求解汉式婚礼的程序和详细内容： 拜堂、沃盥、对席、同牢、合卺、结发、执手礼…
您好，这是本人实际策划执行过的婚礼流程内容，请参考，希望对您有所帮助，如果有更多的信息需求欢迎关注我的其他空间微博相信会有所收获。
——大秦书吏俑1仪式开始主持词： 有服章之美谓之华，有礼仪之大固称夏。
汉字，汉语等等汉民族自己的符号早已融入到我们的脑海与血液之中。
而大家在这里可能感觉到今天婚礼现场并非奢侈豪华，但却浓缩了传承千年的汉家婚礼文化，呈现在眼前的将是别具一格，属于汉家儿女自己的传统服饰及婚礼礼仪。
这是新人带着弘扬传统文化的一份热情和执着为自己筹划的一场汉式婚礼.今日吉礼现场汇聚了新人四方远道而来的亲人与挚友，希望大家在观礼为新人送去一份祝福的同时也能在你们的心里留下一段华美的回忆
愿传承千年的礼乐伴与新人，情真永鉴
2新郎入场主持词： 请新郎登台入礼
新郎备亲迎之礼，亲迎之礼，以大雁为聘，取意鸿雁择情一偶，终生不渝。
以鸿雁为鉴，可证新郎一片诚心所致。
新郎启行迎娶新娘
3施巾结帨主持词： 请新郎廊前止步，待等新娘闺阁之中收母亲结帨之礼
女儿出阁，母亲为女儿整好丝缨，叮咛教诲。
施巾结帨礼成，新娘入礼
4奠雁迎新主持词： 请新郎奠雁，重逢佳偶观依旧，移步门庭略含羞，愿携知己长相守，但许鸿雁鉴白头。
奠雁礼成。
新人准备入礼
5新人入礼主持词： 吉时已至，仪程开始,请佳偶移步入场
农历 年 月 ，西历 年 月 日，新婿，新妇偶同心共结百年之好，满座亲友宾朋观礼同贺。
笑迎佳客莲步移，青空漫落飞花雨，齐声满座宾朋贺，伴得吉言随行去
6婚书立信主持词： 鸿雁传书，信言一诺，不以千山万水为隔，愿比情思几世明志
现在就先请新人阅览婚书，永以为鉴
“上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。
山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。
” 信言一诺无敢相忘
婚书立信成
7沃盥入席流程： （女侍者上前点燃桌上铜灯。
新郎施礼请新娘入席，而后侍者为新人倒水洗手。
)主持词： 请侍者为新人燃灯备席。
黄昏之礼，灯烛火光映佳人容颜，编钟古乐，华夏正礼鉴秦晋之好
英郎揖请佳人入席成礼
请侍者为新人引水沃盥，为新人洗去一路风尘，以备之后大礼
8同牢合卺流程： （侍者为新人端上酒爵，新人酹酒告天。
)主持： 请佳偶行告拜礼
请侍女为佳偶呈爵备酒
请英郎佳人将酒酹洒而拜。
进授玄酒，告之天地
新人在同牢席中先行祭礼，侍女进授祭酒，请新郎新娘酹洒而祭，告之天地。
一起把酒爵中酒洒在托盘中。
请侍女为佳偶准备正礼餐食，行同牢之礼，新婚佳偶同案而食谓之同牢
婚礼中新人同席而坐，同案而食，自此亲结一家。
请为佳偶呈礼食
告拜之大礼所用三牲肺腑，佳偶同品共食，告拜天地炎黄祖先，同享宗族馈礼祈福。
(侍女给新人端上肝肺熟食，供新人食用，主持人把握时间观察新人进餐速度，简述此环节内容。
) 请为佳偶呈肉食
肉食美味，脍炙人口。
华夏传统之中，崇尚节俭，饮食清淡。
所以肉食珍贵，王侯将相无故尚不烹食牲畜牛羊。
只有节庆大礼，方可家人同享。
新郎新娘共食一牲之肉，同品脍炙，以贺此刻吉庆大礼
(侍女端肉食上，新人一起切下一片肉。
新郎新娘共食一牲之肉，象征夫妻二人从此福寿同享，患难与共。
) 侍女呈五味酱醢
各种肉食碎烹为酱称之醢，为国人饮食的重要菜肴及调味品。
此次婚典所用之酱融有五味，此刻新人共品五味，以示共享共品婚后人生。
酸甜苦辣咸彼此皆不离不弃相伴终生。
(侍女端酱上，新人分别用勺舀一些在自己碗中，共食。
) 请为佳偶呈粟米
江山社稷，粟米足，天下安。
佳偶互敬共食，以示今后衣食丰足，康健多福。
(侍女端小米饭上，新人分别用勺舀一些在自己碗中，共食。
) 佳偶餐毕，同牢礼成
请侍者为佳偶上匏瓜
匏瓜经合卺何为一器，象征夫妻二人经此合为一家，又因青瓜味兼甜涩，又有取意夫妻二人由此同甘共苦的意味。
(侍女为新人上匏瓜
新人先行揖礼而后接受，侍女答礼。
新人执卺杯各自饮半杯后交换。
起身
) 青瓜如酒，甘甜浸苦，自此两人同甘共苦.彘宴共结同牢亲 ，淡眸含笑合匏饮
合卺礼成
请新人起身
同牢合卺今成眷属
