以”弘扬中华优秀传统文化，传承中华传统美德礼仪”为主题的作文
读了中华传统美德的小故事后，我感触很深。
比如读到《孔融让梨》。
孔融把大的梨分给弟弟，把小的梨留给自己，这故事给我们讲述了中华传统美德之一：为别人想得多，为自己想的少。
又比如读到《卧冰求鲤》。
王祥的继母病了，想吃鱼，于是王祥就躺在冰山用己的温度融化冰，用手到冰冷的水里抓鱼……这样，这个故事又给我们讲了美德：孝。
王祥尽了孝道，但他却付出了很多……虽然时代在飞速前进，可是令我欣慰的是，这些美德还流传了下来。
比如在公共交通上，总看见一些可爱的上海人让座，每有乞丐经过，一些爱心人士总会投一些零钱。
可是“小悦悦”事件让我们痛心，让我们反思：这世界是不是真的开始冷漠了呢
在古代的时候，我相信这种惨剧从来不会发生。
那冷漠的18个人，难得没有反思吗
读了中华传统美德小故事，我深有感触。
特别是曾子杀猪这篇故事。
这个故事讲了：曾子的夫人去集市上去赶集，他的儿子哭着也要跟着去。
他的母亲对他说让他在家呆着，回来后杀猪给他吃。
曾子的夫人到集市上回来，就看见曾子要捉小猪去杀。
她就劝止说只是跟孩子开个玩笑罢了。
曾子说小孩子没有思考和判断能力，要向父母亲学习，听从父母亲给予的正确的教导。
现在她欺骗他，这就是教孩子骗人。
母亲欺骗儿子，儿子就不再相信自己的母亲了，这不是正确教育孩子的方法。
于是把猪杀了，煮后吃了。
这个故事启示我们，不能言而无信，要遵守诺言，更不能以一个长辈的身份，去欺骗小辈，以免造成不好的影响。
在现实生活中，也曾发生言而无信的事情，家长曾欺骗孩子，但要分清是是非，他们是为你好还是对你不好。
在大多数情况下，父母不曾有意欺骗孩子。
而本文，母亲只是不要让孩子惹麻烦欺骗孩子，是有意的。
中华传统美德故事中有许多深刻的道理。
状元还乡也是其中之一。
新状元王沂公回乡探亲，他谢绝了官府县衙赠送的宴请和银两，换上了自己平时穿的衣服，在迎候他的人群没有发现他时走进了城。
由此可见，王沂公式一个十分低调的人，在欢迎他的人群前若无其事地走过时，在他换上平时穿的衣服时，在他谢绝了赠送的银两和宴请是都可以看出。
这是一个十分可贵的美德，做人行事低调说明了他并不喜欢摆排场和官架子，并不是一个以大欺小的人。
王沂公当了状元，他的才华不会少，但我相信他会当官也当一个清明廉洁的好官。
做事低调，也是一个十分好的习惯。
在现代有许多官员做不到，因为他们想要成为一个令人羡慕的人，每当自己开车上街是人们都会注意他，他们应该认为自己十分风光吧
但是我认为这并不好，你能成为官员说明你有能力为老百姓服务这时你的职责，不是你该炫耀的东西。
央视主持人：董卿简历
姓名：董卿 生日：197311月17日 出生地点：浙江省嘉兴市 籍贯：上海市 星座：天蝎座 学历海戏剧学院 电视系节目主持人专业 上海华东师范大学 中文系古典文学专业 上海戏剧学院 上戏2007级艺术硕士专业学位班（在读） 专长：主持 嗜好：读书 看碟 唱歌 语言能力：普通话、上海话、英语 家庭状况：母亲、父亲 界别：电视界 座右铭：量力而行 尽力而为 喜爱食物： 辣的 喜爱动物：狗 喜爱季节：秋天 喜欢的地方：人少的地方 喜欢的健身项目：跑步，游泳 喜欢的休闲：散步 喜欢的杂志：三联生活周刊 书屋 喜欢的作家：钱钟书 喜爱颜色：蓝色 最爱电影：跳出我天地，生命因你而动心 喜爱歌手：罗大佑 喜欢的音乐：古典 所属公司：CCTV 主持经历 《流金岁月》、《相约星期六》、《视听满天星》、《海风伴我行》、 《上海大剧院》、《从星开始》、《新上海游记》、《亲亲百家人》、 《魅力12》、《音乐人生》、《欢乐中国行》 曾主持的文艺晚会 5.27纪念上海解放50周年文艺晚会 上海市庆祝中华人民共和国成立50周年文艺晚会 上海市2000年新春音乐会 上海市2001年新年音乐会 跨越2000-上海•悉尼经典盛演卫星双向传送音乐会 第二届中国上海国际艺术节开幕式暨音乐会 第十四届全国电视文艺星光奖颁奖晚会 第二届上海国际服装文化节闭幕文艺晚会 全国红十字总会、国家广电总局、中央电视台共同主办的“关爱生命”公益慈善晚会 上海大剧院-法国大剧院卫星双向音乐会 第六届“金话筒”颁奖晚会 2004中央电视台青年歌手大赛 2005CCTV、MTV音乐盛典 2005年中央电视台春节晚会 还代表上海卫视多次到新疆乌恰县、九泉卫星发射基地等边远、艰苦的地区慰问演出 2006年新年新诗会—我们的土地 2005年财政部纪念《会计法》实施20周年文艺晚会 2006年春节歌舞晚会 2006千里寄相思-外交部春节联欢晚会, 春节慰问六部委驻外外交人员及亲属联欢会 