暴 的字义
暴 暴 bào 显露;暴露 \\\/ 暴于南荣。
——《史记·司马相如传》 \\\/ 今我使二国暴骨。
——《左传·宣公十二年》 \\\/ 尸捐不收,骨暴不葬。
——《论衡·祸虚》 \\\/ 其所摧败,功亦足以暴于天下矣。
——司马迁《报任安书》 又如:暴师(驻扎在野外的军队);暴骸(暴露尸骸);暴骨(暴露尸骨);暴尸(暴露尸骸) 糟蹋,损害 \\\/ 田不以礼,曰暴天物。
——《礼记》 又如:自暴自弃;以众暴寡;暴殄轻生(肆意践踏,轻视生命);暴殄(残害自然) 欺凌 \\\/ 自是之后,以强陵弱,以众暴寡。
——《庄子·盗跖》 又如:暴陵(欺压凌辱) 徒手搏虎 \\\/ 不敢暴虎,不敢冯河。
——《诗·小雅》 凶恶,残暴 \\\/ 伐无道,诛暴秦。
——《史记·陈涉世家》 又如:暴人(凶恶残暴的人);暴兵(暴虐的军士);暴敌(凶暴的敌人);暴豪(凶暴强横) 急骤;猛烈 \\\/ 终风且暴。
——《诗·邶风·终风》 \\\/ 飘风(暴风)暴雨为民害。
——《管子·小问》 又如:暴雷;暴洪;暴暴(急速兴起的样子);暴水(洪水) 脾气过分急躁 \\\/ 性行暴如雷。
——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 \\\/ 虫暴怒。
——《聊斋志异·促织》 又如:脾气暴;粗暴(鲁莽;暴躁);暴气(暴躁的脾气);暴跳如雷 突然;猝然 \\\/ 今暴得大名,不祥。
——《史记·项羽本纪》 \\\/ 矜(自负)壮士暴死。
——唐·柳宗元《敌戒》 \\\/ 屠暴起。
——《聊斋志异·狼三则》 又如:暴卒(突然死亡);暴忽(快速;飘忽);暴亡(突然死亡);暴崩(突然死亡);暴富(突然发财) 急剧地 又如:暴跌;暴落;暴习(很快熟悉) 另见pù 常用词组 暴举 - 暴乱 - 暴利 - 暴力 - 暴力镜头 - 暴动 - 暴卒 - 暴厉 - 暴发 - 暴发户 - 暴取豪夺 - 暴吏 - 暴君 - 暴富 - 暴弃 - 暴徒 - 暴怒 - 暴戾 - 暴戾恣睢 - 暴政 - 暴敛 - 暴殄天物 - 暴毙 - 暴涨 - 暴烈 - 暴犯 - 暴病 - 暴胀 - 暴虎冯河 - 暴虐 - 暴虐无道 - 暴行 - 暴跌 - 暴跳 - 暴跳如雷 - 暴躁 - 暴雨 - 暴露 - 暴露文学 - 暴露无遗 - 暴风 - 暴风雨 - 暴风雪 - 暴风骤雨 - 暴食 - 暴饮暴食 常用词组 以暴易暴 - 冰暴 - 凶暴 - 强暴 - 强暴 - 急暴 - 急风暴雨 - 抗暴 - 擒奸讨暴 - 栗暴 - 横暴 - 残暴 - 残暴 - 沙暴 - 狂暴 - 狂风暴雨 - 狂饮暴食 - 疾风暴雨 - 粗暴 - 自暴自弃 - 苛暴 - 荒时暴月 - 诛暴讨逆 - 防暴 - 除暴安良 - 雪暴 - 雷暴 - 风暴 pù 暴 pù (会意。
古文从日,麃声。
从日出艹米。
本义:晒) 同本义 \\\/ 暴,日干也。
曝,俗。
——《广韵》 \\\/ 暴,晒也。
——《小尔雅》 \\\/ 书暴诸日。
——《考工记》 \\\/ 一日暴之。
——《孟子》 \\\/ 暴于南荣。
——《史记·司马相如传》。
索隐:“偃卧日中也。
” \\\/ 今我使二国暴骨。
——《左传·宣公十二年》 \\\/ 言日中时必须暴晒,不尔者,失其时也。
——《颜氏家训·书证》 又如:一暴十寒;暴炙(日晒火烤);暴背(曝背;晒背);暴浣(曝晒洗涤) 暴露;显露 \\\/ 暴霜露,斩荆棘,以有尺寸之地。
——宋·苏洵《六国论》 \\\/ 是以蓼州周公,忠义暴于朝廷,赠谥美显荣于身后。
——明·张溥《五人墓碑记》 暴是我国古老的姓氏之一 宋序：244 《宋代百家姓》 今序：522 （“百姓源•缘”排序) 汉语拼音： bao 英语读音： Paul \\\/ Pao 日语发音： 暴 ぼう 〔姓氏概况〕 暴姓的来源主要有两支，其中之一相传与周朝一位大夫的食邑名称有关。
这一食邑的名称即暴，约在今河南原阳西。
后来，这位大夫的后代便以此为姓，姓暴。
另外，相传周代还有一个诸侯国的名称是暴，公爵，其国君中一位知名人物被称为暴辛公，他的后代也姓暴。
暴姓在得姓后，出自不同支派的人多以河东为郡望，并有周朝时秦国名将暴鸢、汉代御史大夫暴胜之等知名于世，当代在黑龙江、河北、山东、山西、陕西、河南等省都有所见。
〔姓氏溯源〕 暴（Bào）姓源自周朝，源出有二： 1、相传与周朝一位大夫的食邑有关，这一食邑的名称即暴（约在今河南原阳西），后来这位大夫的后人便以此为姓，姓暴。
2、出自姬姓，以国名为氏。
从历史文献上考证，我国有人以暴为姓，大约是在3500年前的殷朝时期。
据《风俗通》记载，当时有殷朝天子的名下有许多各势如据一方的诸侯，其中有一位叫暴辛公的，根据考证，便是姓暴的中国人的始祖。
这在《尚友录》上也有清楚的记载。
望族居魏郡（今河南省临漳西南一带）。
