陕北怎样过白事
怎样过白事
生活在黄土高原的陕北人民，世世代代依靠黄土地为生，死后也长眠于黄土之中。
传统葬俗也在陕北各地大同小异地延续着，它是对死者礼仪的习俗。
一般老人年逾六十，即开始购置棺材，制作寿衣。
棺材俗称“寿木”，以松柏木料为优；寿衣俗称“老衣”，以蓝、红、黄棕红绸缎为料；有褥、被、裤、袍子、褂子等，一般为 7 件。
如果年轻人夭折（称“小口”）不得超过 3 套。
老人丧事称“白事”，坟（地）称陵（地）。
民间对阴宅的选择非常重视，必须出钱请阴阳先生选地势、定方位。
有句百姓谚语“子孙出在坟里，富贵出在门里”，透澈道出其中的原因，人民祈求后世子孙的富贵愿望。
挖墓坑先下线挖坑，称“破土打陵”。
一般坑长 8 米，宽 4 米，深八、九尺。
后打墓窑，墓窑一般深 8 尺，宽、高均为 5 尺。
若遇合葬，要打的能放下两副棺材即可。
一些富裕户，预先在地下用砖或石头砌成墓窑，称之谓“堂子”。
堂子以上地面加盖牌楼的叫明堂子，不加盖的叫暗堂子。
12 岁以下夭折的， 均不埋葬，用干草裹尸送到山里了事。
怀孕妇女死亡，需剖出肚中婴儿或在肚子上扣面锅，请阴阳行生上符后埋葬。
老年人病危，子女日夜守护，并通知户族女面（亡人的姑、姐、妹家统称）及舅家前来看望。
子女守候至老人停止呼吸，称“给老人守气”。
若老人寿终正寝，称“顺心老人”，应隆重举行葬礼。
\ 老人停止呼吸前后，给其整容，即（男）剃头刮须 （女）梳头盘髻，并洗面净身，穿老衣。
然后摘门板，铺谷草，将亡者双足朝门放置 在谷草床上，脸上盖一张白麻纸，叫“盖脸纸”。
脚下放一个小供桌，上放供品、香碗。
榆林地区讲究老人死后要扭死一只“替罪鸡”意为死者生前可能有错，死后为免阎王怪罪，让鸡去替罪。
\ 老人去逝，将其穿过的衣服，用过的被褥，卷放于墙头。
在大门外挂出“岁数纸”（按岁数每岁一张纸剪成长条状，红长纸条围捆成一束），向世人报丧。
孝子着丧服，即穿白纱布制的长褂，用麻绳系腰，戴白纱布帽，穿白色鞋。
孝子忌穿红服，遇人下跪叩头，谓“替老人免罪”。
随即请户内长者主持丧事，谓之总管。
总管立即组织户族内人，分别向亲戚报丧。
若儿子多，娘家（即外家）必须由一孝子身穿孝服持酒专程叩请。
同时请阴阳先生择定安葬日期，确定陵地方位。
\ 掘墓俗称“打陵”。
人亡之后，需请四个或八个打陵的（一般是中青年人），而且民间有“本命年者不打陵”、“一年不打两陵”之说。
若村内没有合适打陵的，需在邻村去请。
打陵时，孝子应不停地送饭、送烟酒（忌送菜、送水），供打陵者的食用，但有剩饭不能往回带之俗。
陵打成后，请娘家人和阴阳先生指点，不宜处在修整。
打陵的每天需空回，打陵工具待亡者葬后方可带回。
\ 人亡三日后入棺（称入殓）。
入棺前棺底要铺麻纸（孝子每人一份），放丝线或五色线，给亡人口中放铜钱，俗称“口含钱”即意为衔金、银、玉。
在棺底摆北斗七星图案、撒柏树叶等，将老人抬入棺内，头、手脚、穿戴都得一一摆正，最后加盖。
\ 老人入棺后，在院内搭起帐逢（俗称灵堂），置棺材于两条长凳上。
棺前放一小供桌，上摆供品、插香碗、长明灯，下放一插香器具供烧纸用，桌前铺毡一块，供人下跪叩用。
孝子轮流守灵，尽夜不离，早晚献食，点香烧纸。
亲友来，首先在灵堂前烧纸点香，此时孝女痛苦不止，至亲姐妹来亦进灵堂哭泣。
凡来者祭奠，孝子要陪祭，跪送祭吊者，并发给孝幅或孝布，女婿、娘家来，除烧纸、献食外，还与孝子一样，杀猪宰羊，俗称“宰献”。
宰献的猪（羊）应爬放在灵堂前一桌上。
有的女婿请吹手奏哀乐，以表孝心，其亲朋以香纸等为献礼。
近年来，盛行送花圈、被面、钱币等祭礼。
孝子将这些祭礼（除钱外）摆挂在灵堂两侧，以示亲友之多。
\ 民间丧事，通常举行两天，习俗如同“红事”。
出殡前一天，亲朋相聚吊丧，孝子陪祭。
中午举行“迎幛”仪式，吹手奏着《西风赞》《花道子》等曲子，迎着死者遗像及亲友敬送的换幛，孝男孝女随后而行，绕村一周返回。
挽幛多少似乎标志死者及家人的威望高低、富贵及声望。
民间还有葬前一天晚上娘家人“下话”的礼俗，即孝男孝女跪于地上，由孝子（一般为长子）向娘人诉说死者生前病因、医情及葬礼安排，娘家人听后，有训斥的、鞭策的，也夸赞、鼓励的（因此俗是对不孝子女教育的机会，故至今流传）下话毕。
开始给孝子孝女、亲戚、朋友依次戴孝，然后举行“侑食上祭”的习俗，即数十个孝男孝女整齐序地跪 在灵前，吹鼓手在前引路，后面跟一个端祭盘之人，此人三指撑盘，盘为盛酒碟祭品，另一手拿着绸扇，且走且舞，步态轻盈，如同飞燕，走遍孝男孝女之间空隙。
他们走的线路也很有规矩，或走四门斗底，或走天地牌子，或走十二镰刀，或辫蒜辫，实则灵前秧歌舞，十分有趣。
祭品花样众多，有的多达七八十种，接着举行“摆路灯”（俗称“撒路灯”）仪式。
三声炮响，吹手前行，长子端亡者灵牌居中，孝男孝女手持哭丧棒躬身随后，另有一人带着醮油花籽或浸油玉米芯，沿出殡路线两旁，一撮一撮撒下，点燃成一盏盏小灯，为亡灵指路，路灯一般撒至村外向坟墓方位的路上或十字路口、河边等。
此意为亡人“归阴”时行于金银之桥。
在吴旗、志丹等县出殡前夜还举行“领羊”也叫“淋羊”仪式，是由主家、娘舅家、外家、户家各牵一只活羊至灵前，烧一张黄表纸，给羊身上从头至尾浇一碗凉水，由一人发问，借以问讯死者还有什么要安顿。
若羊发抖意为问中亡人之意，否则，继续浇水、发问、直到羊发抖为止。
还有榆林、延长等地举行摆灯山仪式，也是出殡前一日晚上举行，用高桌作底，依次放置方桌、斗、开子，合合，成一宝塔状，然后用萝卜剜制成的灯盏放于每层之四方，越到下面，灯盏越多。
此俗表示请三代孤魂回家看看，表示对老辈的尊敬，让亡人走明路、顺顺走。
