历史问题
中国古代四大丑男——晏婴、左思、包拯、刘墉: 晏婴（－前500），字平仲，春秋时政治家，维邑（今高密）人，公元前556年（齐灵公二十六年）任齐国国卿。
先侍奉灵公3年，竭力建树新政，继之辅佐庄公，很受重用。
后因谏阴伐晋，庄公不听，遂辞官耕于海滨。
及庄公被杀，景公即位，又被起用，长任相国。
他为国为民，直言敢谏。
一年夏，齐国阴雨成灾，百姓墙倒屋塌，缺吃少穿，景公却充耳不闻，日夜酗酒。
他再三请求发粟赈济，景公不允。
他气愤难平，往见景公，曰“国家重灾，百姓饥寒，君不体恤，却恋酒色。
婴身为相国，实感罪深。
”言毕叩头辞职而去。
景公愧悔，乘车追至其家，见其存粟已尽给百姓，深为感动，遂立即赈灾，并请他复职。
他性机敏，善辞令，属尽职守。
一次出使楚国，楚灵王欲加侮辱.因他身材矮小，就在大门旁另辟小门“迎接”。
他拒不进入，并说：“出使狗国，方入狗门，今臣出使楚国，不应从此门入。
迎宾者只好请其从大门而入。
见灵王，王口出不逊，他仄然邓以批驳。
灵王讨得没趣，又设筵“招待”他。
酒兴正浓时，有小吏两名缚一人来。
灵王动问原由，小吏禀告：系齐国人，犯盗窃罪。
王故意讥讽道：“原来齐人爱偷盗
”他立即起座，正色对曰：“吾闻橘生于淮南则为橘，生于淮北则为枳，其枝叶相似而果味截然不同，系水土不一所致。
齐人在国内不为盗，至楚国则变为盗，岂非楚之水使其然乎
”王再次碰壁，只好自己解嘲。
晏婴一生崇尚节俭，反对奢华，过着艰苦的生活，住的是低矮的房屋，吃的是粗茶淡饭，表现出很高的道德情操，孔子与司马迁都给于他很高评价。
左思： (约公元250～305年)字太冲，临淄（今山东淄博）人，西晋时著名文学家。
他家世业儒学。
少时曾学书法鼓琴，皆不成，后来由于父亲的激励,乃发愤勤学。
左思貌丑口讷,不好交游,但辞藻壮丽,曾用一年时间写成《齐都赋》（全文已佚，若干佚文散见《水经注》及《太平御览》）。
泰始八年(272)前后，因其妹左□被选入宫,举家迁居洛阳，曾任秘书郎。
元康年间，左思参与当时文人集团“二十四友”之游，并为贾谧讲《汉书》。
元康末年，贾谧被诛，左思退居宜春里，专意典籍。
后齐王□召为记室督，他辞疾不就。
太安二年(303),河间王□部将张方纵暴洛阳，左思移居冀州，数年后病逝。
包拯：近千年来，包公在历代人民的心目中，一直是刚正不阿，为民请命的包青天。
今天，包公的形象仍然活跃于戏曲、小说和民间传说里。
包拯，字希仁，庐州合肥(今安徽合肥)人，出身于官僚家 庭。
生于北宋咸平二年(999年)。
在《铡包勉》和《包公赔情》等 戏曲里，说包拯从小受父母遗弃，由包拯大嫂带养成人，这不符 合历史实际。
事实上，包拯的幼少年时代，深受父母宠爱和教养。
包拯长大后，也极为孝顺父母。
与包拯同时代的欧阳修，曾经弹 劾包拯“素少学问”。
这里的“学问”，主要不是指读书和文化水 平，而是指不懂人情世故。
欧阳修其实不是贬低包拯，而是认为 包拯“少有孝行，闻于乡里；晚有直节，著在朝廷”，应该给他以 更合适、恰当的官职。
包拯的青少年时代，也曾刻苦读书，所以在他二十九岁时，终于考中了进士甲科。
按照宋朝规定，考取进士之后，便可以做官。
包拯被派到建昌县(今江西水修)任职。
但包拯认为父母亲年事已高，应该尽孝奉养双亲，因而请求回到安徽，在和州(今安徽和县)做官。
但是，父母亲希望儿子在自己身边，包拯便决定辞职回家，在家孝敬父母多年，直到双亲去世，包拯守丧期满，仍不想离开故土．当时，这种封建孝道，受到家乡人的称道。
近年，安徽合肥发现了一块包拯为父亲包令仪立的神道碑．碑上阴刻篆书“宋故赠刑部侍郎包公神道碑”十二字．这既是包拯留下的珍贵文物，又是他力尽孝道的见证。
由于家乡父老的劝告，包拯才离开家乡，离开父母灵地，到天长县(今安徽天长)任知县。
这时，包拯已是四十岁左右的中年。
康定元年(1040年)，包拯又出知端州(今广东肇庆)。
端州出产一种有名的砚台，叫端砚。
端砚每年要向朝廷进贡。
由于当地官吏和豪绅等层层加码克扣，端砚的产量虽多，却变成了百姓的沉重负担。
包拯下令豪强官吏，不得贪污，只能按规定数量，向朝廷进贡。
而他自己，直到离开端州，也不曾想要一方端砚。
或许由于包拯这种铁面无私的性格，被大臣们赏识，所以朝廷于庆历三年(1043年)将包拯调到首都开封。
这是自从进京考试之后，包拯第二次来到京城。
包拯被任命为监察御史。
当时，监察御史虽然没有多大实权，但对包拯来讲，却十分重要。
这是因为，从此包拯可以直接参与朝政，并且可以对于朝廷各个方面，尤其是用人等方面，提出看法和建议。
实际上，包拯在任监察御史期间，确实对北宋的内政外交，提出过许多批评和改进办法，并且还曾出使契丹(辽国)，出色地完成了任务。
庆历六年(1046年)夏，包拯调任为三司户部判官。
当时的三司是中央财政机构，户部掌管全国户口、两税等，户部判官协助三司使的工作。
不久，包拯先后担任京东、陕西、河北转运使，转运使负责一路（相当于省）的财政、监察等行政事务。
在地方，包拯十分重视体察民情，要求朝廷让百姓休养生息而安居乐业．两年之后，包拯被召回开封，提升为户部副使。
在此期间，他曾前往河北解决军粮问题，又曾到陕西解决运城(今属山西)盐业问题。
在河北，他奏请用作养马的田地，还给地方和农民。
在运城，他改革盐税法令，以便利于商贩经营盐业。
出色的工作，利国利民的成效，使包拯在皇祜二年(1050年)被擢升为天章阁待制、知谏院．天章阁是存放朝廷图书文献的地方，待制之衔，有名而无权。
包拯又叫包待制，不过是对他的尊称。
然而，知谏院即兼任谏官之职，却十分重要。
