求一篇，增强法律意识，弘扬法制精神的作文
法律意识是社会意识的一种形式，它是人们的法律观点和法律情感的总和，其内容包括对法的本质、作用的看法，对现行法律的要求和态度，对法律的评价和解释，对自己权利和义务的认识，对某种行为是否合法的评价，关于法律现象的知识以及法制观念等。
大学生群体对法、法律或其现象的反应形式，即心理、知识、观点和思想，包括对法律的情感、认知、评价和信仰等的内心体验。
这种反应和体验是积极的，能动的. 大学生法律意识是我国社会主义法律意识的重要组成部分，它既具备社会主义现代法律意识的基本内容和特征，又有自己的特征，同时还区别于一般社会群体的法律意识。
就其主体而言，大学生的年龄层次、受教育程度有别于其他社会群体或社会公众；就其内容而言，由于大学生尚未形成成熟的科学人生观和世界观，致使观察问题、分析问题还不够全面，因此，他们的法律意识带有明显的易变性和不成熟性。
虽然客观上讲，大多数学者都认为法律意识必然包括法律思想体系的理论内容，但就实际状况而言，在当代大学生的法律意识中，法律思想体系理论内容的比重还是较低的。
八荣八耻”的重要论述，涵盖爱国主义、集体主义、社会主义思想，体现了中华民族传统美德和时代要求，反映社会主义世界观、人生观、价值观，明确了当代中国最基本的价值取向和行为准则，是马克思主义道德观的精辟概括，是新时期社会主义道德的系统总结，是以人为本、全面协调可持续发展的科学发展观的重要组成部分，是新形势下社会主义思想道德建设的重要指导方针。
引导人们摆正个人、集体、国家的关系，正确处理好个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系。
“八荣八耻”针对社会上哪些消极现象提出来的
针对拜金主义、享乐主义、见利忘义、损公肥私、不讲信用、欺骗欺诈等消极现象和社会公害提出来的。
思君令人老 岁月忽已暮谁写的
什么诗
行行行 （无名氏） 行行重行行君生别离。
相去里，各在天一涯； 道路阻，会面安可知
胡马依北风，越鸟巢南枝。
相去日已远，衣带日已缓； 浮云蔽白日，游子不顾返。
思君令人老，岁月忽已晚。
弃捐勿复道，努力加餐饭
这是一首在东汉末年动荡岁月中的相思乱离之歌。
尽管在流传过程中失去了作 者的名字，但“情真、景真、事真、意真”（陈绎《诗谱》），读之使人悲感无端， 反复低徊，为女主人公真挚痛苦的爱情呼唤所感动。
首句五字，连叠四个“行”字，仅以一“重”字绾结。
“行行”言其远，“重 行行”极言其远，兼有久远之意，翻进一层，不仅指空间，也指时间。
于是，复沓 的声调，迟缓的节奏，疲惫的步伐，给人以沉重的压抑感，痛苦伤感的氛围，立即 笼罩全诗。
“与君生别离”，这是思妇“送君南浦，伤如之何”的回忆，更是相思 之情再也压抑不住发出的直白的呼喊。
诗中的“君”，当指女主人公的丈夫，即远 行未归的游子。
与君一别，音讯茫然：“相去万余里”。
相隔万里，思妇以君行处为天涯；游 子离家万里，以故乡与思妇为天涯，所谓“各在天一涯”也。
“道路阻且长”承上 句而来，“阻”承“天一涯”，指路途坎坷曲折；“长”承“万余里”，指路途遥 远，关山迢递。
因此，“会面安可知”
当时战争频仍，社会动乱，加上交通不便， 生离犹如死别，当然也就相见无期。
然而，别离愈久，会面愈难，相思愈烈。
