书法和古筝的节目主持词
三十二式太极拳动作口（一）起势 ２、右揽雀尾 ３单鞭 ４、左琵琶势５、进步锤 ６、如封似闭 ７、搂膝拗步（二）８、右单鞭 ９、右云手 10、野马分鬃 11、海底针12、闪通臂 13、右揽雀尾（三）14、转身撇身锤 15、捋挤势 16、右拍脚 17、左分脚18、右蹬脚 19、进步栽锤 20、穿梭 21、肘底锤（四）22、倒卷肱 23、右下势 24、金鸡独立 25、左下势26、上步七星 27、退步跨虎 28、转身摆莲 29、弯弓射虎30、左揽雀尾 31、十字手 32、收势
道士修炼都修炼什么
难道是为了成仙
有 人物简介 [编辑本段] 丘处机(1148--1227年)，是道教的一支全真道掌教人。
字通密，号长春子。
登州栖霞人(今属山东)人。
金庸笔下《射雕英雄传》人物之一. 金代登州栖霞（山东）人，字通密，登州栖霞人，号长春子，后赠号长春真人。
年十九出家宁海昆仑山（今牟平东面）。
师王重阳，和其它师兄弟合称「全真七子」他们是：丹阳子马钰、长真子谭处瑞、长生子刘处玄、长春子丘处机、玉阳子王处一、广宁子郝大通、清静散人孙不二（马钰之妻）。
全真七子随王重阳一起创立道教全真派，丘处机在王重阳去世后入磻溪穴居，历时六年，行携蓑笠，人称「蓑笠先生」。
后又赴饶州龙门山（今宝鸡市）隐居潜修七年，成为全真龙门派创始人。
相关记载 [编辑本段] 《医源资料库》：丘处机 ，著名道士、养生家。
1148-1227年，字通密，自号长春子。
登州栖霞（今属山东省）人。
道教全真道“北七真”之一。
曾应元太祖成吉思汗之诏前往西域雪山，应其“有长生之药否”之问时，答以“有卫生之道，无长生之药。
”“敬天爱民之本”“清心寡欲为要”，并以戒杀、清心寡欲等养生之理劝喻太祖。
太祖深深折服，并予虎符及玺书赠之。
后定居北京，建白云观，卒葬后殿中，墓今尚存。
养生专著有《摄生消息论》一卷等。
相关历史 [编辑本段] 金大定年间，学道于全真教祖师王重阳，与另外六弟子被称为“七真”或“全真七子”。
王重阳死后，他隐居溪(今陕西宝鸡东南)、陇州(今陕西陇县)等地，潜心修炼，渐有声名。
曾一度被金世宗召至中都(今北京)传教。
后还乡，隐居栖霞山。
金兴定三年(1219年)，成吉思汗西征途中，听随行的中原人介绍丘处机法术超人，遣使相召。
1220年秋，丘处机率弟子从山东莱州动身，经宜化(今河北宜德)，越野狐岭，东北行至呼伦贝尔，再沿怯绿连河西行，穿越蒙古高原、金山，甫下经别十八里、昌八里(今薪疆昌吉)、阿力麻里，塔刺思河、塞蓝。
(今哈萨克斯坦奇姆肯特)、霍阐没辇(锡尔河)、撒马尔罕、碣石(今乌兹别克斯坦沙赫里·沙勃兹)，越阿姆河而南，1222年初夏在大雪山(今阿富汗兴都库什山)与成吉思汗会见。
进言“敬天爱民为本”，“清心寡欲为要”，被尊称“神仙”。
东归后，受命在燕京太极宫主管天下道门，使全真道得到较大发展。
死后遗骸葬于白云观(在今北京宣武区)。
著有《溪集》、《鸣道集》等。
徒弟李志常著《长春真人西游记》，记其西行经过。
丘处机自幼失去双亲，尝遍人间辛苦。
童年时即向往修炼成“仙”。
栖身村北之公山，过着“顶戴松花吃松子，松溪和月饮松风”的生活。
为磨炼意志，曾一次次将一枚铜钱从石崖上扔进灌木丛，然后再去寻找，不得不止。
19岁时，丘处机独自去昆嵛山烟霞洞修行。
翌年9月，闻陕西终南山道士王重阳至宁海州传道，遂下山拜其为师，成为王重阳第一位弟子。
他以虔诚、机敏和勤勉好学，深得王重阳器重。
