校园小品短剧主持词
甲 各位先生们女士们，朋友们同胞们!各位男同胞们，女同胞们，男不男女不女的同胞们—— 乙 你就不用介绍自己了。
甲 自我介绍一下，我是北京“二想不到”旅游公司的。
乙 我就知道“意想不到”。
甲 因为我们公司搞的活动比“意想不到”还意想不到，所以就叫“二想不到”。
乙 是啊。
甲 你是不是正要参加一个“开心之旅”活动啊
乙 对啊。
甲 我就是这个活动的导游员。
乙 你能具体说说吗
甲 首先说，我们这次活动的规模和社会影响力就是您意想不到的。
乙 是吗? 甲 您比方说，国家旅游局，中国旅游总公司，北京文物局，北京文化局，中央电视台，北京电视台等重要部门和我们这次活动—— 乙 啊? 甲 都没有任何关系! 乙 那你说它干嘛呀? 甲 我是想告诉您，这次“意想不到·开心之旅”活动是我们公司独家承办的。
乙 为什么叫“意想不到”啊? 甲 这就是本次活动的中心目的——让每一位游客都有意想不到的收获。
乙 那你能说具体点吗? 甲 像这几年比较热的旅游线路，什么马来西亚、新加坡、印度、泰国、瑞士这些国家——我们是绝对不去的。
乙 那国内的旅游线路呢
甲 我们也是一概不考虑的。
乙 那你们这叫什么旅游啊? 甲 我们就是为了区别社会上所有的旅游公司搞的活动，去他们从来不敢去的地方，到他们从来不敢玩的景点，住他们从来不敢住的酒店，吃他们从来不敢吃的饭菜。
乙 那我可不敢跟您去了。
甲 你什么意思啊? 乙 我现在就正式退出这次旅游活动。
甲 那您的损失就大了。
乙 我能有什么损失啊
甲 首先说，您的订金不能退的，还有，您还要额外支付我们的劳务费、误工费、交通费、医疗费、护理费、独生子女费、父母赡养费…… 乙 我去
这些比旅游还贵呢
甲 你早这样多好啊，整个旅游团就等你一人了，您好意思吗
我现在开始点名，XX（捧哏演员的名字）—— 乙 到。
甲 好，人齐了，出发
乙 合着就我一个人啊
甲 这多好啊，您享受的是一对一的服务，您就是VIP客户啊
乙 啊
甲 那现在就请各位和我一起上飞机。
乙 我这辈子还是头一回坐飞机呢
甲 有什么感受
乙 坐在飞机上看地下就是不一样，那人都跟蚂蚁那么大。
甲 我忘了跟您说了，您看的那个就是蚂蚁，飞机还没起飞呢。
乙 那赶紧飞吧。
甲 现在咱们可以下飞机了。
乙 怎么刚上来就下去啊
甲 我忘了跟您说了，第一个景点参观完毕。
乙 飞机就算一个景点啊
甲 怎么样?是不是已经有了点儿“意想不到”的感觉了? 乙 合着就这么个“意想不到”啊? 甲 咱们大家乘坐大巴前往目的地。
乙 这么说，咱们回来坐飞机啊
甲 回来坐中巴。
乙 您那合同上可写着呢，这次旅游是享受单飞呀
甲 对啊。
单飞，您不懂啊
乙 怎么不懂啊
单飞，不就是单程飞行吗
甲 单飞。
乙 怎么个“单飞”啊? 甲 飞机单飞它的，咱们单去咱们的。
乙 合着飞机和咱没关系啊
甲 由于今天的游人比较多，所以请大家走的时候一定要注意我手里的旗子（取出一面白旗），而且要把两只手举过头顶。
乙 那干嘛呀
甲 否则在人群里看不见你。
乙 这是怕我们走丢了。
甲 现在出发。
（甲举着旗子在前面走，乙举着双手跟在后面） 甲 别开枪
乙 自己人
咱这儿投降来啦
甲 因为接下来咱们要经过封锁区了。
乙 怎么还有封锁区啊
甲 我忘了跟您说了，为了给您的旅游增加一些乐趣，我们专门设计了一个特别有意义的游戏项目，名字就叫——我要找抽
乙 这叫什么旅游项目啊
那咱们不从这里走行吗
甲 这儿是去景点的必经之路。
乙 还非得走了。
甲 所以您还要再交五百块钱。
乙 干嘛还要交钱哪
甲 因为我们还要动用很多人力呢
乙 动用什么人力啊
甲 我们会请当地的老百姓化装成抗战群众，当您经过封锁区的时候，他们会踹你几脚，捶你几拳，骂你几声，啐你几口。
乙 我说这游戏怎么叫“我要找抽”呢! 甲 您放心，这些项目都是免费的。
乙 那五百块钱干嘛用啊
甲 我们是为您买轮椅啊。
乙 我旅游用什么轮椅啊
甲 因为接下来会有绊马索啊，陷马坑啊，滚钉板啊，地雷阵之类的。
乙 一样儿我都受不了。
甲 您请放心，这些都是象征性的游戏项目，为的是给您的旅程增加一些刺激性，绝不会有大的伤害。
乙 那我就放心了。
甲 顶多也就是折根胳臂断条腿，大不了就成残废。
乙 你们就不能安排点有意义的活动? 甲 我忘了跟您说了，我还会带领各位参观各式各样不同风格的博物馆。
像什么军事博物馆、历史博物馆、人文博物馆、地理博物馆、天文博物馆、海洋博物馆，最后会带领您参观最能让各位意想不到的历代珍宝博物馆。
乙 那里都有什么宝贝啊
甲 简直是数不胜数啊。
有历代皇帝和妃子们遗留下来的各式各样的稀奇古怪的宝贝。
这么跟您说吧，这些珍宝都是想当年八国联军没来得及偷走的，文革时期造反派没找着的，这其中有康熙用过的玉玺，乾隆画画的毛笔，雍正玩过的鼓槌，慈禧用过的痰盂儿。
乙 那能是真的吗
甲 东西绝对货真价实，您要是不相信可以亲自闻闻。
乙 脏不脏啊! 甲 俗话说得好，耳听为虚，眼见为实。
今天就让你开开眼。
看见这只碗了吗?这就是世界级的文物。
乙 这不就是一只破碗吗? 甲 破碗?说出这碗的来历能吓死你。
我问问你，想当初，潘金莲和王婆是怎么把武大郎害死的? 乙 给他灌了一碗毒药啊。
甲 用的就是这碗。
乙 啊! 甲 你说这是不是文物? 乙 这就算文物啊? 甲 下面我们将带领大家参观野生小动物。
乙 这活动还可以。
甲 如果您想奉献爱心的话，我们还为您组织一次公益活动。
乙 具体什么内容啊? 甲 您只需拿出八百块钱就可以随意认领一只十分可爱的野猪，机会真的是非常难得啊! 乙 我不认领。
这钱花得冤。
甲 怎么会冤呢
乙 谁知道这野猪是我认领的啊
甲 到时候我们会精心制作一张刻有XX（捧哏演员的名字）——也就是您的大名的爱心标牌，这张牌子会永久戴在您认领的那只野猪的脖子上。
让人一看，哦，原来这野猪叫XX。
乙 我叫XX。
甲 XX是野猪
乙 不像话。
甲 下面我宣布——我们公司专门为大家安排的原生态豪华宴会正式开始
乙 我早让你折腾饿了! 甲 请游客们每人找一块砖头。
乙 打群架呀
甲 垫在屁股底下坐着
乙 连椅子都没有
甲 有椅子还叫原生态
乙 我也甭坐着了，就站桌子旁边儿吃吧。
甲 有桌子还叫原生态
乙 没桌子，餐具放在哪儿呀
甲 有餐具还叫原生态
乙 没餐具，饭菜放哪儿
甲乙 有饭菜还叫原生态
乙 什么都没有，我们吃什么呀
甲 我们旅游公司特意为大家准备了纯天然、无污染、不增肥、好消化的原生态食品。
乙 什么呀
甲 西北风儿! 乙 说了半天，我们就站在大街上喝风啊? 甲 那你到底想吃什么呀
乙 那合同上写着呢，四菜一汤。
甲 这就是四菜一汤。
乙 这怎么是四菜一汤啊
甲 我问问您，这是什么啊
乙 菠菜、白菜、芹菜、油菜。
甲 这不是四菜吗
乙 那一汤哪
甲 来人，给他倒点儿水。
乙 你们太坑人了。
甲 下面进行的是我们今天最后一项活动，到洗浴中心沐浴。
乙 合同上可写着呢，原生态洗浴，而且免费
甲 我们绝对不收大家一分钱
乙 那我可就洗啦
（做洗澡动作）折腾一天了，还真得泡个热水澡啦
甲 洗得怎么样啊
乙 还可以，我衣服呢
甲 不好意思，您的衣服回炉了。
乙 烧了!