\ 出殡俗称“埋人”。
出殡前，举行“三献礼”即孝子向亡者献祭礼（过去叫“祭菜”，就是给香纸钱），侄儿向亡者献祭礼，孝孙、女婿外甥亲朋和不上山埋人者向亡者最后献祭礼。
行礼前礼生手拿为文碟，每献一次礼。
大声宣读他们的献祭物品或钱数，称为祭文。
行礼结束后，此人将棺材抬出灵堂，阴阳先生手摇铜铃，口念咒符，手拿桃条打老公鸡，鸡怪叫仍过棺材，称“起殃”。
（也有阴阳先生手持菜刀，猛叫一声，用刀将纸灰碗打碎，谓之“起殃”）。
此时，号炮齐鸣，孝子嚎哭，出殡起程，叫“出灵”。
长孙扛着引魂杆前走，吹手奏哀乐，迎着亡人的牌位、棺材；孝男孝女拿着哭丧棒举着花圈、纸火等及有关小辈至亲排成两行，哭哭啼啼缓缓前行。
大门外或硷畔上打起篝火，将岁数纸、亡者生前的枕头及灵堂所贴之物全部烧掉。
路经家户均点一堆火，防鬼魂进宅。
一路上有人不停地抛撒纸钱，谓“买路线”是给游魂恶鬼的。
出殡队伍行至墓地，将棺材卸下由孝子推入墓窑，阴阳先生进窑用罗盘确定方位，摆正棺材，在墓窑内放一小桌，上摆长明灯、祭食罐，安墓砖（上书死者姓名、生卒年月），放“五雷瓦”（一块瓦上画五雷咒符，上写“动土大吉”、“入土为安”）表示镇风水保吉祥，接着有“呛墓”习俗（即用热麻油炸糕，糕即高，意为吉祥高升，或者用烧热的铁锨浇上麻油冒起一股白烟呛墓，然后人出时用谷草把脚印扫掉。
盖上墓门石，封缝埋坑。
埋坑时不递交工具，埋土者累了之后，将工具扔在地上，他人拾起接着填土，同时阴阳先生念安墓词。
坟堆好后在两个礼生的指引下，再行“告坟”礼，同时除孝子孝女以外的缟帽等随即脱去表示不在戴孝此事完毕。
最后孝男孝女在坟前将纸火（即纸制金山、银山、现代家俱、童男童女、楼房、电器等等）烧尽以示孝心。
\ 葬后三日内，孝子每晚须上坟打火，最后一晚要祭奠，用小石板按好供桌，称‘复三'。
后阴阳先生开出“七单”，每七日一祭。
“头七”为小祭，“五七”为中祭，“七七”为终祭。
至百日再上坟祭奠，称“过百”。
此后每年亡者逝世日为周年，应祭，三周年后大祭。
孝男孝女应守孝三年，过春节不贴红对联。
官的问题
【人物简介】[编辑本段]郑渊洁，作家。
脱口秀节目主持人。
一个人写一本月刊23年世界纪录保持者。
皮皮鲁讲堂教师。
皮皮鲁作文大赛评委会主任。
2008年北京奥运会吉祥物评选委员会委员。
陕西省榆林市佳县（国家级贫困县）木头峪乡羊圈山村希望小学校外辅导员。
出生于河北石家庄一个下级军官家庭。
其父原籍山西浮山。
其母原籍浙江绍兴。
祖父和外祖父都是医生。
在北京长大。
读过小学4年级。
服过5年兵役。
在工厂看过5年水泵。
最高学历证书为汽车驾驶执照。
1977年选择用母语写作作为谋生手段。
1985年创刊至今的《童话大王》半月刊是全部刊登郑渊洁一人作品的杂志，创刊23年总印数逾亿册。
其作品字数达两千万字。
皮皮鲁、鲁西西、罗克、舒克和贝塔是他笔下的人物。
《皮皮鲁总动员》（由54本书构成）是郑渊洁目前在图书市场销售的系列丛书。
1993年当选北京首届十大杰出青年。
郑渊洁创作童话30年，作品已售出1亿1千万册。
2008年汶川地震，郑渊洁成为向地震灾区捐款最多的中国作家，捐款总额达38万元人民币。
【《童话大王》半月刊】[编辑本段]1984年，郑渊洁产生了一个想法：不愿意自己的作品和其他作家的作品出现在同一本刊物上。
1985年，专门刊登郑渊洁作品的《童话大王》杂志创刊，《童话大王》是郑渊洁童话专刊，全部刊登郑渊洁一人的作品。
《童话大王》是皮皮鲁、鲁西西、舒克、贝塔和罗克的家，创办20年来在海内外影响颇大，是中国发行量最大的纯文学月刊，月发行量最高时逾百万。
这种由一人作品支撑的持续20年大发行量纯文学月刊在古今中外文学、出版史上尚无先例。
《童话大王》是一本适合全家所有人阅读的刊物，老少咸宜。
郑渊洁的作品被《童话大王》杂志垄断，其他任何报刊都没有郑渊洁作品。
【郑渊洁作品集】[编辑本段]郑渊洁童话全集《郑渊洁童话全集》是郑渊洁童话作品的总汇，共33卷，每卷20万字。
《郑渊洁童话全集》囊括了郑渊洁从1978-2000年所有精彩童话作品，并且收录了他的所有随笔。
学苑出版社出版郑渊洁长篇小说我是钱（原名《奔腾验钞机》）《我是钱》是郑渊洁1995年创作的16万字长篇小说，原名《奔腾验钞机》。
故事由6张不同面值的钞票的自述构成，人类生活中只有钞票能随便进入每个家庭观察人们的一切，这使得钞票可以近距离和人类成员作亲密接触，获悉人类成员的一切秘密。
《我是钱》涉及的人物众多，场景宏大。
《我是钱》出版后已多次印刷。
白客《白客》是郑渊洁2000年创作的20万字长篇小说。
高考落榜的孔若君利用电脑和数码相机编制了能更换现实生活中人头的软件，由此引发一系列离奇、惊险的事件。
作品涉及爱情、犯罪、城乡差别、法律，演艺界等等。
出版后已经多次印刷智齿《智齿》是郑渊洁2001年创作的25万字长篇小说。
梁功辰是受读者欢迎的作家，一次，他在医生的劝告下拔除智齿后，丧失了写作才能。
已经和他签约出版下一本书的出版社心急如焚，梁功辰更是惶惶不可终日。
智齿和写作究竟有什么关系
智齿和人类的智慧有什么关系
《智齿》出版后已多次印刷。
鬼车《鬼车》是郑渊洁2002年创作的15万字长篇小说。
某汽车销售公司技师苗我白的妻子崔文然是出租车司机，惨遭歹徒杀害。
此后，苗我白在夜间总是能听到汽车报警器的鸣叫，而其他人听不到。
一天深夜，苗我白在听到报警器鸣叫后，下楼察看究竟。
他见到了崔文然死后幻化成的复仇鬼车。
于是，苗我白同 鬼车一起开始寻找杀害崔文然的凶手。
故事由此展开，情节恐怖曲折。
《鬼车》出版后多次印刷，是畅销书。