谏官的任务是向皇帝进谏朝政的弊端，它可以涉及朝政的所有方面．在包拯兼任谏官期间，不但对横行不法的权臣屡次抨击，而且对时政的许多方面，提出了革新建议。
可惜的是，两年之后，包拯改命为龙图阁直学士，这也是个虚衔(从此人们又称他为包龙图)，并且又一次离开京城，到河北、庐州、池州(今安徽贵池)，江宁(今江苏江宁)等地任地方官。
直到至和三年(1056年)才回到京城，任开封府尹。
嘉祜四年(1059年)，包拯以枢密直学士、权三司使等官职，上升为当时重臣。
第二年升任三司使和枢密副使，相当于副宰相之职。
但是，年过六旬的包拯，这时已经夕阳西下。
嘉柏七年(1062年)五月二十五日，包拯病死在开封。
仁宗皇帝到包拯家中向包拯最后一别，追认他为礼部尚书，赐谥“孝肃”，所以包拯死后又叫包孝肃。
他晚年在家里立了一块石碑，上刻《戒廉家训》道：后世子孙仕宦，有犯赃者···非吾子若孙也。
他的事迹长期流传民间，过去小说、戏曲多取为题材。
元杂剧已有《陈州粜米》等作品。
以后流传日广，形成丰富的传说。
遗著有《包孝肃奏议》。
1.清代书画家政治家刘墉（1719～1804），字崇如，号石庵，另有青原、香岩、东武、穆庵、溟华、日观峰道人等字号，诸城县逄戈庄（今属高密市）人。
刘墉是乾隆十六年的进士，做过吏部尚书，体仁阁大学士。
刘墉的传世书法作品以行书为多，这些作品总体上都表现了墨色浓厚，笔势浓肥，线条轻重粗细变化随心所欲的笔画特征。
他的书法经历了三个阶段：早年学习董其昌，字体秀媚妍润；中年，学习颜真卿、苏轼各家，笔力雄健，丰泽厚实；晚年则锋芒内敛，造诣达到了高峰。
刘墉于清乾隆十六年（1751）中进士，一年后散馆，授编修，进入仕途，再迁侍讲。
乾隆二十年（1755）十月，其父刘统勋（时任陕甘总督）因办理军务失宜下狱，刘墉受株连而遭逮治，旋得宽释，降为编修。
次年六月，充广西乡试正考官。
十月，提为安徽学政。
任职期间，针对当时贡监生员管理的混乱状况，上疏“请州县约束贡监，责令察优劣”，并提出了切实可行的补救办法，“部议准行”。
乾隆二十四年（1759）十月，调任江苏学政。
在任期间，他又上疏：“生监中滋事妄为者，府州县官多所瞻顾，不加创艾。
（行政官员）既畏刁民，又畏生监，兼畏胥役，以致遇事迟疑，皂白不分，科罪之后，应责革者，并不责革，实属阘茸怠玩，讼棍蠹吏，因得互售其奸。
”这一看法深刻而又切中时弊，因此深受乾隆皇帝的赏识，称赞其“知政体”，并于乾隆二十七年（1762）任命他为山西省太原府知府。
乾隆三十年（1765），升任冀宁道台。
第二年，因任太原知府期间，失察所属阳曲县令段成功贪侵国库银两，坐罪革职，判死刑。
乾隆帝因爱其才，特加恩诏免，发军台（清代西北两路传达军报及官文书的机构，即邮驿）效力赎罪。
次年赦回，命在修书处行走。
乾隆三十四年（1769），授江宁府知府，有清名。
第二年，迁江西盐驿道。
乾隆三十七年（1772），擢陕西按察使。
第二年，其父刘统勋病故，回家服丧。
乾隆四十一年（1776）三月，刘墉服丧期满还京，清廷念刘统勋多年功绩，且察刘墉器识可用，诏授内阁学士，人直南书房。
十月，任《四库全书》馆副总裁，并派办《西域图志》及《日下旧闻考》，任总裁。
次年七月，充江南乡试正考官，不久，复任江苏学政。
在任期间，曾劾举秦州举人徐述夔著作悖逆，要求按律惩办。
是年底（乾隆四十三年），刘墉以劾举徐述菱著作悖逆事有功和督学政绩显著，迁户部右侍郎，后又调吏部右侍郎。
乾隆四十五年（1780），授湖南巡抚。
时值湖南多处受灾，哀鸿遍野，无灾州县也盗案迭起，贪官污吏猖撅，百姓怨声载道。
刘墉到任后，一面查明情由，据实弹劾贪官污吏，建议严办；一面稽查库存，修筑城郭，建仓储谷，赈济灾民，井准许民间开采硝石。
仅一年余，库银充实，民粮丰足，刘墉赢得了百姓的爱戴。
乾隆四十六年（1781），迁刘墉为都察院左都御史。
次年三月，仍入直南书房；不久，又充任三通馆总裁。
此时，御史钱沣弹劾山东巡抚国泰结党营私等。
刘墉奉旨偕同和珅审理山东巡抚舞弊案。
刘墉至山东，假扮成道人，步行私访，查明山东连续三年受灾，而国泰邀功请赏，以荒报丰。
征税时，对无力缴纳者，一律拿办；并残杀进省为民请命的进士、举人9人。
及至济南，经审问，查清国泰已知贪赃案发，遂凑集银两妄图掩饰罪行。
刘墉如实报奏朝廷，奉旨开仓赈济百姓，捉拿国泰回京。
此时皇妃已为国泰说情，有的御史也从旁附和，和珅亦有意袒护国泰。
刘墉遂以民间查访所获证据，历数国泰罪行，据理力争，终使国泰伏法。
在处理国泰一案上，刘墉不畏权要，刚正无私，足智多谋，与钱沣一起挫败了皇妃及和珅等人的阻挠而成功地执行了大清律法，为民除了害。
后来，民间曾据此事写成通俗小说《刘公案》，对这位“包公式”的刘大人大加颂扬。
国泰案结，刘墉被命署吏部尚书，兼管国子监事务。
不久授工部尚书，仍兼署吏部，并充任上书房总师傅。
乾隆四十八年（1783）六月，命署直隶总督。
八月，又调吏部尚书，不久，充顺天乡试正考。
是年底，充经筵讲官。
次年五月，复兼理国子监事务。
六月，授协办大学士。
乾隆五十一年（1786），充玉牒馆（修帝王族谱之处）副总裁。
乾隆五十四年（1789）四月，以上书房阿哥师傅们久不到书房，刘墉身为总师傅而不予纠正，被降职为侍郎。
不久，授内阁学士，提督顺天学政。
乾隆五十六年（1791）初，迁都察院左御史，旋擢礼部尚书，并再次兼管国子监事务。
五月，又署吏部尚书。
嘉庆二年（1797）四月，授刘墉为体仁阁大学士。
五月，奉旨偕同尚书庆桂到山东办案，并察看黄河决口的情况。