9解缨结发礼主持词： 大家不知是否留心新妇头上的一缕红缨，沧桑情缘，此物依旧，当年新婿送给新妇，新妇佩带头上以此表示心有所依。
今日解下，再与佳人以此表示英郎自此担起佑护佳人之责。
再请新人结发，请新人各自取下一缕秀发青丝，交给新人用丝线系在一起，常言结发夫妻，相守白头。
纵隔千里情难断，两簇青丝结百年
结发同心礼成10互换信物主持词： 投我以木瓜，报之以琼琚。
非为回报，愿永为好。
大礼将成就请新人互换信物，用以今日为念。
新郎为新娘戴上一只头钗，自此妆容有伴，可常为悦己者容。
新娘为新郎系上一块美玉，君子玉不离身，新婿永远是新妇心中的仁人君子
互换信物礼成
11执手同心主持词： 华夏传统中，有情人若得牵手已有伉俪之名。
请新人相视而立，闭目执手。
此刻新人心中必是万千感言，千言万语汇做一句：执子之手，与子偕老，风雨同归，白首百年! 天地动容，落花有情，蝶舞双飞，异彩漫天
执手礼成
12婚礼礼成主持词： 今日婚礼大典礼成
祝新人鸾凤和鸣、枝兰永茂，执手偕老
长乐未央
新人礼谢众宾
英郎佳人执手而归
订婚换书写法
双长中意后，议日举行订婚仪式，俗叫,也叫换婚忆间还叫“传书”，是迎亲前婚礼的礼仪。
换婚书要选在双月双日进行。
是日，媒人一早从男家携带婚礼（2斤粉条和3升米）和婚帖给女家送去。
女家收下礼物，将预先准备好的12至16个套搭勾形面食、两双鞋及回书等让媒人带回，送给男家，以表婚姻牢不可破。
男家将女家回赠的面搭勾分送亲戚邻居，宣布儿子有了媳妇。
换书不隔年，一定要在定婚的当年进行。
1960年以来，传换婚书渐少，而由媒人转达双方意愿。
换婚书格式： 注：1、以男家长名出现。
2、“老亲家”只写对方姓。
3、“天作之合”下的小字多省略不写。
4、女家回书式中间四字改为“敬答鸾笺”。
安阳城乡旧式婚姻，多沿封建社会六礼，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
合八字： 两家子女年龄相当，具有婚配可能时，则邀媒人或亲友说合，征得两家同意，互换龙凤庚贴，请瞽者合命谓之“合八字”，男女属相无冲克时，方行择吉换书。
换书： 经媒妁之手投启（发求婚书帖）、签启（复表女家意见），经此传启，互称姻家。
男始赠簪珥，女送书墨（乡间多送衣物），此为行聘订婚，婚约即成。
通信： 成婚年龄，男备食盒大礼（鸡鸭肉等），美酒喜绸，连同迎亲吉期先告女方。
待女家同意，择日举行婚典。
请期： 按既定吉日，向亲友告请期。
届时，结红彩，贴喜字，佳肴相备，以待宾客。
迎亲： 迎亲吉日民间统择双日。
前一日，男家备酒菜一桌，送至女家，称“养酒礼”（现多改送现金）。
女家将妆奁送到婿家。
由婿家备喜封（用红纸包现金，按妆奁多少或商定数额一次付给喜封，款额多为双数），谓之送包袱钱。
婚典当日，富户立红色牌坊，贴大红双喜字，布置华丽洞房。
娶亲起程，新郎冠插花翎，肩披红绸，乘八抬六顶轿（新郎，男傧相二，女傧相二，押轿童子，傧相俗称“伴客” ），或八抬四顶（男女傧相各一）陪郎前往。
鼓乐笙器居前齐奏，彩旗缤纷，队马骑士居中，花轿于后，行游街巷。
普通人家乘轿二顶或四顶，执事简朴。
至女家，婿先祭堂祭祖（三拜九叩），再行奠雁礼。
礼毕，女家设宴待婿。
宴毕，境内有“蹲女婿”之风俗，即先将新郎送至门外，入轿内等待新娘起程。
这期间，新妇冠带粉妆，开容梳髻，红帕盖面，妇拜尊堂，起轿由兄弟或亲属4人护送，民间俗称“送客”（女家送客一般为男家傧相的一半），并由拉纱女童陪伴上轿。
送客郎舅与新妇嫂子（俗称“送女婆” ）各乘一轿，其他男女傧相各一人及押轿童子，随女家男女傧相乘车于婚队之后，送至婿家。
途经街巷村落，鸣锣开道，笙乐齐奏，鞭炮不断。
婚队不能行原路。
迎娶之风今虽仍然存在，但旧式婚仪多已不用，城区青年有的取旅行结婚式，也有不接不送的。
女伴结队送新娘，宴亲友，送包袱等礼仪今仍普遍。
婚典： 新人花轿到门，乐炮齐鸣，差人持火红犁洒上醋，围花轿正转倒转各三圈，边转边颂：“前撒撒，后撒撒，新娘明年生个胖娃娃”等吉祥歌诀，新娘下轿，由女傧相迎，女家送客搀扶护卫，有“撒盖头”之风，并颂“一撒金，二撒银，三撒富贵满家门，再撒新娘生贵人”。
新娘沿铺地红毡跨马鞍，抱宝瓶，步入喜堂。
