言情小说中最感动人的情话
. 其实， 我不是一定要等你， 只是等上了， 就等不了别人了。
——《朝露若颜》 2. 如果世界上曾经有那个人出现过， 其他人都会变成将就
而我不愿意将就。
——《何以笙箫默》 3. 我不能给你全世界， 但是， 我的世界， 全部给你。
——《念念不忘》 4. 第一步，抬头。
第二步，闭眼。
这样， 眼泪就都流进心里了。
我想起来了 我从来没有不喜欢你， 那些让你伤心的难听话， 全是我撒谎。
——《岁月是朵两生花》 5. 没有我在家等着你， 不要， 忘了回家的路。
——《十年一品温如言》 6. 一生一世……不离不弃
你是我的……我亦是你的。
——《独步天下》 7. 我知道她想要什么， 可是我给不了她。
我给过你的， 再也给不了别人。
——《来不及说我爱你》 8. 我已经暗恋他很久了， 如果我不走到他的前面， 他永远不会看见我。
——《被时光掩埋的秘密》 9. 时间没有等我， 是你忘了带我走。
——《夏至未至》 10. 岁岁长相伴， 白头不相离。
----------《长相思》 11. 如果幸福不在巴黎， 就一定在别处。
可是我的世界已没有巴黎， 只有你。
——《巴黎没有摩天轮》 12. 你喜欢我， 因为我是个不错的人， 但你爱他， 哪怕他是个错的人。
——《许我向你看》 13. 遇见你， 我打开一扇门， 门后是天堂。
——《原来爱很殇》 14. 你的心， 是我去到世界尽头、 也想回来的地方。
——《温暖的弦》 15. 原来眼泪真的可以绵绵不绝, 而天堂却比不上你对我的微微一笑。
——《一光年的距离有多远》 16. 你转身的一瞬， 我萧条的一生。
——《何以笙箫默》 17. 如果当初我勇敢， 结局是不是不一样。
如果当时你坚持， 回忆会不会不这样。
——《曾有一个人爱我如生命》 18. 明明是无所谓的东西， 一旦自己突然说好想要， 久而久之， 就真的很想要了。
我想要你。
——《牧小疯的燃情岁月》 19. 有时候恨你， 更多的时候 我爱你。
——《原来你还在这里》 20. 曾经我们都以为自己可以为爱情死， 其实爱情死不了人， 它只会在最疼的地方扎上一针， 然后我们欲哭无泪， 我们辗转反侧， 我们久病成医， 我们百炼成钢。
你不是风儿， 我也不是沙， 再缠绵也到不了天涯。
——《致我们终将逝去的青春》
名人的情话?
1.春水初生,春林初盛,春风十里,不如你。
2.待在我身边，我怕你危险。
3.只尊你为王，为你披荆斩棘战四方。
4.我命由你不由天。
5.我从不说情话，我对你的每一句话每一个字，都是肺腑之言。
6.与你相携途中，一切皆为风景7.你的名字是多美的情诗。
8.遇一人白头，择一城终老。
9.星辰点缀在你肩上，你眼中有整片海洋。
10.最好的幸福是你给的在乎。
11.一辈子只面对一个人，想想就可怕。
但是如果是眼前这个人的话，我想我可以赌一下。
12.若能与君相共度，又何惧荆棘载途。
13.曾引相思种，春来希盛开，穷冬驱不去，卿在万里外。
14.愿陪你从天光乍破，走到暮雪白头。
15.你若撒野，今生我把酒奉陪。
16.哪怕你受尽千夫所指，我亦护定你。
17.你走，我不送你。
你来，无论多大风多大雨，我要去接你。
18.你的过去我来不及参与，你的未来我奉陪到底。
19.何其有幸，此生遇到你。
20.生命那么短，世界那么乱，我不想争吵，不想冷战，不愿和你有一秒遗憾。
21.余生请你多指教。
22.我不怕天黑和惊雷，只怕你心酸和皱眉。
23.不是因为我执着，而是因为你值得。
24.每一次我想你，全世界每一处都是你。
25.你没那么好，只是谁都替代不了。
26.你拿枪指着我的胸口，就算枪响我也相信只是走火。
27.时光温热，岁月静好。
你还没来，我怎敢老。
