企业劳动法职业道德培训会主持词
同志们：为了推进公司“讲党性、重品行、作表率”主题实践活动的深入开展，进一步加强组织系统自身建设，按照在公司全员开展读书学习活动的统一安排，今天我们特邀党校高级讲师、教务科长、县管拔尖人才高峰老师为大家作职业道德专题报告。
有关“安息日”的31个《圣经》问答 圣经上是怎么说的
1 安息日不是上帝专门给犹太人设立的吗
创2:1-3，上帝设立安息日的时候，是在人类被造的次日；目的是让人记念上帝的创造。
那时只有始祖亚当和夏娃二人，还没有犹太人与外邦人之分。
当时安息日是上帝对亚当夏娃宣布的，让他们和他们的子孙去遵行，也就是说这给全人类设立的。
赛56:3-6，主对外邦人的吩咐，岂不是也要他们去遵守上帝的安息日吗
2 守安息日在旧约中是很重要的，多处提到；但是在新约就不是很重要了，所以可能是被废除了吧
为什么在新约圣经中让人守安息日的经文不是很多呢
那是因为在新约时代，当时的人都是很看重安息日的，所以不用再提了。
但是新约圣经中没有一处告诉人，可以不守安息日了。
太5:18，主说他的诫命永远不废。
很多经文告诉我们，在主被钉十字架以后，信徒仍然是遵守安息日的。
路23:54-56，主的门徒是遵守诫命的，他们在安息日不去膏主的身体，而是遵着诫命安息了。
太24:20，主让门徒在逃走的时候，不要遇见安息日。
路4:16，主在安息日照他平常的规矩进入会堂，也就是说，主向来是遵守安息日的。
徒16:13，使徒们在安息日为主作工。
赛66:22-23，就是在新天新地，得救的人还要守安息日。
3 安息日不是现在的星期日吗
我们都知道现在的星期日被说成是记念主复活的日子。
那么主是在哪一天复活的呢
可16:9，主的复活是在七日的第一日。
也就是说，星期日是七日的第一日。
而安息日是哪一天呢
创2:1-3，安息日是七日的第七日。
所以，现在的星期日不是安息日。
在中国人的习惯中，常把星期日当作是星期七，或一周的最后一天；这是不对的。
我们看年历表时，就会发现星期日总是在一周的开头，它是一周的第一天。
由此算来，星期六就是七日的第七日。
也就是说，现在的星期六才是圣经中的第七日——安息日。
第1日 第2日 第3日 第4日 第5日 第6日 第7日 复活日 安息日 星期日 星期一 星期二 星期三 星期四 星期五 星期六 4 由于时差的关系，世界各国的时间是不一样的。
那么当他们都去遵守安息日的时候，以什么时间为准呢
安息日的时间不是以一个固定的时刻为开始与结束，而是从当地星期五日落的时刻开始，到星期六日落的时刻结束。
所以世界各地遵守的都是一周第七日的安息日。
5 安息日既是赐给全人类的，那么我们都该遵守吗
可2:27，安息日是上帝为人设立的。
上帝赐给人的都是对人有益的。
上帝所定的这日是赐福的日子，是休息的日子。
不管是否信主，在这忙碌的世界中每周有一天休息，对于人都是有益的。
也能让人抑制贪爱世界的心。
有一个让人得福份的日子，我们岂不应该欢迎吗
6 十字架不是已经废除了律法吗
太5:18-19，主说他的律法是永远不废的。
律法是上帝宝座的根基，是王权的体现。
如果主被钉十字架之后，就把律法废除了，那么主的牺牲就没有意义了。
因为我们需要十字架乃是由于犯了罪要得赦免，而律法没有了，罪也就不成为罪了（罗7:7）。
也就是说，那人既然不是违法犯罪的人，那么他还需要主的十字架来赎罪吗
罗3:31，我们是因信废了律法吗
保罗说不是，乃是更坚固律法。
但是确实有一样律法在主来之后被废去，那就是有关圣所中的祭祀的仪文律法。
因为这些预表主的牺牲，预表遇见了实体，也就终止了。
而圣经中的道德律法——十诫，则是永远不能废去的。
7 林后3:7，这里不是说旧约的诫命是“渐渐退去的”吗
这里保罗不是在说诫命，而是在说他是新约的执事，已经代替了旧约中的祭司。
他说既然祭司所侍奉的是必然废去的仪文律法，尚且有极大的尊荣，何况他所侍奉的是永远的主，岂不应有更大的尊荣吗
8 加6:15，安息日是不是像割礼一样已被废除了
加5:6，以色列人一直认为人得救必须受割礼；但保罗告诉人，最重要的是心灵要改变，而割礼只是外表的证据，人悔改不悔改都能做到。
林前7:19，这里保罗一方面强调了人不要注重是否行了割礼，另一面也强调了重要的是守上帝的诫命。
9 加3:23-25，律法既是训蒙的师傅，那么人信主之后，是否还要律法这个师傅呢
律法与救恩好比是镜子与水；律法使人看出自己身上的污秽，就使人来到主面前，用他的宝血把这污秽洗净。
律法让人知道需要主耶稣。
但是主赦免我们以后，不是要我们过一种没有律法、继续犯罪的生活，乃是要帮助我们能离开罪恶。
罗3:31，6:15，也就是靠主过圣洁的生活。
人若被主的救恩所感动，就会因自己犯了律法而痛悔，从此立志过一种不再犯法的人生，更是以律法为他一生的指南。
那时律法就不再是他“训蒙的师傅”，而是刻在他心版上的命令，主动而甘心地去遵行了。
约壹5:2-3，人若爱主，就必遵守主的诫命。
10 西2:16-17，安息日不是“后事的影儿”吗
在英文圣经中，这里的“安息日”一词是复数形式（the sabbath days[KJV]），意思是很多安息日的日子。
这是指旧约圣经中节期的安息日，就是预表性的节期中一些特别的日子。
利23:37-38，古以色列人在过几大节期时，第一天与最后一天的遵守是相当严格的，就如守诫命的安息日那样，所以称之为节期的安息日。
如果节期的安息日（一年的几月几日）与诫命的安息日（一周的第七日）碰到一起，就称为“大日”。
节期安息日既是预表性的，就在主来时被废除了。
而诫命中的安息日并非预表性的，所以它不能因主来而被废除。
11 加3:18，人承受应许既不是因律法，还遵守它有什么意义呢
是的，人进天国不是靠着遵守律法，但是人违犯律法就能进去吗
约壹3:4，8，“违背律法，就是罪”，“犯罪的是属魔鬼”。
传12:13，圣经又说，“谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。
”就如我们必须遵守国家的法律，这是一个公民的本分。