甲 因为我们这里要争当全国环保第一村，所以客人脱下来的脏衣服一律回炉处理。
乙 那我穿什么出去啊
甲 我们替您准备好了，挎栏背心、大裤衩，优惠价，才五千元。
乙 绑票啊
甲 便宜的也有啊。
乙 什么啊
甲 透明雨衣。
乙 我要那贵的。
甲 好的，半个小时以后衣服就能拿来。
乙 那我也不能老这么光着身子啊
甲 正好利用这段时间，我和您核对一下您本次旅游的全部费用。
乙 你干嘛非这会儿和我算账啊
甲 这正符合我们的服务宗旨
乙 什么宗旨啊
甲 和每一位游客结账的时候一定要做到百分之百的透明度
乙 合着透明度就让我光着啊
甲 最后我们开心之旅还送给您一张精美的DVD光盘。
乙 不要。
甲 才收您五百块钱。
乙 那就更不要了。
甲 你肯定得要。
乙 我绝对不要。
甲 你一定得要
乙 我就是不要。
甲 您知道这张光盘是什么内容吗
乙 什么内容啊
甲 就是刚才你洗澡的时候—— 乙 怎么样
甲 我们的全程录像。
乙 我要了
泰国有什么特别的名胜古迹
焦虑的一天和爸爸像往样走在上学的路上，突然爸爸“哎呀，我是不是煤气灶忘记关了，锅子里面还有粥呢，会不会焦了。
”我有些好奇又有些紧张地问，是吗
可是爸爸说他也不能确定。
这件事让我担心了一天，我的心忐忑不安，我怕会发生什么事来，等我放学回到家，我看到煤气灶安然无恙，根本没有动静，可是我还是将信将疑.于是等爸爸回来以后我忙问他，爸爸笑着说一点也没事，因为我早就关掉了煤气灶。
我的心这才安定下来。
这件事给我一个启迪，以后做事不要急急忙忙，要有条理地做事情。
春天的秘密春天到了，春姑娘来了。
小草从泥土里探出了小脑袋开始呼吸春的气息。
各种花儿也开了，油菜花、桃花、梨花、杜鹃花……它们都想比比谁最漂亮。
各种各样的树都发芽了，杨柳树对着我们弯弯腰，蝴蝶飞来了，蜜蜂嗡嗡叫，百鸟在树上争鸣呢
小蝌蚪在水池里欢快地游来游去。
与清风流水应和着。
小朋友们、大朋友们在公园里放着各种各样五颜六色的风筝，瞧，“老鹰”“蜻蜓”“蝴蝶”都飞上了蓝天
啊
春天多么美。
2011年3月5日 星期六 天气晴我感冒了，浑身上下都不舒服。
妈妈给我熬了生姜汤。
平时我就不喜欢生姜的味道。
我就不喝生姜汤。
妈妈说很勇敢的孩子生姜汤喝完。
我咕嘟咕嘟地喝了两口，有点甜，还有辣，真难喝。
妈妈说我很勇敢。
2011年3月6日 星期天 天气晴 前两天，三年级的大哥哥、大姐姐来帮我们打扫卫生。
打扫的干干净净、一尘不染。
老师把两盒新的餐巾纸送给他们。
老师说他们在学习雷锋。
雷锋叔叔说做一件好事不难，难得是做一辈子好事。
我们都要向雷锋叔叔学习，争做小雷锋。
2011年3月8日 星期二 天气晴昨天我跟妈妈玩接词游戏。
谁输了就要答应对方一个要求。
妈妈输了，我要求妈妈给我做一个手链，妈妈只好答应了。
今天早上我一看，哇
妈妈不仅给我做了手链，还给我做了一串项链。
粉红色的链子上串了亮晶晶的我的名字，和两个小蜜蜂，太漂亮了。
妈妈的手真巧啊
要是我的手也能那么巧就好了。
2011年3月9日 星期三 天气晴 前天我在家里画诗配画，快画好的时候，我打了一个打喷嚏，一滴口水滴在画纸上。
我赶紧去擦，越擦越黑。
我有用橡皮去擦，结果擦出了一个大洞。
外婆和妈妈骂了我，她们说自己的作品都不爱惜，有什么能爱惜呢，我伤心得哭了。
今天我把画重新画好了，我对外婆说，不要再打喷嚏了，再把画搞脏了就麻烦了。
外婆知道批评错了，向我道歉，我原谅了外婆。
因为每个人都会烦错误，只要改正就好了。
2011年3月10日 星期四 天气晴 今天放学的路上，我发现有两个一（5）班的同学在马路上跑。
他们的爷爷、奶奶在后面追，但是追不上。
后面的同学对前面的同学说，你爷爷快追上来了，快跑
我觉得这样做不好。
因为不遵守交通规则很危险。
2011年3月6日 星期日今天我看了一部名叫《爱探险的朵拉》的动画片。
我最喜欢的是把棒冰涂成各种各样的颜色。
他们把棒冰涂成红色、黄色、蓝色。
我也想把棒冰涂成五颜六色的。
这样的棒冰是多么赏心悦目啊
这样的棒冰肯定很好吃。
我觉得这部动画片挺有意思的。
2011年3月8日 星期二今天我被陈老师批评了。
因为我把孙意宸的铅笔盒弄丢了。
我去了失物招领处那儿，也没有。
最后还是陆莹帮我找到了。
我要谢谢陆莹。
2011年3月9日 星期三因为我的耳朵里有耵聍，今天妈妈带我去了医院。
我没抄练习本，那我就不知道该做什么作业。
我在想会不会是熟读第7课，预习第8课
妈妈打电话给孙意宸妈妈。
没想到我猜中了。
今天我特别高兴。
希望采纳，谢谢
烧香还愿的讲究
1.去还愿前最好可以更衣，穿着得体的去寺庙烧愿 2.女性还愿者，切记穿着暴露，浓妆艳抹，更不可以期去还愿，这是多神灵的不敬。
3.自己请自己的还愿香，不能有别人付钱，烧香拜佛，其实香也是非常重要的，好的香更能传达你的祈愿，传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持。
如果有心，你可以考虑在无相铜炉官方网站一对一专门预订几盒适合你的祈福香。
他家的佛香还不错的，我一直都在用无相铜炉的香还愿。
4.注意不能用杀生的手点香，左撇子反之。
不能用嘴吹灭香火，可以在空中上下摇晃几下即可灭火。
5.香点三炷即可，双手握住香，男的左手在上，右手在下，女性反之，举过头顶，作揖后插在香炉里。
6.注意自己的言行举止，不管怎么样，一定要虔诚，不然都是无用的。
我总结的就这几点，希望可以帮到你，有不懂的，可以再追问。
秦兵马俑的导游词1000字
秦兵马俑导游词 谈秦兵马俑，必须先介绍一下面赢政。
公元前259年，一代伟人赢政诞生了。
13岁时，其父死后.他继承了王位。
按照泰国惯例.国王在22岁举行过“加冕礼”以后，才可以亲自执政。
当时.秦国的大权仍攀握在太后、相国吕不韦、宦官谬瘪(160 6i)手中。
特别是螺贞.手握大权，炙手可热，他见宛改逐渐长大，便阴谋叛乱.夺取政权。
公元前238年，22岁的赢政去故都雍城纳新年宫举行加冕礼。
谬酉在从霸年宫回咸阳的路上埋下伏兵，准备将赢政杀死。
当赢政察觉此事后，凭优势兵力订败锣盔，将其生擒并车裂致死。
赢政亲致以后.以吕不韦放纵嫁亮为名，放逐日不韦。
吕不韦后来饮毒洒自毙。
这样，赢政顺利地消灭了政权内部的两大敌对势力，巩固了自身的地位。
秦兵马俑导游词 为了进一步巩固君主权力，赢政选用了一批精明强干酌文臣武将，如掌握军事的尉缭，攀管国欧的李斯。
接着，赢政制定了远交近攻、离间外敌、各个击破的战赂方针，开始统一中国，结束了春秋战国以来长达500多年各诸侯国割据称雄的混乱局面。
从公元前230年到公元前221年，在不到io年的时间里，泰国灭亡了6国，终于完成了统一大业，建立了第一个中央集权的封建国家，为封建社会经济、政治、思想文化的迅速发展奠定了基础。
这又一次显示了赢政的维才大赂。
秦兵马俑导游词 赢政称自己为始皇帝，因为他希望他的子孙后代能把他所创立的政权干代万代传下去。
为此.他整顿了官僚制度。
第一.从中央到地方的官吏全由他亲自任免;第二，废除分封制，推行郡县制。
第三.秦始皇还统一了法律、文字、货币、度量衡等。
这些措施极大地推动了封建社会政治、经济、文化的发展。
另外，他还征用劳役，广修驰道，使各地交通便利，以利经济文化的交流。
他将战国时期秦、赵、燕三国修筑的长城连在一起后.又加以扩展，形成了西起甘肃临挑，东到辽东因石的万里长城，有效地遏制tjb方游牧部族对案朝的骚扰。
秦兵马俑导游词 中国皇帝大都为自己营造巨大而豪华的陵墓。
在这一点上，案始皇也不例外。
在他13岁刚即位时，就下令为其修建陵墓。
这座原高120米.周长2000多米的巨大陵丘、虽经风雨侵蚀和人为破坏，现在仍有76米之高，g长400多米之大.案始皇把都城威阳微缩于自己的陵园内，其布局几乎完全相同。
陵园内城西北部为献殿建筑区，陵东北部洼地是用以祭记的养鱼池，陵园外城西北角是石料加工场.陵西外城之外是一个大坟场。
据史书记载，秦朝全国总人口约2000万，壮丁不过700万，而筑陵时，壮丁最多达70万，可见工程之浩大。
秦兵马俑导游词 案始皇的陵寝如同一座庞大的地下宫殿，真可谓是一座地下“福地天堂”。
墓室屋顶有天文星宿图，t是由各种均馅生辉的珠宝构成的，下边有五岳、九州以及由机械驱动水银构成的江河湖海。
