谁能帮我提出十个有关红楼梦的问题,并附有答案
1.《红楼梦》中贾宝玉一生的命运都与他随身的一块玉密切相联，请简述贾宝玉与玉有关的情节。
2.宝玉挨打的原因是什么
他挨打以后的反应怎样
3.红楼梦中“木石前盟”的故事情节是怎样的
4简述红楼梦中一件最有趣的情节。
5.简述有关风姐或“贪”或“狠”或“辣”的一个故事情节。
6.名著中，有许多优美诗句，请摘选你所喜欢的诗篇，加以品析。
诗篇摘抄： 品析： 7.十二金钗中的女子分别是哪十二位
当中留给你印象最深的是谁
谈谈你的理由。
8.红楼梦是我国古典小说发展的最高峰，当你读完这部名著，你有何感想
请用语言抒写。
9、薄命女偏逢薄命郎,葫芦僧乱断葫芦案中,薄命女指谁?薄命郎指谁?葫10、芦僧指谁???贾宝玉佩带的玉叫什么? 薛宝钗佩戴的是什么? 史湘云佩戴的是什么?1:宝玉因见黛玉无玉而摔玉 宝玉被赵姨娘下咒，于是发疯，一僧一道加持玉让他好了 宝玉道袭人家里，袭人取他的玉给姐妹看 宝玉叫丫环给玉打络子 2：好像有二，其一是宝玉与丫鬟调情以致丫鬟被解雇再至跳井 其二是他窝藏琪官 3：好像是绛珠仙子再还是一棵草时，得了他的灵气灌溉成仙，于是要还眼泪 4：个人认为，是晴雯撕扇，就是一丫鬟失手打了一把扇子，被宝玉说了，于是 生气，他为了让她消气挑了两把扇子给她撕 5：亲戚看上凤姐了，凤姐假意答应，然后整了那个亲戚，最后让他死了 6：太累了，这题你饶了我吧 7：似乎有黛玉，宝钗，探春，元春，惜春，迎春。
我喜欢谈春，又能干又豪爽 8：太了不起了，各行各业的人都能从中找到自己需要的，包括刑侦人员，作者 台 有才了，写诗词歌赋符合个人的身份性情，又及其优美，简直样样都会， 而且你境界要高的话能读到人生的大秘密9、薄命女：甄英莲（香菱） 薄命郎：冯渊（原本要娶英莲，却被打死） 葫芦僧：是贾雨村的一个门子，原来是葫芦寺里的小沙弥 10、贾宝玉佩戴的玉叫通灵宝玉, 薛宝钗佩是带有金锁的金项圈, 史湘云佩戴的是金麒麟
督察和督查的区别是什么
《人民警察法》法条中,只有第十五条和第十七条明确使用了县级以上人民政府公安机关的字样,全文中没有县级以上公安机关的用法. 《人民警察法》中没有两种提法，但从字面上看两者还是有区别： 县级以上公安机关：“县级以上”是就公安机关本身的级别而言。
比如：铁路公安，它不是政府序列里的机构 ； 县级以上人民政府公安机关：“县级以上”是针对政府级别而言，是指县级以上政府设立的公安机关。
海瑞一生生平是什么样子的
希望对你有帮助：明朝著名清官。
历任知县、州判官、户部尚书、兵部尚书、尚书丞、右佥都御史等职。
为政清廉，洁身自爱。
为人正直刚毅，职位低下时就敢于蔑视权贵，从不诌媚逢迎。
一生忠心耿耿，直言敢谏，曾经买好棺材，告别妻子，冒死上疏。
海瑞一生清贫，抑制豪强，安抚穷困百姓，打击奸臣污吏，因而深得民众爱戴。
海瑞是中国历史上的著名清官。
推行清丈、平赋税，并屡平冤假错案，打击贪官污吏，深得民心。
嘉靖四十一年（1562），海瑞任诸暨知县；嘉靖四十五年任户部云南司主事。
曾上书批评世宗迷信巫术，生活奢华，不理朝政等弊端。
嘉靖四十五年（1566年），户部主事海瑞买棺材，别妻子，散童仆，以死上书，劝说世宗不要相信陶仲文这班方士的骗术，应振理朝政，因而激怒世宗，诏命下狱论死。
遭迫害入狱。
首辅徐阶力救海瑞，黄光升则把海瑞上书比拟儿子骂父，以减轻罪责，并乘机把海瑞留在狱中，营护海瑞甚力。
（详见《中国历史大辞典》第3681页）直至同年十二月世宗驾崩，穆宗即位，才奏请释放海瑞出狱。
世宗死后获释。