我们若不犯法，只能说我们是好公民，但不能因我们不犯法就该得赏赐。
反之，我们若犯法，就会受到处罚。
同样，人遵守上帝的诫命是应该的，没有什么可夸的，不能因此承受应许。
但是，我们若违犯律法，就被定为有罪，罪的工价乃是死。
12 路16:16，“律法和先知到约翰为止”，是不是说律法到约翰就结束了，以后人只信福音就行了
主这句话并不是在告诉我们到约翰的时候就不要律法了，因为17节紧接着说“天地废去较比律法的一点一画落空还容易”。
主从未教导人他的律法不需要了。
路23:56，主的门徒是遵守诫命和安息日的。
太19:17，主对青年财主说“当遵守诫命”。
那么主说“律法和先知到约翰为止”是什么意思呢
这里的律法和先知，是指预表主的仪文律法和预言主来的先知。
因此当主已来了，一切的预表都终止了。
在约翰时代，仪文律法中祭祀的制度要终止，而约翰是最后一个预言主的初临的先知。
13 何2:11“我也必使她的宴乐、节期、月朔、安息日，并她的一切大会，都止息了。
”这是什么意思
我们通过圣经的上文可以知道，这里上帝要使她的安息日止息的人是义人吗
不是的，是那些悖逆的百姓。
这里预言到由于他们不珍惜上帝的恩典，他们被掳后，就失去了自由，不能再像以前那样有好的条件敬拜上帝了。
14 经过几千年的流传，七日的周期是否有过差错
现在的安息日还是起初的那个安息日吗
不会有差错的。
从摩西到主耶稣，是不会有错的，否则主会更正；而从主耶稣的时代到如今，也不会有错，因为七日一周不像月份日期，总是周而复始，是不会被记错的。
况且我们知道现在的以色列人仍是守安息日的，他们从未间断，他们的日子必定是最准确的。
在星期五看中东新闻的时候，主持人常常会说:“明天是犹太人的安息日……” 15 罗14:5，这里不是说“日日都是一样”吗
显然，这是保罗在引用别人的话，它并不是保罗的意思；不是上帝说，也不是保罗说，而是“有人”说。
保罗也没有说上帝的意思是什么，他只是说“各人心里要意见坚定”，也就是说，在这件事上，只要看个人的动机是好的就行了。
比如，林前7:25，这节经文和罗14:5是相同的立场：因这事没有主明确的命令，我就把个人的意见告诉你们，你们具体问题具体分析就是了。
所以，罗14:5中的日子，不会是安息日，因为安息日有主明确的命令，不会因人的意见而改变。
这里的日子可能是像圣诞节一类的日子，在圣经中没有主的命令，只要人的动机是敬拜主就可以了。
16 在一周当中，我们六日工作，然后自己选择一日当作安息日去遵守，不可以吗
安息日不是人自己选定的，乃是上帝命定的，是上帝亲自设立的。
出16:22-26“到第六天，…耶和华这样说：明天是圣安息日，是向耶和华守的圣安息日，…第七天乃是安息日，…” 17 守安息日是为了记念主的创造，那么在星期日也来记念主的创造不行吗
对于上帝的创造，我们每一天都要记在心里，要有感恩和敬拜的心。
但安息日是上帝所定的一个固定的日子，是不可改变的，这一天是必须的。
结20:20，这一天乃作为“证据”。
“听命胜于献祭”（撒上15:22），既然有了主明确的命令，我们还要为自己定一个别的日子吗
难道我们认为上帝所定的不好，只有我们自己所定的才是好的吗
18 一周当中，不只一天，我们天天都守安息日，行吗
出20:8-11，上帝所定的是，六日要劳作，第七日休息。
在安息日之外，我们要劳碌作工；这也是上帝在守安息日的命令中所定的。
19 守安息日是守不了的，既然如此，为什么还要守呢
在耶稣的时代，法利赛人在安息日合理的遵守上，又增加了很多人为的规条，使人不堪重负，这并不是上帝所吩咐的，我们不必效法。
安息日的遵守是要人禁止“三私”（赛58:13），把这一天的光阴全都奉献给主。
这对于某些人来说是不可能做到的。
但是保罗说，“靠着那加给我力量的，凡事都能作。
”（腓4:13）我们做不到，有主的恩典来帮助我们（罗8:3-4）。
对于一个真心爱主的人来说，上帝的诫命不是难守的（约壹5:3）。
主吩咐我们要尽心尽力去爱上帝（太22:36-38）。
安息日是一个使人快乐的、赐福的日子。
如果我们最爱的是上帝，那么这一天专门来敬拜、侍奉上帝，这一天就是一周中最快乐的一天。
20 约13:34-35，主给了我们一条爱的新命令，人只要有爱就行了，还要遵守律法吗
约壹2:7-8，其实“爱”不是上帝给人的“新”命令，因为爱是律法的总纲，主在各世代的命令都是叫人爱上帝、爱邻舍（申6:5，利19:18）。
但是人是否有爱，用什么去衡量呢
约壹2:4-5，5:2-3，约14:15，人若爱上帝，就会顺从上帝的诫命。
21 主在第一日复活，我们记念主的复活岂不是应该的吗
安息日和星期日哪个重要呢
在第一日记念主的复活，在圣经中并没有这样的命令。
圣经更没有一处说以星期日为复活日，代替上帝诫命中的安息日。
在公元四世纪，罗马皇帝君士坦丁改信基督教以后，把外邦人敬拜太阳神的日子带进了基督教，又以这一日（第一日）的敬拜来取代安息日，并假借说这是为了记念主的复活。
“星期日”一词的英文单词（Sunday）的意思是“太阳日”。
所以，以星期日代替安息日，这只是人的遗传（太15:6）。
22 约20:19，在七日的第一日晚上，主和门徒聚会，这不是在告诉我们要在第一日聚会记念主吗
这是主在复活的那一天晚上，向他的门徒显现。
主在早上复活，升天见天父后，就马上去见门徒，告诉他们这大好的信息。
这不能说明主耶稣要他们以后在这一天聚会。
况且这是在七日第一日的晚上，这时已算是七日的第二日了，因为按圣经的计时法，一天是从晚上开始的。
23 徒20:7，保罗不也是在第一日聚会吗
这次的聚会只是保罗临行前的一次聚集，并不是说保罗向来如此。
因为圣经记载，保罗“素常的规矩”是在安息日去敬拜上帝的（徒16:13，17:2）。
同样，林前16:1-4，这里保罗是说，各人的捐献要提前准备好，免得在见面时现凑。
并不是说要人在这一天聚会。
24 来4:9，“另有一安息日的安息”，不就是说现在星期日代替了安息日吗
我们读整个3章、4章，看这节经文的上下文，就可知道，这段圣经是在说明上帝赐给他子民的“安息”（中文圣经12次提到“安息”一词），而不是在说日子的问题。