花烛礼场设于内堂，天地案上焚香燃烛，斗内粮满，插秤及大葱一束，意表金玉满斗，称心如意，四季长青。
婚典开始，由月老（年长者）主持，用“多福多寿多男子，越福越寿越康宁”等词祝贺。
而后一拜天地，二拜高堂，三夫妻对拜，步入洞房，婚典告成。
闹房： 境内婚礼趣事多表现在闹房中，有“三天不分大小”之说，宾友长幼都可参加，趣事越多越显喜庆气氛。
旧时多以耍笑新娘为趣，现时闹房多各种游戏，如让新婚夫妇对吃吊苹果，新娘点烟，新婚夫妇谈恋爱经过，或请新娘歌舞等，耍闹直至深夜。
此刻，婆家备酒菜4样，烧饼8个，饮交杯酒，喝子孙汤，夫嫂（或姐）扫床铺被唱喜歌，如唱“左一轮，右一轮，闺女小子一大群……”。
扫铺毕，再由夫家小妹二人送尿盆(抬着尿盆不能离地)，意示姑嫂和睦，新娘送给小妹喜封，表示感谢。
洞房花烛夜设星宿灯，彻夜通明。
新房双枕装竹筷一双，被褥内装人参果(花生)、红枣、寓意早生贵子。
此俗今乡间仍有。
回门： 新妇翌日回门，新郎备礼相伴，妇家耍戏新郎。
民间有互相“偷富”习俗，即婚娶当日，男傧相偷女家、送客偷男家一两样东西（如酒杯、壶盖、汤勺等）。
在新妇回门时，再互相交换，此举民意称“偷富”，取意双方缔姻，共同致富。
女家可在回门的当日扣留男方的物品，男方用“喜封”交换，当晚新婚夫妇仍回婆家。
拜亲： 俗称“认亲”。
婚后数日，新妇拜祖坟，而后依次拜见伯叔姑舅姨。
长辈则分别赠送现金若干，称“拜面礼”，并以糖果款待新妇。
再数日，男家邀女近亲属（伯叔姑姨舅）行认亲礼，双方亲家相见，欢宴聚餐，密切姻缘亲情。
新婚夫妇蜜月禁守空房，新娘回娘家“住三”、“住九”，即新婚三日和九日回娘家探望双亲，以慰父母，于当日仍返婆家。
也有夫妻同住娘家的。
蜜月期满回娘家住对月（一个月）。
追闺女： 女成婚后的第一个农历五月初二（或初四），娘家“追闺女”。
此举由娘家备夏令实物如凉席、竹帘、蒲扇等用品，近年也有备电扇等高档电器，给女婿备新衣一套，带以上物品看闺女。
婆家备丰盛餐肴接待，双方家长共叙家常。
城乡至今沿袭。
以上婚礼仪俗，多属富家之举。
贫家虽力沿此俗，但多简朴从事。
旧时婚俗中还有招赘、结娃娃亲、童养媳、娶孀妇、续弦、娶鬼妻等。
招赘一般从简，仅备宴招待中人和自家族亲。
结娃娃亲多系近亲结婚，如姑表亲、姨表亲、婚礼如常，民间称辈辈亲。
因近亲结婚有损优生，今已摒弃。
童养媳，解放前，因家贫将幼女送至有幼男的人家，成人后再行婚典。
续弦，俗称填房，即妻亡后男性再娶，其婚礼一般沿旧俗，称“再婚之喜”。
旧时还有纳妾、休妾，多不举办仪式，今已废。
娶鬼妻，即年少夭亡，双方家长商定，男女牌位合并，以成姻亲。
今个别僻乡尚有。
新中国成立后，贯彻《中华人民共和国婚姻法》，废除媒妁之言和父母包办，男女自由恋爱，选择配偶，经政府民政部门办理结婚登记后，结为合法夫妻。
50年代初，废除订婚，但仍为新婚旧仪，纳采坐轿，讲究陪送嫁妆。
60年代至70年代，男女相爱自择对象后，与家长议定，吉日成婚，宴请宾客，且宴席水平日高。
进入80年代，部分男女青年有的采取集体婚礼仪式。
集体婚礼有公办的，也有单位联办的。
城市婚礼多新事新办，由双亲或机关领导主婚，新婚夫妇戴红花，主婚人祝词，双方简述恋爱经过，品尝糖果，戏耍新婚夫妇，而后欢散。
也有旅行结婚，简备宴席的。
今农村结亲，索要彩礼较普遍，男到女家也日渐增加。
求基督教的婚礼结婚誓词
婚礼誓言 我愿意他）成为我的妻子（丈夫）今天开始相互拥有、相互，无论是好是坏、富裕或贫穷、疾病还是健康都彼此相爱、珍惜，直到死亡才能将我们分开 礼誓词（新郎 新娘 牧师对话） 版本一： 牧师：你愿意娶这个女人吗
爱她、忠诚于她，无论她贫困、患病或者残疾，直至死亡。
Doyou（你愿意吗）? 新郎：Ido（我愿意）
牧师：你愿意嫁给这个男人吗
爱他、忠诚于他，无论他贫困、患病或者残疾，直至死亡。
Doyou（你愿意吗）? 新娘：Ido（我愿意）
版本二： 牧师:问(男)：×××你愿意承认接纳×××为你的妻子吗? (男)答：我愿意 牧师:问(男)：你当以温柔耐心来照顾你的妻子，敬爱她，唯独与她居住。
要尊重她的家庭为你的家族，尽你做丈夫的本份到终身。
不再和其他人发生感情，并且对他保持贞洁吗