察看黄河之后，他上疏请求于秋后在决口处“堵筑”，下游“宽浚”。
朝廷采纳了他的意见。
嘉庆四年（1799）三月，加太子少保。
后奉旨办理文华殿大学士和珅植党营私、擅权纳贿一案。
刘墉不畏权势，很快查明和坤及其党羽横征暴敛、搜刮民脂、贪污自肥等罪行20条，奏朝廷。
皇上处死了和珅，没收了他的家产。
嘉庆四年底，刘墉上疏陈述漕政，对漕运中的漏洞体察至深，忧国忧民之情溢于言表，嘉庆皇帝看后，深以为然。
嘉庆六年（1801），刘墉充任会典馆正总裁。
刘墉不仅是政治家，更是著名的书法家，是帖学之集大成者，是清代四大书家之一（其余三人为成亲王、翁方纲、铁保）。
清徐珂在其《清稗类钞》中称赞刘墉道：“文清书法，论者譬之以黄钟大吕之音，清庙明堂之器，推为一代书家之冠。
盖以其融会历代诸大家书法而自成一家。
所谓金声玉振，集群圣之大成也。
其自入词馆以迄登台阁，体格屡变，神妙莫测。
”刘墉是一位善学前贤而又有创造性的书法家，师古而不拘泥。
刘墉书法的特点是用墨厚重，体丰骨劲，浑厚敦实，别具面目。
刘墉之书，尤善小楷。
后人称赞他的小楷，不仅有钟繇、王羲之、颜真卿和苏轼的法度，还深得魏晋小楷的风致。
刘墉兼工文翰，博通百家经史，精研古文考辨，工书善文，名盛一时。
著有《石庵诗集》刊行于世。
嘉庆七年（1802），皇上驾幸热河，命刘墉留京主持朝政。
此时，他八十有余，却轻健如故，双眸炯然，寒光慑人。
嘉庆九年(1804年)十二月，刘墉卒于官，享年85岁。
卒后赠太子太保，谥号文清，入祀贤良祠，谕祭葬。
王崧的王崧编写的各地方志
姓名：邓学参性别：男国籍：中华人民共和国出生日期：1994毕业院校：国防科技大学民族：汉个人履历：自2010加入中国共产党，为中国共产党做出了不少贡献，收复了台湾和钓鱼岛
矿泉水那一年生产
矿源的开发研究历史一国矿水开发利用史 1、古代矿水研究 我国早发现并利泉的国家。
在出土的甲骨文中，就有泉的记载，泉写法用凹下的地形中有水流出。
在《诗经》中，有十几首诗提到泉水。
在《尔雅。
释水篇》中列出了各种各样的泉水，可以说是我国最早对泉水的分类。
《尔雅。
释水篇》中提到的泉水计有滥泉（滥泉正出，正出，涌出也）、沃泉（沃泉县出，县出，下出也）、酒泉（酒泉穴出，穴出，仄出也）等。
《尔雅》旧说是孔子及其门人所作，据考证是汉初的学者“缀缉周、汉诸书旧文，递相增益而成”由于所列的泉名在先秦著作中即已见到，所以，此种分类应在汉以前就已有了。
据现有考证资料，在我国新时器时期的遗址中，即发现有水井。
最早的在浙江省余姚县河姆渡，据碳－14的年代测定，已有5700年的历史。
盛弘之的《荆州记》上有则传说：“隋郡重山有一穴，父老相传云：神农所生地中有九井，神农既育，九井自穿。
” 《尚书。
洪范》中对矿泉水的形成进行了描述：“一曰水，……水曰润下，……润下作咸。
”（可能是战国时期的作品） 温泉研究方面，宋代的胡仔贡献很大，他在“渔隐丛话”中将温泉分为硫磺泉、雄磺泉、朱砂泉和砒厂石泉五大类，并较为详细地论述了各类泉的鉴别方法特点和医疗功效，是我国最早的温泉分类。
目前，我国开发的各类矿泉已达3000余处，许多在当地的县志或史书中都有记载。
安徽省巢湖市的半汤温泉，在一千多年前的隋朝就已被当地群众发现，西安的华清池在唐代已是皇帝洗浴的地方了。
宋朝苏轼的《咏访汤泉》中有：“…自怜耳目隘，未测阴阳故，郁攸火山烈，（）沸汤泉注。
”认为温泉与火山有关。
《陕西通志》中说，陕西临潼骊山西北麓的温泉，“秦始皇于此砌石韧字”可见，温泉在秦以前就开始利用了。
到了清代，《渊鉴类亟》、《古今图书成》是历史上唯一的两部矿泉专著，其中列有泉和温泉两类，材料丰富，是我国矿泉研究经典之作。
2、工业矿水开发 卤水，古称“盐下沥水”李时珍称：“…味苦不堪食。
今人用此水，收豆腐。
”此水“有大毒，六畜饮一合，当时死，人亦然。
”但可“匿蚀疥癣，瘘疾虫咬，及马牛为虫蚀，毒虫入肉生子。
” 早在2000多年以前的秦汉时期，我国已有了开采地下卤水制盐技术，这里的卤水即我们称为“盐卤”，据晋朝常璩著《华阳国志。
蜀志》载，早在战国末期，公元前250年左右，“秦孝文王以李冰为蜀守，穿广都盐井诸陂池”。
秦国蜀守的“穿广都盐井”即是记载这项技术的，主持建盐井的人就是建都江堰的李冰，他对盐水有研究，在此文中说他“能知天文地理”，“又识齐水脉”即他知道如何找地下盐水。
虞舜时期，煎泉成盐，就是利用矿化度很高的泉水提取盐的原始技艺。
另据《富顺县志》载：晋朝太康元年（公元280年）彝族人梅泽发现石缝中有泉水流出，“饮之而咸，遂凿石三尺，咸泉涌出，煎之成盐”。
到唐宋时代，单在此区自流井构造上就开凿了近百口盐井，井深达三、四百尺，成为当时四川最大的产盐地。
3、矿泉水与健康 古人最早从医疗作用开始认识矿泉水的。
公元一世纪东汉张衡的《温泉赋》最早记载了医用矿泉，他在温泉碑上用诗经的风格刻到：“有疾病兮，温泉洎焉，以流秽兮，蠲除苛慝。
”记叙了温泉的治病疗效。
公元500年，郦道元在《水经注》上载：“大融山石山温汤，疗治百病。
”又黄山温泉志上记载：“唐大历年间歙州刺史薛邕，患有时疫，浴之痊疗。
”于是就“立庐舍，设盆杼，以病入浴者多愈。
”明代大医学家李时珍在《本草纲目》中称“庐山温泉有四孔，四季皆温暖。
……方士每教患有疥癣、疯癞、杨梅疮者饮食入池，久浴后出汗，以旬日自愈也。
” 明代庄昶《游香泉和音韵》曰：“干古吾身谁疥癣，一杯此水漫硫磺，月明浴罢归来晚，春已气气盎入荒”。
又如明代程敏政“浴香池”云：“莫从卢扁问痊疴，只此香泉一浴过，百体尘气俱荡涤，满腔渣滓尽融和”。