以色列人因为不信的缘故，没有得到属灵的安息。
虽然他们出了埃及（3:18），或者虽然他们进入了迦南地（4:8），甚至虽然第七日的安息日周而复始地来到（4:3-5），但是由于不信从，他们不能进入那安息。
4:9不是说“另有一安息日”，不是说日子，而是说“安息”。
25 启1:10，约翰在“主日”被圣灵感动，不是说明星期日很重要吗
这里的“主日”是哪一天呢
现在有人把星期日说成是主日，其实这在圣经中没有根据。
相反，可2:28，安息日才是主的日子，即主日。
26 申5:15，这里不是说安息日只是记念以色列人从埃及被释放的日子吗
申命记是摩西在临死前向以色列众人重申上帝的命令。
所以在其中有他传达上帝的律法，也有他个人劝告他所深爱的百姓。
这里的诫命和出埃及记20章的内容稍有不同，因为这是摩西在口述中加上了劝告的话。
他的意思是告诉百姓不要忘记上帝把他们从为奴之地救上来。
以前以色列人在埃及受苦，没有自由，不能守安息日，但是上帝把他们解放出来了，所以他们在守安息日的时候，要有感恩的心，是上帝给了他们这样的自由和福份。
于是在安息日敬拜上帝时，对以色列人来说，也要记念上帝使他们得以自由。
但是，这并不是说安息日只是记念以色列人从埃及被释放。
27 安息日只能是第七日吗
还是哪一天都可以呢
安息日是记念上帝的创造的日子，这一天主与我们同享这欢乐（创2:1-3）。
这日子是上帝所定的，是不能更改的。
比如，我们的生日是记念我们的出生，那是不能改变的。
我们能随便定哪一日作为我们的生日吗
28 如果这样，非得守安息日才能得救吗
我们的信心正是表现在我们的行为上（雅2:26）。
我们不能口里说信主，而在行为上却违反主的命令。
雅2:10-12。
我们守安息日不是要靠这日子得救，而是听从上帝的话，顺从他的命令。
29 在新约圣经中，信耶稣的外邦人也要守安息日吗
可2:27，安息日是赐给全人类的，它指出上帝接受敬拜的理由——他是创造主。
人都是他造的，所以无论是以色列人，还是外邦人，都要敬拜他。
徒17:24-30，当人明白主的道以后，就要遵主道而行。
徒16:13，保罗在马其顿与那些信主的外邦人在安息日一起聚会。
30 安息日那天我们必须作礼拜吗
利23:3，上帝说，在安息日当有圣会。
遵守安息日是记念上帝的创造，我们要赞美感谢他。
弗5:19。
在这一天我们要聚会，与弟兄姐妹一起来学习圣经，唱诗赞美上帝，使我们在这一天同享安息日的快乐，是上帝所喜悦的。
31 上帝要我们遵守安息日的目的是什么
记念上帝的创造（创2:1-3）；爱上帝的表现（约14:15）；得福份，因这日是上帝祝福的日子（赛58:13-14）。
超渡是什么意思?
诚信演讲稿各位老师、同学们，大家好
我是---班的---。
这天我演讲的题目是《诚信》。
要说诚信，咱们先要知道什么是诚信。
诚信就是诚实守信。
诚实，就是说老实话、办老实事、不弄虚作假，不隐瞒欺骗，不自欺欺人，表里如一。
守信，就是讲信用，守诺言，言而有信。
诚信是中华民族的传统美德，也是咱们每个人立身做人的基本道德准则。
咱们第一天跨进校门时都以前说过：我要做一个好学生；上课认真听讲；按时完成作业；遵守考试规则。
这就是咱们对学校和老师作出的承诺，更是对自我和家长作出的承诺。
但是这天在咱们的身边却有许多诚信缺失的事例，有些同学经常不完成作业，老师催要时，总是说：没带来。
就连没有做完作业这一事实都不敢承认，久而久之，老师、同学都不信任他，就算他真的没带作业，老师同学也认为他没做。
这是一种不诚实的表现，也是一种对自我不负职责的表现。
抄袭作业更是愚昧之举，欺骗老师，欺骗家长，自我却是最大的受害者。
一篇漂亮的抄来之作，也许会换来老师的好评，会赢得家长的微笑。
但是，实际上自我并没学到该学的知识，一到考试和实际应用时，便暴露了自我无知的本质，再完美的机会也会成为泡影。
这种人是可怜的人。
一个诚信的人，也是可敬的人。
有这样一则报道，在广州的福利彩票站：有一位普普通通卖彩票的的妇女，经过三次的寻找，最后把为顾客代买的，中了几百万大奖的彩票交给顾客，得到了社会各界人士的关注与赞扬。
并且，从此以后她的这个彩票投注站的生意越来越好，我想这就是诚信的价值所在。
坚信听到这个事例的大家，也会被她这种诚实守信的品德所感动。
虽然，她把大奖送给买主后失去的是金钱，但她得到的却是，无论用多少金钱也换不回的诚信。
应对诱惑，不怦然心动，不为其所惑，虽平淡如行云，质朴如流水，却让人领略到一种山高海深。
诚信——拥有这种闪光的品格的人，是可敬的人。
其实就是这样，诚信是平凡普通的，它没有那闪闪发光的金色外套，也没有娇娆的容貌，它就是咱们日常生活中的点点滴滴。
但它是一盏明灯，当咱们徘徊在真理前方时，正是对诚信的信仰引导咱们走向辉煌；它是一根拐杖，当咱们摔倒在利益面前时，正是对诚信的信仰助咱们在荆棘丛中无畏前行；它是一盆清水，当咱们被浮华弄脏了双手时，正是对诚信的信仰助咱们洗净污垢，净化心灵。
诚信就是三月的春风，是五月的花海，是七月的阳光，是九月的枫叶。
而拥有诚信就像划船人拥有一根船桨；伐树人拥有一把利斧；像雄鹰拥有一双翅膀。
参天古树缘于苍劲的根，挺拔的翠松依靠于不屈的根。
同学们就让咱们小学生从小做起，养成讲诚实，守信用的习惯。
从身边的每一件小事做起。
做一个名副其实的真真正正的诚信的人
多谢大家，我的演讲完了，参考演讲稿二：诚信，永不凋零的心灵之花（演讲稿）各位老师，各位同学：大家好
我叫王丹倩。
这天，我演讲的题目是——《诚信，永不凋零的心灵之花》。
2004年5月，《扬子晚报》刊登过这样1条新闻：安徽滁州一位50多岁的老农民来到南京，等他打算回家时才发现，口袋里的钱买车票还差5元。
他在南京举目无亲，在万般无奈之下，他向玄武区的一位民警借了5元钱。
5元钱，也许，谁也不会放在心上，更何况是一个被城里人认为素质并不高的农民借去的呢
但是，第二天一大早，这位农民却将5元钱给这位民警送来了。
这是一个很简单的故事，没什么曲折离奇、扣人心弦的情节，但它透露出来的质朴，折射出来的诚信，却不能不震撼人们的心灵。
《狼来了》的故事咱们实在听得太多太多了。
