“治贫比治愚更重要”的辩论赛怎么辩啊
我到觉得反方的辩题比较好。
。
。
辩题立场：治贫比治愚更重要 1、 治贫为根，治愚为叶，根繁方能叶茂； 治贫是本，治愚为标，治标方能治本；治贫是日，治愚为月，日赋予月之光华；治贫是源，治愚为流，源远才能流长。
2、 治贫是火，点亮前行的灯；治贫是灯，照耀光明的路；治贫是路，探索五千年的文明之源。
3、 治贫是剑，砍除愚昧的根；治贫是水，熄灭愚昧的火；治贫是光，融化愚昧的冰；治贫是渠，引导愚昧走向光明。
4、 为什么我国法律先保障人的生存权，再去谈受教育权呢
要知道生命健康权是人权最重要的内容啊，难道您想在主教304公然践踏人权
5、 治贫就是要发展经济，而发展经济是我们这个时代的主旋律，请问治愚又是什么旋律
6、 面对饿的皮包骨头的孩子，我舍不得高喊所谓的“治愚比治贫更重要”，评委不舍得，观众们不舍得。
您舍得吗
7、 请问对方辩友，为什么国家重点扶“贫”，而不是重点扶“愚”
8、 我党的基本路线是什么
（坚持以经济建设为中心）那为什么不是坚持以治愚为中心
9、 为何马克思主义认为社会的物质生产是第一性的
10、 中国社会的主要矛盾是什么
难道不是人民日益增长的物质文化需要与落后的生产力之间的矛盾吗
11、 为什么说经济高度发展了，物质极大丰富了，才能搞其它的呢
12、 据我所知，我国现有529个贫困县属于重点“治贫”的地区，请问对方辩友，全国有多少愚昧县属于“治愚”的地区呢
13、 同学们，人人都知道上学好，可为什么山区还有那么多孩子上不起学呢
人人都知道治愚的重要性，可没有治贫为基础，难道让人们喝着西北风去治愚吗? 14、 对方辩友一直在雾里看“治愚”，水中望“治贫”，透过镜花水月又怎能把“治贫和治愚哪个更重要”看得清清楚楚，明明白白，真真切切。
治贫比治愚更重要，让治贫来得更猛烈些吧
15、 索马里的识字率由70年代的5%，上升到80年代的60%，可是她还是那么穷啊
辩论赛：治贫比治愚更重要。
一辩怎么陈述观点
治愚比治贫更重要（辩论★反方完胜）亲爱的主席，评委： 今天我们抱着一大团的疑问向大家请教：治愚怎么可能更重要，经过一番辩驳和拆解，我方深刻认识到，原来治贫才能保证人类一切活动的最根本的基础，治贫才是社会正常发展的王道。
首先，对方辩友并没有理解今天辩题的意义，当对方不顾讨论范围已在强调治愚重要性的时候，我就无奈的笑了。
对方有没有想过我们在什么情况下探讨治贫和治愚呢
是既贫又愚的时候。
而治愚何时才能发挥更重要的作用呢
是已经有物质保证，不贫的时候。
不贫的时候就无所谓治贫治愚谁更重要。
而对方辩友一直探讨贫困线以上的治愚重要性，对方是不是把目光放的太长远了呢
后来，对方在表达因为“愚昧导致贫困”所以“治愚”是“治本”，而“治贫”是“治标”——我又苦苦的笑了。
乍一看很有道理，可是仔细推敲一下，何为本
物质匮乏是本，基础设施才是本。
愚昧导致贫困没错，可是懒惰、战争、灾害也导致贫困啊。
而对方说解决眼前的贫困又是治标。
综上，治贫才是标本兼治、必备良方，向对方辩友推荐哦~ 再后来，当听到对方说我们目光短浅，不懂放眼未来时，当我们被告知“放长线才能钓大鱼”时，我又自嘲的笑了。
对方辩友，我现在很穷很饿，想让我吃饱了穿暖了我才有能力去谋划更高的理想啊
因为我知道，身体才是革命的本钱，而不是头脑更不是思想啊
不是我不想钓到大鱼，可是我连长线都没有，我可怎么办啊
再再后来，对方说“治愚”是“更快、更有效、更有影响”的方法，I`m sorry。
不敢苟同。
我们可以不清楚基础、方法、目的谁更重要，但是我们肯定明白，主要矛盾要比次要矛盾更重要。
治贫，治的是物质的匮乏，而物质的匮乏才是人民的主要矛盾。
我非常确定一定以及肯定的告诉你，治贫，更重要
我方认为治贫更重要依据有三： 一，治贫，既是基础，又是方法，还是目的。
而“治愚”只是方法。
所以治贫更重要 二，治贫是解决的主要矛盾，治愚是解决次要矛盾 三，历史和现实都已证明，治贫占了社会发展的主导地位。
我国投入科研、教育经费加起来不到10%，而用于基础设施建设，民生民机发展，社会保障等超过了80%。
事实胜于雄辩了吧~ 其实对方辩友今天无非是想跟我们探讨这样一个问题。
我们是为了活着而活着，还是为了生活而活着
我们是为了存在而存在，还是为了更好的存在而存在
如果让我选择，那么我坚定不移的告诉你，我要活着。
对方辩友可以志存高远追求鸿鹄之志，可是当美丽的梦想照不进残酷的现实该怎么办
贫穷和饥饿就是这个纷杂世界的真实，生存或死亡就是这个真实世界的残酷。
辩论的过程中我不停的笑，为何我的笑容常有泪水，因为我的心中充满慈悲。
当卖火柴的小女孩擦亮火柴的那一刹，我相信她在火焰中看到的不是一本书，更不是一座图书馆，而是暖暖的火炉和丰盛的晚宴。
当火焰熄灭的那一刹那，我心痛的治好了自己的愚：原来治贫真的最重要。
谢谢~~~=========================我是分割线=========================下面是最原始的四辩稿。
被Pass掉的思路。
也贴出来吧~亲爱的主席、评委，大家好： 今天我们抱着一大堆的疑问来向对方辩友请教：怎么可能是治愚更重要
经过一番辩驳和拆解，我方深刻认识到，治愚 跟 治贫 相比不仅不重要，而且相当次要
从对方一辩给出治贫和治愚定义的时候，我就无奈的笑了。
何谓“愚”
愚是愚昧愚钝愚蠢，但是它绝不等同于无知。
我方一二三辩已经给出明确解释，每个人都有无知的领域，但不能说每个人都愚昧。
其次，何谓“贫”啊，贫并不只限定于对方口中说的贫困贫乏贫穷缺钱缺物质，贫是一种匮乏。
匮乏的领域包括物质、金钱、资源、条件……各种各样、分门别类，当然也包括智慧、知识、才华、学识。
治贫治的范围很广，对方是不是有些“一叶障目，不识泰山”了呢
后来当听到对方说我们“目光短浅，不懂放眼未来时。