金拇指《金拇指》是郑渊洁2001年创作的19万字长篇小说。
女一号欧阳宁秀是下岗工人，家境贫寒。
一次同学聚会改变了她的命运。
偶然的发现使她得知自己的某个大拇指是能洞悉股市未来行情的金拇指。
金拇指给她的家庭、友谊、生命制造的悲欢离合可谓登峰造极。
《金拇指》出版后已多次印刷。
病菌集中营《病菌集中营》是郑渊洁2000年创作的16万字长篇小说。
某医院化验科化验员丁永辉救了一个名叫袁猎猎的病菌的命，从此丁永辉和袁猎猎成为朋友。
丁永辉由此知道每座医院都是病菌集中营，而病菌只有依附人体才能生存，当它们依附人体时，被依附的人就生病了。
袁猎猎在帮助丁永辉治愈了一位病人后，要求丁永辉帮它的同胞找依附对象。
丁永辉决定让全国的病菌统统去贪官身上登陆。
可怎么才能知道谁是贪官呢
贪官知道真相后，必然要置丁永辉于死地。
出版后已经多次印刷。
【郑渊洁语录】[编辑本段]100分把童年变成100岁。
——摘自《我是钱》当官的乐趣不在于说对了部下听，而在于说得不对部下也得听。
——摘自《飞马牌汽车》 不会摇尾巴的狗在这个世界上是无法生存的，除非你不当狗。
——摘自《狗王梦游》 电视台如果说真话就是光临观众家的天使，如果说假话就是夜入民宅的小偷流氓强盗。
——摘自《机器猴传奇》 腰缠万贯是另一种穷。
一贫如洗是另一种富。
——摘自《狗沟》 有人高兴，就必定有人痛苦。
有人痛苦，就必定有人高兴。
这就是人类。
这就是生命。
——摘自《名画风波》越是丑陋的人，越怕别人说他丑陋；越是完美的人，越爱说自己不完美。
——摘自《郑渊洁童话全集》第14卷 差生是差老师和差家长联手缔造的 ——摘自《我是钱》 铁饭碗的真实含义不是在一个地方吃一辈子饭，而是一辈子到哪儿都有饭吃。
——摘自《我是钱》 吝啬的真实含义不是舍不得花自己的钱，而是舍得花别人的钱。
——摘自《异人》 在游戏规则不健全的地方，最不保险的事就是买保险。
——摘自《流星暴雨》 写回忆录的本质是自己给自己整理遗容。
——摘自《舒克和贝塔历险记》 老虎没有虎性就不吃人的。
人没有人性就吃人了。
——摘自《郑渊洁童话全集》第16卷 撑死的鱼比饿死的鱼多。
涝死的花比旱死的花多。
富死的人比穷死的人多。
——摘自《异人》实行地方保护主义的最佳手段是推行廉政 ——摘自《病菌集中营》 “理屈词穷”已经过时。
如今是理屈词富的时代。
越是没理的人越喋喋不休。
摘自《大灰狼罗克》 【郑渊洁随笔】[编辑本段]郑渊洁的100个第一次郑渊洁的一部随笔集，他记录了自己从出生到成名的经历，文笔轻松幽默诙谐，并能给读者以启示，原本在《童话大王》月刊上由郑渊洁撰写，应读者之邀，收录于《郑渊洁童话全集》第26，31，33卷和《皮皮鲁总动员》上，并出版了《第一次写皮皮鲁》。
第一次进广播电台播音室在人生的道路上，不能一味赶路，应该学会欣赏沿途的风光。
回忆是一种欣赏人生旅途风光的好办法。
我小时候家里没有电视，听电子管收音机是唯一的媒介娱乐方式。
电子管收音机上有个很小的显示窗口，当你打开收音机的开关后，显示窗口里会慢慢出现一个类似舞台大幕那样造型的图案，随着“大幕”的拉开及变绿，收音机就出声了。
儿时我经常揣摩收音机为什么会发出人的声音，我甚至一度曾经认定收音机里藏着小人儿。
随着年龄的增长，我才知道收音机里的声源来自广播电台。
我第一次进入广播电台的播音室是在1987年。
那年的5月22日，中央人民广播电台《午间半小时》的记者崔永元打电话给我，他说该节目时常收到听众关于要求采访我的来信，希望我能去广播电台录制一个节目，以满足听众的要求。
我答应了。
5月23日上午，我按约定的时间来到位于北京复兴门的中央人民广播电台门口，崔永元已经在门口等我。
崔永元带我到传达室办理进入广播电台的手续。
随后，我跟着崔永元走进戒备森严三步一岗五步一哨的中央人民广播电台。
头一次进入广播电台，我很是好奇，不禁想起儿时认为收音机里藏有小人儿的怪念头。
走进《午间半小时》节目组的办公室，崔永元将我介绍给一位叫虹云的女士，崔永元告诉我，一会儿由虹云同我录制节目。
在办公室稍坐后，虹云对崔永元和我说：“咱们去播音室吧。
”我跟在他们后边走进一个有军人把守的房间，房间的墙壁由布满小孔的隔音材料制成，房间中央是密密麻麻的播音设备。
虹云大概是看出我有点儿紧张，她问我：“郑渊洁，你是头一次进播音室吗
”我说是的。
虹云又问：“紧张吗
”我说很紧张。
虹云说她头一次进播音室也紧张，还说没关系，慢慢就适应了。
虹云向在隔壁房间通过大玻璃窗看我们的崔永元示意可以开始了。
虹云开始向我提问题，而我却紧张得连声音都变了调。
“不行，重来。
”虹云说。
幸亏那时广播电台的节目鲜有直播，大都是录播，不满意可以重新来过。
见我仍然紧张得连话都说不圆，虹云索性停止录制，同我闲聊起来。
我记得她问我皮皮鲁和鲁西西的关系，我说是双胞胎。
虹云说她也是双胞胎。
那次节目录制完成时，我已是大汗淋漓。
从播音室出来后，我问崔永元卫生间在哪儿。
崔永元带我去卫生间小便。
我一边小便一边同他说话。
崔永元说，小便时最好别说话，对身体不好，还说是一个深谙养生学的道士告诉他的。
从那以后，我至今保持着小便时坚决不说话的习惯。
有时我也怀疑，我怎么能凭他崔永元一句话就养成一种习惯呢
万一小便时不说话对身体有害怎么办
1991年10月上旬的一天，崔永元给我打电话，说有事求我。
我问什么事。
崔永元说，他有一个朋友的孩子在北京××小学就读，那孩子对写不完的家庭作业深恶痛绝，索性罢写。
老师教育他，他就拿郑渊洁的话反击老师。
校长被惊动后对那孩子说，如果你能把郑渊洁请到咱们学校来给全校同学做一次报告，我就特批你可以不写家庭作业。
