谁知道孝感有没有好的作文辅导老师,谢谢
作文辅导老师
你去香澳路补习班看看吧。
西游记十一回至十五回的好句.急求~~
●第一 东胜神洲傲海陆在花果山，山战国孕育的一块巨石。
煎水源的巨石找到一个名为“水帘洞窟，群猴之王的支持。
，巨石突然于35世纪，生命的无常，不长守和哭泣。
到老侯指着巨石南方年龄支持培训洲西牛贺州灵台方寸山到斜月三星洞，拜见，被收为弟子，被称为孙悟空。
●第二 悟空从祖师学习的长寿之道，72个变“筋斗云”。
有一天，悟空观众煽动成为松树，造成不愉快的祖师，被赶出来的孔。
花果山获奖桶占山妖仆带回来的流亡者，忠厚的项目。
●第三 “悟空积极的”库藏博物馆引以为傲的武器转移到山上，钻群猴。
山妖，兽的崇拜悟空的尊重。
悟空龙王的讨论，13500磅。
勾掉在阴间猴子的名字是在这本书的生死。
龙王扮演，和，哈迪斯表，请伏Yaohou。
派太白金星来到花果山特赦悟空。
●第四 悟空被授予“弼马温”的官，他得知这名管理人员回花果山的最后排名。
玉帝命托塔李天王及其子哪吒太子擒纵悟空。
是悟空的失败。
金星再次挑起悟空。
玉帝命运的老孙家，让悟空居住。
●第五 悟空管理蟠桃园，忍着花园桃。
他们来到瑶池，喝了仙酒，忍着葫芦保护。
逃到了花果山。
玉帝亲爱的托塔天王率悟空天上逮捕。
悟空击退了天使。
●第六轮 徒弟木栅帮助国王，是失败的。
观音和建议的二郎神。
二郎神悟空大战，在天的比赛中，留下金刚集击中悟空。
众神敢打赌，它的后面的上限。
玉帝圣旨被打死。
●第七 悟空放在炼丹炉烧炼，45九天后，悟空，孙悟空。
玉帝邀请佛。
孙悟空的筋斗云的方式，跳不出佛掌。
进山的手指，抑制悟空。
生活的土地神与铁丸铜汁喂养悟空。
●第八回 五百年后，佛祖会寻找一个信徒学习佛法永东土传。
观音的木栅率，长袍，锡杖和金，紧，切三个箍未来在云中去。
一路上，收服沙悟净，猪戈登和小白龙，孙悟空的劝说下，，共同保险向别人学习。
●迪糖酒会 泾河龙王预言的袁收程的虚线私人变更的降雨靳琛，雨量充沛。
友谊股份不准确的破坏元狩成卦店。
袁收盛断言龙王的非法目的唐城项伪郑斩首。
并让龙王道的生存太宗。
国王求情唐太宗答应的生活魏征韩国从来没有抱怨，因此，它不能斩龙。
●第十 魏征和唐太宗的国际象棋梦斩老龙。
那天晚上，太宗梦龙王索命，从那以后身体上和精神上的不安和生病。
反偷偷摸摸的，他使秦叔宝和尉迟恭，晚上保持了宫门。
太宗很快死亡病例在现在的黑社会魏征九幽冥界判官崔据饿。
崔珏太宗添婷，二十年。
也积极的方式，唐太宗除了严重的纠缠散货黄金和白银摆脱所有的鬼。
●第十一回 太宗复活登上走向世界宣布大赦，非破坏僧谤佛。
每个人都选举陈玄奘主持对土地和水大会的太宗承诺。
●第12届 观音菩萨变成疥疮疥疮游僧锡杖袈裟专用的唐太宗。
唐太宗赐玄奘。
观音上台玄奘的话大乘佛教的美丽愿意去西部，太宗关闭“帝国 兄弟圣洁的人“，这要归功于号”大藏经藏经汤色嗯关之遥。
●第13章 西行僧人马背上。
山边城，夜登双叉岭，虎魔鬼他的人抓获。
太白金星救和尚。
僧行两界山突然，他听到叫喊声如惊雷：“我有一个老师
” ●第十四回 呐喊的是孙悟空。
和尚已收悟空为徒。
西行的道路悟空杀死了六名的肩井强盗呻吟和尚。
悟空离开垂云和尚。
观音理所当然的和尚紧箍咒，悟空接受龙王建议重保护的和尚，穿着一件紧身衣，说他们违反划分的话，没有现金。
●第十五回 路的蛇在游动，马不高兴流的龙鹰吞噬。
观音召龙，把它变成一匹白色的骏马当和尚坐骑时。
●第十六回 线，观音禅寺，老方丈正在寻求纵火烧毁唐师傅悟空从天上会计袈裟平避火罩罩住和尚，在身边爆炸，火灾净禅寺。
黑风山熊罴怪火的利用偷长袍。
悟空山找到的恶魔，要求袈裟。
●第17章 悟空看到一个黑衣大汉是讨论佛的衣服。
重要的一个道士和一个白色的文件，然后杀死了蛇怪，白莱斯黑衣大汉熊细进站。
悟空杀死了恶魔在外面，到老方丈的邀请，出席本次会议。
被识破，并邀请观音。
观音成为祭司说服熊怪剂量悟空变的仙丹。
悟空在肚子里，使熊无法忍受陌生的疼痛。
返回皈依佛门的长袍。
●第十八回 请求降妖高老庄的高太公怪物嫁入他们家。
悟空变成曾祖父的女儿。
困惑的怪物。
然后又现出原身。
怪物变成了强风和逃跑了。
悟空的热烈追捧。
●十九回 怪洞的九齿钉耙的悟空战争，当听悟空说，以保护和尚去，然后离开的钉耙，请与悟空满足和尚，明猪。
从他们三人的，每一个乌巢禅师，是“”一卷。
●20回 皇封灵黄风怪先锋虎精和尚照片的洞穴。
孙悟空，猪八戒赶到孔把握战争。
老虎试点难以到达的溃败，耙建死了之旅。
●回21 悟空的比赛风圣，败下阵来。
邀请灵机，抓住黄毛貂鼠变的妖精，救出了和尚。
●第二个42。
流沙河怪物直径抓和尚，八戒悟空去打仗，潜入水中的怪物，拒绝上岸。
悟空去看看观音，观音用干草叉和悟空。
木栅召唤出来的怪物僧。
僧横跨这条河流，形成了法律一字领骷髅头和尚。
●21第三回 骊山老母，观音，普贤，的目的是测试的公共禅心坚固，成为一名母亲，女儿四个人，CD之旅禅心不坚绑。
●第二个34回 经过了漫长的老万寿别墅概念在树结人参果吃。
观主镇元子两个小伙子人参果招待和尚误认为人参果宝宝，不敢吃。
悟空偷果三，八戒，沙僧吃。
猪太少，絮絮叨叨。
二男孩被诅咒的和尚。
●第二十五回 悟空不堪忍受毁了诅咒，砍伐树木。
两个孩子设计的唐师傅锁进大殿。
辅导他们的夜间逃生。
追赶，袍袖和尚和他的党做笼垂云镇元子。
夜师徒再次逃过一劫。
镇元子的生活将悟空炸石，但被悟空变成自己的锅砸穿。
●第26章 悟空医生住果树，拜见观音，观音与悟空，复活果树。
镇元子开人参果会，以纪念观音，诛仙唐师傅与悟空结为兄弟。
●第二十七回 和尚遣散悟空融化斋饭。
山妖精，一个变化中的美，第二次成为老女人，三个变压器老人糊涂僧悟空杀死小妖精愤怒的和尚，Zhuzou悟空。
●第二十八回 悟空回花果山广播凤阳石头，用石头打死所有猎人上山捉猴。
僧误入妖洞抓获。
猪八戒，沙僧和巫黄袍怪在半空中乱杀。
●第二个39回 和尚在山洞里，看到一个女人自称爆响公主，13年前，一个黄袍怪的照片。
公主说服巫释放到和尚。
线的宝藏的国家和尚交给委托信函。
王承认猪八戒，沙僧降妖女性，发誓怪的战黄袍，八戒难敌，钻入灌木丛中躲藏起来。
漂流是黄袍怪擒纵孔。
●第三十回 黄袍怪变成一个英俊的男人，走了宝象国的访问Yuezhang王，唐代成为老虎。
白龙马成为宫娥，一把刀，暗算黄袍怪，打的后腿。
八戒回高老庄，白龙马劝他发现悟空。
戈登拒绝了，猪下坡诅咒，忠厚捉回。
●第三十一届 八戒用激将法所以悟空的时刻来与他。
悟空变成公主痛哭中，吞下9怪Neidansheli，并出现了，这是坚持一路打的怪物，没有一丝。
悟空访问去了天堂，在神众星吟唱咒语，脚踏实地偷偷恶作剧奎木狼恢复。
悟空公主回老家了，和尚恢复原来的身体。
●第三个42。
行到山上，鸡蛋主八戒，悟空听到恶魔去登山者。
的猪懒去睡觉，编谎骗人，但被变成虫的悟空11一张熟悉的面孔戳穿其谎言。
猪去探路。
银角落里的两个妖王，率众妖洞巡逻抓之旅。
●第三个33回 银角大王的变化做一个或折叠腿趴在悟空她自己的路，和尚的祭司。
这妖发送到三座大山压制，山洞里的僧人悟空，沙僧得到。
山地，山，去悟空。
悟空变成老道士，太子哪吒的帮助下，虚假的怪物真的加载葫芦葫芦。
●第三个34回 悟空变化巫洞，风抬起猪意识离家出走。
银角大王与悟空战争。
悟空抛出的女巫，扎幌金绳捆绑对手的压力。
读取该银角大王，松绳咒救灾与抗声琨现场悟空。
悟空变的钢锉，提交的绳子出去。
变成了恶魔偷走了幌金绳。
银角大王的葫芦安装悟空。
悟空打开葫芦作弊的魔法，并趁机逃脱，然后潜入孔，被盗葫芦 ●第三个25回 异端Schweibill欺负积极的心猿宝伏悟空魔银角大王用葫芦即时加载，它会变成水。
金角大王与风扇扌+扇出火失败悟空。
悟空钻入洞穴，被盗的净瓶和风扇。
老魔装净瓶，太上老君说，小伙子唐师傅的信任观音测试分为两个恶魔。
第二个男孩复活归天。
●第三十六届回 来到一个破寺，师徒四人在院子里的满月。
僧思乡之情，悟空月玉，僧理解其定位为“见佛空易天是也可以容易地返回”合理，充满了喜悦。
八戒，沙僧观月在佛教中所获得的。
●第37章 梦想成和尚，声称乌鸡国王，三年前杀害推御园的道士，牧师成为国王篡位者。
和尚也给了玉王+圭。
作为一个令牌，生物王子。
的和尚从梦中惊醒，但根据该命令，一个真正的玉王+圭。
悟空变成了小白兔，将打猎的城市也推出了寺庙。
王石和他的父亲，隐含的王子变成了小矮人，问他回去给妈妈验证。
●第三十八回 太后和太子后交叉检查，以确认目前的金刚伏魔变化。
悟空8御花园，水井已经被掩埋的香蕉树。
旅程走下来，王的尸体背靠背的寺庙。
悟空念紧箍咒，迫使死者医生现场，煽动硕士。
●第三个39回 悟空太上老君能够获得一个复活丹，王保存，假王大恐成一个和尚，但不念紧箍咒识破。
