公司 开业庆典 主持词
公司开业庆典主持词尊敬的各位领导、各位来宾、女士们、先生们，大家好
五彩祥云空中飘，天边飞来金翅鸟。
今天我们意气风发，每一张笑脸都象春天的彩霞，不论你是远来的贵宾，是尊贵的合作伙伴，还是我们坦诚的宾川主人，我们的心情同样的激动；我们怀着展鸿图、创伟业的雄心聚在此地，我们带着讲诚信、闯市场的信念聚在一起，庆祝宾川光明XX二店隆重开业。
XX的经营模式，实现了人与商品零距离服务，更加人性的营销管理。
光明XX以现代物流的商业空间形态，科学的规划以及先进的管理理念，点燃了现代物流连锁经营的时代变革烽火，对传统经营模式进行着前所未有的震荡和颠覆，强大的冲击波令同行注目，群商振奋、市民期待
今天，我们相聚在这里，共同分享XX开业喜悦。
女士们，先生们，前来参加庆典活动的领导有：县委书记陈继谷同志，县委副书记、县长朱建斌同志，县人大主任李建业同志，县政协主席曹建康同志，县纪委书记熊春林同志，县人民政府副县长王绍基同志……。
参加这次庆典的还有县供销联社、商务局、工商、公安、消防、技监、卫生等相关部门领导以及厂商各界朋友。
让我们以热烈的掌声欢迎各位领导、嘉宾入场。
并表示衷心的感谢
各位嘉宾朋友，欢迎到光明XX公司，它的未来，必定灿烂辉煌，让我们共同祝愿并期待光XX公司生意兴隆，财源茂盛，事业发达
非常感谢各位能够光临今天的开业现场XX公司开业庆典圆满成功
谢谢大家
主持少儿频道的稿
两持人——A：说道中国的传统曲式，那还真不少。
B是，比如说相声、小品、，等等等等。
A：是啊，今天，咱们就能欣赏到一段三句半表演了（“三句半”三个字说重点儿，强调一下） B：没错，下面请欣赏 三句半：夸夸我们的营业所，表演者xxx一个主持人——说道中国的传统曲艺形式，那还真不少。
比如说相声、小品、评书，等等等等。
而接下来的三句半表演，一定能给您带来不少笑声。
下面请欣赏 （停顿）三句半：夸夸我们的营业所，表演者xxx
小学毕业队会主持词
这是六一的节日的表演节目单吧，让我来帮你，我先去想想。
求公司年终聚餐主持人台词
县2006年春节联欢晚会串词 各位领导、各位来宾、电视机前的观众朋友们： 晚上好
xx县2006年春节联欢晚会是由中共xx县委、xx县人民政府主办，中共xx县委宣传部、xx县文化体育局、xx县广播局具体承办的，这次晚会还得到了众多单位的大力支持，在此我们一并致以深深的谢意
出席今天晚会的有县四大家领导、各战线负责人、各个乡镇负责人、县直机关领导干部、中省企业、外资企业、民营企业、驻云梦武警部队等各界人士共1300余人，我们对光临今天晚会的各位领导、各位朋友表示真诚的感谢
女：丰收的锣鼓，敲醒崭新的岁月； 男：绽放的寒梅，书写春天的讯息。
女：在满目葱茏的绿色里， 男：在万物苏醒的萌芽中。
女：在蕴涵生机的笑脸上， 合：新年踏着披荆斩棘的足音迎面而来。
女：猴岁呈祥，古泽云梦政治清明曲阳故里留瑞气。
男：鸡年纳福，睡虎宝地经济崛起云台深处涌春潮。
女：值此新春佳节来临之际，我们谨代表xx县春节联欢晚会的组织者和全体演职员工，祝各级领导、各位来宾、全县父老乡亲： 合：“新年好
” 祝大家身体健康，工作顺利，合家欢乐，万事如意
云梦县2005年春节联欢晚会现在开始—— （直接拉开幕布，推出开幕式：《跳春光》） 2、秦代竹简书写着你的悠长，卧鹿立鸟雕塑了你的形象，气蒸云梦掀起了你的希望，黄香故里挺起了你的脊梁。
这就是云的故乡，这就是梦的摇篮。
古老的云梦，开放的热土。
请欣赏诗情剧《热土》 3、钟古泽灵秀，聚荆楚风华，大地丰收，大地飞歌。
请欣赏歌伴舞《大地飞歌》 4、问渠哪得清如许，为有源头活水来。
环境就是吸引力，环境就是竞争力，云梦的决策者深谙这个道理，云梦的创业者实现着这个哲理，云梦进行着翻天覆地的变化，这不你看—— 《唐僧师徒游云梦》来了 5、春来了，浅浅的绿意，渲染出浓浓的生气；淡淡的花香，装点出烈烈的诗情。
优美的舞姿，一定会带给我们美的享受。
请欣赏舞蹈《春天里的阳光》 6、请欣赏器乐合奏《打虎上山》《赛马》 7、富饶的高原大地，盈蕴绿色的生命气息
