神道教和道教有什么区别
神道教简称神道本是日本的传统民族宗教初以自然为主，属于泛灵信仰（精灵崇拜），视自然界各种动植物为神只。
历史神道教起初没有正式的名称，一直到公元 至 世纪，佛教经朝鲜传入日本，渐渐被日本人接受，为了与“佛法”一词分庭抗礼，创造了“神道”一词来区分日本固有的神道与外国传入的佛法。
是以在《日本书纪》〈用明天皇纪〉中的“天皇信佛法，尊神道。
”句中，首次出现了“神道”这个呼称。
其后，自然神之外，人物神的历任天皇、幕府将军、功臣等也渐渐被作为膜拜对象，形成较为完整的体系。
和东亚的其他各国相较，朝鲜同样创造了本民族的宗教天道教，而越南仍然叫道教，但将所有神只换成越南的历史英雄人物，成为越南道教。
佛教初传入日本时，神道教信徒甚为反对。
由大陆渡来的有力氏族，例如苏我氏，支持佛教。
日本本土的氏族，物部氏和中臣氏拥护神道教，反对佛教。
佛教僧侣具有大陆先进的知识，天皇因此支持佛教。
一时神道教失势，然至 世纪末，佛教僧的权力亢进，天皇欲制佛教的势力，因而神道教再度得势，两种宗教逐渐互相混合。
至明治时期，百姓等信仰两宗教。
于是佛教寺院和神道教的神社，两者浑然。
例外的是伊势神宫，供奉天皇的祖先，属于古神社。
至江户时代末期，国粹的神道理论家宣称，两者不能相混。
明治初年，兴“废佛毁释运动”。
神道教成为国家的宗教。
虽明治政府承认信教的自由，但崇拜神道教成为日本国民的义务，成为统治国民的手段。
当时在日语中称为“国家神道”。
派别神道教大致有三种流派：神社神道，教派神道和民俗神道，教派神道分有 个教派，每派有自己的创始人；民俗神道无严密组织，是农民自己祭祀农事和路神。
明治维新后，政府扶持神社神道，宣布政教合一，将神社神道定为国教，即国家神道，由政府出资资助。
古来神道教的祭祀神职人员、神主（神道教的祭司）以及下级神职人员一般都是世袭。
明治政府不采传统的制度，废止世袭职。
设置内务省中一部局来管辖全国神社，而神职皆成内务省的职员。
又将古社中多数小者，由政府统筹到大社中。
年日本于第二次世界大战投降后，在盟军要求下，日本政府宣布政教分离，裕仁天皇发布诏书，宣布自己是人不是神，废除国家神道，政府不得资助神社，但神社神道已经成为日本神道教信仰的主流。
文化日本人一般在出生 至 天内，都会被父母带领参拜神社，在 、 、 岁的 月 日所谓三五七节要参拜神社，升学、结婚要到神社祈求神佑。
但平时求签，祈求交通安全等到佛寺，葬礼也要佛教和尚主持。
每个神社门前有一个叫做“鸟居”的日本牌坊，正殿门楣上挂一铃铛，悬一粗绳，参拜者先要拉动粗绳，再大声鼓掌以惊动神灵，然后双手合一默默祈祷。
一般不用下跪，但进入殿内须脱鞋。
因日本大学升学竞争相当激烈，每年高考时，都有大批学生到神社祈祷。
神社不设立灵牌。
具有重要任务的神社，一般称为神宫。
比较重要的神道教神社有：伊势神宫明治神宫日光东照宫出云大社严岛神社靖国神社神道教(Shinto)简称神教，是日本的传统民族宗教，最初以自然崇拜、祖先崇拜、天皇崇拜等为主，属于泛灵多神信仰(精灵崇拜)，视自然界各种动植物为神只，也赋予各代日本天皇神性。
公元五至八世纪吸收中国儒家与佛教学说后，渐渐形成较为完整的体系。
明治维新(公元 年)前因佛教盛行，神道教只处于依附地位。
明治维新后日本政府为了巩固王权，将神道教尊为国教，是为国家神道，成为明治政府教导百姓忠贞爱国、誓死效忠天皇的工具，二次大战日本神风特攻队的「英勇表现」就是最佳证明。
