六一主持词主持词
小博士幼儿园六一主持词主持人：吴娟A周倪琴B开场白：A：尊敬的各位领导，各位来宾B：亲爱的家长朋友们CD：亲爱的老师，小朋友们合：大家晚上好!A：今天的阳光最灿烂，每一片树叶都是那样鲜亮
B：今天的鲜花最绚丽，每一片花瓣都在翩翩起舞
C：我们的笑脸啊，比阳光还要灿烂。
D：我们的心情啊，比鲜花还要绚丽。
A：今天我们共同相聚在这里，隆重庆祝六一儿童节暨小博士幼儿园建园3周年B：三年的岁月像小河涓涓流过，浸润着各级领导和家长朋友们的无尽关爱C：正是因为有了你们，我们才有了更加欢乐的笑声D：正是因为有了你们，小博士的明天才会更美好A：弹去五月的风尘，迎来六月的阳光。
听，幼儿园里的歌舞声，荡起一片欢乐的海洋。
B：在这欢庆的日子里，我们有请进行家长代表发言，我们掌声欢迎
C：听完了家长发言，我们敬爱的园长妈妈也有话想说，掌声欢迎。
D：感谢园长妈妈和对本次活动的致辞
B：现在让我们一起倒数321，本次小博士幼儿园庆六一儿童节暨建园3周年庆典，现在正式开始
节目演出：1、马兰花开C:小小的马兰花，开放在六月的草原，美丽芬芳拥抱着阳光。
D：让我们一起来欣赏朵一班朵二班为我们带来的开场舞《马兰花开》2、洋娃娃的舞会A：多多小朋友，你听说了我们幼儿园今天来了一群可爱的洋娃娃
C：我知道啊，他们有一双大大的眼睛，卷卷的头发，可漂亮啦
合：请欣赏苗二班的小宝贝带来的舞蹈《洋娃娃的舞会》3、幼儿园的一天C：有了雨露的滋润
隋唐宋明清时期的重要人物及重要事件
大秦帝国：赳赳老秦，共赴国难，血不流干，誓不休战
大汉帝国：明犯我大汉天威者，虽远必诛
大隋帝国：四方胡虏，凡有敢犯者，必亡其国，灭其种，绝其苗裔
大唐帝国：内外诸夷，凡敢称兵者皆斩
大宋帝国：一寸山河一寸血
吾纵亡国灭种，誓不与贼共立 大明帝国：不和亲，不赔款，不割地，不纳贡，天子守国门，君王死社稷
大清帝国：不卖掉全中华
誓不罢休
隋炀帝杨广（569年－618年4月11日），一名英，小字阿摐，华阴（今陕西华阴）人，隋文帝杨坚与文献皇后独孤伽罗次子[1] ，隋朝第二位皇帝。
生于大兴，[2] 开皇元年（581年）立为晋王，开皇二十年（600年）十一月立为太子，仁寿四年（604年）七月继位。
在位期间开创科举制度，修建隋朝大运河[3] ，营建东都、迁都洛阳，对后世颇有影响，然而频繁的发动战争，如亲征吐谷浑，三征高句丽，加之滥用民力，致使民变频起。
造成天下大乱，直接导致了隋朝的覆亡。
大业十四年（618年），骁果军在江都发动兵变，杨广被叛军缢杀。
唐朝谥炀皇帝，夏王窦建德谥闵皇帝，其孙皇泰主杨侗追谥为世祖明皇帝。
[4] 《全隋诗》录存其诗40多首。
隋文献皇后独孤伽罗（544年—602年9月15日），河南洛阳人，汉化鲜卑人，北周卫国公、关陇集团重要成员独孤信嫡女，母清河崔氏。
十四岁嫁给大将军杨忠之嫡长子杨坚。
同年父亲政斗失败被杀，家道中衰，丈夫亦遭权臣猜忌。
独孤伽罗保持低调谦恭作风，以期为夫消祸；周隋交替之际，亲自劝勉杨坚定下立隋大计；之后拜为隋王妃、隋王后；隋朝开国乃为皇后。
独孤皇后深度参与朝政，终身对隋文帝保持了强烈影响力，于开皇之治功不可没，宫中并尊帝后为“二圣”[1] 。
晚年主导罢黜宰相、废易太子引发史学界争议评价。
隋文帝和皇后夫妻恩爱，“誓无异生之子”[2] ，共诞育有十个儿女。
仁寿二年八月皇后崩逝，在位二十二年。
隋文帝不能忘情，迷信皇后升化为妙善菩萨，并亲自为其送葬；又营造天下最盛佛寺为皇后祈福，临终前企盼和爱妻“魂其有知，当地下相会”[3] 。
仁寿四年七月文帝病逝，十月帝后合葬太陵，皇后谥曰“文献'。
次子即隋炀帝杨广。
唐太宗李世民（公元598年1月28日[1] 【一说599年1月23日[2] 】－公元649年7月10日），祖籍陇西成纪，是唐高祖李渊和窦皇后的次子，唐朝第二位皇帝，杰出的政治家、战略家、军事家、诗人。
李世民少年从军，曾去雁门关营救隋炀帝。
唐朝建立后，李世民官居尚书令、右武候大将军，受封为秦国公，后晋封为秦王，先后率部平定了薛仁杲、刘武周、窦建德、王世充等军阀，在唐朝的建立与统一过程中立下赫赫战功。
公元626年7月2日（武德九年六月初四），李世民发动玄武门之变，杀死自己的兄长太子李建成、四弟齐王李元吉及二人诸子，被立为太子，唐高祖李渊不久退位，李世民即位，改元贞观。
[3] 李世民为帝之后，积极听取群臣的意见，对内以文治天下，虚心纳谏，厉行节约，劝课农桑，使百姓能够休养生息，国泰民安，开创了中国历史上著名的贞观之治。
对外开疆拓土，攻灭东突厥与薛延陀，征服高昌、龟兹、吐谷浑，重创高句丽，设立安西四镇，各民族融洽相处，被各族人民尊称为天可汗，为后来唐朝一百多年的盛世奠定重要基础。
公元649年7月10日（贞观二十三年五月己巳日），李世民因病驾崩于含风殿，享年五十二岁，在位二十三年，庙号太宗，葬于昭陵。
李世民爱好文学与书法，有墨宝传世。
[4] 武则天（公元624年－公元705年），名武曌，并州文水（今山西文水县东）人。
中国历史上唯一的正统的女皇帝，也是即位年龄最大（67岁即位）、寿命最长的皇帝之一（终年82岁）。
为唐朝功臣武士彟次女，母亲杨氏。
十四岁入后宫为唐太宗的才人，唐太宗赐号“武媚”[1] ，唐高宗时初为昭仪，后为皇后，尊号为天后，与唐高宗李治并称二圣，683年12月27日－690年10月16日作为唐中宗、唐睿宗的皇太后临朝称制，期间，改名为“曌”。
[2] 武则天认为自己好像日、月一样崇高，凌挂于天空之上。
后自立为皇帝，定洛阳为都，改称神都，建立武周王朝，神龙元年（705年）正月，武则天病笃，宰相张柬之发动兵变，迫使武氏退位，史称神龙革命。
唐中宗复辟，恢复唐朝，上尊号“则天大圣皇帝”，后遵武氏遗命改称“则天大圣皇后”，以皇后身份入葬乾陵，[3] 唐玄宗开元四年（公元716年），改谥号为则天皇后，天宝八年（公元749年），加谥则天顺圣皇后。
包拯（999年5月28日－1062年7月3日），字希仁，庐州合肥（今安徽合肥肥东）人，北宋名臣，以清廉公正闻名于世。
仁宗天圣五年（1027年），包拯登进士第。
累迁监察御史，建议练兵选将、充实边备。
历任三司户部判官，京东、陕西、河北路转运使。
入朝担任三司户部副使，请求朝廷准许解盐通商买卖。
改知谏院，多次论劾权幸大臣。
授龙图阁直学士、河北都转运使，移知瀛、扬诸州，再召入朝，历权知开封府、权御史中丞、三司使等职。