到处喜悦欢畅，到处生机勃勃
请欣赏舞蹈《高原红》 8、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
农村变化确实多，医疗保险莫错过。
请欣赏方言小品《柳大伯办证》 9、青春、梦想、成功，这是当代青年永恒不变的追求
打造美丽心情，盛载光荣使命。
请欣赏舞蹈《荡裙》 10、飞扬的青春，诠释时代新气息
动感活力，让我们共享激情燃烧的岁月。
请欣赏舞蹈《今夜无眠》 11、请欣赏歌曲三首 12、迎春纳福最开怀，欢乐火把今又来。
请欣赏舞蹈《欢乐的火把节》 （放乐曲： ：渐进，由小到大） 男：金鸡报晓，彩凤朝阳。
女：新年的钟声已经敲响， 新的人生期待我们走过。
男：让我们紧紧抓住时光飞翔的翅膀 燃烧勇于开拓的激情。
女：让温暖的阳光催开新的花蕾 男：让美好的憧憬谱写新的乐章 女：让勇敢的挑战成就新的伟业 男：让崇高的使命铸就新的辉煌。
晚会至此结束，祝大家新年快乐，万事如意
请四大家领导上台合影。
《金猴闹春》 节目中的串插旁白： 58只猴，代表着58万人。
美猴腾瑞气，古泽小康县。
过去的一年，勤劳的云梦58万人在县四大家领导的带领下，高举发展大旗，乘势开拓奋进，努力建设楚天强县。
现在三会召开，新的一班子组成，梦泽儿女更会同心持续英雄之事，协力成就浩然之举。
这真是，金猴闹春福寿满堂 竭力发展古泽呈祥 ②请欣赏舞蹈： ③云梦小品独有特色，戏剧小品更是绝中见绝。
《吊子卖鞋》曾获湖北省第七届戏剧新人新作4项大奖、孝感市建市十周年文艺演出一等奖。
请欣赏戏剧小品《吊子卖鞋》 ④无忧无虑山里娃， 载歌载舞乐哈哈。
请欣赏舞蹈《山里娃》 ⑤芝麻开花节节高，勤劳致富就是妙。
小康日子奔大道，生活就会越来越好。
请欣赏女声独唱《越来越好》 ⑥请欣赏诗情剧： ⑦红灯挂，红绸舞，猴年到来同祝福。
请欣赏舞蹈《欢乐结》 ⑧董永行孝传百代，感动仙女下凡来。
十磨九难志不改，天上人间配合偕。
请欣赏《槐荫情思》，此节目曾获省政府最高奖—楚天群星奖，获孝感市建市十周年文艺演出唯一的一个特等奖。
⑨腾挪展跃强筋骨，中国功夫令人服。
老当益壮展新颖，翩翩舞来笑开心。
请欣赏剑舞《中国功夫》 ⑩请欣赏舞蹈： ⑾三阳开泰又新春，百姓感谢党恩深。
牧民新歌颂盛世，祖国未来更光明。
请欣赏舞蹈《牧民新歌》 ⑿云梦豆腐销四海，进驻北京一条街。
质量过硬永不败，诚信广招顾客来。
请欣赏戏剧小品《借豆腐》 ⒀猴王善变美名传，劲歌热舞不一般。
欢天喜地乐大年，福寿满堂笑盈盈。
请欣赏舞蹈《看我七十二变》 ⒁请欣赏武汉音乐学院表演的女声独唱《欢乐火把节》 ⒂先进文化发展快，全靠党的亲关怀。
戏曲舞台放异彩，一花引来万花开。
请欣赏戏曲联唱《一花引来万花开》 （放乐曲 ：渐进，由小到大） 女：羊舞丰收岁，猴呈福寿春 男：古泽云梦政治清明曲阳故里留瑞气 睡虎宝地经济崛起云台深处涌春潮 女：新年的钟声已经敲响， 新的人生期待我们走过。
男：让我们紧紧抓住时光飞翔的翅膀 燃烧勇于开拓的激情。
女：让温暖的阳光催开新的花蕾 男：让美好的憧憬谱写新的乐章 女：让勇敢的挑战成就新的伟业 男：让崇高的使命铸就新的辉煌。
晚会至此结束，祝大家新年快乐，万事如意
请四大家领导上台合影。
中国有多少个世界非物质文化遗产遗产
截止2017年6月国已有39个项目跻身世界级质文化遗产，项目总数位界第一。
其中，非物质文化遗产代表作名录31项，急需保护的非物质文化遗产名录7项，非物质文化遗产优秀实践名册1项。
昆曲（2001年入选）：昆曲又称昆腔、昆山腔、昆剧，是元末明初南戏发展到昆山一带，与当地的音乐、歌舞、语言结合而生成的一个新的声腔剧种。
明代初年在昆山地区形成了“昆山腔”，嘉靖年间经过魏良辅等人的革新，昆山腔吸收北曲及海盐腔、弋阳腔的长处，形成委婉细腻、流丽悠长的“水磨调”风格，昆曲至此基本成型。
《琵琶记》、《牡丹亭》、《长生殿》、《鸣凤记》、《玉簪记》、《红梨记》、《水浒记》、《烂柯山》、《十五贯》等都是昆曲的代表性剧目，其中前三种有全谱或接近全本的工尺谱留存。