你在众人面前许诺愿意这样吗? (男)答：我愿意。
我×××愿意承受接纳×××做我的妻子，和她生活在一起。
无论在什么环境，都愿意终生养她、爱惜她、安慰她、尊重她、保护她。
不和其他人发生感情。
牧师问(女)：×××你愿意承认×××为你的丈夫吗? 女)答：我愿意。
牧师问(女)：你愿意到了合适的年龄嫁给他，当常温柔端庄，来顺服这个人，敬爱他、帮助他，唯独与他居住。
要尊重他的家族为本身的家族，尽力孝顺，尽你做妻子的本份到终身，并且对他保持贞洁
你在众人面前许诺，愿意这样吗? (女)答：我愿意。
我×××愿意到了合适的年龄嫁给他，承受接纳×××做我的丈夫，和他生活在一起。
牧师：请新郎新娘交换信物。
西方婚礼誓词(英文版)~! The Wedding (Tom and Mary ) Priest: Tom, will you give yourself to Mary, to be her husband, to live with her according to God’s word? Will you love her, comfort her, honour and protect her,and, forsaking all others, be faithful to her,so long as you both shall live? Tom: I will. Priest: Mary, will you give yourself to Tom, to be his wife, to live with him according to God’s word? Will you love him, comfort him, honour and protect him, and, forsaking all others, be faithful to him so long as you both shall live? Mary: I will. Priest: Families and friends, you are witnesses to these vows. Will you do everything in your power to uphold Tom and Mary in their marriage? All: We will. Tom: I, Tom, in the presence of God, take you, Mary, to be my wife; to have and to hold from this day forward, for better, for worse, for richer, for poorer, in sickness and in health, to love and to cherish, so long as we both shall live. All this I vow and promise. Mary: I, Mary, in the presence of God, take you, Tom, to be my husband; to have and to hold from this day forward, for better, for worse, for richer, for poorer, in sickness and in health, to love and to cherish, so long as we both shall live. All this I vow and promise. Priest: God of steadfast love, by your blessing, let these rings be for Tom and Mary, a symbol of their love and faithfulness through Jesus Christ our Lord. Amen. Tom: I give you this ring,as a symbol of our marriage. With all that I am and