诗词曲的区别
诗、词、曲是古代诗歌的三大类。
诗。
古代的诗可分古体诗和近体诗两大类。
古体诗是指没有严格的格律要求的诗,近体诗是讲究格律、有固定格式的诗。
古体诗:又称古诗、古风,指唐代产生近体诗以前的诗,句式大体整齐,也要押韵,但在字数、句数、押韵、平仄、对仗等方面没有严格的规定,可以算一种自由体。
诗的每一句有几个字,就称为几言。
按言分有四言诗、五言诗(简称五古)、七言诗(简称七古)、杂言诗(诗中各句字有多有少)等。
如《硕鼠》为四言诗,《石壕吏》、《饮酒》为五古,《琵琶行》为七古,《梦游天姥吟留别》为杂言诗。
广义地说,楚辞和乐府诗也都可算作古体诗。
楚辞:原指楚地歌辞,经屈原创造,成为一种有浓厚色彩的新诗体。
篇幅、字句较长,句式参差错落,多用方言,大量用语气词兮。
如《涉江》。
乐府诗:乐府原指掌管制定乐谱、训练乐工和采集歌词的音乐机关(汉武帝时开始建立),后来也指采集来配乐的歌词及后人袭用乐府旧题或摹仿乐府体裁所写的作品。
乐府诗一般是杂言,也有五言、三言、四言、七言等。
最早的乐府主要是民歌,如《木兰诗》、《孔雀东南飞》。
汉代以后的文人,如曹操父子、李白、杜甫摹仿乐府写的诗也不乏佳作,白居易的新乐府(《卖炭翁》是其中一首)更反映了乐府诗的发展,写时事、创新题。
他们的作品都继承了汉乐府的现实主义精神,语言通俗明快,富有音乐性。
歌、行、曲、引、吟、叹、怨、操等都是汉魏南北朝乐府诗题,并沿用后代。
近体诗:近体诗是指唐代形成的格律诗。
当时为了与过去的非格律诗加以区别,称格律诗为近体诗或今体诗。
近体诗又分为律诗、绝句、排律三种。
律诗分五言律诗和七言律诗。
每首八句,每两句叫一联。
头两句叫首联,三、四句叫颔联,五、六句叫颈联,七、八句叫尾联。
中间两联必须对仗。
偶数句句尾要押韵(通常押平声韵,首句可押韵也可不押韵)。
每个字用平声(相当现代汉语的阴平和阳平)还是用仄声(相当现代汉语的上声和去声)都有规定。
如《过故人庄》是五言律诗,《闻官军收河南河北》是七言律诗。
绝句又叫截句、断句,因其形式很像截取律诗的一半。
或五言,或七言。
每首四句,二、四句要押韵(通常押平声韵),句中各字用平声还是仄声也有规定,绝句用不用对仗都可以。
如《送元二使安西》、《十一月四日风雨大作》都是绝句。
词。
词还有曲子词、长短句、诗余、乐府等名称。
词萌芽于南朝,形成于唐代,盛行于宋代。
开始是用来为某乐谱配词,用于歌唱的。
为谱配歌词叫填词,填词所选定的调子叫词调,词调都有名称(如水调歌头、念奴娇等),叫做词牌。
后来成了与音乐失去联系的一种文学体裁,词牌也便成了说明文字声韵格式即词谱的名称。
填词时为点明题旨,多在词牌下另标题目。
如早行、咏梅等。
词一般按字句多少分为小令、中调、长调三类。
五十八字以内为小令;五十九字至九十字为中调;九十一字以上为长调。
一首词只一段的叫单调,两段的叫双调,三段、四段的叫三叠、四叠。
一段叫一阕。
双调中的两段,称上阕、下阕,或叫上片、下片,三叠、四叠中的段落按次序叫第一阕、第二阕……词在句式方面的基本特征是长短句,从一字句到十一字句都有。
词谱中对每种词调的平仄、押韵都有规定。
曲。
曲是由词进一步发展而成的。
宋、金时期北方产生了新的乐曲曲词,发展到元代,就形成了与唐诗、宋词并称的元曲(又称北曲)。
元曲包括散曲和杂剧。