清代中叶以后，昆曲主要以折子戏形式演出，至今保留下来的昆曲折子戏有四百多出。
中国古琴艺术（2003年入选）：古琴是中华民族最早的弹弦乐器，是中华传统文化之瑰宝。
她以其历史久远，文献瀚浩、内涵丰富和影响深远为世人所珍视。
湖北曾侯乙墓出土的实物距今有二千四百余年，唐宋以来历代都有古琴精品传世。
存见南北朝至清代的琴谱百余种，琴曲达三千首，还有大量关于琴家、琴论、琴制、琴艺的文献，遗存之丰硕堪为中国乐器之最。
蒙古族长调民歌（与蒙古国联合申报）【2005年入选】：蒙古族长调蒙古语称“乌日汀道”，意即长歌，它的特点为字少腔长、高亢悠远、舒缓自由，宜于叙事，又长于抒情；歌词一般为上、下各两句，内容绝大多数是描写草原、骏马、骆驼、牛羊、蓝天、白云、江河、湖泊等。
长调民歌根据其内容和形式，大体上可分为三类：奈日乌日汀道（礼仪歌）、潮尔道（一种带有持续低音伴唱的二重结构长调演唱形式）和一般歌曲。
表现内容多为训谕和伦理道德为主，根据不同地域和歌曲的结构规模、旋律形态、节奏组合和心理感受等差异不同，形成不同的色彩区域。
蒙古族长调以鲜明的游牧文化特征和独特的演唱形式讲述着蒙古民族对历史文化、人文习俗、道德、哲学和艺术的感悟，所以被称为“草原音乐活化石”。
新疆维吾尔木卡姆艺术（2007年入选）：新疆维吾尔木卡姆艺术是一种集歌、舞、乐于一体的大型综合古典音乐艺术形式，是流传于新疆各维吾尔族聚居区的“十二木卡姆”和“刀郎木卡姆”、“吐鲁番木卡姆”、“哈密木卡姆”的总称，主要分布在南疆、北疆、东疆各维吾尔族聚居区，在乌鲁木齐等大、中、小城镇也广为流传。
特别是“十二木卡姆”，它是维吾尔木卡姆的主要代表，广泛流传于新疆的南疆地区和北疆的伊犁地区。
维吾尔木卡姆艺术肇始于民间文化，发展于各绿洲城邦国宫廷及都府官邸，经过整合发展，形成了多样性、综合性、完整性、即兴性、大众性的艺术风格，并成为维吾尔族的杰出表现形式。
木卡姆是维吾尔族优秀的古典音乐，即大型古典音乐套曲的称谓。
中国蚕桑丝织技艺（2009入选）：桑丝织是中国的伟大发明，是中华民族认同的文化标识。
这一遗产包括栽桑、养蚕、缫丝、染色和丝织等整个过程的生产技艺，其间所用到的各种巧妙精到的工具和织机，以及由此生产出来的绚丽多彩的绫绢、纱罗、织锦和缂丝等丝绸产品，同时也包括这一过程中衍生出来的相关民俗活动。
福建南音（2009入选）：南音，发源于福建泉州，又称“南曲”、“弦管”、““郎君唱”等，各地名称不一。
主要由“指”、“谱”、“曲”三大类组成，是我国古代音乐保存比较丰富、完整的一个大乐种。
由于南音富有独特的民族风格和浓郁的乡土气息，具有曲调优美、易学易唱的特点，因而在闽南和海外拥有众多的知音。
是中国现存最古老的乐种之一。
南京云锦（2009入选）：南京云锦是南京传统的提花丝织工艺品，是南京工艺“三宝”之首。
南京云锦配色多达十八种，运用“色晕”层层推出主花，富丽典雅、质地坚实、花纹浑厚优美、色彩浓艳庄重，大量使用金线，形成金碧辉煌的独特风格。
由于用料考究，织工精细，图案色彩典雅富丽，宛如天上彩云般的瑰丽，故称“云锦”。
安徽宣纸（2009入选）：安徽宣纸的生产中心是泾县。
它生产的原料是以皖南山区特产的青檀树为主，配以部分稻草，经过长期的浸泡、灰腌、蒸煮、洗净、漂白、打浆、水捞、加胶、贴烘等十八道工序，一百多道操作过程。
对安徽宣纸的记载最早见于《历代名画记》、《新唐书》等。
始于唐代，历代相沿迄今已有一千多年的历史。
贵州侗族大歌（2009入选）：侗族大歌起源于春秋战国时期，至今已有2500多年的历史，是在中国侗族地区一种多声部、无指挥、无伴奏、自然合声的民间合唱形式。
侗族大歌无论是音律结构、演唱技艺、演唱方式和演唱场合均与一般民间歌曲不同，它是一领众和，分高低音多声部谐唱的合唱种类，属于民间支声复调音乐歌曲，这在中外民间音乐中都极为罕见，侗族大歌不仅仅是一种音乐艺术形式，对于侗族人民文化及其精神的传承和凝聚都起着非常重大的作用，是侗族文化的直接体现。