海瑞隆庆四年曾前往福建晋江潘湖黄光升尚书府拜谒黄光升，以表营护之恩，有“潘湖海瑞歇马庙”可证及《中国历史大辞典》第3681页有载。
隆庆三年（1569年）调升右佥都御史，他一如既往，惩治贪官，打击豪强，疏浚河道，修筑水利工程，并推行一条鞭法，强令贪官污吏退田还民，遂有“海青天”之誉，深受百姓的爱戴。
后被排挤，革职闲居16年之久。
万历十三年（1585年），重被起用，先后任南京吏部右侍郎、南京右都御史，力主严惩贪官污吏，禁止循私受贿，海瑞及闻潘湖黄光升卒 ，悲伤至极，带病前来晋江奔丧。
后病死于南京。
苏格拉底为什么会被处死
公元前三九九年，哲学家苏格拉底被雅典的一个人民法庭判处死刑。
其时，雅典人正在装点海船，准备次日前往提洛岛祭祀阿波罗神。
\\r传说当初雅典王子提修斯自愿作为七对被迫献给米诺牛的雅典童男童女之一，前往克里特岛，决心解脱强加在雅典人身上的诅咒。
在临行之前，雅典人许愿说，如若他们安全返还，将每年前往提洛岛祭祀阿波罗神。
对此种神圣的宗教祭祀活动，城邦依例认真对待。
为确保城市洁净，一律暂缓处决死囚。
苏格拉底乃被投入监狱，等待祭祀结束后处决。
其间，弟子们轮流探监，陪伴老师度过最后的日子。
于是，便有了柏拉图记载苏氏狱中言论的那几篇著名的对话录。
约摸一个月后，这位年已七旬的哲人遣退妻儿，在众位弟子面前饮下毒鸩，从容就死。
\\r在苏格拉底一案中，一方是追求真理、舍身取义的伟大哲人，另一方则是以民主自由为标榜、被视为民主政治源头的雅典城邦。
孰是孰非，谁善谁恶，不那么泾渭分明，感情上的取舍则成为一种痛苦的折磨，因而其悲剧色彩愈加彰显。
在民主自由观念深入人心的现代世界，苏格拉底之死就不仅成了一个问题，而且成了现代人心里一个难以解开的结。
\\r然而，对雅典人来说，这桩案子非但不是一个难以解开的结，它根本就不成其为一个问题。
因为整个案件完全是依照雅典城邦的法律来审判的。
起诉苏格拉底的三人都是雅典公民，以美莱特斯为首，他们显然是依法提起公诉。
在《欧提弗罗篇》（Euthyphro）之首，苏格拉底说他正要到“王者执政官”处应美莱特斯之诉。
这位王者执政官是专门负责有关敬神的事务的，对苏格拉底主要的指控是不敬神和敬事新神，因此需要到彼处备案。
至此，案件正式进入审判程序。
\\r审判的程序同样复杂而民主。
不同于现代，雅典的法庭不设法官，只设主持官，负责组织审判并维持法庭的秩序，判决的权力则在陪审团。
陪审团成员从公民群体中抽签产生。
其例为：每年初公民自愿报名竞争当年陪审团成员，而后抽签从自愿者中挑选出六千人，作为当年陪审团成员。
如遇有法庭开庭之日，城邦官员事先根据案件大小确定审判每桩案件所需陪审团规模，从五到二千人不等，然后从六千名陪审团成员中抽签选出当日所需陪审员总人数。
开庭之前，再以抽签的方式将这些陪审员分配到不同的法庭，审理不同的案件。
其运作过程复杂得令人匪夷所思，但用来抽签的石嵌存留至今，又令人不能不信。
另外，雅典人之所以发明这套东西也不是没有道理的，它的主要目的是为了防止任何形式的贿赂。
首先，你不可能事先知道哪些陪审员会参与审判你的案件。
其次，你也不太可能将全部六千名陪审员悉数贿赂。
当然，陪审员的众多还体现了民主政治的根本原则，即公民直接而广泛的参与。
陪审员每次出席审判，都可得到一小笔报酬，大约能够维持一家人一天的生计。
那些较为富有的公民大概是不会为了这点报酬而在法庭上耗度一日的，除非案件和他们的切身利益相关。
\\r法庭上的审判同样不同于现代，先是由原告和被告分别为自己辩护，并进行举证。