嘉祐六年（1061年），任枢密副使。
曾任天章阁待制，人称“包待制”，后为龙图阁直学士，故后人亦称“包龙图”，卒赠礼部尚书，谥孝肃。
有《包孝肃公奏议》传世。
包拯廉洁公正、立朝刚毅，不附权贵，铁面无私，且英明决断，敢于替百姓申不平，故有“包青天”及“包公”之名，京师有“关节不到，有阎罗包老”之语。
后世将他奉为神明崇拜，认为他是文曲星转世，由于民间传其黑面形象，亦被称为“包青天”。
李清照（1084年3月13日—1155年5月12日），号易安居士，汉族，齐州章丘（今山东章丘）人。
宋代（两宋之交）女词人，婉约词派代表，有“千古第一才女”之称。
李清照出生于书香门第，早期生活优裕，其父李格非藏书甚富，她小时候就在良好的家庭环境中打下文学基础。
出嫁后与夫赵明诚共同致力于书画金石的搜集整理。
金兵入据中原时，流寓南方，境遇孤苦。
所作词，前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤。
形式上善用白描手法，自辟途径，语言清丽。
论词强调协律，崇尚典雅，提出词“别是一家”之说，反对以作诗文之法作词。
能诗，留存不多，部分篇章感时咏史，情辞慷慨，与其词风不同。
有《易安居士文集》《易安词》，已散佚。
后人有《漱玉词》辑本。
今有《李清照集校注》。
[ 孛儿只斤·忽必烈（1215年—1294年），蒙古族，政治家、军事家。
监国托雷第四子，元宪宗蒙哥弟。
大蒙古国的末代可汗同时也是元朝的开国皇帝。
蒙古尊号“薛禅汗”。
[1] 青年时代，便“思大有为于天下”。
1251年，长兄蒙哥继大汗位，忽必烈受封为王。
1252年忽必烈即奉命征讨大理。
1260年长兄去世，忽必烈在开平即汗位，建元中统，开始按中国传统的王朝年号纪年。
1271年，改“大蒙古”国号为元，1272年迁都元大都（今北京）。
随后即举兵南下，直至1279年灭南宋。
1294年正月，在大都病逝，谥号圣德神功文武皇帝，庙号世祖。
王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），汉族，幼名云，字伯安，别号阳明。
浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。
明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。
弘治十二年（1499年）进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。
因平定宸濠之乱军功而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯。
谥文成，故后人又称王文成公。
王守仁（心学集大成者）与孔子（儒学创始人）、孟子（儒学集大成者）、朱熹（理学集大成者）并称为孔、孟、朱、王。
王守仁的学说思想王学（阳明学），是明代影响最大的哲学思想。
其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。
弟子极众，世称姚江学派。
其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。
有《王文成公全书》。
张居正（1525年－1582年），字叔大，号太岳，汉族，幼名张白圭。
[1] 江陵人[2] ，时人又称张江陵。
明朝中后期政治家、改革家，万历时期的内阁首辅，辅佐万历皇帝朱翊钧开创了“万历新政”。
张居正5岁识字，7岁能通六经大义，12岁考中秀才，13岁时就参加了乡试，16岁中举人。
1547年（嘉靖二十六年），23岁的张居正考中进士。
1567年（隆庆元年）任吏部左侍郎兼东阁大学士。
后迁任内阁次辅，为吏部尚书、建极殿大学士。
隆庆六年，万历皇帝登基后，张居正代高拱为首辅。
当时明神宗朱翊钧年幼，一切军政大事均由张居正主持裁决。
张居正在任内阁首辅10年中，实行了一系列改革措施。
财政上清仗田地，推行“一条鞭法”，总括赋、役，皆以银缴，太仓粟可支十年，周寺积金， 至四百余万。
军事上任用戚继光、李成梁等名将镇北边，用凌云翼、殷正茂等平定西南叛乱。
吏治上实行综核名实，采取“考成法”考核各级官吏，“虽万里外，朝下而夕奉行”，政体为之肃然。
1582年（万历十年）7月9日（六月二十）卒，年五十八，赠上柱国，谥文忠（后均被褫夺），张居正也是明代唯一生前就被授予太傅、太师的大臣。
为万历所忌，去世后被抄家，至明熹宗天启二年恢复名誉。
著有《张太岳集》、《书经直解》、《帝鉴图说》等。
[3] 张廷玉（1672年-1755年），字衡臣，号砚斋，安徽桐城人。
清康熙时任刑部左侍郎，雍正帝时曾任礼部尚书、户部尚书、吏部尚书、保和殿大学士（内阁首辅）、首席军机大臣等职。
[1] 康熙末年，整治松弛的吏治，后又完善军机制度。
先后任《亲征平定朔北方略》纂修官，《省方盛典》《清圣祖实录》副总裁官，《明史》《四朝国史》《大清会典》《世宗实录》总裁官。
死后谥号“文和”，配享太庙，是整个清朝唯一一个配享太庙的汉臣。
公司年会主持人演讲稿(精选多篇)
公司年会主持人发言稿(精选多篇)第一篇：公司年会主持人台词主持稿女：各位领导、各位来宾、男：亲爱的同事们：合：大家，晚上好
女：这里是建元超宇集团2014年新春联谊酒会的晚会现场我是主持人安泽,男：我是主持人郑伟合：给大家拜年了
男：建兔奔走玉盘满，元龙腾飞美景来。
女：龙吟云端开胜景，春风浩荡展鸿图。
男：新的一年，新的起点、新的开始、心的祝福------女：在这欢庆喜悦的时刻，我谨代表建元超宇集团全体员工为现场的嘉宾朋友们、同事们送上最真诚的祝福合：祝大家新的一年，工作顺利，合家欢乐，万事如意
女：今天我们建元，高朋满座，胜友如云，欢聚一堂，共度良宵，分享喜悦，品味硕果，感受建元大家庭的温馨男：我向大家隆重介绍出席建元超宇集团新春联谊酒会的重要嘉宾,他们是——女：让我们用最热烈的掌声欢迎他们的到来，感谢他们长久以来对集团公司的大力支持和帮助男：再次感谢，先生们、女士们、建元超宇集团2014年新春联谊酒会，（如不需要以上标注处略过）。