广东粤剧（2009入选）：粤剧主要流行于使用粤方言地区的城乡。
明末清初，弋阳腔、昆腔传入广东。
清代咸丰、道光年间，广东本地班在演出中以“梆簧”（西皮、二簧）作为基本曲调，兼收高腔、昆腔及广东民间乐曲和时调，用“戏棚官话”为基本语言，间杂以粤方言，逐渐形成粤剧。
1912年前后，粤剧演出基本上已改用广州方言，表演体系日趋完善，开始在梆簧中穿插民歌小调，并改假声演唱为“平喉”演唱。
《格萨尔》史诗（2009入选）：格萨尔史诗主要流传于中国青藏高原的藏族、蒙古族、土族、裕固族、纳西族、普米族等民族中，以口耳相传的方式讲述了格萨尔王降临下界后降妖除魔、抑强扶弱、统一各部，最后回归天国的英雄业绩。
格萨尔史诗以其独特的串珠结构，融汇了众多神话、传说、故事、歌谣、谚语等，形成了气势恢宏、篇幅浩繁的“超级故事”。
史诗说唱传统在一定意义上是地方性知识的汇总——宗教信仰、本土知识、民间智慧、族群记忆、母语表达等，都有全面的承载，史诗说唱传统还是唐卡、藏戏、弹唱等传统民间艺术创作的灵感源泉，同时也是现代艺术形式的源头活水，不断强化着人们尤其是年轻一代的文化认同与历史连续感，因而格萨（斯）尔史诗传统堪称民族文化的“百科全书”。
浙江龙泉青瓷（2009入选）：龙泉青瓷始烧于三国两晋，古代龙泉哥窑是宋代“官、哥、汝、定、钧”五大名窑之一。
龙泉窑是中国乃至世界陶瓷史上烧制年代最长、窑址分布最广、产品质量要求最高、生产规模和外销范围最大的青瓷历史名窑。
龙泉迄今已发现烧制龙泉青瓷的古窑址达360多处。
在1700余年的传承过程中，龙泉青瓷形成了青釉配置、多次施釉、厚釉烧成和开片控制等传统的独特的烧制技艺。
青海热贡艺术（2009入选）：始于15世纪甚至更为久远的热贡艺术是我国藏传佛教艺术的重要流派，主要包括唐卡、堆绣、雕塑、建筑彩画、图案、酥油花等多种艺术形式，其内容主要有释迦牟尼传、菩萨、护法神、佛经故事及仙女之类的佛像，因发祥于青海省黄南藏族自治州同仁县隆务河畔的热贡（藏语“金色谷地”）而得名。
藏戏（2009入选）：藏戏是一个非常庞大的剧种系统，由于青藏高原各地自然条件、生活习俗、文化传统、方言语音的不同，它拥有众多的艺术品种和流派。
藏戏的藏语名叫拉姆，意为“仙女”。
据传藏戏最早由七姊妹演出，剧目内容又多是佛经中的神话故事，故而得名。
藏戏起源于8世纪藏族的宗教艺术。
17世纪时，从寺院宗教仪式中分离出来，逐渐形成以唱为主，唱、诵、舞、表、白、技等基本程式相结合的生活化的表演。
藏戏唱腔高亢雄浑，基本上是因人定曲，每句唱腔都有人声帮和。
藏戏原系广场剧，只有一鼓一钹伴奏，别无其他乐器。
演出一般分为三个部分，第一部分为“顿”，主要是开场表演祭神歌舞；第二部分为“雄”，主要表演正戏传奇；第三部分称为“扎西”，意为祝福迎祥。
新疆《玛纳斯》（2009入选）：《玛纳斯》是柯尔克孜族的英雄史诗，为全世界第二长的史诗，仅次于藏族史诗《格萨尔王传》，长度超过印度史诗《摩诃婆罗多》。
该史诗叙述了柯尔克孜族传说中的英雄和首领玛纳斯及其子孙共八代人领导族人反抗异族(卡尔梅克人)的掠夺与奴役，为争取自由而斗争的故事。
全诗共分八部，分别以该部史诗主人公的名字命名，并以玛纳斯的名字作为总名称。
蒙古族呼麦（2009入选）：“呼麦”，又名“浩林·潮尔”，是蒙古族复音唱法潮尔的高超演唱形式，是一种“喉音”艺术。
运用特殊的声音技巧，一人同时唱出两个声部，形成罕见的多声部形态。
演唱者运用闭气技巧，使气息猛烈冲击声带，发出粗壮的气泡音，形成低音声部。
在此基础上，巧妙调节口腔共鸣，强化和集中泛音，唱出透明清亮、带有金属声的高因声部，获得无比美妙的声音效果。
呼麦作为一种歌咏方法，目前主要流传于中国内蒙古，南西伯利亚的图瓦、蒙古、阿尔泰和哈卡斯等地区。
甘肃花儿（2009入选）：花儿是流行于甘肃、青海、宁夏等广大地区的一种山歌，是当地人民的口头文学形式之一。
花儿结构分两段，前段比兴、后段是歌唱的主题内容。
曲调具有浓郁的抒情性，演唱时用临夏方言，有浓郁的地方气息。