2006年春节联欢晚会 2006公安部春节晚会 2006年元宵晚会 2006走在春风里电视专题晚会聚焦两会——“十届全国人大四次会议、全国政协十届四次会议 2005CCTV年度体坛风云人物颁奖盛典 2006 “中国扬帆美洲杯”演唱会 2006年杭州黄龙体育馆第二届中国国际动漫节开幕式晚会 2006年4月26日中央电视台“心连心”艺术团赴宝钢慰问演出 第十二届青年歌手大奖赛启动晚会 第十二届青年歌手大奖赛团体比赛颁奖晚会 香港回归九周年综艺晚会唱响《永远》 《永远跟你走》中国共产党建党85周年 “歌满湘南”心连心-郴州 2006《再说长江》开播特别节目 第十二届青年歌手大奖赛个人比赛颁奖晚会 “情系宁德”的赈灾晚会 第三届五台山佛教文化节开幕式 2006中国民族民间歌舞盛典 2006中国电视观众节------激情飞扬 美丽相约----浙江 心连心-------心连朱德故里 唱响蜀水欢歌 2006“踏着红军足迹 走进青春娄底”大型文艺晚会 全国“小蘑菇新农村”建设经验交流会暨武汉(新洲)首届蘑菇节 2006“集善嘉年华”慈善晚宴 《2007：新年新诗会》 2007年牵手幸福-2006中国地产慈善之夜晚会 2007 年“百花迎春——中国文学艺术界2007春节大联欢” 2007年在香港举行、被称为“庆祝香港回归10周年的第一声礼炮”的祖海香港演唱会. 2007年春节联欢晚会 2007年公安部春节晚会 2007年元宵晚会－“2007年我最喜欢的节目评选揭晓晚会” 2007年三八晚会--”时代巾帼“ CCTV第四届电视舞蹈大赛 第6届CCTV小品大赛 Marisfrolg（玛丝菲尔）2007夏装发布会 2007《相逢皆是客——大路之子》客家组歌 重庆市电力公司成立十周年文艺晚会 中央电视台“心连心”艺术团在和谐阳光下”文艺晚会 花开正十年——庆香港回归十周年深港青年联欢晚会 2007中国舟山首届双拥文化节开幕式晚会 《八一军旗红》——庆祝建军80周年大型文艺晚会 2007年8月浪漫冰舞--为奥运加油文艺晚会 2007年8月8日 北京2008年奥运会倒计时一周年庆祝活动文艺晚会 第五届全国“德艺双馨电视艺术工作者”颁奖晚会 “心连心”艺术团赴山东莱芜慰问演出 首届亚洲青年艺术节开幕.闭幕式晚会 2007年 反腐倡廉晚会 繁花似锦－第十届精神文明建设“五个一工程”颁奖晚会 2007 《山歌好比清江水》大型歌会 第四届中国—东盟博览会暨南宁国际民歌艺术节开幕式晚会“大地飞歌-2007” 和谐揭阳2008新年音乐会 第二届全国职工艺术节闭幕晚会 2008年春节联欢晚会 2008年公安部春节晚会 2008年“百花迎春——中国文学艺术界大联欢” 2008年“盛世颂中华——2008年中央电视台春节歌舞晚会” 获奖历程 主持作品《视听满天星》获一九九八年度中国广播电视学会《播音与主持作品奖》三等奖 2001年1月 “第三届上海十大文化新人”称号“上海新长征突击手” 2001年2月《上海-悉尼2000跨越》获得全国文艺“星光奖”音乐节目一等奖 2001年12月获得“第五届金话筒奖“ 2002年1月 上海时尚人物龙虎榜“电视主持人风光无限奖” 2003年3月专业论文《论主持人在谈话节目中的倾听艺术》获中国广播电视学会播音学研究委员会第十届优秀播音、主持论文二等奖 2004年“年度最佳电视女主持奖” “年度最佳综艺节目主持人奖” 2006年9月3日 主持人颁奖典礼 (上海 )获得荣誉奖，是25位主持人星获得者之一 2006年10月29日金鹰节全国电视节目主持人最佳奖 2006年10月，央视第四届十大优秀播音员主持人奖——2005年度十佳播音员主持人 2006年11月25日中国播音主持界的最高奖项——第七届金话筒奖在天津中华剧院揭晓，董卿荣获得金话筒奖! 2007年1月BQ2006年度主持人奖 2007年6月12日 上海乌镇 “华语节目风采主持”系列奖项 最具知性风范主持：董卿 很多拉 你去看看百度百科
学校元旦的主持稿
主要有三：①出自韩姓，汉初后裔，为避难而改。
汉初年韩信被杀，萧何将韩子送往躲避，其子为避仇，以“韩”字半边“韦”为姓，遂世代相传。
②出自彭姓，颛顼后裔，以国为姓。
《姓纂》载：“出自颛顼大彭之后，夏封于豕韦，苗裔以国为姓，家彭城(今江苏省徐州的古称)。
”又据《元和姓纂》、《新唐书·宰相世系表》等资料所载，韦姓出自颛顼高阳氏大彭之后裔，夏朝中兴少康当政时，封大彭氏的别孙于豕韦(在今江苏铜山的附近)，豕韦国又称韦国，商时称韦伯，周襄王时始失国，迁居彭城，其子孙遂以国名为姓，称为韦氏。
史称韦氏正宗。