充分抒发了作者浴后的喜悦心情。
管子在“地员篇”中说：“济之水其水清白，其人坚劲，寡有疥瘙，终无瘠醒。
”唐代李吉甫说：“菊水出县石涧山，其旁多菊，水极甘馨，谷中三十余户不复穿井，仰饮此水，皆寿百余岁。
” 在饮用水对人身体有害方面，古人也颇多著述。
唐代名士陆羽在其所著的茶经中写到：“其瀑涌湍濑勿饮之，久食令人有颈疾。
”这可能是因为水中缺少微量元素碘所致。
明代李时珍《本草纲目》中写到：“阴地流泉有毒…，人饮之，成瘴疟，损脚力。
泽中停水…，人饮之，成瘕病。
”此种病症似乎是现在的在骨节病。
李时珍在水部集中提到：“水者，坎之象也。
上则为雨露霜雪，下则为海河泉井。
流止寒温，气之所钟既异。
甘淡咸苦，味之所以不同，是从昔人分别九州水土，以辨人之美恶寿夭。
”精辟地论述了饮水与人体健康的关系。
书中继续写到：“盖水为万化之源，土为万物之母。
饮资于水，食资于土。
饮食者，人之命脉也。
而营为赖之，故曰：水去则营竭，谷去则卫亡。
然则水之性味尤慎疾卫生者之所当潜心也。
”告诫人们要注意饮水的选择，尤其是对因水质不良而得病的患者，更要多加注意。
《左传》中记载，晋国的韩厥认为：“土薄水浅”的地方，易得“沈溺重 之疾”“土厚水深”的地方则“居之不疾”。
《吕氐春秋》针对各地水质的不同，提出水对人体健康的影响：“轻水所，多秃与瘿人。
重水所，多尰与（ ）人。
甘水所，多好与美人。
辛水所，多疽与痤人。
苦水所，多尰与伛人。
”提出了水与疾病的关系。
水土与疾病的关系，在西汉时代的《淮南子》中还有很多叙述。
《管子。
地员篇》中也讲到地下水质与人体健康的关系。
《山海经》中有：“丹水出焉，西流注于稷泽，其中多白玉，是有玉膏，其源沸沸汤汤。
”以乎是含有特殊组份的矿泉。
“…又东南五十里曰高前之山，其上有水焉，甚寒而清，帝台之浆也，饮之者不心痛。
其上有金，其下有赭。
”能治疗心痛病的水，是因为它含有特殊组份。
中医把金用作镇惊安神药。
故此说其上有金。
“…汤山在县（指沙河县）西北七十一里”“汤山，汤水出焉，此汤能愈疾，为天下最。
” 传说中的中医药的祖师爷――神农氏，据《淮南子。
修务训》上说，曾“尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就。
“ 《本草纲目》对水的医疗作用有很多论述，其中，金朝麻知几（即麻九畴）的《水解》最精辟：“天下之水，用之灭火则同，濡槁则同；至于性从地变，质与物迁，未尝同也。
故蜀江濯锦则鲜，济源烹楮则（晶）。
南阳之潭渐于菊，其人多寿；辽东之涧通于参，其人多发。
晋之山产矾石，泉可愈疽；戎之麓伏硫磺，汤可浴疠。
扬子宜荈,淮菜宜醪；沧卤能盐，阿井能胶。
澡垢以污，茂田以苦。
瘿消于藻带之波，痰破于半夏之洳。
冰水咽而霍乱息，流水饮而癃閟通。
雪水洗目而赤退，咸水濯肌而疮干。
菜之为齑，铁之为浆，曲之为酒，蘖之为醋，千派万种，言之不可尽。
” 乳穴水。
陈藏器说：“近乳穴处流出之泉也。
人多取水作饮酿酒，大有益。
其水浓者，称之重于它水。
煎之上有盐花，此真乳液也。
”“久服肥健人，能食，体润不老。
” 很早就有温泉能治病的记载。
汉朝张衡（78－193年）在《温泉赋》中写有：“六气淫错有疾疠兮，温泉汨焉以流秽兮” 北魏郦道元（466－527年）的《水经注》有：“…滱水又东合温泉水，水出西北暄谷，其水温热如汤，能愈百疾。
”“度水又东，又会温泉水口。
水发山北平地，方数十步。
泉源沸涌，冬夏汤汤，望之则白气浩然，言能瘥百病云。
洗浴者皆有硫磺气，赴集者常有百数。
” 宋朝的秦观（1049－1100）著《游汤泉记》说汤泉：“其色深碧沸白，香气袭人，爬搔委顿之病，浴之辄愈，赢粮自远而至者无虚时。
”温泉的疗效和成因，据唐陈藏器有：“下有硫磺，即令水热，犹有硫磺臭。
硫磺主诸疮，故水亦宜然。
” 温泉洗浴一直是历代帝王将相享受方式之一和特权的标志。
二、国外矿泉水开发与研究史 （1）、国外矿泉开发历史 很早以前，在国外，矿泉或热水浴被认为是保持健康和治疗疾病的主要方法。
埃及人将矿泉洗浴认为是神圣的仪式；犹太教徒把在约旦河中洗浴或在其它溪流、水塘或泉中洗浴做为一种宗教活动。
他们的庆祝仪式包括精心洗浴身体或器皿，在死海附件就有一举行各种庆典洗浴的地方。
古希腊把Esculapius塔建在一些著名的泉附近。
雅典人在Euboea岛上洗硫化氢泉浴，祛病驱邪。
西方人认为，热水浴最早是从古罗马开始的，“thermae”一词是指“温热浴的地方”。
从BC、21 Agrippa 时代到Diocletian， A D 302年发现并利用的。
在西方只要在哪个地方有罗马贵族、王室建筑，那里就有温泉开发，建起洗浴疗养地。
在那布勒斯附件的Baiae有一热泉，富贵的古罗马人在此聚会同祝健康和欢乐。
这是一个风景优美的地方，现在尚有很多遗址保留下来，记录着当时的繁荣。
早期的医药学家，如Hippocrates， Asclepiades， Celsus和Galen都描述了矿泉水的内用和外用，治疗疾病的方法，有些方法一直延用至今，如医疗作用的蒸汽浴，在土耳其、芬兰、俄罗斯、爱尔兰至今仍盛行。
大约在17世纪中叶，Jesuit 特使在印第安居住区（即现在纽约州的一部分）旅行，听说这里有的泉带有迷信色彩，有的泉有恶魔，他对此很感兴趣，便在印第安人指引下看了几个泉，发现了印第安人和商人们从井中取水制取盐。
这便是最初的美国制盐业。
1788年，美国在Sgracuse 附近开始系统制盐。
发现了地表下的盐岩之后，从盐岩中制盐成为当时纽约中心的最大工业。