28.29.如过没有你，明天不值得期待，昨天不值得回忆。
30.你是我不喜欢别人的理由。
31.千山万水任时光后退，也只希望在你
文人说起情话来是什么样的感觉
小姑娘，怎么突然想问这个问题
文人和普通人说话并没有什么大区别。
就是高雅一点，刻薄一点。
用词刁端一点。
名人说过的话
民无信不立。
——孔子没有诚实哪来尊严
——西塞罗真话说一半常是弥天大谎。
——富兰克林诚者，天之道也；诚之者，人之道也。
——孟子真诚是一种心灵的开放。
——拉罗什富科欺人只能一时，而诚信才是长久之策。
——约翰·雷当信用消失的时候，肉体就没有生命。
——大仲马如果要别人诚信，首先要自己诚信。
——莎士比亚人类最不道德的订户，是不诚实与懦弱。
——高尔基两心不可以得一人，一心可得百人。
——《淮南子·缪称训》真诚才是人生最高的美德 ——乔叟人无信不立。
——《论语·颜渊》不精不诚，不能动人——《庄子·渔父》精诚所至，金石为开——《后汉书 ·广陵思王荆传》言必信，行必果——《论语·子路》与朋友交，言而有信——《论语·学而》君子如水，小人如油。
——安道然钱不应当是生命的目的，它只是生活的工具。
－－比才鸟翼上系上了黄金，鸟就飞不起来了。
－－泰戈尔无知和富有在一起，就更加身份大跌了。
－－叔本华君子之德，益及子孙。
今日之贵，昨日之功。
——方海权节约与勤勉是人类两个名医。
－－卢梭贫穷要一点东西，奢侈要许多东西，贪欲却要一切东西。
－－高里贫穷的人往往富于仁慈。
－－海明威把金钱奉为神明，它就会像魔鬼一样降祸于你。
－－菲尔丁没有钱是悲哀的事。
但是金钱过剩则倍过悲哀。
－－托尔斯泰一个真正而且热切地工作的人总是有希望的－－只有怠惰才是永恒的绝望。
－－卡莱尔人们不太看重自己的力量－－这就是他们软弱的原因。
－－高尔基我崇拜创造的精神、崇拜力、崇拜血、崇拜心脏、我崇拜炸弹、崇拜悲哀、崇拜破坏。
－－郭沫若人最伟大，得人心者就会得到一切。
得财富者失人心，财富也失。
故此我们要结好人缘。
——方海权坚定的信心，能使平凡的人们，做出惊人的事业。
对于凌驾命运之上的人来说，信心就是生命的主宰。
－－海伦·凯勒决心就是力量，信心就是成功。
－－列夫·托尔斯泰女性需要优异的信心，甚于基于道理的信心，男性需要严肃的信心，甚于优异的信心。
－－裘贝尔世界上使社会变得伟大的人，正是那些有勇气在生活中尝试和解决人生新问题的人
－－泰戈尔在任何情况之下，天神都不会用镣铐来束缚他所创造的人的；他使他们的生活经常发生变化，从而得到启发。
－－泰戈尔一经打击就灰心泄气的人，永远是个失败者。
－－毛姆不怕百战失利，就怕灰心丧气。
绝望是走向死亡的疾病。
－－吉尔凯高尔任何问题都有解决的办法，无法可想的事是没有的，要是你果真弄到了无法可想的地步，那也只能怨自己是笨蛋，是懒汉。
一一爱迪生一个人有了发明创造，他对社会作出了贡献，社会也就会给他尊敬和荣誉。
－－罗·特雷塞尔所有存在都是独创。
－－穆勒不存在的事物可以想像，也可以虚构，但只有真实的东西才能够被发明。
－－罗斯金我不知道在别人看来，我是什么样的人；但在我自己看来，我不过就象是一个在海滨玩耍的小孩，为不时发现比寻常更为光滑的一块卵石或比寻常更为美丽的一片贝壳而沾沾自喜，而对于展现在我面前的浩瀚的真理的海洋，却全然没有发现。
－－牛顿果实的事业是尊贵的，花朵的事业是甜美的，但还是让我在默默献身的阴影里做叶的事业吧。
－－泰戈尔编辑本段时间类 1 在所有的批评家中，最伟大、最正确、最天才的是时间。
----别林斯基2 世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最容易被忽视而又最令人后悔的就是时间。
----高尔基3 必须记住我们学习的时间是有限的。