这就是河南韦氏。
由此可见，四千多年前韦氏和彭氏同出一祖。
③出自赐姓或少数民族。
《唐书·桓彦范传》载，桓彦因功受赐韦姓，其后人以韦姓自居。
《汉书·西域传》载，汉代西北少数民族中疏勒国(今新疆喀什)有韦姓。
清朝广西庆远府、贵州贵阳府定番州、湖广施南古巴地和海南东方县及仫佬、苗、瑶、水等许多少数民族均有韦姓。
始祖：元哲。
迁徙： 韦姓的发源地当是今河南境内。
依资料记载，其早期的播迁始于汉朝：汉楚王太傅韦孟徙居鲁国邹县(今属山东)；韦孟四世孙韦贤被封为扶阳节侯，又徙京兆杜陵，这样一来，汉代韦姓已是分布于河南、山东、陕西、山西、河北等地。
三国两晋南北朝时，韦姓人除避战乱者有南迁情况外，大部于原籍繁衍生息，“京兆郡”即在此时产生了，成为以后韦姓分支的主要源头。
隋唐时期，韦姓的繁衍仍以“京兆郡”即陕西一带为盛，盛唐时韦姓名人如韦应物、韦庄皆出于“京兆”，另外，因韦姓显赫之家多居于陕西长安县，而设韦曲镇，可见唐朝韦姓的主要居住地为陕西，同时，江苏、四川、安徽等地有韦姓南迁于此。
从五代十国到宋元明清漫长的历史发展中，韦姓人又有南迁者，但数量较之北方留居者仍为少数，基本上是一个典型的北方姓氏。
今日韦姓以广西、河南等省区居者最多。
目前韦姓人口列全国第一百二十二位。
郡望： 京兆郡 汉初元年设置京兆尹，相当于郡太守，为三辅之一，治所在长安。
相当于今之陕西秦岭以北、西安市以东、渭河以南、华阴以西。
三国魏时改称京兆郡。
堂号： 扶阳堂 西汉韦贤是邹鲁大儒，本始初年官至宰相，封扶阳侯，是为此号。
京兆堂 三国后，韦氏盛于今陕西境内，为古京兆郡，故韦姓有以“京兆”为其堂号。
字辈： 某支韦氏字辈：希尚士启国，志宏端永长。
光宗耀先德，文明焕道昌。
广东中山某支韦姓字行：永乾佑宁嘉，延国安靖始。
广西藤县仙回公后裔韦氏字辈：昭浩恒喜式，旭以显扬铭，祖德流芳远，万载达朝京。
湖北仙桃韦氏字辈：智思守先训，敦厚乃本元。
贵州都匀韦氏字辈：应永廷恩毓，忠良继国邦。
荣华昌万世，庆喜福寿长。
京兆堂韦氏字辈：祖启福基，海文世应，成朝克振，儒志联庆，国秀昆荣，逢光显定，经汝良嘉，英华善永，修得贤才，昌润建景，恒舒端薄，祥茂远兴。
广西韦氏字辈：正宗统一班辈(土司直系)：景君宴(代表宋、元二代)贤，万爵玩兴，祖正虎起，应文继光，兆国朝振，永承清年，述臻忠厚，祥庆吉光。
板选分支，起自统一班辈“朝”字起：朝振权文明，景庆云祥开，恢复波涛涌，进造成建国。
兰木分支，自统一班辈“振”字起，改用同音“正”字：正大高明立，钟灵盛益昌，思儒周世德，忠厚显文章，锦服春宜广，精衣夏欲长，箕裘辉灿耀，裾裙刺豪光。
乐里分支，由统一班辈“虎”字起：虎起龙飞尤天星，国朝仲振永承清，世界灵盛益高兴，正大光明立更新。
州洛分支，自统一班辈“清”改用“道”字单词起：道德仁义礼举全忠信英雄盖豪杰。
长江分支，自统一班辈“光”字起：兰桂荣宗祖国，朝廷绍展尤，科名联选仕，永世进箕裘，翰墨昌文武，燕冀庆益谋，辅弼年统绪，大业继韩侯。
南丹坡旁分支，自“国”字起：国朝文仕景，道义日钱家，福禄如东海，寿比玉南山。
田林刹周、老山分支：国朝文明仕，庭忠道德先，荣华流世显，如应祖宗成。
凤山分支，1986年由“述”字重新编排四十字：公侯伯子男，著宗声誉扬，韩将勋耀宇，州司义天长，忠孝德智勇，宏谋济同强，怀源立壮志，新纪普华章。
名人： 韦贤（前148-前60），西汉大臣。
字长孺。
精通《礼记》、《尚书》，尤擅长诗赋，号称“邹鲁大儒”。
汉宣帝本始三年（前71年）为丞相。
谥号节侯。
韦孟，西汉诗人。
彭城(今江苏徐州)人。
汉初为楚元王刘交傅，历任元王子夷王及孙王戊傅。
戊荒淫不遵道，孟作诗风谏。
后去位，徙家于邹，又作《在邹诗》一篇。
见《汉书》本传。
《汉书》谓“或曰其子孙好事，述先人之志而作是诗也”。
二诗逯钦立辑入《先秦汉魏晋南北朝诗》。
清沈德潜《古诗源》卷二评其《讽谏诗》谓“肃肃穆穆，汉诗中有此拙重之作，去变雅未远”。
韦叡(442-520)，南朝梁大将。
字怀文，京兆杜陵(今陕西西安东南)人。
当地豪族世家。
萧衍自襄阳举兵反齐，他率众相助，被任为冠军将军、江夏(治所在今湖北武昌)太守，主持郢州(治所在今湖北武昌)事。
时疾疫流行，战争频仍，民死者不可胜数；他善治理，使死者得埋而生者复业。
后都督众军北伐。
梁武帝天监七年(508年)，为南郡(治所在今湖北江陵)太守。
以功授轻车将军，加持节。
韦节，隋炀帝时侍御史。
被派与杜行满同使西域，曾至阿富汗、印度、乌兹别克等地，归后撰有《西蕃记》，今佚。
《通典》卷一九三曾引用其文。