说：悟空，国王本人在王家河中浸泡三天，所以调度骑沾王年之前的仇恨，报告。
●40回 红色男孩垂直的风和尚威慑去。
悟空得知红孩儿是五百年前宣誓就职 兄弟牛魔王子，想借他的关系，以报答主人。
●第四十一届回 红色的男孩不相信悟空说，喷出的鼻子和嘴的烟燃烧退休悟空之旅。
龙王兄弟被邀请的红色男孩洒水，对一个烟火的悟空几乎是兴奋地死亡。
猪八戒去请观音，观音，以赚取内孔，奇怪的冒充。
●第四十二回 悟空变成牛魔王是红色的男孩问的缺陷，垂直筋斗云直径灌注桩收服红孩儿。
●40回 黑水中的怪物变为船夫，船猴，去水下之旅相机。
漂流潜水，奇怪的战争，你赢不了。
在龙王悟空谴责。
龙王下令，王子Moang去收服。
●第四十四的回 线至车迟国。
景兴道灭佛，僧人都被罚做苦工。
悟空监督祭司，让所有修士，并叫醒猪八戒，沙僧，爆炸炸毁了祭司将被拉低概念的雕像内成为三清吃的产品。
●第四十五回 所有的祭司在“三重奏”三清祈祷崇拜，以水。
三个尿液的付出，垂云和背部。
悟空如3美分至的王起，造成祭司，提出三个清楚的事情。
国王下令和尚和三个的仙和游戏求雨。
谭虎的军队先登，玩法，教会的风，云，雾神，和整个世界，龙王，悟空法力阻住，无雨降下。
悟空登坛，风雷大作，暴雨。
●第四十六回 虎力与和尚在高阶段的每一个冥想。
虎力改变了的虫子咬僧巫族成蜈蚣咬伤虎力行军，所以，他跌下柜的事情，赌博猜赌博被斩首的的剖腹手术锅洗澡：悟空计数，三美分，失败。
●第四十七届回 接待和通天河800英里。
四个人夜宿在河边村长家，我听说过这个地方记录的感王惯性石鉴玉，魏每年吃孩子的男性和女性，今年轮到吃他哥哥的儿子的女儿。
悟空变成了男孩，让猪变得寺庙，恶魔在等待的处女。
●第四十八回 这奇异旅程举耙下建立两个尺度，来窜去的水宫。
怪物冻结的河流。
诱惑和尚踏冰过河，落入水中。
隐藏在宫后市辖内。
八戒，沙僧，白马和悟空会齐，返回自己的村庄。
●第四十九回 八戒，沙僧会怪导致的水，悟空抡棒便打，不要潜水，奇怪。
观音悟空邀请，收服怪物承诺，埋怨自己的池金鱼走脱成细。
河老龟驮僧师徒过河，和，拖堂僧问佛，他们无论到西部去。
●第五十回 悟空的金箍棒圈画阻塞妖，和尚坐在一圈，去素食主义者。
和尚三不耐烦的等待，然后到了人们的面前圆线，误入有角的SI王魔洞。
悟空忙碌奔波的战争，但神奇的魔法抛出了一圈，金箍棒设置为。
●第五十一届回 悟空访问时说，奇怪的起源天堂无果，请托塔天王和他的儿子火神，黄河神助战，皆未取胜。
悟空愤怒的毛发改变三五十小猴，另一床被子走，悟空变苍蝇进了洞，拿起金箍棒一路打出来。
●第五十二回 悟空变成了板球孔，拿着武器的神被子出去，奇怪的环。
十八罗汉佛去除，斗怪。
洛伐燕如来问太上老君降怪法信号。
悟空邀请老君，芭扇出怪相，原来是老君宝座青牛，老君钻石切圆。
●第五十三届回 和尚和“西游记”到河边喝怀孕。
悟空春天断绳的轮胎，如意真仙出生恨他的侄子红孩儿悟空。
悟空教漂流的诱惑，利用自己开一个真正的童话机器，去掉了弹簧。
僧八戒饮用水解决方案的轮胎。
●第五十四届回 新都城城关，一行人访问馆驿，女王招汤僧丈夫女军官。
悟空和尚假装答应了。
四个人进了城，皇后在皇宫设宴款待款待的盛宴，关闭文字消失到西部，和穷人的三种行为。
和尚请向女王乘龙车出城的三个送行的行为，并采取了投票的机会，在西方三种行为，路边闪烁和一个女儿，得到风照片的步行和尚。
●第五十五回 三种行为送往高的山，看山孔。
悟空变峰进入一个洞穴，正好与女妖挑逗??和尚怪丰富，，头部刺痛了。
八戒刺口。
观音让悟空请神的占星治愈猪悟空的伤害昂天，又现出原身的公鸡，吓死了怪了，原来的女蝎成精。
●第五十六的回 悟空救出和尚僧一帮强盗挂在树上，杀了两个，这天晚上，递交的老房子，老人的儿子和强盗发现悟空，??便欲的佣兵报复。
旧的使者师徒走脱，强盗追，悟空发挥伤亡受伤，老人的儿子也被切断和尚头惊呆了，第一次发言的紧箍咒，悟空的痛苦，摆脱他。
●第五十七届回 悟空去看看观音离开。
一个假悟空推翻和尚的被抢的负担。
花果山概念在文牒负担范围内，并声称他会去西方的日常学习，沙僧满足，进入中国南海观音。
突然看到悟空下，这样的按钮棒便打的观音告诉他所看到的。
观音发送悟空沙僧去花果山。
●第五十八届回 见假悟空悟空的愤怒，一场恶战在空中的舞蹈棒，真假难辩。
要识别假悟空六耳猕猴，所以他现在原体。
悟空一棒子打死观音的和尚。
●第五十九届回 火焰山前的方式，悟空借牛魔王的妻子交配风扇，因为其子红孩儿悟空产量，一个悟空风扇的灵吉菩萨在五英里的罗刹女。
悟空获得持续的气丹，然后声称战争，风扇不动，然后到一个虫洞，立马茶的罗刹女的饮料，你会觉得在腹内翻腾。
罗刹女借扇悟空。
悟空扇火无止境的，我们知道假的风扇。
●第六十回 悟空，地积雷山找到牛魔王玉面公主嫁入风扇;牛魔王一起去吃饭。
悟空偷香蕉洞的牛魔王，牛魔王坐骑金眼兽欺骗真正的球迷，较大的风扇罗刹女教的方法。
不变小。
牛魔王失去了黄金眼兽，忙回香蕉洞。
●第六十一 牛魔王变成猪，采取了固定风扇，出现在悟空丰富的三相。
公共护法神将帮助打败牛魔王。
朱进朱天兵天，牛魔王收伏。
悟空罗刹女交出宝扇扇息山火，师徒攀登火焰山。
●第六十二回 4人披枷戴锁的黄金寺的僧侣谁。
悟空了解到，当晚，去捕捉夜光宝龙王勾勾搭搭九虫盗，受国王托付的恶魔取宝。
●第六十三的回 这怪物是朝九晚巨鸟。
悟空帮助二郎神与梅山六圣。
斗击败这个恶魔，欺骗塔宝。
●第六十四 猪开行的刺巨石，一个老头，自称是荆棘岭的土地变成寒冷的的风和尚相机去。
那老者与三个老柏树，杜松，竹子，松树的本质。
四岁的杨路，的僧主佛。
杏仙女出现了甚至与和尚马。
许多信徒发现树妖的成树。
建立下来的旅程各种树。
●第六十五回 佛和尚为“袭击的修道院，和悟空，八戒，沙僧共同的金钹，抵押贷款公司和神邀请的星神，的康龙角沿钹缝钻了进去救出悟空，悟空破损的金钹，巫繁忙的束带装神的敌人。
点，悟空放过的主，唱的兄弟和神。
那个怪物追了出去，并配备唐师傅的神。
悟空走脱去抢救，请武当山真武大帝。
●第六十六回 振武发送五龙，龟蛇盱眙山小章苔栽的四神会做妖负载束带。
悟空更是苦不堪言，弥勒佛突然降临，说那个陌生到自己的秘书磬黄眉年轻人的罚款。
悟空按照弥勒米的钻探腹内翻腾，奇怪的怜悯。
弥勒将怪套袋。
●第六十七回 七绝山蟒成精作怪，悟空乘其吞了口钻到它的肚子，从背面涂抹的金箍棒之际，奇怪死了的土壤。
现成的巨大的猪，一路沿稀柿线拱去的征程中，僧一行穿过七绝山。
●第六十八回 师徒一行到诸子郭。
国王的疾病寻求治疗。
钟官按照治疗的话，猪王悟空上朝。
●第六十九回 开开妖邪全国五大悟空治愈疾病的根本原因，说是三年前，端午，麒麟山的地精种族由于金成太岁洗劫一空宇说话间怪物后，专业悟空突然让猪八戒，沙僧从的自己着急纵向湘江大多的比例，蹦了起来。
●第七十回 悟空撞出比赛太岁派先锋，杀死了恶魔，因为朱梓去下战书，带回家的尸体。
王女王穿金字符串，悟空作为纪念品。
悟空变成的恶魔杀了进山的孔和较差的宝串交叉的女王，问她放烟，沙，火三金铃铛，奇怪的说谎，只是被窃取，提醒奇怪，离开金铃，变成苍蝇藏身之处。
●第七十一 悟空计数欺骗怪物金陵偷偷溜出洞外的挑战，导致了怪了，烟，沙，火铃摇，让陌生的绝望，。
观音洒甘露熄了火，也就是说这个陌生的自己的坐骑金犭+孔，将提交给受伤的孔雀之王，一个大明王菩萨的孩子们讨厌，打破了王幸福的情侣。
●第七十二回 潘司动七女妖来吃素的和尚挂在横梁上，从脐带出现丝绳，弥漫性，庄门生活。
悟空变苍蝇见七女在庵旁温泉浴，然后饿了鹰跑了他们的衣服。
八戒水成为鲶鱼乱钻，然后出现了本相，它内置举行耙。
女儿盘丝绊之旅回到山洞。
悟空成为众的头发鸟，毒虫，救出关守洞僧七女走脱。
●第七十三的回 七兄弟道家避难的女妖，看到和尚的黑暗，请牧师为自己报仇。
祭司们宜都茶中毒的和尚，退出和沙僧。
悟空坠毁，造成七女妖的大蜘蛛的蛛网原体。
祭司胁下干眼齐放金色连帽悟空。
悟空充满了他们，反过来祭司据李山农场说来毗蓝女菩萨，金莲保存和尚三人闯入的概念，出现在原来的大身蜈蚣恐惧之遥。
●第七十四回 这三个魔鬼在山中，是太白金星神通。
悟空变成一个恶魔声称孙悟空来杀死仲要。
锺腰魂飞魄散，远离喧嚣的。
●第七十五回 悟空孔，看到狮子怪，怪和鹏怪，但意外彭奇怪地看到，通过捆绑，加载水瓶座。
瓶已经出现在烈火，蛇和火龙，他忙拔下观音拯救生命的，毛发成为底部的瓶子钻孔，钻通狮子奇怪的吞了口。
狮子会奇怪喝药酒对于中毒悟空。
从吴湾饮酒后撒在发酒疯，狮怪折磨得死去活来的。
●第七十六的回 悟空答应给力狮在山上的怪僧。
像一个奇怪的停了下来，鼻子卷之旅，卷住了悟空。
悟空涂抹他们的鼻孔，坚持滚动+死亡付诸表决，其所持有的树干给拉了回来力量，他同意让和尚渡。