all that I have .I honour you; in the name of God. Amen. Mary: I receive this ring as a symbol of your love and faithfulness to the end of our days. Mary: I give you this ring as a symbol of our marriage. With all that I am and all that I have. I honour you; in the name of God. Amen. Tom: I receive this ring as a symbol of your love and faithfulness to the end of our days. Priest: Before God and in the presence of us all, Tom and Mary have joined hands and made their solemn vows, promising lifelong faithfulness to each other. In the name of God, I declare them to be husband and wife. What God has joined together, let no one separate. Tom and Mary: God of tenderness and strength, you have brought our paths together and led us to this day; go with us now as we travel through good times, through trouble, and through change. Bless our home, our partings and our meetings. Make us worthy of one another’s best, And tender with one another’s dreams. Amen. All: Grown our lives with your goodness; sustain us all our days with your love. Priest: Bless Tom and Mary with wisdom and pleasure.Be their friend and companion in joy, their comfort in need and in sorrow. And when this life is ended welcome them into your presence, there with all your people to praise your holy name: All: Blessed be God; Father, Son and Holy Spirit, as in the beginning, so now, and for ever. Amen. 婚礼禁忌： 1、白色的婚纱一定不能配红鞋.因为红鞋代表跳入火坑,也不能带红花、系红腰带、穿红底裤等红色的东西，因为白色代表纯洁，而红色恰恰相反。
白色的婚纱因搭配白色、金色或银色的鞋. 2、穿婚纱的新娘不宜鞠躬,也不宜被抱起来走.在欧洲,新娘在婚礼进行中保持一种矜持的高傲享受婚礼是一种礼节;如果非要鞠躬,也要有讲究地轻轻一鞠,而不是像有些主持所调侃的要新娘弯腰90度才有诚意,因为现在大多数是浅胸婚纱,一旦走光,也是对来宾的不礼貌; 3、婚纱不应装有群撑,纱摆不能抖动得太厉害,纱裙提起来的高度有讲究; 4、着婚纱时新娘的礼步应是走一步,停一下,再走下一步......手势及手捧花的位置也有讲究； 5、新娘一定要以头纱遮面举行仪式，头纱并不是单纯的装饰，它同时也代表着一种分界线，头纱绝对不能由新郎之外的人去掀开； 6、西式婚礼的站位是男右女左，与中式婚礼的男左女右刚好相反。