女：（俄文）先生们、女士们、建元超宇集团2014年新春联谊酒会合：正式开始女：走过激情活力的2014、我们用汗水铸就荣耀、我们用歌舞承载昨天男：展望朝气蓬勃的2014、我们用青春编织梦想、我们用双手托起朝阳，接下来，请欣赏由陈圆圆为大家带来的歌曲《好运来》；(青藏高原）女：此曲只应天上有、人间能得几回闻、感谢圆圆为我们带来这样美妙的华彩乐章，接下来有请我们建元超宇的黄总、苏总为
1983年发现的南越王墓的墓主是谁
南越王墓墓主是赵昧一九八三年十月，广州大北门外象岗山掘出南越王石室大墓，遗物纷陈，举世瞩目，为今年广东考古工作绝大贡献。
墓主身着玉缕衣、头下垫以珍珠枕，玉衣面单上覆盖缝缀金箔的素绢。
其上下有大玉壁十余事，玉钩玉饰，铺陈左右。
墓主腰间佩带铁长剑五把，复有漆盒银盒，盛以珍珠，药丸，其侧玉灯具，由三条银蛇共相衔托，精美绝伦。
在墓主之身上发现印章九枚，最大者为龙钮金印，方形，篆书“文帝行玺”四字。
另有篆刻“泰子”二文的龟钮金刻，及篆刻“泰子”、“赵昧”、“帝印”等玉印。
考古家一致认为墓主人应是南越王国赵佗的第二代文帝的茔墓。
其他随葬品有编钟三组二十七件，上镌有“文帝九年乐府工造”小篆八字。
合以“帝印”及“文帝玉行玺”等印信，充分证明该墓墓主必为南越文帝，绝无疑问。
《史记·南越列傅》载：“秦已破灭，(赵)佗即击并桂林、象郡，自立为南越武王。
……汉十一年，遣陆贾，因立佗为南越王。
……高后时，有司请禁南越关市铁器。
……于是佗乃自尊号为“南越武帝”?发兵攻长沙边邑。
……及孝文帝元年……乃召陆贾以为太中大夫，往使。
因让佗自立为帝，曾无一介之使报者。
……王为书谢。
称曰……老臣妄窃帝号，聊以自娱，岂敢以闻天王哉?乃顿首谢，愿长为藩臣，奉贡职。
于是下令国中。
……自今以后，去帝制黄屋左纛。
……至孝景时，称臣，使人朝请。
然南越其居国，窃如故号名。
其使天子称王，朝命如诸侯。
至(武帝)建元四年卒。
(按《汉书》无“卒”字。
)佗孙胡为南越王。
” 《汉书》的记载与《史记》一样。
汉文帝时，赵佗受汉封为南越王，但在国内仍照旧称帝，佗说是“聊以自娱”，他自称为“武帝”。
《史记》又说：“胡毙，谥为文王。
婴齐代立，即藏其先武帝玺。
”《汉书》作“武帝文帝玺”，多“文帝”二字，梁玉绳云：“两世窃如故号。
”他认为《史记》此文缺去“文帝”二字，甚是。
今由象岗山墓出土“文帝行玺”一印，可证明两世皆窃用帝号，而文帝正如赵佗在位时之自称武帝，不是死后的谥号。
第三代婴齐怕得罪汉廷，故把“武帝”两玺收藏起来，但他一即位，上书请立他在长安时所娶邯郸樛氏女为后，汉廷遂屡遣使者风谕，加以责问。
是婴齐既立，起初必亦援前例自称为帝，否则不会请立樛氏女为后，后来樛氏女竟称为太后，可见第三世之婴齐，亦再“窃如故号”。
对于汉廷则称王，在国内则自称为帝，从“文帝九年”钟铭及“文帝行玺”、“帝印”的出土，使人可以推想南越当日政制的实际情况。
故第三代婴齐未必即除去僭号。
《史记》称“婴齐毙，谥为明王”，故以胡之事推之，婴齐生前必已自称为明帝。
在汉廷立场，对文帝贬称为王，帝号亦不予承认。
婴齐的情况正相同。
汉史对此事均作为死后的追谥，恐非事实。
《史》、《汉》都说“佗孙胡为南越王”。
“胡毙，谥为文王”。
文王是赵胡。
由于闽越王郢兴兵击南越边邑，胡上书向汉廷求助。
汉派遣庄助(《汉书》避讳作严助。
)南来谕意，胡当然与庄助会过面，其事亦详于《史》，《汉》的庄助本传。
汉廷对于南越王胡，绝不生疏，《史》，《汉》屡屡提到南越王胡，无理由把胡字开错。
但墓中与“文帝行玺”同出有人名的印章，不作赵胡，而作“赵昧”，又有“泰子”二印，与《史》、《汉》不合，于是有很多不同的说法。
有人认为泰子即太子，墓主应是赵佗之子，有人认为《史记》“赵胡毙谥为文王”，乃系错简；文帝谥号属于赵昧，则作“赵胡”是当史官之误。
(黄文宽说，见《学文》双周刊五十一期，《华侨日报》一九八六年一月九日)，本年一月廿三日，该墓主持发掘者黄展岳先生应中文大学之邀，在中国文化研究所主讲：《南越王墓发掘的主要收获》，亦谈及墓主问题。
他认为：“文帝行玺与赵昧印同出，二者应是一人。
第二代南越王生前曾效其祖故事，自尊为南越文帝，似不容置疑。
泰子印似为赵佗之子(赵昧之父)的遗物，未及嗣位而亡。
印归赵昧，昧死，遂以入葬。
”他又说：“墓主头骨经鉴定，判断死亡年龄约为三十五——四十岁，比较符合赵佗孙辈年岁，与赵佗的子辈年岁不合。
”他的推断，极为近理。
前此，麦英豪也谈过墓主是赵佗之孙，还是赵佗之子等问题，他认为：“赵昧身上的两枚泰子印，应该本是赵佗之子的，佗子殁后，归由赵昧接掌。
如果佗子确曾立为王，《史记》《汉书》不可能只字不提。
《史》、《汉》误昧为胡，可能是所据档案有误，或为传抄之误。
应据印文改正，还其本来面目。
”(《广州研究》一九八四年四期)赵昧应是佗之孙，诸家之说皆同，是很符合史实的，但《史》、《汉》作“胡”，是否错误，必欲依据出土文物，改订史文，理由尚嫌不够充足。
古代人名，史书记载，时时出现不同之异名。
如晋国寺人披，见《左传》僖五年。
《史记·晋世家》披作“勃鞮”。
《晋语》二称为阉楚。
韦昭注“楚为伯楚，寺人披之字也。
”阉是寺人，指其官名。
“楚”则其字，略去伯字。
楚是字而披是名。
披和楚二字声义毫不相关。
故黄侃读披为木名之披。
(《春秋名字解诂补谊》)称人每每以字，字与名取义必相关，字可以自证其名，故《白虎通》云：闻名即知其字，闻字即知其名。
”依是言之，汉人记载，称佗之孙曰胡，想是习惯称其字，如披之又称为楚也。
出土之印章作昧，则用其名耳。
印文赵昧，其字从目。
愚见昧读为“曼”。
《吴都赋》：“相与昧潜脸，搜壤奇。
”刘逵注：“昧冒也”。
(段注引此句以解《说文》之“昧”字。
)曼字从又冒声，昧冒、曼，声同可以通用。
“曼”字与“胡”在先臣古语言上意义有若干关涉之处，举数事以明之： 古謰语有“曼胡”一词。
《庄子·说剑篇》；“曼胡之绥”。
《周礼·鳖人》：“掌取互物。
”郑司农曰：互物谓有甲满胡，龟鳖之属。
”《吕览·盂冬纪》高诱注“介”字云：“象冬闭固，皮漫胡也。
”《释名·释饮食》：“胡饼，作之大漫冱也。
”毕沅云：“当作满胡”。
上列满胡、漫胡、曼胡、漫冱、该是一语，声义并同。
曼之言漫也，胡又借为冱或互，单称则为互，谓之互物，曼与胡同义俱训广大。
(参孙诒让《周礼正义·鳖人》疏。
) 《考工记·冶氏》：“倨勾外博”。
郑玄注：“博，广也。
倨之外，胡之里也。
勾之外，胡之表也。
……俗谓之“曼胡”，似此。
”孙诒让云：“‘似此’者，证戈横刃本广，故有‘曼胡’之称也”。
