十七年时期进行过哪几次重要的文艺界的政治斗争?其负面影响是什么?
1、1951年对电影《武训传》的讨论，是新中国成立后反对“资产阶级唯心主义”的第一次大规模的文艺运动和文艺思想斗争。
2、1954年对《红楼梦》研究中主观唯心论对批判，是新中国成立后第二次大规模的文艺运动和文艺思想斗争。
3、1955年对胡风文艺思想的批判，是建国后第三次大规模的文艺运动和文艺思想斗争。
4、1957年6月，中国作协召开党组扩大会第一次会议，批判丁玲、陈企霞等，揭开了文艺界反右斗争的序幕。
冯雪峰、丁玲、陈企霞、艾青、吴祖光、钟惦棐等一批老作家，王蒙、刘绍棠、从维熙、方之、公刘、邵燕祥、流沙河等文坛新秀，以及一大批文艺工作者，被打成“右派分子”。
5、1962年9月召开的党的八届十中全会，把阶级斗争进一步扩大化和绝对化，向全党全民发出“千万不要忘记阶级斗争”的号召。
会议期间，康生诬陷李建彤的长篇小说《刘志丹》是为“高岗翻案的大毒草”，也指出，“利用小说反党，这是一大发明”。
6、1965年11月10日，姚文元在《文汇报》显要位置，用醒目的字型字号作标题，发表了九易其稿的万言长文《评新编历史剧《海瑞罢官》》。
19天之后，《北京日报》、《解放军报》、《人民日报》和全国各地主要报刊相继转载姚文。
该文以莫须有的罪名，对吴晗的新编历史剧《海瑞罢官》进行围剿，制造了株连甚广的冤案。
“ 7、“文化大革命”十年斗争 （1）1966年5月16日，中共中央政治局扩大会议通过了由主持起草的《中国共产党中央委员会通知》（即《五一六通知》）。
《通知》反映了关于“文化大革命”的主要论点，为“文化大革命”确定了理论、路线、方针和政策，是“左”倾错误的纲领。
它的通过和贯彻标志着“文化大革命”的全面发动。
（2）为了进一步把文艺界“全盘系统地抓起来”，对文艺界实行“全面专政”，林彪委托江青于1966年2月2日至20日在上海召开了部队文艺工作座谈会，形成了《部队文艺工作座谈会纪要》，紧密呼应《五一六通知》，配合政治斗争需要，打着文化革命的旗号，炮制“文艺黑线专政论”，诬蔑文艺界新中国成立以来基本上没有执行党的方针，被一条与思想相对立的反党反社会主义的黑线专了政。
这条黑线就是资产阶级的文艺思想、现代修正主义的文艺思想和所谓30年代文艺的结合。
这一论断，践踏了五四以来的新文化传统，全盘否定了我国30年代以及新中国成立后17年的文艺成就，为推行“左”的思想、政治和文化路线制造了理论根据。
（3）确立样板戏，正式名称为“革命样板戏”。
1966年12月26日《人民日报》发表《贯彻执行毛主席文艺路线的光辉样板》一文，首次将京剧《红灯记》、《智取威虎山》、《沙家浜》、《海港》、《奇袭白虎团》，芭蕾舞剧《红色娘子军》、《白毛女》和“交响音乐”《沙家浜》并称为“江青同志”亲自培育的八个“革命艺术样板”或“革命现代样板作品”。
1967年5月31日《人民日报》社论《革命文艺的优秀样板》一文，正式提出了“样板戏”一词。
影响： 文艺界的反右派斗争及其教训
什么是潮剧啊
它是属于咱们国粹的一种明间艺术嘛
潮剧 中文拼音：chao ju 英文：Teochew opera、Chiu-chow opera ; 中国十大剧种之一，广东三大剧种之一，有“南国奇葩”的美誉，以优美动听的唱腔音乐及独特的表演形式，融合成极富地方特色的戏曲而享誉海内外。
潮剧是潮州文化的重要传承载体，同时也是联络世界各地潮州人之间情谊的重要纽带，因此，她是具有明显代表性的地方剧种。
作为潮州人，我们有义务去保护本土传统文化，因为，那是体现一个地方特色文化的重要代表
潮剧开场吉祥戏——十仙庆寿 潮剧又名潮州戏、潮音戏、潮调、潮州白字（顶头白字）、潮曲，主要流行于潮汕地区，是用潮州话演唱的一 个古老的地方戏曲剧种。