那校长对于郑渊洁近年深居简出埋头写作一般不参加社会活动早有耳闻，他听说连郑渊洁亲儿子就读的学校都请不动他，那校长由此断定该同学根本不可能请到郑渊洁，于是敢于夸下特批学生不写作业的海口。
崔永元希望我能助那孩子一臂之力，去该学校一次，将那孩子从家庭作业的水深火热之中拯救出来。
看在崔永元将小便时不能说话的养生秘诀免费传授给我的情意上，我答应了。
1991年10月15日下午，我驾驶汽车到中央人民广播电台对面的国家海洋局门口接上崔永元，一同去位于万寿路的××小学。
我当时的感觉是我们像两位仗义行侠的骑士去扶助弱小杀富济贫。
当将信将疑的校长真的看见我们时，他立即吩咐老师集合全校师生去大礼堂。
我想我此生此世是忘不了那敢于罢写作业的男孩子在校门口见到我时的激动表情了。
我在大礼堂给该校的学生讲话，我告诉他们我上小学时考试成绩并不好，我还告诉他们有一位老师曾断言我长大不会有出息，我又告诉他们我上小学时家庭作业很少……校长坐不住了，在他的再三要求下，崔永元走上主席台来到我身边对我耳语说：“校长说，郑先生很忙，耽误郑先生的时间太过意不去了。
能不能现在结束讲话
”崔永元看了台下的校长一眼，又说：“校长说，我们辛辛苦苦教育学生几年，郑渊洁只10分钟就让我们白干了。
”我对崔永元说，既然来了，我起码要讲1个小时。
崔永元一边使用怜悯的眼光看台下如坐针毡的校长，一边表示支持我讲满1个小时，他还助纣为虐地说：“孩子真爱听你讲话，瞧他们笑的
”无巧不成书。
就在我写这篇小文时，我的儿子跑进我的房间告诉我，他说他刚才在电脑因特网上收到一个电子函件，发件人竟是6年前被我从家庭作业的苦海中拯救出来的那个男孩子。
如今他也和我儿子一样，成为驰骋网坛的电脑高手。
我很少看电视。
曾有一段时间唯一喜欢看的是崔永元主持的《实话实说》节目。
我认为崔永元是中国绝无仅有的真正意义上的电视节目主持人，正宗的幽默。
我这样褒奖他，绝不是因为他向我传授过养生秘诀，有的电视节目主持人向我传授的秘诀比小便不说话级别高多了。
【郑渊洁和郑亚旗对话录】[编辑本段]郑渊洁和儿子每次在车上聊天，车子上有录音机，日后儿子郑亚旗将录音转化为文字，在《童话大王》下半月《皮皮鲁》刊登。
郑亚旗：咱俩在上集《皮皮鲁》谈了你的转基因教育，你认为家长对孩子的教育实际上是转基因教育。
郑渊洁：是的。
父母生育的孩子，只有两种。
一种是天才，另一种是普通人。
父母对孩子实施教育，实质上是转基因教育。
要么将天才转变为普通人，要么将普通人转变为天才。
郑亚旗：咱们上次已经探讨了父母如何将天才孩子转变为普通人，方法就是眼睛只盯着孩子身上的缺点，整天告诉孩子他什么地方不行。
长此以往，孩子就真的觉得自己什么都不行了，完成由天才蜕变成普通人的过程。
今天咱们重点说说，作为父母，如何将普通孩子转变成天才。
郑渊洁：人类最本质的东西就是渴望同类欣赏。
越是年龄小的人类成员，越希望获得同类特别是带他到这个世界上来的两个人的由衷欣赏。
欣赏是天才催化剂。
好孩子都是夸出来的。
郑亚旗：我经常听到一句话，叫做忠言逆耳。
郑渊洁：真正的忠言都是顺耳的，鼓励就是顶级忠言。
鼓励能将白痴变成天才。
我怀疑，世界上真的有闻过则喜的人吗
反正我是没见过。
郑亚旗：家长使用鼓励的方法，就能将普通孩子转变为天才?郑渊洁：没错。
但是对孩子的鼓励不能是一时的、即兴的，而要持之以恒的。
作为家长，鼓励孩子并不难，难的是一辈子鼓励，不批评。
郑亚旗：你确实是这么做的。
在我的印象中，我已经22岁了，你从来没有批评过我一次。
不过我想问，难道孩子身上真的没有缺点吗
郑渊洁：咱俩上次说过，孩子身上的所有缺点，都是孩子从他们身边的成年人身上学来的，特别是从和孩子朝夕相处的家长身上学来的。
孩子身上有三种素质最强大无比，想像力、模仿力和逆反力。
其中模仿力可谓登峰造极。
家长想让孩子改正所谓的缺点，不应该直接批评孩子，而是要找到孩子身上缺点的出处，也就是源头，然后对源头进行斩草除根式的灭除。
郑亚旗：我在家常听你说，表扬孩子要直截了当，批评孩子要转弯抹角。
郑渊洁：孩子出生以后，他的脑细胞都处于冬眠状态，需要外力来激活它们。
这个外力，主要是父母。
人的脑细胞分很多区域，你夸奖孩子，孩子大脑中优秀的脑细胞就被激活了，他就真的优秀了。
你贬低他，他的脑细胞中的消极区域就被激活了，孩子就真的越来越不行了。
所以作为家长，如果你真的希望你的孩子将来有出息出人头地，你要做的只有一件事，鼓励、鼓励、再鼓励。
表扬孩子要当机立断、快刀斩乱麻。
批评孩子一定要三思而行，顾左右而言他。
郑亚旗：对于现在的孩子来说，学习成绩很重要。
假如有个孩子在学校老是成绩不好，他又懒散，作为家长，也鼓励他
郑渊洁：孩子在学校学习成绩不好，这肯定不是缺点，相反，可能正是他的优点。
我们知道，如今的学校教育，基本上是填鸭式应试教育，完全适应这样的教育方式甚至如鱼得水的孩子，不会是创造型人才。
社会的发展，需要的是创造型人才，不需要只能重复前人知识的考试机器。
孩子日后能否出人头地，取决于他是不是创造型人才。
为什么牛顿、爱迪生和爱因斯坦读书时的考试成绩都不好
正是这个道理。
这些创造大师在幼年都无法容忍应试教育。
爱迪生被学校除名。
牛顿藐视老师。
爱因斯坦更是对学校生活感到厌倦，由于不尊重老师，他在16岁时退学。
老师当时给爱因斯坦下的结论是这个人终身一事无成。
郑亚旗：爱因斯坦后来还是上了大学吧
好像是苏黎世联邦工业学院。
郑渊洁：爱因斯坦是以全班倒数第二名的成绩从苏黎世联邦工业学院毕业的，毕业后，由于成绩差，没有任何一家学术机构要他，他只能靠当家教谋生。