之后陪审团举行第一次投票，决定被告是否有罪。
\\r如果被告获得的票数占多数，他即获得清白之名。
但案子并未就此完结，还要看原告获得票数的多寡。
如果他获得的票数不到总票数的五分之一，就要遭到处罚。
这条措施是为了防止有人恶意诬告。
如若出现有罪和无罪的票数相等的情况，则被告无罪释放。
如果判定被告有罪，则由原告和被告本人分别提出具体的刑罚，再由陪审团投票选取其中之一作为最终的判罚。
这种审判的方法看似荒唐，但却具有其合理性。
因为原告和被告为使自己提出的刑罚受到采纳，一定会提出尽量合理的刑罚，而不会随心所欲。
苏格拉底在第一轮的投票中以二百八十票对二百二十票被判有罪，随后提出的对自己的处罚又近乎玩笑，先是说自己非但无罪，反而于城邦有功，理应得到城邦的礼遇，后又提出罚款一百德拉克玛了事。
由于此一刑罚太不合情理，反而迫使部分本来同情他的陪审员转向选择原告提出的刑罚，最后以三百六十票对一百四十票被判死刑，也就不难理解了。
另一方面，即使苏氏的表现如此荒唐，若用今天的法律来衡量，可能还要判藐视法庭罪，但仍有一百四十票是支持他的，说明他要逃过此劫，本不是太难的事。
\\r因为唯一的标准是陪审团的投票，又没有权威的刑侦机构对事实进行科学的甄别，所以当事人的辩护就变得至关重要。
辩护辞往往都是事先写好的，或自己写的，或请专业的高手代写的。
于是，法庭辩护就成了演说术的一个重要组成部分。
这些辩辞不仅讨论案件本身，而且往往对自己的贡献或品德大大夸耀一番，以博得陪审团的同情。
\\r不过，法庭也不能容忍无休止的高谈阔论，一律以滴水为钟，对当事人辩护的时间进行严格的限制，颇似时下的大学生辩论赛。
其法为，在一陶盆下部钻一小孔，置于高处。
陶盆内盛一定容量的水，当辩护开始之时，即让水从小孔滴到置于低处的另一陶盆内，以滴完为限。
\\r或许又有人会问，对于像苏格拉底这样一位大哲学家，雅典人似乎没有表现出应有的对权威人士的尊敬，仅以区区罪名，即判以极刑。
\\r这不是太难以令人理解了吗
殊不知，在雅典是不存在任何个人权威的。
既没有知识的权威，也没有道德的权威，甚至没有政治的权威。
唯有一个权威，那就是人民的权威，一切都得服从人民群体。
雅典民主政治的领袖阿里斯泰德以“公正者”而著名，但在公元前四八三年经公民大会投票，遭到放逐。
据说在投票之时，一不识字农民递过充作选票的陶片，请身边的阿里斯泰德代为刻上他的名字。
阿里斯泰德大奇，问道，你既不认识这位人物，何以有怨于他
农民答曰：一听到他被称为“公正者”，即感厌恶，因此投票放逐他。
希波战争的功臣底米斯托克利成功地导演了萨拉米海战，使希腊盟军取得了关键性的胜利，免遭波斯人奴役，为此底米斯托克利成为全希腊民族的英雄，以至于在下一届奥林匹克运动会上，当他迈入运动场时，全场观众忘了比赛，将目光转向他，向他鼓掌和致敬。
历史学家修昔底德说，在那个时候，他和斯巴达王宝桑尼阿斯是全希腊最著名的人物。
但事隔四年之后，雅典人一样投票放逐了他，随后又欲判处他死刑，致使他被迫逃往死敌波斯王的宫廷。
就连民主政治的最伟大领袖伯里克利也难逃厄运，就在同斯巴达的大战爆发不久，他因指挥不力而被革除将军一职，并遭巨额罚款。
\\r苏格拉底虽然是一位名人，但却并不是备受尊重的哲学权威。
相比起来，他的名气更多地来自于他的怪诞。
在喜剧家阿里斯托芬的笔下（《云》一剧），苏格拉底在空中行走，行动怪异。
即连他的哲学，也不过是诡辩之术。
他开办私学，教授颠倒黑白的技艺。