三大法宝集米，战争行为，在城门前停了下来，公众的恶魔趁机抢和尚进了城。
●第七十七回 猪奇怪的是咬，沙僧是卷住悟空垂直筋斗云去，抓住彭奇怪的飞行。
三怪，悟空师徒到入笼蒸熟，救出和尚，但撒旦认为转和尚，等捉回。
悟空拜如来如来所以文殊菩萨，普贤菩萨收服骑狮子和白象。
如来鹏怪落在他的头上，现在原体。
●第七十八回 在前面的城市，家家户户都在前面我小儿鹅笼。
易诚仁路，国王渴求祭司提供的美而致身体9 +王大雷，一遍又一遍的话，祭司，使用超过千医学小儿心脏和肝脏。
悟空的祭司是妖邪，神鹅笼隐藏。
祭司的话也听和尚宠儿强??于失去了1000名小儿心脏和肝脏。
悟空出家为僧，战士冒着法院。
●第七十九回 悟空自己的胸部和腹部剖开，唯一欠缺的路十个黑色的心，涌现出原体击败教士。
妖道的寒光投东去，空气中的覆盖在庆祝他的生日。
妖道现出的生日宝座白鹿原悟空打死的狐狸之美归儿科神发送回城。
●八十回 悟空看到黑松林山黑恶势力的气体，说服不保存鞋面绑在树上的和尚，和尚不听，女人的佛教寺庙。
师徒从进入寺庙老喇嘛，，七八十个喇嘛满足。
●第八十回 悟空观众一个小僧僧的恶魔伤人黑夜变成一个美丽的年轻女子引诱，他出现在原来的身体，圆棍打。
步行和尚的女人照片。
山神，土地跪报告恶魔相机陷阱空山无底洞去出家。
悟空让猪进山探路者“。
●第八十二回 猪八戒成熟的，妖，和尚晚上结婚。
僧的的悟空措施，邀请到后花园的怪，拿起悟空的改变心奉与怪物。
悟空到肚子里，迫使很奇怪，发送一个和尚出洞。
●第八十三届回 作为替代奇怪的孔成为花鞋住敌人的行为，复杂的照片和尚洞。
悟空发现，奇怪崇拜的父亲和哥哥托塔天王和哪吒牌位，不禁大喜，执行牌位的天堂，邪恶的罪，玉帝，国王和垂直的女性精子的第一天，与金星的宫殿。
国王和他的儿子与悟空天下。
这奇怪的是，国王父子产量，崇拜父亲小鼠精子。
反叛者，磕头寻求生活。
●第八十四的回 特别是关闭了法国国王嗜血和尚。
悟空夜垂云进了城，成为蛾飞入了客栈，拿着衣服的所有乘客，复杂的未来在云端的城市。
师徒衣服客栈，睡在一个大木柜。
这家商店的人听悟空，伙同Zeidao有许多与城市进行大柜。
官兵夺回大柜。
悟空小悟空，王锺辜揞，妾剃成光头。
●第八十五回 MONARCH不再杀害僧侣。
师徒从机柜，开关关闭文本。
行至一座山，进站和赢得的历程和怪物，那奇怪的三妖到自己的替代，敌住了三幕，他趁机带走的僧人悟空的主人，而不是震惊。
●第八十六届回 猪妖窟门大厦打破。
怪物抛出树的根制成的和尚头，悟空识破。
抛出现实的头，愚弄三种行为。
悟空西游立志报仇雪耻屯鬼脸战争。
戈登突变成困众妖睡倒去后花园了他的主人再次追平了一个洞惹的祸。
猪建一耙死了，原来是一只豹子精。
●第八十七回 凤仙花县官方发布的奖励，并在长期干旱祈雨。
原来的君侯不敬天，已攻破。
悟空劝说：君侯归佛教，神直径的访问9天应该是我的敬畏3英尺借来的，电，雨神，雨。
君侯四众建生祠。
●第八十八回 日朱过於华三的三个行为来发现河王子演示的技能，所以他们蛰伏。
玉华王恳请悟空三人接受了三个儿子为徒，三人武器的王子般的生产。
只见三名武器开花在工厂附近的广场晚上的虎口洞怪物的相机去。
●第八十九的回 悟空检测妖王钰买了进山的猪和羊，我希望得到武器进入猪恶魔，沙僧冒充贸易商猪，羊，三成孔，每抓武器表明自己的步行路程。
妖王黄狮怪竹子山盘桓洞，与翁九祖，狮子在紧急情况下。
祖翁率从狮子怪的城市。
●第九十天回 九头狮子叼走和尚和玉华王父子，叼上猪。
悟空也刁孔。
悟空的妖走脱的警卫丧生，土地，参观狮子会的9个主要太乙天尊。
天尊降九头狮子。
王子与悟空三人武功。
●第九十一 指导到锦屏台南的慈云寺的地方，到城里来的和尚看到的灯光。
空中闪烁的怪物变成三佛的身体，和尚的照片。
悟空奇怪的匹配，八戒，沙僧说这三个奇怪，似乎三个犀牛成精的话。
●第九十二的回 之旅，漂流先后抓获。
悟空神邀请的角木蛟斗木犭+解决方案，奎木狼，井木的监狱四星级降妖，恶魔落荒而逃。
直到西部海域。
龙太子犀牛，明星出现在高原体，杀死犀牛，神，捉犀牛。
●第九十三的回 在“多布金庙”之旅。
僧人道，即当给孤独长者佛的说教，只有“金砖四国”的布公园。
到了晚上，寺庙的话，去年，风多风的女人说，田朱过宫主入寺以来，拖堂的僧侣查询全国。
第二天，师徒进了城，公主变成了一个恶魔，投绣球选择驸马，打和尚。
●第九十四 他降旨，让唐僧师徒去与四旬斋的皇家园林和休息。
要结婚的一天，悟空和尚答应结婚。
国王在他的标记与印度有关文件，派出三名使徒行传驿。
悟空变成蜜蜂飞韩国，瀑布和尚帽。
●第九十五的回 公主为妖邪已经改变了，钻到山洞里，悟空和发现不匹配悟空。
太银兴军说，月球的兔子，并把它带回。
国王传旨绘下的和尚4人真正的能力的依赖。
●第九十六的回 指导和进入城市，去喜欢寇员外家斋僧的。
大哭并返回姑成员唐师傅的一员的罢工Zhaiseng外的僧人有足够的成功道场。
●九十七回 外的强盗晚上入寇家踢死成员。
他的妻子慈去官方诬称僧一行。
悟空捆绑强盗。
武装警卫进入城市的师傅和徒弟希望返回寇家的财物。
周五期间，悟空变蜢虫飞入寇家，咬假冒的灵魂成员发言的棺材，让他的妻子撤回投诉，飞入刺史住宅，冒充家的灵魂，它的主要测试，所以释放的和尚和他的党。
黎明，伸出一只脚，县塘黎满了，所以锺菇广立即释放和尚从半空。
指导佛教悟空直径庄回收寇的森罗殿成员外的灵魂，使之从死里复活。
●第九十八回 金顶大仙迎接的玉真概念的。
第二天早上，4个少数民族板灵山。
每一条河流。
和尚潜入水，体肉胎脱下成为一具尸体在水中。
该行上坡，直到袭击寺院的佛，如来满足。
阿傩，迦叶峰抓住佛经如来的生活，但趁机索取礼物，和尚还没有准备好，无字的书。
和尚求佛阿傩，迦叶和尚紫金碗党传真后通过。
●第九十九的回 观音菩萨调查和尚遭受灭顶之灾，从香港81数人仍下落不明，使抵押贷款公司和再生困难。
八大金刚驱逐四组收到了观音的慈悲的法制，遂使的四个公共腾云通天河西岸的下降。
老海龟组四个公共过河，和尚却忘了如来问他的信任和问题，师徒四人，马留在水中。
魔朱寅兴风雨欲夺没有成功。
黎明庄上人见唐僧师徒返回的盛情款待。
夜三，指导休假。
●百分之一的回 四个公共回到长安，皇帝和钟冠欢迎。
第二天，太宗升朝“圣教序”感谢，和尚发现成功和满意的肖（王??+禹）怡，法律和尚去雁塔寺讲话湾。
和尚持有的阶段，突然八大金刚召唤，腾空而去了西部。
如来授予和尚为旃檀功德佛，斗战胜佛孙悟空，净坛使者猪八戒，沙僧金身罗汉，白龙马八天龙马。
求计算机技术在植物保护中的应用实例
计算机技术在植物保护中的应用研究进展摘要 文中就数据库技术、海量存储技术、多媒体技术、信息及信息网络技术等计算机新技术在植物保护领域的应用和进展进行了阐述。
关键词 计算机技术 植物保护 应用研究1计算机技术在植物保护中的初步应用 世界上第一台计算机(ENIAC)1946年诞生后，通过短短的五十多年，其应用已从单纯的数值计算扩展到社会生活的各个领域。
在植保研究中，计算机最初的应用是数值计算和数理统计。
60年代最初研制出的数理统计软件主要用BASIC语言编制，其数据包含在处理程序之中。
70年代，出现了程序和数据分离的统计软件，如NCSS,SAS,SPSS,BMDP等。
国外从60年代起开始研究系统理论在害虫治理中的应用间题，Odum在系统理论的基础上创立了系统生态学(System ecology) , Watt, moms首先应用系统分析方法(System analysis)研究昆虫种群问题闭。
Huffaker在1972-1978年主持的有害生物协调管理计划，特别强调应用系统处理方法(勿stem approach )，并在《有害生物防治新技术》一书中，总结了应用系统处理方法，研究各种害虫及病害的成果[3:。
Clark等闭1967提出种群系统(Life system)的概念，在美国、加拿大、荷兰等国家，应用系统方法和电子计算机技术成功地研制了非洲棉铃虫、果树红叶蜡和其它一些害虫的最优控制模型，取得了巨大的经济效益和生态效益。
美国1972-1973年的害虫综合治理计划，成功地引进了系统科学和模型方法，作为研究昆虫种群及其管理的基础，在害虫的预测、管理及控制的效果评枯等方面都取得了显著进展[}'} 0 80年代开始，我国学者也注意到这一研究领域的重要性，在昆虫种群增长模型、生命表、种群分布型、捕食者与猎物关系等领域作了大量有益的工作，并在果树、小麦、水稻、草场等作物的害虫综合防治中应用系统方法和计算机技术，取得了可喜的成绩。
2计算机新技术在植保中的应用2.1数据库技术数据库(Database)技术的发展，为信息的存储、分类、查询、传递等提供了保证。
1993年，美国农业部全国农业图书馆建成了世界上最完整的农业数据库，存储了300万篇农业文献，该数据库由130多个国家的资料构成，包括农业各学科领域中的书籍、杂志、专题、著作、论文、专利、计算机软件、声像制品、技术报告等。