时间有限，不只是由于人生短促，更由于人事纷繁。
我们应该力求把我们所有的时间用去做最有益的事情。
－－斯宾塞4 一个人越知道时间的价值，越倍觉失时间的痛苦呀
－－但 丁5 逝者如斯夫，不舍昼夜。
---孔子6 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
---庄子7 天可补，海可填，南山可移。
日月既往，不可复追。
--曾国藩8 尊重生命、尊重他人也尊重自己的生命，是生命进程中的伴随物，也是心理健康的一个条件。
---弗洛姆9 人生有两出悲剧：一是万念俱灭，另一是踌躇满志。
-萧伯纳10 懂得生命真谛的人，可以使短促的生命延长。
---西塞罗11 不要以感伤的眼光去看过去，因为过去再也不会回来了，最聪明的办法，就是好好对付你的现在--现在正握在你的手里，你要以堂堂正正的大丈夫气概去迎接如梦如幻的未来。
---朗费罗12 使一个人的有限的生命，更加有效，也即等于延长了人的生命。
---鲁迅13 凡事都要脚踏实地去工作，不驰于空想，不骛于虚声，惟以求真的态度作踏实的功夫。
以此态度求学，则真理可明，以此态度做事，则功业可就。
－－李大钊14 完成工作的方法是爱惜每一分钟。
－－达尔文15合理安排时间，就等于节约时间。
－－培根16 过于求速是做事的最大危险之一。
－－培根17 应当仔细地观察，为的是理解；应当努力地理解，为的是行动。
－－罗曼罗兰18 每一点滴的进展都是缓慢而艰巨的，一个人一次只能着手解决一项有限的目标。
－－贝弗里奇19人寿几何
逝如朝霜。
时无重至，华不再阳。
--晋·陆机20 冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余。
--《三国志·魏书·王肃传》裴松之注引《魏略》21 盛年不重来，一日难再晨；及时当勉励，岁月不待人。
──陶渊明22 皇皇三十载，书剑两无成。
--唐·孟浩然23 山川满目泪沾衣，富贵荣华能几时。
不见只今汾水上，唯有年年秋雁飞。
--唐·李峤24 时而言，有初、中、后之分；日而言，有今、昨、明之称；身而言，有幼、壮、艾之期。
--唐·刘禹锡25 等时间的人，就是浪费时间的人。
（伊朗）26 谁把一生的光阴虚度，便是抛下黄金未买一物。
（伊朗）27 最严重的浪费就是时间的浪费。
--布封28 最浪费不起的是时间。
--丁肇中29 想成事业，必须宝贵时间，充分利用时间。
--徐特立30 节约时间，也就是使一个人有限的生命更加有效，也即等于延长了人的生命。
--鲁迅31 人误地一时，地误人一年。
32 勤勉的人，每周七个全天；懒惰的人，每周七个早晨（英国）33 起早外出的跛子追不上。
（日本）34 辛勤的蜜蜂永远没有时间去悲哀（布莱克）35 一年之计在于春，一日之计在于晨。
36 ●时间像弹簧，可以缩短也可以拉长。
（柬埔寨）37 ●时间是一条金河，莫让它轻轻地在你的指尖溜过。
（拉丁美洲）38 ●光阴潮汐不等人。
（缅甸）39 ●光阴有脚当珍惜，书田无税应勤耕。
40 ●时间最不偏私，给任何人都是二十四小时；时间也最偏私，给任何人都不是二十四小时。
（赫胥黎）41 ●时间待人是平等的，而时间在每个人手里的价值却不同。
42 ●谁对时间越吝啬，时间对谁就越慷慨。
--李大钊43 ●时间比理性创造出更多的皈依者。
--汤姆·潘恩44 ●“年”教给我们许多“日”不懂的东西。
--爱默生45 ●时间是审查一切罪犯的最老练的法官。
--莎士比亚46 ●时间乃是最大的革新家。
--培根47 ●时间能使隐藏的事物显露，也能使灿烂夺目的东西黯然无光。
----（意大利）48 ◎时间就是生命，无端的空耗别人的时间，其实无异于谋财害命的。