诗人在极度思念中展开了丰富的联想： 凡物都有眷恋乡土的本性：“胡马依北风，越鸟巢南枝。
”飞禽走兽尚且如此，何 况人呢
这两句用比兴手法，突如其来，效果远比直说更强烈感人。
表面上喻远行 君子，说明物尚有情，人岂无思的道理，同时兼暗喻思妇对远行君子深婉的恋情和 热烈的相思－－胡马在北风中嘶鸣了，越鸟在朝南的枝头上筑巢了，游子啊，你还 不归来啊
“相去日已远，衣带日已缓”，自别后，我容颜憔悴，首如飞蓬，自别 后，我日渐消瘦，衣带宽松，游子啊，你还不归来啊
正是这种心灵上无声的呼唤， 才越过千百年，赢得了人们的旷世同情和深深的惋叹。
如果稍稍留意，至此，诗中已出现了两次“相去”。
第一次与“万余里”组合， 指两地相距之远；第二次与“日已远”组合，指夫妻别离时间之长。
相隔万里，日 复一日，是忘记了当初旦旦誓约
还是为他乡女子所迷惑
正如浮云遮住了白日， 使明净的心灵蒙上了一片云翳
“浮云蔽白日，游子不顾反”，这使女主人公忽然 陷入深深的苦痛和彷惶之中。
诗人通过由思念引起的猜测疑虑心理“反言之”，思 妇的相思之情才愈显刻骨，愈显深婉、含蓄，意味不尽。
猜测、怀疑，当然毫无结果；极度相思，只能使形容枯槁。
这就是“思君令人 老，岁月忽已晚。
”“老”，并非实指年龄，而指消瘦的体貌和忧伤的心情，是说 心身憔悴，有似衰老而已。
“晚”，指行人未归，岁月已晚，表明春秋忽代谢，相 思又一年，暗喻女主人公青春易逝，坐愁红颜老的迟暮之感。
坐愁相思了无益。
与其憔悴自弃，不如努力加餐，保重身体，留得青春容光， 以待来日相会。
故诗最后说：“弃捐勿复道，努力加餐饭。
至此，诗人以期待和聊 以自慰的口吻，结束了她相思离乱的歌唱。
诗中淳朴清新的民歌风格，内在节奏上重叠反复的形式，同一相思别离用或显、 或寓、或直、或曲、或托物比兴的方法层层深入，“若秀才对朋友说家常话”式单 纯优美的语言，正是这首诗具有永恒艺术魅力的所在。
而首叙初别之情－－次叙路 远会难－－再叙相思之苦－－末以宽慰期待作结。
离合奇正，现转换变化之妙。
不 迫不露、句意平远的艺术风格，表现出东方女性热恋相思的心理特点。
求田汉简介
田汉（1898－1968），原名田寿昌，湖南省长沙县人。
现代话剧的奠基人，与洪深被誉为现代戏剧界的双璧。
生平简介 田汉幼年生长于乡间，喜欢家乡的皮影、花鼓戏、傀儡戏等地方曲艺，六岁进入私塾读书，后进入长沙选升高小、修业中学预科，1912年武昌起义后，为革命情绪感染，参加学生军预备北伐，南北议和后，考取长沙师范学校，创作了《新教子》等剧，将传统的戏曲形式与新的时代内容结合起来。
1914年随舅父东渡日本，此时日本引进欧美话剧进行的“新剧艺”运动正蓬勃展开，田汉对当时舞台上的翻译剧和创作的新剧很感兴趣，并在“五四”新文学热潮的激励下，开始进行话剧创作。
1920年在《少年中国》上发表了四幕剧《梵峨嶙与蔷薇》。
1924年回上海创办《南国半月刊》 ，以在野艺术家的姿态，开始了“南国戏剧运动”，创办了南国艺术学院，通过举行“鱼龙会”、到杭州、广州和上海进行公演，使戏剧走出了象牙塔，在市民中产生反响，对新兴话剧的传播起到极大的推动作用。