国际植物检疫数据库(Smith, I, M) ,VIDEdB的植物病毒分类鉴定数据库(GibbsA , et al)等一批最新的大容量的数据库管理软件在1996年12月的国际植保生物学信息技术会议上作了系统展示。
在国内，中国学术期刊电子杂志社于1998年推出了由90多张光盘组成的《中国学术期刊(光盘版)专题文献数据库》，农业方面5张光盘收录的1996年以来的16 603篇文献中，植保方面有3 393篇，刊物种类达293种。
真菌标本管理系统[u(昆虫标本数据库管理系统，常见杨树天牛分类管理系统(CPLTMS) }7等一批数据库管理软件相继研制问世并投人使用，这些软件除具备可录人、修改、查询、统计、打印等一系列基本功能外，有些还具备了辅助鉴定和辅助决策的功能。
2.2多媒体技术多媒体(Multimedia)技术指人和计算机通过图形、图像、动画、声音、文字等多种媒介以多种方式进行信息交换的技术，它具有集成性、控制性、交互性的特点。
多媒体的主要技术有超文本(Hypertext )技术，光盘(CD-ROM)技术，数据压缩解压(Data compress&de-compression)技术，触摸屏(Touch screen)技术等。
在国外，多媒体技术应用到植物保护中的研究已经取得了显著成果，内容涉及植保的各个方面。
1996年12月在英国Canterbury市Kent大学举行的国际植保生物学信息技术大会上，scott博士在题为《支持植物病理学的信息技术正迈着快得令人难以置信的变化步伐》的报告中，用笔记本电脑演示了许多已经商品化或即将商品化的植保软件，说明在植物病理学领域利用信息技术研究已经提到议事日程。
通过数据库、分类学信息系统、地理信息系统、多媒体的技术来管理和揭示有关植物病理学和植物保护的大量文献资料和研究数据说明，植物保护的决策问题已经扩展到了地理学的宏观尺度和分子生物学的微观尺度，应当通过植病流行学模拟和预测模型、植病诊断辅助系统、植病管理专家系统和风险分析等技术加以解决;植物病理学和植物保护工作者的教育、培训及公众宣传问题，也可以通过新型通讯媒体和网络、远程教学、国际交互网(Internet)、企业内部网(Internet) , WWW、电子出版物等技术获得先进的解决方案。
大会有33个专题讲座、计算机系统演示和操作练习。
对部分相关的论文题目择录如下:作物保护多媒体信息大全(Sweetmore A , et al );一个用于微生物特征化的自动鉴定工具(Mc-Cardell A . J . And Rohrbeck J . C . );用于鳞翅目种类鉴定的颜色分析(Chesmore E . d . ) ;辅助真菌诊断的图像获取、分析、存档技术(Lane C. R.);计算机化的图文鉴定系统BIKEY:作为DIALD-BIS生物学百科全书光盘的一部分(hobanov A . et al );诊断和管理病虫害的多媒体工具(NortonG.);用信号处理技术和专家系统实现对昆虫声音的自动分析(Chesmore E . D . et aI) 。
我国多媒体技术在植保领域的研究也取得了丰硕的成果〔(s- (al。
中国农业大学IPMLST实验室研制的《北京蔬菜生产管理与植保辅助决策系统BJCABBAGIS》和《植检害虫图文信息与鉴定辅导系统卿llVFORMIS》软件综合采用了管理信息系统、地理信息系统、多媒体、超媒体和人工智能等技术而受到好评。
农业部植物检疫实验所从80年代初开始，进行有害生物的检疫重要性评价、研究，建立了与检疫有关的有害生物数据库系统，包括信息标准化技术的研究和代码体系的建立，在此基础上进行了有害生物风险分析(PRA)研究，研制出适合中国国情的PRA分析模型和定量分析方法，参与了PRA国际技术标准的制定。
该所还完成了利用计算机视觉技术对矮腥黑穗病(TCK)冬抱子进行自动识别课题的研究〔19]。
西北高原生物研究所利用计算机声音分析软件对蝗虫的鸣声进行分析作为高原蝗虫分类的依据。
多媒体技术与通信(Communication)技术相结合，与数据库管理技术相结合，与人工智能、农业专家系统、知识库、推理机结合，可以开发出更好的智能决策支持系统。
目前水稻主要病虫害、小麦主要病虫害、柑桔病毒病等的专家系统已经应用到农业生产中，并产生了巨大的经济效益。
2.3信息与信息网络技术美国总统克林顿首先提出了以信息高速公路(Infobahn)为标志的NI1计划，各国也纷纷推出了自己的计划，并为此投人或计划投人大量的人力和资金。
美国的校园网已将各所大学和研究机构进行联网，全美初步实现了资料共享和全美范围内的计算机辅助教学。
美国的第一大公用数据网INTERNET如今已成为全球的计算机互联网，共有100多个国家，500()万以上的用户与之相连。
依靠信息网络技术，农业信息资源共享、跨国界的病虫远程观测及信息数据的实时反馈、病虫害的预警和远程控制与防治已取得了可观的经济效益。
在国内，一系列“金字工程”的实施，促使计算机网络得到巨大发展。
目前，已经投人使用的中国公用数据通讯网有中国公用分组交换数据网(CHINADDN )，中国公用数字数据网(CHI-NADDN)，综合业务数据网(PSTN)，金桥网。
利用以上通讯网络开展的信息网络有中国公用计算机互联网(CHINANET)，中国教育科研计算机网(CERNET)，中国科技网(CSTNET)，中国经济信息网(CEINE'I')，其他ISP公司(INTERNET代理商)。
植保领域的信息网络化已得到初步发展。
为加快病虫信息的传递，实现系统内信息共享，提高病虫预测预报的准确性和时效性，全国农业技术推广服务中心将计算机网络技术与测报专业技术有机地结合，开发了“全国病虫测报信息计算机网络传输与管理系统(PEST7VET)。
目前已与全国大部分省植保站和部分区域站开通，大大提高了病虫信息的传递速度和信息的利用率，初步实现了测报系统内的远程观测、远程信息反馈、遥距控制、虫灾预警及信息资源的共享。
3我国植保信息技术发展前景 我国植保信息技术(Infom}ation Technology)中，微机平台上的管理信息系统、地理信息系统、多媒体、超媒体和专家系统已接近国际先进水平。
以网络为中心的计算机技术及植保数据库的容量、质量和应用水平，较国际组织和某些发达国家还存在一定差距。
所以在我国信息科学技术迅速发展中，信息高速公路基础设施建设应不断完善，并将发展信息产业作为战略性计划加以实施。
我国植保工作者正面临信息时代的挑战和机遇。
谁有关于植树节的资料
“植树节”是一些国家以法律形式规定的以宣传森林效益，并动员群众参加义务造林为活动内容的节日。
按时间长短可分为植树日、植树周或植树月，总称植树节。
通过这种活动，激发人们爱林、造林的感情，提高人们对森林功用的认识，促进国土绿化，达到爱林护林和扩大森林资源、改善生态环境的目的。
为了动员全民植树而规定的节日。
中国曾于1915年由政府颁令规定清明节为植树节即3月12日。
后来到了1928年的4月7日，民国政府颁布了植树令：以后旧历清明植树节应改为总理逝世几年植树式。
”民国政府之所以颁布这道令，是因为孙先生幼年就对“树艺牧畜”十分热爱的缘故。
他在海外留学时，经常利用假期回故乡种植桑树。
1979年2月23日，第五届全国人大常务委员会第六次会议决定，仍以3月12日为中国的植树节，以鼓励全国各族人民植树造林，绿化祖国，改善环境，造福子孙后代。
民国四大高僧谁
弘一 虚云 太虚 【弘1880～1942）】 Hongyi 僧人。
俗姓李，幼名文又名广平，字叔同，别号息霜，法名演音，别号晚晴老人。
原籍浙江平湖，生于天津。
早年就学上海南洋公学，从蔡元培受业。
擅长书画、篆刻、工诗词。
1905年留学日本，入东京美术学校从黑田清辉学西洋画，旁及音乐、戏曲，造诣甚深。
1907年，他与曾孝谷等创“春柳社”于东京，主演“茶花女”，又主编《音乐小杂志》。
1910年回国，初任上海《太平洋报画报》编辑，加入柳亚子发起的南社。
继至杭州任浙江省立第一师范图画和音乐教师。
1918年舍俗出家于杭州虎跑定慧寺，同年受戒于灵隐寺。
常往来于嘉兴、上海、温州等地，并闭关著述。
1928年入闽，常居厦门南普陀及泉州承天、开元等寺。
弘扬南山戒律，曾创设“南山律学院”，并提出念佛不忘救国，救国不忘念佛的主张。
卒于泉州温陵养老院。
后人为了纪念他，在泉州清源山和杭州虎跑寺分别建塔和设纪念堂。
主要著作有《四分律比丘戒相表记》、《南山律在家备览要略》及《佛学丛刊》、《护生画集》等。
音乐作品有《中文名歌五十曲》、《李叔同所作歌曲》、《三宝歌》、《清凉歌》等。
虚云（1873—1959），俗姓肖，名古岩，又名演初，字德清，自号虚云、幻游，祖籍湖南湘乡，出生于福建泉州。