---培根49 ●时间是衡量事业的标准。
－－鲁迅50 ★你热爱生命吗
那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。
－－富兰克林51 ★把活着的每一天看作生命的最后一天。
－－海伦·凯勒52 ★一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
53 ★时间就像海绵里的水只要愿挤 总会有的－－鲁迅54 ★落日无边江不尽，此身此日更须忙。
－－陈师道55 ★少年易老学难成，一寸光阴不可轻。
中国古代感人爱情故事大全
儒家思想对中国文人的影响应该是最深的，简直根植在了骨子里成为传统文化的骨血而屹立不摇。
从“学而优则士”然后“宦海浮沉”乃至最后“穷则独善其身，达则兼济天下”的思想已经成为一种人生信条，从屈原的《离骚》到范仲淹的《岳阳楼记》我们都可以看到其渗透的痕迹。
“仁义礼智信”的五字箴言在古代典籍中更是屡见不鲜，从《四书》、《五经》到《千字文》、《弟子规》，“罢黜百家，独尊儒术”这个政策几千年来果然被贯彻得很好。
而从历史渊源上看儒家思想也的确是中国文化中可回溯的起点，从儒家弟子宣扬半部《论语》治天下就可以看出它的真正哲学意蕴。
儒学伦理本体化的内涵可由三方面概括：“仁”的思想、“中”的思想和“五伦”的思想。
“仁”在《论语》中出现六十多次，孔子用它几乎囊括了他所能想象出来的一切人类的美德。
“仁”成了一种广泛伦理的崇高品性。
“中”在古文中指“权”，即称重量的一种工具，它由一根木杆和一块重物构成，以平衡原理和杠杆原理进行操作。
“中”于是就隐喻和象征地指审时度势、见机行事、随机应变、中正平和、不偏不倚；当然即或使用贬义词见风使舵、模棱两可，恪守中庸等等也无不可。
然而，伦理本体化的涵项中加入“五伦”之后色彩可就变了。
“五伦”首先是将人进行自然化的处理，即让“父子”这一代表祖先传递、祖宗崇拜、生物遗传、自然法则的时间地理学原则作为伦理的首要条件，再把它泛化为共时的君臣关系、师生关系、上下级关系、兄弟关系之中，以自然秩序的历时系列代表社会秩序的共时系列以至成为文人甚至所有普通老百姓精神和伦理生活的核心内容。
而随着封建集权的不断加强和儒家思想正统地位的确立，文人的精神却被异化了。
每朝每代都不乏殉难者，但已很难说是一种独立人格的体现，而是将自己附加于一种抽象理念，自愿成为其牺牲品。
立功立言立身，留取丹心照汗青，对忠臣烈女反复的表彰和倡扬，使死亡成为一种隐秘的冲动，换取一个完美的姿态定格于屏幕。
这种情形到明代，可谓登峰造极。
方孝儒对朱棣慷慨陈辞灭十族也不怕何况九族的时候，是否考虑到众多无辜的亲属和学生的生命并不是从属于他
大礼议之争，文官们被当众拖下去扒了衣服打屁股的时候，是否有考虑到自己以尊严性命相拚的“正统”的价值何在
如此愚昧的英勇，何其可悲，这种可悲一方面造就了中国文人的不幸，另一方面却又造就了“愤怒出诗人”下的不朽篇章。
由此，古代文人既读圣贤书，又闻天下事，可一谈到国家安危又多是忧之哀之，像杜甫的“国破山河在，城春草木深，感时花溅泪，恨别鸟惊心。
”“新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾”；范仲淹的“先天下之忧而忧”；杜牧的“使后人复哀后人也”，无不流露出深深的哀愁。
很少人有王昌龄“黄金百战穿金甲，不破楼兰终不还”的气概。
谈到自己的命运，像“同时天崖沦落人，相逢何必曾相识。
”“念天地之悠悠，独怆然而涕下”这类失意之感又占多数，偶尔有些“悦亲戚以情话，乐琴书以消忧”的闲适之情也是在人生失意后无奈的感叹。
只有最潇洒的浪漫派诗人李白在酒醉后会有“天生我才必有用，千金散尽还复来”的豪情。