韦后(?-710)，唐中宗李显皇后。
嗣圣元年(684)，武则天废中宗为庐陵王，她亦随之被贬。
神龙元年(705)，李显复位。
韦后勾结武三思，独揽朝政，并以卖官爵、度牒，搜刮钱财。
景龙四年(710)，她与安乐公主毒杀中宗，欲临朝称制，谋效武后所为。
旋临淄王李隆基与太平公主合谋，起兵杀韦后及其亲党。
韦应物(约737-约791)，唐诗人。
京兆长安(今陕西西安)人。
十五岁为三卫郎，侍卫玄宗，任侠使气，狂放不羁。
后入太学，折节读书。
永泰(765-766)中任洛阳丞，因惩办不法军士而被讼，弃官。
大历九年(774)后任京兆府功曹，迁鄠县令、栎阳令。
建中二年(781)为尚书比部员外郎，后出任滁州刺史，转江州刺史，又入朝为左司郎中。
贞元四年(788)任苏州刺史，世称韦苏州，又称韦江州或韦左司。
晚年罢职，寓居苏州永定寺，不久病卒。
其生活道路颇为曲折，故作品内容也比较复杂。
所作田园山水诗甚多，善于用简淡笔调描绘幽寂景色，艺术上相当纯熟。
今存《韦苏州集》十卷。
韦皋(745-805)，唐将领。
京兆(今陕西西安)人，字城武。
德宗李适时，以殿中侍御史知陇州(今陕西凤翔，位宝鸡东北)行营事，会朱泚作乱，皋屡拒朱泚之伪命，数斩其使，拜奉义军节度使。
贞元(德宗李适)初调剑南(今四川成都)、西川(今四川西部地区)节度使。
经略滇南，诸蛮皆内服，以后数次出师，凡破吐蕃四十八万众，功烈称最，封南唐郡王。
顺宗(李诵)立，加检校太尉，卒谥忠武。
韦坚(?-746)，唐水利家。
字子全。
京兆万年(陕西长安)人。
初为长安令，公元742年升任陕郡太守、水陆转运使。
在咸阳附近渭水旁筑兴成堰，截断灞水、浐水，修一与渭水平行的漕渠，至华阴的永丰仓附近，合渭水入黄河。
又在禁苑东望春楼下开广运潭，以利漕运。
后为李林甫所陷害，贬岭南，被杀。
韦庄(836-910)，唐末五代诗人。
杜陵(今陕西长安)人，字端己。
乾宁进士。
以左补阙宣谕两川时，被西川节度副使王建留掌书记。
寻擢起居舍人，迁安抚副使。
天祐四年(907)，朱温篡唐建后梁，他与诸将佐拥王建称帝，建前蜀，开国制度皆他手定。
累官至门下侍郎、吏部尚书、同平章事。
早年所作《秦妇吟》长诗颇有名，但对黄巢起义军多所诋毁。
其词清丽，多白描，写闺情离愁和游乐生活，在《花间集》中较有特色。
有《浣花集》。
韦朝元(1768-1797)，清南笼起义首领。
贵州南笼(治今安龙)人，又名德明，号七绺须。
布依族。
善拳能医。
在乾嘉苗民起义影响下，于嘉庆二年(1797)联合王阿崇等共同发动反清起义，同年八月被俘，在北京就义。
韦绍光(约1810-约1901)，三元里人民抗英斗争首领。
又名进可，广州北郊三元里人。
道光二十一年四月初九(1841.5.29)，英军至三元里一带骚扰并辱其妻，即与村人奋力反抗，毙敌十余名。
又带领村人在三元里古庙集会，以三星旗为令旗，联合附近一百零三乡人民于次日清晨与英军作战，诱敌至牛栏冈，大败英军。
韦昌辉(1823-1856)，太平天国首领之一。
原名韦正，广西桂平人。
壮族。
参加拜上帝会为首领之一。
1851年1月金田起义，任后又副军师，领右军主将，12月在永安封为北王、六千岁。
对杨秀清素怀不满。
1856年8月督师江西时，得天王洪秀全密诏，9月带兵三千回天京，利用洪杨矛盾，乘机残杀杨秀清及其部众、家属二万余人，激起天京将士的公愤，被天王洪秀全处死，削封号，贬称“北孽”。
其他韦姓名人有西汉大臣韦赏、韦弘；东汉大臣韦彪；三国吴学者韦曜；南朝齐文人韦沈，梁将领韦放、韦粲，文人韦隆；北朝周文人韦夐；隋大臣韦冲，文人韦鼎；唐大臣韦温、韦见素、韦嗣立、韦澳，史学家韦述，诗人韦蔼、韦济、韦式、韦丹，文学家韦瓘，画家韦偃；清太平天国将领韦俊，画家韦庄、韦慎、韦雪梅，才女韦雅等。
近当代韦姓名人有革命家韦拔群，军事家韦国清、韦杰，黄花岗七十二烈士之一韦荣初，科学家韦钰，教育家韦悫，诗人韦野，美术家韦世尧，电影导演韦廉，歌唱演员韦唯，乒乓球运动员韦晴光等。
幼儿园百家宴活动总结
强调活动的意义。
范文。
以下供参考，主一下主要的内容，如何努力工作，取得的成绩，最后提出一些合理化的建议或者新的努力方向。
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工作总结就是让上级知道你有什么贡献，体现你的工作价值所在。
所以应该写好几点：1、你对岗位和工作上的认识2、具体你做了什么事3、你如何用心工作，哪些事情是你动脑子去解决的。
就算没什么，也要写一些有难度的问题，你如何通过努力解决了4、以后工作中你还需提高哪些能力或充实哪些知识5、上级喜欢主动工作的人。