曾主持真如寺的修复工作。
虚云出生仕宦之家，父亲肖玉堂官至泉州知府，望子成龙，要他学八股文，以求仕进。
但虚云自幼性情恬淡，爱读儒籍佛典，其志不在功名。
父亲利用种种办法都未能逼他就范。
光绪十七年（1891年），突然潜逃出家，被父探知，勒令回家，越二年，他又逃至鼓山涌泉寺剃度，拜妙莲和尚为师。
随即隐居岩洞，持头陀行，静心观坐三年。
然后离寺云游，先后在浙、苏、皖一带名山大寺，学经参禅。
曾在江宁会见著名佛学杨仁山居士。
光绪二十六年，虚云从普陀山步行北上，到达北京时，恰遇义和团运动爆发，八国联军进攻北京，他随西太后、光绪皇帝逃亡队伍西行，出长城，赴陕西，途中结识了许多王公大臣。
抵西安后，转赴终南山，结庐狮子岩下，改号虚云。
光绪二十八年，虚云游四方、朝拜峨眉，经西藏入西康，转入云南鸡脚山。
鸡脚山是历史上的佛教重地，这时，只剩下十余处破庙，且不容外来和尚挂单，虚云无处落脚。
后来，通过大理提督张松林向当地知县推荐，方在鸡脚山找到一座破庙——钵盂庵住下来，进行宗教活动。
此年，他将钵盂庵改为迎祥寺，接纳四方僧众，募捐兴修寺庙。
光绪三十年，他出国云游，至逻罗（今泰国）、南洋（即东南亚）一带讲经说法，皈依（佛教称身心皈向佛、法、僧）达数万人。
又前往日本参观佛教，途经吉隆坡，得滇中来信，说：“官府兴办新政，遍提寺产”，请他设法挽救。
光绪三十二年，虚云便转道上海，请寄禅（敬安）和尚一同赴北京上诉。
抵京后，得到当年结识的王公权贵支持，获得一道保护寺庙的“上喻”（即通告），云：此后“着各督饬抚令地方官，凡有大小寺院及一切僧众财产，一律由地方官保护。
”从此各地不再提寺产了。
事后，虚云仍继续留京活动，为云南寺庙请龙藏（清廷内务府刊印的佛经）。
经肃亲王善耆等发起奏请，于同年七月降旨将迎祥寺赐名“护国祝圣禅寺”、赐虚云为“佛慈洪法大师”，又赐“紫衣钵具”、“玉印”、“锡杖如意”、銮驾全幅“。
至此，虚云身价百倍，声誉大振。
1911年（宣统三年），为团结佛教徒，保护寺院，斡旋沪佛教会与宁大同会的对峙，虚云出滇至沪。
接着，与寄禅和尚赴南京晋见孙中山，议定修改佛教会会章，取消各地自立之名目诸事宜。
同年四月，因政府更迭，在见过孙中山之后，又前往北京去见袁世凯。
在上海改组中国佛教会，成立中华佛教总会。
会后，虚云回到云南，晤蔡锷，组织滇黔、滇、藏的佛教支部，并亲襄其务。
在新的“大护法”保护下，祝圣寺的香火依然十分兴旺。
1912年，民国成立，出现逐僧毁寺风潮。
滇军师长李根源亲自督军上山，准备逐僧毁寺，指名捉拿虚云。
虚云只身往见李根源。
李问：“佛教何用
”虚云答：“自古立国皆议国教并化，政能治身而不能治心，惟教能治心。
心为万物之本，本得其正，何心之不治
”他非常明白宗教对于统治者的功用，几经辩论，终于折服了李根源。
1920年，虚云应云南督军唐继尧的邀请，前往昆明，重修西山华亭寺，施工中掘出“云楼”古碑，遂将华亭寺更名云栖寺。
他按古碑记载，庙产数字，由唐继尧出告示，用低价将数百亩田地及方圆数十里的山场勒赎归寺，引起民众怨愤。
他在财产到手之后，又举办慈善事业来笼络民众。
1929年，虚云应闽籍国民党官僚林森、杨树庄的邀请，赴福州涌泉寺任住持（僧寺之主）。
初为众僧说戒五十三天，继则改革寺中旧习，再则着手整理道风，兴肃禅堂与念佛堂、恢复复节打七，春末傅戒之禅规。
在这个基础上，修建楼、堂、阁、寮、院、庵、洞等十多处，创办学戒堂，后改为佛学院，以福建省主席杨树庄为名誉院长，虚云自任院长，培训年青僧徒。
杨树庄之母拜虚云为师，杨及闽籍不少官僚便成为虚云的大护法。
涌泉寺藏有明清以来大量经板，虚云聘请观本和尚进行整理，编成《鼓山藏经目录》，刊刻面世。
1933年，福建爆发战争，省内寺庙大多停止留单，僧人无食宿所，惟鼓山仍留海单，云游僧人多至逾千。
虚云为此多方操劳，竭力维持一粥一饭。
1934年，应李汉魂将军之请，赴广东曲江主持重修南华寺。
南华寺是禅宗六祖慧能的道场。
此时已破败不堪。
虚云提出四个条件，其中第四条为：“所有出入资财、清理产业，交涉诉讼筹事，全由施主负责。
”这条要求概括了他多年来“宏法”的经验，即依仗反动统治者的势力，扩张佛教势力。
李汉魂应允后，当面募集数十万金，待各项筹备工作就绪后，即请当局派人履勘画界，将界内“寺产”，无契没收，有契贱赎。
在收回无尽庵时，驱逐住户，致使二十余户贫民无家可归。
1935年秋，虚云由彭山到曲江主持修建，用警察赶走了庙内的居民，亲自监督工匠兴修。
历时十年，总计兴建殿堂243楹，新修塑大小佛像690尊，使该寺成为广东规模最大的佛教圣地，不久，即举行千佛大戒，受戒者数百人，吸引了广州和港澳的大批富豪前往观光。
1942年，国民政府主席林森在重庆发起“护国息灾大悲法会”，请虚云主持。
虚云到达重庆，主持法会四十九天。
他在法会上赞颂国民党反动统治说：“四方共乐无为化，同颂尧天舜德明。
”蒋介石亲自设斋宴招待，林森等作陪。
1946年，虚云又应广东当局邀请，在广州净慈寺举行超荐抗日阵亡将士法会，再度轰动广州港澳。
其中港澳参与法会的达十余万人。
当时，广州六塔寺住持铁禅因汉奸罪入狱，虚云上书当局为其保释，受到当地部份僧众反对，未能成功。
1947年蒋介石为南华寺“同戒录”题词：“丕正颓风”，表彰虚云的功绩。
1949年秋，广东解放，人民政府对虚云以礼相待，但虚对在虚门、华南寺进行的民主改革暗加抵制，南华寺住持本焕等，因反革命罪被公安机关逮捕，虚云曾为其叫屈。
（注：1943年，虚云曾推荐在五台山当过汉奸的本焕和尚任南华寺住持）同年冬，虚云应邀赴北京参加佛教协会筹备会议，在广济寺与园英、赵朴初等成立中国佛教协会筹备处。
10月1日，他代表中国佛教徒接受锡兰佛教代表团赠送的“佛舍利”、“贝叶经”、“菩提树”三宝。
同年，被选为中国人民政治协商会议委员。
12月，虚云赴上海参加“祝愿世界和平法会”。
1953年，中国佛教协会成立，虚云为四名名誉会长之一。
由于人民政府的争取和团结，使虚云摆脱同华南反动残余势力的纠葛，并为其从事正常宗教活动创造条件。
同年，虚云应真如寺住持性福邀请，于7月5日登上云居山。
目睹这座唐元和初年道容禅师开创、历经一千多年的祖师最胜道场，仅存破大寥三间，殿堂楼阁大多倒塌，瓦砾满目，荒草遍地。
明代铜铸毗卢遮那大佛像，兀坐于荒烟蔓草之中。
虚云遂决心留住云山重修庙宇，并得到有关部门的赞同。
虚云驻云居的的消息传出后，四方僧徒云集，年底达五十余人。
虚云在率众修持的同时，多方筹划修复寺庙，1954年春，响应人民政府号召，坚持“农禅并重”，开荒造田，自给自食。
1955年僧徒增至数百人，至1956年所产谷物与红薯等，基本上满足了寺中僧众口粮需要。
寺庙经虚云募化和设计，历时三年左右，先后重建庙宇、殿、楼、堂等数十座，雕塑大小佛像132尊，将被日军烧毁的寺庙修茸一新。
随之，虚云又组织僧众修复名胜古迹。
1956年秋天，重浚明月湖、疏浚壁溪与改溪工程。
施工中，掘得镌有苏轼题书“石林”的巨石，虚云将其置于佛印桥旁，冠名“淡心石”，辟为一胜景，亲自赋诗以为纪念。
并在白果树下的慧泉加筑花岗石围圈，前方安置一石供桌。
亲笔丹书“慧泉”二字刻于其外沿。
同时，在寺外种植茶树、果树，在寺内开辟花园。
1955年春，虚云身体日衰，但仍心系寺中诸事，这年七月，虚云接到岑吕居士代他编辑整理的《云居山志稿》，非常高兴，抱病写了《重建云居山真如寺事略》与《云居山志重修流通序》。
此志交由香港莲净苑与佛经流通联合出版，流传于世。
1959年10月13日，虚云因患噎膈慢性消他不良症在真如寺圆寂。
虚云一生，习禅苦行，以长于整顿佛教丛林，兴建名刹著称。
虚云不仅在东南亚诸国蜚身佛坛，在北美大陆也有一定影响。
1982年，美国纽约佛教禅宗中心为他修建纪念堂，将其传记用英文刻于石碑。
虚云平生所作诗歌偈赞甚多，已选三百九十首，编为《虚云和尚法汇》，由香港佛学书局出版。
其余记载其生平事迹的有《虚云和尚事迹》、《虚云和尚年谱》、《虚云和尚画法集》等。
太虚大师（1890-1947），浙江崇德（今并入桐乡）人。
俗姓吕，本名淦森，出家的示名唯心，别号悲华。
清光绪三十年（ 1904），披剃于苏州平望小九华寺，同年礼宁波天童寺寄禅和尚受具。
光绪三十四年，入南京祗洹精舍从杨文会学习佛学。
1911年出任广州白云山双溪地住持，并组织僧侣教育会，自编讲我，进行讲授。
1913年全国各省占寺夺产之风甚炽，僧界陷于纷乱。
太虚与仁山等人在南京创立中国佛教协会（后并入“中华佛教总会”），主张改革佛教，首改镇江金山寺为佛教大学，自办学校以的抵制“庙产兴学”风潮。
旋以“金山寺事件”而告失败。
寄禅圆寂后，在上海静安寺举行的追悼大会上，太虚提出教理、教制、教产三大革命说。
大声疾呼佛教改革以自救。