古代文人十年寒窗，苦读诗书，为的就是能金榜题名，一施自己的远大抱负，为国家兴利除弊。
可是由于君王昏庸，奸臣当道，许多人怀才不遇，甚至受诬陷排挤，自生性命也危在旦夕，“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千”的状况比比皆是，更谈不上什么大展鸿图了。
于是文人们隐居山林，玩弄花草虫鱼消磨自己的壮志，只留下“开轩面场圃，把酒话桑麻”的田园趣句，不甘寂寞之人偶尔会发些“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”的牢骚；积极向上者也只能以“鞠躬尽瘁，死而后已”对君王动之以情，晓之以义，倘若幸运得到君王赏识，则尽显一股忧国忧民，“进亦忧，退亦忧”忠君之情。
如此情感，能让我们不为之忧，为之愁吗
中国人受儒家思想的影响，形成了那温顺善良的性格，他们不敢像英国人那样处死“查理一世”，也不敢像俄国人那样逼走“尼古拉二世”，只能终日过着伴君如伴虎的生活，最后郁郁而终。
所有诗圣不会“不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪”，诗仙也唱不出“数风流人物，还看今朝”之豪迈诗句。
然中国古代思想并非只有儒家，先秦有诸子百家，汉代有佛教传入，汉唐间多受外来文化的影响及北方游牧文化的冲击，尽管儒家是各派学术中最有传统和连续性的，但其他各派也以其他方式存在着，汉武尊儒，其他各家并未湮灭，思想的交锋和融合是创新的前提。
因此，对中国文化精神的考察不应局限于儒家经典。
庄子心与道冥、物我一体，乃是一种至高无尚的人生境界，也是许多的文学艺术家所追求的艺术境界。
心的空明，虚以待物，正是人们所常说的澡雪精神以进入文学艺术创作的一刹那间的精神境界。
老、庄的深刻影响就在他们的精神境界、人生旨趣上。
那是一种看似无形而其实又无处不在的影响。
所以另一方面，道家的思想在古文中也时有体现，从王羲之的《兰亭集序》到柳宗元的《愚溪诗序》再到苏轼的《赤壁赋》中都可见一斑。
打个不恰当的比方，儒家的孔孟思想是粮食店，是天天要吃的，道家则像药店，不生病可以不去，生了病则非去不可。
生病就好比变乱时期，要想拨乱反正，就非研究道家不可。
道家思想，包括了兵家、纵横家的思想，乃至天文、地理、医药等等无所不包，所以一个国家民族乃至一个文人“生病”，非去这个药店不可。
儒家斤斤拘执棺椁之厚薄尺寸，守丧之期限年月，当不起庄生的一声狂笑，于是儒与道在中国思想史上成了两大势力，代表道学派与幽默派。
后来因为儒家有“尊王”之说，为帝王所利用，或者儒者与君王互相利用，压迫思想，而造成一统局面，天下腐儒遂出。
而道家思想之泉源浩大，老庄文章气魄，足使其效力历世不能磨灭，所以中古以后的思想，表面上似是独尊儒家道统，实际上是儒道分治的。
中国人得势时都信儒教，不遇时都信道教，各自优游林下，寄托山水，怡养性情去了。
中国文学，除了御用的廊庙文学，都是得力于豁达派的道家思想。
廊庙文学，都是假文学，就是经世之学，狭义言之也算不得文学。
所以真有性灵的文学，入人最深之吟咏诗文，都是归返自然，属于幽默派、超脱派、道家派的。
中国若没有道家文学，中国若果真只有不豁达的儒家道统，中国诗文不知要枯燥到如何，中国人之心灵，不知要苦闷到如何。
而正始以后，王何之学起，道家势力复兴，加以竹林七贤继出倡导，遂涤尽腐儒气味，而开了清谈之风。
在这种空气中，道家心理深入人的心灵，周秦思想之紧张怒放，一变而为恬淡自适，如草木由盛夏之煊赫繁荣而入于初秋之豪迈深远了。
其结果，造就了清德玄谈和魏晋文人风骨乃养成晋末成熟的大诗人陶潜。
陶潜的淡然自适，不同于庄生之狂放，也没有屈原的悲愤了。