1169年(金大定九年)，王重阳携弟子4人西游，途中病逝于汴梁城，弥留之际嘱咐说：“处机所学，一任丹阳。
”自此，丘处机在马丹阳教诲下，知识和道业迅速长进。
1174年(金大定十四年)8月，丘处机隐居皤溪(今陕西省宝鸡市西南)潜修7年，又迁陇州龙门山潜修6年。
期间，他“烟火俱无，箪瓢不置”，“破衲重披，寒空独坐”，生活极为清苦。
但他“静思忘念，密考丹经”，潜心于养生学和道学的研究，并广交当地文人学士，获得了丰富的历史、文化知识。
1188年(金大定二十八年)3月，丘处机应金世宗召，从王重阳故居赴燕京(今北京)，奉旨塑王重阳、马丹阳(时已去世)像于官庵，并主持了“万春节”醮事。
向皇帝作“持盈守成”的告诫。
由此名声大振。
1191年(金明昌二年)秋，丘处机回归故里修建滨都宫(赐号太虚观)作为传道之所。
1206年(金泰和六年)，他重返宁海，改马丹阳故居为玄都观。
1208年后，丘处机曾两访崂山，足迹遍及青州、登州、莱州等地，扩大了全真教的影响，1214年(金贞佑二年)，益都杨安儿起义军攻克登、莱等州，丘处机奉旨招抚了部分义军。
其时，金、蒙、南宋三势鼎立，争相诏求丘处机，他概不应诏。
1219年冬，元太祖成吉思汗派近臣刘仲禄持诏书相邀，丘处机说:“我循天理而行，天使行处无敢违。
”遂带弟子18人前往。
历时3年，行程万里，74岁高龄的丘处机终于会成吉思汗于雪山。
每每进言：“要长生，须清心寡欲；要一统天下，须敬天爱民。
”此讲深得成吉思汗赞赏，口封“神仙”。
在丘处机的影响下成吉思汗曾令“止杀”。
1224年(元太祖十九年)，丘处机回到燕京，奉旨掌管天下道教，住天长观(今白云观)。
同年，丘处机曾持旨释放沦为奴隶的汉人和女真人3万余。
并通过人全真教即可免除差役的方式，解救了大批汉族学者。
自此，全真教盛极一时，丘处机的声誉亦登峰造极。
寺庙改道观、佛教徒更道教者不计其数。
1227年(元太祖二十二年)，丘处机病逝于天长观，终年80岁。
元世祖时，追封为“长春演道主教真人”。
人物著作 [编辑本段] 丘处机遗著有《大丹直指》、《摄生消息论》、《蹯溪集》和《鸣道集》等。
其诗词作品，在金、元之交有一定的代表性，后人所编《元诗别裁》、《词林纪事》都选有他的作品。
<<蹯溪词》一卷，由近人朱孝成辑于《疆村丛书》。
丘处机西游经历，由其弟子李志常的《长春真人西游记》详载。
龙门派的历史 [编辑本段] 龙门派是全真道分衍的支派之一。
它承袭全真教法，处于道教衰落的明清时代。
该派尊全真七子之一的丘处机为祖师。
尊丘处机弟子赵道坚为创派宗师。
赵道坚（1163～1221），原名九古，祖籍檀州（今河北密云），父任平凉府同知时，徙居平凉（今属甘肃）。
李志常《长春真人西游记》载其事，《终南山祖庭仙真内传》列有其传。
金大定十七年（1177）入道，十九年，师马钰于华亭（今属甘肃）。
二十年，马钰还终南，命其往龙门山师事邱处机，易名道坚。
元太祖十四年（1219），处机应成吉思汗之诏赴西域，选赵道坚从行，为十八随行弟子之一。
途经一年余，于1221年五月渡陆局河，七月越阿不罕山，十一月至赛兰城。
道坚谓尹志平曰：我随师在宣德时，觉有长往之兆，颇倦行。
后尝蒙师训，道人不以死生动心，不以苦乐介怀，所适无不可。
今归期将至，公等善事父师。
①数日示疾而逝。
邱处机命门弟子葬九古于东郭原上。
观上述赵道坚行谊及其所处的时代背景，他似无创立龙门派的行为和打算；而龙门派以之为宗主者，恐系出于依托。