东周时，有王族大夫辛被封在暴邑（今河南省郑州北），建立了暴国，因为他的爵位是公爵，所以称暴辛公。
春秋时暴国并入郑国，其国民以原国名为姓，称暴姓。
暴姓始祖：暴辛公。
〔郡望堂号〕 1、郡望 魏 郡：汉高帝时置郡。
相当于现在河北省魏县、河南省浚县、山东省冠县之间地区。
河东郡：秦时置郡。
治所在安邑县（今山西省夏县西北）。
相当于现在山西省境内黄河以东地区。
2、堂号 耿介堂：源自明朝时暴昭为大理司务、刑部右侍郎，历任左都御史、刑部尚书。
为官耿直，是非清，原则明，有高尚的气节。
定阳堂：源自北齐时有暴显被封为定阳王。
〔迁徙分布〕 暴姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。
暴姓出自姬姓。
周朝时候，周天子分封自己的一个同姓叫作“幸”的贵族到暴邑（今河南省郑州市北，一说今河南省武县一带）为诸侯，后来又封他为公爵，称为“暴幸公”。
暴幸公的后代就有以“暴”为姓氏的，称暴氏，世代相传，成为今天暴姓的先祖。
在古代，暴姓的望族大多出自于河东。
现在辽宁省宽甸、河北省沧州、河北省邯郸、邢台、秦皇岛；河南省濮阳、陕西省咸阳、西安、山西省长治、山东省莱芜、贵阳、大连、等地有暴姓后人。
山东省莱芜一族的辈分有汝、法、生、正、玉、立等。
辽宁省宽甸一族辈分有振、尚、文、盛、学、占、中等。
地名中带有暴姓的分布在河南省滑县、河北省秦皇岛、陕西省佳县、子长、湖南省桃源县、北京市大兴区、山西省长治以及辽宁省阜新等地。
宁夏也有暴姓后人.20世纪初来自陕西境内。
〔历史典故〕 独特的“坟会”祭祀习俗 凌源市民委暴凤田 凌源市刀尔登镇暴姓家族系蒙古族土默特部后裔。
远在三四百年前的北元时期，他们的先民因戍边从归化（今呼和浩特市）东迁至此定居.他们的老坟茔在八道沟村刘杖子自然屯西北方的一个山怀处，大坟茔由东坟茔、西坟茔、喇嘛坟茔组成，有坟650多座，葬先人1000有余，占地近百亩，由于良好的管理，树木廊林，非常壮观。
每逢清明之际，暴家在老祖坟茔地举行大型的祭祀活动。
并就地集体野餐。
他们把这一祭祀活动称为“坟会”。
“文革”中因坟茔遭破坏，“坟会”一度终止。
1982年春经朝阳地区、凌源县、刀尔登公社三级政府依据民族政策妥善解决后，又恢后复了“坟会”。
暴家把“坟会”视为盛事。
在外地工作的暴家人，出嫁的老少辈姑奶子，凡是要省亲的人一般都要在清明节前赶到家，以便按时参加“坟会”祭祀活动。
游离到远离刀尔登的暴家支系也不忘刀尔登这块故土。
凌源市内牛营子、天盛号、四合当、雹神庙、三道河子等乡镇及喀左县桃花池村的暴家人，一般情况下也都推选代表前往刀尔登参加祭祀活动。
刀尔登镇内暴姓家族有六七百口人，分散在干沟子、北营子、头道河子、南营子4个村居住。
尤以南营子村最多，有400口人，因此，“坟会”也是以南营子暴家为核心而举行的。
哪天举行“坟会”祭祖活动要由“坟会”管理小组决定。
一般是以清明节后第一个星期天为活动日。
如清明节当天是星期日则这天就是活动日。
如遇上阴雨天、刮大风的天气不举行，具体活动日再另行商定。
坟茔地距南营子、头道河子两村最近距离也有六七里路。
“坟会”这天，人们一清早就从四面八方向坟茔地集中。
以前有少数人家赶着毛驴车和胶轮马车去的，多数是步行而去 。
如今不同了，有开着拖拉机去的，有乘汽车去的，大多数是骑自行车去，步行者是少数。
人们到坟茔地后，先在老祖坟前供桌上摆上供品，烧上高香，各家都要往公众官场送上多少不等的黄表纸，往老祖坟上添新土。
然后再给自己的亲门近支坟上添新土、上供品、烧纸钱、叩拜、祷告。
各家各分支祭祀完毕后，由管理小组中老长辈人召集大家在老祖坟前开阔地集合按支依辈跪好，在主祭人主持下，在“经棚”音乐声中隆重举行祭祀活动。
祭祀的程序和内容，一般为：①宣布祭祀活动开始；②鸣放鞭炮；③向老祖宗坟前敬献哈达；④由跪在前排的长者们烧黄表纸为祖宗送钱，洒祭天祭地祭祖宗的酒，边烧纸边敬酒边祷告，汇报家族状况，祈求祖宗保佑家族人丁兴旺发达；⑤在长者带领下施行叩拜礼；⑥拜毕，人们由跪变席地，坐由长者和通晓族史的人讲述族史；⑦由长者对族内好人好事进行表扬，号召大家弘扬民族传统美德，在各自工作岗位上尽职尽责，为国为民多做贡献，为家族增光；⑧自由发言，多数是由外地派来的代表和归家省亲者讲述那里暴家人的基本，情况介绍外地有益于大家生产生活激励人们上进的好做法、好经验，好信息；⑨由负责“坟会”财会的人员公布资金使用情况。
老祖宗坟前的集会结束之后，人们开始野餐。
此时供奉在老祖宗坟前果品和糕点则被孩童抢着吃掉,也有的老年人和小孩参与抢供品，为的是给自家小孙子小孙女吃，人们认为吃了供品的小孩子好养活，长命、会有出息。
在坟茔地举行大型的家族集体野餐，是暴家“坟会”祭祀活动的主要项目。
负责炊事的一班人按管理小组议定的种类和标准，提早二三天前备好主副食品、烧柴和应用炊具。
“坟会”这天，由炊事班在固定地点搭锅垒灶开始造饭。