”当我们被告知“放长线才能钓大鱼”时，我又自嘲的笑了。
对方辩友，不是我人无远虑，是我真的很穷很饿，需要馒头和米饭保证我革命的本钱我才有力气谋划更高的理想啊。
不是我不想钓大鱼，可是如果我连长线都没有，我怎么办啊
治贫和治愚到底哪个重要
我方坚持认为：治贫更重要
真相只有一个
首先，物质是基础，治贫为了保证基础。
经济基础决定了上层建筑。
我们只有满足温饱、先治贫，才能去谋长远之计，只有保证了物质基础才能让我们蓝图大业更有效率的贯彻实施，对个人如此，对社会如此，对国家和民族更是如此。
第二，我们国家发展是以经济建设为中心。
这就确定了“治贫”为目的，而“治愚”只是实现目的其中之一的一个方法，更何况这个方法还要以物质基础为前提。
当然基础和目的更重要，而方法再其次咯~ 第三，从我国的财政投入支出来看，事实已经证明了治贫的重要性远高于治愚。
我们在科研、教育经费投入加起来只占国家各项经费支出的不到10%。
而超过90%的经费支出用于基础建设、经济发展、以及民生民计上。
更何况科研、教育的发展需要大量经费，更要以“治贫”来保证呢 第四，每个时代有不同的发展主题。
从我党一大、二大 到现在的十五大、十六大、十七大。
我们从温饱、走到小康，走向和谐社会、走向共产主义。
这是一条以经济建设为中心，大力治贫、扶贫、脱贫之路。
在这条路上，我们解放思想，积累经验。
从治贫的过程中推导出治愚的方法，所以，治贫才是治愚之源啊
===========================我还是分割线==========================攻：1 我党的基本路线是什么
（坚持以经济建设为中心）那为什么不是坚持以治愚为中心
答：我党制定的基本路线为了实现我们社会的发展人类的进步，可是更好的实现经济建设，我们治愚发挥了最重要的作用，我们有科教兴国，科学技术是第一生产力，我们正是用我们的知识和智慧改变着这个世界，实现着我们的梦想。
由此来看，知识和智慧才是我们发展之根本，治愚才是实现社会进步、文明发展的最重要的途径啊
驳：从宏观来说，我们说 经济建设为中心，首先就肯定了经济在社会发展的重要作用，脱贫致富，才是我们发展的最终目的和最核心的手段。
显而易见，在宏观层面，治贫才是我们的最重要的目标。
其次，从微观细节上来说，治贫才是保证科技发展的最基础保证。
科教兴国，我们需要大量 教育经费 去普及教育，我们需要投入大量的 科研经费 然后才能大力发展科技。
治贫既是根本问题，又是目的问题，而治愚只是方式问题。
根本与目的难道不比方式更重要么
为何马克思说社会的物质生产是第一性的
难道不是首先要解决物质生产，解决生存问题才能提其他么
困了就要睡，饿了就要吃。
对方辩友可以勒紧裤腰带追求精神层面的高层次文明，可是我们知道，身体是革命的本钱啊
只有吃得好，睡的饱，我们才有足够的体力和智力去将对方的“治愚”进行到底对不对
同样的，国家经济衰弱、人民收入低微我们最迫切也是最关键的问题所在。
当然是以经济建设为中心，落实解决民生问题。
我们没说谁在先谁就是更重要，但是我们知道谁是最根本的谁就最重要。
以经济建设为中心，显然治贫才是根本。
那当然治贫更重要了
贫是匮乏为何政府发放的是救济粮而不是救济书呢
2为什么许多孩子渴望知识却不能去上学呢
难道不是因为贫吗
。
。
。
我国为什么不实行十二年义务教育呢
是无心，还是无力呢
。
。
。
那按对方观点，国家有的是钱，就是捂紧钱包，不去发展教育吗
3马斯洛为什么把生存需要放在第一层呢
。
。
。
连生存都保证不了。
怎么谈所谓的。
。
。
呢
皮之不存，毛将焉附
难道对方您想要的是空中楼阁吗
为什么马克思主张社会的物质生产是第一性的呢
。
。
。
第一性的不更重要，难道第二性的更重要吗
为什么说经济高度发展了，物质极大丰富了，才能搞其他呢
。
。
4西部大开发为什么进展缓慢呢
（因为人才缺乏）那为什么不多引进一些人才和硬件设备呢
。
。
。
还是因为贫啊
为什么我国人才纷纷外流到经济更为发达的美国呢
。
。
。
让我来告诉您是因为美国的科研环境更好。
那为什么它的科研环境好呢
。
。
。
亲爱的对方辩友不要太理想主义了，因为美国有更多的资金来研发科研器具。
并且我方并没有说将经济等同于治贫，但经济基础决定上层建筑，而治贫是基础中的基础。
对方又怎么能将二者完全分离开来呢
试问对方辩友，（发展科技）就等同于治愚了么
=============================我仍然是神奇的分割线==========================驳：1 授人以鱼不如授人以渔答：关键词 金钱投资、人脉资源 机会和平台、挑战 对方在理解这个问题上有些偏差了吧。
是的，前半句 授人以鱼 代表治贫没错，可是后半句“授人以渔”就一定代表治愚了么
那个“渔”就一定代表科学技术智慧方法么
难道就不可以包括 我提供给你的 金钱投资，人脉资源么
就不可以代表我提供给你的 机会和平台，让你去超越自己、挑战自我么
“渔”从这个意义上来讲，更是治贫的体现啊
对方辩友不要误导人心哦~~2 周总理：为中华崛起而读书。
鲁迅先生一声呐喊震醒了千千万万华人为革命解放而奋斗，这难道不能证明“治愚”更重要么
答：关键词 同一个平台比较 退而求其次 曲线救国 并非唯一途径 教育经费首先，在特定的历史时期下，我们只能依靠“曲线救国”。
可是众所周知，两点之间直线最短，曲线和直线相比，当然直线更有效，治愚和治贫相比，当然治贫更重要啊
其次，我们承认“读书”（治愚）的重要性，承认那一声振聋发聩的“呐喊”起到的强烈的震慑作用，可是，对方提出的这个问题有 比较 而言么
有把治贫和治愚放在同一个平台上比较么
既然没有比较，又怎么能说“更”重要呢
第三，难道周总理\\\/鲁迅先生不想以己之力治天下之贫穷么
不是吧。
使他们力不从心，以个人能力解救不了整个民族的贫困，所以，退而求其次，选择了治愚，间接地去解救民生。