《方言》九：“戟，楚谓之孑。
凡戟而无刃，秦晋之间谓之釨。
东齐秦晋之间，谓其大者曰镘胡，其曲者谓之钩釨馒胡。
”《广雅》：“镘胡，戟也。
”王念孙《疏证》谓“镘胡者，宽大之名”。
馒胡，《考工记·注》作“馒胡”。
以曼胡原有广大之义。
郭瑛注镘胡云：“今鸡鸣句孑戟也。
” 《太平御览》卷三五二兵部戟上引张敞《晋东宫旧事》： “东列崇福门，门各羌楯十幡，鸡鸣戟十张。
” (页一六二)鸡鸣即大戟，称之为镘胡者，以其大也。
《尔雅，释宫》：“镘胡之圬。
”经典释文：镘本或作槾，又作墁。
圬音乌，又音胡。
” 《说文·金部》：“镘，铁圬也。
”或体从木。
又木部：槾。
木朽也。
”徐灏《笺》：“圬有‘胡’音，盖戟之垂胡，有与泥镘相似者。
”《说文》圬字下云：“秦谓之圬(即‘胡’)，关东谓之槾。
”秦音为圬，与关东音之槾，原是一物在方言上之异名。
圬也音胡，此又胡与槾(曼)同义异称之证。
从以上各事，可见曼与胡实为一物之异名。
如果把昧读作“曼”，看做他的私名。
而汉廷称呼其字则为胡，正可自证其取名之义。
由是可明赵胡何以亦作赵昧的道理。
《类篇》：“昧，地名。
春秋传：“盟于昧”。
此出《公羊》。
《左传》作蔑。
异音假借，此可例彼。
)古代人名，文献记载与器物所见，每每歧出，彝铭假借之例尤为习见，必借助于训诂方言之学，始能明了。
不宜轻易目史书为错误。
《史记·南越传》提及南越王胡，自“佗孙胡”一句以下，连续共有八次，断不至如此刺谬，更不可随便说是错简。
文献记载上有关南越之史料，大家基本上都根据《史记》(卷一百一十三)和《汉书》(卷九十五)为主。
清代史学家梁廷楠撰《南越五主传》、所采摭的记事，大抵不出《史》、《汉》以外。
其实，在吴、晋之间，还有不少古籍，可供采撷，由于其书亡佚已久，遂为人所忽略，以下试举二、三事论之： (一)《日南传》 《太平御览》卷三四八兵部弩条引《南日传》云：南越王尉佗攻安阳，安阳王有神人睾通为安阳王治神弩一张，一发万人死，三发杀万人。
他(佗)退遣太子始降安阳。
安阳不知通神人，遇无道理，通去。
始有姿容端美。
安阳王女眉珠，悦其貌而通之。
始与珠入库，盗锯截神弩，亡归报佗，佗出其非意。
安阳王弩折兵挫，浮海奔窜。
(宋本，页一六零三。
《艺文类聚》卷六十弩项亦引《日南报》。
) (二)《交州外域记》 《水经·叶榆河注》： ……南越王尉佗举众攻安阳王。
安阳王有神人名皋通，下辅佐，为安阳王治神弩一张，一发杀三百人。
越南王知不可战，却军住武宁县。
安晋太康记，县属交趾。
越遣太子名始降服安阳王，称臣事之。
安阳王不知通神人，遇之无道。
通便去，语主曰：能持此弩王天下，不能持此弩者亡天下。
通去。
安阳王有女名曰媚珠，见始端正，珠与始交通，始问珠，令取父弩视之。
始见弩便盗，以锯截弩讫。
便逃归报南越王。
南越进兵攻之，安阳王发弩，弩折遂败。
安阳王下船，迳出于海。
今平道县后王宫城，见有故处。
(此文前面引：《交州外域记》疑原出自此书。
) (三)(刘欣期《交州记》) 安阳王者，其城在平(原误作“乎”。
)道县之东北。
林贺周相(此四字恐有误。
)毕通徐作神弩。
赵曲者，南越王佗之孙，屡战不克，矫托行人，因得与安阳王女婿(此字衍)。
媚珠通，截弦而兵，既重交，一战而霸也。
(《北堂书钞》一二五神弩条引。
曾钊辑本《安州记》此条失收。
) 从前引两书，知赵佗确有太子，其名曰始，曾在安阳王处作过间谍工作。
《史记·南越传》但书“佗孙胡为南越王。
”泷川资言引王鸣盛说案云：“《史》、《汉》皆不书佗子，盖外藩事略。
”今《日南传》与《交州外域记》均记尉佗太子之名曰始。
故知墓中“泰子”一印，太子当指赵始，必为赵胡之父。
早卒未立。
其印后归于胡，故竝入葬。
今观墓中椁盖上和椁外右侧，有成捆的铁剑、铁戟、铁矛、铜弩机、铅弹丸和数以百计的铜铁箭头，必是当时战役的胜利品。
南越人工制弩，《类聚》引《南越志》：“龙川当有铜弩牙，流出水皆以银黄雕镂。
取之者祀而后得。
父老云：越王弩营处也。
”“龙川即赵佗为令之地。
古时曾有弩牙出土。
今墓中所出亦有弩机。
《史记》称“高后时，有司请禁南越关市铁器，佗曰：高帝立我，通使物。
今高后听谗臣，别异蛮夷，隔绝器物，此必长沙王计也。
”南越于是发兵攻长沙。
当日南越铁器必仰给于他处，故铁器大量作为殉葬品，其珍贵可见。
赵佗的太子始盗锯神弩一事，后世传达者加以神话化。
刘欣期书复作佗之孙曲，具见传说之多歧。
“胡”之一名，可视作兵器《方言》云：“戟……大者曰镘胡，其曲者之钩釨馒胡。
”佗之孙曲，可见与胡或者本是一人而转讹，也可能另是一人，观赵佗上书自言“于今抱孙”，知其太子得子之晚。
因为只有孤证，无法确定。
于是泰子，当然是太子始。
《日南传》与墓中所出“泰子”二印，正可证明，难得的是得之于《史》、《汉》以外之佚史记载。
安阳王遗迹在平道县。
毕沅辑《晋太康三年地记》，平道县属交趾郡。
(《经训堂丛书》本)《元和郡县图志》卷三八：宋平县，本汉日南郡西卷县地。
……安阳王故城，在县东北三十一里。
《安南志原》：“越王城……又名可缕城，古安阳所筑也……故址犹存。
”可缕当指赢娄故城。
亦在宋平县。
赵佗太子始的活动地区、远及于交趾。
《日南传》一书，《隋书经籍志》与两《唐书》经籍、艺文志都有著录，其书唐时尚存。
我在一九六九年因讨论安阳王问题时，尝写有《日南传之资料》一文，陈荆和先生认为发人所未发，特译成日文，刊于一九七零年二月庆应大学出版的《史学》第四二卷第三号，可以参考。
《三国志·吴志·孙策传》：裴注云：“臣松之案：太康八年，广州大中正王范上《交广二州春秋》”此书惜已佚，否则对南越史事的研究，必有所裨益。
考《孙策传》裴注又引虞喜《志林》载：“天子六玺者，文曰‘皇帝之玺’、‘皇帝行玺’、‘皇帝信玺’、‘天子之玺’、‘天子行玺’、‘天子信玺’”。
今墓中出土只有“文帝行玺”，没有“皇帝之玺”及“信玺”，南越虽称帝，尚无六玺之制。
《史记》言“其称制兴中国侔”。
事实尚有许多距离。
南越是一小型帝国。
直至晚期，国中尚有许多封君称王，如苍梧王赵光，其名见于《南越传》。
故知第四代仍然私自称帝，否则不但有苍梧王称号。
《庄助传》中引淮南王上书言：“前时南海王反陛下，先臣(指淮南属王长)使将军间(一作简)忌将兵击之，处于上淦。
”南海王想亦是出自南越帝国的封号。
以后希望断取有新墓葬发现，对南越史事或可更得到进一步的了解。