开饭时，一般是亲门近支坐在一起，由负责造饭的老长辈安排打饭的顺序，由炊事人员视饭菜多少酌情配给。
碗筷饭桌等食具由每户自备。
几百口人席地而坐连成一片，同时用餐，边吃边唠家常，充分地显示了家庭的大团圆、和睦兴旺发达。
此请此景也是民间习俗事项的一大景观。
笔者遍查有关民间祭祖的资料，也曾向全国民俗学会的专家权威们作过研究探讨，他们认为象暴家这种祭祀祖先并在坟茔地举行大型的家族集体大野餐的“坟会”活动，实属国内民间祭祀习俗的一支独秀。
在其他地方至今还未发现这类“坟会”活动的情况和有关文字的记载。
民族学专家学者认为，这是蒙古族不忘祖宗、不忘根基的优良传统美德和游牧民族、蒙古兵行军作战时集体野餐习俗的传承、保留和再现。
〔历史名人〕 暴 谴：战国时韩国宰相。
暴 鸢：秦国名将。
暴 显：北齐时候的大将军，马上功夫极好，骑马射箭百发百中。
又勇敢善战，立下许多战功，被朝廷任为骠骑大将军。
后来又封为定阳王 暴胜之：西汉御史大夫。
能干而心胸广阔，治理地方很有办法，抵制盗贼有方，精明强干而能解决问题，威震州郡。
荐人从不疑人，并加以信任，颇有知人之誉，人们都誉他像伯乐识别千里马一样，识别人才。
暴 昭：明朝初年名臣，潞州（今山西省长治）人，洪武年间由国卫生授大理司务，曾任刑部右侍郎、左都御史、刑部尚书，“耿介有峻节，以清俭知名。
”建文初年充任北平采访使，得知燕王朱棣欲起兵谋反的消息，密报建文帝，请预先做好准备。
燕王反，他掌管平燕布政司，驻守真定。
筹谋燕之计，后终篡位成功的燕王诛杀。
暴 毅：蒲城人，洪武中任南康知府。
暴士弘：泰州人，成化中举人。
任教谕。
暴孟奇：潞安府屯留人，嘉靖中乙丑进士，任巡按御史。
〔现代名人〕 暴贵花： 女,1946年11月7日生,河北磁县人。
大学文化,中共党员,邯郸市妇联副主席、党组副书记,邯郸市政协第七、八届常委。
暴振秀 高级工程师。
1937年10月生，河北山海关人，1962年9月毕业于北京矿业学院地质系测量专业，现在秦皇岛市市政建设开发公司工作。
暴常青：河北省第十届人民代表大会第一次会议代表（邯郸市，2003年）。
暴 侠 ： 1933年生，黑龙江庆安人。
1955年毕业于东北音专。
暴 风： 1942年生，原名暴桂福。
河南开封人。
1962年毕业于开封市教师进修学校。
开封市文化艺术研究中心编剧、主任。
中国戏剧家协会会员，河南剧协理事，河南省电视文学学会秘书长，河南省艺术创作中心特约剧作家。
[编辑本段]游戏中的暴 劲舞团中，最后9步以上将出现最终舞步（Finish Move）跳成功后，称之为暴了。
暴的歌曲速度越快，你就越牛。
又有人打作“爆”。
形容词，用于口语，十分、特别、超级、非常的意思，例如：暴多、暴长、暴傻、暴可爱、暴有趣等。
同义字：巨、狂，使用方法同暴，如：暴傻=巨傻=狂傻 同时也表示在游戏中杀死怪兽或其他玩家后掉出大量（少量装备也可以）装备或物品。
大暴的话是玩家最喜欢看到的（当然前提是被暴的不是自己），也可以打成“爆”。
传家有道惟存厚 处世无奇但率真 出自何处
曾所写的楹联。
清. 曾国荃【来自】 曾国荃（1824-1890），字沅浦，纯，又名曾子湖南省湘乡县荷塘二十四都（今双峰县荷叶镇）白杨坪人。
幼入私塾就读，继求学于岳麓书院，师从丁善庆。
清•咸丰二年（1852年）取优贡生。
为两江总督曾国藩之九弟，清末湘军主要将领之一。
早年随兄曾国藩筹建湘军，清•咸丰六年起独领一军，因攻打太平军“有功”赏“伟勇巴图鲁”名号和一品顶戴。
同治三年（1864年）以破城“功”加太子少保，封一等伯爵。
同治间与郭嵩焘等修篡《湖南通志》。
1856年（咸丰六年）率湘军赴援江西省吉安，对太平军作战，称吉字营，为曾国藩的嫡系部队。
1860年5月围攻安庆。
1861年9月攻陷。
1862年（同治元年）授浙江按察使、江苏布政使，5月围天京（今南京市）。
1863年擢浙江巡抚。
1864年7月攻陷天京，纵兵焚烧抢掠7天7夜，血洗全城。
1866年调湖北巡抚，因对捻军作战失败。
1867年称病退职。
1875年（光绪元年）后历任陕西、山西巡抚，陕甘总督，继署两广总督。
光绪十年（1884年）署礼部尚书、两江总督兼通商事务大臣。
光绪十五年（1889年）封一等威毅伯，加太子太保衔。
《清史稿》、《清史列传》等文献中收入《曾国荃传》等几种主要传记资料和梁小进编撰的曾氏年表。
1890年在南京病卒于任上，终年66岁。
谥“忠襄”。
光绪二十九年（1903年）刊行《曾忠襄公全集》（全6册，岳麓书社2006年11月出版）传世，包括奏疏、书札、文集、批牍、年谱、荣哀录共67卷，约175万字。
曾国荃自题联瓶花落砚香归字；窗竹鸣琴韵入弦。
——自题书斋手书行书墨迹联 曾国荃读书写字有如此雅致，可见其人不俗。
字含花香，书有竹韵。
闲情逸致，跃然纸上。
传家有道惟存厚；处世无奇但率真。