如果我们有钱，我们大力发展军事，大批制造兵器，让西方侵略者滚出我们的国土，打他丫的小日本生活不能自理、永世不得翻身，这才是治贫所能发挥的最重要最直接的作用啊
第四，难道“读书治愚”就是唯一（最有效）救国的途径么
不是“唯一（最有效）”的吧，我们可以通过革命、改革、保卫战争这一系列行为的实施来实现救国，读书只是其中之一的必要条件，而治贫却贯穿到整个进程的所有活动中，所以治贫才是根本才是最重要的啊
第五，既然是治愚需要读书，那么让中国人都读得起书当然需要一个教育经费的问题啊。
如果没有足够教育经费去普及书籍，怎么可能治愚的曲线救国呢
所以治贫的问题贯彻在各个细节中，所以很重要、非常重要、更重要啊
3 西方世界工业革命之后大力发展科技，实现了社会的进步和经济的腾飞。
正是由于对科技的重视和对治愚的彻底贯彻，所以拉开了发达国家和发展中国家的差距，拉开了第一世界和第三世界的差距。
推进了历史的发展，使人类文明迈上更高的台阶。
这不正说明“治愚更重要”么
答：我们承认治愚的重要性，承认科学技术是第一生产力。
希望对你有用，这也是我们自己用过的稿子。
辩论赛，题目是治愚比治贫更重要，我是反方一辩，我的观点是治贫比治愚更重要
治愚比治贫更重要（辩论★反方完胜）亲爱的主席，评委： 今天我们抱着一大团的疑问向大家请教：治愚怎么可能更重要，经过一番辩驳和拆解，我方深刻认识到，原来治贫才能保证人类一切活动的最根本的基础，治贫才是社会正常发展的王道。
首先，对方辩友并没有理解今天辩题的意义，当对方不顾讨论范围已在强调治愚重要性的时候，我就无奈的笑了。
对方有没有想过我们在什么情况下探讨治贫和治愚呢
是既贫又愚的时候。
而治愚何时才能发挥更重要的作用呢
是已经有物质保证，不贫的时候。
不贫的时候就无所谓治贫治愚谁更重要。
而对方辩友一直探讨贫困线以上的治愚重要性，对方是不是把目光放的太长远了呢
后来，对方在表达因为“愚昧导致贫困”所以“治愚”是“治本”，而“治贫”是“治标”——我又苦苦的笑了。
乍一看很有道理，可是仔细推敲一下，何为本
物质匮乏是本，基础设施才是本。
愚昧导致贫困没错，可是懒惰、战争、灾害也导致贫困啊。
而对方说解决眼前的贫困又是治标。
综上，治贫才是标本兼治、必备良方，向对方辩友推荐哦~ 再后来，当听到对方说我们目光短浅，不懂放眼未来时，当我们被告知“放长线才能钓大鱼”时，我又自嘲的笑了。
对方辩友，我现在很穷很饿，想让我吃饱了穿暖了我才有能力去谋划更高的理想啊
因为我知道，身体才是革命的本钱，而不是头脑更不是思想啊
不是我不想钓到大鱼，可是我连长线都没有，我可怎么办啊
再再后来，对方说“治愚”是“更快、更有效、更有影响”的方法，I`m sorry。
不敢苟同。
我们可以不清楚基础、方法、目的谁更重要，但是我们肯定明白，主要矛盾要比次要矛盾更重要。
治贫，治的是物质的匮乏，而物质的匮乏才是人民的主要矛盾。
我非常确定一定以及肯定的告诉你，治贫，更重要
我方认为治贫更重要依据有三： 一，治贫，既是基础，又是方法，还是目的。
而“治愚”只是方法。
所以治贫更重要 二，治贫是解决的主要矛盾，治愚是解决次要矛盾 三，历史和现实都已证明，治贫占了社会发展的主导地位。
我国投入科研、教育经费加起来不到10%，而用于基础设施建设，民生民机发展，社会保障等超过了80%。
事实胜于雄辩了吧~ 其实对方辩友今天无非是想跟我们探讨这样一个问题。
我们是为了活着而活着，还是为了生活而活着
我们是为了存在而存在，还是为了更好的存在而存在
如果让我选择，那么我坚定不移的告诉你，我要活着。
对方辩友可以志存高远追求鸿鹄之志，可是当美丽的梦想照不进残酷的现实该怎么办
贫穷和饥饿就是这个纷杂世界的真实，生存或死亡就是这个真实世界的残酷。
辩论的过程中我不停的笑，为何我的笑容常有泪水，因为我的心中充满慈悲。
当卖火柴的小女孩擦亮火柴的那一刹，我相信她在火焰中看到的不是一本书，更不是一座图书馆，而是暖暖的火炉和丰盛的晚宴。
当火焰熄灭的那一刹那，我心痛的治好了自己的愚：原来治贫真的最重要。
谢谢~~~=========================我是分割线=========================下面是最原始的四辩稿。
被Pass掉的思路。
也贴出来吧~亲爱的主席、评委，大家好： 今天我们抱着一大堆的疑问来向对方辩友请教：怎么可能是治愚更重要
经过一番辩驳和拆解，我方深刻认识到，治愚 跟 治贫 相比不仅不重要，而且相当次要
从对方一辩给出治贫和治愚定义的时候，我就无奈的笑了。
何谓“愚”
愚是愚昧愚钝愚蠢，但是它绝不等同于无知。
我方一二三辩已经给出明确解释，每个人都有无知的领域，但不能说每个人都愚昧。
其次，何谓“贫”啊，贫并不只限定于对方口中说的贫困贫乏贫穷缺钱缺物质，贫是一种匮乏。
匮乏的领域包括物质、金钱、资源、条件……各种各样、分门别类，当然也包括智慧、知识、才华、学识。
治贫治的范围很广，对方是不是有些“一叶障目，不识泰山”了呢
后来当听到对方说我们“目光短浅，不懂放眼未来时。
”当我们被告知“放长线才能钓大鱼”时，我又自嘲的笑了。
对方辩友，不是我人无远虑，是我真的很穷很饿，需要馒头和米饭保证我革命的本钱我才有力气谋划更高的理想啊。
不是我不想钓大鱼，可是如果我连长线都没有，我怎么办啊
治贫和治愚到底哪个重要
我方坚持认为：治贫更重要
真相只有一个
首先，物质是基础，治贫为了保证基础。
经济基础决定了上层建筑。
我们只有满足温饱、先治贫，才能去谋长远之计，只有保证了物质基础才能让我们蓝图大业更有效率的贯彻实施，对个人如此，对社会如此，对国家和民族更是如此。
第二，我们国家发展是以经济建设为中心。
这就确定了“治贫”为目的，而“治愚”只是实现目的其中之一的一个方法，更何况这个方法还要以物质基础为前提。
