问世间情为何物?只叫人生死相序.是什么意思?
摸鱼儿.雁丘词(元好问) 太和五年乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者，云：今日获一雁杀之亦，其一脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死．余因买得之，葬于汾水之上，累石为识，号曰雁丘，并做《雁丘词》 问世间情为何物,直教人生死相许? 天南地北双飞客,老翅几回寒暑. 欢乐趣,离别苦, 就中更有痴儿女,君应有语. 渺万里层云,千山暮雪,只影向谁去? 横汾路,寂寞当年箫鼓,荒烟依旧平楚. 招魂楚些何嗟及,山鬼暗啼风雨. 天地妒,未信与, 莺儿燕子俱黄土,千秋万古. 为留待骚人,狂歌痛饮,来访雁丘处. 【简析】 大雁亦殉情，禽鸟所为竟如此，词人对之不禁深怀感怆，于是写下了这首讴歌天地间至情的杰作。
此词咏雁，但读都 的感受早已分不清其中充溢的真情究竟是雁之情还是人之情了，人们已由殉情的大雁想到梁祝那样的人间爱情悲剧，为之一挥悲泪。
情之感人也深矣
作者简介： 元好问（西元1190-1257）字裕之，号遗山，金代秀容县人氏（即今之山西省忻州市），七岁能诗。
宣宗贞佑年中，蒙古挥军南侵，元好问为避兵祸南下，居福山县（今河南省宣阳县西六十里）。
三十二岁进士及第，时为兴定五年，后金亡不出仕，自号遗山真隐。
与李治、张德辉友善，时号龙山三友。
问世间爱为何物
问世间情为何,只叫人生死相许 只有咸文龙,为靓女而死 问世间情为何物叫人生死相许? 能够有童话般的完美爱情，是人类永恒的话题! 人们把无数美好的字词附加在她的身上，归结起来对爱情的歌颂与祝愿，无外乎两个字“永恒”。
谁都希望自己能够拥有一份永恒的爱。
年轻的生命总是向往着美丽的爱情。
爱情对于青春是一种心的驿动，是一种难以抑制的青春情怀。
女孩都爱做梦，做一个童话的梦，做一个爱情的梦。
梦中期盼着童话般美丽纯洁的爱情。
情为何物
我们不要把情看成是如此复杂的东西。
我们生活在这个世界，当然就有情的存在，亲情、爱情、友情…等等。
亲情，是靠血肉相连的东西，你身边什么都没有了，但是亲情还在，亲情是割不断的东西，即使你在亲情里受过很大的伤害和憎恨。
而爱情，只是短暂炽热的疯狂，一旦热情退却，我们留下的只有责任。
我们是靠生活的堆积而砌起来的爱情。
当爱情真的逝去，我们只有分道扬镳了。
而友情，我们可以坚深缔固，也可以像泡沫般消逝。
所以，情为何物
别太天真，一切的东西把它看成简单就好，一旦复杂了，你会被情所灭，被情所困，你可能就无法在一个牢笼里出来了。
∮情为何物∮ 爱情——可以让人从迷茫中变得清醒! 爱情——也可以让人从清醒中变得迷茫! 关于爱情,没有人能知道什么是爱情? 所以有情为何物这个词出现. 爱一个人并不难,但要永远长久地爱着一个人,很难 被爱并不难,但要永远,长久地被爱,却很难! 理智的人,总会说爱情并不是生活中的全部 被爱迷失了的人,总会说爱情是伟大的,爱就是一切 情为何物 据说仓颉穷一生之力创造了汉字，最后一个字就是“情”字。
“情”字从心从青，据说“青” 的东西，比如青橄榄、青苹果、青杨梅、青柿子等不是酸就是涩抑或又酸又涩。
所以呢，当 教师的经常开导初高中的学生不可早恋，恐怕是觉得他们年纪尚小，像那样未成熟的水果， 吃到嘴里，却酸到心里、涩在心头。
其实这些老师恐怕是尝过这滋味了，自己尝了觉得味道 虽然不好，但人的心理就是这么怪，却不让其他人去尝。
而学生呢
你说味道不好，也许是 你口感不对。
神农还尝百草呢
有毒没毒，是酸是涩，总要亲自品尝一番才解个中三味。
由 是乎，情为何物，直教人生死相许成了天问
其实“情”字的义项还是挺多的。
礼记礼运：“何谓人情
喜怒哀乐爱恶欲七者，不学 而能。
”此情作感情、情感、情绪解。
热情如白衣天使，无情如非典，温情如党的关怀； 卢照邻长安古意诗：“含羞含态情非一”，此“情”作情态、姿态解。
易安的《点绛唇》 中“和羞走，倚门回首，却把青梅嗅”，虽无情字，但那脉脉含情的眼睛与绯红的脸颊，已 经泄露了她的情态； 又为爱情，白居易长恨歌：“惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。
”情书，读你千遍也不 厌倦；情话说到鸡鸣外欲曙仍觉缱绻，情郎，易求无价宝，难得有情郎； 又为情欲，性欲：克尔凯郭尔说情欲就是勾引，他又奉劝我们听听莫扎特的唐。
乔万尼， 因为里面充满了对激情的放纵渴望，听听情欲之爱的感喟;米兰。
昆德拉的《生命中不能承 受之轻》呈现了性爱的强光；杜拉斯的《情人》表现了肉体的记忆力；而中国的《红楼梦》、 《金瓶梅》在揭示人性奥秘、告诫人们如何面对本能、情欲、性欲和解放自我、体验人生快 乐的主题上，是价值有限的； 再为情形，情况：实情、军情、灾情、病情等，此不再一一赘言。
“情”可以与许多词语搭配，它最亲密的兄弟是“爱”，如果爱在前，兄弟之间就合成 了“爱情”，先有爱才有情；如果爱在后，则是“情爱”，先有情后有爱。