二次大战日本战败后，一九四六年元旦，裕仁天皇发表宣言否认自己的神格地位，盟军总司令也要求日本废除国家神道，神道教遂成为民间宗教，虽然如此，神道教至今仍是日本人民最崇信的宗教，占人口的 %。
「神道教」的「神」「神道」一词最早出现在「日本书记」，书中记载「天皇信佛法，尊神道」。
「神道」二字虽然源自中国汉字，但实际上中国与日本对此词的概念不同，我们若按字面来解释神道教，必会被其名称所误导。
日本人称一切神明为Kami，汉字传入日本后，「神」字被用来表示Kami。
日本人称皇室、氏族的祖先与已逝的伟人英雄之灵魂为Kami，亦将认为值得敬拜的山岳、树木、狐狸等动植物与大自然的灵称为Kami。
「古事传记」一书对Kami作了以下的注释：「凡称迦微者(Kami)，从古典中所见的诸神为始，鸟兽草木山海等等，凡不平凡者均称为迦微。
不仅单称优秀者、善良者、有功者。
凡凶恶者、奇怪者、极可怕者亦都称为神。
」也就是说：神道教所祭拜的「神」不仅是中国人所谓的神只，亦包括一些令人骇闻的凶神恶煞。
(换句话说，在这个教派中没有善神和恶神的区别。
人只要做了特别诡异，并且其它人干不出来的事，就可以成神。
)神社与神宫到日本旅游的人一定会参观神社，并对这大大小小的神社留下深刻的印象。
神社与神宫是神道教徒祭祀之处，至于何时起源已无法考据。
最初的神社形式是在树木茂盛之地建一小屋，中央种一常绿树，信徒们相信神灵居在其中，遂开始敬拜，称为「神篱」，以后就渐渐发展成今日的各种神社了。
依所祭拜的亡灵种类，神社被区分成六大类：( )祭祀古代诸神只的神社。
( )祭祀历代诸天皇亡灵的神社，又称神宫，如祭拜明治天皇的明治神宫。
( )祭祀有功勋皇亲的神社。
( )祭祀国家功臣的神社。
( )祭祀诸氏族祖先的神社。
( )祭祀国郡乡土功劳者的神社，如祭拜明治维新一百多年来阵亡将士之灵的靖国神社。
总计日本现有神社已超过八万座，其中每年参拜人数最多的有：镰仓八幡宫(六百万人)；伊势皇天大宫(四百八十二万人)；东京明治神宫(六百二十五万人)与靖国神社(三百万人)。
神社通常有一个具传统风格的入口，称为鸟居，从鸟居沿正道而行，可到达净盆处，参拜者可在此洗手漱口。
神社本殿供有神体(Shintai，又称御灵代)，不过只是一些象征物，如神镜、木偶、丛云剑等。
教义与经典神道教徒不像基督徒有每周的固定礼拜，信徒可在每月一日和十五日或是祭日至神社参拜，也可按照个人需要随时到神社膜拜，虔诚的神道教徒则每日早晨前往神社敬拜。
新生儿出生后 ~ 天内需参拜保护神， 、 、 岁的儿童则于 月 日七五三节参拜神社，感谢神只保佑之恩，并祈祝儿童能健康成长。
日本人多同时信奉神、佛两教，婚礼多从神道教习俗，而丧殡则多从佛教葬仪。
传统日宅兼有神道神龛与佛教祀位，神道神龛多是供奉保护神与天照大神，佛教祀位则是敬拜祖先亡灵。
神道教的重要祭典有( )新年祭( )神尝祭( )新尝祭( )月次祭。
新年祭又称春祭，每年二月四日举行，以祈求风调雨顺、五谷丰收为主；神尝祭与新尝祭于每年新谷成熟时举行，每年十一月二十三日由天皇亲自向神明供献新谷；月次祭则于每年的六月与十二月的十一日举行。
祭祀主要内容有三部份：行禊祓、奏神乐、向神祈祷。
禊祓乃指在某一时期内要洁净身心与各种饮食器皿，是为斋戒；神乐又称神游，是一种祭神的宗教音乐；祈祷则和一般宗教祈祷相似，祈求国泰民安与个人蒙福。
神道教特别注重战争胜利的祈求，因此每逢战事，便有大批的神道教徒为了战胜至神社膜拜祈求。