（2）、矿水研究 在19世纪，外国很多从事矿泉水研究工作的医学和水文地质研究者，都根据各自的理解，提出了矿泉水的概念，Herpin定义矿泉水：是以其自然和医学作用不同区别于饮用水；Ossian Penry认为：矿泉水是来自地下的不同深度并携带一些物质，而且具有生物经济和医学作用，对防治人类的疾病，具有一定的有益健康的作用；M.Durian Fardel：定义矿泉水是一种天然水，因其化学成份和温度特性，能起到医疗作用；M.Garrigan 最初将矿泉水的地质分布划分如下：1、热水是在古老岩石中发现的（古老花岗岩）；2、二氧化碳和含气水是在中性火山岩中存在的；3、含铁的水是在过渡地层中（Strata of transition）存在的；4、一般盐水是在次生地层中生成的（Secondary Strata or）。
俄罗斯的矿水开发研究可分为四个阶段：第一阶段，由远古至十八世纪未，属初步了解矿水阶段，在公元前一世纪，著名医生阿尔赫格涅斯就已把矿水分为碱性的、铁质的、盐性的以及硫质的。
十八世纪未至十九世纪初，欧洲的矿泉疗养地有了一定的发展。
第二阶段是十九世纪，矿泉与火山活动及地质构造的关系开始引起科学家的注意。
十九世纪未，法国地质学家德－劳耐，在有关地热水研究著作中，有许多关于矿水循环、出露及温度和化学成分的论述。
第三阶段是二十世纪初到十月革命前，是对矿水区进行系统地质研究，同时又迷恋于初生水学说的时期。
第四阶段是十月革命后，确立了矿泉水的研究地位，建立了专门研究所。
1934年，在赫里萨诺夫领导下，首次把苏联的大量矿泉水资料进行了系统整理，1936年编制了《苏联矿水水文化学分带图》并开展了一系列的综合调查工作。
（3）、矿水开发 1826年，一些法国贵族饮用了埃维昂（EVIAN）矿泉，发现其对泌尿系统疾病有疗效，便开始生产，从此，该矿泉闻名于世。
法国的Perrier 矿水，自古就为人所知，其水源的形成要追溯到100万年以前，是当今世界三大品牌之一。
Vittel Grande Source 是著名的无汽水之一，以低钠和钙镁平衡为特点，从1893年起就向国外出口。
意大利的San Bernardo是一个世纪前，在意大利的阿尔卑斯靠近圣贝尔纳德山口发现的，冷泉的温度5－6℃。
San Pellegrino 位于意大利阿尔卑斯山脉，十四世纪就已弛名于世，1899年开始瓶装生产。
Vera 矿水是古罗马时发现的，这一弱矿化水起源于白云谷中，1979年开始工业开采，是意大利著名矿水之一。
德国的Rhenser,Mineralquellen 矿泉，发现于1338年，从1872年开始开发，而Rielenauer Mineralquellen 矿泉从十二世纪就开始为人所知，并逐渐开始开发生产。
美国Arrowhead 矿泉是18世纪印第安人发现的，1894年开始开发，已成为美国著名的矿水。
Deer Park 位于阿巴拉契亚山，1873年开发的；Ice Mountain 1700年发现，1850年开发；Oasis 最初是印第安人发现的，几个世纪以来，他们一直保守着水源秘密，直至上世纪末方才规模性开发。
清代画家二袁的大幅绘画作品（绢是怎样绷的呢
）
用木板绷绢，先绷上白纸.再用钉在打湿绢后钉在画板上，应该四周抹浆糊陪喷水后向外拉，但必须经线和纬线都拉直，先把稿子勾出来，等干透了后（因为要沾水，墨没有干透或者墨不好在崩画过程中会跑墨） 用刷子沾水抹平绢（绢下面最好垫上宣纸）从中间往上下两头的刷，水不要太多，可以抹平就好，（有时绢不好会漏矾的），然后在四周崩上水胶，用其他的纸抹上浆糊等它干就好啦~~ 袁江、袁耀生活在康熙、雍正、乾隆时期。
他们二人以画风严谨的山水楼阁界画独树一帜于清朝画坛，以“二袁”之称闻名于画史。
袁江、袁耀生平概况 较早记载袁江姓名和简单情况的史籍有张庚的《国朝画徵录》(包括续录)、李斗的《扬州画舫录》以及无名氏的《画人补遗》。
这几种史籍均成书于清朝中期，约在雍正后期至乾隆年间，成书年代与画家生活的时期相距不远。
下面分别抄录相关原始资料。
袁江，字文涛，江都人，善山水、楼阁，中年得无名氏所临古人画稿，遂大进，宪庙召?候。
—张庚《国朝画徵录•续录》卷上 袁江，字文涛，江都人，善山水、楼阁，中年得无名氏所临古人画稿，技遂大进，曾选入外养心殿。
—佚名《画人补遗》 袁江，字文涛，江都人，善山水、楼阁，初学仇十洲，中年得无名氏临古人画，遂大进。
—李斗《扬州画舫录》卷二 以上三则文献记载，文字内容大同小异，显然是互相抄录的。
从成书的年代来看，张庚的《国朝画徵录》和无名氏的《画人补遗》二书时间略早。
根据以上几种材料的记载，我们可以知道袁江字文涛，江都人，即现在的江苏扬州，这和袁江作品上署款“邗江”和印章上的印文是完全相符的。
另外，据商承祚、黄华合编的《中国历代书画篆刻家字号索引》一书中所记，袁江还有一个号叫“岫泉”，这个号不见于画史的记载，但在袁江晚年的作品《山水》大册12页中的一幅画上钤有“岫”、“泉”两方印章。
此画作于“癸亥”(乾隆八年，1743年)，是目前所能见到的袁江署有年款的作品中时间较晚的一幅。
这两方印章在袁江其他的画幅上从未见到过。
这里有两种可能：其一，“岫泉”二字，是袁江晚年用过的号；其二，“岫泉”二字是收藏者的印章，而且，这种可能性更大。
说“岫泉”是袁江的号的看法，目前尚无更多资料加以证实。
袁江倒是有可能号“南溟子”，这个号同样不见于任何文献记载，只见于他的作品。
天津美术学院收藏的袁江《画舫冲烟图》轴和《春雷起蛰图》轴上，作者分别署款：“南溟子江”和“南溟子戏写”，这应当是画家自称。