随着社会危机加深，田汉个人主义艺术观日益受到时代的挤压，一些激进的青年人从南国社分离出来，成立了摩登社，对其思想产生很大的触动，1929年，他发表了《我们的自己批判》 ，对前一段时间的南国社戏剧活动以及自己的思想做了检讨，努力清除自身的小资产阶级意识，表示要“始终站在被压迫的民众的地位叫喊” ，参加了左翼戏剧运动，后又成为左翼作家联盟的发起人和常务委员、左翼戏剧的负责人。
“七七事变”之后，他立即创作了四幕话剧《卢沟桥》，在政治部第三厅工作期间，同洪深等组建了十个抗敌演剧队、四个抗敌宣传队和一个孩子剧团，并创作了大量的反映时代精神的话剧和戏曲，积极用戏剧形式开展救亡活动。
1944年，与欧阳予倩主持了历时三个多月的“西南第一届戏剧展览会”，成为戏剧史上的盛事。
建国后主要进行传统戏曲改编。
1983年中国戏剧出版社出版了《田汉文集》（共十六卷）。
创作内容 田汉是一个多产的作家，一生创作了话剧、歌剧、戏曲、电影剧本近百部，其中话剧有六十多部，二十年代的《获虎之夜》、《名优之死》，三十年代的《梅雨》、《回春之曲》，四十年代的《秋声赋》、《丽人行》是其不同创作阶段的代表性作品。
从创作思想来看，田汉戏剧主要包含三个方面的内容。
其一，反映小资产阶级的时代苦闷，以及他们对真艺术、真爱情的追求。
田汉二十年代的创作，如《咖啡店之一夜》（1922）、《获虎之夜》（1924）、《苏州夜话》（1928）、《名优之死》（1929）、《古潭的声音》、《南归》 等，都不同程度地反映了恶势力横行、个性受到压抑的现实内容，但作品主人公感伤而不颓废，执着于对艺术与爱情追求。
《梵峨嶙与蔷薇》中的鼓书艺人与琴师的爱情，与他们的艺术追求完美的结合在一起，早期代表作《获虎之夜》中流浪儿黄大傻在心上人莲姑被迫出嫁前夜，为远远地看着莲姑房间的灯光而落入捕虎陷阱，身受重伤，莲姑宁愿死也不愿意遵从父母之命，为爱情自由不惜以性命相搏，在社会家庭的巨大压力下，更显示出爱的力量。
《名优之死》中刘振声是“把玩意儿看得比性命还要紧的人”，宁可身体受损，不肯在舞台上有丝毫的马虎，最后因恶意的喝倒彩而倒在舞台上，对艺术的执着由此可见。
田汉本人的浪漫主义气质与激越的时代精神汇合，使这类作品虽然具有日本戏剧中的感伤、唯美气息，但更多的是以积极的态度追求有意义的人生。
其二，反映民众疾苦和斗争意识。
田汉是较早利用戏剧形式表现工人斗争的作家，《薜亚萝之鬼》、《午饭之前》是最早的描写工人阶级惨痛生活和反映工人运动的现代话剧，1930年，田汉思想意识转变后，更是有意识地以工人、农民为其戏剧作品的主人公。
20世纪30年代，田汉创作了反映工人现实处境的《火之跳舞》、《顾正红之死》、《梅雨》、《月光曲》，以及表现农民在天灾人祸面前为生存而斗争的《械斗》、《洪水》等戏剧。
1931年创作的《梅雨》是其中具有代表性的作品。
梅雨既指现实的自然气候，也象征着社会氛围。
“那年那连绵的‘梅雨’也就是后来那弥漫十六省的大水灾的开端，在这梅雨期中多少‘小民’宛转挣扎在生死线上” ，恶劣的天气与残酷的社会环境结合，肆虐地压迫着贫困的城市底层的人们。
借高利贷做小本生意又为天气所累，一贯逆来顺受的潘顺华终因生计无望而自杀，以恶制恶的文阿毛被巡捕逮捕，领导工人罢工的潘徐氏以及逐步走上以斗争求解放道路的阿巧为工人昭示了新的出路。
剧本结尾处“窗外射进一线红光”，即将到来的晴天为戏剧抹上了希望的亮色。