——自箴手书楷体墨迹联家无长物琴书自乐；天生高人风雅之宗。
——自题手书楷体墨迹联意正心平，和谦致乐；名成德就，谨慎重言。
——自题手书楷体墨迹联 曾国荃撰题联一片光明心比月；十分欣喜我如鱼。
——题山西省榆次县常家庄园 榆次县的“常家庄园”，更是气势雄伟，别出一格，令万人瞩目。
常家庄园占地60万平方米，屋舍4000间，楼房50余座，园林13处。
其规模之大，构思的精巧，文化的厚重，雕饰的精微，人说可和明清皇家园林媲美。
当时的常家庄园，有史家称是一座中华民族五千年灿烂文化的艺术殿堂。
懋典遥颁，恩浓此阙；芳徽永式，泽衍西江。
——题（时任甘陕总督）四川省泸州吴太母李孺人节孝牌坊 曾国荃贺赠联三岛路深浮阆苑；九霞觞满奏钧天。
——赠芝岑大公祖仁兄廉孝相承，世载其德；刚柔相济，功加于民。
——赠清•户部待补知府王启恩 王启恩（1836-1898），字钢堂，号瑞臣，山西省徐沟县西南坊人。
幼时入迷书法，跟随寿阳秦东来游历。
身材高大，双目有神，谈论事情，理直气壮，从容不迫，有谋有断。
家里藏有几十万卷书，明清时的名人书画200余幅。
在书法上造诣深，临摹的书法帖子很多。
曾经东登泰山，把大字刻在石壁上。
又入迷于金石文字学。
曾经用扫帚在雪地上写了丈余大的字，使秦东来很欣赏，长大后做了县的诸生。
家资丰厚，咸丰、同治年间屡次资助军队，政府奖给个员外郎的官。
分到户部任职时，大学士祁隽藻退休后在京居住，劝他说：“你应该继续读书增长才干，不可急于做一般官员。
”他深受感动，就回家继续学习。
同治壬戌（1862年）中举。
丁卯（1867年）捻军从陕西进攻山西，当时寿阳祁世长居家守孝，朝廷命其和祁共同办理山西省的治安问题，整顿纪律，以保治安无忧。
自镇压太平天国起义以来，清朝廷认为山西是军饷主要来源，主张全力保卫境内安全，不让受到袭扰。
事件平息后，被优先录用。
光绪丁丑戊寅（1877-1878年）山西发生饥荒，朝廷命令阎敬铭督查赈灾，山西巡抚曾国荃也下命令查办太原、汾阳两地受灾情况和捐赈事宜。
王经常拿出米粮或俸银帮助灾民。
赈灾结束后，巡抚曾国荃撰赠此联。
回家居住时，县里有事，官员绅士多请他商议。
从其曾祖到他自己，都通晓事理，用其家财慷慨助人的事，不计其数。
光绪丁酉（1897年）被保举任知府，赴户部等候任命。
戊戌（1898年）在京城寓所辞世，终年年62岁。
遗著有《芸斋金石考》、《五砚轩笔记》、《泉币令集古录》、《茶余闲话》等书若干卷。
曾国荃撰挽联少壮剧豪雄，到暮年折节谦虚，但思尽忠补过；东南名将帅，赖先生苦心调护，只为骨肉弟昆。
——附录：曾国藩代弟曾国荃（曾沅甫）撰挽清•湖北巡抚胡林翼幕府封疆，书生侯伯，孝廉宰辅，疏逖枢机，系天下安危者二十年，魂魄常依帝左右；湖湘巾扇，闽浙楼船，沙漠轮蹄，中原羽檄，壮圣主威灵于九万里，声光远烁海东西。
——挽清•军机大臣兼在总理衙门行走左宗棠（34+34=68字） 贺赠曾国荃联千秋邈矣独留我；百战归来再读书。
——曾国藩赠胞弟曾国荃（贺曾国荃大夫第）入孝出忠，光大门第；亲师取友，教育后昆。
——曾国藩赠（箴）胞弟曾国荃 此联是曾国藩于1860年3月8日为箴胞弟曾国荃所作。
作者用心良苦，但效果不佳。
其弟及家人时以仗势欺人，多有恶举。
其一，未允许即在洪家猫面脑地作坟茔，“洪家甚为不服”。
其二，“沅甫起死回生新屋，规模壮丽，有似会馆。
所伐人家坟山大木，多有未经说明。
”其三，“家中子弟荡佚，习于吹弹歌唱之风。
”对此，曾国藩“闻之甚为忧惧，”尤其对于“家中老少习于‘骄’、‘奢’、‘佚’三字，实深悚惧。
”但仅“悚惧”而已。
富贵而徒刑骄奢，是事物发展的规律。
曾氏已“忝窍高位”，家人难免不出问题。
有问题即下面教育，而不训斥臭骂，此为有大修养者所为也。
打仗不慌不忙，先求稳当次求变化；办事无声无臭，既要精到又要简捷。
——曾国藩赠（劝戒）胞弟曾国荃 曾国藩在咸丰七年（1857年）二月四日因父逝回家奔丧，住在家里。
认为曾国荃的军队锐气有余，沉稳不足。
士兵浮躁是兵家所忌讳的。
遂撰赠此联劝诫弟弟。
悼挽曾国荃联千国失二贤，哭大司马少司农才数月；易名足千古，合胡文忠左文襄为一人。
——清•江楚转运督办易顺鼎挽曾国荃易名兼胡左两公，十六字天语殊褒，异数更兼棠棣并；伤逝与彭杨一岁，二三子辈流向尽，英才尤惜竹林贤。
——清•洋务派和淮军首领李鸿章挽曾国荃 一十载中原烽火，扫尽烟尘，曾记铁索横波，楼船截岸，见雍容儒将，挥陈掀髯，誓约预焚香，便随一鼓登陴，埋向石头擒李煜； 六七年异地湖山，藉谈风月，每忆角巾别墅，小队元戎，感矍铄勋臣，衔哀话旧，弥留犹握手，应为群黎请命，俄惊江左失夷吾。
——清•长江七省水师提督黄翼升挽曾国荃（48+48=96字） 纪念、题咏、曾国荃联茅土加名数；神功接混茫。
——佚名题河南省开封二曾祠（祠祀曾国藩、曾国荃，下同）祀宋贤良，次第谨依言行录；与人家国，凋疏无若靖康年。