舟山的风俗习惯
回族的婚礼程序及习俗表现 -------------------------------------------------------------------------------- 婚礼，是回族人民一生中的一个大礼。
回族老人常常把给儿子举行婚礼、完婚叫“卸担儿”，认为这是“终身大事”，是老人的责任。
回族对婚礼特别重视和讲究，但由于回民分布在全国各地，回族婚礼形式多种多样。
据史书记载，回族的婚姻习俗大都是按照教规来办的。
如娶妻，要经过请媒人提亲，送礼，写婚书，择吉日成婚等程序。
据《固原州志》说，过去固原地区议婚，“先请媒妁通姓，惟不辟同姓，议妥纳茶果”等，之后还要“择日送衣料”等。
婚期到了以后，“婚妁至女家接婚，送羊、麦、清油等”。
新婚之夜，还要请阿匐念《古兰经》，第二天早晨，新婚夫妇要洗大净。
《绥远归绥县志》载：“回俗须媒妁三人，掌教一人，方能议婚，男女主婚人如同意，握手为信，不立婚约，不亲迎，无鼓乐。
新妇下轿，由其兄弟抱入洞房。
不见亲友，待阿匐来为之诵经赞圣。
及夕，新郎询问新妇以八句原根，能答，始行成礼。
”《黑龙江志》还载：“新妇入洞房，坐炕上面墙，谓之坐福，傍晚，男女集新房，陪新夫妇食长寿面。
翌晨，仍宴亲友，新妇依次拜谒，亲友尊长，皆有赐予，钱物不一”。
临夏的回民一是请媒，二是定茶，三是纳聘礼，四是迎娶。
无论是从史书记载，还是从现实的调查看，回族的婚礼习俗，各地大同小异，概括起来经过以下几道主要程序：请媒人提亲，看人看家道，说色俩目（也叫定茶），插花（也叫定亲），迎娶，念哈，撒喜，闹洞房，摆针线，回门等。
（一）提亲 回族当中有句俗话：“一家女儿百家奔。
”当回族姑娘长到十六七时，就有人上门提亲。
提亲一般都是男方家通过各种途径看准女方家的姑娘后，请媒人去提亲。
回民请媒人一般要两个以上，一个代表男方家的媒人，一个代表女方家的媒人。
男方家的媒人提亲时，要带上茶、糖等四色礼，并通报男方家的姓名、家庭经济状况和教派等情况，有的还详细介绍男方家小伙子的相貌、性格、文化程度、手艺等，女方家长听后觉得大体合适，便给男方家媒人给话。
女方家也请媒人到男方家看家道，并由男女双方媒人安排姑娘、小伙子在集市或亲戚朋友家见面，看男女双方相互能否看上相貌人品。
见面后如无反对意见，男方家父母或其他人带上四色礼，小伙子还要带上见面钱，在媒人的陪同安排下正式见面。
姑娘一般由姑妈或嫂嫂领着当面看女婿，媒人此时问小伙子和姑娘同意不同意。
小伙子此时给姑娘见面钱，一般同意就接收，不同意则不接收。
有些地方姑娘收了小伙子的见面钱后还给小伙子回赠小礼品。
过去回族女子怕羞，不敢在客人或父母面前说婚姻事，不敢张口说同意不同意。
在这种情况下，父母或媒人就观察表情，如果低头微笑，就说明同意；如果沉脸、哭泣或发脾气，则说明不同意，就不强迫，但也有不少父母包办的婚姻。
随着社会的发展变化，现在有些青年男女互相早已认识，彼此也了解，互有爱慕之心，但还要请媒人给双方家庭说明情况，走个过场，否则会受到讽刺。
回民择偶不“合八字”。
不管是自由恋爱的，还是经人介绍的，只要双方表示同意，则要尽快准备“定茶”。
（二）定茶 有些地方的回族也叫“说色俩目”或“道喜”。
定茶一般要选择主麻日（星期五），男方家要准备回民喜欢喝的花茶、绿茶、陕青茶、龙井、毛尖等各种高中档茶叶，还要准备一些红糖、白糖、桂圆肉、核桃仁、葡萄干、红枣、花生米、芝麻等等，然后分别包成一斤重的小包，每个小包上放一条红纸，表示是喜庆的事。
另外，还给未婚妻送二至三套合体、漂亮的衣服，由男方父母和未婚夫一起送去。
女方家要宰鸡、宰羊，以糖茶、宴席热情款待。
吃完宴席，双方当着众亲戚朋友的面，互道“色俩目”，表示这门婚姻大事已经定下和许诺，今后一般不再变更和许配他人。
女方家在送客人时，还要给男方家以适当的回赠礼，表示意志坚定，决不反悔。
（三）插花 回族也叫“定亲”，有的地方还叫“提盒子”，也叫纳聘礼，意思是为姑娘插朵美丽的花。
插花一般是在女方喝了“定亲茶”以后，媒人根据女方的需要，由男方纳合理的聘金，回民叫“麦哈尔”，并适当购置一些化妆用品、日常生活用品、四季服装或布匹材料、手表、自行车、录音机等等，以及送相当的装饰品，如手镯、戒指、耳环等，还要准备一只羊、一百斤大米和若干糖、茶等。