你分内的事情都要有所准备，即事前准备工作以下供你参考：总结，就是把一个时间段的情况进行一次全面系统的总评价、总分析，分析成绩、不足、经验等。
总结是应用写作的一种，是对已经做过的工作进行理性的思考。
总结的基本要求1．总结必须有情况的概述和叙述，有的比较简单，有的比较详细。
2．成绩和缺点。
这是总结的主要内容。
总结的目的就是要肯定成绩，找出缺点。
成绩有哪些，有多大，表现在哪些方面，是怎样取得的；缺点有多少，表现在哪些方面，是怎样产生的，都应写清楚。
3．经验和教训。
为了便于今后工作，必须对以前的工作经验和教训进行分析、研究、概括，并形成理论知识。
总结的注意事项： 1．一定要实事求是，成绩基本不夸大，缺点基本不缩小。
这是分析、得出教训的基础。
2．条理要清楚。
语句通顺，容易理解。
3．要详略适宜。
有重要的，有次要的，写作时要突出重点。
总结中的问题要有主次、详略之分。
总结的基本格式： 1、标题 2、正文 开头：概述情况，总体评价；提纲挈领，总括全文。
主体：分析成绩缺憾，总结经验教训。
结尾：分析问题，明确方向。
3、落款 署名与日期。
班级大食会 场面描写作文
以一开头语有：1、一言为定[yī yán wéi dng] 一句话说，不再更改。
比喻说话算数，决不翻悔。
2、人才[yī biǎo rén cái] 表：指外貌。
形容人容貌俊秀端正。
3、一团和气[yī tuán hé qì] 本指态度和蔼可亲。
现也指互相之间只讲和气，不讲原则。
4、一事无成[yī shì wú chéng] 连一样事情也没有做成。
指什么事情都做不成。
形容毫无成就。
5、一心一意[yī xīn yī yì] 心思，意念专一。
6、一路平安[yī lù píng ān] 指旅途中没出任何事故。
也用作对出门人的祝福语。
7、一五一十[yī wǔ yī shí] 五、十：计数单位。
五个十个地将数目点清。
比喻叙述从头到尾，源源本本，没有遗漏。
也形容查点数目。
8、一鸣惊人[yī míng jīng rén] 鸣：鸟叫。
一叫就使人震惊。
比喻平时没有突出的表现，一下子做出惊人的成绩。
9、一动不动[yī dòng bù dòng] 形容毫不移动。
10、一知半解[yī zhī bàn jiě] 知道得不全面，理解得也不透彻。
11、一年一度[yī nián yī dù] 指每年一次。
12、一筹莫展[yī chóu mò zhǎn] 筹：筹划、计谋；展：施展。
一点计策也施展不出，一点办法也想不出来。
董卿欢乐中国行开场白台词
林逋（967一1028）字君复，汉族，浙江大里黄贤村人（今奉化市裘村镇黄贤村）。
幼时刻苦好学，通晓经史百家。
书载性孤高自好，喜恬淡，勿趋荣利。
长大后，曾漫游江淮间，后隐居杭州西湖，结庐孤山。
宋仁宗赐溢“和靖先生”。
林逋终生不仕不娶，无子，惟喜植梅养鹤，自谓 “以梅为妻，以鹤为子”，人称“梅妻鹤子”。
诗句佳作：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
”王维（701年－761年），字摩诘，汉族，祖籍山西祁县，唐朝诗人，外号“诗佛”。
王维四十岁后，随着李林甫执政，唐代政治逐渐走向腐败，他的政治热情受到压抑，逐步走上一条回避政治斗争，追求的闲适的生活道路。
他先是在终南山、蓝田、辋川等了隐居，身为官吏，却全身远祸于林下。
期间创作了许多优美的山水田园诗。
此乃其山水诗。
创作的社会基础和思想基础。
盛唐的殷在《河岳英灵集》中评价王维的诗曰：“词秀调雅，意新理惬；在泉成珠，着壁成绘；一字一句，皆出常境”。
范蠡：生于楚平王十二年（公元前517年）字少伯，春秋战国末期，楚国宛（今河南南阳）人，是历史上早期著名的政治家、军事家和经济学家。
（我囯长达五千余年的封建传统，均以“士、农、工、商”为列，士为首，商为末，直至宋朝，尚有商人穿鞋必须着一黑一白之劣规，故范蠡一生虽有辉煌业绩，然终因弃官经商的经历使他无缘与历史名人共同载入史册。
） 他出身贫寒，但聪敏睿智、胸藏韬略，年青时，就学富五车，上晓天文、下识地理，满腹经纶，文韬武略，无所不精。
然纵有圣人之资，在当时贵胄专权、政治紊乱的楚国，范蠡却不为世人所识。
周景王二十四年（公元前496年），吴国和越国发生了槜李之战（今浙江嘉兴），吴王阖闾阵亡，因此两国结怨，连年战乱不休，周景王二十六年（公元前494年），阖闾之子夫差为报父仇与越国在夫椒（今江苏太湖中洞庭山）决战，越王勾践大败，仅剩5000兵卒逃入会嵇山。