——佚名题河南省开封二曾祠事业由德性中来，为名将，为名相，不外名儒，况指授弱弟韬钤，共使千秋垂竹帛；报祀自畿辅间始，若两江，若两湖，以迄两浙，更仰止中州祠宇，允宜百世荐馨香。
——佚名题河南省开封二曾词（31+31=62字） 附录：【曾国荃轶事、趣闻】 〖岐山进香〗 岐山寺位于福建省闽侯县（福州市）南通镇新岐村，踏进寺门，迎面悬挂着四个烫金苍劲有力的大字牌匾：“大雄宝殿”。
牌匾在若明若暗的山中阳光映衬下栩栩生辉，光彩夺目，给大殿增添了雄风。
这四个大字是谁题写的呢
细看落款：原来是光绪年间一品顶戴、两江总督曾国荃题写的。
相传曾国荃当年随着兄长曾国荃藩统领膘悍、骁勇善战的湘军，南征北战平乱安邦，镇压太平天国农民起义军，替清廷效劳，立下了汗马功劳，有“无湘不成军”之说，使湘军名声日振。
以致于官封巡抚、总督。
但就是这位总督政治军事上得志，家庭生活却给他造成烦恼。
家室二位夫人，婚后多年至今仍无子嗣。
作为饱学儒术之道的总督，封建卫道士思想尤为严重，他想：若无子嗣，我南征北战，出生入死挣来的功名，显赫的地位，万贯家财，谁来继承呢
总督的二位夫人，在家供奉菩萨，日夜香火不断，虔诚信佛，并常常叨念，要丈夫信佛求子，经常外出求佛。
曾国荃 随行，车来车往每年出入于名寺古刹，久而久之，他也潜移默化，信仰佛教了。
恰在这时，江南名刹岐山禅寺得到慈禧太后和光绪皇帝的恩赐。
因祸得福，重新修复火灾后的寺院，光绪钦赐寺名“岐山万寿仁瑞寺”并赐镇山宝物三件，拨府库金银若干，半副鸾驾，一路浩浩荡荡由京城北京运往岐山，并晓喻沿途百官，夹道迎送，诣旨：“着两江总督曾国荃具体督办。
”曾氏喜不自胜，随携夫人共同前往进香，一路来到了岐山仁瑞寺。
后应岐山主持高僧之邀，为新落成的“大雄宝殿”题写了匾额。
曾总督时值春风得意，年轻气盛且写得一手好字，所以这块牌匾，入木三分，刚劲有力。
揭彩挂匾之日博得百官、地方豪绅以及众僧和香客们的喝彩声。
传说他的所作所为感动了佛祖，后来这位总督，果然子孙旺盛，但其显赫的权威和地位却不能世代相传了。
曾国荃作为一代湘军名将，能够千里迢迢来到岐山，诚心敬佛留下一段美好的佳话。
【来自】
纳兰性德的词风
此人词以小令见长，多感伤情调，间有雄浑之作.他生前将自己的词编为，后又编为。
说：“'如鱼饮水，冷暖自知'，道明禅师答卢行者语，见。
命名本此。
鲁冰花是什么
是什么意思
不是有一首歌叫鲁冰花吗
1、晋国公子重耳流亡在外十九年后，终于回国夺得政权，他就是晋文公。
为了报答有功之臣，晋文公对那些跟随他流亡的人论功行赏，给了许多优厚的待遇，可是，却把介子推给忘了。
其实，介子推的功劳是很大的。
在重耳流亡期间，介子推一直跟随他，对他照顾得无微不至。
在挨饿的时候，介子推甚至把自己大腿上的肉割下来给重耳煮汤吃。
介子推是个很有气节的人，他对没有得到封赏毫不介意，甚至认为自己根本就不该受赏。
重耳回国之后，他就假称有病，回家隐居，侍奉老母，甘守清贫，并且说：献公九个儿子，只有国君在世。
上天不绝晋国，必定会指派主人。
主持晋国祭祀的人，不是国君又是谁
所以，这实在是上天立他为君的。
可是，那些跟随他流亡的人却以为是自己的力量，这不是在骗人吗?偷人家的财物尚且要被称为盗贼，更何况贪取上天的功绩，把它当作自己的力量呢!下面的人把罪过当成合理，上面的人对欺骗加以赏赐。
上下相互蒙蔽，这就难以相处了
后来重耳派人去山中请他下山,他始终不肯,那人就在山上放火逼他出来,最后他和母亲烧死在山中也没有出来!《吕氏春秋》2、花木兰：姓魏，名木兰。
隋代人，花木兰是河南省商丘市虞城营郭镇周庄村人。
隋恭帝义宁年间，突厥犯边，木兰女扮男装，代父从军，征战疆场一十二载，屡建功勋，无人发现她是女子，回朝后，封为尚书。
唐代追封为孝烈将军，设祠纪念。
《木兰诗》3、徐庶进曹营——一言不发《三国演义》 （这个算孝，至于是不是忠，自己看着办吧。
）刘备在新野时，徐庶化名单福，投效与刘备，被拜为军师。
<三国志>所写,他在没去曹营的时候已经让刘备去请诸葛亮,而且已经请到.曹操南下攻刘备的时候,刘备弃新野,奔樊城,走当阳，收夏口的时候，庶于其母走散，其母为操所获，逼庶投操，庶无奈，为其母，奔了曹操，当阳长坂坡的时候，赵云杀了个七进七出，为什么没有挂，原因是徐庶出了很大的力，当时曹操看赵云如此厉害，就想生擒赵云，但是杀了很久没擒到，谋士就说用弓箭射杀，徐庶说：丞相如果能生擒此人，庶定能将他说服，归丞相所用，曹操当时下了一令箭：只要活赵云，不要死子龙。
所以赵云和阿斗才能冲出长坂坡，要不是徐庶，10个赵云也离不开长坂坡。
这是他给曹操出的第一策。
第二：赤壁鏊兵之时，庞统献连环计，出来后被徐庶抓住了手，说：黄盖用苦肉计，XX下诈降书，你有用连环计，你们是唯恐曹营烧不尽啊
庞统把徐庶拉到一边说，君当真要说破我计
庶曰：如果我说破你计我就不会来找你了。
反正曹营要烧了，你教我一个脱身之计