把能收集到的袁江署有年款(干支纪年)的作品粗略地加以排列之后，我们可以发现，他最早的作品画于康熙二十七年(戊辰，1688年)，最晚的作品画于乾隆十一年(丙寅，1746年)，其创作时间前后长约五十多年。
据此推测，袁江大约生于康熙十年之前，死于乾隆十一年之后，得年七十岁左右。
《国朝画徵录》和《画人补遗》二书中都曾提到画家袁江在雍正年间“入外养心殿”，“外养心殿”是清代内务府造办处所在地，也就是说他进入宫廷成了供奉画家。
而李斗的《扬州画舫录》中有关袁江的记载，虽然基本上是从以上二书中转抄下来的，但该书偏偏将袁江曾经供奉内廷一事删去。
我认为李斗在抄录的过程中，按照自己所了解的情况，对材料作了甄别，有关袁江供奉内廷的内容，是其有意删去的。
胡敬所著的《国朝院画录》一书是专门记载清代康熙、雍正、乾隆三朝宫廷绘画和宫廷画家情况的著作，其中虽然也不免有遗漏，但是从画家袁江存世作品数量比较多来看，如果他确曾供奉内廷，该书是应当有所记载的，而该书却把袁江的名字列入“《石渠》未著录，曾入画院，其姓氏散见志乘、文集谱录诸书”中，其叙述的语气并不十分肯定。
胡敬曾经参与《石渠宝笈》三编的编撰工作，能够接触到宫廷收藏的绘画作品，可是他并没有记下任何一件袁江的作品。
清代宫廷画家和一些词臣画家，为皇帝作画或进献作品时，在画面上的署款有固定的格式，即在自己的姓名前冠以“臣”字，以表示这是专门为皇帝所画，绝无例外，这可以从现在遗留下来的大量清代宫廷绘画和词臣绘画中得到印证。
袁江的作品存留至今的数量不算少，但却没有见到一件署有“臣”字落款的。
此外，我们在清代内务府造办处的如意馆档案中也没有发现袁江活动的任何痕迹。
《扬州画舫录》一书的作者李斗，在抄录有关袁江的条目时，偏偏把袁江祗候内廷的情节删除；而在同一书中，紧接袁江之后的有关张宗苍的介绍，则清清楚楚写有“以画供奉内廷”。
李斗对于扬州的掌故十分熟悉，他的删除一定是有根据的。
以上所列出的情况，看来决非巧合，它们说明，有关画家袁江曾经在雍正年间供奉内廷的记载是失实的，袁江并没有供奉内廷的经历。
至于误记的原因，一是袁江曾有较长的时间北上山西作画，也确曾到过北京，著书人对他的情况不甚了解，误认为他是“内廷供奉”；二是袁江的画风工整细致，设色艳丽，富于装饰性，在一般人的印象中，这类作品是应当归入“院体画”范围内的，所以也就将作者归入宫廷画家的行列了。
根据其他资料我们还知道：袁江成年后活跃于家乡扬州的画坛，为当地的富商绘制园林建筑图，作品十分写实。
他还曾经到过南京，并继续南下到浙江一带，且在画家高其佩府上，为其大幅作品渲染赋色，甚至作草图。
雍正初年，袁江被在扬州经营盐业的山西商人聘请到山西作画。
至于袁江晚年是留在了山西，还是回到了家乡扬州，目前还未发现有说服力的史料，因而尚无定论。
有关袁耀生平事迹的材料比起袁江来，甚至还要少。
袁耀的姓名最早见于乾隆年间成书的《画人补遗》一书，其文字记载仅寥寥数字，而且还是附在袁江小传的条目后面：“……(袁江)有子名曜，山水楼阁尚能守家法。
”还将“耀”字误作“曜”字。
袁江和袁耀二人之间是什么关系
除去《画人补遗》一书中说是父子外，还有“叔侄说”和“兄弟说”。
“叔侄说”见于《中国画家人名大词典》(引《清画拾遗》)：“袁耀，袁江从子。
”“兄弟”说见于秦仲文的《中国绘画学史》和李浴的《中国美术史纲》二书。
不过秦仲文在书中说及袁江和袁耀时，口气并不十分肯定：“大约还是兄弟。
”“叔侄说”和“兄弟说”出现的时间都很晚，而且根据都不充分，所以笔者以为应当以“父子说”为是。
光绪初年成书的汪瑁所著之《扬州画苑录》(引《春草堂随笔》)收入袁耀之名：“袁耀，字昭道，江都人。
”这与袁耀作品上的落款和印章上的字号、籍贯是一致的。
袁耀字“昭道”，取此二字为字号，显然是其父袁江希望他取得与唐朝著名画家李昭道一样的成就，并且以李昭道之父李思训自比。
李思训、李昭道父子在中国绘画史上是以“青绿山水”和“金碧山水”闻名的画家，被称之为“大、小李将军”。
袁江让自己的儿子以“昭道”为字，从这个细节上，也可以看出袁江绘画艺术所景仰、所继承的传统及审美取向。
目前所见袁耀最早的作品画于雍正十二年(1734年)，最晚的作品是止于乾隆四十九年(1784年)的《琼楼春色图》轴(现藏广东省博物馆)，其创作时间前后达50年。
由此推算，袁耀大约生于康熙后期，卒于乾隆四十九年(1784年)之后。
袁耀出生时，袁江的年纪可能已经比较大了，可以算是老年得子。
和其父袁江一样，袁耀年轻时也在家乡扬州从事绘画活动。
雍正年间山西临汾人贺君召在扬州建造自己的私人园林，起名为“贺园”。
到了乾隆九年(1744年)，贺家又在贺园内增建亭台，建成之后，贺君召邀请扬州各界人士题名，袁耀是被邀请人之一。
两年后的乾隆十一年(1746年)，贺君召又请袁耀绘贺园亭轩殿阁十二景，与其他人题咏诗词及园中匾联汇之成帙，名为《东园题咏》。
以上两则出自《扬州画舫录》中的资料，都有明确的纪年，对于袁耀生活年代的确定极有价值。
袁江、袁耀的绘画创作 在清代前期“文人画”大为流行的时候，袁江、袁耀的绘画在画坛上是别具一格的。
他们很好地继承了前辈画家(主要是宋、元、明工笔山水楼阁画)的优良传统，并且有所创新，取得了令人瞩目的成就。
《扬州画舫录》中说袁江“初学仇十洲”，仇十洲即明中期“吴门四家”之一的仇英，而仇英又是以画青绿山水为主，董其昌云：“李昭道一派为赵伯驹、赵伯鳄精工之极，又有士气，后人仿之者得其工不能得其雅，若元之丁野夫、钱舜举是已，盖五百年而有仇实父。