另外，还没有让百官朝拜案始皇的大厅。
为防止盗威，每座墓门上都安有自动发射的弓箭。
整个陵墓可以说是一个金碧辉煌，固若金汤的地下王官。
案始皇把生前所享受的一切也搬到了地下.供他在另一个世界继续享用。
他连那些为他伴驾b不曾生育的宫女，以及辛勤修建地下陵寝的工匠们都不放过.下令在他人殆时，将这些人统统活埋，为的是不让宫女外嫁他人，不让陵寝内的秘密泄露。
秦兵马俑导游词 现在，我们面对的是秦兵马俑馆一号坑，坑里就是号称“世界第八大奇迹”的秦兵马俑。
面对威武整肃的庞大军阵，你们的脑子里一定会闪现如下问题：这些秦佣是怎么发现的?为什么他们的相貌各异?为什么要制作这些俑?1、2、3号坑里共有多少俑等等。
好，现在我就一一回答大家的这些问题。
秦兵马俑导游词 这些兵马俑是1974年3月西杨村农民们在打井的过程中发现的。
据村里的老人讲.早在明朝，就有人在这里发现了秦俑。
有一天，住在村里的难民在村外空地上订了一口井，井水清澈，甚是喜人，可是第二天他们却发现井底的水不见了。
他们中胆大的腰系绳子，下去查看。
不一会儿.井里传来惊叫声，上面的人暖紧把井里的人拉上来。
这人说，他看见一个站立着的、身穿盔甲的怪物.伸手要抓他。
听者都非常害怕，想赶快用土回填那口井。
但他们最终决定报告文物部门。
秦兵马俑导游词 经过考古专家们的勘探、鉴定.秦捅馆内的2、3号坑被确认为案始皇棱的陪葬坑。
从1974年到1979年，经过5年的艰苦努力，在1号坑遗址上矗立起一座气势宏伟、结构科学的建筑物。
这就是1979年10月对国内外游客开放的素兵马俑1号坑。
3号坑在1989年9月27日――世界旅游日对外开放。
现在，在2号坑的遗址上，一座大理石建筑又落成了，它于1994年11月开始接待游客。
从此，3个俑坑全都被保护在建筑物里，不再经受风吹日晒雨淋。
在供游人观看、怀古的同时，考古工作者们还在这里继续发掘整理兵马俑。
经测量，1号坑东西长330米，南北宽62米，面积4260平方米。
侗坑的最东端是3gf面向东的武士，每排7个，共210个捅。
他们是部队的前锋。
前锋部队的后面为部队的主体，他们被诽成38路纵队，站在11个坑道里。
每个坑道都是青砖铺地，坑道内例的两边，每隔2米就有1根立柱。
这些立柱支撑着木质屋顶，屋顶上是织成“人”字形的纹席.席上是土。
整个坑道距地表5米深。
另外，在坑道的南、北、西三面备有一列面向外的武士.他们分别是部队的右翼、左翼和后卫。
现在，1号坑已出土1000多件陶桶。
根据推剿.全部发掘完后.仅1号坑就将出土6000多个兵马桶。
秦兵马俑导游词 这里的兵马俑是1994年11月开放的2号坑。
它是由车兵、骑兵和步兵构成的曲尺形方阵。
估计可出土兵侗1000多件，车马和鞍马500多匹。
2号坑占地6000平方米。
它东面突出部分为一个小方阵，6334个弯兵桶组成。
2号坑南部为64乘战车组成纳方阵，每排有8辆战车，共8诽;中部为19辆战车和随车徒手兵涌;北部是战车和骑兵。
北部是由战车6乘、鞍马和骑兵各124件组成的骑兵阵。
秦兵马俑导游词 现在，我们来到了兵马俑的3号坑，它位于2号坑西边25米处。
这个坑是1976年发现的。
它里凹字形，占地520平方米。
在3号坑里，考古专家们只发现1辆战车和64件武士捅。
它们两两相对站立，手捏仪卫兵器曼(sh6)。
大多数考古专家认为，从这个坑里武士的排列方式和手中所握的兵器，以及该坑与秦陵的位置来判断，3号坑是整个军阵的指挥部。
据估计，等1、2、3导坑全部开损后，将出土8000多件陶佰。
这些佰相貌各异：有的沉稳刚毅，有的英勇果敢，有的慈善含笑。
可谓杨杨如生，神情各异。
因为，它们全是根据秦始皇彻林军中的将士们制作的，因此，在8000“地下御林军”中，弥绝对找不到两个相貌、形体相同的捅。
他们一个个气废不凡，最重的有300多公斤，年轻的也有100多公斤，身高从1.7米到1.9米不等。
如果大家仔细观瞧，不难分辨出兵桶中履些是陕酉人，娜些是四川人，哪些是甘肃东部人。
这从他们的胡须梳理方式和长相即可看出。
我们很多人在电影中都见过日本人的“仁丹须”.其实，案便中就有蓄仁丹胡酌，可见，这并不是日本人的发明，早在2000多年前，中国就有人留这种胡须了。
秦兵马俑导游词 那些穿窄袖战袍外套，披挂齐腰短甲，脚登紧带兽皮鞋，头戴防风妇的，显然是机警的骑兵。
那个左脚着地，s膝弓起，右腿脆地，有脚底向后翘起的为跪射佰。
他双目乎视前方，神情专注。
这个涌鞋底的针角，两头细致续密.中间疏稀.完全符合历支真实。
在五六十年代的陕西农村，很多农民仍喜欢穿这种挂、只是鞋尖不向上朗翘而已。
几乎每个捅的衣襟上都刻有工匠的姓名，这符合“物勒工名，以考其诚”的制度。
我们今天实行的产品质量监督管理制度，秦人2000年前就已采用了。
秦兵马俑导游词 兵马涌坑中约马屑典型的河西走廊马。
它身高l 5米，长2米，分为头、颈、躯干和腿四部分。
腿为实心，躯干中空，分段烧制，再组合在一起。
马的两耳宜立，体型健壮优美。
由此可看出，秦人不愧为养马世族。
大家也许要问秦始皇为什么要为他制作数量如此之多的兵马桶呢?它们是怎样烧制成的呢?原来，秦始皇曾想用4000童男童女为其殉葬。
他降旨令李斯承办此事。
李斯心中惧怕.未敢马上执行此令。
因为，6造秦腔.建筑长城已惹得民怨沸腾，再让如此众多的童男室女殉葬，岂不是火上浇油吗?他将来恐怕也死无葬身之地。
于是，李斯向美始皇建议;制作与其人真马一样大小的兵马桶，守护其亡灵，以壮声威。
闻听此官，秦始皇大喜，他重新降旨，让李斯征集全国的能工巧匠.以他的8060御林军为原型.q作陶佰。
这些桶必须手握实战兵器按实战队形排列，秦始皇再三嘱咐李斯，此事万不能叫御林军知道。
因为秦朝民间流传一个说法，如果一个人被别人复制成柄.其魂也就被勾走了.这可是大忌。
案始皇当然不愿惹怒他喜爱的曰林军了。
工匠们纷纷去找询林军中自己的亲戚、朋友、老乡、熟人，仔细观察其容貌特征，并默记于心。
回去后，工匠们用模压、塑捏、刻画、贴条等手法制成陶佰，然后放在窑里烧。
可是，放进去的陶佰全都被烧炸了，工匠们百思不解其中原因。
后来，一个工匠为发泄对监工的仇恨，把制好的监工陶涌的头去掉，将其四肢“削”去，用手“掏净”其内脏，放到窑里分段烧。
这一次竟没炸窑。
他把头和四肢装在佰身上，一个活生生的监工出现了。
，由此，工匠们开始了大规模的制捅工程。
8000御林军捅就这样被造了出来。
秦兵马俑导游词 当然，案兵马桶是借庞大的军队，来显示秦始皇灭六国、建立统一帝目的雄心壮志酌。
这些兵涌手执短兵器、长兵器和远射兵器，如剑、铱、吴钩、矛t戈、曼、裁、铰、弓、弯等。
这些兵器主要是用铜和锡做成的，经分析里边还含有其它13种稀有金属。
为防止兵器生锈，案人在兵器表面徐有一层铬盐氧化物，这种镀铬技术在本世纪20年代才由檀国人发明出来，而我国在2000多年前就开始在兵器上镀铬，这实在令人叹跟。
现已出土的弯机，分小、中、大三种类型。
前两种舀机，案兵用手拉弓弦就可以，而大型弯机，荣兵必须借助杠杆.才能将弓弦拉到扳机上。
大型露机的射程为600多米，可比得上一支老式步枪了。
秦兵马俑导游词 这是1980年兵马俑在案陵西边18米处发现的两乘青铜车马。
一号车马为驷马高车，二号车马为骡马安车。
韧发现时，这两乘车马破损严重，尤其是供秦始皇灵魂乘坐的安车，已破碎成1500多片.经考古工作者修复后，现在，它们看上去完好如韧。
两乘车的车、马、人都是仿照真车、真马、真人，按比例缩小二分之一制成的，仅安车上金银饰物就有1720件，重达7公斤。
钢车马给人的不仅是艺术享受，更为重要的是.它们具有重要的历史价值和科学价值。
铜车马是我们了解、研究秦朝车制、冶金铸造技术、工艺水平等不可多得的实物资科。
秦兵马俑导游词 虽然.兵马俑英雄一世，创立无数伟绩的秦始皇――赢政早已去世2000多年了，但是，他的伟绩，以及现存的兵马桶留给人们的思考是什么呢?或者说，我们能从上述事物中吸取些什么呢?我想，敢创历史先河、为国家统一不惧死亡的铝赂和勇气是我们应该吸取和仿效的。
兵马俑一代伟人赢政横扫六国、统一中国的非凡气度和魄力仍不失为我们今天克服前进路上的障碍的巨大动力。
兵马俑一个民族，一个国家想要富强，没有这种气魄是不行的!