庞统就告诉徐庶，你在军中散布流言，说西凉马腾，韩遂要发兵取长安。
于是主动请命去散关防守马腾、韩遂，逃过赤壁大火。
好像终生就给曹操出这两个计策，后来演绎里面就没在写到他了。
4、精忠报国与孝敬父母：许世友之忠孝之道（出处不详，可以写《许世友将军传奇》，反正老师也不会去查，现代书这么多） 北京医疗条件那么好，许世友为何不愿去呢
当时，许世友就十分清楚自己肝癌的凶险，他怕到了北京，就回不了南京，更回不了他的新县老家，那么，又怎么能实现他死后土葬的愿望呢
对承办许世友的丧事，党 中 央和中 央 军委的指示，均未涉及遗体究竟是土葬还是火化
当时除少数落后地区外，全国都禁止了土葬。
南京军区的上上下下都知道，许世友遗体的处理是特殊的、例外的。
那还是在1956年，在中南海召开的中央工作会议期间，中央领导默默地传阅着一份关于国家机关领导人员实行火葬的《倡仪书》。
当时，在这份《倡仪书》后面签名的有：、朱德、彭德怀、康生、刘少奇、周 恩 来、彭真、董必武、…… 不久，中共中央召开八大。
当《倡仪书》传到许世友手中时，他不仅没有签名，还找到，表示自己对火化的不理解。
许世友是个出了名的孝子。
这一点已闻名四邻。
而每当许世友自己做错事，他便会跪在母亲面前，痛哭流涕认错。
许世友自参加红军后，睡梦中常常因思念母亲而泪流满面。
他的部队两次路过敌占区的家乡，他都冒险回到家中探母。
1952年许世友担任山东军区司令员，他请假回家看母亲。
此时，离他1932年那次回家，母子二人已经有20年没有相见了。
那天，许世友翻身下马，见自家的门口走着一位老婆婆，一身褴褛，灰白的乱发犹如一堆乱草窝，脚上穿着露出脚趾的破棉鞋，身上背着一捆柴，许世友在那苍老的脸上寻找着20年前的记忆，却面目全非。
还是母亲认出了儿子：“你是友德娃吧 “娘，我是友德啊
许世友“扑通”一声，跪倒在老人家面前，母子抱头痛哭。
许世友为母亲擦擦眼泪，站起身，从母亲那弱小的肩头卸下那捆树枝。
他想到自己年迈的老母至今还过着这种艰苦的日子，实在有愧，便又“扑通”一声跪倒在母亲面前，母子俩再次抱头痛哭了半个小时。
“友德娃啊，你大老远来家一趟不容易，俺替你烧水喝，。
”许母颤颤地起身，回屋里烧水。
而跪在地上的许世友没有母亲的发话，就一直跪在那里。
活着要尽忠死了要守坟 1957年冬天，这时已是国防部副部长兼南京军区司令员的许世友，他又一次回家。
此时，许母已是78岁高龄。
那天许世友到了家，许母正在喂猪。
许世友在她的背后轻轻地喊了一声：“娘，俺回来看你了。
” 许母回头，满是皱纹的脸上笑出了一朵花，然而，那朵“花”很快没有了，她说：“友德娃啊，俺已是78岁的人了，俺母子俩是见一次少一次了。
”她双手颤抖着，抱着许世友痛哭起来。
许世友这位全国闻名的将军，在母亲面前却像个孩子，他伴随着母亲，呜呜地哭。
1959年许世友探亲，许母已经作古。
许世友跪在母亲的坟边，喃喃自语：“娘，忠孝难全，你老人家健在时我未能服侍你，我死后，一定来为你守坟。
” 1979年10月22日，许世友决定死后回到母亲身边，他有了土葬的想法。
于是，他给大儿子许光写了一封信： 许光：邮去现金伍拾元整，用这笔钱给我买一口棺材。
我死后不火化，要埋到家乡去，埋到父母身边，活着精忠报国，死了要孝敬父母。
我今年74岁了，身体很好，活到八九十岁，也只有十多年了，你们可以先作准备。
1985年刚过了元旦，许世友交代秘书给党中央写了报告，说自己来日不多，对组织别无他求，要求党 中 央在他死后实行棺葬，理由是自幼参加革命，报效生母不足。
活着尽忠，死了尽孝，葬在老母坟边以尽孝道。
时间一天天过去了，将军的病情一天天地恶化，他经常在朦胧中询问报告是否有了回复。
许世友要求棺葬的报告送到北京，中央领导和中央军 委 领导传阅，全国解放后，除了任弼时没有火葬，谁有这个胆量要求土葬
谁也作不了这个主。
最后，报告送给了，请他拍板。
一纸通行证司令魂归乡 最了解许世友，他瞻前顾后，最后感到许世友毕竟是许世友，全中国只有一个，便在报告上批示：照此办理，下不为例。
10月26日上午，中 顾 委副主任王震受委托来到南京军区，郑重地传达了的意见。
他说：“许世友在60年的戎马生涯中，战功赫赫，百死一生，是一位具有特殊性格、特殊经历、特殊贡献的特殊人物。
同志签的特殊通行证，这是特殊的特殊。
” 王震一连说了七个特殊，这在当今中国领导层中，谁能有这种评价和待遇呢
鉴于对许世友的这些高度评价，谁还能提什么意见呢
10月31日下午，党和国家领导人在南京向许世友遗体告别时，刚刚还是万里无云的天空瞬间突变，电闪雷鸣，持续了20分钟后，天空又是一片晴朗。
有人神秘地说：“老天爷哭了，它这是为许司令送行啊
棺木的原材料，是广州军区司令员尤太忠派人到广西的原始大森林里采伐的楠木。
南京军区工程机械连在10月22日来到了万山之腹的许世友家乡新县许家泵的墓址，开挖墓穴，迎候老司令魂归故乡，归依高堂。