严格说来，神道教并没有经典可寻，若要列出具代表性的经典，「古事记」与「日本书记」两部古书可勉强称为神道教经典。
「古事记」计有上、中、下三卷，全书收纳开天辟地以来至公元 年推古天皇的各种神话、传说、歌谣与历史，是以天皇为中心的一贯思想，于公元 年由太安万侣奉元明天皇之命撰成。
十八世纪时本居宣长着「古事记传」为「古事记」作批注，成为研究日本国学与古代宗教、历史的重要书籍。
「日本书记」共计三十卷，是日本最古老的官撰正史，以汉文写成，记载神话时代至持统天皇(公元 年)的事迹，公元 年由舍人亲王与太安万侣等人完成。
根据 年在日本的宗教调查，当时日本的宗教人口为二亿多，是全人口的二倍以上。
大部份的成人持有两、三种不同的信仰，此为日本宗教的特征，因为江户时代的檀家制度，强制性地使佛教成为家庭的宗教，明治时代国家神道的氏子制度，使神道教进入家庭，因而佛教及神道教便成为一般日本家庭的宗教信仰。
纵观一般日本人的一生，在他们的生活中，亦参与许多的神道教及佛教的庆典活动，混合着神道教及佛教的色彩，从男孩出生后第 天，女孩第 天，就会被带往神社参拜出生地的守护神，男童在三岁和五岁，女童在三岁和七岁时，也会被带往神社参拜、祝贺及祈愿孩童的成长。
每年新年时大多会到神社参拜。
成年后近 %的婚礼是采用神道教仪式的，但现在许多年轻人则喜好基督教的结婚仪式（在旅馆有专供婚礼用的礼堂或教堂）。
到最后一生的尽头则是佛教丧礼。
但如果你问他们什么是神道教及佛教时，大多数的人却答不出来。
神道教的神观和基督教的神观完全不同。
神道教是多神教，日本人认为有八百多万的神，自然界的山川、森林、太阳、火、雷、动物（狐、蛇）、祖先的灵等都成为他们祭祀崇拜的对象，因此有山神、水神、海神、田神、地神、雷神、太阳神?。
到神社参拜者，通常会先到神社的小水池处洗手，表示洁净后再去参拜。
而传统的神道教结婚礼在进入神殿前有手水仪式，是用水洗手和口以表示洁净的仪式。
在神道教中把大地也当做神，因次在地上盖房子时有「地镇祭」仪式：神道教的神宫以祝词来慰抚地神使其不发怒。
即使科学先端的原子炉起工式时也举行了地镇祭仪式，这背后反映出他们的惧怕及对安全的期望。
江户时代中期开始，订定每年十一月十五日为祝贺男孩三岁及五岁，女孩三岁及七岁的成长节日简称七五三节（起因于早年孩童的夭折率高，存活不易）。
这些孩童们被带往神社参拜，一方面感谢，另一方面祈愿孩童能继续平安的长大。
长沙画室 如何选好画室
如何选适的现在考美术的人越来越于是画室成了热门行当画室的人越来越多，于是水的就多了起来，现在我们以实际经验告诉大家如何选择画室。
第一步 网络初选现在的网络很发达，画室广告很凶。
到百度上搜下画室，美术高考关键词， 都被推广了。
美术高考站上的呢，都是广告了。
很闪的。
什么第一名、和同班、小班 太多了。
但是这些广告看不看呢
要看，只能说这些画室比较有钱，或者说愿意花钱，想想看，百度上点他下他都要付钱的少的几毛，多的几块，高峰期，一天几百几千都是少不了的。
点进广告，看看画室网站，里面有些详细介绍，了解个大概，看看。
注意，不要被数据吓到，什么占地多少，有多少人，升学率多少，考上多少人，什么活动什么奖，自己问下，有第三方证明么
广告么， 看过做个了解仅此而已。
真正看画室好坏到第三方的网站上去看，比如百度贴吧 骂仗比较多，注意分辨。
百度问答 自问自答 推广比较多。
1)教学安排，至于什么样的方法容易提高成绩，没有定论。
关键是看自己的实际情况。
要考到好学校关键是成绩均衡，专业好了文化课没过啥都没有用。
总之要均衡。