他《归去来辞》与屈原之《卜居》、《渔父》相比，同是孤芳自赏，但没有激越哀愤之音了。
他与庄子，同是主张归返自然，但对于针砭世俗，没有庄子之尖利。
陶不肯为五斗米折腰，只见世人为五斗米折腰者之愚鲁可怜。
庄生却骂干禄之人为豢养之牛待宰之彘。
所以庄生的愤怒的狂笑，到了陶潜，只成温和的微笑。
而这种渊明遗风在许多文章中都有所体现，从激狂的《陋室铭》到恬淡的《山居秋暝》。
然而中国文化史上，儒道两家同源而异流，两家既双峰对峙、势如水火，又相互联系、相互呼应，犹如鸟之两翼，车之双轮，缺一不可，从而构成支撑中国传统文化的两大精神支柱。
儒家提倡礼乐教化，阐扬治国安邦之道，为历代官方集团大力倡导和推行，在社会政治和道德领域，成为指导性的正宗思想，又由国家教育体制提供保证，作系统传授和普及工作，奖励儒家经学的研究，读经成为知识分子走向仕途的必修课业，因而儒家在两千多年的封建社会中，始终声势显赫，居诸家之首。
道家则不同，它重自然无为而轻礼乐教化，对现实保持着一定的距离，甚至常常对礼乐文化提出尖锐的批评，偏离人伦日用之常，具有隐士派和浪漫派的风格，因而在大部分历史时期不能成为官方哲学，未能列入国家教育的正式课程，处于在野的状态。
道家人物本不求用世行道，亦无心于扬名不朽，不靠政治的权威，却能自然而然地形成一股潜流，流向社会各个角落，润物而无声。
从表面上看儒显道隐、儒强道弱、儒热道冷，实际上儒道对峙，难分轩轾。
人们常说传统的政治是外儒内法、阳儒阴法，我们也可以说传统的思想是外儒内道、阳儒阴道，道中有儒，儒中有道，自为而相因。
设若中国只有儒家而无道家，中国的文化就会失去一半光彩。
中国人受儒家的影响，比较讲求实际，注重现实人生，尊重常识，积极进取，做事情求得通情达理，这是一个方面；但中国人又具有超越意识、丰富的想象力和浪漫的情调，胸襟开阔，不断地在常识以外开辟精神上的新天地，向往超迈脱俗、无拘无束、自由自在的生活，不计较一时一事之得失，生命富有弹性、耐受性和持续性，这些特质不能说不得力于道家。
中华民族精神中的坚忍不拔、深沉从容、豁达大度等品德，是吸收了道家思想营养的。
就是在政治方面，道家所阐明的驾驭臣民的法术，即“君人南面之术”，也能够与儒家所推重的以德服人的王道相配合，加强帝王的权力，维护封建统治。
因此，长期以来，道家总是作为一条暗流存在。
儒道两家一明一暗，一显一隐，始终贯穿在中国封建社会政治、文化的各个方面。
正如林语堂所说：“道家及儒家是中国人灵魂的两面。
”显而易见，道家人生哲学与儒家人生哲学之间，形成了既相互对立，又相互补充的关系，使得中国文化很早就有了一个范围周延、层次完整、性质属于现世的人生哲学体系。
在这个执着于现世的人生哲学体系中，包孕着不同的人生态度：既有积极入世，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的仁人；也有超然尘外、情欲沉寂、自甘寂寞的隐士。
正因为如此，儒道可以互为补充，成为进退守取皆可从容对待、保持心理平衡的调节剂。
而由于两者都把人生价值追求的实现，按照自己的方式，放在今生今世，而不是来世或天国，所以，生长在中国文化土壤上的人，皆以“穷则独善其身，达则兼善天下”为心理框架。
名人对爱情的句子大全
人只应当忘记自己而爱别人，这样才能安静、幸福和高尚。
——列夫·托尔斯泰 爱情里要是掺杂了和它本身无关的算计，那就不是真的爱情。
——莎士比亚 爱情是真实的，是持久的，是我们所知道的最甜也是最苦的东西。
——夏洛蒂·勃朗特 爱情只在深刻的、神秘的直观世界中才能产生，才能存在。
生儿育女不是爱情本身的事。
——索洛维约夫 关于爱情，人们有许多定义：爱情是生活中的诗歌和太阳。
——别林斯基