然而，因丢诚信而失羊的痛苦教训，你吸取了吗
亲爱的兄弟姐妹们，请吸取放羊娃的教训
不好再愚蠢地认为在丢失诚信后还能够再挽回。
难道被狼叨走的羊儿还无法唤醒你的觉悟吗
难道你愿意过那种除了欺骗，还是欺骗的生活吗
如果你的回答是不的话，那么，请你把“诚信”时时放在你心中吧
诚信，是春天的花儿，只有开过花，才会结出完美的硕果；诚信，是建房的泥浆，缺少它的粘合，便不会有牢固的大厦；诚信，是植物的肥料，没有它的注入，就不会有茁壮的绿物。
鲁迅先生说过：“诚信，为人之本也
诚信，比金钱更具有吸引力，诚信，比美貌更具有可靠性，诚信比荣誉更有时效性
”是啊
诚信，是一种美德，是一种源源不断的财富；诚信，是一种取之不尽，用之不竭的智慧。
诚信，像永恒的星辉，独放光彩，出处:,转载请保留。
诚信，以水滴石穿的坚毅渗入人心，诚信，用春风般的胸怀感召着众人
诚信，是耀眼璀璨的阳光，他的光芒普照大地；诚信，是广阔无垠的大地，他的胸怀承载山川；诚信，是秀丽神奇的山川，他的壮丽净化人们的心灵；诚信，是最美丽、最圣洁的心灵，他让人问心无愧、心胸坦荡。
诚信，如此珍重，咱们就应从我做起，从此刻做起，让诚信的种子，在咱们的心田中，生根、发芽、开花、结果。
同学们，让咱们守住诚信的阵地，让诚信之花永远绚丽，永远绽放
我的演讲完了，多谢大家
参考演讲稿三：(家具广告)诚信演讲稿大家好!这天咱们一齐探讨的题目是诚信。
什么是诚信?顾名思义，诚实守信。
大家坐在那里听我演讲，是诚信;商家合法经营，是诚信;人们之间相互平等交往，是诚信。
孔孟之家，礼、义、仁、信;商鞅变法，“徙木为信”。
诚信，作为中华礼貌古国的传统美德，几千年来，受到人们的自觉信奉和推崇。
而时至今日，咱们为何又重提诚信?是的，这是正因有许多的事令人骇然：假烟、假酒、假种子、假化肥、假文凭、假职称、假名子……不胜枚举。
“人而无信，不知其可也”，失去诚信，必定失去发展的空间，失去坚强有力的支持，失去人格和尊严。
诚信是由诚和信两个概念组成的。
诚，就是真诚，诚实;信，就是守承诺，讲信用。
通俗地讲，诚信就是说老实话，办老实事，做老实人。
诚实守信是中华民族的传统美德。
哲人的人而无信，不知其可也，民间的一言既出，驷马难追，无不说明了诚信的重要性。
诚实守信是咱们每个人都应遵守的生活准则。
正因只有以诚待人，别人才会同样以诚相待。
古语说“一诺千金”，无论是在日常生活中，还是在企业经营中，诚信都是最基本的准则。
但是，遗憾的是，此刻咱们经常能够看到一些人见利忘义，为了追求眼前的利益而置诚信与不顾。
如北京电视台“第七日”中所暴光的“假货1条街”，那些商人就完全丧失了这一准则。
因此，我认为提出“以诚实守信为荣，以见利忘义为耻”。
能够说是切中了时弊，十分重要。
我认为咱们青少年也就应发奋培养自我的诚信意识，从小事做起，做一个堂堂正正的人。
很多人都听过这样一个故事，一个叫孟信的人，家里很穷，无米下锅，只有一头病牛。
一天他外出，他的侄子将牛牵到集市上卖了。
孟信回来后十分生气，责备他的侄子不该把病牛卖给人家，并亲自找到买主将钱如数退还，牵回了自家的病牛。
透过历史的烟尘，咱们清楚地看到孟信手中紧紧牵住的绝不是一头生病的黄牛，而是1条健康与高尚的道德纤绳，它将一个人的人品、修养引入了纯洁的圣地。
这就是诚信的力量。
“诚信”是处理个人与社会，个人与个人之间相互关联的基本道德规范，是发展社会主义市场经济的基本行为规范，是社会主义事业的建设者和接-班人的基本素质要求。
建立和完善社会主义市场经济体制，要求全社会各个单元都要坚持以诚为本，以诚立信。
党和国家强调进程依法治国与以德治国并重，具体落实到高等学校就是要坚持依法办学与以德治校并举。
咱们呼唤建立规范科学操作性强的大学生诚信度评价体系。
同时，再好的评价体系也代替不了广大教职员工，学生党员和干部的身体力行，率先垂范，正因身教重于言教。
现时人们对诚信的渴望，实际上具有某种预言的性质。
如果咱们仍然一无所有或者要斗私批修，那么咱们自身尊重性命、财产和自由的意识就仍然沉睡未醒，恰恰是改革开放20年，唤醒了人们内心沉睡的意识，而在醒来时咱们又处于蛋糕尚不够大的年代，因此就有了各种不诚信的纷争，其实背后，但是是个利字也!但这依然是一种进步而不是倒退。
咱们常常说美国等过国民诚信到比较傻的程度，但百年前美国人也并非此刻这样有诚信，以前美国的汽车旅馆中，手纸、茶杯乃至毛巾的不翼而飞，几乎是家常便饭，在物质财富很丰裕后，这样盗窃细小财物的行为就少得多了。
中国许多地方也是一样，像福建晋江、浙江温州等等，其地方产品都以前是假冒伪劣的代名词，但此刻地方经济和法治发展到必须阶段，他们自我就起来要讲究诚信，并且已经和当年之吴下阿蒙有了天壤之别。
这大概就是咱们所说的衣食足然后知荣辱，仓廪实然后知礼节的意思吧!诚信对于一个人很重要，对于一个国家则更为重要。
一个不讲诚信的个人是社会的危险品，而一个不讲诚信的民族是莫大的悲哀。
因此，咱们中学生更应身体力行，从我做起，这样才能在不久的将来担负起建设祖国的重任。
“言必信，行必果。
”。
著名的海尔集团曾有过一次这样的经历：在与客户签发合同之后，由于种种原因，公司延误了发货时刻，为了信守合同，公司决定采用空运，为此损失了一大笔钱，却由此赢得了信誉。
总裁自豪的说：“咱们之因此成功，是正因宁可失去所有的财产，也不愿失去信用。
但当今社会中，为了牟取暴利，商家们给猪肉注水，用福尔马林浸泡海鲜，屡见不鲜的假烟假酒，毒大米，劣质奶粉，摧残了多少鲜活的性命!应对那些层出不穷的骗子，防不胜防的骗术，以假乱真的产品，在善良人们无奈与无助的背后，更可怕的，是整个社会诚实守信的体系受到了前所未有的严重冲击!作为未来祖国的主人，咱们应对的是一个新科技、新信息、新体制不断涌现，竞争日益激烈的信息时代。
要想使自我能够适应于这个时代，使咱们的民族立于这个竞争的世界，就务必诚实守信。
你能够没有金钱，能够没有荣誉，也能够没有健康，但你不能够没有诚信，正因诚信是个人的立身之本、民族的存亡之根。
同学们诚信做作业，诚信考试，诚信待人，这是顺应时代的号召，是势在必行的。