许世友土葬的消息并没有公开。
灵柩归故里的日期只在极少数高层人物的掌握和筹划之中，越发将许世友的葬礼搞得神秘化，人们都在暗地里窃窃猜测。
11月7日晚11时，护灵柩的官兵们突然接到整装出发的紧急通知，担负护送灵柩的负责人、南京军区副参谋长范志伦在11月8日零点整时举起右手，用力一挥，朝灵柩车队低声命令：“出发
” 11月9日凌晨车队抵达新县许家泵。
由于事先没有通知任何人，车队抵达时又是半夜时分，所以，没有任何人迎接，一切都是悄悄进行的。
许世友灵柩到达墓地时，早已等候在此的工兵官兵们忙开了，除了铁锹铲土的声音，四周静得出奇。
东方终于露出一丝鱼肚白，千山万岭披上彩霞之际，隆重而又秘密的特殊葬礼终于顺利完成，我们的老司令许世友同志终于入土为安。
从此，犹似唐诗宋词中描述的青溪绕田的小山村增添了一景：英雄许世友之墓。
许世友的坟茔紧靠着父母的墓穴，了却了他“死后尽孝”最后的心愿。
墓穴坐落在青山绿树丛中，却没有任何的修饰，当时中央规定，不许设墓碑。
可是，由于络绎不绝的参观者反映，一年后，由王震出面提出，为许世友竖了一块高高的花岗岩石碑，著名画家范曾手书七个大字：许世友同志之墓。
到墓前瞻仰的人们，暗地里传说着许世友的墓穴中存放着几件“宝贝”，这确有其事，也是公开的秘密。
为了寄托哀思，在灵柩里放了几件物品：许世友生前戴的奥米茄手表，天天收听的半导体收音机，一瓶茅台酒，一支心爱的猎枪及一百元人民币。
有人说，这几件随葬品了不得啊
它们有着特殊的意义：酒--壮胆；枪--打鬼；钱--买路。
许世友到哪里都会通行无阻。
5、崔沔天性至孝，他的母亲双眼失明，他就倾家荡产到处求医，为母亲治疗眼睛；事奉母亲三十年，非常的恭敬小心；连晚上都不把帽子和外衣脱下来。
每当遇到了佳节，或是美景良辰，他一定扶著老母亲赴宴，和大家有说有笑，使母亲忘掉失明的痛苦。
后来母亲过世了，崔沔伤心到吐血；并且发心为母亲终身吃素；他爱哥哥姊姊，就跟爱母亲一样，他对外甥侄子，好过对自己的孩子。
所得的薪俸，都分给了亲人，并且说：‘母亲既然已经过世了，我没有办法表达对母亲的孝心，想她老人家在生的时候，最挂念的，就是哥哥、姊姊、外甥和侄子，这四五个人了；所以我都要好好的厚待他们，这样做，或许可以安慰母亲在天之灵啊
’后来崔沔官做到了中书侍郎，他的儿子佑甫，为贤明的宰相。
唉
像崔沔这种人实在是位真正的孝子啊
母亲在生的时候，能够尽力的使老人家欢心，母亲过世以后，又能够完成他老人家的心愿；然而世上却有身居富贵有钱有势，对待自己的同胞兄弟姊妹，却和陌生的路人一样；刻薄自己的双亲、岳父母，就如同对待普通的客人一般；看到崔沔这样的孝心，能够不感到惭愧吗
【湘清按】感应篇汇编
徽州的贞女的故事
纪念辛亥革命100周年的演讲稿 （一） 2011年10月10日，是辛亥革命100周年的纪念日。
这是一场空前绝后的革命，在中国历史舞台画上了浓墨重彩的一笔。
今天，我去回顾它、铭记它，并必将把它给我们传递的一种精神和历史使命延续到以后的无止尽的全心全意为人民服务中去。
当轰轰烈烈的洋务运动失败之后，当转瞬即逝的戊戌变法落幕之时。
资产阶级一场救国图强的立宪运动在当时外寇横行、内政腐朽的历史背景下有条不紊的开展起来。
废帝制促共和为民族民权民生担起天者大任；兴同盟倡博爱号联俄联共联心创生国之新元。
一大批知识分子和有识之士满怀着一腔热血，用生命谱写着一段可歌可泣的光辉篇章。
那一腔不畏艰难、不怕牺牲的热忱，值得我们去学习、去敬畏。
历史总将这场革命一分为二的看待，说它既成功了又失败了。
我不否认它最终的胜利果实被卖国贼所窃取的失败，但我觉得它的成功经验远比它的失败教训更值得铭刻在历史的车轮上。
它推翻了中国2000多年的封建统治，给水深火热的中国燃起了新的希望；它推动了中国资产阶级先进力量的进步，为新思想与新文化的传播奠定了基础；它让民主共和的思想深入人心，不论之后何人再复辟帝制，人们都会拿起武器去战斗，去维护自己的利益，去捍卫自己的尊严。
一个世纪的光阴犹如弹指一挥间，历史不容假设，所以我很难想像，如果100年前，没有这样一部分人为了心中的信念、自己的理想用抛头颅洒热血的方式执着的追寻新的希望，那么如今的中国该是怎样的一种场面
不过，既然历史没有留给我们血雨腥风的生活，没有留给我们戎马疆场的机会，那么我们就该以新的方式开拓进取，去寻找利国利民的新道路。
以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以明得失；以史为鉴，可以知兴替。
古人云：生于忧患而死于安乐。
我们，这些生活在安乐世界里的当代大学生，怎该忘记这段历史
如今的我们要做的已不是追寻梦境中童话般的天真，而是在现实世界里脚踏实地的去践行党和国家赋予的光荣使命
要将孙中山先生“博爱”的思想发扬光大，即使道路崎岖、布满荆棘，也该微笑着握紧拳头，因为：革命尚未成功，同志仍需努力