当然基础和目的更重要，而方法再其次咯~ 第三，从我国的财政投入支出来看，事实已经证明了治贫的重要性远高于治愚。
我们在科研、教育经费投入加起来只占国家各项经费支出的不到10%。
而超过90%的经费支出用于基础建设、经济发展、以及民生民计上。
更何况科研、教育的发展需要大量经费，更要以“治贫”来保证呢 第四，每个时代有不同的发展主题。
从我党一大、二大 到现在的十五大、十六大、十七大。
我们从温饱、走到小康，走向和谐社会、走向共产主义。
这是一条以经济建设为中心，大力治贫、扶贫、脱贫之路。
在这条路上，我们解放思想，积累经验。
从治贫的过程中推导出治愚的方法，所以，治贫才是治愚之源啊
===========================我还是分割线==========================攻：1 我党的基本路线是什么
（坚持以经济建设为中心）那为什么不是坚持以治愚为中心
答：我党制定的基本路线为了实现我们社会的发展人类的进步，可是更好的实现经济建设，我们治愚发挥了最重要的作用，我们有科教兴国，科学技术是第一生产力，我们正是用我们的知识和智慧改变着这个世界，实现着我们的梦想。
由此来看，知识和智慧才是我们发展之根本，治愚才是实现社会进步、文明发展的最重要的途径啊
驳：从宏观来说，我们说 经济建设为中心，首先就肯定了经济在社会发展的重要作用，脱贫致富，才是我们发展的最终目的和最核心的手段。
显而易见，在宏观层面，治贫才是我们的最重要的目标。
其次，从微观细节上来说，治贫才是保证科技发展的最基础保证。
科教兴国，我们需要大量 教育经费 去普及教育，我们需要投入大量的 科研经费 然后才能大力发展科技。
治贫既是根本问题，又是目的问题，而治愚只是方式问题。
根本与目的难道不比方式更重要么
为何马克思说社会的物质生产是第一性的
难道不是首先要解决物质生产，解决生存问题才能提其他么
困了就要睡，饿了就要吃。
对方辩友可以勒紧裤腰带追求精神层面的高层次文明，可是我们知道，身体是革命的本钱啊
只有吃得好，睡的饱，我们才有足够的体力和智力去将对方的“治愚”进行到底对不对
同样的，国家经济衰弱、人民收入低微我们最迫切也是最关键的问题所在。
当然是以经济建设为中心，落实解决民生问题。
我们没说谁在先谁就是更重要，但是我们知道谁是最根本的谁就最重要。
以经济建设为中心，显然治贫才是根本。
那当然治贫更重要了
贫是匮乏为何政府发放的是救济粮而不是救济书呢
2为什么许多孩子渴望知识却不能去上学呢
难道不是因为贫吗
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我国为什么不实行十二年义务教育呢
是无心，还是无力呢
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那按对方观点，国家有的是钱，就是捂紧钱包，不去发展教育吗
3马斯洛为什么把生存需要放在第一层呢
。
。
。
连生存都保证不了。
怎么谈所谓的。
。
。
呢
皮之不存，毛将焉附
难道对方您想要的是空中楼阁吗
为什么马克思主张社会的物质生产是第一性的呢
。
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第一性的不更重要，难道第二性的更重要吗
为什么说经济高度发展了，物质极大丰富了，才能搞其他呢
。
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4西部大开发为什么进展缓慢呢
（因为人才缺乏）那为什么不多引进一些人才和硬件设备呢
。
。
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还是因为贫啊
为什么我国人才纷纷外流到经济更为发达的美国呢
。
。
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让我来告诉您是因为美国的科研环境更好。
那为什么它的科研环境好呢
。
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。
亲爱的对方辩友不要太理想主义了，因为美国有更多的资金来研发科研器具。
并且我方并没有说将经济等同于治贫，但经济基础决定上层建筑，而治贫是基础中的基础。
对方又怎么能将二者完全分离开来呢
试问对方辩友，（发展科技）就等同于治愚了么
=============================我仍然是神奇的分割线==========================驳：1 授人以鱼不如授人以渔答：关键词 金钱投资、人脉资源 机会和平台、挑战 对方在理解这个问题上有些偏差了吧。
是的，前半句 授人以鱼 代表治贫没错，可是后半句“授人以渔”就一定代表治愚了么
那个“渔”就一定代表科学技术智慧方法么
难道就不可以包括 我提供给你的 金钱投资，人脉资源么
就不可以代表我提供给你的 机会和平台，让你去超越自己、挑战自我么
“渔”从这个意义上来讲，更是治贫的体现啊
对方辩友不要误导人心哦~~2 周总理：为中华崛起而读书。
鲁迅先生一声呐喊震醒了千千万万华人为革命解放而奋斗，这难道不能证明“治愚”更重要么
答：关键词 同一个平台比较 退而求其次 曲线救国 并非唯一途径 教育经费首先，在特定的历史时期下，我们只能依靠“曲线救国”。
可是众所周知，两点之间直线最短，曲线和直线相比，当然直线更有效，治愚和治贫相比，当然治贫更重要啊
其次，我们承认“读书”（治愚）的重要性，承认那一声振聋发聩的“呐喊”起到的强烈的震慑作用，可是，对方提出的这个问题有 比较 而言么
有把治贫和治愚放在同一个平台上比较么
既然没有比较，又怎么能说“更”重要呢
第三，难道周总理\\\/鲁迅先生不想以己之力治天下之贫穷么
不是吧。