“花儿”唱词和曲调分“河州花儿”和“莲花山花儿”两大类。
“花儿会”是一种大型民间歌会，又称“唱山”。
“花儿”又称“少年”。
男青年唱的叫“少年”， 女青年唱的称“花儿”。
据说，“花儿”至少已有六百多年的历史。
它内容丰富多彩，形式自由活泼，语言生动形象，曲调高昂优美，具有浓郁的生活气息和乡土特色，深受回、汉、藏、东乡、土、撒拉等民族的喜爱。
西安鼓乐（2009入选）：西安鼓乐是流传在西安（古长安）及周边地区的汉族民间大型鼓乐，已有千百年的历史，在古长安及周边地区，尤其是秦岭北麓的众多寺庙和道观，这些庙、观的庙会活动和多家民间乐社是西安鼓乐得以生存的基础。
西安鼓乐以竹笛为主奏乐器，无论是僧派、道派和俗派其有两种表演形式，都有两种演奏形式，即行乐和坐乐。
朝鲜族农乐舞（2009入选）：朝鲜族农乐舞是一种融音乐、舞蹈、演唱为一体综合性的民族民间艺术，其历史可追溯至古朝鲜时代春播秋收时的祭天仪式中的“踩地神”。
象帽舞是朝鲜族农乐舞中的一种重要形式，是朝鲜族富有代表性的一种舞蹈形式，盛行于吉林省延边朝鲜族自治州的汪清县一带，深受朝鲜族居民喜爱。
书法（2009入选）：中国书法是以笔、墨、纸等为主要工具材料，通过汉字书写，在完成信息交流实用功能的同时，以特有的造型符号和笔墨韵律，融入人们对自然、社会、生命的思考，从而表现出中国人特有的思维方式、人格精神与性情志趣的一种艺术实践。
历经3000多年的发展历程，中国书法创造了辉煌的历史，今天依然拥有广泛的群众基础和庞大的参与者和受众，在中国人的文化生活中占据重要地位。
篆刻（2009入选）：中国篆刻是以石材为主要材料，以刻刀为工具，以汉字为表象的并由中国古代的印章制作技艺发展而来的一门独特的镌刻艺术，至今已有3000多年的历史。
它既强调中国书法的笔法、结构，也突出镌刻中自由、酣畅的艺术表达，于方寸间施展技艺、抒发情感，深受中国文人及普通民众的喜爱。
篆刻艺术作品既可以独立欣赏，又在书画作品等领域广泛应用。
剪纸（2009入选）：剪纸是一种镂空艺术和最为流行的民间艺术，在视觉上给人以透空的感觉和艺术享受。
其载体可以是纸张、金银箔、树皮、树叶、布、皮、革等片状材料。
中国剪纸是中国民间美术形式之一，有着悠久的历史。
根据考古，民间剪纸的历史可追溯到公元六世纪，剪纸常用于宗教仪式，装饰和造型艺术等方面。
雕版印刷（2009入选）：雕版印刷是最早在中国出现的印刷形式。
现存最早的雕版印刷品是公元868年印刷的《金刚经》，雕版印刷技术大约在2000年以前就已经出现了。
雕版印刷在印刷史上有“活化石”之称，扬州是中国雕版印刷术的发源地。
传统木结构营造技艺（2009入选）：中国传统建筑是以木结构框架为主的建筑体系，以土、木、砖、瓦、石为主要建筑材料。
营造的专业分工主要包括：大木作、小木作、瓦作、砖作、石作、土作、油作、彩画作、搭材作、裱糊作等，其中以大木作为诸“作”之首，在营造中占主导地位。
中国匠师在几千年的营造过程中积累了丰富的技术工艺经验，在材料的合理选用、结构方式的确定、模数尺寸的权衡与计算、构件的加工与制作、节点及细部处理和施工安装等方面都有独特与系统的方法和技艺。
端午节（2009入选）：端午节,我国传统节日,为每年农历五月初五,又称端阳节、午日节、五月节、五日节、艾节、端五、重午、午日、夏节。
端午节寄托着民族情感,内容丰富、生动活泼、情趣盎然的端午节习俗活动,使端午节成为蕴涵独特民族精神和丰富文化内涵的传统节日。
妈祖信俗（2009入选）：作为中国最具影响力的航海保护神，妈祖是该信俗的核心，包括口头传统、宗教仪式以及民间习俗，遍布中国的沿海地区。
妈祖诞生和成长在公元10世纪的湄洲岛，她致力于帮助她的同胞乡亲，并且因为试图营救海难中的幸存者而献身。
湄洲渔民为纪念这位好姑娘，在岛上建庙并奉为海神。
每年都会有两次正规的庙会来纪念妈祖，届时当地居民、农民和渔夫此时都会暂时放下他们的工作，并祭献海洋动物供奉妈祖像，表演各式祭祀舞蹈和其他演出。
在全球5000座妈祖庙和私人家中，其他各类小一些规模的祭祀仪式也全年不停歇地进行着。