散曲是清唱曲,包括小令与套数;杂剧是可以演出的戏曲。
另外,流行在南方用南曲演唱的叫南戏。
小令一般常以一支曲子为独立单位,只有几句到十几句,必须按曲牌规定的字数、平仄、韵脚填写。
套数又称套曲或散套,是成套的曲子,由两支或两支以上的曲子组成,其组成有一定的规则。
杂剧是戏曲,有唱词、科介、宾白。
有完整的故事情节,一般分四折加一个楔子。
一折相当一幕,楔子在开头或四折中间,相当于序幕或过场。
全剧由科介、宾白、唱词互相配合推动情节发展,刻画人物性格。
角色有旦、末、净、丑。
全剧曲子由主角一人唱到底。
关汉卿、郑光祖、白朴、马致远被称为元曲四大家。
趣味运动会开幕词
紫微斗数预测： 您是个自信果断，行动敏捷的人，做事态度颇为坚定，能够面对问题，勇於负责，并且努力尝试，再从错误或经验中学习、修正。
从命盘来看，重点宫位在「寅」，正是先天命宫，紫微、天府自坐本宫，在个性上来说，将会带有自尊和积存的性质，而陀罗、地空、地劫等煞星相拱会照，则会推升突破、创新等优点。
这些星曜和格局，正显示出您与生俱来的个性优点： 1 自尊心强，在乎别人的眼光，爱面子，因此颇能自重，注意自己的言行举止，做人豪迈也容易亲近，不会让人感觉太过严肃，自己蛮重视外貌形象，装扮方面著重高贵，且喜欢使用名牌物品、衣饰。
2 具有容让的胸怀，不太会占别人便宜，也不会强求他人，适应环境的能力强，能逐渐累积成果，积存收获，就算冒险行事，也大多采取较能控制的规模和方式进行，作风相对具有一定的稳重性质。
3 具有强烈的自尊心，眼睛往往看来炯炯有神，容易让人感受到尊贵的气势，显现出较具威严的一面。
自己颇能自尊自重，会尽可能展现出较好的一面给别人看。
从另一个角度来说，就是好面子，不管外表或行事，都会严格要求展现出完美的风貌，因此外型常会装扮得雍容华贵，喜欢使用知名品牌或象徵高贵的物品。
行事也会力求表现，有时不一定能得到最好的成绩，但一定会努力包装以展现出最有利自己的一面。
4 处世的准则是宁为鸡首不为牛后，往往喜欢领导他人，也不轻易服输，不仅相当重视声名和社会地位，也喜欢结交权贵，在努力往上爬的过程中，若有必要，也能逢迎拍马，争取有利自己的权势。
5 有责任心，肯负责，能承受较大压力，担当重任，不易怯场。
会明快处理棘手的事物，不让事情拖延。
6 行动能力不错，能积极行事，动作快速，活力充沛，并较从容面对挫折，接受事实，展现独立作战的能力。
至於缺点方面，您则比较容易自以为是，并且鲁莽躁进，行事常会自视过高，顽固不化，步调则显得较为急切，容易凭著直觉行事，过於冲动粗率。
必须留意的是，由於您较易突显出缺点来，也就是基本运势稍具坏运，这并非注定一事无成，而是自己态度比较不稳，对事情不易感到满意，较易让事情出现变化，徒增困扰，因此行事态度不宜乐观，宁可悲观些，先为变化预作准备，并稍微降低期望或标准，先求稳，再求进步，较能有所表现。
以下则是有关您缺点的详细分析，作为您平常留意与调整参考： 1 富同情心，耳根子软，喜欢照顾弱势，也喜欢听赞美的言语，因此容易被好听的话语所蒙蔽，与其交往，尽量拉低姿态，且多讲些讨好的话，便颇能投其所好，这也让事实的真相容易被小人所蒙蔽。
2 具有独立行事的风格，能自给自足，因此不太喜欢他人的干扰或受管束，容易让人觉得喜欢独处，自己内心也通常比较孤独，对於自己的成长，在好面子，不求人的情形下，进步也较为缓慢。