《南越传》中所见重要人物，兹补列如下，作为附，以结吾篇。
中国古代十大军师是谁
姜尚、范蠡、张良、孔明、王猛、李泌、赵普、刘基、姚广孝、范文程百家宗师 千古武圣——军师鼻祖姜子牙非常之人，必有非常之际遇。
前半生怀才不遇，穷困潦倒，七十多岁仍一事无成；后半生得遇明主，大展宏图，伐商灭纣，兴周八百年之基业。
这就是被后人奉为神祗的历史巨人—姜子牙。
他追往古而知来今，通古今之变，知胜败之势，晓民众之意，精文武之道，操攻取之术，为文王、武王之师，倾商立周，兴周盛齐，救民于水火，为后世开创了吊民伐罪，恩及百姓的范例。
百世而下，被尊为武圣，太公兵家宗师，堪称当之无愧的千秋军师第一人。
智士能臣 千古奇人——先秦范蠡范蠡，先秦杰出谋略家，罕见的智士能臣。
初，越王执意伐吴，未听范蠡劝阻，险些丧命。
吴国三年，范蠡伴君处虎狼之中，石室忍辱，尝便献忠，为范蠡计谋，才保越王不死。
事君复国兴越，苦身深谋二十年，兴师伐吴，让越王报了仇。
待越王大宴群臣之时，看破“兔死狗烹”之局，毅然辞国相、大将军之官，退隐东海之滨，治产业，力经商，十九后中三致千金，成了巨贾，名扬天下，令同代人望尘莫及，也叫后人难继项背。
范蠡，可谓家事、国事、天下事，无不精通，于从政，于从商，总是得心应手，堪称千古奇人。
谋取天下 如烹小鲜——兴汉三杰之首张良张良，本韩国壮士，身负家国沦亡之痛，一心想行剌秦始皇，光复故国河山。
因其仗义任侠，虚心上进，因而先得优越性世兵法，后广交志士豪杰，并与刘邦相交莫逆。
在秦末群雄并起的混乱时刻，张良投靠刘邦，可谓目光高远。
张良善谋大计，不为假象所迷。
鸿门宴上巧妙策划，进退有据，让项羽无可奈何，刘邦亦全身而退。
略施反间小计，便令项王军臣相疑阵脚自乱。
末了，又以奇兵突袭，垓下一战而天下。
羽扇纶巾 智多巨星——蜀汉军师诸葛亮诸葛亮，古今中外，闻名遐尔。
他是军事战略家，运筹惟帷幄，决胜千里。
他神机妙算，奇策泉涌，智谋纵横，出神入化。
如隆中妙对，巧借东风，赤壁之战，巧取四郡，奇袭荆州，六出祁山，七擒孟获等，无不闪其智慧的光辉。
诸葛亮，又是安邦治国的政治家。
做一代名相，他奉行法制，助刘备安抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道，德威并举，儒法并用，为蜀汉政权的建立和巩固做出了不朽贡献。
学富五车 功盖孔明——东晋王猛王猛，人称“赛诸葛”，是我国历史上一位学富五车，满腹经纶的政治谋略家。
东晋五胡十六国，是一个群雄逐鹿的时代，王猛择主而事，辅苻坚据秦州趁势而起，建立起前秦王朝，小小“前秦”之所以能枭视群雄，统一北方，堪称“常胜将军”。
在治国上，独展长才，不但国泰，而且民安。
可惜王猛英才早逝，五十一岁便撒手人间寰。
少志凌云 相知重臣——中唐谋略家李泌李泌是唐朝中期的一位特殊人物，他历事玄宗、肃宗、代宗、德宗四朝，又是肃宗、代宗、德宗的顾问。
在安史之乱以及以后的动荡年代里，他深谋远虑，全局在胸，避开祸端，为国家解决财政困难、安定边缘地区做了大量工作，保证了唐王朝的稳定和发展，是一位杰出的谋略家。
半部论语 治理天下——北宋佐国良臣赵普赵普，北宋佐国良臣，他以孝行感动赵匡胤，以对局势的锐敏观察和果敢应变，导演了黄袍加身的好戏。
他力劝太祖御驾亲征，迅速平定了众多割据政权。
从唐末以来的乱世争纷中，他清醒地意识到藩镇之危和穷兵黩武带来的隐患，提出了一系列切中时弊的改良措施，杯酒释兵权堪称最佳注脚。
史称赵普贵为国卿，亲若家相，沉厚多智，善断大事。
从其三落三起，长达五十年的仕途生涯可略窥忠君佐国之道。
神机妙算天地间——大明朝军师刘基刘基，年青时即学识渊博，“通古今之变”。
初时，效力元朝，后因不满其腐朽统治，从而走向反抗，为大明江山创立出谋划策，立下不朽功勋。
他为官清正，一贯反对贪官污吏，主张廉洁奉公。
他性格倔犟，不畏强权，不阿权贵 ，洁身自好，超然物外，可像他这样神智过人的人也终难逃小人之陷害，以致抱恨而终。
遁迹空门 和尚军师——明成祖功臣姚广孝在中国历史长河中，佛教盛行，和尚多如牛毛；在威雄壮的历史中，计定江山的谋略家灿若繁星，但超尘脱俗，四大皆空的和尚积极用事，却极为少见，姚广孝就是这一位奇特神秘的人物。
明朝洪武末年至永乐年间，风云变幻，在惊心动魄的政治舞台上，姚广孝身披袈裟，口喧佛号，是地地道道的和尚，但策划兵变，指点江山，又是货真价实的军师。
他最擅长出谋划策，决胜千里，也能亲自指挥千军万马，守城却敌，在成祖朱棣夺取江山的创业中勋功第一。
蛟龙出头 佐清智囊——范文程范文程，初为大明生员，后努尔哈赤誓师南下，他沦身为奴。
皇太极登位，范文程悟移人生，甚有政治家之见识。
守遵化，突围力战，战功显著；行反间，功不可没；劝降明军，乃得头功。
后得皇太极重用，成肱股大臣。
谏言天下，计取中原，禁令士卒勿抢百姓，乃收民心，废除增加田税，乃快民心，争取汉臣归顺、合作，乃治民心。
范文程，为清朝打江山，立下了不世之功，不亚汉之张良，明之刘基
李时珍是什么朝代的人，什么地方的人，他有什么著作、《本草纲目》有什么内容
时珍传 李时珍，字束祖某①，父言闻，世孝，以医为业珍生，白鹿入室，紫芝产庭，幼以神仙自命③。
年十四，补诸生④；三试於乡，不售⑤。
读书十年，不出户庭，博学，无所弗覼⑥。
善医，即以医自居。
富顺王嬖庶孽⑦，欲废适子⑧。
会适子疾⑨，时珍进药，曰“附子和气汤”，王感悟，立适。
楚王闻之⑩，聘为奉祠11，掌良医所事12。
世子暴厥13，立活之。
荐於朝，授太医院判14。
一岁告归15，著《本草纲目》。
[注释] ①某：作者不知李时珍祖父的名字，故称某。
②孝友：孝敬父母，友爱兄弟。
③自命：自称。
④诸生：各类生员。
俗称秀才。
⑤不售：犹言不第。
未考取。
⑥腼(gui规)：看。
此指阅读。
⑦富顺王：指朱厚焜(krm昆)。
嬖：宠爱。
庶孽：庶子。
妾所生的儿子。
⑧适子：正妻所生的儿子。
适，通“嫡” ⑨会：适逢；正好。
⑩楚王：指朱英舱(xiOn先)。
11奉祠：即奉祠正。
明代各王府掌管祭祀的官员。
12良医所：明代各王府的医疗机构。
13世子：即嫡子。
指王侯正妻所生的长子。
此为楚王朱英脸的嫡子。
14太医院判：明代太医院的副主管。
15告归：旧时官吏请假回家叫“告归”。
此指请求辞职回家。
[原文] 年七十六，预定死期，为遣表①，授其子建元。
其略曰②： “臣幼苦羸疾③，长成钝椎④。