田汉政治思想的变化影响了他创作的主题与风格，他一扫以前的感伤，以清新、明快的笔调反映时代风云变化，写大时代中人的沉浮。
虽然浪漫主义的总体趋向没有变化，但作品中写实的成分明显增多。
其三，反映抗日爱国斗争，表现民族精神。
随着日本侵略的深入，民族危机加深，田汉的创作主题由民众苦难转向了民族危亡，抗日爱国斗争成为三十、四十年代创作的重心。
从“九•一八”事变日本占领东北到“七七”事变开始全面抗战，短短五年间，田汉就创作了《乱钟》、《扫射》、《战友》、《水银灯下》、《号角》等二十多部“抗战宣传剧和以抗战为背景的社会问题剧”。
“九•一八”抗战高潮中《暴风雨中的七个女性》，“七七”事变后的《卢沟桥》（1937），都具有强烈的即时宣传效应。
三十年代的《回春之曲》和四十年代的《秋声赋》都是这类题材的优秀作品。
《回春之曲》 写南洋华侨高维汉，在国内抗日热情的感召下，离开热恋的梅娘，回国参战，在“一•二八”事变中，身负重伤，失去了记忆，尽管已经不能认识前来照料他的恋人，但仍整日高喊：“杀啊，前进啊
”，三年后，在梅娘的歌声与节日的鞭炮声中，终于恢复了记忆。
戏剧充分表现了男女主人公对国家的热爱与对爱人的忠贞，将抗日戏剧写得诗情洋溢。
《秋声赋》写于1941年，采用了欧阳修同名散文的名字，但却要表现知识分子努力排除内心的秋意和懈怠情绪，以积极的姿态在大时代中贡献一份力量。
如同剧中歌词显示：“我们不要伤感，更不用惊怪，用铁一般的坚定从风雨中、浪涛中屹立起来，这正是我们 民族翻身的时代。
”革命作家徐子羽尽管尽心于抗战事业，但内心不免悲愁和寂寞。
曾经热心投身革命，现在想寻找个人幸福的从前的情人胡蓼红的到来，激化了他与妻子的矛盾。
三个人的思想经过了一番洗礼，徐子羽从“秋意”中解脱出来，而两个女性也从个人小天地中走出，在救护难童的工作中并肩战斗。
艺术特征 田汉的戏剧具有鲜明的浪漫主义特征。
尽管田汉的大部分作品都紧密联系时代，反映现实内容，但这并没有影响作品中强烈的情感色彩、昂扬的主体意识。
《咖啡店之一夜》中侍女、《获虎之夜》中的黄大傻文雅的语言和忧郁的性格，是作家思想情绪的充分体现。
《苏州夜话》中的画家父女离乱之苦并没有正面表现的舞台上，而是在父女相认过程中娓娓到来，人物的悲愤、郁闷、惊讶、欣喜等各种微妙的感情拨动着人们的心弦。
而在改编的《莎乐美》中，田汉不惜将人的感情执着强调到极端的地步，三个主要人物“以全生命求其所爱，殉其所爱”，作者希望作品中人物燃烧的生命的热情，能唤起人们爱民主爱自由的精神，以“专一的大无畏的精神”， 追求自由平等，追求理想的社会。
即使一些抗战宣传剧也往往以强烈的主观抒情性取代客观叙述，以情动人。
《乱钟》首演被“一•二八”事变的炮火打断，在剧情昂扬的爱国激情鼓舞下，人们纷纷宣誓投身民族抗战的洪流。
田汉浪漫主义的创作风格与时代责任感完美地结合在一起。
田汉戏剧以诗情画意而见长，体现出剧诗的特征。
他注重表现人的强烈的主观感情而不是琐碎的生活，人物诗一般的独白和对话，萦绕全剧的优美激越的音乐旋律，表现出浓郁的抒情写意风格。
《回春之曲》中，梅娘的歌声，是塑造人物性格、表现戏剧意境的不可缺少的成分。
《秋声赋》中《落叶之歌》、《潇湘夜雨歌》、《银河秋恋曲》等歌曲的穿插，渲染了人物的心情。
在《扬子江的风暴》中，与聂耳合作，进行歌剧的尝试。