国际潮团联谊年会的历届国际潮团联谊年会简要情况
弘一 虚云 太虚 【弘1880～1942）】 Hongyi 僧人。
俗姓李，幼名文又名广平，字叔同，别号息霜，法名演音，别号晚晴老人。
原籍浙江平湖，生于天津。
早年就学上海南洋公学，从蔡元培受业。
擅长书画、篆刻、工诗词。
1905年留学日本，入东京美术学校从黑田清辉学西洋画，旁及音乐、戏曲，造诣甚深。
1907年，他与曾孝谷等创“春柳社”于东京，主演“茶花女”，又主编《音乐小杂志》。
1910年回国，初任上海《太平洋报画报》编辑，加入柳亚子发起的南社。
继至杭州任浙江省立第一师范图画和音乐教师。
1918年舍俗出家于杭州虎跑定慧寺，同年受戒于灵隐寺。
常往来于嘉兴、上海、温州等地，并闭关著述。
1928年入闽，常居厦门南普陀及泉州承天、开元等寺。
弘扬南山戒律，曾创设“南山律学院”，并提出念佛不忘救国，救国不忘念佛的主张。
卒于泉州温陵养老院。
后人为了纪念他，在泉州清源山和杭州虎跑寺分别建塔和设纪念堂。
主要著作有《四分律比丘戒相表记》、《南山律在家备览要略》及《佛学丛刊》、《护生画集》等。
音乐作品有《中文名歌五十曲》、《李叔同所作歌曲》、《三宝歌》、《清凉歌》等。
虚云（1873—1959），俗姓肖，名古岩，又名演初，字德清，自号虚云、幻游，祖籍湖南湘乡，出生于福建泉州。
曾主持真如寺的修复工作。
虚云出生仕宦之家，父亲肖玉堂官至泉州知府，望子成龙，要他学八股文，以求仕进。
但虚云自幼性情恬淡，爱读儒籍佛典，其志不在功名。
父亲利用种种办法都未能逼他就范。
光绪十七年（1891年），突然潜逃出家，被父探知，勒令回家，越二年，他又逃至鼓山涌泉寺剃度，拜妙莲和尚为师。
随即隐居岩洞，持头陀行，静心观坐三年。
然后离寺云游，先后在浙、苏、皖一带名山大寺，学经参禅。
曾在江宁会见著名佛学杨仁山居士。
光绪二十六年，虚云从普陀山步行北上，到达北京时，恰遇义和团运动爆发，八国联军进攻北京，他随西太后、光绪皇帝逃亡队伍西行，出长城，赴陕西，途中结识了许多王公大臣。
抵西安后，转赴终南山，结庐狮子岩下，改号虚云。
光绪二十八年，虚云游四方、朝拜峨眉，经西藏入西康，转入云南鸡脚山。
鸡脚山是历史上的佛教重地，这时，只剩下十余处破庙，且不容外来和尚挂单，虚云无处落脚。
后来，通过大理提督张松林向当地知县推荐，方在鸡脚山找到一座破庙——钵盂庵住下来，进行宗教活动。
此年，他将钵盂庵改为迎祥寺，接纳四方僧众，募捐兴修寺庙。
光绪三十年，他出国云游，至逻罗（今泰国）、南洋（即东南亚）一带讲经说法，皈依（佛教称身心皈向佛、法、僧）达数万人。
又前往日本参观佛教，途经吉隆坡，得滇中来信，说：“官府兴办新政，遍提寺产”，请他设法挽救。
光绪三十二年，虚云便转道上海，请寄禅（敬安）和尚一同赴北京上诉。
抵京后，得到当年结识的王公权贵支持，获得一道保护寺庙的“上喻”（即通告），云：此后“着各督饬抚令地方官，凡有大小寺院及一切僧众财产，一律由地方官保护。
”从此各地不再提寺产了。
事后，虚云仍继续留京活动，为云南寺庙请龙藏（清廷内务府刊印的佛经）。
经肃亲王善耆等发起奏请，于同年七月降旨将迎祥寺赐名“护国祝圣禅寺”、赐虚云为“佛慈洪法大师”，又赐“紫衣钵具”、“玉印”、“锡杖如意”、銮驾全幅“。
至此，虚云身价百倍，声誉大振。
1911年（宣统三年），为团结佛教徒，保护寺院，斡旋沪佛教会与宁大同会的对峙，虚云出滇至沪。
接着，与寄禅和尚赴南京晋见孙中山，议定修改佛教会会章，取消各地自立之名目诸事宜。
同年四月，因政府更迭，在见过孙中山之后，又前往北京去见袁世凯。
在上海改组中国佛教会，成立中华佛教总会。
会后，虚云回到云南，晤蔡锷，组织滇黔、滇、藏的佛教支部，并亲襄其务。
在新的“大护法”保护下，祝圣寺的香火依然十分兴旺。
1912年，民国成立，出现逐僧毁寺风潮。
滇军师长李根源亲自督军上山，准备逐僧毁寺，指名捉拿虚云。
虚云只身往见李根源。
李问：“佛教何用
”虚云答：“自古立国皆议国教并化，政能治身而不能治心，惟教能治心。
心为万物之本，本得其正，何心之不治
”他非常明白宗教对于统治者的功用，几经辩论，终于折服了李根源。
1920年，虚云应云南督军唐继尧的邀请，前往昆明，重修西山华亭寺，施工中掘出“云楼”古碑，遂将华亭寺更名云栖寺。
他按古碑记载，庙产数字，由唐继尧出告示，用低价将数百亩田地及方圆数十里的山场勒赎归寺，引起民众怨愤。
他在财产到手之后，又举办慈善事业来笼络民众。
1929年，虚云应闽籍国民党官僚林森、杨树庄的邀请，赴福州涌泉寺任住持（僧寺之主）。
初为众僧说戒五十三天，继则改革寺中旧习，再则着手整理道风，兴肃禅堂与念佛堂、恢复复节打七，春末傅戒之禅规。
在这个基础上，修建楼、堂、阁、寮、院、庵、洞等十多处，创办学戒堂，后改为佛学院，以福建省主席杨树庄为名誉院长，虚云自任院长，培训年青僧徒。
杨树庄之母拜虚云为师，杨及闽籍不少官僚便成为虚云的大护法。
涌泉寺藏有明清以来大量经板，虚云聘请观本和尚进行整理，编成《鼓山藏经目录》，刊刻面世。
1933年，福建爆发战争，省内寺庙大多停止留单，僧人无食宿所，惟鼓山仍留海单，云游僧人多至逾千。
虚云为此多方操劳，竭力维持一粥一饭。
1934年，应李汉魂将军之请，赴广东曲江主持重修南华寺。
南华寺是禅宗六祖慧能的道场。
此时已破败不堪。
虚云提出四个条件，其中第四条为：“所有出入资财、清理产业，交涉诉讼筹事，全由施主负责。
”这条要求概括了他多年来“宏法”的经验，即依仗反动统治者的势力，扩张佛教势力。
李汉魂应允后，当面募集数十万金，待各项筹备工作就绪后，即请当局派人履勘画界，将界内“寺产”，无契没收，有契贱赎。
在收回无尽庵时，驱逐住户，致使二十余户贫民无家可归。
1935年秋，虚云由彭山到曲江主持修建，用警察赶走了庙内的居民，亲自监督工匠兴修。
历时十年，总计兴建殿堂243楹，新修塑大小佛像690尊，使该寺成为广东规模最大的佛教圣地，不久，即举行千佛大戒，受戒者数百人，吸引了广州和港澳的大批富豪前往观光。
1942年，国民政府主席林森在重庆发起“护国息灾大悲法会”，请虚云主持。
虚云到达重庆，主持法会四十九天。
他在法会上赞颂国民党反动统治说：“四方共乐无为化，同颂尧天舜德明。
”蒋介石亲自设斋宴招待，林森等作陪。
1946年，虚云又应广东当局邀请，在广州净慈寺举行超荐抗日阵亡将士法会，再度轰动广州港澳。
其中港澳参与法会的达十余万人。
当时，广州六塔寺住持铁禅因汉奸罪入狱，虚云上书当局为其保释，受到当地部份僧众反对，未能成功。
1947年蒋介石为南华寺“同戒录”题词：“丕正颓风”，表彰虚云的功绩。
1949年秋，广东解放，人民政府对虚云以礼相待，但虚对在虚门、华南寺进行的民主改革暗加抵制，南华寺住持本焕等，因反革命罪被公安机关逮捕，虚云曾为其叫屈。
（注：1943年，虚云曾推荐在五台山当过汉奸的本焕和尚任南华寺住持）同年冬，虚云应邀赴北京参加佛教协会筹备会议，在广济寺与园英、赵朴初等成立中国佛教协会筹备处。
10月1日，他代表中国佛教徒接受锡兰佛教代表团赠送的“佛舍利”、“贝叶经”、“菩提树”三宝。
同年，被选为中国人民政治协商会议委员。
12月，虚云赴上海参加“祝愿世界和平法会”。
1953年，中国佛教协会成立，虚云为四名名誉会长之一。
由于人民政府的争取和团结，使虚云摆脱同华南反动残余势力的纠葛，并为其从事正常宗教活动创造条件。
同年，虚云应真如寺住持性福邀请，于7月5日登上云居山。
目睹这座唐元和初年道容禅师开创、历经一千多年的祖师最胜道场，仅存破大寥三间，殿堂楼阁大多倒塌，瓦砾满目，荒草遍地。
明代铜铸毗卢遮那大佛像，兀坐于荒烟蔓草之中。
虚云遂决心留住云山重修庙宇，并得到有关部门的赞同。
虚云驻云居的的消息传出后，四方僧徒云集，年底达五十余人。
虚云在率众修持的同时，多方筹划修复寺庙，1954年春，响应人民政府号召，坚持“农禅并重”，开荒造田，自给自食。
1955年僧徒增至数百人，至1956年所产谷物与红薯等，基本上满足了寺中僧众口粮需要。
寺庙经虚云募化和设计，历时三年左右，先后重建庙宇、殿、楼、堂等数十座，雕塑大小佛像132尊，将被日军烧毁的寺庙修茸一新。
随之，虚云又组织僧众修复名胜古迹。
1956年秋天，重浚明月湖、疏浚壁溪与改溪工程。
施工中，掘得镌有苏轼题书“石林”的巨石，虚云将其置于佛印桥旁，冠名“淡心石”，辟为一胜景，亲自赋诗以为纪念。
并在白果树下的慧泉加筑花岗石围圈，前方安置一石供桌。
亲笔丹书“慧泉”二字刻于其外沿。
同时，在寺外种植茶树、果树，在寺内开辟花园。
1955年春，虚云身体日衰，但仍心系寺中诸事，这年七月，虚云接到岑吕居士代他编辑整理的《云居山志稿》，非常高兴，抱病写了《重建云居山真如寺事略》与《云居山志重修流通序》。
此志交由香港莲净苑与佛经流通联合出版，流传于世。