惟耽嗜典籍⑤，奋切编摩⑥，纂述诸家，心殚厘定⑦。
伏念《本草》一书⑧，关系颇重，谬误实多，窃加订正，历岁三十，功始成就⑨。
“自炎皇辨百护，尝象草，分气味之良毒，轩辕师岐伯11，遵伯高，剖经络之本标12，爱有《神农本草》三卷13。
梁陶宏景益以注释14，为药三百六十五15。
唐高宗命李积重修，长史苏恭表请增药一百一十四16。
宋太祖命刘翰详较17，仁宗再诏补注，增药一百。
唐慎微合为《证类》，修补诸本，自是指为全书18。
[注释] ①遗表：臣子生前写好死后呈给皇帝的报告。
②略：大略；大概内容。
③苦：困于。
羸疾：衰弱多病。
④钝椎：比喻愚笨。
自谦之辞。
⑤耽嗜：酷爱；特别喜爱。
⑥切：急迫；急切。
编摩：犹编写。
⑦心殚厘定：尽心订正。
殚，尽，竭尽。
厘定，整理修定。
“厘“的异体字。
⑧伏：俯伏；趴在地下。
谦词。
⑨功：功业；事业。
⑩炎皇：指神农氏。
11轩辕：即黄帝。
12本标：始末。
13爰：乃；于是。
14益：增加。
注：“注”的异体字。
15为：整理；增补。
16长史：官名。
· 表：上表。
17较：通“校”。
校订。
18自是：从此。
[原文] 夷考其间①，瑕疵不少②：有当析而混者，葳蕤、女萎二物，并入一条；有当并而析者，南星、虎掌一物，分为二种。
生堇、薯蓣，菜也，而列草品③；槟榔、龙眼，果也，而列木部。
八谷，生民之天④，不能辨其种类；三菘⑤，日用之蔬，罔克灼其质名⑥。
黑豆、赤菽，大小同条；硝石、芒硝，水火混注⑦。
兰花为兰草，卷丹为百合，寇氏《衍义》之舛谬(8)；黄精即钩吻，旋花即山姜，陶氏《别录》之差譌9。
酸浆、苦胆，草、菜重出，掌氏之不 审⑩；天花、栝楼，两处图形，苏氏之欠明11。
五倍子，梯虫窠也12，认为木实；大苹草，田字草也，指为浮萍。
似兹之类，不可枚举。
· [注释] ①夷：句首语气词。
无义。
· ． ②瑕疵：缺点；毛病。
瑕，玉石上的赤色斑点。
疵，小病。
③品：类。
④八谷：说法不一。
大多以黍、稷、稻、粱、禾、麻、菽、麦为八谷 姓；人民。
天：指百姓赖以生存的食物。
· ⑤三菘：牛肚菘、白菘和紫菘。
! ⑥罔：不。
克：能。
灼：此指明辨。
质名：实体与名称。
⑦水火：硝石即火硝，芒硝又称朴硝、水硝，故曰水火混注。
⑧寇氏：指宋代寇宗奭(sld是)，著有《本草衍义》。
生民： ⑨陶氏：指陶弘景。
南北朝梁代道教思想家，著名医药学家，字通明，自号华阳隐居， 撰有《本草经集注》等书。
别录：指《名医别录》。
+ 差譌：差错。
譌，“讹”的异体 字。
⑩掌氏：指掌禹锡。
北宋药学家，字唐卿，主持撰写《嘉佑本草》。
11苏氏：北宋天文学家，医药学家，主持撰写《图经本草》； 12窠：窠穴。
指五倍子蚜虫形成的虫瘿。
[原文] 臣不揣愚陋①，僭肆删述②，复者芟③，缺者补。
如磨刀水、潦水④、桑柴火、艾火、锁阳、山奈、土茯苓、番木鳖、金枯⑤、樟脑、蝎虎、狗蝇、白蜡、水蛇、狗宝，今方所用，而古本则无；三七、地罗、九仙子、蜘蛛香、猪腰子、勾金皮之类，方物土苴⑥，而稗官不载⑦。
旧药一千五百一十八，今增三百七十四。
分一十六部，五十二卷。
正名为纲⑧，附释为目⑨，次以集解、辨疑、正误，详其出产、气味、．主治⑩。
上自坟典11，下至稗记12，凡有 攸关13，靡不收掇14。
虽命医书15，实赅物理16。
伏愿皇帝陛下，特诏儒臣17，补著成昭代之典18，臣不与草木同朽。
” [注释] ①揣(chuiki)：估量。
②僭：超出本分。
肆；放肆；放胆。
③芟(shan山)：删除；除去。
④潦水：降雨而成的积水，甘平无毒，煎用可调脾胃，去湿热。
见《本草纲目．水部》。
⑤金枯：疑金橘之误。
⑥方物：土产。
土苴(zhti眨)：犹土芥，泥土和草芥。
比喻微贱之物。
⑦稗(bai拜)官：指野史小说等。
⑧正名：通名。
正式的名称。
⑨释：释名。
为《本草纲目》栏目名，用来解释异名。
⑩详：详细记述。
如用动词。
11坟典：三坟五典。
三皇五帝的著作。
12稗记：野史笔记。
13攸关：所关。
关联到的药物内容。
攸，所。
14靡：没有什么。
掇：选取；采录。
15命：命名。
16赅：包括。
物理:事物的道理 17儒臣：博学之臣。
18昭代：清明时代。
典：典籍；书籍。
（原文） 万历中1，敕中外兽书2。
建元以遗表进，命礼部着书3，发两京、各省布政刊行4。
晚年，自号濒湖山人。
又著《菹所馆诗》、《医案》、《脉诀》、 《五藏圃论》、《三焦客难》、《命门考》、《诗话》。
以子建中贵⑤，封吱林郎。
’ 顾景星曰：‘‘余儿时闻先生轶事⑥，孝友，饶隐德⑦。
晚从余曾大父游⑧，读书以日出日入为期，夜即端坐⑨。
其以神仙自命，岂偶然与⑩?”诗文他集失传，惟《本草纲目》行世。
搜罗百氏11，采访四方，始於嘉靖壬子12，终於万层戊寅，凡二十八年而成书13。
旧本附方二千九百三十五，增(八)千一百六十一。
赞曰14：李公份份15，乐道遗荣16；下学上达17，以师古人18；既智且仁19，道熟以成20。
遐以始之21?景纯通明22。
[注释] ①万历：明神宗的年号。
· ②敕：皇帝的命令。
此指命令，用如动词。
③礼部：古代中央六部之一。
主管礼乐、祭祀及学校科举等政令的机构。
④两京：南京和北京。
’ ⑤建中：李时珍的长子。
⑥轶事：不见于正式记载的事迹。
⑦饶：富；多。
隐德：阴德。
暗中的善行。
⑧曾大父：曾祖父。
游：指交游。
游，“游”的异体字 ⑨坐：指打坐。
⑩与：通“欤”。
句末语气词。
12搜集：罗致；收集。
搜，“搜”的异体字。
13嘉靖：明世宗的年号。
14凡：共。
15赞：传记文章末尾的总评。
16份份：即“彬彬”。
文雅有礼的样子。
份 17乐道：酷爱医道。
遗荣：抛弃荣华。
18下学：谓学习一般知识。
上达：谓通达高深的道理。
19师：学习；效法。
20既智且仁：既有智慧又有仁爱。
既……且……，既……又…． 20熟：谓学问精深纯熟。
成：谓取得成就。
21遐以：以何，拿什么人。
遐，通“何”。
媲(p)僻)：匹配。
22景纯：指郭璞。
字景纯。
通明：指陶宏景。
字通明。
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ 本文节选自《白茅堂集》卷三十八。
作者顾景星(公元1621-1687年)，字赤方，号黄公，蕲州(今湖北蕲春)人，清代学者。
他才气纵横，诗文雄健，著述甚丰，有《读书集论》、《南渡集》、《耒耕集》等，惜先后两次毁于兵火。