如果不赠送聘礼，则婚姻无效。
这些东西一般由女方或男方长辈或同辈妇女去陪同购买。
插花一般都定在主麻日，男方由一位阿匐等带领，父母和嫂子或奶奶、婶子跟随。
女方家也有一位阿匐或回族老人在家迎客，接盒子接聘礼。
女方家还要炸油香、宰羊、过“尔麦里”。
“尔麦里”，即由男女双方请的阿旬或懂得伊斯兰教义的人，诵读《古兰经》有关章节，其余人聆听。
“尔麦里”过后，两家人和亲戚一起赴宴，这时相互寒暄，讲婚配和攀亲的重要意义。
最后由双方商量结婚的大致日期，以便做好准备。
插花这天，有些地方的回民由嫂子或奶奶故意将一对青年男女安排在一起吃饭、干活儿，增进了解，加深感情。
送聘金没有规定，一般是根据男方的经济条件量力而行，不强迫。
通常情况下，不得少于一两纯银，但无论多少都要履行这一习俗。
回民认为，赠送聘金，一方面是为了防止男子对婚姻大事不严肃，朝三暮四，随意离婚，从经济上有所牵制；另一方面也是保障女子生活的一项措施。
长期以来，在回族当中形成了男子如果无理提出离婚或中断婚姻关系，男方所赠的聘礼和东西不能索回。
但有些地方的回民，由于受中国封建社会买卖婚姻的影响，所索聘礼越来越多，数额越来越大，给家庭贫穷者的生活带来一定的困难。
（四）娶亲 回族青年男女结婚不看黄道吉日，一般都是以伊斯兰教的主麻日或主麻日的前日以及阴历双日为佳期。
在结婚的前一两天，由男方带一只羊、一百斤大米和半斤重的大馒头、油香若干个，送到女方家去，这叫催装礼，意为请女方家老小放心，保证姑娘过门后，好光阴赛蜜糖。
女方家接受催装礼后要尽快做准备。
结婚当天上午，如女方家住得较远，接亲车要早点出发，主要是怕与怀孕的妇女相见，要图吉利。
宁夏径源等回族聚居区在娶亲这天，男方家还要请一位结婚不久的新媳妇去接亲，临去时还要带些核桃之类的东西，到女方家后先把核桃之类的东西撒到院子里，乘人不注意时赶忙到客屋吃饭；之后，陪同新娘上车。
女方家一般在结婚头一天要设宴款待亲戚朋友和邻里乡亲。
来的人一般都要给新娘送衣服、袜子、鞋、毛巾被、布料和钱，回民管它叫“填箱”。
结婚这天上午，姑娘要洗大净，这叫“离娘水”。
要绞脸，用交叉的线绞掉脸上的汗毛。
梳妆完之后，要穿上红色的棉袄，即使是炎热的夏天也要穿上，这叫“厚道”，主要是讲究吉庆，如果穿得太薄，则认为是“薄情寡意”，头上要搭上一块红绸子或红纱头巾，将新娘的面孔盖得严严实实。
然后从近邻和亲友中请几位上有老、下有小、夫妻和睦、儿女双全的人去送亲，回民也叫吃“宴席”。
在送亲途中，若遇其他娶亲人马，新娘子要互相交换腰带，以防“冲喜”。
接亲车快到男方家大门口时，新郎要由姐夫带上跑步迎上去，围着接亲车转一圈，故意碰一下车，这叫“撞亲”。
到大门口时，恭贺新喜的人要自动排成两行，迎接新娘和送亲的宾客，并向来宾道“色俩目”问好。
然后将宾客安排到客屋先喝茶、入席。
男方家还要从新房门口到大门口，铺上红毡或毛毯子，没有条件的，新娘的哥哥或舅舅要抱着新娘走进洞房。
无论如何，新娘的鞋是不能沾土的。
同时，将新娘的陪嫁物和箱子也抬进院里的桌子上，待男方家给了开箱钱或搭门帘钱后，女方家陪新娘的嫂子或新郎才揭新娘头上的“搭妇巾”。
（五）念“哈”及其他 当新娘子入了洞房，送亲客人进屋后，主人一方面安排接待客人，一方面请阿匐给新郎新娘念“哈”：在堂屋正中设一张方桌，上方坐阿匐，左右坐证婚人和父母亲，地下铺上毯子，新郎、新娘跪或站在上面，聆听阿匐的教诲，阿匐宣读《古兰经》有关片断，再用汉语作一番解释，其大意是：结婚是成人的标志，是夫妇做人的开始，从此做人应尽种种责任；要严守教律，孝敬父母，待人谦虚，主持家务，奉公守法，上进求学等。
然后阿匐面对证婚人问新郎：“你愿娶她为妻吗
”新郎如愿意则应马上表态。
再问新娘：“你愿意嫁给他吗
”新娘如表示愿意，阿訇就宣布，从今天起，你们二位正式结为夫妻，并告新郎新娘互敬互爱，白头到老。
证婚仪式结束后，新郎、新娘准备入洞房时，教长或家长将早已准备好的果子、糖、枣子、核桃、花生向新郎、新娘身上撒去，意为感谢真主赐给的良缘，祝新郎、新娘长生到老，早生贵子。
有些地方新人入洞房时，将喜枣、喜糖等撒向围观的群众，以表示喜庆的施舍，众人皆从地上抢着拣，回民把撒喜也叫撒金豆。