兄弟姐妹们，让咱们从身边的小事做起，不好让诚信只出此刻纸上，成为咱们的口头禅，要让它活跃在咱们当中，让诚信无处不在。
同学们，只要咱们大家都行动起来，咱们的祖国建设将如日中天，欣欣向荣。
待人以诚信，如同一轮明月的清辉普照大地，是诚信，让黑暗变得光明，让世界变得美丽，是诚信，让世界充满生机，让性命充满活力，老师们，让咱们共同来营造一个诚信的世界，感受生活的愉悦与完美，感受世界的宁静与美丽。
我还记得一位老教师以前对我说：“没有诚信，愉悦不长久，地位是虚假的，竞争也是失败的。
”没有诚信的社会，是一个苍凉而荒芜的社会。
咱们诚信待人，诚信处事，付出的是真诚和信任，收获的是友谊和尊重。
这是一份无形的财富，这是一笔沉甸甸的无价之宝。
把诚信作为根基，携诚信上路，咱们的性命之旅会更加多彩!同学们，把诚写在脸上，把信装在心里。
让咱们从身边的小事做起，从点滴做起，不好让诚信只出此刻纸上，成为咱们的口头禅，要让它活跃在咱们当中，让诚信无处不在。
同学们，只要咱们大家都行动起来，咱们的祖国建设才能如日中天，欣欣向荣。
让咱们都做诚信的人，让咱们呼唤诚信的春风吹绿每个人的心田!让诚信之歌唱响整个大地!让咱们张开双臂，敞开胸怀，热烈的拥抱诚信吧!我的演讲到此，多谢大家!选取诚信的去应对生活，让安徒生从一个鞋匠的儿子成为童话王，让爱因斯坦创立了震惊世界的相对论。
可见，诚信是心灵最圣洁的鲜花。
芬芳着每一个珍惜她的人。
诚信是价格不菲的鞋子，踏遍千山万水，质量也应永恒不变。
如果你能和诚信交个兄弟姐妹，那我要恭喜你。
正因他会让你收益一辈子，他会永远对你忠诚，他会辅佐你走向辉煌的明天。
同学们，请你好好的珍惜你的益友，正如你珍惜你的性命一般。
他需要你的爱，需要你的重视，需要你把他带在身边。
你们在生活中相依为伴，他会让你成长，你也会让他成长。
参考演讲稿四：诚信演讲稿这个话题似乎已经不止引发咱们一次以上的严重思考，咱们的确生存在一个缺乏诚信的时代，诸多环境因素制约了社会中的大部分人对诚信意识的认识而导致习以为常的匮乏，逐渐成了一种宛如陋习的社会恶疾，所导致的思考越来越深邃而危险。
一个礼貌的社会首先就应体此刻人对伦理道德自觉的信任，很遗憾，至今为止咱们不得不以更多的框架来约束强迫促进社会与人及人与人的关联链结，如果退回到一个思考的原点，审视咱们的灵魂和窥视他人的举止，不难发现，诚信两字在咱们生活中正以一种无意识而向有意识的常态过渡蔓延，姑且不论一个国家、一个企业、一个公司、一个机构失信于人所导致的恶劣的结果。
生活中咱们处理人际关联彼此更多的不信任，比如生活中普遍的等人现象，从无意识的外因所导致迟到到一种有意识的刻意晚到，或者发展为去与不去，有利或无利，值不值得，一开口就引发人性思考的欺骗，逐渐发展为更为恶劣的各种骗局，站在一个自私的立场，无视另一方信任及损失，这也的确是一个礼貌而不稳定的事实和社会现象。
物质社会所负荷出的思考下，许多人把诚信二字重新定义，认为诚信只需要向利益讲究，诚然，咱们失去了一种信任，似乎对自我无关紧要的信任，能够给自我更多的空间做十分现实而感性的思考和个人发展，当然咱们无视人是共存的动物，失去了一种对利益以外的职责感，姑且不论失去一种做人的厚道良知和道德谴责下的麻木不仁，所引发的心理思考，足够导致礼貌社会下人性的瓦解，一个极不稳定的社会生活环境下对人性是危险的，人与人的关联乃至人与社会的关联是暧昧的，社会风气是腐蚀狭隘的。
“人因诚信而立。
”作为当代中国青年，个人认为每个青年最重要的是学习并领悟做人，至少是一个有职责感的人，这是一个长远而有好处的品格持续过程，看似简单却对个人和他人乃至社会发展起到极其重要的推进，一个有诚信的社会是礼貌的，一个礼貌的社会必然飞速发展，对于小到个人，大到种族和国家发展是智慧而民主的，值得每一个人严肃去审视；去鞭策。
越来越多的有识之士呼吁诚信，呼吁一种不容丧失的社会职责，理论性的道理也不在少数，而社会依然始终还是在法律的约束框架下逻辑性程序中予以制约而持续稳定和平衡，自觉自愿的人始终是在少数，这实在是一种人的不理智和不礼貌而制使社会走向落后的体现。
诚信意识需要得到广泛的普及，这不是一种思维，而是一种自觉的理念，此刻咱们对诚信的认识远远不够，甚至是扭曲的，呼吁力度也远远不够，甚至成了一种遭人唾骂的牢骚，这令“诚信”二字在社会中显得很苍白。
中国自古就是一个讲究诚信的礼仪之邦，咱们有过在人类史上灿烂辉煌的五千年礼貌，也是一个比较理性的民族，物质礼貌飞速发展的这天，咱们却失去了很多精神礼貌的财富，导致了礼貌社会下的不稳定性，咱们匮乏的不止是能源、物质和智慧，还有咱们的精神良知和道德。
好在诚信是可再生资源，咱们需要一种不宣的共识，捍卫诚信，是在捍卫一种不容丧失的社会职责，捍卫一个礼貌社会的尊严
参考演讲稿五：(心情不好的说说)诚信演讲稿亲爱的老师，亲爱的同学们：大家早上好
这天我想要和大家一齐探讨的题目是诚信。
而今，咱们仰望苍穹，天空依然摧残明朗，而俯察内心那些崇高的道德法则。
何谓诚信
顾名思义，诚实守信。
人与人相互交往，坦诚相待就是诚信。
早在两千多年前，就有一位睿智的老人—孔子，用毕生的精力着书立说，阐述诚信是人生立身之本，是国家立业之本，是人类发展之本……至今，延绵数千年，其伟大的精神早已深入人心，诚信的火炬一向被人们高高举起，代代相传，燃遍中华大地的每个角落，并作为东方礼貌的精髓传遍全世界。
因而，咱们这天谈诚信，绝不是突发奇想，而是有历史渊源的。
孔子说：“人而无信，不知其可也”
诗人说：“三杯吐然诺，五岳倒为轻。
”民间说：“一言既出，驷马难追。
”都极言诚信的重要。
几千年来，“一诺千金”的佳话不绝于耳，广为流传。
可见，诚信自古是中华民族的传统美德，是经过漫长、沉重的生活之浪淘沥而出的赤纯之金。
讲两个诚信的故事：春秋战国时，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。
当时处于战争频繁、人心惶惶之际，为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。