范蠡遂于勾践穷途末路之际投奔越国，“人待期时，忍其辱，乘其败……”“持满而不溢，则于天同道，上天会佑之；地能万物，人应该节用，这样则获地之赐；扶危定倾，谦卑事之，则与人同道，人可动之。
” 他向勾践慨述“越必兴、吴必败”之断言，进谏：“屈身以事吴王，徐图转机。
”。
被拜为上大夫后，他陪同勾践夫妇在吴国为奴三年，“忍以持志，因而砺坚，君后勿悲，臣与共勉
” 三年后归国，他与文种拟定兴越灭吴九术，是越国“十年生聚，十年教训”的策划者和组织者。
为了实施灭吴战略，也是九术之一的“美人计”，范蠡亲自跋山涉水，终于在苎萝山浣纱河访到德才貌兼备的巾帼奇女——西施，在历史上谱写了西施深明大义献身吴王，里应外合兴越灭吴的传奇篇章。
范蠡事越王勾践二十余年，苦身戮力，卒于灭吴，成就越王霸业，被尊为上将军。
“吴王亡身余杭山，越王摆宴姑苏台。
”在举国欢庆之时，范蠡急流勇退，遂与西施隐姓埋名、泛舟五湖。
后来，他辗转来到齐国，变姓名为鸱夷子皮，带领儿子和门徒在海边结庐而居。
戮力垦荒耕作，兼营副业并经商，没有几年，就积累了数千万家产。
他仗义疏财，施善乡梓，范蠡的贤明能干被齐人赏识，齐王把他请进国都临淄，拜为主持政务的相国。
他喟然感叹：“居官致于卿相，治家能致千金；对于一个白手起家的布衣来讲，已经到了极点。
久受尊名，恐怕不是吉祥的征兆。
”于是，才三年，他再次急流勇退，向齐王归还了相印，散尽家财给知交和老乡。
一身布衣，范蠡第三次迁徙至陶（今山东定陶西北），在这个居于“天下之中”（陶地东邻齐、鲁；西接秦、郑；北通晋、燕；南连楚、越。
）的最佳经商之地，操计然之术（根据时节、气候、民情、风俗等，人弃我取、人取我与，顺其自然、待机而动。
）以治产，没出几年，经商积资又成巨富，遂自号陶朱公，当地民众皆尊陶朱公为财神，乃我国道德经商——儒商之鼻祖。
史学家司马迁称：“范蠡三迁皆有荣名。
”；史书中有语概括其平生：“与时逐而不责于人”；世人誉之：“忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下”。
范蠡的军事宗旨：强则戒骄逸，处安有备；弱则暗图强，待机而动；用兵善乘虚蹈隙，出奇制胜。
为后世称道并沿用。
范蠡著名的经济思想：“劝农桑，务积谷”、“农末兼营”、“务完物、无息币”、“平粜各物，关市不乏，治国之道也。
”、“夏则资皮、冬则资絺、旱则资舟、水则资车，以待乏也。
” 等至今对现代的经济建设也有积极的现实意义。
著作有《计然篇》；在《国语·越语下》《史记·货殖列传》中均有记载；《汉书·艺文志》记有范蠡兵法二篇，但皆已流失。
严光，本姓庄，史家因避汉明帝刘庄讳改姓严，一名遵，字子陵，东汉会稽余姚人，流寓于桐庐。
严光少有高名，王莽天凤中（14~19），严光在长安遇到刘秀，于是两人同受业尚书，结成好友。
当时刘秀尚微贱，得与严光交友常引以为荣。
刘秀起兵反莽，严光积极拥护。
新地皇四年(23)王莽被杀，新朝灭亡，刘秀何时登位做皇帝还在犹豫中。
前将军耿纯说：“天下士大夫，捐亲戚，弃土壤，依大王于矢石之间者，其计因望攀龙附凤、附凤翼，以成其所志也。
”就是说，跟随刘秀打天下的人，是为了做官，荣宗耀祖。
严光对“攀龙附凤”甚不感兴趣。
更始三年（25）六月，刘秀登基做皇帝，定都洛阳，严光干脆易名改姓，隐身不见了。
刘秀登基后，仍十分怀念严光，令海内各处寻找严光下落，并使画工绘成肖像，到处张贴。
建武五年（29），有人奏报，有一男子身披羊裘垂钓泽中，刘秀知是严光，忙命有司备了马车，带了礼物，将他请到洛阳。
严光旧友大司徒侯霸遣使奉书问候。
因侯霸在王莽朝初任过淮平大尹，现在又居显要，严光看不起他，只给侯霸送了一个口信，说：“君房（侯霸的字）足下，位至鼎足，甚善，怀仁辅义天下说，阿谀顺旨腰领绝。
”意思是说臣子辅助君主以仁义治国家，则天下悦服；如果只知阿谀奉承，对君主的错误主张也一味曲从，就难免会受到腰斩颈断的极刑。
刘秀亲自去看望严光，严光高卧如故。
刘秀到床前问道：“子陵，你何故不肯相助我呀
”严光回答：“从前唐尧是有道明君，想请巢父帮助他治理国家，巢父听说要他做官司，认为耳朵都被弄脏，忙用水洗耳。
人各有志，岂能相迫
”刘秀将严光请入宫内，叙起旧事，当面封严光为谏议大夫，严光并不称谢，亦不辞行，回到桐庐富春山中，过着垂钓生涯。
严光不事王侯，耕钓富春山，在当时被视为清高，北宋政治家范仲淹对他赞赏备至。
在范仲俺们看来，在群彦攀龙附凤、热衷争名夺利的世风下，严子陵功成不居的高风亮节，确能收到使“贪夫廉，懦夫立”的功效。
