此不为远者小而近者大乎
” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎
” 孔子不能决也。
两小儿笑曰：“孰为汝多知乎
”5、刻舟求剑 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。
遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。
”舟止，从其所契者入水求之。
舟已行矣，而剑不行。
求剑若此，不亦惑乎
6、拔苗助长 宋人有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣
予助苗长矣。
”其子趋而往视之，苗则槁矣。
7、凿壁借光 匡衡勤学而烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，发书映光而读之。
邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。
主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。
”主人感叹，资给以书，遂成大学。
8、守株待兔 宋人有耕田者。
田中有株①，兔走触株②，折颈而死。
因释其耒而守株③，冀复得兔④。
兔不可复得，而身为宋国笑⑤。
今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。
9、智子疑邻 宋有富人，天雨墙坏。
其子曰：“不筑，必将有盗。
”其邻人之父亦云。
暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。
10、执竿入城 鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入，横执之，亦不可入，计无所出。
俄有老父至曰：“吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入
”遂依而截之11、矛与盾 楚人有鬻盾与矛者①，誉之曰②：“吾盾之坚，物莫能陷也③。
”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。
”或曰④：“以子之矛陷于之盾，何如
”其人弗能应也。
夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
12、纪昌学射原文： 甘蝇，古之善射者，彀弓而兽伏鸟下。
弟子名飞卫，学射于甘蝇，而巧过其师。
纪昌者，又学射于飞卫。
飞卫曰：“尔先学不瞬，而后可言射矣。
” 纪昌归，偃卧其妻之机下，以目承牵挺。
二年后，虽锥末倒眦，而不瞬也。
以告飞卫。
飞卫曰。
“未也，必学视而后可。
视小如大，视微如著，而后告我。
” 昌以牦悬虱于牖，南面而望之。
旬日之间，浸大也；三年之后，如车轮焉。
以睹余物，皆丘山也。
乃以燕角之弧，朔蓬之竿射之，贯虱之心，而悬不绝。
以告飞卫。
飞卫高蹈拊膺曰：“汝得之矣
”译文： 甘蝇是古代擅长射箭的人。
拉上满弓还未发射，鸟兽便都趴下了。
有个弟子飞卫，向甘蝇学习射箭，（技艺）又超过其师傅。
纪昌，又向飞卫学习射箭。
飞卫说：“你先学不眨眼睛，然后才能谈及射箭。
” 纪昌回到家，仰卧在妻子的织布机下，眼睛注视着梭子（练习不眨眼睛）。
二年后，即使用锥尖刺（纪昌的）眼皮，他也不会眨眼。
（他把这件事）告诉飞卫，飞卫说：“功夫还不到家，还要学会看东西才可以——把小的看大，把微小的看出显著，然后再来告诉我。
” 纪昌用牦牛毛系着虱子悬挂在窗户上，从南面来练习看。
十天过后，（虱子在纪昌眼中）渐渐变大；三年之后，感觉像车轮般大了。
看周围其余东西，都像山丘般大。
于是就用燕国牛角装饰的弓，北方蓬杆造成的箭，射向虱子，正穿透虱子中心，而拴虱子的毛却没断。
（把这件事）告诉飞卫。
飞卫高兴地跳高拍胸说：“你掌握技巧了。
”13、疑邻窃斧原文： 人有忘斧者，意其邻之子。
视其行步，窃斧也；颜色，窃斧也；言语，窃斧也；动作态度，无为而不窃斧也。
俄而，掘其谷而得其斧。
他日复见其邻人之子，动作态度，无似窃斧者。
译文： 从前有个乡下人，丢了一把斧子。
他怀疑是邻居家的儿子偷去了，观察那人走路的样子，像是偷斧子的；看那人的脸色表情，也像是偷斧子的；听他的言谈话语，更像是偷斧子的，那人的一言一行，一举一动，无不像偷斧子的。
后来，丢斧子的人在山谷里挖地时，掘出了那把斧子，再留心察看邻居家的儿子，就觉得他走路的样子，不像是偷斧子的；他的脸色表情，也不像是偷斧子的；他的言谈话语，更不像是偷斧子的了，那人的一言一行，一举一动，都不像偷斧子的了。