潮剧在国内主要流布在广东东部、福建闽南漳州地区的云霄县、东山县、诏安县及平和县等，广泛流行于香港、东南亚、上海、以及西方许多国家和地区，泰国曾经是潮剧在全球的发展中心，现还有泰语潮剧，凡有潮州人的地方就有潮剧。
潮剧经常在庙会上演出，表示于对“老爷”（指 神明）的尊敬，老百姓也喜爱在非常热闹的氛围下观看，使节日气氛更加浓重，因此，潮剧要比其它剧种更具浓郁的民俗色彩。
宋元南戏的分支 潮剧是宋元南戏的一个分支，由宋元时期的南戏逐渐演化，是一个已有4 4 0多年历史的古老剧种，主要吸收了弋阳、昆曲、梆子、皮黄等特长，结合本地民间艺术，如潮语、潮州音乐、潮州歌册、潮绣等，最终形成自己独特的艺术形式和风格。
潮剧名家 指专门从事潮剧表演多年，得到群众认可，有一定著述的潮剧演员。
而不是喜欢潮剧久了，年纪高了就可以成为名家的。
洪妙（男老旦） 秦梦、邱红、陈华、陈楚蕙（女文武小生，香港）、陈学希（小生） 陈文炎、陈光耀、陈丽玉、蔡锦坤、方展荣（丑生）、 范泽华（花旦）、 郭石梅、李有存、李义鹏（-(丑)-生） 芦吟词、黄玉斗、黄瑞英、孙小华（花旦) 、吴清城（小生） 吴丽君、谢大月、谢吟、许云波、姚璇秋、杨其国、叶清发（小生）、张长城（男老生）、张桂坤、郑小霞（花旦） 郑健英（花旦） 郑仕鹏 潮剧的国家一级演员 1、方展荣2、姚璇秋 3、郑健英4、郑舜英5、张怡凰6、蔡明辉7、陈学希8、林初发 9、詹少君10、刘小丽11、吴奕敏12、唐龙通13、林柔佳 艺术特点 行当 生 :潮剧里的武生小生、老生、武生、丑生（花生；三花生） 旦: 青衣(乌衫)、闺门旦(蓝衫)、衫裙旦、彩罗衣旦(花旦)、乌毛、白毛(老旦)、武旦 净:文净、武净、丑乌面 丑:官袍丑、项衫丑、踢鞋丑、武丑、裘头丑、长衫丑、褛衣丑、老丑、小丑、女丑 潮剧行当齐全，生、旦、净、丑各有应工的首本戏，表演细腻生动，身段做工既有严谨的程式规范，又富于写意性，注重技巧的发挥，其中丑行和花旦的表演艺术尤为丰富，具有独特的风格和地方色彩。
潮剧的角色很多。
明代为生、旦、贴、外、丑、末、净七行。
而且每一种还有不同类型。
俗语用“四生、八旦、十六老阿兄”来形容一个演员阵容齐全的标准。
四生：小生、老生、花（丑）生。
武生；八旦：乌衫旦、闺门旦、彩罗衣旦、武旦、刀马旦、老旦、丑旦（女丑）。
“老阿兄”是指在剧中扮演各种杂角。
从表演上来看，潮剧的角色行当中以生、旦、丑最具地方特色。
生旦戏被誉为中国戏曲以歌舞演故事的典型代表；潮剧丑角分为十类，其中项衫丑的扇子功蜚声南北，为世所称。
老丑戏中，丑角的溜梯功为潮剧所独有，在戏曲界享有盛誉。
潮剧在过去一直实行童伶制，小生、青衣、花旦均由儿童艺人担任，这些艺人长大后，声音改变，即被淘汰，这一体制严重阻碍潮剧艺术的发展。
新中国成立后，废除了童伶制，并在各方面锐意改革，培养了一大批优秀演员，使潮剧这一古老艺术焕发出新的光彩。
潮剧著名演员有：谢大目、卢吟词、谢吟、杨其国、陈华、黄玉斗、洪妙、郭石梅、蔡锦坤、李有存、方展荣、姚璇秋、范泽华、吴丽君、张长城、黄瑞英、黄盛典、叶清发、刘小丽、张怡凰、吴奕敏、许笑娜、郑舜英、李玉兰、吴玲儿、郑健英、孙小华、王少瑜、林初发、黄映伟等等。
剧目 潮剧传统剧目相当丰富，已发掘出一千三百多个，大致分为以下二类： 一类是来自宋元南戏和元明杂剧，传奇如、、、、以及、、、、《跃鲤记》、《蕉帕记》、《渔家乐》、《玉簪记》等。
这类剧目的主要“关目”与古本大多相同，文词典雅，乐器古朴，做工精细。