使他们力不从心，以个人能力解救不了整个民族的贫困，所以，退而求其次，选择了治愚，间接地去解救民生。
如果我们有钱，我们大力发展军事，大批制造兵器，让西方侵略者滚出我们的国土，打他丫的小日本生活不能自理、永世不得翻身，这才是治贫所能发挥的最重要最直接的作用啊
第四，难道“读书治愚”就是唯一（最有效）救国的途径么
不是“唯一（最有效）”的吧，我们可以通过革命、改革、保卫战争这一系列行为的实施来实现救国，读书只是其中之一的必要条件，而治贫却贯穿到整个进程的所有活动中，所以治贫才是根本才是最重要的啊
第五，既然是治愚需要读书，那么让中国人都读得起书当然需要一个教育经费的问题啊。
如果没有足够教育经费去普及书籍，怎么可能治愚的曲线救国呢
所以治贫的问题贯彻在各个细节中，所以很重要、非常重要、更重要啊
3 西方世界工业革命之后大力发展科技，实现了社会的进步和经济的腾飞。
正是由于对科技的重视和对治愚的彻底贯彻，所以拉开了发达国家和发展中国家的差距，拉开了第一世界和第三世界的差距。
推进了历史的发展，使人类文明迈上更高的台阶。
这不正说明“治愚更重要”么
答：我们承认治愚的重要性，承认科学技术是第一生产力。
希望对你有用，这也是我们自己用过的稿子。
治愚和治贫哪个更重要
我到觉得反方的辩题比较好。
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辩题立场：治贫比治愚更重要 1、 治贫为根，治愚为叶，根繁方能叶茂； 治贫是本，治愚为标，治标方能治本；治贫是日，治愚为月，日赋予月之光华；治贫是源，治愚为流，源远才能流长。
2、 治贫是火，点亮前行的灯；治贫是灯，照耀光明的路；治贫是路，探索五千年的文明之源。
3、 治贫是剑，砍除愚昧的根；治贫是水，熄灭愚昧的火；治贫是光，融化愚昧的冰；治贫是渠，引导愚昧走向光明。
4、 为什么我国法律先保障人的生存权，再去谈受教育权呢
要知道生命健康权是人权最重要的内容啊，难道您想在主教304公然践踏人权
5、 治贫就是要发展经济，而发展经济是我们这个时代的主旋律，请问治愚又是什么旋律
6、 面对饿的皮包骨头的孩子，我舍不得高喊所谓的“治愚比治贫更重要”，评委不舍得，观众们不舍得。
您舍得吗
7、 请问对方辩友，为什么国家重点扶“贫”，而不是重点扶“愚”
8、 我党的基本路线是什么
（坚持以经济建设为中心）那为什么不是坚持以治愚为中心
9、 为何马克思主义认为社会的物质生产是第一性的
10、 中国社会的主要矛盾是什么
难道不是人民日益增长的物质文化需要与落后的生产力之间的矛盾吗
11、 为什么说经济高度发展了，物质极大丰富了，才能搞其它的呢
12、 据我所知，我国现有529个贫困县属于重点“治贫”的地区，请问对方辩友，全国有多少愚昧县属于“治愚”的地区呢
13、 同学们，人人都知道上学好，可为什么山区还有那么多孩子上不起学呢
人人都知道治愚的重要性，可没有治贫为基础，难道让人们喝着西北风去治愚吗? 14、 对方辩友一直在雾里看“治愚”，水中望“治贫”，透过镜花水月又怎能把“治贫和治愚哪个更重要”看得清清楚楚，明明白白，真真切切。
治贫比治愚更重要，让治贫来得更猛烈些吧
15、 索马里的识字率由70年代的5%，上升到80年代的60%，可是她还是那么穷啊
温情电台主持词,不要太多，大约两分钟谢谢
辩巧 反客为主的原意是：客人反过来成为主人。
比喻变为主动。
在论辩赛被动是赛场上常见的劣势，也往往是败北的先兆。
论辩中的反客为主，通俗他说，就是在论辩中变被动为主动。
下面，本文试以技法理论结合对实际辩例的分析，向大家介绍几种反客为主的技巧。
（一）借力打力 武侠小说中有一招数，名叫借力打力，是说内力深厚的人，可以借对方攻击之力反击对方。
这种方法也可以运用到论辩中来。
例如，在关于知难行易的辩论中，有这么一个回合： 正方：对啊
那些人正是因为上了刑场死到临头才知道法律的威力。
法律的尊严，可谓知难哪，对方辨友
（热烈掌声） 当对方以知法容易守法难的实例论证于知易行难时，正方马上转而化之从：知法不易的角度强化己方观点，给对方以有力的回击。
扭转了被动局势。
这里，正方之所以能借反方的例证反治其身，是因为他有一系列并没有表现在口头上的、重新解释字词的理论作为坚强的后盾：辩题中的知，不仅仅是知道的知．更应该是建立在人类理性基础上的知；守法并不难，作为一个行为过程，杀人也不难，但是要懂得保持人的理性，克制内心滋生出恶毒的杀人欲望，却是很难。
这样，正方宽广、高位定义的知难和行易借反方狭隘、低位定义的知易和行难…的攻击之力，有效地回击了反方，使反方构建在知和行表浅层面上的立论框架崩溃了。
（二）移花接木 剔除对方论据中存在缺陷的部分，换上于我方有利的观点或材料，往往可以收到四两拨千斤的奇效。
我们把这一技法喻名为移花接木。
例如．在《知难行易》的论辩中曾出现过如下一例： 反方：古人说蜀遭难，难于上青天，是说蜀道难走，走就是行嘛
要是行不难，孙行者为什么不叫孙知者
正方：孙大圣的小名是叫孙行者，可对方辩友知不知道，他的法名叫孙悟空，悟是不是知
这是一个非常漂亮的移花接木的辩例。
反方的例证看似有板有眼，实际上有些牵强附会：以孙行者为什么不叫孙知者为驳难，虽然是一种近乎强词夺理的主动，但毕竟在气势上占了上风。
正方敏锐地发现了对方论据的片面性，果断地从孙悟空这一面着手，以悟就是知反诘对方，使对方提出关于孙大圣的引证成为抱薪救火、惹火烧身。
移花接木的技法在论辩理论中属于强攻，它要求辩手勇于接招，勇于反击，因而它也是一种难度较大、对抗性很高。
说服力极强的论辩技巧。
诚然，实际临场上雄辩滔滔，风云变幻，不是随时都有孙行者孙悟空这样现成的材料可供使用的，也就是说，更多的移花接木。
需要辩手对对方当时的观点和我方立场进行精当的归纳或演绎。