14、《迂公修屋》原文： 久雨屋漏，一夜数徙床，卒无干处，妻儿交诟。
迂公急呼匠葺治，劳费良苦。
工毕，天忽开霁，竟日晴朗。
公日夕仰屋叹曰：“命劣之人
才葺屋便无雨，岂不白拆了工费也
”译文： 下了很久的雨房屋漏雨，一夜（之间）多次移床，最后没有干的地方，妻子儿子交替着骂。
迂公赶忙叫来工匠修 葺，劳作花费实在辛苦。
做完了，天忽然开晴了，一直晴朗。
迂公整天仰望屋（顶）叹道：“命运不好的人啊
才修屋便没有 雨，岂不是白花了劳力费用吗
”15、好好先生原文： 后汉司马徽不谈人短，与人语，美恶皆言好。
有人问徽：「安否
」答曰：「好。
」有人自陈子死，答曰：「大好。
」妻责之曰：「人以君有德，故此相告，何闻人子死，反亦言好
」徽曰：「如卿之言，亦大好
」今人称「好好先生」，本此。
译文： 东汉末年的司马徽，平常从来不谈论别人的短处，凡事几乎都是说「好」。
曾有人问起他「最近还安康吗
」他只简单地回答一个字：「好。
」又有一次，某人告诉他有关自己儿子的死讯，他听了竟说：「很好。
」见到先生如此，他太太就责备说：「人家是认为你有德行而出于尊重，才把儿子的死讯相告，那有听说别人死了儿子，反而对他说很好的道理呢
」听完妻子的话，他响应说：「像您刚才的话，也很好
」如今世人所称的「好好先生」一语，其出处就来自于此。
GAI的超社会究竟讲的什么意思
和绝大多数嘻哈歌词比起来，《超社会》这首歌的歌词比较复杂，使用了一些高级技巧，所以非常容易造成误解。
最容易被误解的部分，是人称。
《超社会》是第几人称叙事
表面上是第一人称，实际上是第三人称。
歌词里面每一句里面的“我”，其实都不是同一个人，更不是 gai 本人（不排除某些桥段是 gai 自己）。
《超社会》不是自述，而是 gai 将他多年的见闻混合浓缩成的散点透视画，你闭上眼想象一下《清明上河图》，《超社会》的视角是那种卷轴式的，故事按照空间展开，而不是个人传记，按照时间展开。
也就是说，《超社会》表面上讲的是“我”这样那样，实际上讲的是，在某个时代，某个地方，生活是这样那样的。
第二个容易引起误解的地方，是所谓的“真实”。
要理解 gai 的歌词，你需要将关注点从嘻哈领域挪开，从虚构文学的角度去观察（虽然我不认为 gai 是文学爱好者，但是怎么讲呢，天赋）。
小说的真实，不是情节的真实，而是人物的真实。
人物立住了，作品就真实了。
我们从人的角度去看，《超社会》里每一个“我”，都有可能在讲假话。
比如说拿菜刀剥了个人，拒绝付医药费的那位，他真的做过吗
很可能是吹牛逼。
然而这就是巧妙之所在，gai 用短短几句话，描写出一个小混混在半真半假胡说八道的场景，这个场景非常生动、真实，我甚至能把记忆中某个人的言行，和这个场景对应起来，呼之欲出。
如果你能理解以上两点，你就很容易发现 gai 的厉害之处——写文章的人，讲究一个“力量”，用同样的文字，同样的篇幅，你能表达出多少信息量，这就是文字的力量。
最厉害的文豪，像李白、杜甫、苏轼这个级别的，写四句话能让后世研究千年，可谓力能拔山。
弱一点的，像贾岛这种，推来敲去，能留下传世之作，可谓力能拔柳。
再往下几十个级别，像我们这样的平庸之辈，琢磨一辈子，连给自己写一句让后人读了能思考一下的墓志铭都做不到，可谓手无缚鸡之力。
而 gai，厉害就厉害在，他是个搞嘻哈的，然而他的文字力量，却超过很多以码字为生的专业作者。
中国嘻哈界，我是没发现第二个有这等水平的人。
ps：gai 的很多句子，都很有意思。
最有意思的地方在于，他不是个写手，但是你能把他的很多句子，和原来我们语文课上学过的文学技巧对上号。
比如“天干物燥，小心火烛，人生漫长，劝你好生走路”，为什么很多人喜欢这句话
因为它特别耐读，经的起琢磨。
听起来只是一句顺口溜，然而我们分析一下，会发现这是一个很精致的句子。
最明显的就是用典，“天干物燥，小心火烛”是古装武侠片里常见的打更用语，通过这个典故，一下就烘托出了一个江湖气氛，比起那种掉书袋式的用典，这一句高明的多。
同时，这又是一句双关。
天干物燥，既是写实，又可以理解为写人——“在场的各位都是性情中人，所以你给我小心点”。
这样后面的“劝你好生走路”，就更加有了底气——不是简单的叫嚣让你老实，而是说江湖很大，你再这样不老实，早晚有人收拾你。
甚至，你愿意把前半句和后半句的关系，理解为《诗经》里常见的起兴手法，也不是不可以。
所以这就是 gai 有意思的地方，他已经完全超出了“keep real”的价值观范畴、flow的技术范畴，写出了一些“作为文字具备价值”的文字，尽管可能是无意识的。
------------------------------------------------------End如果满意请点击采纳，这篇内容是我在知乎上看到的刚好能回答你这个问题。
原文作者：知乎——欲三更