京剧（2010年入选）：京剧又称平剧、京戏，是中国影响最大的戏曲剧种，分布地以北京为中心，遍及全国。
清代乾隆五十五年起，原在南方演出的三庆、四喜、春台、和春四大徽班陆续进入北京，他们与来自湖北的汉调艺人合作，同时接受了昆曲、秦腔的部分剧目、曲调和表演方法，又吸收了一些地方民间曲调，通过不断的交流、融合，最终形成京剧。
京剧流播全国，影响甚广，有“国剧”之称。
它走遍世界各地，成为介绍、传播中国传统文化的重要手段。
中医针灸（2010年入选）：针灸是针法和灸法的合称。
针法是把毫针按一定穴位刺入患者体内，运用捻转与提插等针刺手法来治疗疾病。
灸法是把燃烧着的艾绒按一定穴位熏灼皮肤，利用热的刺激来治疗疾病。
如今人们生活中也经常用到。
针灸由“针”和“灸”构成，是中医学的重要组成部分之一，其内容包括针灸理论、腧穴、针灸技术以及相关器具，在形成、应用和发展的过程中，具有鲜明的汉民族文化与地域特征，是基于汉民族文化和科学传统产生的宝贵遗产。
皮影戏（2011年入选）：皮影戏，又称“影子戏”或“灯影戏”，是一种以兽皮或纸板做成的人物剪影以表演故事的民间戏剧。
表演时，艺人们在白色幕布后面，一边操纵影人，一边用当地流行的曲调讲述故事，同时配以打击乐器和弦乐，有浓厚的乡土气息。
其流行范围极为广泛，并因各地所演的声腔不同而形成多种多样的皮影戏。
珠算（2013年入选）：珠算是以算盘为工具进行数字计算的一种方法。
算盘是中国古代劳动人民发明创造的一种简便的计算工具。
“珠算”一词，最早见于汉代徐岳撰的《数术记遗》，其中有云：“珠算，控带四时，经纬三才”。
二十四节气（2016年入选）：“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。
”“二十四节气”是中国古人通过观察太阳周年运动，认知一年中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系和社会实践。
中国古人将太阳周年运动轨迹划分为24等份，每一等份为一个节气，统称“二十四节气”。
具体包括：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。
“二十四节气”形成于中国黄河流域，以观察该区域的天象、气温、降水和物候的时序变化为基准，将天文、物候、农事和民俗完美结合，成为农耕社会生产生活的时间指南，并逐步为全国各地所采用。
在国际气象界，这一时间认知体系被誉为“中国的第五大发明”。
急需保护的非物质文化遗产名录羌年（2009年入选）：羌族的传统节日就是羌历年，羌语称“日美吉”，根据地方的不同，又有“羌历新年”、“过小年”、“丰收节”、“还原节”等多种叫法，虽名称不同，但内容却完全一样，都以庆祝丰收和感恩还愿为主要内容，具有浓郁的宗教色彩，在每年的农历十月初一举行，持续三至五天。
有的村寨要过到十月初十。
按民间习俗，过羌年时还愿敬神，要敬祭天神、山神和地盘业主（寨神）。
全寨人要吃团圆饭、喝咂洒、跳莎朗，直到尽欢而散。
整个活动仪式由“许”主持，咂酒则由寨中德高望重的长者开坛。
节日期间亲朋好友可互道祝贺，相互迎请。
黎族传统纺染织绣技艺（2009年入选）：黎族传统纺染织绣技艺是一项传统手工技艺，包括纺、染、织、绣四大工序。
纺纱，即把棉花脱子、抽纱，把纱绕成锭。
染色，黎族传统的染料有植物染料、动物染料和矿物染料三种。
织布，用踞织腰机进行织布；腰机简单轻巧，容易操作。
刺绣，黎族的传统刺绣有单面刺绣和双面刺绣两种。
刺绣的技术可根据针法、绣法和面料分为三个层次，把绣法、色彩、图案三者结合为一体。
刺绣工艺精湛，图案朴实自然，富有独特的民族艺术风格。
黎族棉纺织工艺，曾长期领先于华夏各民族，直到宋元时期，仍位居全国的前列。
伟大的女纺织家黄道婆，学习黎族纺染织绣工艺，并加以改进和提高，传播了黎族先进的纺织技术，促进了中国棉纺织业的快速发展，改变了中国人穿衣盖被的习惯。
这是黎族人民对中华民族最卓越的贡献。