后又连续撰文宣传佛教革新运动，要求建立新的僧伽制度以顺应时代发展。
1917年后，太虚先后创办了武昌佛学院、闽南佛学院、汉藏教理院等，招收青年学僧，培养佛学人才，并考察日本佛教，历游英、法、德、比、美等国，弘扬佛教。
还分赴鄂、川、闽、晋、苏、浙、赣、粤、黔等地宣扬佛法；并从事撰述。
抗日战争期间，太虚发起组织青年护国团僧侣救护队等，又率领中国佛教访问团，出访缅甸、印度、锡兰（今斯里兰卡）诸国，借以联络同教感情，共同反对日寇侵略，宣示中华民族为独立生存与公平正义而奋斗。
抗战胜利后，担任中国佛教整理委员会常委，于镇江焦山筹设会务人员训练班，以全国佛教进行整顿。
1947年，太虚圆寂于上海玉佛寺直指轩。
其著述甚多，后由弟子们汇辑成《太虚大师全书》行世。
《全书》是中国佛教近代以来承先启后的一部巨著，共700余万言，分为四藏二十编。
全面反映了太虚多层次的佛学思想，举凡佛法的体系与纲要、僧伽制度的改革与培育、唯识思想的融贯与弘扬、人生佛教的揭示与提倡，以至时代思潮的批评与会通等等。
无不包含在内。
太虚大师一生，主要以僧伽制度改革与唯识学阐扬而卓然名家。
《全书》中涉及僧制改革的主要文章有：《整理僧伽制度论》、《僧制今论》、《建僧大纲》、《菩萨学处》等，集中体现了他革新僧伽制度观点的整个演变过程。
1915年至1947后，在长达30多年的时间里，太虚为革新重整中国佛教制度所作的设想与努力，在上述文章里得到了全面的反映。
经过“金山寺事件”使变革佛教的运动一开始便受重挫之后，太虚意识到，改革佛教必须有一套新的寺院僧伽制度，与之相配合，否则只能流于空谈。
因为寺院的设立，是绍隆三宝、供养佛祖及僧众用功办道的清净庄严道场，也是为启发社会人士信仰的弘法场所，对于佛教的长工发展是十分重要的。
所以，佛教的改革，绝不能离开寺院，另起炉灶。
1195年，太虚痛感于当时政府公布《管理寺庙条例一条》，给地方官吏以限制僧人及侵害教产的权力，审时度势，根据清朝乾隆年间（1736-1795）调查所得中国僧伽有80万之众的现实，以及当时社会国情，又依托教理教史的准蝇，在普陀山闭关阅藏期间，撰写了《整理僧伽制度论》一文，决心开展佛教改进运动，廓清寺院面貌，振兴日益萎靡的中国佛教。
综观太虚大师一生行履，其革新僧制的最高计划，是1947年在延庆寺讲演的《菩萨学处》，这也是他的最后说法，按其设想，建立菩萨学处，必须从结缘三皈开始。
这是指那些虽皈依佛、法、僧三宝，但对三宝还没有正信和正见的徒众。
接下来是正信大皈，此指因对佛教有了正当的了解和信仰而皈依的知识分了，再是五戒信众，受五戒后，有两条路线可走：一条是由此直接发菩提心。
受菩萨戒，成为在家菩萨；另一条是受五戒后，续习八戒，转入出家阶段，作沙弥、比丘，受12年的教育，而成为出家菩萨。
最后是出家菩萨的设计，要求也进一步提高。
从正信三扳到五年出家菩萨的初级阶段，其中设有干部人才的培训，以造就菩萨学处的干部人才。
而在家菩萨下至结缘三皈的徒众，也都可以成为菩萨学处摄化的大众。
菩萨学处的出家菩萨，要经过12年才出家，但终身作为在家菩萨也适宜，因为在实行上，都是六度四摄，好实行瑜伽戒法。
这是以信众和僧众共同组织菩萨学处，制定僧伽制度，是为太虚的晚年定信论。
太虚的革新僧制历时多年，其设想屡经更易，从《整理僧伽制度论》的80万僧众数，到《僧制今论》的20万，再至《建僧大纲》的4万而2万，直到最后缩减为一座道场以创立“菩萨学处”。
由此可见，一方面他改革僧制的重心在于对僧团人数力求减少，重质量不重数量，为伪存真；也在于偏重信众，以建立菩萨学处扩大社会青年信仰三宝，达到“人成即佛成”的人生佛教为终极目的。
另一方面，因叠经波折，屡有变更，也足见建立新型僧制有多么的困难
虽然，从《整理僧伽制度论》到《菩萨学处》是应机改建，有所不同，但弘扬佛法，首重建僧。
其理想的建僧大业，始终未能实现，反而招来不少的毁誉。
但太虚的志向未尝少必，因为他的变革的赣皆从佛教根本信念流出，而非其它，故而能逆流向上，精进不懈。
太虚的革新僧制的实践证明，佛教的存在与发展，必须应时代的需要，同时又应考虑到当时佛教的实际状况进行操作，否则，无论是超前还是滞后，其具体的实践活动都将难以奏效，这是留给后人的有益的经验教训。
印光大师（1861-1941）：讳圣量，字印光。
别号常惭愧僧，近代著名的净土宗高僧，为净土宗第十三代祖师。
俗姓赵，名绍伊，字子任。
陕西合阳陈村人，幼时聪慧，随兄熟读儒书，颇以 孔孟之道为自任。
受韩愈、欧阳修等大儒辟佛思想的影响而批判佛教。
至十五岁后，数年之间因病所困，偶读佛经，始悟前非，乃洗心革面，回心向佛。
清光绪七年（公元 1881年）师二十一岁，往投终南山五台莲华铜寺，礼道纯和尚剃度出家。
次年受具足戒于陕西兴安双溪寺印海律师座下。
印光大师生来便有眼疾，几近失明，后于湖北莲华寺帮忙晾宋体晒经书时，得读残本《龙舒净土文》，而知念佛往生净土法门即 是当生成就、了脱生死之要道。
因为眼疾，乃悟县为苦本。
感悟到若要离苦得乐，势必专修念伟法门为是，即于闲时。
专念佛号，纵是忙于事务，也心不离佛，后眼疾痊愈，由此深信念佛功德不 可思议。
而自行化他，一以净土为归，便肇始于此。
印光大师修净土，久而弥笃。
光绪十二年（1886）二十六岁时，慕名北京怀柔红螺山资福寺为净土专修道场。
便往亲近善 知识，取继承东晋庐山东林寺慧远大师创导的净宗遗风之意，自号专修念佛法门，使得净业大进。
除此之外，师于红螺山历任上客堂香灯、蔡元等职期间，深入经藏，研读大乘经 教以为助行，与念伟之正行互补，得以圆成净业。
光绪十六年（1890）师转居北京龙泉寺、十七年（1891）住于国广寺。
光绪十九年（1893）时，应普陀山法雨寺化闻和尚之 请。
护送藏经南下，后便常住法雨寺. 师于寺中精勤修持，念佛不懈，深受大众敬重。
众等便诚请大师讲法以利群机，师辞不过，乃为开讲《阿弥陀佛经便蒙钞》一座。
嗣后，便谢绝众缘，于珠 宝殿侧掩关修行，连闭两期，为时六年。
于关房中自书念佛待死以自策励。
出关后，曾出外住茅篷，未几，源如法雨寺居之。
光绪三十年（1904）师四十岁时，因谛闲法师为浙江温州头陀寺 迎请藏经，又为之助理一切，事毕师仍回法雨寺。
师在此出家二十几年的光景里，始终韬晦，不喜结交，不好名闻利养，惟有用功不止，精进念佛，以期克果。
其后近十年间亦复如是。
全身心地念佛修行，终得念伟三昧。
民国纪年，（1912）师年五十有二，高鹤年居士取大师文稿数篇，刊入上海《佛学丛报》，署名常惭。
读者虽不知为谁，而文章中所显义理己足以引发见闻者生信念佛。
延至民国六年1918），徐蔚如、周盂由诸居士得读大师文稿，甚感希有难得。
于是一再搜集印光大师的文稿，题为《印光法师文钞》而刊行之。
徐蔚如居士于文钞之跋中赞言：大法陵夷，于今为极，不图当世尚有具正知正见如师者，续佛慧命，于是乎在
其后数年间，复为增广大师文稿，由中华书局印行，名为《增广印光法师文钞》。
大师的文钞，正如徐氏跋中所言： 无一语无来历，深人显出，妙契时机，诚末法中应病良药。
不单是在佛理上精辟入理，，就是一般世俗道理，亦即兼而融会，凡是能使闻者改恶修善，生信 念佛者，不据一格为众宣扬法要。
义理深契众机，且文法典雅，是以凡闻大师名者，人人必争请奉读师之文钞。
因此之故，大师 威名扬于环宇，渴望归依大师门下之善信人等，日益增多。
有登门造访请求慈悲摄受者，有亲写书信乞赐法名者。
一时间，做大师的归依弟子蔚然成风。
前后二十余年来，皈依大师座下的信徒， 无法统计、进而言之，受大师之教，而依教奉行，吃素念佛，精修净业，得以往生西方净土者，亦难枚举。
由此可见大师身传言教之功行实不可思议。
大师一生勤俭无私，信众之供养，悉皆代为广种福田，或用于流通经籍，或用以救济饥贫。
而其自奉，食唯充饥，不求适口； 衣取御寒，厌弃华丽。
有供养珍美衣食，推却不过者，，转手即送他人。
大多数的普通物品，咸皆交至库房，与大家共享，决不自用。
大师先后在上海、苏州创办弘社。
二十余年来；所印的佛书计有百十种之多，其数不下四、五百万册。
佛像亦有百万余帧 之多，教之内外，普受法益者甚众。
民国十一年，(1923)师六十二岁时，江苏义务教育会成立， 议请省府下令征用寺产作为学校，佛教界为之哗然。
大师为保教护寺故，不遗余力地为之奔走呼吁，终得以扭转危机。
同年，应定海知事陶在东之请，物色讲师，至监狱讲道，乃推智德法师应 聘。
并令其宣讲《安士全书》等关于因果报应、信愿念佛求生净土之佛理。
充分体现大师之无缘慈悲，普化众生之本怀。
后更自任江苏监狱感化会 名誉会长。
这种名誉是大师为利益苦难众生乐意所得。
基于此回，陶在东与会稽道尹黄涵之，将大师之道行事迹呈报政府，得以题赐悟彻圆明之匾额一方，资送普陀，香花供养，极盛一时，僧俗人等，深为欣羡。
师则置若罔闻。
人 虚空楼阁，自无盛德，惭愧不己，荣从何来