郑亚旗：看来，天才不会和现行学校教育水乳交融。
郑渊洁：天才的一个明显标志就是蔑视权威。
对于学生来说，老师就是权威。
爱因斯坦有一段著名的话：“因为我蔑视权威，所以命运惩罚我，使我自己也成为权威。
”能成为权威的人，都是靠蔑视权威起家的。
郑亚旗：这话比较耐人寻味。
好像没有哪位天才是性格顺从的人。
我明白了，如果有个孩子不适应学校生活，考试成绩不好，对老师也不顺从，这不但不是孩子的缺点，反而可能是孩子的优点，家长不必忧心忡忡坐卧不宁。
郑渊洁：正是这样。
假如某位家长的孩子是爱因斯坦再世，他在学校蔑视老师，考试全班倒数第二。
该家长勃然大怒，对小爱因斯坦横加贬斥，怒目恶语，就为了那除了记忆力什么也说明不了的考试分数和孩子死活过不去。
其结果，不就是将眼看到手的给诺贝尔奖得主当亲爹亲娘的资格拱手让给您的邻居吗
郑亚旗：天下有这么傻的父母吗
郑渊洁：……（《郑渊洁和郑亚旗对话录》全文请参见第3集《皮皮鲁》画册）【皮皮鲁讲堂】[编辑本段]由郑亚旗在北京创办，郑渊洁是该讲堂的签约教师，郑渊洁给他的弟子演示自己写作文的过程。
皮皮鲁讲堂通过让孩子经常和成功人士零距离接触，近朱者赤，受到激励和启发，再加上开阔视野，接受学校和课本授课里没有的人生哲理，成为对生活无限热爱、善良、有同情心和正义感以及期待成功的人。
郑渊洁写作三十年，拥有读者逾亿。
其中包括企业家亿万富翁李想、体操冠军刘璇、电影演员高圆圆、漫画家姚非拉、歌星许飞、央视主持人月亮姐姐等各界成功人士。
事实将证明，由郑渊洁面对面“布道”的皮皮鲁讲堂的孩子们，日后成为大展宏图的天之骄子的比例不会低。
我们期待那一天。
扶苏的一生
公子扶苏是秦始皇的长子，“始皇有二十余子，长子扶苏以数直谏上，上使监兵上郡，蒙恬为将。
”（《李斯列传》）。
《秦始皇本纪》记载：“始皇长子扶苏谏曰：“天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。
唯上察之。
”始皇怒，使扶苏北监蒙恬於上郡。
”他为天下苍生请命，可见其仁；他宁愿冒着失去父皇信任的巨大威胁，而犯颜数直谏，竟不惜被贬出秦国都，可见其勇；他冷静地看到秦帝国表面无比强大底下巨大的危机，可见其智。
诸侯秦横扫六合，始皇踌躇满志，对臣下说：“寡人以眇眇之身，兴兵诛暴乱，赖宗庙之灵，六王咸伏其辜，天下大定。
今名号不更，无以称成功，传後世。
其议帝号。
”而那帮包括廷尉李斯在内的重臣则皆逢迎始皇所好：“今陛下兴义兵，诛残贼，平定天下，海内为郡县，法令由一统，自上古以来未尝有，五帝所不及。
”始皇闻之大悦：“朕为始皇帝。
後世以计数，二世三世至于万世，传之无穷。
”千古一帝的志得意满之情跃然纸上。
然而秦帝国的巨大危机有几个人能够清楚而冷静地看到呢
扶苏看到了，而且数直谏。
秦始皇三十七年(公元前210年)十月，年逾半百的始皇在第五次出巡的途中病倒了。
虽然他一生都在寻求着长生不老的秘方且“恶言死”，但仍然无法抗拒生命的自然运作规律。
随着病势一天天加重，秦始皇深知自己的大限已到，当务之急是赶快确定立储之事。
他将二十几个儿子一一进行掂量，觉得胡亥虽然最得他的疼爱，但知子莫若父，此子昏庸无能，不成器；长子扶苏虽屡屡与自己政见不合，但为人“刚毅而武勇，信人而奋士”，再加上大 将蒙恬的辅佐，无疑会是一位贤能的君王。
况且，依照嫡长子继承制也应该传位于他。
当下始皇不再犹豫，召来兼管着皇帝符玺和发布命令诸事的赵高，让他代拟一道诏书给长子扶苏。
时扶苏正监军在上郡(今陕西榆林东南)，始皇命他将军事托付给蒙恬，赶回咸阳主持丧事。
这实际上已确认了他继承者的身份。
诏书封好后，始皇吩咐赵高火速派使者发出，岂料老奸巨滑的赵高假意允诺着，暗中却扣压了遗诏。
原来，这赵高在赵秦两国任事多年，早已谙熟了宫廷权力之争的残酷。
他明白，一旦扶苏当上了皇帝，自己必定会受到冷落和排挤，所以，这道遗诏对自己是极为不利的。
唯有扶立对自己言听计从的胡亥，才有可能保证自己日后的地位。
于是，一个恶毒的计划在赵高的脑海中逐步形成了。
七月丙寅，秦始皇驾崩于沙丘平台，今河北广宗西北太平台。
丞相李斯鉴于皇上死于宫外而太子又未确立，害怕天下人知道真相后大乱起来，也担心秦始皇的诸多儿子纷纷起来争夺皇位，于是封锁了消息，将棺材置于韫辕车(古代可以卧的车，有窗户，闭之则温，开之则凉，后也用作丧车)内，队伍所经之处，进献食物、百官奏事一切如故。
因此当时除了随行的胡亥、赵高和五六名宠幸之臣知晓始皇已逝外，其余的人均被蒙在鼓里。
一天傍晚，车队停下住宿。
赵高觉得时机已到，便带着扣压的遗诏来见胡亥，劝他取而代之：“而今大权全掌握在你我和丞相手中，希望公子早作打算。
”胡亥早就梦想有朝一日能够登上皇帝的宝座，只是碍于忠孝仁义而不敢轻举妄动。
现在听赵高一番贴心之语，蓄蕴已久的野心不禁蠢蠢欲动起来，但仍还有些犹豫，叹息道：“父皇病逝的消息还没有诏示天下，怎么好就去麻烦丞相呢
”赵高早已摸透了他的心思，胸有成竹地说：“公子不必再瞻前顾后，机不可失，时不再来。
这事没有丞相的支持不行，臣愿替公子去与丞相谋划。
”胡亥正求之不得，立即答应了。
李斯是秦朝开国元老之一。
他跟随始皇多年，协助始皇统一天下，治理国家，因而在朝中享有很高的声望。
赵高看出：只有争取到李斯，篡位之事才有可能成功。
为此，他颇费了一番心计。
赵高了解到李斯本出身布衣，正是因为不堪卑贱穷困才效命于秦始皇，而今虽然位居三公，享尽荣华富贵，但依然时时为自己的未来担忧，唯恐有一天眼前的一切会化为泡影。
于是，他决定抓住李斯这个性格弱点发动进攻。