中国木拱桥传统营造技艺（2009年入选）：木拱桥发现于中国东南沿海的福建省和浙江省。
营造这些桥梁的传统设计与实践，融合了木材的应用、传统建筑工具、技艺、核心编梁技术和榫卯接合，以及一个有经验的工匠对不同环境和必要结构力学的了解。
作为这项传统技艺的载体，木拱桥既是交通、交流工具，也是人们的聚会场所。
它们是当地居民进行信息交流、娱乐、神俗信仰、深化人际关系、深化文化认同的重要聚会场所。
这种由中国传统木拱桥创造的文化空间，提供了鼓励人与人之间交流、理解与尊重的环境。
新疆维吾尔族麦西热甫（2010年入选）：麦西热甫广泛流传于中国新疆各维吾尔社区，由于地域或功能的不同，其表现形态丰富而多样，是实践维吾尔人传统习俗和展示维吾尔木卡姆、民歌、舞蹈、曲艺、戏剧、杂技、游戏、口头文学等的主要文化空间，是民众传承和弘扬伦理道德、民俗礼仪、文化艺术等的主要场合，是维吾尔传统节庆、民俗活动的重要部分。
中国水密隔舱福船制造技艺（2010年入选）中国水密隔舱福船制造技艺是福建沿海木船制造的一项重要的传统手工技艺，以樟木、松木、杉木为主要材料，采用榫接、艌缝等核心技艺，使船体结构牢固，舱与舱之间互相独立，形成密封不透水的结构形式，在“师傅头”（闽南地区对主持造船工匠的尊称）指挥下，由众多工匠密切配合完成。
该技艺是人类造船史上的一项伟大发明，对提高航海安全性起到了革命性作用。
中国活字印刷术（2010年入选）：国人毕升于公元1041-1048年间发明了活字印刷术。
公元1298年王祯创制了木活字。
活字印刷术是在小木块上刻出凸起的单字，然后按照付印的稿件，拣出所需要的单字，组合排成一个版面而施行印刷的方法。
采用活字印刷，一书印完之后，印版拆散，单字仍可用来排其他的书版。
活字印刷术的发明对推动世界文明进程产生了巨大的影响，见证着中国古代的伟大发明。
目前，这种古老的活字印刷术至今在浙江省瑞安市传承和使用。
赫哲族伊玛堪说唱（2011年入选）：伊玛堪说唱是赫哲族独有的一种无伴奏，用叶韵和散文体形式进行的徒口讲述，在只有语言没有文字的赫哲族，伊玛堪的口口相传，也是这个民族百年历史变迁与民俗风情的唯一记录方式。
伊玛堪或依玛坎，含义为鱼即哈（鱼），也有的认为是故事之意或是表示赫哲族这个捕鱼民族的歌。
其形式有说有唱，类似汉族的大鼓、苏滩、蒙古族的说书，是一种古老的民间说唱文学艺术，被誉为“北部亚洲原始语言艺术的活化石”。
非物质文化遗产优秀实践名册（2012年入选）福建木偶戏传承人培养计划：福建木偶戏包含了泉州提线木偶戏、晋江布袋木偶戏和漳州布袋木偶戏。
福建木偶戏是我国木偶表演艺术的杰出代表，自公元十世纪始在泉州、漳州及周边地区广泛传播，形成了完整的表演体系，深受群众喜爱，而近些年却遭遇后继乏人的传承危机。
中国有多少个世界非物质文化遗产遗产
一些整人的游戏
大变活人 内容：你可以与你最好的玩这个游名字叫：大变活人。
叫你的朋友先扎个马步，姿势要正确，嘴里叼张白纸，注意这是发功前的姿势，接着你要把他从这个房间变到另一房间，一切准备就绪，你可以很无奈的说上这么一句话：“大变活人嘛
我是不会了，不过活人大便就是这样。
” 注意：你的好友也许会和你反目成仇。
或你被爆打一顿。
欺骗 家里开派对，来了不少人。
恶作剧导演D君说他会气功，可以把一杯水用气功定在屋顶，不掉下来，众人不信。
D倒满一杯水，让男主人用儿子的垒球棒将水杯顶在屋顶，好待他发功定杯。
一切准备完毕，D宣布此乃一大恶作剧，咱们打麻将去吧。
看着脚下的瓷砖地和屋顶的玻璃杯，男主人只有苦苦地再四求饶，才无恙收场。
邮件 选取一天(最好比较热的一天)你的老友，会收到一张由邮局发给的取信通知单，被告知，他(她)有一封欠资邮件，发信人不详，请他(她)到半个城市之遥的某某可能不知名的邮局办理处领取，当然啦，还有付上双倍的邮费，不能让日夜鞠躬尽瘁的邮差白白浪费劳动嘛(真可惜邮费不贵，不能大放血，嘿嘿)，接着，他(她)冒着独特火热的阳光，风尘仆仆满腔疑问一脸期待询东问西历尽艰险终于来到某某邮局，必恭必敬的奉送上双倍的邮费，我没记错的话，应该是2大元RMB......他(她)洋溢着兴奋的双手打开了信封，里边飘出一张纸条“你上当了，来到这里可真不容易呀，嘿嘿嘿嘿.......” 特别注意事项：1、千万不能贴邮票，不然还玩什么玩呀；2、千万不能把自己的发信地址写上，否则会退会给你的，再说，这样日夜辛劳的邮差也得不到双倍邮费的回报，白白劳动呀，你忍心让国家的邮政事业为了你而损失么