3 著重外在的名声和包装，便容易流於表面功夫，而忽略了实质内涵，形成虚有其表。
自尊心的另一面就是自卑感，为了维持尊严，总会表现出一副「没问题」的样子，就算有什麼不顺遂，也会打落牙齿和血吞，心中纵有苦闷也不会轻易泄漏，因此容易增加自我心理的压力，也给人距离感。
4 与人相处容易看高不看低，注重身家、背景等条件，也喜欢听赞美之词，因此别人对自己的逢迎，拍马屁，往往相当管用，於是便容易受谗言所惑，而作出错误的决策，让自己蒙受损失。
5 自主性高，主观意识强烈，不易受外在环境的影响而改变自己，因此比较不会接受他人的意见与建议。
容易只在乎自己，而有自私的倾向。
6 较容易出现情绪性的冲动，而且一但冲动还不易自我约束，以致影响人际关系，有时便只能靠自己独立作战，增加了孤独感，思考欠缺完整性，容易著重眼前，眼光不够长远，亲和性也降低，与人搭配、合作的意愿较为不足，事情因此较易波动生变。
您这一生的基本运势以老年期的表现最好，落实能力较为理想，颇能有效调整自己，发挥实力，因此应该好好把握住老年期，尽量让自己动起来，勇於行动和表现。
而少、青年期则是这生最弱的时候，自己变得有些不稳，较不易发挥实力，因此在少、青年期时，做事的态度宜稍微保守一些。
至於青壮年期也不算好，稳定度稍嫌不足，表现空间受到压缩，因此态度宜稍保守谨慎。
在爱情方面，您是个重视爱情，具责任感，活泼主动的人，因此平常和异性相处，就应该多些自信，不吝表达自己想法，不怕问题和挫折，并且主动尝试，再接再厉，偶而讲些笑话，制造欢乐气氛，才能有效散发自己的魅力。
从命盘来看，重点宫位在「子」，正是先天夫妻宫，破军自坐本宫，在个性上来说，将会带有爽朗的性质，化科同坐本宫，意味著学习的态度也会增强，而擎羊、地劫等煞星再会入本宫，则会推升克服、幽默等优点。
这些星曜和格局，正显示出您与生俱来的爱情优点： 1 爽朗的感情态度，能够明白清楚的处理感情相关事务。
个人较著重实际，不会光说不练，因此比较欣赏能干、行事明确且活动力强的异性。
婆婆妈妈的对象，就比较没有吸引力。
2 感情的表达常常是全心全意，因此一旦遇到自己喜欢的对象，就会不计任何代价，努力付出，让对方能明显感受到自己的用心。
只是一但发生变化，将对自己形成很大的负担和压力。
3 非常重视爱情，能够努力经营，并担负起感情生活中的变化和波折。
具有较强的负荷能量，能够面对问题，不太会因为失恋或不如意，而产生极端的想法。
个人喜好明确，不太容易受亲友的影响而改变。
遇到心仪的对象时，也比较能够鼓起勇气争取青睐。
4 感情中的热情成分提升，能够主动争取青睐，在异性面前表现自己，积极度增加，遇到波折、变化，也较能坦然接受，不会有太多的抱怨，装扮则显得帅气、有个性，感情生活中添加了较多的新鲜感。
至於缺点方面，您则比较容易自以为是，并且冲动尖锐，往往会以自己的角度来看爱情，容易期望过高，或者带给对方较大压力，并且较难按耐住情绪冲动，沟通会较尖锐直接。
由於您在爱情方面的缺点能量只比优点稍弱，虽然还算能够展现自己的魅力，但如果爱情出现变化，问题或冲击往往颇具影响，因此面对爱情仍需小心经营，不宜轻忽，有付出才会有收获，也才能有效维持情感。
以下则是有关您缺点的详细分析，作为您平常留意与调整参考： 1 爽朗的感情态度，往往较欠缺适度的沟通技巧，嘴巴通常都不甜，也不太会说出自己的想法，因此容易让对方误以为自己漠不关心而生波折。