” 袁江早年学仇英的画法，由此可见他主要是继承了唐代李思训、李昭道父子的传统，这在袁江为其子袁耀所起号“昭道”中，亦可见一斑；宋代赵伯驹、赵伯鳄兄弟的“青绿山水”也属传统画法；仇英则是一位擅长临摹古代绘画的画家。
看来，袁江在早年学画的过程中，同样也对前人，包括仇英的作品下过苦功夫。
袁江中年“得无名氏所临古人画稿，技遂大进”，有人推想袁江“中年所得无名氏所临画稿，有可能是宋人名迹”。
从袁江的作品中可以看出，他对范宽、郭熙、李成、李唐、萧照、马远、夏圭、阎次平等宋代山水画家的画法都有所吸收和采纳，在经营位置(构图)方面又吸取了不少元、明以来山水画的长处。
袁江山水画中的楼台殿阁，更是继承了唐、宋以来的传统。
楼阁画也称做“屋木”，在绘制建筑物时需要用界尺来划线，“界画”是我国传统绘画的画科之一，元朝陶宗仪在《辍耕录》一书中将绘画分为十三科，其中即有“界画楼台”一项。
唐以后，历代历朝都有专攻楼阁界画的能手。
但宋、元之际，“文人画”得到很大的发展，界画逐渐被视为工匠所为，地位日益低下，“世俗论画，必曰画有十三科，山水打头，界画打底”。
到了明、清两朝，擅长界画的人已是寥寥无几，作品大都缺乏意境和生气。
袁江、袁耀就是在这样的情况下，把元、明以来日益走下坡路的界画，重新振兴起来。
袁江在学习古代传统的同时，也没有忽视向略早于自己或与自己同时代的画家们学习。
在康熙、雍正、乾隆这段时间里，有一批以工笔重彩见称、擅长青绿山水画的扬州画家，在画坛上也相当活跃，比如李寅、萧晨及颜峰、颜岳兄弟等。
这几个画家的画风都比较工整细致，与“文人画”风格迥然不同。
尤其是李寅，擅长界画，山水画学唐、宋人风格，虽然没有明文记载说袁江曾经向李寅学过画，但是，对比李寅和袁江、袁耀的作品，他们之间在艺术上的联系，是显而易见的。
李寅、萧晨、颜峄、颜岳等画家的画风对袁江、袁耀绘画风格的形成，无疑有着极大的影响。
袁江、袁耀正是在向前代和同时代画家学习的基础上，创造了别具一格的山水楼阁界画，并且使传统的界画达到了新的高度，成为清朝画坛上的一个比较重要的流派。
袁江、袁耀的山水楼阁界画，从描绘的对象来看，又可以分为两大类：一是对景写生的作品，二是完全想象、虚构的作品。
对景写生的作品，袁江和袁耀均有佳作传世。
例如袁江画的《瞻园图》卷(天津市文物公司藏)，描绘了南京的一所园林建筑。
“瞻园”在明初时是开国元勋中山王徐达的府邸。
明末，徐达的子孙将其改为园林建筑；到了清初时，此地又成为布政使司的衙署。
袁江的《瞻园图》从右至左展开，首先映入眼帘的是高大的院墙，院墙的夹道内有几个身着满族服装的仆役在打扫。
院墙内重楼亭台，回廊曲折，古木奇卉，叠石峰峦。
一池水面，泛起涟漪。
背景中，一抹远山，衬托出塔影，画中一些亭台楼阁上的匾联文字，清晰可辨，如“一览楼”的对联为“秋霁闲情伴竹叶；春寒有韵守梅花”；“赖爽风清”亭有两副对联，一为“案无俗事心常静；庭有榴花梦亦清”，一为“每看孤云招野鹤；频携樽酒封名花”。
笔墨精细，描画入微，繁而不乱，密而不碎，画面组织得有条有理，很好地表现了一座江南园林建筑的格局和风貌。
从画法来看，可能是袁江较为早期的作品，但是已经相当见功力了。
袁耀同样具有很强的写实本领。
除去较多以古代诗词、神话故事为题的山水界画作品外，袁耀也有若干精彩的对景写生的佳作流传下来。
《邗江胜揽图》大横幅，就是其写实绘画的代表作之一。
结合《扬州画舫录》、《扬州府志》等文字材料看，画的应当是扬州城郊西北一带的景物。
画面左下角的城门楼当为扬州的北门广储门(也称镇淮门)；城门外的河流名市河，北门外为梅花岭，岭上有史公祠(明末抗清将领史可法衣冠冢)；清雍正年间在明代崇雅书院旧址上所建的梅花书院也在此地；顺河往西再往北，过瘦西湖，便是扬州名胜蜀岗。
唐代鉴真和尚东渡日本之前，在扬州主持的大明寺、平山堂，就在蜀岗之上。
在袁耀的画幅中，这些名胜均被细致而具体地表现了出来。
全图以鸟瞰式全景构图，近景、中景、远景，层次分明，一览无余，交待得十分清楚。
这样的大手笔，没有实地的写生和考察，是绝对画不出来的。
袁耀在写生的基础上，细心地经营位置，有取有舍，精益求精，留下了一幅反映乾隆初年扬州风光的佳作，为我们了解当时扬州城西北的历史状貌，提供了珍贵的资料，其价值是多方面的。
此外，袁江、袁耀还有大量以民间神话传说中的仙境、古代历史上闻名的巨大建筑群等为题材的虚拟性的山水楼阁画作品。
如阿房宫、梁园、九成宫、沉香亭、骊山行宫、绿野堂、蓬莱仙岛等，这些绘画题材，袁江、袁耀画过多次。
袁江的《梁园飞雪图》轴，描绘的是汉代梁孝王刘武所建的一座园囿。
梁孝王喜好结交天下宾客，当时的名人司马相如、枚乘、邹阳都曾在此园中居住过。
袁江将这座有名的建筑物置于纷飞的大雪中，华丽鲜艳的建筑装饰彩画和素净雅致的白雪，造成了色彩上的强烈对比，而建筑斗拱与门窗细致精巧，和屋顶积雪不着一笔，又造成了虚实的强烈对比，是一幅十分出色的界画作品。
袁江有一幅《观潮图》轴，现藏北京故宫博物院。
为绢本设色画，纵97厘米，横131厘米。
此图画于丙申年(康熙五十五年，1716年)，属于袁江较为早期的作品。
每年农历八月十六至十八日，是钱塘江的大潮期，南宋时期，因迁都临安(今浙江杭州)，观潮成为朝野一年一度的盛大活动。
其时，海水沿着喇叭口形的钱塘江逆江而上，如“玉城雪岭，际大而来，大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪”。
这幅作品描绘的就是南宋观潮时的盛况。