现实中的苏格拉底也许并非如此，但真正理解其哲学或了解其性情的雅典人不会很多，而阿里斯托芬的喜剧则是在雅典最大节日之一的戏剧节上隆重上演，到场观看的雅典人多达近二万人，无疑会给许多的雅典人留下深刻的印象。
阿里斯托芬这部刻画了苏格拉底形象的称之为《云》的喜剧上演于公元前四二三年的尼奥尼索斯戏剧节。
他塑造的苏格拉底的形象无疑会影响到时隔二十四年之后的审判。
\\r对苏格拉底的审判，当然还有一个更为深层的原因。
古代希腊的民主政治同现代世界形形色色的民主政治殊为不同。
在古希腊文中，“民主政治”（demokratia）一词由“人民” （demos）和“统治”（Kratos）复合而成。
显而易见，民主政治即人民的统治，强调的是公民的广泛参与和直接管理，以及公民在政治生活中近乎绝对的平等权利。
值得注意的是， “人民”是一个集合名词，它体现作为一个整体的公民群体，个人完全被隐去了。
而在现代的民主政治中，在理论上享有政治主权的群体多被称为“纳税人”（taxpayers），时而也称为“公民”（citizens），几乎不用“人民”这一集合概念。
在英文中，无论是“纳税人” 还是“公民”，所体现的都是由个体而组成群体。
其中个体有所显现，未被完全隐去。
这种看似细微的差别却反映了一个根本性的不同。
在现代的民主政治中，个体一面从属于群体，一面却享有作为个体的独立性，享有自由。
但在古希腊，个体是完全从属于群体的，他没有脱离于群体之外的自由。
按亚里士多德的说法，个体只有在属于城邦（亦即群体）时才具有存在的意义，不属于城邦的个体要么是鬼神，要么是兽类。
群体的意志和利益高于其它一切，为此可以牺牲个体的利益和权利。
雅典一条独特的法律即最好地说明了这一点。
依法雅典人每年可以放逐一位政治领袖，由公民大会投票选出。
因以破碎陶片充作选票，而得名“陶片放逐法”。
投票时只要在陶片上刻上名字即可。
无需过失，也无需罪行，只要获得票数超过六千，即遭流放。
\\r如果以现代人的眼光看，这纯属对个人自由与权利的践踏。
但在雅典，像底米斯托克利等一批最著名的政治家都在流放之列。
这就是说，在古代希腊，个人是没有现代意义上的自由的（即柏林所说的“消极自由”）。
既没有脱离群体的自由，也没有言论的自由。
苏格拉底的言论明确表示出他对“人民”这个群体的轻蔑，想要同它保持距离。
同时在“人民”看来，他的言行实际上已经造成了某种伤害，因为他的弟子参与了推翻民主政治的活动。
他的被处死，其实在情理之中。
而且，苏格拉底并不是唯一一位因其言论而致罪的思想者。
伯里克利的妻子阿斯帕西娅本以开妓院为业，但却是一个少有的富有智慧的女性，即连苏格拉底也常常带着弟子拜访她。
她也曾被一名喜剧诗人指控对神不敬，只是在伯里克利的百般哀求下才免于治罪。
不过也因为此事，雅典人通过了一条法律，规定凡不信神或教授有关宇宙的理论者，都将遭到起诉。
另一位同伯里克利相关的人物是哲学家阿拉克萨戈拉，他是伯里克利的老师兼密友，同样受到起诉及被判死刑的威胁，这一次连伯里克利也保不了他，便安排让他匆忙逃离了雅典。
\\r据说普罗塔戈拉的著作遭雅典人查封，他本人也因其学说而被判了死刑，只因侥幸才得以逃走了。
悲剧家欧里彼得斯也因不虔诚而遭到过起诉。
如果所有这些记载都并非空穴来风的话，那么在雅典，思想与言论自由的缺乏是无可争辩的。
\\r现代人-尤其是西方人-惯于拿现代的民主来衡量古代希腊的民主政治，认为平等与自由理所当然都是民主政治的内容，因此苏格拉底之死才成了难以解开的结。
斯东甚至天真地提出，如果苏格拉底以言论自由为辩护的根据，他就可能找回自己的清白。
也许苏格拉底比谁都明白，他的同胞们是不会把言论自由当回事的。