其后，数年间常往来江苏、浙江、上海一带，为众开示念佛法要，因果事见闻者如潮，法缘盛极一时。
民国十九年(1931)二月师住苏州，于报国寺掩关，课余则修订四大名山山志。
掩关期间，灵岩山妙真和尚叩关请示，将灵岩山寺立为十方专修净业道场。
师即为之定下有关规约章程。
前后三、 四年来，大师倾心指导，以使灵岩净土道场成就模样。
在大师之威德感召下，经以妙真和尚为首的灵岩诸师的努力结果，遂使灵岩道风日益振兴，而后更发展成为仅次于红螺山资福寺的净土宗 著名专修道场。
民国十六年冬（1938），师七十七岁，因时势所逼，顺应妙真和尚之请，移锡灵岩山寺安居。
由于大师年事己高，上山方满三年，却台世归西而去。
大师之示寂，于诸多迹象中证知其预知时至，民国二十九年（1941）春季之时，于言谈书信中己流露出去意。
延至十月，自知时日无多，召集大众会谈，任妙真为住持，并促令其择日升座。
且开示说：净土法门，别无奇特，但要恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生。
十一月初四早一时半，由床上起坐说;念佛见佛，决定生西。
言讫，即大声念佛，二时十五分，索水洗手毕， 起立自言：蒙阿弥陀佛接引，我要去了，大家要念佛，要发愿，要生西方。
说完，即移坐椅上，面西端身正坐，近五时，在大众念佛声中，安祥西逝。
师生于清咸丰十二年（1861，寂于民 国二十九年（1941），世寿八十，僧腊六十。
次年二月十五日，往生后一百日举火茶毗，得五色舍利无数，奉灵骨塔于本山石鼓之东南，复于民国三十六年（ 948）九月十九日将师之舍利奉请入塔，后又兴建塔院以供奉之。
大师一生，一以净土为归，自行化他，信愿念佛。
言传身教，为净业学者之榜样，弘传净土，作 世间之慈航。
后人尊之为净土宗第十三代祖师，盛名永彪净土宗之史册。
护士应如何驾驭自己的情绪
一、热爱祖国、热爱人民、热爱护理事业，忠于职守，干一行、爱一行，追求崇高的理想，有为人类服务的奉献精神，救死负伤实行人道主义。
那么，怎样做呢
你们正在人生的道路上，在这个问题上肯定会遇到困难和坎坷，也会有举棋不定和左右徘徊的时候，那么在在遇到困难举棋不定时，就想一想护理先辈南丁格尔；遇到坎坷左右徘徊时，个人利益与集体利益发生冲突时，就去想一想“抗击非典”和今年“512”汶川大地震的那些成千上万的护理同胞，她们是用毕生的精力和生命奉献于护理事业。
她们永远是我们学习的榜样和楷模。
那么，首先让我们回忆一下南丁格尔是怎样的
南丁格尔1820年出生于父母的旅行地——意大利佛洛伦斯，她从小就热爱护理事业，1854年——1856年 英、法、俄爆发的克里米亚战争，英军的死亡率达50%，而处于英国名门贵族的她，放弃了优越的生活环境，依然决然带领38名护士奔赴前线救护伤员，她夜以继日护理伤员，每天亲自为伤员清理伤口、每天深夜提油灯慈母般地为病房中的伤员一一盖被，尽量满足伤员们的需要，使全体伤员获得精神上的慰藉，半年后呢
病死率下降2.2%，而后为护理事业著书立说，开办护士学校，功绩顿时名扬四海称她为“提灯女神”和“克里米亚天使”。
1907年获英国政府授予的最高荣誉勋章，1912年国际红十字会在伦敦大会上首次颁发“南丁格尔”奖，我国现在已有近50名护理工作者已获此殊荣。
2003年那场抗击非的战斗和突如其来的汶川大地震中的医护人员也是如此，涌现出许多催人泪下的故事和可歌可泣的事迹。
他们为了病人推迟了婚期，有的为了能进隔离区将不满周岁的孩子丢在家里，有的在隔离区里7天7夜不休息最后现出宝贵的生命。
当时，我记得广州的一位护士长在接受面对面拦目主持人王志采访时，说到她的护士忘我的工作时，多次泪流满面泣不成声，（张莉年轻的军校毕业生、叶欣是一名护士长）今年的汶川的大地震又彰显出我们医护人员不怕牺牲、忠于职守的爱岗敬业的精神。
例举：我们讲到这，我想起2005年我们医院为了改变护理服务态度，提高护理质量出台了“三个到位”即：基础护理到位，护理措施到位，健康教育到位。
“十个一工程”即：一张笑脸、一声问候、一张入院宣教、一张舒适的床、一个清洁的环境、一壶开水、静脉穿刺一次成功、每天一次健康教育、一张出院指导处方、一个医护联系卡。
“人性化护理服务标准”。
下发之后，有的护士说：“这很难做到，根本做不到
”从热爱护理事业，干一行、爱一行的角度讲：她不配做一名护士。
孟子曾讲过：“夹泰山以超北海，语人曰：“我不能”，是成不能也。
为长者折枝，语人曰：“我不能”，是不为也，非不能也
意思是说：让你把泰山夹胳膊底下跳北海，告诉人说：“这个我办不到”那是真的办不到。
替老年人折一个树枝，告诉人说：“这个我办不到”这是不肯干，不是不能干。
而护理工作都是象为老人折枝那样的事，不是做不到，而是不肯做。
我想当初这位护士在举手宣誓时，一定也说过热爱护理事业吧
可能随着时间的推移这种职业感早已淡化了。
所以说：热爱护理事业不是说出来的，而是以自身的实际做出来的，你们即将步入护理行业，难免听到一些什么工资低呀
干活累呀
翻身叩背低贱了，觉得面子过不去呀
特别是现在的医生有红包，吃回扣，就有动摇的想法，当逃兵，跳槽，给护士摸黑。
但我跟大家说：要具有良好的心态，找准位置，才能轻装上阵不要在乎什么岗位，而要在乎应尽什么责任，岗位没有贵贱之分，只有品德有高尚低践之别，无论在什么岗位都要做到敬业尽责，有时在困境中磨练是一种收获，也是顺境中难得的财富。
也不要在乎别人怎么说，而要在乎自己怎么做，人生的道路不可能是一帆风顺的只要你认为做的正确，对病人有益，无愧于良心，就大胆去做，更不要在乎你得到了什么而要在乎你奉献了多少，护士工作本身就意味着奉献。
要坚信只有耕耘，就会有收获，也许你的付出得不到鲜花和掌声，但我们不愧于生命，也就无怨无悔，我认为病人的康复和微笑就是对我们的最高奖赏，所以说热爱本职工作是做一名好护士的必备条件。
二具有规范的仪容仪表、良好的护患关系及沟通技巧1、护士工作时衣着应以整洁、庄重、大方、适体长短和松紧适度，燕帽要求：短发前不遮眉，后不过衣领托肩、侧不掩耳为宜，长发要梳理整齐盘于脑后，燕帽洁白无皱，不戴手饰不穿高根鞋，应配白鞋，以底不响为准，不流长指甲或染色，不浓装艳摸，要淡装上岗。
常言到：爱美之心，人皆有之。
美是道德的象征，我觉得美是自然长相、仪表、气质风度，心灵语言行为构成，是和谐的统一。
如：假眼毛、长指甲五艳六色、小帽衫漏在白服外、戴戒指手术等。
2、坐有坐象，站有站象，坐的时候，端正上身挺直，两腿并拢后收，双手置于腿上，站立时挺胸收腹，头正、颈直、肩外展，臀部收紧，两手在身体两侧下垂或轻握于下腹部，切忌勾肩搭背，身体癫狂，手掐腰或插兜，切忌与病人交谈时抓尔挠腮。
3、在与病人交谈时应面带微笑，关怀，在病人倍受疾病折磨而极度痛苦时，则应收敛笑容给予关注、同情的目光，（首先，我们要想到：医院的存在是以病人的需要为前提，医护人员是靠病人得以生存，是病人给我们工作的机会）。
那么，我们就会对他们表现出真诚，给予病人同情，也是护士与病人沟通的基本道德准则。
护士与病人沟通，要体现护士的宽容要能谅解病人的语言和行为，只要在工作时间，就要“扮演”好护士的角色，一切从病人的感受和需要出发，只有这样才能使护理工作起到事半公倍的作用，反之，无论你为病人做多些工作，始终不能达到最佳沟通效果，得不到病人的尊重与理解。
（举例：乳腺癌术后的悲哀、服毒轻生）常用的文明用语，你好，对不起，打扰了，不客气，谢谢合作，给你添麻烦了，最近感觉好多了吗
所以说规范的仪表形为，是成为一个好护士所必须。
三，具有扎实的理论知识，精湛的专业技能，不断进取的信怎样才能有扎实的理论知识，精湛的专业技能，除了学习书本上的知识，刻苦攻读以外还应理论联系实际，做到理论与实际相结合。
遇到问题的时候多问几个为什么。
比如说：腰麻术病人要去枕平卧六小时，为什么呢
我们就要用理论知识去很好的为病人解答，脑出血病人，头应与床保持15—20度角，原理是什么
，给男病人导尿的时候，为什么要与腹部成六十度角
等等好多问题，遇到问题不但知其然，而且还要知道其所以然，这样遇到病人及问题解答时才能言之有务，另外，还要不耻下问，不会的东西一定要弄明白，要有那种弃而不舍的劲头。
专业技能也是如此，无论是常接触，还是不常接触，只要是合格护士就要做到，不求最好，而求更好的态度，例如：十五项操作是护士必备的操作技术，每一项不仅通晓理论，在护理部统一培训的基础上，自己按操作规范尽快掌握，而且对专科病人的病情观察要做到精通。
举例：1、一位甲亢术后病人（三甲医院）护士是新上岗的护士，医生不负责任，手术完就睡下了，患者自觉不适报告护士，护士报告医生，医生没有重视，简单告诉护士扶患者溜达，一夜反复两次，最后患者死亡。
2、一名护士为尿储留病人下尿管（是气囊尿管）操作应向气囊注水10——15毫升，结果注少了一点，在患者躁动时将尿管自行拔出造成尿道裂伤，请外科手术。