赵高径直找到李斯，有恃无恐地对他坦言：“皇上驾崩一事，外人无从知道，给大公子扶苏的诏书及符玺也在我 那里，定谁为太子，全在丞相与高一句话，丞相看着办吧!” 李斯大惊，听出了他想篡诏改立的意图。
当下断然拒绝，义正辞严地说，“如此大逆不道的话，你怎么说得出口!斯本来出身低微，幸得皇上提拔，才有今日的显贵。
皇上现今将天下存亡安危托付给你我，怎么能够辜负他呢!”赵高是何等奸滑之人，见正面游说无效，便一转话锋，问道：“丞相，依你之见，在才能、功绩、谋略、取信天下以及扶苏的信任程度这几方面，你与蒙恬将军谁强呢
”这句话正触到李斯的痛处，他沉默半晌，黯然地说：“不及也。
”赵高装出十分关切的样子，进一步试探道：“丞相是个聪明人，其中的厉害关系恐怕比高看得更清楚。
大公子一旦即位，丞相之职必定落人蒙恬之手，到时候，你还能得善终吗
胡亥公子慈仁敦厚，实乃立嗣的最佳人选，希望丞相仔细度量度量。
” 李斯此刻已心乱如麻，他太懂得失宠之臣是什么滋味了!而且，这也是他最害怕见到的。
“万念私为首”，李斯当然也不例外。
经过激烈的思想斗争，他终于向赵高妥协，仰天长叹一声，滴下泪来：“遭遇乱世，也只能以保身为重了!”赵高知计已成，欣喜若狂，马上与李斯合谋，假托始皇之命，立胡亥为太子；又另外炮制一份诏书送往上郡，以“不忠不孝”的罪名赐扶苏与蒙恬自裁。
扶苏接到诏书后，如晴天霹雳，肝胆俱裂。
他失声大哭着，转身回到帐中就要拔剑自杀。
蒙恬与始皇素日相交甚 厚，对这份意外的诏书产生了怀疑，劝阻道：“陛下而今出巡在外，又没有立定太子，诸公子必定都虎视眈眈，暗含窥伺之心。
他委任你我监军守边，足见信任之深。
今天忽然派使者送来赐死命令，怎知不是有诈
不如提出恳请，弄清楚再死不迟。
”那使者早就受了赵高胡亥等人的指使，只在一旁不断地催促。
扶苏一向仁孝，哪里还去想是真是假，悲伤地说：“君要臣死，父要子亡，还有什么好请求的呢
”言罢挥剑自杀。
蒙恬不肯不明不白 地就死，使者便将他囚禁在阳周(今陕西子长县北)，兵权移交给副将王离，又安排李斯的亲信为护军，这才回去复命。
胡亥听说扶苏已死，心中大石落地，就有释放蒙恬的念头。
此时正好遇上蒙毅替始皇祭祀名山大川归来，赵高本对他积怨已久，同时也担心日后蒙氏重新掌握大权，不如索性一网打尽。
于是对胡亥进谗言：“先帝本来早就想选贤立太子，就是因为蒙毅屡次阻止才没有实行。
这种不忠惑主的人，不如杀之，永绝后患。
”胡亥信以为真，就派人把蒙毅拘留在代地(今河北蔚县东北)。
赵高见障碍已除，建议胡亥赶快回去继承皇位。
由于气候炎热，始皇的尸体己开始腐烂，一阵阵恶臭从车中传出。
为掩人耳目，赵高便命人买来大批鲍鱼将臭味盖住，一行人浩浩荡荡回到了咸阳，这才发丧，公告天下，不久举行了空前隆重的葬礼。
太子胡亥称帝，是为秦二世。
赵高官被封郎中令，成为了胡亥最亲信的决策者。
从此以后，这对暴君奸臣便在一起制造出了一幕又一幕令人发指的惨剧。
貌似强大的秦王朝，也由此分崩离析。
敦煌莫高窟的故事二十字
敦煌于甘肃省西南部，穿过河西走廊的古代丝路，到这里，到了进入西域的最后一个边关重镇。
敦煌最重要的价值，是那黄沙淹没不住的敦煌石窟群，莫高窟是敦煌石窟群体的代表窟群，它凿建于今天敦煌市东南25的公里鸣沙山的断崖上。
自公元366年开始，在其后的一千年中，这里连续开窟造像，鳞次栉比的佛窟分布于高15至30多米的断崖上，形成南北长1680米的石窟群，现存历代营建的洞窟共735个。
敦煌石窟艺术是集建筑、彩塑、壁画于一体的综合艺术。
早期的彩塑主体造像带有明显的异域风情，但是只要当地的人动手去模仿、去制作，就必然会将自己的审美理想和本土文化参与进去。
到了隋代，彩塑已经完全离开了墙壁，充分发挥了彩塑的主体性、独立性的特长，隋代后期的大部分彩塑，已经接近标准的中国人的身体比例了。
唐代，敦煌彩塑的体积、规模和数量空前增多，体裁广度和艺术成就都超越前代，后世也无法超越，盛唐之风深深的体现在敦煌彩塑艺术中。
北大佛像是莫高窟最大的塑像，高34.5米，它的气定神娴，是唐朝鼎盛国力的体现。
隋、唐两代是敦煌飞天艺术的极盛时期，完成了中国化、女性化、世俗化、歌舞化历程。
飞天的演变反映的是中西文化交流的历史。
在艺术手法上，中国的线条勾勒表现后，又用西方的“晕染法”填充颜色，所以人物表情才这样生动，这样富于质感。
敦煌壁画中的乐舞是属于全人类的艺术精品，就是这个“反弹琵琶”的舞姿引发了舞剧“丝路花雨”的创作灵感，取得名扬海内外的巨大成功。
在壁画中，有音乐体裁的洞窟200多个，不同类型的乐队有500多组，各类乐器40多种，共4500多件。
“胡旋舞”以表演旋转为主，而且节奏很快。
这种大型乐舞表演的场面，只有凭借敦煌壁画所记录的内容“一窥豹斑”。
1900年5月，八国联军的坚船利炮，打进了中国的国都北京。
就在八国联军攻陷北京的第二个月，道士王圆箓请一位姓杨的先生抄写莫高窟壁画上的题记，杨先生拿准备用来照明用的芨芨草捅开了藏经洞的秘密。
王圆箓将几卷经卷送到敦煌县令汪宗翰手里，汪宗翰又把经卷送给了甘肃学台叶昌炽。
金石学家叶昌炽，立刻建议把所有经卷送省城兰州保管。
不料，省政府竟然舍不得出运费，仅在公元1904年3月下令，由敦煌县衙清点。
1906年2月，一个为英国服务的匈牙利犹太人斯坦因来到中国。
他从土耳其商人那里听说敦煌王道士手里有古书，于是，不顾一切地赶到了敦煌。
斯坦因用七昼夜的时间，肆意挑选着文物，选中了3000多卷保存完好的经卷，500幅以上的绘画，装在29个大木箱里，悄悄地离开了敦煌。
16个月后，这些珍宝到达伦敦大英博物馆，震动了整个欧洲，斯坦因的发现被列为20世纪最伟大的发现之一。
法、日、俄和美国迅速组织探险队，从不同的方向赶往中国。