抬玻璃 两个人假装抬着一块玻璃，向迎面走来的人走去，你就可以注意到很多人会从赶快绕过去，不敢从你们中间穿过
注意事项：两人配合的要好，表现出抬玻璃时小心翼翼的样子。
难以预料的后果：胆子大的，相信自己眼睛的人可能会从你们中间穿过去，糗大了
电话骚扰之留言篇 叮~~~铃铃铃铃电话响了，拿起电话说：“我出去了
要留言请按1不留言请按2有重要事情请按3只是想和我随便聊聊请按4要请我吃饭请按5要请我去卡拉OK请按6要叫我去春游请按7要和我一起去上网用随心聊联系请按8支持北京申奥请按9觉的石家庄爆炸事件是那个聋子干的请按0如果你是长途就赶快挂机.......” 对方：^&**%$##@@()$#@@#$$@!! 捡钱包 原料：无色细绳子一根，钱包一个。
使用方法：用细绳子将钱包系好，持另一端藏于墙后。
效果：路人见之，必定心动而屈腰拾之，此时用力抽动细绳，使路人拾空。
注意：抽绳后尽快隐藏于路见难觅之处。
表演 此恶作剧需要主体具有一定的表演功力，方能让客体被愚弄，否则可能会贻笑大方，造成不可估计的后果...... 一、走在一个两边有树或者电线杆的路上(校园里面经常会有这样的马路)，忽然向后一仰头，捂着脸，假装被绷在两边树上的看不见的细线或铁丝绊到了脸上，然后小心翼翼的低下头，假装从下面钻过去。
接下来你就可以看着后面的人怎么干了
注意事项： 1)一定要注意到你的后面有人，否则这大半天你就白忙活了。
2)演的一定要逼真，特别是被绊的那一下和小心翼翼低下头钻过去的那个时候。
难以预料的后果：可能后面的人会堂而皇之的走过去，然后笑你傻
校园整人之危险版 ★给班上的女同学写一封匿名情书。
★男女厕所上的标签互换。
★找根火柴塞入某个钥匙孔。
★贴一份海报说：“XX欲聘几名助手以开展其对外业务，报酬优厚，有意者请与XX联系。
电话：XXXX。
★买一把链锁，锁住你想锁的任何东西。
读过之后，你相中了哪一招呢
偷偷效仿一招，也去骗骗人吧
嘿嘿嘿 校园整人之食堂版 ★吃饭时将四周的座位全部放上书。
★看着同学的后面说：“刚才走过去一个好漂亮的MM。
” ★一两一两地打一斤饭，挑战师傅的耐心。
★打二十碗免费汤放在二十个位置上。
★别人点菜时点两份跟他一样的菜。
★打电话给好友(最好找人打)，慌称是报社记者，准备专访他(她)，并且要拍照，约好在颐和园见。
此招与上招有相通之处，可举一反三，一招衍十招，十招衍百招，百招……(哈哈……哈哈……注：写秘笈的人快疯了) 校园整人之网络版 ★同学上厕所时在他的电脑上设置屏幕保护，并加上密码。
★文章内容：“谁敢RE我这篇文章，我保证他出BUG。
” ★伪造站长讲话：“系统即将重启，请保存手中的工作后退出。
” ★在“竞选版主”版上申请一个根本不存在的版的版主。
★发“伊妹儿”给朋友，先用WINZIP打包、再次打包……最后做成自解压文件，如此循环几遍，最后对方打开信时，只有六个字：今天是愚人节
★做一个网页，页面上只写“NOTHING”，然后链接到网上。
校园整人之教室版 ★自习楼门口贴一张条：本楼检查，请勿自习，如有不便，还请同学们谅解。
★自习楼里的热水器上挂上一块木板：已坏，待修。
★黑板上的通知：由于本楼线路检修，晚上19∶00后熄灯。
★教室黑板上的通知：XXX老师因病不能讲课，请同学们自由学习。
★通知：今天下午15∶30卫生检查。
★通知：今天中午12：00收X层被单，请同学们准备好。
★将宿舍楼厕所用破桌椅堵住，旁边贴一条，上书“厕所检修，暂停使用”。
★通知：今天晚上23∶30熄灯。
★在舍友每天必看的书里夹张纸条，写上：“最爱你的那个人，今晚将在花园的小亭子附近等你”。
参考资料：