比如，在关于治贫比治愚更重要的论辩中，正方有这样一段陈词：…对方辩友以迫切性来衡量重要性，那我倒要告诉您，我现在肚子饿得很，十万火急地需要食物来充饥，但我还是要辩下去，因为我意识到论辩比充饥更重要。
话音一落，掌声四起。
这时反方从容辩道：对方辩友，我认为’有饭不吃’和’无饭可吃’是两码事……反方的答辩激起了更热烈的掌声。
正方以有饭不吃来论证贫困不足以畏惧和治愚的相对重要性，反方立即从己方观点中归纳出无饭可吃的旨要，鲜明地比较出了两者本质上的天差地别，有效地扼制了对方偷换概念的倾向。
（三）顺水推舟 表面上认同对方观点，顺应对方的逻辑进行推导，并在推导中根据我方需要，设置某些符合情理的障碍，使对方观点在所增设的条件下不能成立，或得出与对方观点截然相反的结论。
例如，在愚公应该移山还是应该搬家的论辩中： 反方：……我们要请教对方辨友，愚公搬家解决了困难，保护了资源，节省了人力、 财力，这究竟有什么不应该
正方：愚公搬家不失为一种解决问题的好办法，可愚公所处的地方连门都难出去，家又怎么搬
……可见，搬家姑且可以考虑，也得在移完山之后再搬呀
神话故事都是夸大其事以显其理的，其精要不在本身而在寓意，因而正方绝对不能让反方迂旋于就事论事之上，否则，反方符合现代价值取向的方法论必占上手。
从上面的辩词来看，反方的就事论事，理据充分，根基扎实，正方先顺势肯定搬家不失为一种解决问题的好办法，既而均人愚公所处的地方连门都难出去这一条件，自然而然地导出家又怎么搬的诘问，最后水到渠成，得出先移山，后搬家的结论。
如此一系列理论环环相扣。
节节贯穿，以势不可当的攻击力把对方的就事论事打得落花流水，真可谓精彩绝伦
（四）正本清源 所谓正本清源，本文取其比喻义而言，就是指出对方论据与论题的关联不紧或者背道而驰，从根本上矫正对方论据的立足点，把它拉人我方势力范围，使其恰好为我方观点服务。
较之正向推理的顺水推舟法，这种技法恰是反其思路而行之。
例如，在跳槽是否有利于人才发挥作用的论辩中，有这样一节辩词： 正方：张勇，全国乒乓球锦标赛的冠军，就是从江苏跳槽到陕西，对方辩友还说他没有为陕西人民作出贡献，真叫人心寒啊
（掌声） 反方：请问到体工队可能是跳槽去的吗
这恰恰是我们这里提倡的合理流动啊
（掌声）对方辨友戴着跳槽眼镜看问题，当然天下乌鸦一般黑，所有的流动都是跳槽了。
（掌声） 正方举张勇为例，他从江苏到陕西后，获得了更好地发展自己的空间，这是事实。
反方马上指出对方具体例证引用失误：张勇到体工队，不可能是通过跳槽这种不规范的人才流动方式去的，而恰恰是在公平、平等、竞争、择优的原则下合理流动去的，可信度高、说服力强、震撼力大，收到了较为明显的反客为主的效果。
（五）釜底抽薪 刁钻的选择性提问，是许多辩手惯用的进攻招式之一。
通常，这种提问是有预谋的，它能置人于二难境地，无论对方作哪种选择都于己不利。
对法是，从对方的选择性提问中，抽出一个预设选项进行强有力的反诘，从根本上挫败对方的锐气，这种技法就是釜底抽薪。
例如，在思想道德应该适应（超越）市场经济的论辩中，有如下一轮交锋： 反方：…我问雷锋精神到底是无私奉献精神还是等价交换精神
正方：…对方辨友这里错误地理解了等价交换，等价交换就是说，所有的交换都要等价，但并不是说所有的事情都是在交换，雷锋还没有想到交换，当然雷锋精神谈不上等价了。
（全场掌声） 反方：那我还要请问对方辩友，我们的思想道德它的核心是为人民服务的精神，还是求利的精神
正方：为人民服务难道不是市场经济的要求吗
（掌声） 第一回合中，反方有请君人瓮之意，有备而来。
显然，如果以定势思维被动答问，就难以处理反方预设的二难：选择前者，则刚好证明了反方思想道德应该超越市场经济的观点；选择后者，则有背事实，更是谬之千里。
但是，正方辩手却跳出了反方非此即彼的框框设定，反过来单刀直人，从两个预设选项抽出等价交换，以倒树寻根之势彻彻底底地推翻了它作为预设选项的正确性，语气从容，语锋犀利，其应变之灵活、技法之高明，令人叹为观止
当然，辩场上的实际情况十分复杂，要想在论辩中变被动为主动，掌握一些反客为主的技巧还仅仅是一方面的因素，另一方面，反客为主还需要仰仗于非常到位的即兴发挥，而这一点却是无章可循的。
（六）攻其要害 在辩论中常常会出现这样的情况：双方纠缠在一些细枝末节的问题、例子或表达上争论不休，结果，看上去辩得很热闹，实际上已离题万里。
这是辩论的大忌。
一个重要的技巧就是要在对方一辩、二辩陈词后，迅速地判明对方立论中的要害问题，从而抓住这一问题，一 攻到底，以便从理论上彻底地击败对方。
如“温饱是谈道德的必要条件”这一辩题的要害是 ：在不温饱的状况下，是否能谈道德
在辩论中只有始终抓住这个要害问题，才能给对方以致命的打击。
在辩论中，人们常常有“避实就虚”的说法，偶尔使用这种技巧是必要的。
比如，当对方提出一个我们无法回答的问题时，假如强不知以为知，勉强去回答，不但会失分 ，甚至可能闹笑话。
在这种情况下，就要机智地避开对方的问题，另外找对方的弱点攻过去 。
然而，在更多的情况下，我们需要的是“避虚就实”，“避轻就重”，即善于在基本的、 关键的问题上打硬仗。
如果对方一提问题，我方立即回避，势必会给评委和听众留下不好的印象，以为我方不敢正视对方的问题。
此外，如果我方对对方提出的基本立论和概念打击不力，也是很失分的。
善于敏锐地抓住对方要害，猛攻下去，务求必胜，乃是辩论的重要技巧。
（七）利用矛盾 由于辩论双方各由四位队员组成，四位队员在辩论过程中常常会出现矛盾，即使是同一 位队员，在自由辩论中，由于出语很快，也有可能出现矛盾。
一旦出现这样的情况，就应当 马上抓住，竭力扩大对方的矛盾，使之自顾不暇，无力进攻我方。
比如，在与剑桥队辩论时 ，剑桥队的三辩认为法律不是道德，二辩则认为法律是基本的道德。
这两种见解显然是相互矛盾的，我方乘机扩大对方两位辩手之间的观点裂痕，迫使对方陷入窘境。