其中如《琵琶记》的《奏皇门》、《拒父》、《描容》、《上路》、《认相》，《拜月亭》的《姐妹拜月》，《白兔记》的《井边会》、《回书》、《磨房会》，《高文举珍珠记》的《扫窗会》，《蕉帕记》的《闹钗》，《跃鲤记》的《芦林会》，《渔家乐》的《刺梁冀》，《玉簪记》的《妙嫦追舟》等，为潮剧舞台经常上演的锦出艳段。
潮州书坊还刊行木刻唱本，一直流传于国内外潮人居住的地方。
另一类是取材于地方民间传说或以当地实事编撰的剧目，如《荔镜记》、《苏六娘》、《金花女》，以及《龙井渡头》、《陈太爷选婿》、《李子长》、《换偶记》、《剪月容》、《柴房会》、《蓉娘》等，这类剧目戏文雅俗共赏，情节曲折有趣，富于地方色彩，其中如《荔镜记》的《陈三磨镜》、《益春藏书》，《苏六娘》的《桃花过渡》、《杨子良讨亲》，《金花女》的《南山相会》等，更是家喻户晓，老少咸宜，并分别成为潮剧生、旦、丑的传统应工戏、教材戏。
中国辛亥革命（公元一九一一年）和“五四”运动前后，潮剧盛行“文明戏”（即当时的现代戏）曾上演过《林则徐》、《人道》、《姐妹花》、《空谷兰》等许多剧目，也是潮剧丰富的传统剧目的一部份。
现存早期潮剧剧本有明代宣德七年（1432年）的手抄本《刘希必金钗记》。
潮剧也能结合时代需要，编演一些与现实生活关系密切的剧目，如抗日战争期间，反映抗战时事的剧目大批出现，著名的有《卢沟桥纪实》、《韩复榘伏法记》等，对鼓舞群众投身抗日战争起到积极作用。
回顾五六十年代潮剧旺盛时期，主要得益于一批艺术基础较好的优秀名演员，如著名潮剧表演艺术家姚璇秋扮演的成名作《扫窗会》中的王金真，《苏六娘》中的苏六娘和《辞郎洲》中的陈璧娘；洪妙扮演的《杨令婆辩本》中的佘太君；张长城在《闹开封》中扮演的王佐；朱楚珍扮演的诰命夫人；吴丽君在《井边会》中扮演的李三娘；还有范泽华、肖南英、谢素真、叶清发、陈瑜等都是潮汕地区家喻户晓的优秀名演员，深受海内外潮剧观众的好评。
七十年代至现在的方展荣、吴玲儿在《柴房会》中扮演李老三、莫二娘；黄盛典在《沙家浜》、《包公赔情》、《回书》中扮演的郭建光、包拯、刘智远；陈秦梦在《袁崇焕》中扮演袁崇焕；蔡明晖在《春草闯堂》中扮演春草；陈学希在《张春郎削发》中扮演张春郎和最近上省文艺展演的新编古装潮剧《葫芦庙》中扮演的贾雨村；还有潮剧金嗓子的郑健英和方展荣在现代潮剧《老兵回乡》扮演的男女主角，以及潮剧新秀张怡凰在《烟花女与状元郎》中扮演的李亚仙；刘小丽在《大义巾帼》中扮演的柴夫人；郑舜英在《莫愁女》中扮演的莫愁；陈幸希在《刺梁骥》中扮演的万家春等都给潮剧观众留下难忘的良好印象。
潮剧专业电台 揭阳戏曲综艺之声 揭阳广播电视台戏曲综艺之声，FM106.5兆赫，专门传播潮剧的节目有《有戏大家唱》、《1065大戏台》、《老师面对面》 、《潮韵传情》、《舞台人生》等。
[1] 潮州戏曲频道 潮州广播电视台《今夜有戏》、《名家教戏》、《梨园大戏台》、《明星面对面》等。
知名主持 群众熟悉的戏曲主持有郑 勇、孙丽薇、小土哥、汪 洋、秋英、思敏等。
跪求：关于戏曲的知识最好是楚剧的，谢谢了
读圣贤书，窗外事 ――如何社会性材料作 【定位训练】 阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。
近来，一则韩国天王Rain正计划演唱08年的奥运主题曲的消息传出后，互联网上就出 现反对声。
有网友在其博客《中国人的奥运凭什么让韩国人唱》中表示极力反对，受到众多 爱国网友的关注和认同。
该篇博文认为，让Rain演唱是长了他人志气，灭了自己的威风。
由谁唱奥运会主题歌真的很重要吗
请就这个问题谈谈你的看法。
【思路导航 】 社会性材料即现实生活中社会发生的事件、现象等。
考场作文呈现的社会性材料， 常常在道德观、价值观等方面是中性的，即不以对其是或非来确定作文的正确或错误。