2)师资阵容，你期望中的那个老师基本不会出现。
为什么这样说呢，因为现在的画室基本上是学生在教课。
有一点有些画室所谓的“教师”，大家在选择画室的时候可以要求他说一下他是哪个学校的，办公室在哪，证件什么的（证件一般出于尊重老师不会去过问，但是可以问一下哪个学校和哪个办公室的）。
现在很多画室说教授来代课，校长是啥名人。
基本上只是挂个名，一年到头能出现个一次算不错了。
至于是教授亲自授课，天方夜谭吧。
至于透露考题么。
。
。
基本不可能吧。
老师名头再大不教有什么用呢
关键是那个天天教你的那个老师的技术如何。
3)画室规模，每个大画室都是从小画室成长起来的。
现在有很多画室都宣传占地几千平方，独立画院。
。
。
实际见过才能相信吧。
大一点的画室感觉好一点，但和你的成绩无关。
注意分辨。
所以我要说的是不要太注重规模。
跟好老师学是最重要的，跟老师交流是最重要的。
规模再大，人再多也比不上你去一个好老师教的画室跟老师学习进步的快。
4)升学率，升学率是大家都关注的，而且每个画室都在宣传，美院第几名，过线多少人。
好好想一下，美院，清华的招生名额有几人，水乐趣了。
总结一下选择画室的准备工作，就是要学会多思考，看看那些画室介绍的是否符合实际，看水的量有多少。
第二，在网上选好了你要去的画室，接下来就是电话咨询。
电话咨询下，问下细节情况。
看看是不是都符合自己的条件。
淘汰掉那些过于热情的画室。
第三，实地考察，亲自对比。
现在的电子地图很发达，基本上不大会错。
选定画室后，找到具体地址，还有到达方式，行车路线。
然后到画室附近找一家酒店先住下。
在去画室之前先找到美术器材店看看，那边有很多本地画室的广告，还有学生，随便问问啦。
但是要注意分辨信息真假。
如果有机会去各种周边画室考察考察，好有个比较，这样对周边状况有个了解。
了解差不多了就可以去预定的那个画室实际考察，看看是不是正如之前所了解的。
记得最好空手去，并且在付学费前，为啥呢
动动脑筋呗为什么说找画室要问网络
不要轻信老师，同学介绍不要轻易听信任何人，耳听为虚，眼见为实``````````````````````````````````，首先不要听信专业课老师或者班主任，现在的培训机构大多和高中老师有利益关系，有的老师甚至对画室在一点都不了解的情况下，就把学生给推荐过去，学生到后，才知道了老师推荐的画室实力并不怎么样，有的还是刚刚开办，教的不怎么样，而且硬件条件极差。
往画室推荐学生都是有回扣的，一般按一个月学费计。
当然以前同学介绍的也要小心，特别是以前去学过的同学也要注意，都是有回扣的。
和你一起去的同学介绍你去是有免学费的。
这个就是 招生代理
求高人比较一下日本神道教和中国的道教有什么异同
道教讲究，性命双修，天人合一，渡己渡人，超脱轮回，修道成仙。
日本，是有原始，吸取了儒释道一些东西而成的。
道教要博大精深很多，日本巫女神官的修为和中国的天师道士差很多，因为法术系统不一样。
日本、阴阳道的法术咒语向中国只学了个皮毛，很多内练的东西还有箓职等一些东西没学到。
辩论赛：我方（反方）观点：《中学生假期打工弊大于利》，我需要犀利的三个问题，能明确我方观点。
当我方
不宜提倡和引导中学生打工 中学生利用寒暑假打工，虽然能尽早地尝到劳动的艰辛、收入的不易，得到磨炼，但是，从长远考虑，弊大于利。
首先，由于当前和未来几十年社会人力资源供大于求已成定局，下岗职工不断增多、农村劳动力正在进一步向城镇转移，目前大量的高中、职高、技校、中专甚至大专、本科的毕业生都很难找到工作岗位。