1959年10月13日，虚云因患噎膈慢性消他不良症在真如寺圆寂。
虚云一生，习禅苦行，以长于整顿佛教丛林，兴建名刹著称。
虚云不仅在东南亚诸国蜚身佛坛，在北美大陆也有一定影响。
1982年，美国纽约佛教禅宗中心为他修建纪念堂，将其传记用英文刻于石碑。
虚云平生所作诗歌偈赞甚多，已选三百九十首，编为《虚云和尚法汇》，由香港佛学书局出版。
其余记载其生平事迹的有《虚云和尚事迹》、《虚云和尚年谱》、《虚云和尚画法集》等。
太虚大师（1890-1947），浙江崇德（今并入桐乡）人。
俗姓吕，本名淦森，出家的示名唯心，别号悲华。
清光绪三十年（ 1904），披剃于苏州平望小九华寺，同年礼宁波天童寺寄禅和尚受具。
光绪三十四年，入南京祗洹精舍从杨文会学习佛学。
1911年出任广州白云山双溪地住持，并组织僧侣教育会，自编讲我，进行讲授。
1913年全国各省占寺夺产之风甚炽，僧界陷于纷乱。
太虚与仁山等人在南京创立中国佛教协会（后并入“中华佛教总会”），主张改革佛教，首改镇江金山寺为佛教大学，自办学校以的抵制“庙产兴学”风潮。
旋以“金山寺事件”而告失败。
寄禅圆寂后，在上海静安寺举行的追悼大会上，太虚提出教理、教制、教产三大革命说。
大声疾呼佛教改革以自救。
后又连续撰文宣传佛教革新运动，要求建立新的僧伽制度以顺应时代发展。
1917年后，太虚先后创办了武昌佛学院、闽南佛学院、汉藏教理院等，招收青年学僧，培养佛学人才，并考察日本佛教，历游英、法、德、比、美等国，弘扬佛教。
还分赴鄂、川、闽、晋、苏、浙、赣、粤、黔等地宣扬佛法；并从事撰述。
抗日战争期间，太虚发起组织青年护国团僧侣救护队等，又率领中国佛教访问团，出访缅甸、印度、锡兰（今斯里兰卡）诸国，借以联络同教感情，共同反对日寇侵略，宣示中华民族为独立生存与公平正义而奋斗。
抗战胜利后，担任中国佛教整理委员会常委，于镇江焦山筹设会务人员训练班，以全国佛教进行整顿。
1947年，太虚圆寂于上海玉佛寺直指轩。
其著述甚多，后由弟子们汇辑成《太虚大师全书》行世。
《全书》是中国佛教近代以来承先启后的一部巨著，共700余万言，分为四藏二十编。
全面反映了太虚多层次的佛学思想，举凡佛法的体系与纲要、僧伽制度的改革与培育、唯识思想的融贯与弘扬、人生佛教的揭示与提倡，以至时代思潮的批评与会通等等。
无不包含在内。
太虚大师一生，主要以僧伽制度改革与唯识学阐扬而卓然名家。
《全书》中涉及僧制改革的主要文章有：《整理僧伽制度论》、《僧制今论》、《建僧大纲》、《菩萨学处》等，集中体现了他革新僧伽制度观点的整个演变过程。
1915年至1947后，在长达30多年的时间里，太虚为革新重整中国佛教制度所作的设想与努力，在上述文章里得到了全面的反映。
经过“金山寺事件”使变革佛教的运动一开始便受重挫之后，太虚意识到，改革佛教必须有一套新的寺院僧伽制度，与之相配合，否则只能流于空谈。
因为寺院的设立，是绍隆三宝、供养佛祖及僧众用功办道的清净庄严道场，也是为启发社会人士信仰的弘法场所，对于佛教的长工发展是十分重要的。
所以，佛教的改革，绝不能离开寺院，另起炉灶。
1195年，太虚痛感于当时政府公布《管理寺庙条例一条》，给地方官吏以限制僧人及侵害教产的权力，审时度势，根据清朝乾隆年间（1736-1795）调查所得中国僧伽有80万之众的现实，以及当时社会国情，又依托教理教史的准蝇，在普陀山闭关阅藏期间，撰写了《整理僧伽制度论》一文，决心开展佛教改进运动，廓清寺院面貌，振兴日益萎靡的中国佛教。
综观太虚大师一生行履，其革新僧制的最高计划，是1947年在延庆寺讲演的《菩萨学处》，这也是他的最后说法，按其设想，建立菩萨学处，必须从结缘三皈开始。
这是指那些虽皈依佛、法、僧三宝，但对三宝还没有正信和正见的徒众。
接下来是正信大皈，此指因对佛教有了正当的了解和信仰而皈依的知识分了，再是五戒信众，受五戒后，有两条路线可走：一条是由此直接发菩提心。
受菩萨戒，成为在家菩萨；另一条是受五戒后，续习八戒，转入出家阶段，作沙弥、比丘，受12年的教育，而成为出家菩萨。
最后是出家菩萨的设计，要求也进一步提高。
从正信三扳到五年出家菩萨的初级阶段，其中设有干部人才的培训，以造就菩萨学处的干部人才。
而在家菩萨下至结缘三皈的徒众，也都可以成为菩萨学处摄化的大众。
菩萨学处的出家菩萨，要经过12年才出家，但终身作为在家菩萨也适宜，因为在实行上，都是六度四摄，好实行瑜伽戒法。
这是以信众和僧众共同组织菩萨学处，制定僧伽制度，是为太虚的晚年定信论。
太虚的革新僧制历时多年，其设想屡经更易，从《整理僧伽制度论》的80万僧众数，到《僧制今论》的20万，再至《建僧大纲》的4万而2万，直到最后缩减为一座道场以创立“菩萨学处”。
由此可见，一方面他改革僧制的重心在于对僧团人数力求减少，重质量不重数量，为伪存真；也在于偏重信众，以建立菩萨学处扩大社会青年信仰三宝，达到“人成即佛成”的人生佛教为终极目的。
另一方面，因叠经波折，屡有变更，也足见建立新型僧制有多么的困难
虽然，从《整理僧伽制度论》到《菩萨学处》是应机改建，有所不同，但弘扬佛法，首重建僧。
其理想的建僧大业，始终未能实现，反而招来不少的毁誉。
但太虚的志向未尝少必，因为他的变革的赣皆从佛教根本信念流出，而非其它，故而能逆流向上，精进不懈。
太虚的革新僧制的实践证明，佛教的存在与发展，必须应时代的需要，同时又应考虑到当时佛教的实际状况进行操作，否则，无论是超前还是滞后，其具体的实践活动都将难以奏效，这是留给后人的有益的经验教训。
印光大师（1861-1941）：讳圣量，字印光。
别号常惭愧僧，近代著名的净土宗高僧，为净土宗第十三代祖师。
俗姓赵，名绍伊，字子任。
陕西合阳陈村人，幼时聪慧，随兄熟读儒书，颇以 孔孟之道为自任。
受韩愈、欧阳修等大儒辟佛思想的影响而批判佛教。
至十五岁后，数年之间因病所困，偶读佛经，始悟前非，乃洗心革面，回心向佛。
清光绪七年（公元 1881年）师二十一岁，往投终南山五台莲华铜寺，礼道纯和尚剃度出家。
次年受具足戒于陕西兴安双溪寺印海律师座下。
印光大师生来便有眼疾，几近失明，后于湖北莲华寺帮忙晾宋体晒经书时，得读残本《龙舒净土文》，而知念佛往生净土法门即 是当生成就、了脱生死之要道。
因为眼疾，乃悟县为苦本。
感悟到若要离苦得乐，势必专修念伟法门为是，即于闲时。
专念佛号，纵是忙于事务，也心不离佛，后眼疾痊愈，由此深信念佛功德不 可思议。
而自行化他，一以净土为归，便肇始于此。
印光大师修净土，久而弥笃。
光绪十二年（1886）二十六岁时，慕名北京怀柔红螺山资福寺为净土专修道场。
便往亲近善 知识，取继承东晋庐山东林寺慧远大师创导的净宗遗风之意，自号专修念佛法门，使得净业大进。
除此之外，师于红螺山历任上客堂香灯、蔡元等职期间，深入经藏，研读大乘经 教以为助行，与念伟之正行互补，得以圆成净业。
光绪十六年（1890）师转居北京龙泉寺、十七年（1891）住于国广寺。
光绪十九年（1893）时，应普陀山法雨寺化闻和尚之 请。
护送藏经南下，后便常住法雨寺. 师于寺中精勤修持，念佛不懈，深受大众敬重。
众等便诚请大师讲法以利群机，师辞不过，乃为开讲《阿弥陀佛经便蒙钞》一座。
嗣后，便谢绝众缘，于珠 宝殿侧掩关修行，连闭两期，为时六年。
于关房中自书念佛待死以自策励。
出关后，曾出外住茅篷，未几，源如法雨寺居之。
光绪三十年（1904）师四十岁时，因谛闲法师为浙江温州头陀寺 迎请藏经，又为之助理一切，事毕师仍回法雨寺。
师在此出家二十几年的光景里，始终韬晦，不喜结交，不好名闻利养，惟有用功不止，精进念佛，以期克果。
其后近十年间亦复如是。
全身心地念佛修行，终得念伟三昧。
民国纪年，（1912）师年五十有二，高鹤年居士取大师文稿数篇，刊入上海《佛学丛报》，署名常惭。
读者虽不知为谁，而文章中所显义理己足以引发见闻者生信念佛。
延至民国六年1918），徐蔚如、周盂由诸居士得读大师文稿，甚感希有难得。
于是一再搜集印光大师的文稿，题为《印光法师文钞》而刊行之。
徐蔚如居士于文钞之跋中赞言：大法陵夷，于今为极，不图当世尚有具正知正见如师者，续佛慧命，于是乎在
其后数年间，复为增广大师文稿，由中华书局印行，名为《增广印光法师文钞》。
大师的文钞，正如徐氏跋中所言： 无一语无来历，深人显出，妙契时机，诚末法中应病良药。
不单是在佛理上精辟入理，，就是一般世俗道理，亦即兼而融会，凡是能使闻者改恶修善，生信 念佛者，不据一格为众宣扬法要。
义理深契众机，且文法典雅，是以凡闻大师名者，人人必争请奉读师之文钞。
因此之故，大师 威名扬于环宇，渴望归依大师门下之善信人等，日益增多。
有登门造访请求慈悲摄受者，有亲写书信乞赐法名者。
一时间，做大师的归依弟子蔚然成风。
前后二十余年来，皈依大师座下的信徒， 无法统计、进而言之，受大师之教，而依教奉行，吃素念佛，精修净业，得以往生西方净土者，亦难枚举。