这种对戏剧音乐性的重视，既适应了中国人的欣赏特点，也使作品具有强烈的诗情。
豫剧 穆桂英挂帅 戏词
[ti:穆桂英] [ar:马金凤] [al:豫剧] [by:黎俊] [00:-0.21]马金凤 [00:04.50]穆桂英挂帅 [00:11.50]黎俊制作 [00:40.05]辕门响三声如雷震，天波府走出我这保国的忠臣。
[00:54.50]头冠压双鬓，当年的铁甲我又披在了身。
[01:17.51]帅字旗，飘如云，斗大的穆字震乾坤。
[01:34.51]上写着，混天侯，穆氏桂英，谁想我五十三岁又管三军。
[01:54.51] [02:16.51]都只为那番王贼兴兵犯境，打来了连环战表要争乾坤。
[02:31.51]宋王爷传下了一道圣旨，众武将跨战马，各执兵刃， [02:50.51]一个个到在校场比武夺帅印。
[02:59.51]老太君传下来头号令箭，文广儿进了京城。
[03:14.51]王伦贼一马三箭射得稳，在旁边可气坏了他们兄妹二人。
[03:26.51]我的儿一马三箭射得好，我的小女儿，她的箭法高，箭射金钱落在了埃尘。
[03:59.51]王伦贼在一旁他的心中气不愤，他要与我的儿论个假真。
[04:18.61]王强贼恼怒要把我儿捆，多亏了那天官寇准一本奏当今。
[04:30.61]回马三刀，使得也怪准，刀劈王伦一命归阴。
[04:43.58]万岁爷在校场把我儿问，小奴才瞒哄不住表他的祖根。
[04:53.57]他言讲住在河东有家门，杨令公是他的先人，他本是杨宗保的儿子杨延景的孙， [05:06.57]曾祖母佘老太君，穆桂英我本是他的母亲。
[05:16.57] [05:27.58]我的儿他表家乡泪只滚，在校场可喜坏了那些忠良臣。
[05:41.58]万岁听此言欢喜不尽，他知道俺杨门辈辈是忠良臣。
[05:55.58]刀劈王伦，他也不怪，又把那招讨帅印赐与了儿身。
[06:05.58]文广儿欢天喜地把府进。
我一见帅印气在心。
[06:11.58]我本想进京辞帅印，小女儿搬来了老太君。
[06:16.58]老太君为国把忠尽，她命我挂帅平反臣。
[06:20.56]一不为官，二不为宦，为的是大宋江山和黎民。
[06:25.56]此一番到在两军阵，我不杀番王贼我不回家门。
清廉的官都有谁啊
（急需
）要有小故事的
（1514－1587），明代著名。
海南人，字汝贤，自号刚峰。
他自幼攻读诗书经传，博学多才，二十八年（）中举。
初任福建南平教渝，后升浙江和江西兴国，推行清丈、平赋税，并屡平，打击，深得民心。
四十一年（1562），以罢官抗逆显于后世的明代任；四十五年任云南司主事，上书批评迷信，生活奢华，不理朝政等弊端，遭迫害入狱。
死后获释。
三年（1569年）调升，他一如既往，惩治贪官，打击豪强，河道，修筑，并推行，强令退田还民，遂有“天”之誉。
后被排挤，闲居16年。
十三年（1585年），重被起用，先后任南京吏部、南京，力主严惩，禁止循私受贿，两年后病死于南京。
简介海端一生居官清廉，，深得民众的尊敬与爱戴。
据说听到他去世的时，当地的百姓如失亲人，悲痛万分。
当他的从南京水路运回故乡时，长江两岸站满了送行的人群。
很多百姓甚至制作他的，供在家里。
关于他的传说故事，民间更广为流传。
后经文人加工整理，编成了著名的长篇《海公》和《海公》，或编成戏剧《》、《》、《海瑞上疏》等。