中学生打工，必将挤占部分工作岗位，进一步恶化目前就业难的状况。
其次，由于升学、高考等等压力，中学生的负担已很繁重，就是寒暑假，也有一大堆作业。
应利用寒暑假进行短暂的放松、调整身心，做一些自己感兴趣的事（如娱乐、公益性服务、特长学习等），不宜再增加生理、心理压力，影响以后的学习。
再次，《劳动法》对未成年人有特殊的劳动保护法律法规，中学生均为未满18周岁的未成年人，他们的身心未完全发育成熟，过早参加劳动会不同程度地损害其健康，并将影响国家对未成年人劳动保护的管理和监督。
最后，社会发展要求各行业、各岗位的专业化程度不断提高，就是服务员、营业员，国家也规定要经过职业训练和职业技能鉴定后上岗，各行业、各岗位在职业技术、安全规范、劳动纪律等方面都有严格的规定，并非人人都能做。
可见，从全局的战略上考虑，中学生打工不宜提倡和引导。
各级教育部门及家长应做好中学生思想工作，劝阻其外出打工。
个别家庭经济确实十分困难，也应先从社会、亲友、学校等诸方面取得支持和帮助，或者采取银行教育贷款等方式解决。
□廖建（公务员）第一、中学生的思想一般还没有成熟，缺乏自制能力。
有些中学生朋友打工，自己够赚几个钱，便随便乱花，时间一久，便会沉迷于此种生活，从而荒废学业。
第二、在现在打工仔中吸烟、酗酒、讲粗言秽语是家常便饭，中学生一旦进入打工群便非常容易染上坏习惯，有些同学把坏习惯带进校园，污染校园环境。
再者，中学生的精力是有限的，更多的时间应该花在学习上，为将来打工打好基础。
第三、由于当前和未来几十年社会人力资源供大于求已成定局，下岗职工不断增多农村劳动力正在进一步向城镇转移，目前大量的高中、职高、技校、中专甚至大专、本科的毕业生都很难找到工作岗位。
中学生打工，必将挤占部分工作岗位，进一步恶化目前就业难的状况。
第四、由于升学、高考等等压力，中学生的负担已很繁重，就是寒暑假，也有一大堆 作业。
应利用寒暑假进行短暂的放松、调整身心，做一些自己感兴趣的事（如娱乐、公益性服务、特长学习等），不宜再增加生理、心理压力，影响以后的学习。
第五、《劳动法》对未成年人有特殊的劳动保护法律法规，中学生均为未满18周岁的未成年人，他们的身心未完全发育成熟，过早参加劳动会不同程度地损害其健康，并将影响国家对未成年人劳动保护的管理和监督。
最后，社会发展要求各行业、各岗位的专业化程度不断提高，就是服务员、营业员，国家也规定要经过职业训练和职业技能鉴定后上岗，各行业、各岗位在职业技术、安全规范、劳动纪律等方面都有严格的规定，并非人人都能做。
可见，从全局的战略上考虑，中学生打工不宜提倡和引导。
各级教育部门及家长应做好中学生思想工作，劝阻其外出打工。
个别家庭经济确实十分困难，也应先从社会、亲友、学校等诸方面取得支持和帮助，或者采取银行教育贷款等方式解决
求一篇家长会的发言稿，快马上就要用
h 一开幕词 甲 尊敬的各位领导、老师 乙 亲爱的爸爸、妈妈们
合 大家好
（鞠躬） 甲 首先，我代表七年级九班的全体同学欢迎各位家长的光临 乙 感谢各位家长的大力支持 合 欢迎您们来到银河中学 甲 我们是祖国的未来 乙 我们是您们的希望 甲 为了我们的成长，父母呕心沥血、情深似海 乙 为了我们的成长，老师无私奉献，恩比天高
甲 有了您们的精心呵护 乙 有了您们的悉心培养 合 才有了我们的健康成长