由此可见大师身传言教之功行实不可思议。
大师一生勤俭无私，信众之供养，悉皆代为广种福田，或用于流通经籍，或用以救济饥贫。
而其自奉，食唯充饥，不求适口； 衣取御寒，厌弃华丽。
有供养珍美衣食，推却不过者，，转手即送他人。
大多数的普通物品，咸皆交至库房，与大家共享，决不自用。
大师先后在上海、苏州创办弘社。
二十余年来；所印的佛书计有百十种之多，其数不下四、五百万册。
佛像亦有百万余帧 之多，教之内外，普受法益者甚众。
民国十一年，(1923)师六十二岁时，江苏义务教育会成立， 议请省府下令征用寺产作为学校，佛教界为之哗然。
大师为保教护寺故，不遗余力地为之奔走呼吁，终得以扭转危机。
同年，应定海知事陶在东之请，物色讲师，至监狱讲道，乃推智德法师应 聘。
并令其宣讲《安士全书》等关于因果报应、信愿念佛求生净土之佛理。
充分体现大师之无缘慈悲，普化众生之本怀。
后更自任江苏监狱感化会 名誉会长。
这种名誉是大师为利益苦难众生乐意所得。
基于此回，陶在东与会稽道尹黄涵之，将大师之道行事迹呈报政府，得以题赐悟彻圆明之匾额一方，资送普陀，香花供养，极盛一时，僧俗人等，深为欣羡。
师则置若罔闻。
人 虚空楼阁，自无盛德，惭愧不己，荣从何来
其后，数年间常往来江苏、浙江、上海一带，为众开示念佛法要，因果事见闻者如潮，法缘盛极一时。
民国十九年(1931)二月师住苏州，于报国寺掩关，课余则修订四大名山山志。
掩关期间，灵岩山妙真和尚叩关请示，将灵岩山寺立为十方专修净业道场。
师即为之定下有关规约章程。
前后三、 四年来，大师倾心指导，以使灵岩净土道场成就模样。
在大师之威德感召下，经以妙真和尚为首的灵岩诸师的努力结果，遂使灵岩道风日益振兴，而后更发展成为仅次于红螺山资福寺的净土宗 著名专修道场。
民国十六年冬（1938），师七十七岁，因时势所逼，顺应妙真和尚之请，移锡灵岩山寺安居。
由于大师年事己高，上山方满三年，却台世归西而去。
大师之示寂，于诸多迹象中证知其预知时至，民国二十九年（1941）春季之时，于言谈书信中己流露出去意。
延至十月，自知时日无多，召集大众会谈，任妙真为住持，并促令其择日升座。
且开示说：净土法门，别无奇特，但要恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生。
十一月初四早一时半，由床上起坐说;念佛见佛，决定生西。
言讫，即大声念佛，二时十五分，索水洗手毕， 起立自言：蒙阿弥陀佛接引，我要去了，大家要念佛，要发愿，要生西方。
说完，即移坐椅上，面西端身正坐，近五时，在大众念佛声中，安祥西逝。
师生于清咸丰十二年（1861，寂于民 国二十九年（1941），世寿八十，僧腊六十。
次年二月十五日，往生后一百日举火茶毗，得五色舍利无数，奉灵骨塔于本山石鼓之东南，复于民国三十六年（ 948）九月十九日将师之舍利奉请入塔，后又兴建塔院以供奉之。
大师一生，一以净土为归，自行化他，信愿念佛。
言传身教，为净业学者之榜样，弘传净土，作 世间之慈航。
后人尊之为净土宗第十三代祖师，盛名永彪净土宗之史册。
炎黄文化节内容都有啥
炎黄文化节与名人社团拜祖 新郑市旅游局樊战东 历届炎黄文化节 1992年3月12日，寻根拜祖月（炎黄文化节的前身）开幕式在新郑电影院举行。
河南省人大副主任侯志英、郑州市副市长张世诚参加开幕式。
出席会议的代表和各地寻根的炎黄子孙4万余人到轩辕故里参加盛大拜祖活动。
4月5日，朝拜活动在具茨山开幕，参加登山拜祖的炎黄子孙多达7万余人。
同时，从3月5日至4月5日，县城还举行了四次大型的物资交流活动。
1993年3月23日即农历三月初一，第二届炎黄文化节开幕式在轩辕故里广场举行。
省顾委副主任韩劲草，省委常委、宣传部长于友先，省旅游局局长蔡留海及社会各界人士5000余人冒雨出席。
与会宾客在轩辕故里门前参加了庄严肃穆的拜祖仪式。
3月25日，举行登具茨山朝拜活动。
1994年4月12日，第三届炎黄文化旅游节开幕式在轩辕故里广场举行。
河南省人大副主任范廉、河南省政协副主席胡树俭、河南省旅游局副局长赵国成及新郑县四大班子领导出席了开幕式和拜祖式。
4月12日下午，炎黄文化旅游节项目发布会在郑韩饭店隆重举行，共发布各类项目300多个。
4月13日，出席旅游节的海内外嘉宾同数以万计的群众共登具茨山，朝拜中华始祖轩辕黄帝。
1995年3月31日，由河南省旅游局、郑州市旅游局和新郑市人民政府、河南省炎黄事业发展有限公司联合主办的河南省’95民俗风情游首游式暨新郑第四届炎黄文化节在新郑体育场举行。
原中顾委常委、老将军李德生，原宁夏自治区政府主席黑伯理，省政协主席林英海等中央、省、市有关领导人，以及来自美、日、台港澳等国家和地区的300多名嘉宾在新郑体育场出席了开幕式。
开幕式结束后，各级领导和海内外嘉宾到轩辕故里举行朝拜文明始祖大典。
1997年农历三月三，新郑市政府在具茨山举办第五届炎黄文化旅游节开幕式。
郑州市旅游局和新郑市领导参加开幕式。
1999年4月18日，新郑市政府在具茨山举办第六届炎黄文化旅游节，韩国佛教大师林允华率团110人前来寻根拜祖。
新郑市10万群众参加活动。
2000年4月2日，由河南省旅游局主办，新郑市人民政府承办的中华民族子孙龙禧千年黄帝故里寻根拜祖大典在黄帝故里举行。
河南省政协副主席张世英、河南省旅游局副局长方洪莲和来自美国、新加坡、香港、澳门等地的18个拜组团和社会各届人士3000余人参加了这一盛典。
美国著名华人社会活动家陈香梅女士为这次活动题词“中华民族千禧龙年寻根祭祖纪念碑”。
2002年中国新郑炎黄文化节暨经贸洽谈活动，由中华炎黄文化研究会、河南省经贸委、河南省旅游局、郑州市经贸委、郑州市旅游局主办，新郑市委、市政府承办。
它以寻根拜祖为主题，经贸活动为重点，推出新郑丰富多彩的旅游资源和名优产品、合作项目。
4月5日，中国侨联主席林兆枢、河南省委副书记王全书等领导共同为始祖山“中国侨联爱国主义教育基地”揭牌。
揭牌仪式结束后，又乘车到黄帝故里，参加“黄帝宝鼎落成典礼”，并为宝鼎揭幕。
4月12日，河南省第二届国际陈氏历史文化暨新郑陈氏三宰相研究会在新郑宾馆召开。
来自海内外的陈氏宗亲及姓氏研究专家、学者200余人参加。
13日，参加研讨会的16个代表团又来到郭店镇宰相陈村的崇孝寺祭祖。
河南省侨联名誉主席林雪梅、台北市陈氏宗亲会会长陈延厚等参加了会议。
4月15日上午，由中华炎黄文化研究会与新郑市人民政府联合主办的中国新郑炎黄文化节暨经贸洽谈活动在新郑体育场开幕，出席开幕式的领导有：原河南省委书记刘杰，原中直机关工委常务副书记刘正威，中华炎黄文化研究会副会长兼秘书长鲁谆，河南省人大常委会副主任王有杰，副省长张以祥，省政协副主席杨光喜，省军区副司令员曹建新，郑州市市长陈义初，市委副书记、常务副市长王文超和海内外各界人士出席了开幕式。
开幕式结束后，与会领导和海内外嘉宾乘车又到始祖山轩辕庙前参加了“壬午年始祖山拜轩辕黄帝大典”，来自美国、法国、泰国、马来西亚和台湾等10余个国家和地区的数百名华人华侨以及国家、省、郑州市有关领导与新郑市四大班子领导一同秉香拜谒了始祖黄帝。
郑州市市长陈义初颂读拜祖文。
4月15日晚，参加开幕式的来宾观看了在新郑市炎黄文化中心举行的我国著名歌唱家杨洪基等演唱的《轩辕颂》大型歌舞晚会。
炎黄文化节期间，还于4月13日至17日，在始祖山举行了中国“人寿杯”全国滑翔伞强手邀请赛，来自全国各地的58名选手参加了这一赛事。
4月13日，我市辉煌成就图片展暨根雕艺术精品展在新郑博物馆开展，共有250余幅精美图片，一百多件根雕珍品参展。
4月15日至4月25日，“金芒果杯”河南省第三届工艺美术博览会在黄帝故里举行。
4月15日，“轩辕杯”全国诗词楹联大赛在新郑华清园度假村举行颁奖仪式。
原国家文物局局长、中华诗词学会会长孙轶青等知名人士到会祝贺。
（2001年3月，新郑市与省诗词学会、省楹联学会、郑州诗词学会共同举办了“轩辕杯”全国诗词楹联大赛。
活动开展以来，得到了全国34个省、市、自治区及美国、英国、法国、马来西亚等国家和地区的5000余名诗人和诗词爱好者响应，先后收到近万幅作品，包括5000多首诗词、4500多幅楹联，最终评出了诗词、楹联一等奖各3名，二等奖各6名，三等奖各12名，佳作奖各50名，入围作品各500多名。
这些作品结集《轩辕颂》一书由河南人民出版社出版。
）参加颁奖的作者还参观了始祖山、黄帝故里等景点。
2003年中国·新郑炎黄文化旅游节暨经贸洽谈会 每年农历三月三，是中华人文始祖轩辕黄帝登基大典传统纪念日。
2003年“癸未年中国·新郑炎黄文化节”是自1992年以来举办的第十届炎黄文化节。
本届炎黄文化节由世界华人华侨社团联合总会、中华炎黄文化研究会、河南省旅游局、河南省侨联、河南旅游集团、郑州市旅游局、新郑市人民政府等单位主办。