（二） 在历史悠长的中国，从来没有哪一个百年，会像这一个百年般惊心动魄、脱胎换骨，会有如此奇迹般翻天覆地的巨变。
而辛亥年10月10日武昌城的几声枪响，一举洞穿并开启了这“五千年未有之大变局”。
辛亥革命最大的意义，正是从形式上彻底终结了堪称世界上仪规最完美的封建帝王统治制度。
对此，我们不管怎样喝彩都不过分。
几乎所有史家都有共识：辛亥革命源于偶然事件。
一个小小的偶然就能够推翻帝制，足以证明满清帝国这栋外表华美的雕梁画栋，内里已是腐败透顶，不堪碰触，也足证中国封建文化已到了衰朽残年，经不起风吹雨打了。
皇帝没了，当时是很有一些国人惶惶然的。
毕竟，民主共和还是舶来的时髦名词，要深入人心并非易事。
孙中山当年这样平易地解释他心目中的“民权主义”：“共和国国家成立以后，是用谁来做起皇帝呢
是用人民来做皇帝，用四万万人来做皇帝。
”这个比喻颇令人感慨，它固然最形象地描述了百姓的当家作主，不过，或也能从中窥见孙中山的无奈：在皇权意识根深蒂固的中国，想解释共和、民主、民权，仍然不得不沿用习见的陈词，甚至是迎合百姓心中的帝王思想。
后来的史实也证明了，比起从国人心中彻底铲除帝王封建思想，当年推翻形式上的帝制确乎显得容易得多。
我们不妨假设自己是辛亥革命的先驱们，倘若用他们的目光穿越这个百年，在“适乎世界之潮流，合乎人群之需要”的中国现代化的进程中，究竟有哪些未完成的事业呢
皇冠的落地，并不意味着中国文化痼疾也随之委地，鲁迅痛诋的国民性之弊，如阿Q头上的癞疮疤一样，也并未因革命霍然而愈。
民主精神和科学精神这两块基石，在共和国大厦上就尚未牢固地奠定。
所谓民主精神，在民众层面，至少意味着公民受法律保障的平等、自由等权利被充分尊重；在决策层面，意味着决策过程的充分讨论与公开透明。
但是，类似网民因发帖批评基层政府官员而千里被拘和“躲猫猫”、“俯卧撑”、“做恶梦”一类离奇事件的频频发生，足证我们在民主方面还有诸多的“未完成”。
所谓科学精神，针对的是渗入国人骨血中的封建主义和蒙昧主义，倡导用理性的态度和科学的方法认识自然，认识社会，认识人自身。
然而，像“大跃进”的荒谬、建设决策的唯上与随意、遍布青山的豪华坟茔……也足证我们这个民族还远未完成科学精神的塑造。
事实上，我们尚未完成的，一言以蔽之，是人的现代化，是国民素质的现代化。
人的现代化，我们还有漫长的路途要走。
此起彼伏的阵痛和人祸，告诉我们，相当多的国民、特别是不少基层官员的心理和精神，还被禁锢于封建主义的枷锁之中，已经构成了对经济与社会发展的严重障碍。
我们可以从国外引进现代化的科学技术，移植发达国家行之有效的工业管理方法、政府机构形式、教育制度，甚至把英语说得比洋人还利索，但是人的现代化我们无法引进，只能自力更生。
念及人的现代化的艰辛与迫切，先总理孙中山的话，至今仍然足以激励我们：“革命尚未成功，同志仍须努力。
” （三） 敬爱的老师，亲爱的同学们，上午好
在这里我们迎来了运动会后的第一个升旗仪式，时隔一个多星期，大家一定都还记得在运动场上挥洒汗水，奋力搏击的一幕幕场景吧，那里曾经有过胜利者的欢歌笑语，有过失败者的暗自垂泪。
但无论是成功者还是失败者，他们都是我们的英雄，因为他们都曾努力过，不仅挑战了自己还为我们的学校增添了精彩，就因为这个理由，我要向所有的运动员致敬，为了他们的成功也为了他们的失败。
今天，同样需要我们致敬的是90多年前的一群英雄们，他们不畏强权，殊死奋战，终于推翻了清王朝二百六十多年的专制统治，结束了中国历时两千多年的封建帝制。
他们就是所有参加辛亥革命的英雄们。
1911年10月10日武昌起义一声枪响，标志着辛亥革命的全面爆发。
在这之前，以孙中山为首的资产阶级革命派宣传革命理论，组织革命政党，先后发动过十次武装起义，虽然遭到了失败，但每次起义都起到了宣传革命、振奋人心的作用。
就是经过这种量的不断累积，终于迎来了武昌起义的胜利。
辛亥革命推翻了清王朝二百六十多年的专制统治，结束了两千多年的封建君主专制制度，建立了资产阶级共和国，给了封建专制制度以致命的一击。
辛亥革命不仅推翻了“封建朝廷”，同时也沉重打击了帝国主义的侵略势力。
自辛亥革命以后，帝国主义不得不一再更换他们的在华代理人，但再也无力在中国建立起比较稳定的统治秩序。
辛亥革命尽管因为袁世凯的窃权而走向失败，但是革命英雄的血没有白流，他们为中国革命的发展趋势，铺开了一条金色的道路，他们的努力和鲜血应该被我们永远铭记。
梁启超曾经说过，少年智则国智，少年富则国富；少年强则国强，少年独立则国独立；少年自由则国自由，少年进步则国进步；少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。
所以从现在起，我们就要继承起辛亥革命的奋斗精神，将对祖国的这份责任慢慢挑在自己肩上，更好的发扬我们每个人的优点和长处，使我们的国家变得更繁荣，更富强
希望我的答案可以帮助到你，望采纳