又如对方一辩起先把“温饱”看作是人类生存的基本状态，后来在我方的凌厉攻势下，又大谈“饥寒”状态 ，这就是与先前的见解发生了矛盾，我方“以子之矛，攻子之盾”，使对方于急切之中，理屈词穷，无言以对。
（八）“引蛇出洞” 在辩论中，常常会出现胶着状态：当对方死死守住其立论，不管我方如何进攻，对方只用几句话来应付时，如果仍采用正面进攻的方法，必然收效甚微。
在这种情况下，要尽快调整进攻手段，采取迂回的方法，从看来并不重要的问题入手，诱使对方离开阵地，从而打击对方，在评委和听众的心目中造成轰动效应。
在我方和悉尼队辩论“艾滋病是医学问题，不是社会问题”时，对方死守着“艾滋病是由HIV病毒引起的，只能是医学问题”的见解，不为所动。
于是，我方采取了“引蛇出洞” 的战术，我方二辩突然发问：“请问对方，今年世界艾滋病日的口号是什么
”对方四位辩手面面相觑，为不致于在场上失分太多，对方一辩站起来乱答一通，我方立即予以纠正，指出今年的口号是“时不我待，行动起来”，这就等于在对方的阵地上打开了一个缺口，从而瓦解了对方的坚固的阵线。
（九）“李代桃僵” 当我们碰到一些在逻辑上或理论上都比较难辩的辩题时，不得不采用“李代桃僵”的方法，引入新的概念来化解困难。
比如，“艾滋病是医学问题，不是社会问题”这一辩题就是很难辩的，因为艾滋病既是医学问题，又是社会问题，从常识上看，是很难把这两个问题然分开的。
因此，按照我方预先的设想，如果让我方来辩正方的话，我们就会引入“社会影 响”这一新概念，从而肯定艾滋病有一定的“社会影响”，但不是“社会问题”，并严格地确定“社会影响”的含义，这样，对方就很难攻进来。
后来，我们在抽签中得到了辩题的反方，即“艾滋病是社会问题，不是医学问题”，在这种情况下，如果我们完全否认艾滋病是医学问题，也会于理太悖，因此，我们在辩论中引入了“医学途径”这一概念，强调要用” 社会系统工程”的方法去解决艾滋病，而在这一工程中，“医学途径”则是必要的部分之一 。
这样一来，我方的周旋余地就大了，对方得花很大力气纠缠在我方提出的新概念上，其攻击力就大大地弱化了。
“李代桃僵”这一战术之意义就在于引入一个新概念与对方周旋，从而确保我方立论中 的某些关键概念隐在后面，不直接受到对方的攻击。
辩论是一个非常灵活的过程，在这一过程中，可以施展的技巧的一些比较重要的技巧。
经验告诉我们，只有使知识积累和辩论技巧珠联璧合，才可能在辩论赛中取得较好的成绩。
（十）缓兵之计 在日常生活中，我们可以见到如下情况：当消防队接到求救电话时，常会用慢条斯理的口气来回答，这种和缓的语气，是为了稳定说话者的情绪，以便对方能正确地说明情况。
又如，两口子争吵，一方气急败坏，一方不焦不躁，结果后者反而占了上风。
再如，政治思想工作者常常采用“冷处理”的方法，缓慢地处理棘手的问题。
这些情况都表明，在某些特定的场合，“慢”也是处理问题、解决矛盾的好办法。
论辩也是如此，在某些特定的论辩局势下，快攻速战是不利的，缓进慢动反而能制胜。
例如，1940年，丘吉尔在张伯伦内阁中担任海军大臣，由于他力主对德国宣战而受到人们的尊重。
当时，舆论欢迎丘吉尔取代张伯伦出任英国首相，丘吉尔也认为自己是最恰当的人选。
但丘吉尔并没有急于求成而是采取了“以慢制胜”的策略。
他多次公开表示在战争爆发的非常时期，他将准备在任何人领导下为自己的祖国服务。
当时，张伯伦和保守党其他领袖决定推举拥护绥靖政策的哈利法克斯勋爵作为首相候选人。
然而主战的英国民众公认在政坛上只有丘吉尔才具备领导这场战争的才能。
在讨论首相人选的会议上，张伯伦问：“丘吉尔先生是否同意参加哈利法克斯领导的政府
”能言善辩的丘吉尔却一言不发，足足沉默了两分钟之久。
哈利法克斯和其他人明白，沉默意味着反对。
一旦丘吉尔拒绝入阁，新政府就会被愤怒的民众推翻。
哈利法克斯只好首先打破沉默，说自己不宜组织政府。
丘吉尔的等待终于换来了英国国王授权他组织新政府。
再举一例，在某商店里，一位顾客气势汹汹找上门来，喋喋不休地说：“这双鞋鞋跟太高了，样式也不好……”商店营业员一声不吭，耐心地听他把话说完，一直没打断他。
等这位顾客不再说了，营业员才冷静地说：“您的意见很直爽，我很欣赏您的个性。
这样吧，我到里面去，再另行挑选一双，好让您称心。
”“如果您不满意的话，我愿再为您服务。
”这位顾客的不满情绪发泄完了，也觉得自己有些太过分了，又见营业员是如此耐心地回答自己的问题，也很不好意思。
结果他来了个180°的大转弯，称赞营业员给他新换的实际上并无太大差别的鞋，说：“嘿，这双鞋好，就像是为我订做的一样。
”营业员以慢对快，以冷对热，让顾客把怒气宣泄出来，达到了心理平衡，化解了这一场纠纷。
从上面的例子中，我们可以概括出在论辩中要正确使用“以慢制胜”法，至少要注意以下三点： 其一，以慢待机 后发制人 俗话说：“欲速则不达。
”在时机不成熟时仓促行事，往往达不到目的。
论辩也是如此，“慢”在一定条件下也是必须的。
“以慢制胜”法实际上是论辩中的缓兵之计，缓兵之计是延缓对方进兵的谋略。
当论辩局势不宜速战速决，或时机尚不成熟时，应避免针尖对麦芒式的直接交锋，而应拖延时间等待战机的到来。
一旦时机成熟，就可后发制人，战胜论敌。
如第一例中，丘吉尔在时机不成熟时，不急于成功，以慢待机。
在讨论首相人选的关键时刻，以沉默表示反对，最终赢得了胜利。
其二，以慢施谋 以弱克强 “以慢制胜”法适用于以劣势对优势、以弱小对强大的论辩局势。
它是弱小的一方为了战胜貌似强大的一方而采取的一种谋略手段。
“慢”中有计谋，缓动要巧妙。
这里的“慢”并非反应迟钝，不擅言辞的同义语，而是大智若愚、大辩若讷的雄辩家定计施谋的法宝之一。
如第一例中，丘吉尔面对张伯伦的追问，装聋作哑，拖延时间，实际上是假痴不癫的缓兵之计。