丘处机在历史上确有其人，道号长春真人。
丘处机是一个具有划时代意义的人物，当时，蒙古铁骑在成吉思汗的率领下打便天下无对手，灭国无数，建立了一个世界历史上国土面积最大的国家。
当时，蒙古骑兵每攻占一个城市、一个国家，轻者大肆劫掠、抓战俘和女人为奴隶，重者屠城，满城人口尽数屠杀。
可是后来当成吉思汗的子孙灭宋之时却少有屠城，也使得中国多少年来的文化、建筑等等诸多方面没有遭到毁灭性打击，这中间丘处机所起的作用的不可估量。
成吉思汗西征印度之时，丘处机受成吉思汗邀请第一次去会见成吉思汗，成吉思汗深感丘处机知识渊博，以长者之礼待之，丘处机于是以中原文化，诸如孔孟之道引导成吉思汗，才使成吉思汗放弃了攻进中原后大肆屠城掠夺的打算，并且让其子女学习中原文化，以礼御兵。
只因丘处机乃一个道士，在儒家文化为主导的宋朝乃至后世，历史并没有给丘处机一个公正的待遇，可叹啊
金庸是很懂历史的，而且书中所记录的丘处机的诗歌乃是历史上流传下来真正由丘处机所写的，而黄药师是一个虚构的人物，金庸不会为其代笔的。
道 友 相 遇 怎 样 称 呼 和 礼 节
道士之名源于战国、秦汉时的方士，即有方术之士。
道教创立之后，道士则专指从道修行的道教神职教徒。
隋唐前后道士，习惯上男称道士、黄冠；女称女冠、女真。
较晚至今，则分别称男、女道士为乾道和坤道。
南北朝时代奉道之士增多，对在家修持的人，称为“火居道士”，以区别出家道士。
道教礼节,是中国古代礼节的继承。
见到道士，一般称“道长”或“师傅”。
行拱手礼，此拱手礼为，左手大指与右手大指呈左上右下相交，左手其余四指与右手其余四指也呈左上右下相交，从正面看去，两大指处宛如太极图之样。
在历史上，随着各朝代文化的影响，道士修行程度和教理造诣，以及担任的教职，配以相关的称谓，择要简述如下： 天师：指张陵或其嗣号之后裔。
但后世也有个别道士称“天师”，如寇谦之（北魏），隋焦子顺，唐胡惠超等。
法师：精通经戒、主持斋仪，度人入道，堪为众范的道士，叫法师。
精通道法，能养生教化，为人师表者叫法师。
炼师：起初多指修习上清法者，后泛称修炼丹法达到很高深境界的道士。
祖师宗师：各道派的创始人曰祖师；各派传道的首领称之为宗师。
真人： 通常尊称那些体道大法，道行高深，羽化登仙的道士。
黄冠：早期道教徒崇尚黄色，故世人根据道士衣冠颜色，称道士为黄冠。
羽客：亦称“羽士”、“羽人”。
以鸟羽比喻仙人可飞升上天，引申为神仙方士，进而专指道士。
后世道士多取以自号。
先生：道士的尊称或谥号、赐号。
居士：信奉道教的俗家信众。
方丈：对道教十方丛林最高领导者称谓，亦可称“住持”。
方丈是受过三坛大戒，接过律师传“法”，戒行精严，德高望重，受全体道众拥戴而选的道士。
监院：亦称“当家”、“住持”。
由常住道众公选，为道教丛林中总管内外一切事务者。
当监院大任者，必须才全智足，通道明德，仁义谦恭，宽宏大量，弱己卫众，柔和善良，明罪福因果，功行俱备。
知客：负责接待参访及迎送宾客，《三乘集要》记载：“知客应答高明言语，接待十方宾朋，须以深知事务，通达人情，乃可任也。
高功：指那些德高望重，精于斋醮科仪，善于踏罡步斗，沟通神人，代神宣教，祈福消灾，拔度幽魂，主持斋醮法会的道士，是经师的首领。
道人：最初与方士同义，最早出现于《汉书·京房传》。
道教创立后，道人一词曾专指道士。
南北朝时代，则以道人专指沙门，而区别于道士。
唐朝以后，又以道人泛指有道术之人，或指道士。
道长：是当今教外人士对出家道士的尊称，而不是职称。