所以他在知睦州时，修筑严子陵祠，并撰《严重重祠堂记》，歌曰：“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。
”严光告诫侯霸的“怀仁辅义天下说，阿谀顺旨腰领绝”的两句话，在当时确是辅君治国要诀。
可见他的心中装着国事、装着人民，后人对他“不事王侯”的高风亮节这样赞赏也就可以理解了。
陶渊明 陶渊明（365—427），字元亮，别号五柳先生，晚年更名潜，卒后亲友私谥靖节。
东晋浔阳柴桑人（今江西九江市）人。
陶渊明出身于破落仕宦家庭。
曾祖父陶侃，是东晋开国元勋，军功显著，官至大司马，都督八州军事，荆、江二州刺史、封长沙郡公。
祖父陶茂、父亲陶逸都作过太守 年幼时，家庭衰微，八岁丧父，十二岁母病逝，与母妹三人度日。
孤儿寡母，多在外祖父孟嘉家里生活。
孟嘉是当代名士，“行不苟合，年无夸矜，未尝有喜愠之容。
好酣酒，逾多不乱；至于忘怀得意，傍若无人。
”（《晋故征西大将军长史孟府君传》）渊明“存心处世，颇多追仿其外祖辈者。
”（逮钦立语）日后，他的个性、修养，都很有外祖父的遗风。
外祖父家里藏书多，给他提供了阅读古籍和了解历史的条件，在学者以《庄》《老》为宗而黜《六经》的两晋时代，他不仅像一般的士大夫那样学了《老子》《庄子》，而且还学了儒家的《六经》和文、史以及神话之类的“异书”。
时代思潮和家庭环境的影响，使他接受了儒家和道家两种不同的思想，培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种不同的志趣。
陶渊明少有“猛志逸四海，骞翮思远翥”（《杂诗》）的大志，孝武帝太元十八年（393），他怀着“大济苍生”的愿望，任江州祭酒。
当时门阀制度森严，他出身庶族，受人轻视，感到不堪吏职，少日自解归“。
（《晋书陶潜传》）他辞职回家后，州里又来召他作主簿，他也辞谢了。
安帝隆安四年（400），他到荆州，投入桓玄门下作属吏。
这时，桓玄正控制着长江中上游，窥伺着篡夺东晋政权的时机，他当然不肯与桓玄同流，做这个野心家的心腹。
他在诗中写道：“如何舍此去，遥遥至西荆。
”（《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》）对仕桓玄有悔恨之意。
“久游恋所生，如何淹在滋
”（《庚子岁五月中从都还阻风于规林二首》）对俯仰由人的宦途生活，发出了深长的叹息。
隆安五年冬天，他因母丧辞职回家。
元兴元年（402年）正月，桓玄举兵与朝廷对抗，攻入建康，夺取东晋军政大权。
元兴二年，桓玄在建康公开篡夺了帝位，改国为楚，把安帝幽禁在浔阳。
他在家乡躬耕自资，闭户高吟：“寝迹衡门下，邈与世相绝。
顾盼莫谁知，荆扉昼常闭。
“表示对桓玄称帝之事，不屑一谈。
元兴三年，建军武将军、下邳太守刘裕联合刘毅、何无忌等官吏，自京口（今江苏镇江）起兵讨桓平叛。
桓玄兵败西走，把幽禁在浔阳的安帝带到江陵。
他离家投入刘裕幕下任镇军参军。
（一说陶渊明是在刘裕攻下建康后投入其幕下）。
当刘裕讨伐桓玄率兵东下时，他仿效田畴效忠东汉王朝乔装驰驱的故事，乔装私行，冒险到达建康，把桓玄挟持安帝到江陵的始末，驰报刘裕，实现了他对篡夺者抚争的意愿。
他高兴极了，写诗明志：“四十无闻，斯不足畏，脂我名车，策我名骥。
千里虽遥，孰敢不至
”（《荣木》第四章）刘裕打入建康后，作风也颇有不平凡的地方，东晋王朝的政治长期以来存在“百司废弛”的积重难返的腐化现象。
经过刘裕的“以身范物”（以身作则），先以威禁（预先下威严的禁令）的整顿，“内外百官，皆肃然奉职，风俗顿改“。
其性格、才干、功绩，颇有与陶侃相似的地方，曾一度对他产生好感。
但是入幕不久，看到刘裕为了剪除异己，杀害了讨伐桓玄有功的刁逵全家和无罪的王愉父子。
并且凭着私情，把众人认为应该杀的桓玄心腹人物王谥任为录尚书事领扬州刺史这样的重要的官职。
这些黑暗现象，使他感到失望。
在《始作镇军参军经曲经阿曲伯》这首诗中写道：“目倦山川异，心念山泽居”“聊且凭化迁，终返班生庐”。
紧接着就辞职隐居，于义熙元年（405年）转入建威将军、江州刺史刘敬宣部任建威参军。
三月，他奉命赴建康替刘敬宣上表辞职。
刘敬宣离职后，他也随着去职了。
同年秋，叔父陶逵介绍他任彭泽县令，到任八十一天，碰到浔阳郡派遣邮至，属吏说：“当束带迎之。
”他叹道：“我岂能为五十斗米向乡里小几折腰。
”遂授印去职。
陶渊明十三年的仕宦生活，自辞彭泽县令结束。
这十三年，是他为实现“大济苍生”的理想抱负而不断尝试、不断失望、终至绝望的十三年。
最后、赋《归去来兮辞》，表明与上层统治阶级决裂，不与世俗同流合污的决心。