画面呈对角线构图，左下角拥塞饱满，右上角留出大片空白，形成了虚实的强烈对比，明显地表现出画家受到南宋画院画家马远边角构图的影响。
在山石的皴法上，则较多借鉴北宋李成、郭熙、王诜等画家的用笔，注重于块面体积感的表现，笔触灵活多变，在江水的画法上也有宋人余韵。
色彩上很注意对比，楼阁的细密华丽，衬托出江水的色白如练。
横向的构图与画面所要表现的题材相当吻合，使汹涌的海潮更加具有震撼力。
其他还有袁江《骊山避暑图》、《沉香亭图》、《海上三山图》以及袁耀《蓬莱仙境图》。
袁耀“四景山水”为题的代表作是《海峤春华图》、《山雨欲来图》、《汉宫秋月图》和《负喧图》四幅，四景中春、秋二图以楼阁为主，而夏、冬二景以山水为主，如果这四幅画悬挂于同一厅堂内，楼阁的华美与山水的壮阔，会造成视觉上的变化，这亦是作者整体构思的结果。
四幅画与“通景屏”相比，有着异曲同工之妙。
《海峤春华图》系描绘春景的画卷，在虬松的背后，依稀可以看出嫣红的桃花和嫩绿的柳树，全图充满桃红柳绿的春意。
四季屏风中的夏景图名为《山雨欲来》，取之唐代诗人许浑“山雨欲来风满楼”的名句，对于风的描绘是这幅夏景画最为出色的地方。
四景山水中的秋景，以汉代王昭君远嫁匈奴的故事为题，其实作者的兴趣不在于故事本身而在于刻画巍峨的宫殿，不过袁耀把华丽的建筑物笼罩在一片夜色中，一轮明月高挂，多少有些凄凉的情调，倒也符合王昭君将远离故乡和亲人的离愁别绪。
《负暄图》是四景中的最后一幅，表现冬日的景物。
“负暄”三字是指冬天晒背取暖之意。
图中画的是村居的茅草屋，几个农人，经过一年的辛勤劳作后，聚在屋前聊天晒太阳。
简陋破败的茅草屋和春景、秋景中华丽、壮观的宫殿，形成了鲜明的对照。
袁江所画的《竹苞松茂图》屏十二条，现藏于北京故宫博物院。
画为绢本设色，画于癸卯(雍正元年，1723年)，是袁江画艺成熟时期的佳作。
“竹苞松茂”语出《诗经•小雅》，以竹喻根本之固、松喻枝叶繁盛，来比作家族兴旺，后来经常用作新屋落成时的祝词。
这组十二条屏，看起来像是为某座庄园落成而绘制的。
依山傍水的精巧建筑，显现在松柏翠竹之间，幽雅闲静。
画中的山石、湖泊和建筑物结合得非常自然；全画以青绿色为主调，仅在屋宇间用少许漂亮的色彩，和谐统一中又见变化。
从这组作品中可以看到画家处理大场面的功力。
袁耀同样也画有不少条屏画，《桃园图屏》12条，以东晋陶渊明的散文名作《桃花源记》为题而创作，作于丙寅(乾隆十一年，1746年)。
袁耀此图借题发挥，描画了一种静谧的田园生活，农夫悠闲地耕作度日。
盛开的桃花，点缀着山川，形象地营造出了“世外桃源”可耕、可织、可读的安适环境。
袁耀在作此图时，十分注重画面起伏的变化和虚实的对应，画幅起首的湖面横向贯穿，中间坡石突起，之后又见湖水一片，最终以突兀的峰峦结束。
让观者欣赏此图时，视线随景物上下移动，时断时续，时放时收，造成一种波浪式的动感和韵律，摆脱了直直的视平线，取得了很好的效果。
多幅条屏的绘制，与独幅的作品有所不同，需要画家在作画之前有一个通盘的总体考虑，也即“经营位置”的思考和安排，既要注意全图的大效果，又要考虑条屏分割后每一条画面的相对独立性。
袁江和袁耀二人对这些问题的处理都能得心应手，他们在巨幅作品的构图上，是很有办法的。
这大概得益于他们在山西盐商家中布置厅堂的艺术实践。
袁江和袁耀虽然均以山水楼阁界画闻名，但他们也能作花鸟虫鱼画，从“二袁”流传下来的作品看，这类题材的画，画风较为洒脱、随意，但是数量要比山水楼阁画少得多，可见他们二人不是经常作花鸟虫鱼画的，只是偶一为之。
另外，袁江的作品，从风格上来看，还有细笔和粗笔两路的区别。
他的大部分作品属于工整细致的一路，但也有少量用笔比较粗放(与他的细笔画相比较而言)的作品，这类画幅以水墨为主，或淡施色泽，别具面貌，河南省博物馆所藏的《寒山万水图》轴即属此类。
此图用笔跳动、活泼，尤其是树林的画法，强调其茂密及繁杂，笔触很放纵，而不拘泥于具体精确地刻画每棵树的形状，与袁江通常的画法有较大的差别。
袁江在乾隆八年癸亥(1743年)画有《山水图》大册页12开，这套册页是袁江署有年款作品中比较晚的，其画法较为粗放。
看来袁江用笔粗放一路的山水画，大都是其晚年的作品，从中也可以看出他画风变化的过程。
袁江和袁耀父子二人在画法上区别不是很明显。
如果不署名款，很难分清是谁的手笔。
一般来说，袁江的画略显紧密，袁耀的画稍显松散。
袁江、袁耀这一路的山水楼阁界画，在康熙至乾隆这段时间的局部地区流行了将近百年，但是，随着他们的去世，这一画种或者说这一画风，也已是日趋没落，虽然尚有几个追随者，不过已经成不了什么气候，以至于最终在画坛上消失了。
扬州画坛的兴盛和繁荣，是与扬州的经济繁华密切相关的，是与在该地聚居的众多盐商密切相关的，是与扬州的园林之盛密切相关的。
袁江、袁耀画作的欣赏者和购买者，是当时在扬州经营盐业的盐商。
在扬州的盐商主要来自北方的山西和南方的安徽两地，安徽的盐商喜欢“扬州八怪”一路的写意花卉竹石画，而山西的盐商则钟情于袁江、袁耀的山水楼阁界画。
不同地域的盐商，由于文化背景或文化传承上的区别，有着不同的审美和欣赏趣味，这种趣味上的差异，造就了扬州画坛的多元面貌和格局。
但是，随着山西盐商的逐步退离扬州，代之而起的是安徽盐商的活跃，袁江、袁耀的画风几乎是与此同步地出现了衰败的迹象，说明了艺术家，艺术品和艺术赞助人之间的共存关系。
袁耀曾经画过一幅《广陵送别图》，是为了送别在扬州经营盐业的山西盐商贺君召。
虽然送别的只是一个人，但是，山西盐商贺君召的离去似乎具有象征意义，它预示了袁江和袁耀以及他们的画风，从此风光不再。