3月20至21日（农历二月十八至十九）炎黄文化节拉开序幕。
中华炎黄文化研究会、河南省炎黄文化研究会、新郑市炎黄文化研究会在新郑宾馆举行中国新郑炎黄文化研讨会。
中华炎黄文化研究会副会长兼学术委员会主任王俊义等全国和省内专家10多人参加。
研讨会通过实地考察、讨论，认为新郑作为轩辕黄帝的诞生地、创业地和建都地，应为中华第一古都。
近年来新郑通过大力弘扬炎黄文化，发展旅游事业，带动了新郑经济和社会发展，并取得瞩目的成绩。
专家们还就新郑炎黄文化和其他历史文化的研究与开发提出许多宝贵建议。
4月1日至3日，由河南省文化厅主办，新郑市人民政府和郑州市文化局联合承办的河南省第二届舞龙大赛在黄帝故里艺术苑举行。
来自全省12个地市的19支舞龙队参赛，为此次炎黄文化节增添了节庆气氛。
4月2日至7日，在黄帝故里举办新郑绿色食品、旅游产品和工业产品展销会。
4月4日上午9时，拜祖团登上始祖山。
此时，山上鼓乐喧天，歌声飞扬，龙灯翻舞。
拜祖活动分三个场地进行，主拜区在始祖山轩辕庙前，主要由国家、省、市领导等贵宾、新郑市四大班子领导和华侨参拜；第二拜祖区设在始祖山中天轩辕阁与黄帝祠之间，参拜人员主要是一些企业家和商贸界人士；第三拜祖区在市区黄帝故里祠前，参拜人员为新郑市各部门、乡镇领导和社会各界人士。
在主拜区轩辕庙前，陈列三牲、五谷、六果，摆放花篮，南侧有100名中小学生组成的歌唱队，北侧置一硕大的乾坤鼓。
11时12分，拜祖大典隆重举行。
全国政协委员、港澳台侨委员会委员瞿弦和主持拜祖仪式，中华炎黄文化研究会常务副会长、原国家文物局局长张文彬，河南省人大常委会副主任王有杰，新世纪企业联盟董事局主席刘向阳依次进香，郑州市市长王文超代表全体参拜人员颂读《拜祖文》，世界华人华侨社团联合会总秘书长任兴亮代表全球华人颂读《拜祖文》、澳大利亚的帕瑞克代表澳大利亚华人颂读《颂祖文》。
最后河南省副省长贾连朝发表讲话。
11时40分，原中央直属机关工委常务副书记刘正威擂九响乾坤鼓，数千只白鸽和彩色气球飞向天空。
拜祖结束后，贾连朝、张文彬、王有杰、王文超和河南省政协副主席陈义初、河南省旅游局局长梁铁虎等领导为“癸未年中国·新郑炎黄文化旅游节拜祖纪念碑”揭幕。
下午，在炎黄文化艺术中心举行经贸洽谈会，有300多名企业家参加，签约项目98个，总投资额36.1亿元，其中合同项目53个，合同投资26.1亿元；合作意向45个，意向投资10亿元。
4月4日晚，2003年中国·新郑炎黄文化旅游节暨经贸洽谈会开幕式在新郑市体育场隆重举行。
原中央直属机关工委常务副书记刘正威等中直机关、国家部级领导和北京来宾，中共河南省委常委、郑州市委书记李克等省市领导及相关部门领导，新郑市领导及海外著名侨领和知名企业家，40多家新闻单位与社会各界人士共4万多人参加。
当晚，参加这次炎黄文化旅游节暨经贸洽谈会的领导、专家和各界人士观看中央电视台在市体育场举办的“中华根脉·同根同宗同源同唱一首歌大型文艺晚会”。
可容纳5万名观众的体育场座无虚席，毛阿敏、童安格、张明敏、邰正霄、张行、苏芮、腾格尔等100多名明星与艺员登台献艺，共叙寻根梦，同唱中华情。
至7月，中央电视台三大频道分别在黄金时段轮番播出“同唱一首歌”演唱会实况。
2004年中国新郑炎黄文化节于4月21日（农历三月三）在黄帝故里开幕。
原中直机关工委常务副书记刘正威、河南省人大常委会副主任张世英、河南省政协副主席陈义初、河南省旅游局副局长何琳、河南省文物局局长常俭传、河南省外侨办副主任文荣征、郑州市委宣传部长杨丽萍等省、郑州市领导及新郑市领导和中华炎黄文化研究会副会长兼秘书长曲润海、华夏文化促进会会长任建新、世界华人华侨社团联合会秘书长任兴亮等社团负责人等海内外嘉宾1000多人参加了开幕式。
开幕式结束后，举行了“甲申年公拜始祖轩辕黄帝大典”。
2005年4月11日（农历三月初三），乙酉年公拜始祖轩辕黄帝大典在黄帝故里举行。
中华炎黄文化研究会、河南省炎黄文化研究会、河南省旅游局、郑州市人民政府联合主办，新郑市人民政府承办。
出席《黄帝故里故都历代文献汇典》学术研讨会的60多位领导和专家学者参加，原中央国家机关工委常务副书记刘正威、中华炎黄文化研究会常务副会长张文彬、河南省人大常委副主任吴全智、河南省政协副主席张洪华，郑州市委副书记、郑州市市长王文超，郑州市委常务副书记赵建才等国家部委、省、郑州市、新郑市领导，海内外华侨华人代表及新郑市各界人士千余人参加了拜祖大典。
拜祖大典由郑州市副市长孙新雷主持，新郑市委书记赵武安致词，郑州市市长王文超读拜祖文，台湾台东桃竹苗客属总会理事长刘震读拜祖文。
刘正威、张文彬、吴全智、张洪华、罗哲文、黄景略、王文超、赵建才等领导和专家敬献花篮，朱士光及海外华人代表上香，全体人员向始祖黄帝像行鞠躬礼。
新郑市地方史志办公室编辑马艳辉 癸未年世界客属第十八届恳亲大会“根在中原”拜祖大典 世界客属恳亲大会自1971年在香港举行第一届恳亲大会，至2002年11月2日至6日在印度尼西亚首都雅加达召开已历十七届。
河南省客属联谊会会长林雪梅、郑州市副市长白红战和新郑市炎黄文化研究会执行会长赵国鼎参加第十七届恳亲大会，介绍河南新郑是轩辕黄帝和神农氏炎帝的故里、故都；炎黄二帝是客家人的始祖，是客家人的血缘总根；2003年是轩辕黄帝建国至今5000年等，在会上产生强烈反响。
恳亲大会本规定二年举办一次，但为庆祝黄帝建国5000周年，第十七届恳亲大会决定第十八届恳亲大会提前一年即2003年10月26日至28日在河南省郑州市举行。
这次恳亲大会的宗旨是“联谊、寻根、合作、发展”，主题是“中原寻根”。
2003年7月至10月中旬，新郑市委、市政府为迎接这次恳亲大会，成立筹备委员会，做好一切准备工作。
10月27日上午，在新郑市黄帝故里举行世界客属第十八届恳亲大会“根在中原”拜祖大典。
是日，8时30分，拜祖团乘坐大巴车从郑州出发，至新郑市境时，受到新郑市委、人大、政府、政协四大班子领导和数千名身着红妆、手持鲜花的少年学生列队欢迎，一路受到沿途新郑人民的欢呼。
拜祖团进入黄帝故里景区时，接待人员为每位客家乡亲佩戴“黄帝符”，敬献“黄帝贡酒”，为他们祝福、洗尘。
秋高气爽，阳光灿烂。
黄帝故里鼓乐声声，龙旗飘飘。
黄帝纪念馆前红毡铺地，黄帝像前陈列牛、猪等牺牲和四时鲜果。
参加这次拜祖仪式的国家、省、市领导有全国政协副主席罗豪才，全国人大常委、香港中华总商会会长曾宪梓，全国政协港澳台侨委员会主任郭东坡，国务院侨务办公室副主任赵阳，全国政协港澳台侨委员会副主任张道诚，中华全国归国华侨联合会副主席唐闻生，河南省人大常委会副主任夏清成、吴全智，河南省副省长贾连朝，河南省政协副主席陈义初，郑州市市长王文超，世界客属第十八届恳亲大会执行主席、河南省客家联谊会会长林雪梅，客属首领饶颖奇、黄石华、刘盛良、李金松、熊德龙、张庆寿、吴德芳、吴能彬、杨克林、黄德新、熊恒浩、温学濂、贝南龙以及新郑市市委书记赵武安，代市长白虎林，副书记陈莉、刘国政、张杰，市人大常委会主任高林华等。
参加客属恳亲大会的社会各界人士3000多人，其中客家社团110多个2500多人。
拜祖仪式在黄帝纪念馆前举行，中央电视台著名主持人张政主持。
拜祖前，河南省旅游局局长梁铁虎介绍嘉宾；新郑市市委副书记、代市长白虎林代表新郑人民致欢迎词，介绍新郑悠久的历史文化和改革开放成就，热切盼望客家乡亲“常回家看看”；河南省副省长贾连朝代表河南人民欢迎客家乡亲回故乡，缅怀黄帝功绩，号召炎黄子孙继往开来、振兴中华；全球客家联谊会创会会长熊恒浩代表亿万客家人表达思念故乡情，他激动地说：“年年岁岁盼着能回中原故土寻根，今天终于梦想成真——故乡啊，我们回到您的怀抱。
”上午10时，24编钟奏起楚商乐《黄帝魂》，34响礼炮震天动地，数千只吉祥鸽腾空飞翔，抛撒的丝带花雨漫天飞舞，黄帝故里一片欢腾。
接着，罗豪才、吴全智、贾连朝、陈义初、王文超、赵武安及客家代表曾宪梓、吴能彬等在黄帝塑像前敬献花篮。
世界客属总商会会长李金松等敬拜上香，99名白衣少年高唱《黄帝颂》。
福建闽西客家联谊会会长曾耀东颂读《拜祖文》，2500多名客家乡亲和其他社会各界人士行三鞠躬礼。
拜祖仪式结束后，全国政协副主席罗豪才、全国政协港澳台侨委员会主任郭东坡、河南省人大常委会副主任夏清成、客家代表香港中华总商会会长曾宪梓等一起为“世界客属第十八届恳亲大会纪念碑”举行揭碑仪式。
其他客家乡亲和人士参观黄帝故里景区，瞻仰黄帝圣容
世界客属总商会会长李金松拜祖后动情地说：“今天是客家人的大喜日子，我们终于有了一个寻根拜祖的地方
”印度尼西亚客属总公会会长、信心旅游业集团总裁吴能彬率300多人来拜祖，拜祖后说：“河南是客家人的根，到新郑拜祖，就是到家了
”在这次世界客属第十八届恳亲大会上，河南省签订合作项目35个，总投资27.2亿美元，合同外资24亿多美元，其中境外客商合同外资19.9亿美元。