围观的人不坚信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。
于是，商鞅将赏金提高到50金。
重赏之下必有勇夫，最后有人站起将木头扛到了北门。
商鞅立即赏了他五十金。
商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。
新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。
而同样在商鞅“立木为信”的地方，在早它400年以前，却曾发生过一场令人啼笑皆非的“烽火戏诸侯”的闹剧。
周幽王有个宠妃叫褒姒，为博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火台上点起烽火——烽火是边关报警的信号，只有在外敌入侵需召诸侯来救援的时候才能点燃。
结果诸侯们见到烽火，率领兵将们匆匆赶到，弄明白这是君王为博妻一笑的花招后又愤然离去。
褒姒看到平日威仪赫赫的诸侯们手足无措的样貌，最后开心一笑。
五年后，酉夷太戎大举攻周，幽王烽火再燃而诸侯未到——谁也不愿再上第二次当了。
结果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虏。
一位老学者说：“诚信和诺言不仅仅仅是几句话，如果你说了，但是没做到，那它们就是宣告你将失去完美东西的判决书。
”诚信没有重量，却能够让人有鸿毛之轻，能够让人有泰山之重；诚信没有标价，却能够让人的灵魂贬值，能够让人的心灵高贵；诚信没有体积，却能够让人情绪灰黯，苍白，能够让人的情绪高昂，愉快。
我不是一个悲观主义者。
可当我听到那些冒用别人公司大名的人，津津乐道发财之道时，我恨得咬牙切齿；当我看见学术界出现东拼西凑的专着，东拉西扯的体系和博士生导师的剽窃现象以及假新闻、假文凭、假证书的泛滥时，心里不免有些悲凉。
真的，如果将“尔虞我诈”用在商业运作或人际交往中，我只有变成悲观主义者了。
也许咱们只是路旁的一株小草，无法如鲜花般迷人灿烂；也许咱们只是山间1条不为人知的清泉，无法如大海般浩瀚奔腾；也许咱们都只是芸芸众生中一平常之人，无法如伟人般惊天动地万人瞩目，但也绝不可丢弃诚信这做人之本，立事之根
让咱们都做诚信的人，让咱们呼唤诚信的春风吹绿每个人的心田
正因诚信是性命中最绚丽的色彩，是咱们屹立于天地之间的脚下基石，是茫茫大荒，漠漠古今，那一点浩然正气，千里快哉风
听
有个声音大声地说：道德是做人的准则
有个声音真诚地说：这世界需要新的道德。
爱国守法，明礼诚信，这世界才会有完美的结果。
让咱们同祝道德之河永远奔流，让咱们共唤诚信之歌永远唱响
参考演讲稿六：诚信演讲稿近年来，人们对诚信的呼吁越来越强烈，这也许并不是中国古人的诚信记录比此刻好得多，而是此刻人们的诚信意识在缓慢地苏醒。
这恰如分蛋糕一样，早些时候，咱们的面前其实没有蛋糕，因此大家一团和气，没有什么能够争执的东西。
此刻咱们所处的时代，大概是有了一个蛋糕可供众人分配，但蛋糕不够大，并不能保证每一个人可分得心满意足的一块，况且又没有个性清晰可信的分蛋糕的规则，结果众生你争我夺甚至尔虞我诈，无非是想让自我的那一块做得大一些，自然，别人的蛋糕就少了，这个时期，人们对诚信的呼唤最为迫切。
随着社会的逐渐富足，蛋糕做大了，分蛋糕的规则也明确了，社会诚信就会好得多。
因此，中国人此刻如此迫切地呼唤诚信，并非倒退，而是咱们正在爬坡。
古时候杜甫发出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”时，他作为寒士之一是有切肤之痛的；而白居易吟唱“地不知寒人要暖，少把人衣作地衣”时，我坚信他尽管位高爵厚，但也是出自真诚的。
正因咱们以前太贫苦，因此诚信可能总是一种在梦中浮现的奢侈品。
(感情的句子)此刻中国渐渐地走向富裕了，因此诚信问题一下子就凸现出来，咱们身边几乎充斥了各种不诚信的企业和个人，各种极其富有想象力的欺骗，例如给馒头里放点洗衣粉；给猪喂点瘦肉精或多多注水；给甲鱼鳝鱼喂点避孕药等等，让人叹为观止。
各种企业的虚假广告、产品和利润，更是层出不穷，以至于有人发起寻找中国股市中令人尊敬的上市公司这样的事。
为什么诚信突然缺失而咱们如此迫切地呼唤诚信
现时人们对诚信的渴望，实际上具有某种预言的性质。
如果咱们仍然一无所有或者要斗私批修，那么咱们自身尊重性命、财产和自由的意识就仍然沉睡未醒，恰恰是改革开放20年，唤醒了人们内心沉睡的意识，而在醒来时咱们又处于蛋糕尚不够大的年代，因此就有了各种不诚信的纷争，其实背后，但是是个利字也
但这依然是一种进步而不是倒退。
咱们常常说美国等过国民诚信到比较傻的程度，但百年前美国人也并非此刻这样有诚信，以前美国的汽车旅馆中，手纸、茶杯乃至毛巾的不翼而飞，几乎是家常便饭，在物质财富很丰裕后，这样盗窃细小财物的行为就少得多了。
中国许多地方也是一样，像福建
江、浙江温州等等，其地方产品都以前是假冒伪劣的代名词，但此刻地方经济和法治发展到必须阶段，他们自我就起来要讲究诚信，并且已经和当年之吴下阿蒙有了天壤之别。
这大概就是咱们所说的衣食足然后知荣辱，仓廪实然后知礼节的意思吧
如何呼唤诚信回归
有两手政策，一手当然是做大蛋糕，让每个国民至少有能维持温饱的一份，这大约就是“发展才是硬道理”吧
另一手是要确立分蛋糕的规则，否则朝令夕改，个人和企业就难以有讲诚信的基础。
一个蛋糕如何才能分得公平
这需要权力的制衡机制，例如一个人拥有先切蛋糕的权力时另一个人相应地应拥有先挑蛋糕的权力，这样一块蛋糕才能分割得均匀。
没有制衡的权力，咱们就不能期望权力拥有者会卑微谨慎地使用权力，而多半会以权谋私。
这样分蛋糕过程中，如果立规矩者没有规矩，那么社会诚信的基石就十分不稳固，并且最终影响到国民们发奋做大蛋糕的辛苦劳作。
因此，中国呼唤诚信，就需要“两手抓，两手都要硬”，没有诚信规则，社会就会蜕变为水泊梁山的状态，即使是君子，也只能大块吃肉，大碗喝酒，否则其他人就要对其实施“君子可欺之以方”；有了诚信规则，大家才能无论内心愿意或不愿意，至少行为上要可信。