法国人伯希和用预先制好的化学胶布，粘走了26方最精美的壁画，还盗走了几尊彩塑，包括高1.2米的半跪观音。
俄国人勃奥鲁切夫，早在1905年，就从王圆箓手中骗去一批文书经卷。
1914年，另一个俄国人鄂登堡也来到敦煌，剥去一批壁画，盗走一些彩塑。
1911年，日本大谷探险队赶到敦煌，从王圆箓手里买到300多卷写本经卷和两尊精美的唐代塑像，连同盗掘到的大量吐鲁番文书。
大英博物馆内的敦煌文物涉及多方面的内容，从文字方面说，有汉文、突厥文、西夏文、吐蕃文、吐火罗文、回鹘文、梵文等多种，对于研究这些古老民族的历史文化，有着不可估量的价值。
敦煌藏经洞的文献，几乎涉猎了社会的各个领域，有医学穴位图，有军事文书，有诗稿小说，有舞谱，有乘法口诀，还有 字帖，地契，卖身契，林林总总，举不胜举。
唐代的绘画作品流传至今的极为罕见，而藏经洞出土了大量的唐朝绘画。
大英博物馆内的敦煌绘画最为精彩。
敦煌藏经洞文献的流失，导致了国际性敦煌学的产生，然而，敦煌文献流失到世界许多国家，又打乱了敦煌文献的系统性，给敦煌学的研究发展带来了困难。
1909年金石学家罗振玉在苏州胡同一家字画装裱店发现了伯希和送来的古代文书，他找到了自己的同学一起要求伯希和在六国饭店当众展示他手里的古董，伯希和说出这些古书来自风沙弥漫的敦煌莫高窟。
这以后罗振玉等人每天都要到八宝胡同伯希和住所来观看、抄录伯希和手里的敦煌文献。
中国的敦煌学就这样在匆忙中开始了。
罗振玉将敦煌劫难的情况报告给了学部左丞乔书南，由他下令给陕甘总督，就地封存莫高窟藏经洞，并且拨款库银6000两，让敦煌县令收集失散的文物。
王圆箓在押运车辆到来之前，悄悄地把许多珍贵写本藏在了两个大转经桶里，这些珍贵文献最终被1914年第二次来到敦煌的斯坦因，和日本大谷探险队运到了国外。
而运往北京的敦煌文献，沿途受到各地官吏燕过拔毛似的掠夺。
当时许多知名学者，投入到了这场文化抢救运动，语言文学家刘半农率先到达巴黎法国国家图书馆，自发地抄录了104件敦煌文书。
然而，学者们所关心的敦煌莫高窟正走向绝境。
石窟因为严重的自然风化，而千疮百孔，时刻都有坍塌的危险，村民们仍然按照惯例到莫高窟前去养马、去生火、做饭。
1920年，一批在十月革命中流亡出来的白俄官兵窜入中国境内，被中国地方政府扣留，敦煌的官员把残破的莫高窟作为监狱，竟把他们全部关了进去，于是这里留下了斯拉夫语的下流话和他们部队的番号，还有烟熏火燎的痕迹。
1941年，艺术大师张大千来到敦煌。
7个月后，他到了兰州，把他在敦煌临摹的部分作品托人带到成都，办了一个“西行记油画展”。
第二年，他带着妻儿全部住进了莫高窟。
张大千把五层洞窟全编上号码，临摹作品达276件，张大千三年画壁，感动了许多人，教育部西北考察团从兰州奔赴敦煌。
考察团到了敦煌榆林窟，国民政府监察院院长于右任也来到了敦煌，张大千要求政府成立专门机构，对莫高窟进行保护。
于右任向国民政府提议成立敦煌艺术研究所。
曾在法国巴黎留学的中国青年常书鸿被提名主持这项工作。
敦煌的生活艰苦而单调，不能忍受困境的妻子不辞而别。
然而，常书鸿不肯放弃责任，更不肯放弃理想。
紧随常书鸿的脚步，段文杰，樊锦诗等一批又一批学者，在敦煌研究院，坚持推进常书鸿开创的事业，敦煌艺术瑰宝的保护与研究工作正在有条不紊的发展。
敦煌壁画是敦煌艺术的主要组成部分，规模巨大，内容丰富，技艺精湛。
五万多平方米的壁画大体可分为下列几类：一、佛像画。
作为宗教艺术来说，它是壁画的主要部分，其中包括：各种佛像------三世佛、七世佛、释迦、多宝佛、贤劫千佛等；各种菩萨------文殊、普贤、观音、势至等；天龙八部------天王、龙王、夜叉、飞天、阿修罗、迦楼罗(金翅鸟王)、紧那罗(乐天)、大蟒神等等。
这些佛像大都画在说法图中。
仅莫高窟壁画中的说法图就有933幅，各种神态各异的佛像12208身。
二、经变画 利用绘画、文学等艺术形式，通俗易懂地表现深奥的佛教经典称之为经变。
用绘画的手法表现经典内容者叫变相，即经变画；用文字、讲唱手法表现者叫变文。
三、民族传统神话题材。
在北魏晚期的洞窟里，出现了具有道家思想的神话题材。
西魏249窟顶部，除中心画莲花藻井外，东西两面画阿修罗与摩尼珠，南北两面画东王公、西王母驾龙车、凤车出行。
车上重盖高悬，车后旌旗飘扬，前有持节扬幡的方士开路，后有人首龙身的开明神兽随行。
朱雀、玄武、青龙、白虎分布各壁。
飞廉振翅而风动，雷公挥臂转连鼓，霹电以铁钻砸石闪光，雨师喷雾而致雨。
四、供养人画像 供养人，就是信仰佛教出资建造石窟的人。
他们为了表示虔诚信佛，留名后世，在开窟造像时，在窟内画上自己和家族、亲眷和奴婢等人的肖像，这些肖像，称之为供养人画像。
五、装饰图案画 丰富多彩的装饰图案画主要是用于石窟建筑装饰，也有桌围、冠服和器物装饰等。
装饰花纹随时代而异，千变万化，具有高超的绘画技巧和丰富的想象力。
图案画主要有藻井图案、椽间图案、边饰图案等。
六、故事画 为了广泛吸引群众，大力宣传佛经佛法，必须把抽象、深奥的佛教经典史迹用通俗的简洁的、形象的形式灌输给群众，感召他们，使之笃信朝拜。
于是，在洞窟内绘制了大量的故事画，让群众在看的过程中，受到潜移默化的教育。
故事画内容丰富，情节动人，生活气息浓郁，具有诱人的魅力。
1、佛传故事 主要宣扬释迦牟尼的生平事迹。
其中许多是古印度的神话故事和民间传说，佛教徒经过若干世纪的加工修饰，附会在释迦身上。
一般画“乘象人胎”、“夜半逾城”的场面较多。
第290窟（北周）的佛传故事 作横卷式六条并列，用顺序式结构绘制，共87个画面，描绘了释迦牟尼从出生到出家之间的全部情节。