我们可以以自己的思想来表达对此的认识，可褒可贬，可扬可抑，只要能够自圆其说，言 之成理都可以。
当然，你的观点应该也必须与社会的主流意识吻合，你的文笔应该也必须 是以理服人的。
要褒扬，要赞叹，就要言之殷殷，让人共鸣共赏，空乏式的喝彩，善意性的拔高都 是要杜绝的；要贬抑，要抨击，就要言之凿凿，使人心服口服，谩骂式的语言，侮辱性 的文风都是要忌讳的。
那么，对这个社会材料，我们可以怎样来谈谈看法呢
如果赞叹，那么，可以从我们的文化认同角度来阐述。
在我们的国土上举办奥运 会，让我们的人演唱，更具有亲切感，自豪感，也让更多的中国人得到莫大的心理满足。
如果反对，那么，可以从我们的视角、胸襟等角度来阐述。
当然，不论是赞叹，还是反对，我们都可以采用辩证分析的论证方法。
【佳作绽放】 为我们的视角定位 一个外国人要想在中国申办的奥运会上演唱主题歌，这确实是一条新闻。
当每一位流 着中国血液的人咋一听到这个新闻时，也许都会或热血沸腾，或血液凝固――凭什么 我的舞台让你演唱
如果站在我们的立场上看：2008年奥运会的主题歌由中国人来演唱，既合乎情，也合 乎理。
这次奥运会是我们申办的，在我们的领土上举办，理所当然应该由我们来演唱 。
但由此推理说让外国人来演唱，就长了他人志气，灭了自己的威风，则有些言过其实 了。
我想，这也许是我们的视角出现了偏差。
如果站在全球的立场上看：历届奥运会主题歌的演唱，由外国人主唱早有先例：1992 年巴塞罗那奥运会主题歌《永远的朋友》的主唱包括英国女歌手莎拉·布莱曼，甚至连曲作 者都是英国音乐家韦伯；亚特兰大奥运会主题歌《登峰造极》的演唱者是古巴的拉丁歌手伊 斯特芬；雅典奥运会的主题歌《海洋母亲》的演唱者，是冰岛歌手比约克。
恐怕没有人能否 认这几届都是成功的奥运会，也没人能否认这几首奥运主题歌都演绎得非常精彩。
当然，更 重要的是，这些奥运会主办国并没有因为主题歌的演唱者不是本国人而觉得有什么不妥。
当然，这不是说因为有了这样的历史事实，所以让外国人演唱成了必然或必须。
我想，我们应该具有这样的视角：从我们的圈子里跳出来，从狭隘的心理跳出来， 站在奥运的历史看，站在奥运的宗旨看，这样我们的视角就会变化，我们的胸襟就 会宽阔，我们的心理就会安然。
这本来就是一场世界级的盛会啊，也许让外国人来演唱更显现出它的历史性和世界 性。
中国之所以能成功申办奥运会，中国之所以在奥运舞台上有了一席之地，一个主要原因 正是我们具有了开放、融合、交流、互进的大国心态，正是我们全面诠释了正确的体育理念， 正是我们懂得了奥运是中国的，更是世界的――它是地球村村民们的一次竞技体育，交流文 化的盛会。
如果奥运只是我们的，那么它还是奥运吗
因此，奥运会主题歌有谁来唱，并不是一个什么严重的问题，不是什么显威风也不是什 么长志气，只要他（她）能够唱出全世界人民的共同心声，唱出同一个世界，同一个梦 想的心愿，由谁来唱都可以。
五环的含义是什么
五种颜色代表着什么
如果我们真正理解了它们，那么我们的视 角的远度、宽度、深度就发生了根本性的转变，绝不会单单拘泥于形式上的中国人或本 地化。
写至此，又想起了当年排球名将郎平出任美国排球队教练的风波。
只要视角定位恰当，历史就不会重演。
【魅力点评】 文章直率地表述了自己对这个社会事件的看法：只要他（她）能够唱出全世界人民的 共同心声，唱出同一个世界，同一个梦想的心愿，由谁来唱都可以。
文章是按照这样的逻辑顺序展开议论的：先对材料中的某些说法提出了有些言过其实 的恰当批评；然后一句话提出自己的看法：这也许是我们的视角出现了偏差。
这里的 也许一词用的很有分寸，呈现了严密的逻辑性；接下来层层说理，层层推进：以史实为 据辩证说理――提出自己的鞭辟入里的分析――揭示奥运的真谛和本质。