很多时候爱就是情， 情就是爱。
他们之间的共同敌人是仇恨。
毛主席说：世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘 无故的恨。
此言极是。
情有四态：固态、气态、液态、变态。
固态的情如执子之手，与子偕老；如在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝；如华山畿
君 既为侬死，独生为谁施
；如南山一桂树，上有双鸳鸯。
千年长交颈，欢爱不相忘。
如汉乐 府之《上邪》 上邪
我欲与君相知，长命无绝衰。
山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪， 天地合，乃敢与君绝
固态的情是任何一个真正的追求爱情的人渴求的状态。
气态的情如笑渐不闻声渐消，多情却被无情恼，如此情无计可消除，才下眉头，却上心 头；如衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴；如此情可待成追忆，只是当时已惘然……气态的 爱往往是一种无奈的爱。
液态的情如佳人相对泣，泪下罗衣湿；如花自飘零水自流。
一种相思，两处闲愁；如蒹 葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方；如不见去年人，泪满春衫袖；如低头弄莲子，莲 子青如水…液态的爱是流动的爱。
变态的爱在中国似乎不多，古代少有记载，去年的电视连续剧《不要和陌生人说话》刻 画的就是一种变态的爱；外国人也许变态的多，如纳博科夫的《洛丽塔》，就写出了作为一 种文化现象的“恋童癖”、村上春树的《挪威的森林》发出了呐喊---为什么喜欢不上更健 康的人；还有如萨德的《贞洁的厄运》、亨利。
米勒的《北回归线》、巴尔加斯。
略萨的《胡 利娅姨妈与作家》等等…其实存在就是合理，中国的作家不敢写出此类变态的爱，正说明 了我们的变态… 情，多么高贵而典雅、多么神圣而优美，千百年来，诱使着无数的男女孜孜情深地阐释 破译其中奥义。
无数深情的描述、无数华美的赞誉、无数顶礼的膜拜，无数玄妙的探询，却 依然未能一窥庐山之面貌。
问苍茫大地，问世间芸芸众生，谁能晓谕我——情为何物
“问世间情为何物”
孟江女哭长城的故事告诉我：爱情是一股力量，这力量令坚固无比的长城也为之坍塌。
梁山伯与祝英台的凄美则告诉我：爱情是一种悲壮，这悲壮惊天地泣鬼神。
而罗密欧与朱丽叶的爱情又告诉我爱情是生死相许的承诺，一旦不能同生就共死。
可爱斯美腊达与卡西莫多的一幕再一次告诉我：爱情是心灵与心灵的交融，是最崇高的友谊，是不求回报的无私奉献，可是哪个“爱斯美腊达”愿意嫁给世间的“卡西莫多”与之共度一生
“问世间情为何物”
答曰：爱情，它不是虚无的烟云，而是实实在在的风雨相伴，在生命和人生面前。
这也许就是爱情的真谛吧
元好问——问世间情为何物，直教生死相许（全词抄录） 摸鱼儿-雁邱词 元好问 问世间情是何物，直教生死相许。
天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。
横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。
天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。
千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处。
问世间情为何物 谁料想问出一个千古谜题 问世间情为何物 问倒了世间多少痴男怨女 问世间情为何物 多少人为此终生感慨徘徊 问世间情为何物 又有谁能给出个最终答案 深夜独自倚在窗口 慢慢地点燃一支烟 让那一闪一闪的光 点燃我暗淡的双眼 放飞我那无限思绪 寻求揭开千古谜底…… 问世间情为何物，直教人生如此痛苦
问世间情为何物，直教人生如此眷恋
问世间情为何物，直教人生如此黯然
问世间情为何物
直教人生死相许
谁能解开这沧海桑田天荒地老的千古迷题 叹世间情为何物
直教人感慨不已
何不敛一敛薄云天豪气参一参通空明禅意 叹世间情为何物
剪不断情丝万缕
是观音手中的拂尘，是佛祖微微一声叹气…… ,,,,
比较对称的情话有哪些
两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮问世间情为何物，直教人生死相许执子之手，与子偕老。
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关于古文中最浪漫伤感的情话诗句是哪一句
董颚妃跟福临，也就是顺治帝，俩人是出了名的相爱在大清的历史里，你可以借鉴一下去看看
李莫愁最喜欢说的一句话是什么，出自于何处。
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