今存《白茅堂集》四十六卷，包括赋骚一卷，乐府一卷，诗二十二卷，文二十二卷。
李时珍是作者的同乡与前辈，晚年曾从其曾祖父顾阙交游。
作者于儿时即备闻李氏轶事，因而记叙其生平事迹远较《明史》本传翔尽。
本文记述明代著名医药学家李时珍的生平事迹，反映其高尚的思想品德，严谨的治学精神与《本草纲目》的辉煌成就。
古今中外著名画家的故事
王冕的故事古时候有个大画家，名叫王冕。
他最擅长画荷花，许多人不辞辛苦从很远的地方来求他的荷花画。
王冕小时候，家里很贫困，白天替人放牛，晚上自己学习。
有一天，王冕在湖边放牛时，忽然下起雨来，雨过天晴后，湖里的荷花和荷叶被雨水冲洗得非常干净，在太阳光下，荷叶上滚动的水滴一闪一闪，漂亮极了。
王冕看了非常喜爱，便想：“如果把它画下来，我就能天天见到这幅美景了，该多好啊
”于是，他赶紧用身上的一点零用钱买了纸和笔，开始画荷花。
起初当然画得不怎么好，有人见了还讥讽他说：“不要浪费纸和笔了，你画得太糟糕
”可是王冕并不气馁，仍然不停地画，最后终于越画越好，就跟真的一样。
王冕便把荷花画拿去卖，卖画的钱拿回家孝敬母亲。
王冕因为荷花画得很好，许多人争着来买，他的家境便因此渐渐好转，不再替人放牛了。
同时他的名气也渐渐地大了起来，终于成为一个全国有名的大画家。
张大千的家族原住广东番禺，在清康熙廿二年迁到四川，住在内江。
父亲号悲生，和母亲曾太夫人育有十男一女，兄弟都是单名，大哥荥，二哥泽（善子），三哥信，四哥楫，五哥、六哥、七哥早故，他行八，名爰，九弟名端，十弟名玺。
他生在1898年旧历四月一日。
1916年，张大千到念书，放暑假时回内江途中，被土匪绑去当了一百天黑笔师爷。
押到一个叫“千斤磅”的地方，土匪们一面休息，一面清查俘虏的底细。
张大千这才弄明白，土匪把他们当肉票，要他们写信回家去勒索钱。
轮到张大千写信时，一个姓邱的土匪一看到他的字，赞赏的叫：“这娃儿字写得漂亮，我看留他作黑笔师爷好了
” 虽然张大千不肯，但在生死关头，由不得他。
第二天，土匪还要去打劫峰高铺，那个姓邱的土匪派了两个兄弟伙，一乘轿子，送张大千回龙井口窝子里去。
一路上，在路边放哨的土匪，居然对着他的轿子行举手礼，他弄不清该不该神气
到了龙井口，土匪头送他一对象牙章，带红结子的瓜皮帽，把他打扮成师爷样。
可是，在龙井口没有安顿两天，政府军要来攻了，土匪们赶紧转移阵地，把他移交给一个叫老康的另一个土匪头子。
有一回，张大千被迫跟着老康去抢劫，他站在一旁看热闹。
有人警告他说：“你也要动手拿东西，否则要犯忌讳的，黑道上的朋友不能空手而回。
”他看看四周，有不少书，就在书房里拿了一部。
另一个土匪马上训他：“什么不好抢
怎么抢书
‘输’是犯忌的。
”逼他换别的，他只得拿了墙上挂的四幅，和一起带走。
“抢”到匪窟的，真派上用场。
张大千学作诗，就从那时候起。
俘虏中，一个受虐待的老进士还教他平仄对仗，真是少见的奇人奇事。
后来，老康暗中与官方的人接头，接受招安，到松溉去接受改编。
老康被改编作了连长，恢复本姓赵，而张大千就成了赵连长的司书了。
过了一个多月，地方军队来打赵连长，把整个连都消灭了。
张大千被捕后才知道，当时地方军队虽说招安土匪，但绝不是真的信任土匪，等到机会，安排妥当了就围剿。
所幸，张大千被捕后不久，他的四哥就赶来营救他，结束了前后整整一百天的绑票。
历险归来，张大千原想到上海二哥处寻师学画，可是，父母不同意，他只得在1919年，到学染织。
跟日本人赌气在日本四年，因为赌气，他雇用一位翻译，而不肯说一句日本话。
张大千说，世界上有两国人最没有语言天才，一是日本人，二是印度人，他们说英语的发音真难听。
他忍不住对一个日本人说，日本人的英文真蹩脚，而那个日本人却说：“你不知道
亡国奴的舌头是软的，要侍候人当然先得学好话。
”“自己学不好，反而刻薄别人
”张大千发了火，“好
我就是不学日本话，我出钱，雇日本人来侍候我。
”于是，他花了几百块钱，雇了一个在天津长大的日本人作翻译。
张大千结束在日本学染织的四年课程，回到上海，主要原因是，为祭吊他的未婚妻——大他三个月的表姐谢舜华。
据说，谢舜华长得美丽清秀，贤慧温柔，和张大千是青梅竹马，两小无猜。
张太夫人见他俩这么投契，就在他俩十岁时，定了亲。
谢舜华一直很体贴张大千，订婚之后尤其关心。
有一天，二哥张善子先生课弟，叫张大千背书，他因为贪玩，背不出来。
在对面屋里的谢舜华，担心张善子会揍张大千，把书上的字写在自己的左手掌上。
给张大千提示。
可是，没过一会儿，就被张善子发觉了，人证俱在，张大千和谢舜华一起挨了戒尺。
张善子打她的理由是：“你还没有跟我弟弟结婚，就和他一起作弊，欺骗人，将来他还做得了好人吗
”谢舜华在二十岁时，因患干血痨而与世长辞。
出家当“野”和尚这段纯洁的爱情，曾重重的打击了张大千，一回到上海，立志要出家。
他先到松江的禅定寺，主持人逸琳法师为他取法名“大千”。
他完全根据佛经的规定，日中一食，树下一宿。
当年，佛门中声望最高的是宁波观宗寺的谛闲老法师，张大千特地去拜见，和老法师论道多日。
可是，临到要烧戒时，张大千迟疑了。
张大千和老法师辩论：“佛教原没有烧戒这个规矩，由印度传入中国初期，也不流行烧戒。
这个花样是梁武帝创造的。
原来，梁武帝信奉佛教后，大赦天下死囚，赦了这些囚犯，又怕他们再犯罪恶，才想出烧戒疤这一套来，以戒代囚。
我以为，我信佛，又不是囚犯，何必要烧戒
不烧戒也不违释迦的道理。
”谛闲老法师说：“你既在中国，就应遵奉中国佛门的规矩。
举例说，信徒如野马，烧戒如笼头，上了笼头的野马，才驯成良驹。
”张大千问：“有不需笼头的良驹，难道您老人家就不要吗
”老法师笑而不语。
辩论了一夜，不得要领。
第二天要举行剃度大典，张大千心有不甘，便去投奔西湖灵隐寺。
在灵隐寺寄住两个月，张大千想到：和尚不能做，尤其是没钱的穷和尚更不能做。
同时，不烧戒，永远被看成野和尚。
他写信给上海的朋友，诉说苦闷。
朋友回信，劝他住到上海附近的庙里，可以经常和朋友谈书论画，并表示已为他找好两处庙宇，约好某月某日在上海火车站北站接他，陪他去庙里。
朋友“出卖”了他张大千依约到北站下车，正想找朋友，忽然被二哥抓住，大喝一声：“总算把你捉住了
看你还能往哪里跑
”原来，朋友“出卖”了他，用电报通知他的二哥张善子，从四川赶来，把他抓回尘世，算算作和尚的日子，正好一百天。