七年级九班家长座谈会现在开始 一班主任发言 甲 有一个人，目光是那样的亲切，微笑是那样的温暖 乙 有一个人，期望是那样的诚挚，鞭策是那样的有力 甲 他在我们的心田上播撒爱的阳光 乙 他在我们的心田上滋润爱的雨露 甲 他就是我们可亲可敬的班主任 乙 下面就请班主任发言，大家欢迎
二发奖 甲 有人说世界上没有长胜将军，而我们班的这几位同学就在两次考试中高居榜首，他们是：周蔷、董昕杰、王英杰、张文通、孙明月、宋志杰、孙俊、曹颖、杨晨、薛树林、刘伟、周运旺、董晨辉、刘兴趁、侯振鹏、彭博。
下面就请班主任老师为他们颁奖。
乙 的确，成绩来源实干，汗水铸就辉煌。
我们常说成功难，但不成功更难啊
失败并不可怕，可怕的是失去战斗的勇气，我班的孙俊、薛树林、周运旺、孙蕾、彭晨、谷超月、冯海杰这七位同学就是一个个奋起直追的勇士，我们为这些勇士们鼓掌。
下面请 老师为他们颁奖。
三学生家长发言 甲 当我们刚刚在母体中孕育稚嫩的生命， 乙 这生命就倾注了父母的无限深情
甲 当我们坠地发出第一声嘹亮的啼哭， 乙 这生命就得到了父母的日夜呵护
甲 如今我们在学海中遨游，在书山上攀登， 乙 更离不开家长的支持和鼓励
合 有您和我们一路同行，我们就不怕天黑，不惧路远、不再怕风雨兼程
甲 下面有请董昕杰的家长发言
四科任教师发言 甲 学习的道路坎坷曲折 乙 成长的道路荆棘丛生 甲 是老师领我们走出知识的迷宫 乙 是老师教我们展翅飞翔 甲 我们的成绩长了 乙 老师的面庞瘦了 甲 我们的缺点、错误少了 乙 老师的白发、皱纹多了 甲 下面有请 老师代表所有教师发言，大家掌声欢迎 五闭幕词 甲 让我们用誓言去见证父母辛劳的身影
乙 让我们用誓言去见证老师无悔的奉献
甲 我们会铭记这特殊的时刻，因为它使我们走向成熟 乙 银河会铭记这重要的日子，因为今天他高朋满座 甲 让我们心与心相连，让我们手与手相牵
让这次将长座谈会成为沟通的心桥，我们会沿着您期待的目光振翅高翔
什么是神道教
神道教简称神道，原本是日本的传统民族宗教，最初以自然崇拜为主，源于萨满教，属于泛灵多神信仰（精灵崇拜），视自然界各种动植物为神祇。
神道教起初没有正式的名称，一直到公元5至8世纪，佛教经朝鲜传入日本，渐渐被日本人接受，为了与“佛法”一词分庭抗礼，创造了“神道”一词来区分日本固有的神道与外国传入的佛法。
神道起初没有正式的名称，一直到公元5世纪至8世纪，汉传佛教经朝鲜半岛百济传入日本，渐渐被日本人接受，为了与“佛法”一词分庭抗礼创造“神道”一词来区分日本固有的传统信仰与外国传入的佛法。
是以在《日本书纪》〈用明天皇纪〉中的“天皇信佛法，尊神道。
”句中，首次出现了“神道”这个称呼。
[1] “神道”二字虽然在中国汉字中也有，但实际上中国与日本对此词的概念不同，我们若按字面来解释神道教，必会被其名称所误导。
日本人称一切神明为Kami，汉字传入日本后，“神”字被用来表示Kami。
日本人称皇室、氏族的祖先与已逝的伟人英雄之灵魂为Kami，亦将认为值得敬拜的山岳、树木、狐狸等动植物与大自然的灵称为Kami。
《古事传记》一书对Kami作了以下的注释：“凡称迦微者(Kami)，从古典中所见的诸神为始，鸟兽草木山海等等，凡不平凡者均称为迦微。
不仅单称优秀者、善良者、有功者。
凡凶恶者、奇怪者、极可怕者亦都称为神。
”也就是说：神道教所祭拜的“神”不仅是中国人所谓的神祇，亦包括一些令人骇闻的凶神恶煞。
神道教从日本原始宗教发展而来，最初以自然精灵崇拜和祖先崇拜为主要内容，大体分为神社神道、教派神道和民俗神道三大系统。
信仰多神，号称有80万神、800万神或1500万神，特别崇拜作为太阳神的皇祖神──天照大神。