这种撒喜的习俗早在元末明初就已盛行。
据《清源全氏族谱》“丽史”篇载，“西域回回（口加兀）呐，选民间女子入其室，为金豆撒楼下，命女子攫取以为戏笑”。
可见过去有些富商是用真正的豆粒黄金来撒喜，后来劳动人民因没有黄金，就用自己喜爱的枣子、糖、花生、核桃等来代替。
撒喜以后，开始耍新郎，不能让他随便进洞房，新郎一般要请姐夫等人保驾或掩护，准备冲进洞房。
如不慎被恭喜的人挡住了，要将锅底黑粉、墨汁等往新郎面上抹，直到抹成“黑包公”时才放进洞房。
有些地方不耍新郎耍公婆。
当新娘入洞房后，众乡亲把公婆簇拥到院子里，耳朵上挂两串红辣椒，头上戴上破草帽，脖子里挂一个铜钟，反穿皮袄，倒骑毛驴，在众人的逼迫下，让公婆骑上毛驴转圈圈，逗笑话。
回族群众认为，结婚三天没大小，不耍不热闹。
山东泰安和曹县的回民婚礼习俗也很有趣，新娘子在媒人带领下，和婆家所有的亲戚见面，新郎拿着墨碗随从，新娘见一位亲戚，用毛笔在他脸上画一下，谁的脸上画得最多，谁就最受新娘尊敬。
有些地方当天晚上的晚饭由新娘做长面，以示茶饭水平。
吃过晚饭，开始闹洞房，大家民主推荐一位能说会道、幽默风趣的人当司仪，出点子，串节目，新郎、新娘在威逼和笑声中表演夫妻共啃一块糖、说绕口令等各种节目。
闹房结束后，新郎、新娘要交换礼品。
新郎要给新娘送一个装着20元或50元钱的小红包，新娘给新郎送一个红布蛋蛋或“针扎子”，表示恩爱夫妻、同甘共苦、永不分离。
新郎还要问新娘是否懂得伊斯兰教的最基本教义，如答上，才能度蜜月，答不上新郎表示再教授，新娘要乐于接受才行。
第二天拂晓，新郎的嫂子要将热水和汤瓶放在新郎、新娘的屋门口，新娘、新郎都淋浴。
吃罢早饭后，新郎的奶奶和其他人，要领着新娘认婆家大小。
有的地方新娘三天不出门，到第四天才开始认大小。
认长辈时，新娘要长长叫一声，长辈要响亮地答应一声，然后要略表心意，给新娘见面礼物或钱，以示纪念。
（六）表针线 回民也叫摆针线，一般都在结婚的当天下午或第二天上午举行。
摆针线，过去是为了看新娘子的针线活做得如何，将她未过门时给公婆做的鞋、丈夫的衣服、绣花枕套、荷包等—一展示出来让众人欣赏。
同时，选一个才思敏捷、能说会道的人即兴编词演说，夸耀称赞和渲染，向众人们介绍新娘是个心灵手巧、精明能干的人。
现在摆针线，主要是众人看看娘家给新媳妇陪嫁了什么东西，男方家给新婚夫妇购置了什么家具、电器以及生活用品。
当摆针线仪式准备好时，男方家选请一位说客，赞扬女方家买的东西又多又好，心实礼厚。
如宁夏同心县预旺乡回族杨四虎在表针线时说： 金银丝绳子空中挂， 各样摆设好齐茬。
大红手巾牡丹花， 丝线围巾廊绳搭。
扎花的枕头绣描花， 美容用品一样不差。
毡条被褥摆不下， 玻璃镜儿明天下。
洗脸盆子月亮大， 一个座钟作用大。
缝纫机子单摆下， 飞鸽车子相配它。
毛衣毛料春秋穿， 风雪大衣能挡寒。
涤沦、涤卡、的确良， 四季服装都齐全。
说完赞扬词，说女方家把金山一样的一口子人送来了，还陪这么多东西，我们顶恩不起，向女方家亲戚道“色俩目”。
女方家一般也要请说客，回敬男方，渲染夸奖男方家富裕大方，给后代安置了一个幸福美满的好家庭。
如平罗县回族妇女马凤兰说过一段《表针线歌》： 黑缸子、白沿子， 汽车送来了命蛋子。
红绸子、绿缎子， 丫头找了个好汉子。
沙发床、电视机， 箱子柜子分高低。
小两口，笑嘻嘻， 两个老人歇心里。
有的说完表针线歌，还要替媒人、厨子说一段，赞扬他们的功劳。
（七）回门 婚礼后三天或七天，新郎要准备礼品陪同新娘回门，也叫回娘家，看望岳父母及亲属。
岳父母家也要事先做好准备，款待女婿女儿。
宁夏固原、泾源等地的回民习惯用鸡腿来款待重要客人和亲友。
除此以外，新娘家亲戚还要一家挨一家的请新郎、新娘吃饭，并给新娘回赠礼物。
回门的当晚，新郎要赶回家中，新娘一般住上三五天或一星期后再由娘家人送回家或新郎自己来接回家。
结婚时送日子的内容及规范的书写格式
结婚时的内容及规范的书写格式：预报佳期谨择本年☆☆月☆☆（公历☆☆☆☆年☆☆月☆☆日）吉日，敬备彩车，恭迎令爱过门举行婚礼。
特此 预闻大德望尊☆府☆☆眷兄台阁下 忝姻弟☆☆☆率☆子 门婿☆☆ 鞠躬 岁次☆☆ ☆☆月☆☆日 敬上