海瑞和宋朝的一样，是上的典范、正义的象征。
海瑞中。
到北京，即拜伏于宫殿下献上《平黎策》，要开辟道路设立县城，用来安定，有见识的人赞扬海瑞的设想。
《》作品。
编剧。
发表于1961年。
剧情是明代的的第三子霸占民田，，强占民女。
小兰母洪告状，令受贿，杖毙小兰祖父。
海瑞微服出访，洪，查明真相，判处、死罪，饬令退田。
买通、权贵，妄图罢免海瑞，推翻定案。
海瑞识破奸计，断然处斩二犯，然后交出大印，慨然罢官归里。
全剧主要颂扬了海瑞执法严明，为民除害，不畏的精神。
海瑞中举人。
到北京，即拜伏于宫殿下献上《平黎策》，要开辟道路设立县城，用来安定乡土，有见识的人赞扬海瑞的设想。
代理南平县教谕，御史到学宫，部属官吏都伏地通报姓名，海瑞单独长揖而礼，说：“到御史所在的衙门当行部属礼仪，这个学堂，是老师教育学生的地方，不应屈身行礼。
”迁淳安知县，穿布袍、吃粗粮糙米，让老仆人种菜自给。
一日海瑞母亲大寿海瑞上街买了两斤肉，屠夫感慨到“没想到我这辈子还能做上海大人的生意啊”。
胡宗宪的儿子路过淳安县，索要见面礼，海瑞不给向驿吏发怒，把驿吏倒挂起来。
海瑞说：“过去胡总督按察巡部，命令所路过的地方不要供应太铺张。
现在这个人行装丰盛，一定不是胡公的儿子。
”打开袋有金子数千两，收入到县库中，派人乘马报告胡宗宪，胡宗宪没因此治罪。
都御史鄢懋卿巡查路过淳安县，酒饭供应的的十分简陋，海瑞高声宣言县邑狭小不能容纳众多的车马。
懋卿十分气愤，然而他早就听说过海瑞的名字，只得收敛威风而离开，但他嘱咐巡盐御史袁淳治海瑞和慈溪知县霍与瑕的罪。
霍与瑕，是尚书霍韬的儿子，也是坦率正直不谄媚鄢懋卿的人。
当时，海瑞已提拔为嘉兴通判，因此事贬为兴国州判官。
过了很长时间，陆光祖主张文官选举，提拔海瑞任户部尚书。
当时，明世宗在位时间长了，不去朝廷处理政务，深居在西苑，专心致志地设圪求福。
总督、巡抚等边官大吏争着向皇帝贡献有祥瑞征兆的物品，礼官总是上表致贺。
朝廷大臣自杨最、杨爵得罪以后，没有人敢说时政。
嘉靖四十五年二月，海瑞单独上疏。
临死时还记得欠户部5钱材火钱。
死后，皇帝谥号忠介，送葬时，全城的来送。
入狱 嘉靖皇帝读了海瑞上疏，十分愤怒，把上疏扔在地上，对左右说：“快把他逮起来，不要让他跑掉。
”宦官黄锦在旁边说：“这个人向来有傻名。
听说他上疏时，自己知道冒犯该死，买了一个棺材，和妻子诀别，在朝廷听候治罪，奴仆们也四处奔散没有留下来的，是不会逃跑的。
”皇帝听了默默无言。
过了一会又读海瑞上疏，一天里反复读了多次，为上疏感到叹息，只得把上疏留在宫中数月。
曾说：“这个人可和比干相比，但朕不是商纣王。
”正遇上皇帝有病，心情闷郁不高兴，召来阁臣徐阶议论禅让帝位给皇太子的事，便说：“海瑞所说的都对。
朕现在病了很长时间，怎能临朝听政。
”又说：“朕确实不自谨，导致现在身体多病。
如果朕能够在偏殿议政，岂能遭受这个人的责备辱骂呢
”遂逮捕海瑞关进诏狱，追究主使的人。
狱词送上后，仍然留在宫中不发布。
户部有个司务叫何以尚的，揣摩皇帝没有杀死海瑞的心意，上疏陈请将海瑞释放。
皇帝大怒，命锦衣卫杖责一百，关进诏狱，昼夜用刑审问。
过了两个月，嘉靖皇帝死，明穆宗继位，海瑞和何以尚都被释放出狱。
出狱 嘉靖皇帝驾崩，尚未发丧。