其实自己是在留意，当对方需要时，会付诸行动。
2 对於自己全心投入的感情，自然希望能够十全十美，而这种要求完美的心态，会形成驾御对方的感情态度，除了让对方感到较大的压力之外，彼此也容易变得意气用事，让感情产生波折。
3 对自己喜欢的对象很坚持，如果发觉交往的对象不合适，常会尽快处理，壮士断腕，避免藕断丝连、夜长梦多，但也相对限缩了自己可以接纳的范围和对象。
支配的欲望较为强烈，容易误判形势，造成对方的不满，也容易让对方产生压力，使得感情生活出现变化。
4 沟通上的理性内涵减少，体贴的用心相对不足，反而是情绪性的冲动增加，较容易出现口角争执，遇到波折，应对上也较容易欠缺周详的考虑，让事情横生枝节，感情的变化幅度升高。
您这一生的爱情运势，整体来说并不算好，对爱情会有股无法操之在我的感觉，有时看似有机会，有时又失了方寸，不知如何是好，除了在青壮年期免强还算稳定一些之外，其他时间的爱情发展往往不如预期，因此面对爱情比较不容易乐观的起来
适合您的对象应该长得眉毛较宽，背重微隆，好强能开创。
和您在一起的时候，会比较主观，很有自己的看法，不会轻易改变或妥协。
他的个性应该较为急切，有活力，比较主动，而且开朗热情，也比较独立一点。
他应该比较敢说敢做，不拘泥於传统，能突破现状，身体力行，而且一旦投入便会动用所有可用资源，全力一击，只是对自己家人比较轻忽，反而对外人会较亲近，并且不大喜欢表达自己想法或意图，容易被认为性情古怪。
在理财方面，您是个重视钱财，积极灵活的人，能够掌握重点，为了赚钱而辛苦付出，不轻言放弃，并且留意机会，明快反应。
从命盘来看，重点宫位在「戌」，正是先天财帛宫，武曲自坐本宫，在个性上来说，将会带有务实的性质，而陀罗、地空等煞星相拱会照，则会推升克服阻碍、新奇想法等优点。
这些星曜和格局，正显示出您与生俱来的理财优点： 1 理财较能吃苦耐劳，通常都是辛苦赚钱，不太会考虑不劳而获或投机进财。
只要有付出，便会计较收获多少，具有刚毅的求财态度，倾向行动的实行家，往往以专业能力见长。
2 具有强烈的求财欲望，对於赚钱的事情相当热衷，能够面对并承担赚钱所出现的风险和压力。
遇到状况也比较不容易灰心，对自己赚钱的做法颇为坚持，态度常能维持一贯，不太容易受到他人或环境的影响而改变或调整。
为钱财付出不以为苦，财务的决策显得相当明确而果断。
3 自己变得较重视赚钱的契机，了解机会稍纵即逝，必须及时把握机会才行，就算有时会有些失误或失败，但多做总比少做强，行动也比等待实际，求财的手段因而转为积极，也较能冒些险追求短期效益。
至於缺点方面，您则容易利欲薰心，并且倾向投机短视，较易为了钱财而影响人际或生活，造成比较不均衡的人生际遇，考虑重点往往在於时机而易轻忽风险，带有较多投机，欲速却反而不够周延而难达期望。
必须留意的是，由於您较易突显出缺点来，也就是钱财运势具有中等坏运，这并非注定无法赚钱，而是自己较不擅於理财，财务并不稳定，容易出现意料之外的变化，徒增困扰，甚至带来冲击，因此理财宜以安稳为先，不宜乐观，并应适度降低自己的期望或目标，最好还能养成积存的习惯，以备不时之需，才有机会维持财务稳定。
以下则是有关您缺点的详细分析，作为您平常留意与调整参考： 1 刚毅的理财理念，容易只顾埋首苦干，却忽略目标的有效掌握，甚至出现意气用事的偏激手段，因而增加财务的风险。