在35个项目中，郑州市对外合作项目21个，总投资12.8亿美元，合同利用外资10.5亿美元；新郑市签订合同项目5个，达成合同意向项目22个，其中英属维尔京群岛亚太投资有限公司与河南顺兴本草科技开发公司联合在新郑建设2×30万千瓦热电联厂。
《人民日报》、中央电视台、新华网、中央统战网和河南省、郑州市等新闻媒体对这次客属恳亲大会作了全面、系统、详细报导。
其中《河南日报》在头版头条位置报导题为：“百川汇流归大海，炎黄子孙心系根——黄帝故里‘根在中原’拜祖大典昨日举行”。
从此，世界客家人知道河南新郑是中华民族圣地。
新郑因此走向全国，走向世界
新郑市旅游局樊战东 社团名人拜祖实录 自汉代于新郑县城北关轩辕丘前建轩辕故里祠后，历代士民到轩辕故里拜祖无史书记载。
据1962年，中华书局出版中山大学近代史研究室编《林则徐日记》中记载：道光十七年，林则徐擢升湖广总督赴任，二月二日途径新郑，由省府同知黎淦、郑州施牧和新郑知县李嘉丞陪同，先至新郑县城北关轩辕故里拜谒黄帝，后至县城东行馆下榻。
→ 1995年 ← 3月13日，原中央军委副主席、中顾委常委李德生到黄帝故里、市博物馆、具茨山参观考察，并题写“巍巍具茨山，文明八千年”。
是年，海外华人有42个国家，组团400多人先后在具茨山、黄帝故里拜祖。
→ 1996年 ← 2月14日，郑州市常务副市长陈义初到具茨山考察黄帝大宗祠项目。
2月22日（农历正月初四）下午3时许，国务委员、国家科委主任宋健由中国社会科学院历史研究所所长李学勤陪同，在中共河南省委书记李长春、副省长张世英，省委常委、中共郑州市委书记王有杰，市长朱天保，中共新郑市委书记于新长，市长岳文海，副书记范金离、郭更新等陪同下，先后到黄帝故里、具茨山、郑韩故城、博物馆等景点参观考察。
宋健在黄帝故里问李学勤，新郑是黄帝故里、故都，这些是否有史可查时，李学勤回答说：黄帝生于轩辕丘。
轩辕丘、有熊国在河南新郑，不仅皇甫谧在《帝王世纪》中讲述，而且还有大量的历史记载。
宋健对李长春说：“我来到黄帝的出生地，我对黄帝问题很感兴趣，新郑连小孩都知道这里是黄帝的故乡，可见黄帝文化气氛的浓厚，说明历史记载没有多大分歧，专家的意见也基本一致，看来轩辕黄帝出生在新郑是完全可信的。
……”他建议将黄帝编进教材，让世世代代永记始祖功德，还对新郑市长岳文海建议新郑编写一本关于黄帝的文献资料书，扩大对外宣传。
5月29日（农历四月十三日），以萧光麟为团长的马来西亚中国客家文化寻根访问团一行162人来黄帝故里，拉开了河南省96年寻根游序幕。
上午9时，访问团在中共河南省委统战部副部长、河南省侨办主任林雪梅等陪同下来黄帝故里。
在黄帝故里广场，新郑市四大班子主要领导于新长、范金离、蔡克广、鲁维选、戴来正、邢学林等举行盛大欢迎仪式。
中共新郑市委常委、常务副市长戴来正致欢迎词。
著名侨领拿都、马来西亚客家联谊会会长萧光麟率团焚香拜祖，并举行“马来西亚客家联合会拜祖碑”揭碑仪式，还捐资人民币8.8万元，资助扩建黄帝故里景区。
10月24日（农历九月十三日），张可夫、钟送玑、陈荣林等澳门地产商会考察团7人来新郑考察，先后到郑州新郑机场、望京楼水库、天下第一庄等考察，而后到黄帝故里焚香拜祖祭始祖黄帝，题词“寻根拜祖”。
→ 1997年 ← 4月8日（农历三月初二），大韩佛教、佛诞本地开发委员会顾问林允华大师率领由韩国水原白氏、林氏宗亲会组成的佛教界、医药界、艺术界和商界代表47人，来到新郑市黄帝故里寻根拜祖。
4月9日（农历三月三日），拜祖团在始祖山轩辕庙，采用韩国民间拜祖方式祭拜始祖黄帝。
林允华大师为修建始祖山“中天轩辕阁”捐款1.6万美元。
而后，拜祖团又到辛店镇白居易纪念馆祭祖。
5月8日（农历四月初二），韩国佛心教林允华大师率韩国原罗州市副市长林洞洛先生、诗人林宣光先生等一行13人再次来新郑市寻根拜祖。
下午2时，新郑市领导在郑州新郑机场举行欢迎仪式。
而后到黄帝故里祭拜黄帝，参观了市博物馆。
林允华大师当场捐款1万美元，并决定始祖山“中天轩辕阁”建筑由他承担90%的费用。
5月18日（农历四月十二日），全国政协经济委员会副主任范康带全国政协离退休干部28人，来新郑市考察。
考察团在参观河南新郑卷烟厂后，到黄帝故里拜谒始祖黄帝。
7月19日，全国人大副委员长、著名经济学家、社会学家费孝通来新郑市黄帝故里视察，并题词“弘扬民族优秀文化，建设中华始祖圣地”和“发挥空港优势，扩大对外开放”。
1月30日（农历正月初三），新加坡周明忆率团23人抵达新郑市寻根拜祖。
第二天6时，拜祖团在始祖山轩辕庙举行拜祖活动。
2月1日，新加坡李昭进应周明忆邀请，乘机来新郑拜祖。
2月2日，他们又在始祖山举行拜祖仪式。
4月8日（农历三月十二日），香港必发集团控股有限公司董事主席叶嘉星率领由印尼、马来西亚、新加坡和加拿大等世界著名华裔领袖和知名人士组成的“世界华人中华圣地寻根拜祖团”80多人，来新郑市始祖山寻根拜祖。
拜祖场地设在始祖山东侧的拜祖台。
中共新郑市委副书记郭更新主持拜祖仪式，市政协主席鲁维选宣布拜祖仪式开始。
市政协副主席、统战部部长冯书义和中华圣地建设促进会秘书长李华鹏分别致词。
河南省市领导和嘉宾共为始祖山拜祖台落成剪彩，而后举行拜祖仪式。
拜祖后，在拜祖台附近植功德树。
然后，拜祖团回市区黄帝故里，又瞻仰黄帝塑像，焚香祭拜。
下午，在新郑宾馆举行“天下华人共宗祖”座谈会，缅怀始祖功德，共商建设中华圣地大计。
8月20日（农历六月二十九日），“陇海兰新地带中部城市发展研讨会暨新郑市城市发展战略规划纲要论证会”在新郑宾馆召开，与会代表100多人在黄帝故里举行拜祖活动。
新郑市市长李和平主持拜祖仪式，中国城市科学研究会副秘书长鲍世行宣读拜祖文。
随后，主办此次论证会的八个单位向始祖敬献花篮，全体行躹躬礼。
当时在新郑考察的华人著名女作家赵淑侠参加了拜祖仪式。
10月19日（农历八月二十九日），韩国佛心道文林允华大师一行再次来新郑市参观拜祖，参观市貌、故城公园、滨河公园、炎黄广场，又捐资5万美元资助建设始祖山“中天轩辕阁”，至此先后捐资达17万美元。
20日，林允华大师一行登始祖山轩辕庙以韩国传统礼仪祭拜始祖黄帝。
10月23日，马来西亚记者代表团14人到黄帝故里考察拜祖。
10月28日，“中国古都学会第十五届年会暨古都新郑与中原文明学术讨论会”在新郑召开。
中国古都学会会长史念海率领来自全国15个省和直辖市及7大古都学会会员120多人在轩辕故里举行祭祖活动。
新郑市市长李和平主持拜祖仪式，史念海宣读祭祖文。
11月2日（农历九月十四日），原山东省省长、中央顾问委员会委员赵健民和原河南省副省长岳肖峡等来新郑市考察。
他们在黄帝故里躹躬祭拜始祖黄帝。
→ 1999年 ← 9月27日（农历八月十八日），团长萧光麟率马来西亚客家文化寻根拜祖团128人，在河南省华侨联合会主席林雪梅、郑州市华侨联合会办公室主任邵国政等陪同下，到新郑市黄帝故里拜祖。
新郑市市长张春香致欢迎辞。
拜祖团还游览了郑风苑和炎黄广场，并为建设黄帝故里捐资。
10月23日（农历九月十五日），泰国中华总商会主席郑明如一行5人再次到黄帝故里拜祖，并题词“华夏同祖，万姓归宗”。
→ 2000年 ← 2月5日（农历正月初一），新郑市旅游局与河南省旅游集团合作举办了“港胞农家过大年”活动。
香港32名同胞到黄帝故里拜祖后，到梨河镇老观李村，与农民一道“舞狮子、扭秧歌、放鞭炮、吃饺子”，度过了他们旅途中难忘的一天。
4月23日（农历三月十九日），香港特别行政区部分官员和客商，到新郑市黄帝故里拜祖，题写“人文始祖”。
中央人民政府驻香港特别行政区联络办公室副主任郑国雄陪同。
11月17日（农历十月二十二日），我国驻泰国大使晏庭爱等35名驻外使节及工作人员，到新郑卷烟厂考察，在黄帝故里参拜始祖黄帝。
→ 2001年 ← 1月25日（农历正月初二），来自马来西亚的65名华侨，由新郑市副市长张石磙陪同到黄帝故里拜祖。
→ 2002年 ← 1月5日（农历辛巳年十一月二十二日），台湾省旅行工会联合会代表团一行39人，到新郑市考察旅游建设情况，在黄帝故里参拜始祖黄帝。
4月5日，中国侨联主席林兆枢参加始祖山“中国侨联爱国主义教育基地”揭牌仪式，并到黄帝故里为黄帝宝鼎揭幕。
4月7日，“杨氏中原寻根暨工商考察之旅”一行65人，到轩辕故里拜谒黄帝。
→ 2004年 ← 4月13日，全国政协副主席张思卿到黄帝故里、郑王陵、始祖山考察，拜谒始祖黄帝。
→ 2005年 ← 5月5日，著名经济学家厉以宁在黄帝故里拜谒始祖黄帝并题词。
9月14日，河南省委书记、河南省人大常委会主任徐光春，河南省政协副主席、省委统战部部长曹维新，郑州市委副书记赵建才同相关人员一行10多人到新郑黄帝故里进行调研黄帝文化，并拜谒始祖黄帝，徐光春题词“人文始祖”。