如此水到渠成， 顺理成章。
郎平一例，似信手拈来，随意为之，其实恰恰是一个经典的类比。
文末一句既与开头自然呼应，又对该事件的发展作了正向的预测，是结论，更是期待。
【跟踪练习】 12、阅读下面的材料据要求写一篇不少于800字的文章。
上海东方卫视主持人劳春燕采访诺贝尔奖获得者丁肇中。
她问丁教授：成为一个科学家需要什么
丁回答：兴趣。
她又问：成为一个成功的科学家需要什么
丁回答：兴趣。
她再问：成为一个诺贝尔奖获得者需要什么
丁回答：还是兴趣。
读了这样的名言，你有怎样的感悟
结合自己的学习生活说说你的看法。
〔点拨〕 这段材料的含义比较容易理解，三次回答都是兴趣，可见兴趣在获得成功的道路上 有着举足轻重的作用，所以阅读材料后可以立刻确立观点，但是，写作的要求中有结合自 己的学习生活的规定，这就需要我们寻觅到自己与兴趣之间的关系。
这种关系，可以是 正向的，即因为兴趣获得了成功或喜悦；也可以是反向的，即因为没有兴趣遇到了失 败或障碍。
总之，结合自己是文章写作的关键点。
13、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
这是作家贾平凹写给妹妹的信（摘录）： 咱们可不是书香门第，家里一直不曾富绰。
即使现在，父母和你还在乡下，地分了，粮 是不短缺了，钱却有出没入。
兄虽每月寄点，也只能顾住油盐酱醋，比不得会做生意的人家。
但是，穷不是咱们的错，书却会使咱们位低而人品不微，贫困而志向不贱。
作为凡人百姓， 咱们只有读书习文才能有益于社会啊。
你也立志写作，兄很高兴，你就要把书看重，什么都 不要眼红，眼红读书，什么朋友都可抛弃，但书之友不能一日不交。
贫困倒是当作家的准备 条件。
你目下处境正好逼你静心地读书，深知书中的精义。
这道理人往往以为不信，走过来方才醒悟，小妹可将我的话记住，免得以后悔之不及。
请以贾平凹妹妹的身份，给贾平凹写一封信，谈谈读了这些内容后的感受。
〔点拨〕 这是一个关于读书的材料，却与一般的谈读书的重要性有所不同。
其实贾平凹的言语中涉及了这样一些道理：贫困有时也是财富；贫困与写作有着密切的关系；要耐得寂寞； 对于这样的材料，我们在阅读中要对此进行提炼，在情感性的语言中抽象出道理。
千万不能像蜻蜓点水什么内容都点到，结果只能是观点模糊，甚至不知所云。
提炼、抽象出道理后，要作出单一的选择，不能什么都写，什么都评。
14、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
前不久一位领导人看望季羡林先生，问他正在研究什么
他说研究东方文学。
这位领导人问：您这样大年纪，研究东方文学有什么用呢
季老回答说，世上有很多的学问，不一定是立刻有用的。
但是对有些人来说，知道也很重要。
有些学问是你应该知道的。
你对季羡林先生的回答有怎样的认识，谈谈你的看法。
〔点拨〕 季羡林先生的话很深奥，他把阅读目的的内涵作了精辟的诠释。
阅读绝大部分是功利的――为完成作业而阅读，为参加考试而阅读，为获取赞誉而阅读，为博得美名而阅读。
其实，阅读虽然不是生活的全部，但是阅读的确是一种美丽的生活方式。
不热爱生活的人，不能算是真正的读书人；不会读书的人，不能算是真正热爱生活的人。
阅读并不是一件很了不起的事情。
它是平凡、平静、平常、平淡的事，有时它又是枯燥、乏味甚至是痛苦的事。
为获奖，为考试，为名气，为金钱而读书是一件非常辛苦的事。
生活是丰富多彩的，这丰富多彩的一部分来自阅读，来自对阅读的感受，来自对阅读的共鸣。
没有阅读的生活味同嚼蜡，生活也就少了色彩，少了乐趣，少了情感，也少了憧憬，少了希望。
所以，知道也很重要。