陶渊明辞官归里，过着“躬耕自资”的生活。
夫人翟氏，与他志同道合，安贫乐贱，“夫耕于前，妻锄于后”，共同劳动，维持生活，与劳动人民日益接近，息息相关。
归田之初，生活尚可。
“方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李满堂前。
”渊明爱菊，宅边遍植菊花。
“采菊东篱下，悠然见南山”（《从杂诗》）至今脍灸人口。
他性嗜酒，饮必醉。
朋友来访，无论贵贱，只要家中有酒，必与同饮。
他先醉。
便对客人说：“我醉欲眠卿可去。
”义熙四年，住地上京（今星子县城西城玉京山麓）失火，迁至栗里（今星子温泉栗里陶村），生活较为困难。
如逢丰收，还可以“欢会酌春酒，摘我园中蔬”。
如遇灾年，则“夏日抱长饥，寒夜列被眠”。
义熙末年，有一个老农清晨叩门，带酒与他同饮，劝他出仕：“褴褛屋檐下，未足为高栖。
一世皆尚同（是非不分），愿君汩其泥（指同流合污）。
”他回答：“深感老父言，禀气寡所谐。
纤辔（回车）诚可学，违已讵非迷
且共欢此饮，吾驾不可回。
”（《饮酒》）用“和而不同”的语气，谢绝了老农的劝告。
他的晚年，生活愈来愈贫困，有的朋友主动送钱周济他。
有时，他也不免上门请求借贷。
他的老朋友颜延之，于刘宋少帝景平元年（423年）任始安郡太守，经过浔阳，每天都到他家饮酒。
临走时，留下两万钱，他全部送到酒家，陆续饮酒。
不过，他之求贷或接受周济，是有原则的。
宋文帝元嘉元年（424年），江州刺史檀道济亲自到他家访问。
这时，他又病又饿好些天，起不了床。
檀道济劝他：“贤者在世，天下无道则隐，有道则至。
今子（你）生文明之世，奈何自苦如此
”他说：“潜也何敢望贤，志不及也。
”檀道济馈以梁肉，被他挥而去之。
他辞官回乡二十二年一直过着贫困的田园生活，而固穷守节的志趣，老而益坚。
元嘉四年（427年）九月中旬神志还清醒的时候，给自己写了《挽歌诗》三首，在第三首诗中末两句说：“死去何所道，托体同山阿”，表明他对死亡看得那样平淡自然。
陶渊明的作品感情真挚，朴素自然，有时流露出逃避现实，乐天知命的老庄思想，有“田园诗人”之称。
张三丰 张三丰。
生卒年不祥。
名通，又名全一，字君宝，又字君宝，号三丰，丰又作峰。
较为可考的说法，张三丰约活动于元延佑(公元1314 ——1320)到明永乐十五年(公元1417)间。
为辽东懿州 (今辽宁 )人，后人以他为隐仙派。
或说张三丰是宋或元甚至金时人，其籍贯，亦有“平阳”、“猗氏”、“宝鸡”说。
明英宗天顺三年(公元1459)封为“通微显化真人”。
宪宗于成化二十二年(公元1486)封其为“韬光尚志真仙”。
天启三年(公元1623)熹宗称三丰降坛显灵，封其为“飞龙显化宏仁济世真君”。
传奇与史实： 张三丰“姿态魁伟，龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟。
寒暑唯衲一蓑。
所啖升斗辄尽，或数日一食，或数月不食。
”读书经目不忘，博学多才，能诗书。
洒脱不羁，颇具神仙风度。
他不修边幅，又名“张邋遢”。
张三丰有颇多传说 ：传说宋末宋徽宗曾召之，故“或言三丰金时人”；三丰武功惊人，传说曾单拳击杀贼百人；修为有成，传说他能辟谷神行，死而复生。
据其自述，曾任县令，后弃官出家为全真道士。
曾于终南山遇火龙真人传以丹诀。
张三丰游武当山，与其徒在该山“去荆榛、群瓦砾”，创草庐以修道。
预言 “此山异日必大兴”，嘱其弟子“善守香火”。
不久离开武当山，云游至四川，在青城山和鹤鸣山访真揽胜。
首创太极拳注以为修道健身之用，今日大行于世。
张三丰号称“隐仙”。
一生不慕荣利，遁世清修。
遨游四海，行踪莫测。
洪武二十四年(1391)，朱元璋派四十三代天师张宇初到处寻访他，竟毫无踪影。
此后明成祖永乐年间又多次遣张宇初及其他人寻访，亦未得见，遂大修武当山宫观， 使三丰“异日必大兴”的预言应验。
明代诸帝的慕求与褒封，和张三丰高深莫测的道行,以及张三丰本身“神龙见首不见尾”的飘忽行踪，令张三丰的神仙传说历久不衰，一直到清代，甚至近代现在，仍有遇张三丰传道的事迹流传道门、民间 。
著述及思想： 张三丰高倡三教同源一致。
认为自古道法分正邪，道儒释皆为正教，三教虽创始人不同，但都「修己利人，其趋一也。
」因此，「牟尼、孔、老皆名曰道」。
他在《大道论》说：「儒也者行道济世者也，佛也者悟道觉世者也，仙也者藏道度人也。
」他主张修道就是修「阴、阳、性命」之道，「三教圣人皆本此道而立其教也。
」他主张「玄学以功德为体，金丹为用、而后可以成仙」。
其着作较多，