在这一种韧性的相持中，张伯伦一方终于沉不住气了，丘吉尔以慢施谋终于取得了胜利。
其三，以慢制怒 以冷对热 “慢”在论辩中还是一种很好的“制怒”之术。
论辩中唇枪舌剑，自控力较差的人很容易激动。
在这种情况下，要说服过分激动的人，宜用慢动作、慢语调来应付。
以慢制怒，以冷对热，才能使其“降温减压”。
只有对方心平气和了，你讲的道理他才能顺 利接受。
如第二例中的营业员，就是以冷静的态度、和缓的语气，平息了对方的怒气，化解了矛盾。
总之，论辩中的“快”与“慢”也是一种对立统一的辩证关系。
兵贵神速，“快”当然好。
可是，有时“慢”也有“慢”的妙处。
“慢”可待机，“慢”可施谋，“慢” 可制怒。
“慢”是一种韧性的战术，“慢”是一场持久战，“慢”是舌战中的缓兵之计。
缓动慢进花的时间虽长，绕的弯子虽大，然而在许多时候，它却往往是取得胜利的捷径 。
辩论赛：治贫比治愚更重要。
一辩怎么陈述观点
xxx、xxx金婚庆典 1、开场主持词 各位来宾、亲爱的朋友们，中午好 门外天寒地冻，室内温暖如春，今日天降吉祥，今天是公历2014年2月4号，农历正月初五，在这个特别的日子里，我们在这里隆重举行xxx、xxx两位老人金婚庆典仪式，我受两位老人儿女们的委托，担任这次仪式的主持人感到十分的荣幸。
出席今天金婚庆典活动的除了二位的家人还有主家的老朋友、老领导、老同学。
大家的光临既带来了祥云瑞气，也带来了美好的祝福；既带来了温暖的友谊，也带来了深情的厚意，高朋满座，亲友如云，我代表主家对大家的到来表示热烈的欢迎和衷心的感谢
。
世上最难忘的生日莫过百年华诞，人间最铭心的庆典莫过金婚纪念。
50年，在历史的长河中只是沧海一粟，但对于短暂的人生来说却是那么的弥足珍贵。
50年前，你们相亲相爱，喜结良缘，50年来，你们携手并肩，互敬互谅，50年中，你们家里家外，默默奉献，50年中，你们唇齿相依，不离不弃。
生活中，你们相濡以沫，走过了多少人生的坎坎坷坷，事业上，你们相扶相携，度过了多少难忘的日日夜夜。
下面就让我们全体起立，用最热烈的掌声有请两位金婚老人闪亮登场„„ 2、结婚进行曲（礼炮）他们携手走过了 50年的风风雨雨，他们并肩 跨越了两个世纪。
光阴似箭，岁月不居，弹指五十载矣，曾几何时，一对青年已成为年逾七秩的老人，风风雨雨--相濡以沫共同走过，今天他们要重温50年前的经典与浪漫，今天他们将在这里书写新的篇章。
3、采访二老 我们看到两位老人依然精神矍铄，步伐矫健，红光满面。
在夕阳下，在晚风里，在子孙绕膝的幸福生活中，在相承尽欢的金婚盛宴上，一起回忆半个世纪共同走过的风风雨雨，那种感觉特别的美好、特别的甜蜜
今天就请二位新人将这份美好与甜蜜分享给大家——好不好
一：首先请向我们讲述一下二位是怎样认识并走进婚姻殿堂的
二：请二位分别向我们说说在这风雨五十载对老伴最感激之处。
首先请老爷子说说
下面请老太太讲述一下
举办这个仪式高兴吗
想对儿女们说些什么
以前的工作生活及现在的生活状态等…. 下面让我们随着大屏幕共同进入二位老人年轻时代，共同观看二位老人的风雨人生。
张张旧照片 见证流金岁月。
请二位老人到台边就坐!（播放视频） 两位老人没有波澜壮阔的经历，却有仁厚德重的心胸，没有惊天动地的功业，却有化雨润物的情怀。
在二老共同生活了50年后的今天，我代表你们的儿女们向二老金婚之喜表示衷心的祝贺，并真诚的说一声：你们辛苦了
鞠躬 4、交换信物 下面请二老交换礼物
xxx老先生送给老伴的„...，代表着老人家50年浓浓的爱；xxx女士送给老伴„„，象征着半个世纪深深的情； 浓浓的爱、深深的情也震撼着晚辈和我们所有来宾的心，新郎孙曙先生。
此刻请你满怀深情的拥抱你可爱的妻子吧
5、拥抱—— 朋友们，此时此刻他们的拥抱跟以往不同，因为他们的拥抱饱含了彼此的承诺与誓言
经历过家庭的贫穷，也经历了抚育子女的辛苦，如今，这个大家族已经是四世同堂，今天的幸福，都是您二老用心血浇灌而来的
在这个喜庆的日子里，下面有请长子 对二老和来宾们说些心里话…… 6、长子讲话 7、鲜花和交杯酒 感恩，可以让我们在忙碌的日子里，发现生活原来如此丰厚而富有；在这金婚之日，二老的儿女们也特意为二老准备了礼物. 首先有请外孙女 代表全家人为外公外婆送上鲜花的祝福，希望二老的晚年生活像这鲜花一样光彩靓丽。
接下来请 为爷爷、奶奶敬上这杯承载着全家人幸福的美酒； 请二老面对面喝下这杯象征幸福、健康、平安和吉祥的交杯美酒
喝了交杯酒啊，今生一起走啊。
喝了交杯酒啊来生还要一起走啊，喝了交杯酒啊，大家掌声有没有啊
让我们再次用热烈的掌声祝福二老和和美美到永远
最后请二老的女儿 呈上象征着幸福甜蜜的百年好合金婚蛋糕，祝愿二老永远身体安康 ，幸福甜蜜
开启蛋糕
8、女儿女婿讲话 50年福慧耀德门，50年相濡以沫情，一万八千二百五十个日子里的点点滴滴全部升华在今天这一刻，愿您们美满的婚姻带给子女幸福
同时子女们也在这里承诺要以自己的勤奋、努力让二老更加幸福更加甜蜜
金婚儿孙大团圆，喜庆欢笑挂嘴边。
金玉满堂齐祝福，古稀康乐比蜜甜
此刻二老的女儿、女婿也有许多心里话要说，有请
„„女儿„„女婿„„ 9、全家福 最美不过夕阳红，温馨又从容，夕阳是晚开的花，夕阳是陈年的酒„„，伴随一曲悠扬的《夕阳红》之歌，请摄影师为这幸福的一家子拍下一张团团圆圆的合家欢
„„摄影师拍照„„，请重新入座„„ 10、共同举杯干杯 “半世纪牵手，养儿育女柴米油盐，苦也恩爱乐的恩爱，磕磕绊绊终不悔。
五十年同心，事业家庭酸甜苦辣，哭也甜蜜笑也甜蜜，风风雨雨永相随”，这正是二老五十年生活真实的写照。
最后，请大家共同举杯，让我们一起向二老敬上一杯酒，共祝二位老人夫妻恩爱，福如东海长流水，寿比南山不老松，金婚快乐、干杯
现在，我宣布xxx先生、xxx女士金婚庆典到此结束，下面是金婚喜宴时间，请各位畅饮美酒、品尝佳肴，欣赏精彩的节目。
共享家宴的温馨和快乐