15、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
一位长者送晚辈四句话。
其一，这世界上没有失败，只有暂时没成功。
其二，改变世界之前，需要改变的是你自己。
其三，改变从决定开始，决定在行动之前。
其四，是自己的决心，而不是环境在决定你的命运。
你不妨先改变自己的习惯，试着用友善的心态去面对周围的一切，你会有意想不到的快乐。
请选择其中一句或若干句，结合你自己的成长说说你的感受。
〔点拨〕 这四句话阐述的是人生的哲理，我们似乎都知道，但是面对真实的现状，面对坎坷的道路，我们又会把这些至理名言淡忘、遗忘。
在落笔前，你要做好选择，看看四句中对哪一句的道理，你最有切身的感受或体会（也可以是困惑）。
题目要求是结合自己的成长，所以，你切身的事例很重要。
当然，作文中的事例可以是直接发生在自己的实际生活中的，也可以是阅读或耳闻目睹中的间接事例。
观点已经呈现，重要的是以例来说理。
要注意的是阐述时应该有是什么，为什么，怎么样的逻辑顺序，三者可以有所侧重。
16、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
一位父亲对儿子说了这样三句话：记住，不要拿别人的东西来炫耀自己
你可以自信，但不可以自傲，记住，不要总是炫耀自己
记住，不要让别人拿着你的东西炫耀
请理解三句话的含义，结合社会生活或自己的经历说说看法。
〔点拨〕 似乎有点绕口令的感觉，其实三句话有一个核心，那就是不要炫耀。
三句话只是站在不同的角度说不要炫耀的。
第一句侧重于不要揽功，是别人的就是别人的；第二句侧重于要区别自信、自傲的关系；第三句侧重于内敛、低调。
三句话体现了我们文化中的某些理念：谦虚、谨慎、不娇、不骄、含蓄、内敛等等。
在读懂三句话后，要学会用一句话把你要说的道理概括地表述出来。
结合社会生活或自己的经历在行文时要有所落实，不要仅仅是列举一些古人、名人来连缀文章 不要走向另一个极端 关于董存瑞炸碉堡之真伪，经过媒体两个月的辩论、董存瑞战友的辩诬，已经尘埃落定。
然而这桩公案留给人们的思辨，却没有终结。
说那本持怀疑论的电影杂志有意要否定革命的历史，以便达到什么不可告人的目的，恐怕不是。
据说始作俑者是因为我们历史上确实发生过某些拔高英雄的事例，于是便来怀疑一切，来一个全盘否定，叫做还原，还到一笔抹杀的原。
这就是走向了另一个极端，走到了历史虚无主义的一端。
在对待我们的革命史，对待我们的英雄的问题上，走向另一个极端的，还不止于一个历史虚无主义。
比之否定董存瑞更时尚的，是用所谓的人性化来还原英雄。
在这个人性化的旗号下，巾帼英雄江竹筠瞬间变成了夺人所爱的第三者，深入虎穴的杨子荣转眼变成了拍拖周旋的多情种。
在共产党人也食人间烟火这个本来并不错的命题下，党的地下工作者成了眠花宿柳的浪子，冲锋陷阵的战士则成了不分青红的李逵。
说是把英雄请下神坛，结果是把他们推入泥潭；说是反对神化，结果是把神化转为妖魔化；说是反对拔高英雄，结果是走向了矮化英雄的另一个极端。
在雷锋问题上发生的那一幕幕怪剧，那一层层时髦的重新'包装'，不就是在人性化的口号下，结果走向了矮化雷锋、消解雷锋精神的另一端吗
在人性化的口号下任意解构英雄，必然走向另一个极端，而其中最极端的例子，当然莫过于小说《沙家浜》对于英雄的消解了。
因为要人性化，所以郭建光成了流氓，阿庆嫂成了荡妇，而反面人物胡传魁，倒成了充满人性的好汉。
小说《沙家浜》无非是在人性化口号下产生的怪胎---为了颠覆样板戏的高大全，结果走到了不仅是戏说而且是胡说的另一端。
这是一个典型，它的典型意义在于凡是走极端，终归要走到邪路上去。
我们不能走极端。