这样的长篇巨制连环画，在我国佛教故事画中是罕见的。
2、本生故事画 是指描绘释迦牟尼生前的各种善行，宣传“因果报应”“苦修行善”的生动故事。
也是敦煌早期壁画中广泛流行的题材，如“萨捶那舍身饲虎”、“尸毗王割肉救鸽”、“九色鹿舍己救人”、“须阁提割肉奉亲”等。
虽然都打上了宗教的烙印，但仍保持着神话、童话、民间故事的本色。
3、因缘故事画 这是佛门弟子、善男信女和释迦牟尼度化众生的故事。
与本生故事的区别是：本生只讲释迦牟尼生前故事；而因缘则讲佛门弟子、善男信女前世或今世之事。
壁画中主要故事有“五百强盗成佛”、“沙弥守戒自杀”、“善友太子入海取宝”等。
故事内容离奇，情节曲折，颇有戏剧性。
4、佛教史迹故事画 是指根据史籍记载画成的故事，包括佛教圣迹、感应故事、高僧事迹、瑞像图、戒律画等。
包含着历史人物、历史事件，是形象的佛教史资料。
这类画多绘于洞窟龛内四披、甬道顶部和角落处次要地方。
但有的也绘于正面墙壁，如第323窟的“张骞出使西域图”、“佛图澄”和第72窟的“刘萨诃”等。
5、比喻故事画 这是释迦牟尼深入浅出、通俗易懂地给佛门弟子、善男信女讲解佛教教义所列举的故事。
这些故事大都是古印度和东南亚地区的寓言、童话，被佛教徒收集记录在佛经里，保存至今。
敦煌壁画中的比喻故事有“象护与金象”，“金毛狮子”等。
七、山水画 敦煌壁画中的山水画遍布石窟，内容丰富，形式多种多样。
大多与经变画、故事画融为一体，起陪衬作用。
有的是按照佛典中的山水，参照现实景物加上高超的想象力，描绘出“极乐世界”青山绿水、鸟语花香的美丽自然风光；有的是以山水为主体的独立画幅，如第61窟的，“五台山图”。
壁画内容除以上七类外，还有建筑画、器物画、花鸟画、动物画等。
敦煌壁画的艺术价值弥足珍贵，在结构布局、人物造型、线描勾勒、赋彩设色等方面系统地反映了各个时期的艺术风格及其传承演变、中西艺术交流融汇的历史面貌。
上述七类壁画，除装饰图案而外，一般有情节的壁画，特别是经变画和故事画，都反映了大量的现实社会生活，如：统治阶级的出行、宴会、审讯、游猎、剃度、礼佛等；劳动人民的农耕、狩猎、捕鱼、制陶、冶铁、屠宰、炊事、营建、行乞等；还有嫁娶、上学、练武、歌舞百戏、商旅往来、少数民族、外国使者等等各种社会活动。
因此，敦煌石窟，不仅是艺术，也是历史。
敦煌壁画的内容丰富多彩，它和另的宗教艺术一样，是描写神的形象、神的活动、神与神的关系、神与人的关系以寄托人们善良的愿望，安抚人们心灵的艺术。
因此，壁画的风格，具有与世俗绘画不同的特征。
但是，任何艺术都源于现实生活，任何艺术都有它的民族传统；因而它们的形式多出于共同的艺术语言和表现技巧，具有共同的民族风格。
壁画之谜：是谁绘成了堪称世界艺术瑰宝的敦煌壁画
研究人员一直期 待从莫高窟北区找到关于壁画作者的千古谜底，他们认为，莫高 窟北区的243个洞窟是敦煌画师的住所。
而最近来自北区洞窟 的考古报告表明，这些洞窟是僧人居住修行或印制佛经的地方， 这使关于壁画作者的千古之谜更加扑朔迷离。
敦煌莫高窟有735个洞窟，其中近500窟绘着巨幅壁画 ，总面积达45000多平方米，绘画时间长逾千年，被誉为世 界最大的画廊。
敦煌研究院研究员马德说，根据对壁画题记和敦 煌文献的研究，大约只有公元10世纪左右的壁画画工有零星资料 ，而在4世纪到9世纪的壁画中，找不到关于作者的任何资料。
他说，浩繁的敦煌文献和大量壁画题记中，有关壁画作者的题记 和文献记载，总共只有40多条，有名有姓的壁画作者仅有平咄 子等12人。
在开凿于元代的第3窟南北两壁，画着极其精美的千手千眼 观音像。
这两幅千手千眼观音像以线写形，以色显容，用遒劲有 力的线条勾勒人物轮廓，轮廓内再淡施晕染，有些不施色彩却见 肌肤，人们公认这是敦煌壁画的极品。
壁画的落款为甘州史小 玉笔，专家认为史小玉应是今甘肃张掖人，史小玉很可能是艺 名而非真名，至于其生平更无从考证。
无法确定绝大部分敦煌壁画作者的另一个困难是，宋代以前 的画师们一般没有落款。
在壁画的所有题记中，也很难见到有关 画师的记载。
研究人员认为，敦煌画师的来源主要有4种：首先是来自西 域的民间画师，这是因为敦煌壁画的早期作品风格和新疆同期的 很多佛教石窟壁画风格非常接近；第二是中央政府的高级官吏获 罪流放敦煌时携带的私人画师；第三是高薪聘请的中原绘画高手 ；第四是来自五代时期官办敦煌画院的画师。
在敦煌文献中，所有的画师都被称为画匠或画工，可见画师 们主要来自民间，社会地位并不高，他们创作壁画时很可能就住 在阴暗潮湿的洞窟里。
壁画中大量的田间劳动场景，活生生地再 现了当时的经济状态和科技水平；唐代壁画中的婴儿车等生活用 具，更是为神秘的佛教壁画增添了世俗社会色彩，给今天的参观 者提供了极为珍贵的中国千年民间风俗画卷。
也许，正因为画师 们熟知劳动人民的真实生活，才使他们巧妙地把佛国的空灵与人 间的真实融为一体。
敦煌画师们绘成了精美绝伦的壁画，而关于他们的记载又几 乎是空白，所以，他们的生平总能激起现代艺术家的无穷想象。
从《丝路花雨》到《大梦敦煌》，两部关于敦煌的著名舞剧，讲 述的都是平民画师历经磨难、献身敦煌艺术的悲壮故事。
也许敦煌壁画画工之谜永远无法解开，但辉煌的壁画已经为 这些无名艺术家在中国美术史上留下赫赫声名。
希望我的回答对你有所帮助
前秦符坚建元二年(公元366年)有沙门乐尊者行至此处，见鸣沙山上金光万道，状有千佛，于是萌发开凿之心，后历建不断，遂成佛门圣地，号为敦煌莫高窟，俗称千佛洞。
什么称得上文字狱
就是一些文人雅士作的文学作品有造反的意味，然后被贪官污吏诬陷，皇帝一治罪就成文字狱