提牢主事听说了这个情况，认为海瑞不仅会释放而且会被任用，就办了酒菜来款待海瑞。
海瑞自己怀疑应当是被押赴西市斩首，恣情吃喝，不管别的。
主事因此附在他耳边悄悄说：“皇帝已经死了，先生现在即将出狱受重用了。
”海瑞说：“确实吗
”随即悲痛大哭，把刚才吃的东西全部吐了出来，晕倒在地，一夜哭声不断。
后被释放出狱，官复原职，不久改任兵部。
提拔为尚宝丞，调任大理寺。
倍受排挤 万历初年，张居正主持国政，也不喜欢海瑞，命令巡按御史考察海瑞。
御史到山中审察，海瑞杀鸡为黍相招待，房屋居舍冷清简陋，御史叹息而去。
张居正惧怕海瑞严峻刚直，中外官员多次推荐，最终也不任用。
万历十二年冬天，张居正已死，吏部拟用为左通政，皇帝向来器重海瑞名，给他以前职。
明年正月，召为南京右金都御史，在道上改为南京吏部右侍郎，海瑞当时年已七十二岁了。
上疏言衰老垂死，愿意效仿古人尸谏的意思，大略说：“陛下励精图治，而治平教化不至的原因，在于对贪官污吏刑罚太轻。
诸臣都不能说到其原因，反而借待士有礼的说法，大家交口而文其非。
待士有礼，而平民百姓则有什么罪呢
”因而举明太祖刑法剥人皮装上草制成皮囊以及洪武三十年定律枉法达八十贯判处绞刑的规定，说现在应当用这样的方法惩治贪污。
其他谋划时政，言语极为切实。
只有劝皇帝用暴虐刑法，当时评议认为是错误的。
御史梅鹃柞弹劾海瑞。
皇帝虽然认为海瑞言论有过失，然而清楚海瑞的忠诚，为此免去梅鹃柞俸禄。
皇帝屡次要召用海瑞，主持国事的阁臣暗中阻止，于是任命为南京右都御史。
诸司向来苟且怠慢，海瑞身体力行矫正弊端。
有的御史偶尔陈列戏乐，海瑞要按明太祖法规给予杖刑。
百官恐惧不安，都怕受其苦。
提学御史房寰恐怕被举发纠正要先告状，给事中钟宇淳又从中怂恿，房寰再次上疏诽谤诬蔑海瑞。
海瑞也多次上疏请求退休，皇帝下诏慰留不允许。
万历十五年，死于任上。
正直一生 延平府的督学官到南平县视察工作，海瑞和另外两名教官前去迎见。
在当时的官场上，下级迎接上级，一般都是要跪拜的。
因此，随行的两位教官都跪地相迎，可海瑞却站着，只行抱拳之礼，三人的姿势俨然一个笔架。
这位督学官大为震怒，训斥海瑞不懂礼节。
海瑞不卑不亢地说：“按大明律法，我堂堂学官，为人师表，对您不能行跪拜大礼。
”这位督学官虽然怒发冲冠，却拿海瑞没办法。
海瑞由此落下一个“笔架博士”的雅号。
过了几年，海瑞因为考核成绩优秀，被授予浙江严州府淳安县知县。
淳安县经济比较落后，又位于南北交通要道，接待应酬，多如牛毛，百姓不堪其扰。
海瑞上任后，严格按标准接待，对吃拿卡要的官员毫不客气。
在严嵩掌权的日子里，别说是严家父子，就是他们手下的同党，也没有一个不是依官仗势，作威作福的。
上至朝廷大臣，下至地方官吏，谁都让他们几分。
去世 海瑞没有儿子。
去世时，南京都察院佥都御史王用汲去照顾海瑞，只见用葛布制成的帏帐和破烂的竹器，有些是贫寒的文人也不愿使用的，因而禁不住哭起来，凑钱为海瑞办理丧事。
海瑞的死讯传出，南京的百姓因此罢市。
海瑞的灵枢用船运回家乡时，穿着白衣戴着白帽的人站满了两岸，祭奠哭拜的人百里不绝。
朝廷追赠海瑞太子太保，谥号忠介（瑞无子。
卒时，佥都御史王用汲入视，葛帏敝籝，有寒士所不堪者。
因泣下，醵金为敛。
小民罢市。
丧出江上，白衣冠送者夹岸，酹而哭者百里不绝。
赠太子太保，谥忠介。
——《明史》卷二二六）。