人性化本来并不错，我们过去诚然出现过对英雄搞高大全那一套的倾向，需要正本清源，但是真正的正本清源，决不是走向另一个极端，来一个对英雄的妖魔化、污渎化。
同样，我们也有过某些拔高英雄的情节，需要还其本貌，但是真正的还原，也决不是走向怀疑一切、否定一切的另一端。
从一个极端走向另一个极端的结果，只能是颠覆一部革命史，否定中国近现代史的基本结论，搞乱人们尤其是青少年的历史观和现实观，其害莫大焉。
我们不能走极端。
因为一个老是在极端上跳来跳去的民族，是难以自立于世界民族之林的。
有哲人言，一个民族，不仅要培育自己的英雄，更要爱惜自己的英雄，才能称之为伟大。
这几年来，在对待民族的英雄问题上发生的种种现象，值得我们警觉。
京剧票友晚会的主持词
你好，根据节目单，帮你提供几句串场词，希望对你有所帮助。
男：曾有一种声音演绎出驰魂夺魄的爱情故事，那琴弦上飘飞的两只蝴蝶，执着历史的弦弓，拉出亘古不变的悲情。
女：我们读这段情，读了多少年，读了多少代
琴音依旧，舞者翩翩。
我们从蝴蝶的翻飞中读到了一个凄美的爱情故事。
男：真可谓，千年恋情世人感 今朝不知化何人。
女：请欣赏独舞 《读梁祝》 表演者： 天艺舞蹈学校 刘艳芳女：古朴的竹口弦，深情的巴乌和轻柔的少女吟唱，回旋在空灵的竹林之间。
男：优美的旋律挥洒出竹的迷人风采及神韵。
女：竹有形，竹有格，竹有韵，竹是山间的绿衣仙子。
男：请欣赏由天艺舞蹈学校 刘宇秋等带来的舞蹈《绿衣仙子》男：这是一段样板戏，当年曾无人不知，无人不晓。
女：那段岁月越走越远，但当年的故事却不会讲完。
男：那段岁月无论多远，仿佛此刻就在眼前。
女：请听京剧《红灯记》选段《无价宝》，表演者：社区艺术团 杨华君女：京剧，像一幅浓墨重彩的中国画，那突破时间与空间的虚拟化特征，从化妆到表演的艺术夸张，无不神似中国画的写意手法。
男：欣赏一出京剧，自始至终，都能得到一种美的享受。
女：可以说，京剧那丰富的内容、完善的形式、精湛的技艺，已达到了戏曲艺术发展的高峰。
男：下面请大家欣赏：京剧选段《金钟响》 。
表演者： 社区艺术团 陈公彩男：穿越斑斓舞台，纵横古今时空 ，云鬓珠花 ，长袖盈风 。
女：舞不尽生旦净末丑 ，唱不完人间百世情 。
男：让我们再次共同领略京剧艺术的独特魅力。
女：请欣赏由社区艺术团张振华带来的京剧选段《为国家》。
女：以蓝天的色彩 深入季节，深入乡你我的心灵。
男：这广阔的蓝，把零零散散的云和游荡的风收集成一张张清晰的画片。
女：一片广阔的蔚蓝汇聚在这和谐的涟漪中，扬起了前行的风帆 。
男：请大家欣赏群舞《蓝色随想曲》，表演者：天艺舞蹈学校 付鑫等。
（由于不大清楚节目具体内容，两个节目的中间词没有写，你自己随意添几笔或者根据现场表演和观众反应临时发挥就行了。
还有开场白和结束语，由于这里你没有提及，也暂且没写，如果你需要，可以站内再联系我。
）
现代京剧红灯记片段，穷人的孩子早当家一段的唱词是哪些
《穷人的孩子早当家》（《红灯记》选段）提篮小卖拾煤渣，担水劈柴也靠她。
里里外外一把手，穷人的孩子早当家。
载什么树苗结什么果，撒什么种子开什么花。
急急急
高分跪求 八一慰问部队演出的主持词
从开场白到结束语
一男一女两主持
男、女：尊敬的来宾，亲爱的朋友，晚上好
女：八月是灿烂的，因为有盛夏的阳光；八月是辉煌的，因为有军中奏响的乐章；84年前，南昌起义的第一声枪响，向世人宣告：中国人民解放军诞生了。
男：人民军队从无到有，从弱到强，浴血奋战，屡摧强敌，如今已成为震撼世界的赫赫劲旅。
在此，我们向解放军全体官兵、武警官兵和奋战在国防科技战线上的专家学者及其职工致以节日的热烈祝贺：祝你们节日快乐
陶韵欢鼓 （喜庆扁鼓表演） 今夜，我们满怀喜悦欢心，相聚一堂。
聚一份欢畅，一份吉祥；聚一份花好月园的好时光。