张善子一向管教张大千，给了他一顿骂，当即押他回四川，在母兄命令之下结了婚。
那年，张大千二十二岁，娶妻曾庆蓉。
完婚之后，张大千决心学画，回到上海，先拜入曾熙门下，学写书法。
其后，再拜在李瑞清门下，再学书法。
两位老师的风骨和教诲，对三十岁以前的张大千，有很大的影响。
不过，张大千在二十五岁时，便扬名上海了。
当时，上海的文人雅士集中，最著名的是由湖北人赵半皮老先生召集的“秋英会”。
“秋英会”以赏菊吃蟹，当场挥毫，画画题诗为目的。
张大千第一次参加，是小老弟。
在雅集时，既绘画，又咏诗、题字，使得大家对他刮目相看。
仿石涛愚弄收藏家同时，另一件让张大千闻名的，是他仿石涛，造假画，愚弄了当时的收藏家、鉴赏家。
那时候，北方最有名的画家兼收藏家陈半丁，对名画之鉴赏有一言九鼎之威，收藏之富，也傲视北方。
有一次，陈半丁声称新收集一册石涛画页，视为绝妙精品，为此特宴邀艺林名家到家中欣赏。
张大千听说了，虽然未被邀请，却想一睹石涛画册，便不请自到了。
陈半丁拿出宝贝画册，洋洋得意的正想展示，张大千突然说：“是这个册子啊
不用看了，我知道。
”陈半丁反问：“你知道什么啊
”张大千立即朗声回答，第一页画的是什么，第二页是什么，包括题款、用印，都一一道来。
陈半丁一一核对，丝毫不误，又惊又气。
有人以为，这本石涛画册曾到过张大千之手，不料，张大千竟说：“是我画的
” 所有的人哗然，陈半丁更尴尬，张大千自知得罪了在场的人，赶紧溜之大吉。
后来，张大千曾以一幅仿石涛，换得黄宾虹的一幅真石涛，又以几幅四方的炕头画，骗得罗振玉大宴文友共赏，甚至连张学良也破钞不少。
物我两忘游历名山大川大千先生的作品，除了绘画功夫深厚外，还有神似而非形似的特色，让人见了有“物我两忘”的感受。
是什么秘诀呢
“也许是多旅游吧
”他以为，“用心体会自然，摄取自然的精神。
” 艺术界人士传说大千先生在名山中，较偏爱黄山。
他不很同意：“其实，我国的名山很多，各有其可观之处，说我偏爱黄山，不一定对，但黄山在我们这一代可以说是我去开发的。
”大千先生特别加重“开发”二字的语气：“我在二十八岁、三十一岁、三十六岁这三年，三度游黄山。
第一次去时，不但是荒草蔓径，根本无路可行，我带了十几个工人去，真是逢山开路，遇水搭桥，一段一段的走，方便了以后游黄山的人。
”黄山的特色，全在一个“奇”字。
大千先生身入其中后，仔细领略山川灵气，体会物情，观察物态，融会贯通，当胸中有了丘壑后，自然能画出传神的画。
1941年，大千先生跋涉八千里，到达敦煌。
大千先生到达千佛洞那天，天还没亮，他迫不及待的提灯入洞探视。
这一看，不得了
比他想象中不知伟大了多少倍，原订计划是到那里观摩三个月的，第一天大概的看了一些洞，他对太太和子侄说：“恐怕留下来半年都还不够。
”千佛洞的来源，据考证，在秦苻坚建元二年，由乐 和尚开凿，自此由北魏到元代，每代都开凿大小不等的洞窟。
约在一千五、六百年前，敦煌是东西交通的要道。
莫高窟内，层楼叠殿，吸引了无数僧侣、信士、艺术家、凿洞的工匠等。
从北朝到元代的八百多年里，从事壁画、塑像，而使得千佛洞成为先人奉献心灵的圣地。
大千先生观察千佛洞时发现，千佛洞在坐西面东的山崖上，早晨有阳光射入，再加上气候干燥，毫不潮湿，所以洞内的内藏能长达数百年而不损坏。
不过，三百多个洞窟之间，路径却崩坏了，大千先生只好一面探洞观画，一面要修路开道。
“老实说，我到敦煌之初，是抱着莫大雄心去的，可是巡视了千佛洞之后，眼见每洞由顶到底，都是鲜明的壁画，瞠目惊叹之余，真是自觉渺小。
”在敦煌初期，大千先生最重要的工作是为三百多个洞编号。
他编号的目的，固然为了便利工作的查考，一方面也是方便后人游览或考查的索引。
大千先生编的洞号一共有309洞。
这一部分的工作，就花了五个月。
大千先生为了补充食物、画具，暂时回兰州，待了两个月。
浩浩荡荡二进敦煌再到敦煌之前，他先到青海塔几寺，雇用喇嘛。
依规定喇嘛是不能离开青海的，大千先生托了关系才以五十银元一月的薪水，雇了昂吉、三知、格朗、晓梧、杜结林远等五人，他们的工作是拼缝画布：“我们缝连，总免不了有针孔线缝，尤其在画布绷张以后，针眼孔更粗，但喇嘛可以作到天衣无缝。
” 同时跟他进敦煌的，物品共有七十八辆驴车之多。
二度到敦煌，又开始吃苦。
大千先生说：“很多人不了解，临摹敦煌壁画，有相当的困难。
”以工具来说，纸绢没有数丈大的，全靠番僧拼缝。
最大幅的壁画，有12.6丈之巨，拼缝完毕，钉在木框上，涂抹胶粉三次，再用大石磨七次，画布光滑才能下笔。
在临摹时，大千先生的原则是要完全一丝不苟的描，绝对不能参加自己的意思。
每幅壁画，他都要题记色彩尺度，全部求真。
在画的时候，还要雇木工造架，站着临摹，因为千佛洞的空间实在太小了。
千佛洞大多数的光线都不够，大千先生要一手拿蜡烛，一手拿画笔，还得因地制宜，有时站在梯上，有时蹲着，还有时躺卧在地上，虽然是冬天，勾画不久，都要出汗喘气，头昏目眩。
这样辛勤的作画，多数日子是清晨就进洞工作，黄昏才出来，有时候还要开夜工。
大千先生解释：“壁画色多斑烂，尚须秉灯静观良久，才能依稀看出线条，我主要在观摩揣测上下功夫，往往数十次观研之后才能下笔。
为了不浪费材料起见，临摹时先以玻璃依原作勾出初稿，然后把初稿粘在画布上，在极强的阳光照射下，先以木炭勾出影子，再用墨勾。
稿定之后，再敷色。
凡佛像、人物主要部分，都是我自己动手，其余楼台亭阁不很重要部分，则分别由门人子侄喇嘛分绘，每幅都注明合作者姓名。
因此，每幅画的手续都繁复，极力求真，大幅要两个月才能完成，小幅的也要十几天。
”就是这样画了276幅画，石青石绿等颜料用了千百斤。
如此留在敦煌两年七个月中，大千先生确认：“以前常有人说，中国文化多受西方影响，我研究了敦煌壁画之后，认为此说不足信
敦煌壁画所画的人物，可以考究隋唐之衣服制度，补唐宋五代史书之阙文，我认为历史考证之价值，重于艺术之欣赏。
”“至于在艺术方面的价值，我们可以这样做，敦煌壁画是集东方中古美术的大成，敦煌壁画代表北魏到元代一千年来我们中国美术的发达史。
换言之，也可说是佛教文明的最高峰。
我们敦煌壁画早于欧洲文艺复兴约有一千年，而现代发现还相当完整，这也可以说是人类文化的奇迹。
” 一九四四年元月，大千先生在四川成都举行“临摹敦煌壁画展”，很是轰动。
大千先生的朋友，书家沈尹默曾题诗赞他：“三年面壁信堂堂，万里归来须带霜。
薏苡明珠谁管得，且安笔砚写敦煌。
”