3、北京医院的一个事例：一个锥管造影病人，应用了泛林葡胺，导致病人死亡。
一个说明医生护士没很好履行义务，二知识掌握不扎实。
俗语说，只要功夫深，铁杆磨成针。
只要不懈努力你们每个人都会成功。
什么是不断进取的信念，就是坚持始终都有一个积极向上的目标，有政治方面的，学业方面的，理论知识方面的。
那么有的同学就说，反正我也被录用了，这样就行了，满足了。
而且我们现在有些护士也是这样想的，我要跟大家讲：在当今市场经济的冲击下，我们每一个人都应该有居安思危，居危思进的精神，要时刻有危机感。
只要有为，才能有位，别看你现在很安逸，有岗位，如果不进取在卫生事业改革中，有被淘汰，解聘的可能，所以说当一天和尚撞一天钟的思想要不得，在学业上，千万不要因自己是中专生，大专生，本科生而满足，特别是我们工作在医院这样一个人际关系复杂的环境中，要与各行各业，形形色色的人交往沟通，所有只有博览群书方能开拓视野，参加积极教育，学习无止境。
例如：在中专时学的知识，工作几年之后，知识就老化，大专时，比如我们学到了马思洛人的基本需要层次论理学、我们在护理本科的时候，又从中学到了很多新的理论，例如：自理理论，适应模式理论，比如整体护理，循征护理等等新的理念，对现代的工作起到了事办功倍的作用，只有这样才能不变（护士本身）应万变（各类各样的病人提出的问题），沟通起来才言之有物，举例：四 具有较高的情商，诚实的品格，慎读的境界 什么是情商
也就是说情感、智慧和情操，能很好的驾驭自己情感为高情商，护士的情感具有执业特征，主要是由护士的工作性质和工作对象内容所决定的，护士面对的是病魔缠身，身心处于不佳状态的病人有时甚至连亲朋好友都表现出厌烦的情绪，而护士要带着关心、爱护、体贴的情感，去为他们进行各种治疗和护理，而护士也是人，也有喜怒哀乐，但护士的角色模式要求护士一旦上岗，就要学会控制自己个人的情感，做到，忧在心而不形于色，悲在内而不形于声，不要因为自己的情感失控而影响病人的情绪，要驾驭好自己的情绪，遇到愉快的事，不会忘乎所以，遇到气愤之事不会勃然大怒，遇到紧张状态能沉着镇静，不慌乱，这是高情商的表现，一个优秀护士必备的心理品质。
以致影响其治疗和护理效果。
举例：一在我们临床发生过情绪不好，静脉点滴不能一次成功，二你们现在正处于谈婚论嫁热恋中更应注意。
值班与男朋友唠嗑，病人心脏骤停。
引起医疗纠纷。
（北京医院）三一个病人要测血压，护士在家与丈夫刚吵过架，不仅不给测，还说一些不应该说的话，患者生气血压升高，发生争执。
护士诚实的美德体现在“慎独”，什么是慎独呢
刘少奇同志曾在《论共产党员修养》一书中将“慎独”一词通信地解释为：一个人在独立工作，无人坚督，有做各种坏事的可能的时候不做坏事，这就叫慎独。
对护士而言，慎独的前提是坚定内心的信念和良心，是以自己的道德意识为约束力的，无论是在人前还是人后，无论领导在与领导不在，无论病人是年长还是年幼，昏迷与清醒，我们都应一如既往地按照操作程序和规范一经不苟地完成工作，否则：不能达到“慎独”的境界，就是工作失德受到良心的谴责。
举例：昏迷病人少做口腔护理，卧床病人少翻一次身，给病人少加一支药等等，你可能要说：这有啥，不就是少作一次吗
这是小事，大惊小怪的，大家一定要记住，护士所做的工作都是一件件小事罗例而成。
三国时期刘备临终时告诫他儿子一句话中“勿以恶小而为之，勿以善小而不为，其意思是说坏事虽然小，但不要去做，好事不能因为小而不去做，常言道：千里长提毁于蚁穴，九层之合，起于垒土，千万不要到”马临崖边收缰晚，船到江心转舵难的地步。
虽为小事引起的纠纷也屡见不鲜，举例：1、因测量血压不及时，病人已休克导致病人死亡，2、因时间记录前后颠倒，说明责任心不强。
发生纠纷。
3、因在处方背面写治疗意见赔款二十万。
4、因少翻一次身形成护士事故，5、护士加药少加一支钾，如果只是偶然一天，病人病情稳定，还说得过去，如果病人病情危重，长期造成离子紊乱，不可逆转危及病人生命。
6、北京精神病院前几年由于护士晚上未按时巡视病房导致一病人死亡（一个狂燥型王某和一个抑郁型李某两个病人同放一个房间，王某是早上8点入院，晚上6点燥狂遵医嘱用镇静药护士每两小时巡视，病人安静。
晚9点来了李某跟王某住在一个病房，早6点王某死亡），所以说，高情商、诚实、慎独是做一名好护士的试金石。
五要做到：自尊、自爱、自强、自信。
古人有句俗语“桃李不言，下自为蹊。
是说：桃、李都是人们培植的果树，春开花，夏结果，那么桃子和李子都不会讲话，但丰硕的果实，本身引来众人，树下也被人们踏了一条小径来，对于我们护士来说，要想赢得他人的尊重，维护护士职业尊严，首先必须自尊，用自身良好的表现和行为向他人说明一切，对于自强还要说上一句，不必为学历出身低而自轻自贬，其实学历和学问是两个不同的概念，学历是某种专业知识历经研习长短所代表的一种过程。
而学问则是对人身道理了悟的根本，古人常说：“术业有专攻，闻道有先后”有高学历并不意味着一定就有深厚的学问，所以我们要辩证的看学历和学问，我们一方面自强不息，通过自学取得高学历，成为一个即有学历又有学问的人才。
例如：让一个硕士生给一个失血性休克病人静脉穿刺那绝对不如我们专业护士。
六 健康的体魄健康是一个进化的概念，生物医学模式认为健康就是没有疾病，现代疾病关认为，疾病不仅是躯体上的疾病，而且还包括，精神、心理方面疾病，意味着身体和心理是不是处于良好状态和有适应社会和与人交往的能力。
现代社会追求曲线美，这是与时俱进，护士也应保持美好的身段，但不要过度的节食，饮食要讲究营养，保证充足的睡眠，加强锻炼，做一名身体健康，具有一定潜质和内涵的新女性。
例如：⑴早上不习惯吃饭，忙一上午，到十点多脑乏氧。
⑵多数小同志晚上喜欢打电脑，娱乐、甚至通宵，白天上班打不起精神，⑶不加强锻炼身体，另外要加强心理的调试。
适当缓解压力，了解“一块砖理论”。
我讲了以上六个方面，大家一定在想，做一名护士太不容易了
我们的条件只有年轻，一切只是一张白纸。
我给大家讲一个故事来结束今天的讲课： 1972年的时候，新加坡旅游局给总理李光耀打了个报告内容是：“我们新加坡不象埃及有金字塔，不象中国有长城，不象日本有富士山，不象夏威姨有十几米高的海浪，我们除了一年四季直射的阳光，什么名胜古迹都没有，要发展旅游事业实在是巧媳妇难为无米之炊”。
李光耀看过报告之后非常气愤，他在报告上批这么一行字：“你们想让上帝给你们多少东西
有阳光就够了”
后来新加坡利用一年四季直射的阳光种花、植树，在很短的时间里成为世界上著名的花园城市，连续多年旅游收入到亚洲第三位。
这个故事说明，人要有思想，要有一定的信念。
所以说：你们年轻就足够了，只要有信心，一张白纸能绘出更新更美的图画
好护士非你们莫属
求助：需山海关沿途导游词，万分感谢
磨刀也误砍柴工[br] 你知道北方的苹果运送南方，在果树上什么时候起程吗?[br] 你知道既要消灭细菌又要保持香味，葡萄酒要加温到多少度吗
[br] 那年我到山东烟台一处苹果园里参观，看到果农将没成熟的青苹果摘下来，我好奇地问：“苹果还很生涩，怎么就下果了
”果农说：“熟透了的苹果不可远程运输，没到南方，就会腐烂。
生涩的苹果可以在路上成熟啊。
”[br] 葡萄酒酿成后很容易变酸，这是因为有细菌在捣鬼，如何消灭细菌呢
法国生物学家巴斯德经过了多次试验，最后他成功了。
他给葡萄酒加温，开始加到100度，细菌是消灭了，但葡萄酒特有的香味也没了，后来，他加温到55度，恰好，酒质非常淳厚。
巴斯德说：“许多事物不需要全部沸腾。
”[br] 怀着一个中专文凭，就冲向了伟大的征程；关羽提着一把大刀，就千里走单骑；比尔·盖茨跟他的同学说：“我们辍学吧，一起去研究计算机。
”他的同学十分惊讶：“你疯了吗
哈佛大学的文凭不要了
”最后呢，修成学业的同学给人打工，老板就是提前创业的比尔·盖茨。
[br] 如果迎春花要等到阳光明媚才开放，就会误了占尽春天的天时；如果创业要等到万事俱备才起手，就会误了占住制高点的先机；你得到了老成的经验，很有可能就误了青春的激情；你积累了丰厚的财富，很有可能就误了快乐的天伦。
[br] 不必等到风平浪静，我们可以乘风破浪去赶海；不必等到阳光明媚，我们可以春寒料峭就播种；不必等到万事俱备，我们恰遇东风即出征；不必等到老态龙钟，我们可以一腔热血博人生。
[br] 如果知识尚没完全储备，你不要心虚，激情就是一把刀，虽然未经磨砺，但他本身就富有锋芒；如果经验尚没完全获取，你不必气馁，青春就是一把刀，虽然卤莽粗糙，但他本身就富有力量；如果心智尚没完全成熟，你不必自卑，机遇就是一把刀，虽然促狭隐秘，但他本身就富有热情。
[br] 苹果可以在路上成熟，所以我们可以趁早打包出发；葡萄酒不必等到沸腾，所以我们可以提前新鲜出炉；迎春花不必等到盛春再开放，所以我们可以趁着年轻早日扬帆启航。