聚一份祝福，一份兴旺；聚一份风调雨顺的好景象。
让我们带着祝愿，欢聚一堂，听一听幸福和美满的二重唱
掌声有请喜庆扁鼓表演《陶韵欢鼓》 女声独唱 《我的士兵兄弟》 拨开历史的黑夜，我们看到有这样一支队伍，高擎红旗，在南昌城头用枪声刺破了乌云压顶的黑暗，迎来黎明的曙光。
掠去历史的硝烟，我们看到有这样一支队伍，行进在赣江湘水之畔会师在井冈山上，燃起革命的星星之火。
回眸艰难曲折的征程，我们看到这支队伍，穿着草鞋爬雪山过草地，创造了两万五千里的奇迹。
请欣赏女声独唱《我的士兵兄弟》 京剧《军民渔水情》 京剧是咱们的国粹，表演上要求精致细腻，处处入戏；唱腔上要求悠扬委婉，声情并茂；它的行当全面、表演成熟、气势宏美，韵味醇厚。
下面请欣赏京剧--沙家浜选段《军民渔水情》 健美操 《炫出你的青春》 咱们部队中有很多的90后，青春年少，你们豪情万丈，义无反顾地选择了军队，将青春的生命奉献给祖国的山河。
虽然军人的生活中没有灯红酒绿，没有轻歌曼舞，但那荡气回肠的军歌一样可以震天憾地，训练场上的英姿不会让你们寂寞。
请欣赏健美操表演《炫出你的青春》 《我曾经用心爱着你》 琼楼玉宇、月兔嫦娥，动人的月光在多少颗年轻的心中投下了阵阵涟漪。
在沉淀的弦音之中，娓娓唱着时光的流转、唱着爱情的变换，唱着经过岁月之后所留下来的记忆与情感。
有请安然为我们带来《我曾经用心爱着你》 舞蹈 《金牌串烧》 跳跃的音符演奏者活力，动感的舞步，展示着风采，合着节拍，我们用最热情奔放的青春之心，舞动着花样的年华，接下来请欣赏舞蹈《金牌串烧》 越 剧 《三笑点秋香》 越剧长于抒情，以唱为主，声腔清悠婉丽优美动听，表演真切动人，极具江南灵秀之气。
有请史红娟为我们带来越剧选段《三笑点秋香》 舞蹈 《茉莉花》 还记得年少时传遍大街小巷，委婉动人的那一首首民歌吗
伴随着那耳熟能详的音乐，带你进入儿时美好的回忆。
下面请欣赏舞蹈《茉莉花》。
女声独唱 《我要飞》 宝塔山下风在吼，黄河岸边马在叫。
军人这支队伍集结了中华优秀的儿女，众志成城，挺进敌后，用血肉之躯浴血抗战，胜利结束了中国百年受辱的历史。
这支队伍向北发展，向南防御，发出解放全中国的宣言。
请欣赏女声独唱《我要飞》 擒拿格斗 《我是特种兵》 在军营中，学习擒拿格斗的目的就是提高徒手格斗的技战术水平，从而在对敌斗争中更加有效地打击对方，保护自己，出色地完成任务。
下面就让我们一起欣赏由_____ 带来的擒拿格斗表演《我是特种兵》 舞蹈《新阿里朗颂歌》 2011年是十二五开局之年，也是丁蜀抢抓强镇扩权和高铁新城建设两大机遇，同时接受大规模征地拆迁和大体量城市建设双重挑战，推进经济社会发展新腾飞的关键之年。
这需要我们所有同志和衷共济，奋力拼搏，才能抓住这最好的机遇，开创丁蜀美好的新时代。
下面请各位欣赏由宜兴市丁蜀高级中学带来的舞蹈《新阿里朗颂歌》，掌声欢迎
男女声小合唱 《共和国之恋》 伟大祖国，经济发展，政治稳定，社会进步，民族团结，展现新气象，昭示好前景。
让我们以采茶采桑之手，编织彩灯云锦；让我们以嘹亮的歌喉，唱响国歌和飘扬的五星红旗，唱响千百年来朝朝暮暮澎湃的激情。
请欣赏男女声小合唱 《共和国之恋》 男：战争年代，军人是一把钢枪，把愤怒的子弹射向敌人的胸膛。
建设年代，军人是一块砖，一块瓦，建起一座座高楼大厦。
和平年代，军人是一块盾牌，是幸福的保护神，保卫着和平阻挡着邪恶。
女：当橄榄绿渲染了你人生的色彩，当军号声吹响了你心中的赞歌，当嘹亮的口号震撼着你沉睡的心灵，当铮铮誓言注定你前行的方向，朋友，你就拥有了一个让人敬佩的名字- --军人。
男：今夜，我们为每一个值得自豪的军人，为我们最可爱的人歌唱
女：亲爱的朋友们，今晚的慰问演出到此结束了
男：朋友们，再见