两手硬就是说发展经济要硬，完善市场经济框架也要硬，政府诚信的蚀空或缺失，始终是一个社会现代化和礼貌化的致命软肋。
求一篇红旗渠精神的演讲稿。
敬老爱幼，是最好的美德。
人之一生，谁也不能免这两个时期，在老年人需要人的扶助，正如在年幼时需要人的照管。
当年岁大了，无人加以诚恳的扶助，必不能得到安闲。
幼小时，无人加以慈爱的照管，必容易趋于坠落。
若讲人道主义，须先对于老幼这两项人，施行亲切的爱护。
记得孟子说过一句名言：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。
可见敬老爱幼是中华民族的美德。
社会也十分重视尊老爱幼。
如建了许多所养老院和孤儿院，让那些老人能安享晚年，让那些被狠心的父母遗弃的孤儿都能过上正常人的生活，度过快乐的童年。
公交车上也专门为老弱病残特别准备了几个座位。
电视里也经常播放一些好心的叔叔、阿姨们通过希望工程或者慈善机构捐款、捐物让失学的儿童重返校园……但是社会上也常常出现一些不尊老爱幼的现象。
现实生活中，不愿意对子女尽抚养义务的父母大有人在，面对生活困境，他们不惜抛弃自己的亲生骨肉；不愿意对父母尽赡养义务的子女也大有人在，他们为了追求自己小家的所谓“幸福”，都不愿意对父母尽孝心，林秀贞的事迹启发着我们：尊老爱幼的传统美德不能丢。
【适用话题】 “人间真情”、“赡养老人”、“深灰责任”等。
尊老爱幼是人类敬重自己的表现，每个人都有自己的儿童时代，每个人也都有老的一天。
古往今来，多少个春夏，多少个秋冬，一代代人由小孩到老人，不管是处于什么时代，有一点都是共同的，那就是弘扬尊老爱幼的优良传统。
这一优良传统在好少年张斯振身上又一次得以体现。
黄香尊老爱幼的故事 黄香，东汉人，少年时就善于写文章，当时的人称颂他：“天下无双，江夏黄香。
”但黄香最难能可贵的，还是他很小就知道孝敬父亲。
黄香9岁时母亲去世了。
他十分悲伤，就把对母亲的思念和爱全部倾注到父亲身上。
冬夜，天气寒冷。
黄香就先钻到父亲的被窝里，躺一会儿才回到自己的床上睡觉。
夏天夜里很热，黄香就手执蒲扇，对着父亲枕席使劲扇着。
黄香长大后，朝廷觉得他是个人才，让他担任魏郡太守。
有一年，魏郡遭受特大水灾，百姓苦不堪言。
黄香拿出自己的钱财赈济灾民，百姓没有不感动的。
中国有句古语：“百善孝为先”。
意思是说，孝敬父母是各种美德中占第一位的。
一个人如果都不知道孝敬父母，就很难想象他会热爱祖国和人民。
古人又说：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。
我们不仅要孝敬自己的父母，还应该尊敬别的老人，爱护年幼的孩子，在全社会营造尊老爱幼的淳厚民风，这是我们共同的责任。
222尊老爱幼其实不必太过度大家都知道，尊老爱幼是中华民族的优良传统美德。
既然是优良的，也是民族的，又是美德，因此，我们中华儿女几千年来遵循不变地继承着这一个真理。
我清楚地记得，初中的政治课上，老师一遍遍地强调：尊重老人，爱护儿童，是我们每一个中国公民应尽的义务。
那时候，我们牢记着老师的话，把尊老爱幼当成一种光荣，当然，现在也仍然是一种光荣。
只不过，在那个年代里，还作为消费者的我们，并不能明白，怎样才是真正的尊重老人和爱护儿童，我们天真地以为，好好学习天天向上，我们的上辈和下辈，以后就都能过上好日子，既然都过上好日子了，那么，尊老爱幼似乎也就做到位了，自己也算是一个优秀的中国公民了，而且，这个几千年流传下来的优良传统美德，也算是被我们发扬光大了。
可殊不知，发展中的中华民族正在无形之中发生着日新月异的变化。
坐享其成的工作时代离我们越来越远，降临至我们身上的，竟然成了一个你拼我杀的职业战争。
是的，二十一世纪是一个靠实力说话的年代。
不论事业，经济，婚姻，哪怕是爱情，也都是讲究实力效应的。
稍微落后一步，退后一分，你就会发现，你和这个社会就像正在阅读的一部长篇小说一样，突然漏掉了几个章节无法弥补。
于是，这个社会里的每一位年轻人，都在努力学习着，拼搏着。
而在这个前提下，当我们面对尊老爱幼的优良传统美德时，该怎么办呢
深刻记得我刚参加工作的日子，那时候，我在电台做新闻工作，每天都要坚持跑遍武汉三镇，寻找最有说服力的新闻。
有一天，我接到好几个提供新闻线索的电话，电话里都说得很吓人，不是这里杀人了，就是那里房子坍塌了等等，可等我一一赶到时，我才发现，全是假的，人没杀，是想杀人，房子也没坍塌，是害怕坍塌了。
那一天下来，我不仅空手而归，反而还累得一塌糊涂。
好不容易熬到下班，我拖着疲惫的身躯挤上了公共汽车。
可以说，站在公交车上，我整个身躯和思想几乎都是空的，像被掏空了一般，是没有丝毫意识的。
突然面前有个乘客要下车，我刚坐稳，不知从哪挤来一对约莫五十岁的夫妻。
硬是挤到我的跟前，可以说，那一刻的他们，精力比我要充沛多了，他们一对一答地大声喧哗着，而我，累得连思考的力气都没了，但，旁边的人说了：现在的年轻人啊，就是没我们那时候单纯，我们那时候多有礼貌，见到长辈就让座，从来都不犹豫半秒。
。
。
于是，我将座位让了出来。
我起身的那一刹那，我看见我身后的几个疲惫的年轻人都将自己的座位让了出来。
而那些坐下的“长辈们”却坐在那里谈笑风生。
整个车厢，只有年轻人的呼吸和长辈们的高谈阔论,他们认为,一切都是应该的. 写下这段经历，我并不是想指责什么，我只是想说，在二十一世纪的今天，每一天，都会有N多个年轻人在这个社会里开始起步踏入自己的人生。
他们所踏出的每一步，其实都是为了最终能够延续那个光荣的优良美德。
因为，想要将中华民族的这个优良美德继承下来，光说是远远不够的，而必须塌实地去做。
不信,你可以随意问一个年轻人,问他奋斗的目的是什么?他肯定会回答你:让自己幸福,让自己的家人更幸福!其实,这就是实现美德的目标呵.只有首先让自己稳定下来，才有足够的能力去做到真正的尊老爱幼。
尊老爱幼是什么
不是说让一次座位就是尊重了，这只是构成和谐社会的其中一个因素而已，生活里，还有诸多个类似的细节出现呢，我们是否都要放弃自己而去迎合这个美德呢
当然，有相当一部分人会选择放弃自己。
因为，中华民族是一个以“孝”字当前的国家。
在我们的字典里，只要违背了“孝”字，就会被众叛亲离，指责成不仁不义。
因此，有相当一部分人从小就被灌输着一种思想：这事你得听大人的，大人说了你就听，没错
几十年来，一直都是“听大人的没错”，于是，习惯成自然的在自己的思维里形成了一个模式：这事我要是自作主张了，怎么对得起为我日夜操劳的父母长辈们
于是，这一部分人往往都会被家庭束缚而改变也许会很美好的前程，按照父母意愿踏上了自己的征程。
当然，这也是他们继承优良传统美德的方式。
这里面，也有一些老人们的思想在做崇，某种时刻，当面对一个以死相逼的老人时，我们也确实会束手无策。
血浓于水的概念是非常具有震撼力的。
而在这种震撼力的背后，我们究竟得到了什么
又失去了什么
也许，此时此刻的尊老爱幼，不再是一种美德，而是一种负担吧。
我总是认为，在力所能及的范围内做力所能及的事情，是对自己对家人对身边所有的人们最好的尊重，也是最轻松的方式。
我们都是中华民族的一员，我们都要继承中华民族的优良传统美德，可我们的表达方式也可以随着社会的进步而变迁，而不仅仅是为了这句口号而继承，要用最真实的内心和行为去表达和实现，让尊老爱幼的美德在我们的努力中得以升华,而不要过度地去为了美德二字去维护和遵循。
否则，等我们变老的时候，这个社会将会变得非常可怕，可怕得一无所有.到那个时候，也许，美德也只能是一种美德了，它将变得什么都不是，就守着美德去天堂吧。
“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
天下可运于掌。
”孟夫子的这段教导的意思是“敬重自己的长辈，进而推广到敬重别人的长辈，抚爱自己的子女，进而推广到抚爱别人的儿女。
如果以这样的准则治理国家，统一天下就如运转于掌心一样容易了。
” 尊老爱幼是我国优良的道德传统的精华。
尊老爱幼是人类敬重自己的表现，每个人都有自己的儿童时代，每个人也都有老的一天。
古往近来，多少个春夏，多少个秋冬，一代代人由小孩到老人，不管是处于盛唐还是当今社会，有一点却是共同的，那就是弘扬尊老爱幼的优良传统。
尊老爱幼起始于原始社会，当时生产力低下，在氏族公社的内部为了人类的繁衍和文明的延续，对丧失劳动能力的老人和尚无劳动与生活能力的小孩都一样分配劳动果实，实行义务抚养。
由此逐渐形成的这种朴素的道德观念，被继承下来。
从原始的社会，就已有了尊老爱幼的思想，这使人听起来感到非常的高兴，从中也可看出人性的善良。
“尊老爱幼”有着她经久不衰的生命力。
这项传统美德一定会被我们永远的继承下去。
1986年，根据中国老龄问题全国委员会的建议，国务院决定将每年农历九月九日的重阳节定为“中国老人节”，借助传统的重阳节，祝愿全国老人健康长寿。
中华人民共和国成立以后，于1949年12月规定每年6月1日为儿童节。
尊老爱幼是我国古代优良的传统美德，我们要弘扬这优良的传统。
为新中国的精神文明建设贡献自己的一份力量。
中国人一向说自己是一个懂得尊老的民族，我们从小受到的教育，也是要尊老敬幼。
每个人都有被呵护的童年，随着年龄的增长，孩子也象鸟儿一样会远走高飞。
成年人有很多无形的责任，自己的工作、家庭、孩子，我相信，成年人都会有这样的烦恼：一方面在外辛苦工作，为了更好的明天打拼，一方面，又在想，今天，我们的父母又该想我们多少次呢
在他们孤单的看着夕阳最后一抹光芒消失在山的后面时候，他们会默念多少次对子女的思念
父母对子女的爱恐怕是这个世界上最无私的付出了，但又有多少子女能体会到父母的爱
在父亲冷漠严厉的面庞下，隐藏着的是一颗总是无意中就被孩子刺伤的心。
感谢这位网友给我们提供这组图片，因为，我们都该意识到，我们无时不在得到默默的关爱，但你，我，是否有付出，是否有去关爱我们真正应该付出爱的人呢
前些天情人节，很多年轻人会送玫瑰，送礼品，表达心意，我们的父母呢
他们可曾得到你们的鲜花
基督教中五旬节是一个怎样的节日
表现有那些形式
五旬节是从逾越节（纪念祖先以色列人从古埃及离开的日子）开始算起的第50天（一旬为10天），所以称之为五旬节。
在犹太教，这一天是摩西在西奈山领受上帝所给与的《十诫》的日子，也是“感谢律法的纪念日”。
这个节日同时也用来感谢上帝赐与的收获，所以又称收割节及初熟节，是犹太人的三大节期之一。
五旬节是由逾越节第二天 (即献禾捆为摇祭的初熟节那日)，数七星期，到第七个星期的次日就是了，所以称为七七节。
七七节是以色列人进入应许之地後才守的。
这个节日是在小麦收割结束时，那时献上从刚收成的小麦作成的第一批饼 (所以有时称为收割节)。
这天是圣会，只要守节一天，不可作工，百姓要到会幕前聚集，为收成献上感恩，也是为了记念神在西乃山上颁布律法。
五旬节是圣会，所以早祭後献多两只羊羔为燔祭。
另外加献以下的祭物： 摇祭：两块从初熟的麦烤成的有酵饼 燔祭：七只羊羔、两只公牛犊*、一只公绵羊*，以及同献的素祭和奠祭 赎罪祭：一只公山羊 平安祭：两只一岁的公绵羊羔 * 民数记 28:27记载两只公牛犊、一只公绵羊， 但利未记 23:18记载一只公牛犊、两只公绵羊。
主基督耶稣复活後的第一个五旬节 使徒行传第二章记载了在主复活後的第一个五旬节圣灵降临一事。
依照传统，这天敬虔的犹太人男丁，从各地回到耶路撒冷圣殿过节。
门徒正在圣殿过节时，被圣灵充满。
彼得站起来向众人宣讲信息。
当日约有三千人接受了他的话，受洗成为信徒。
使徒行传2章1-4节如此说：“五旬节到了，门徒都聚集在一处。
忽然从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子。
又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。
他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来。
” 主耶稣基督复活后的第一个五旬节，衪的门徒们遵循主的吩咐聚集在一起，然后圣灵便充满的降临在每个人身上，使他们得着力量，拥有说方言之恩赐，并且放胆向世人传扬起福音来。