通常也颇重钱财，不太讲情面，容易显得小气，徒增困扰。
2 重视钱财的程度较高，比较在乎金钱，常常往钱看，容易让人觉得唯利是图。
对於赚钱的意念较为强烈，比较会固执己见，因此容易忽略其他建议或周遭环境的变化而做出错误的财务决策。
3 自己在赚钱的做法上变得较为冲动，著重短期效果，容易忽略风险之所在，增加失误或失败的机会，谋略的能力下降，思虑显得不够慎密，赚钱的做法因而较易出现漏洞，求财的手段相对较具投机性质。
您这一生的钱财运势以老年期的机运最好，钱财投资在这时还有些进帐空间，感觉上会偏向乐观，自己赚钱的意愿也稍稍提高，算是此生钱财最为稳定的时期。
而少、青年期则是这生最弱的时候，自己很难抓住赚钱机会，若从事投资，发展常会和自己预期有段落差，甚至出现亏损，因此对钱财的看法会变得比较悲观。
至於青壮年期也不算好，钱财机运略降，获利空间受到压缩，因此应该谨慎以对。
您先天的动产投资机运显得相当不利，很容易出现亏损，最好尽量避免
由於钱财运势为凶，自己买卖的手段较差，容易错失赚钱管道或方法，而且对於投资物件的鉴赏能力也不理想，因此如果进行投资，一定要谨慎小心，保本为先，先求不失，其次才谈获利。
至於动产物件方面，先天上您应该比较适合考虑和娱乐或流行有关的商品，例如电玩、玩具、服饰、时尚器具、流行商品、影音商品、音乐器材等。
不动产投资方面也和动产一样，显得相当不利，很容易出现亏损，最好尽量避免
自己买卖的手段较差，容易错失赚钱的管道或方法，而且对於房地产的鉴赏能力也偏弱，并不稳定，因此如果进行投资，一定要谨慎小心，保本为先，先求不失，其次才谈获利。
而在不动产物件方面，先天上您应该比较适合考虑靠近交通要冲的地区，如车站、捷运等处，动线越流畅越好，如果能再靠近水边，尤佳。
在事业和工作方面，您是个能够用心落实，具创新，能突破的人，颇适合朝专业技能方面发展。
做事颇为踏实，有责任感，意志坚强，方向明确，并且活泼，有干劲，比较不拘泥於传统，肯尝试，且较能接受挑战和失败，并从中累积经验。
从命盘来看，重点宫位在「午」，正是先天官禄宫，廉贞、天相自坐本宫，在个性上来说，将会带有规矩和标准的性质，化科由对宫照入，意味著强化表现的态度也会增强，而擎羊、陀罗、地空等煞星再会入本宫，则会推升移除障碍、联想等优点。
这些星曜和格局，正显示出您与生俱来的工作优点： 1 清楚知道自己在工作上的位置，通常具有不错的协调能力，应对进退得宜，谨守份际，公正行事。
不太会占人便宜，也不让人占便宜，但必要时还是能帮助别人而牺牲自己。
口风相当紧，不会轻易透露心中的想法。
2 观察敏锐，能留意别人的看法，表现在与他人之间的互动上，总显得中规中矩，进退有据。
具有成熟的交际手腕，做事认真干练，往往能得到别人的认同。
3 相当重视自己的事业或工作，企图心和支配的欲望都很强旺，显现在工作上就比较有自己的想法，因此常常是意见领袖。
对於工作上的表现也颇在乎，具责任感，能够坚持的落实自己的想法，不会轻易向困难或挫折屈服。
对於工作压力也较有担当，能够果断面对问题，并尽量不让事情拖延，因此行事成效往往较高。
4 做事的机动性明显增强，积极度提升，具有行动力，对於挫折和失败也较能以正常的眼光看待，并当作是自己必经的历练过程，机会的撷取能力跟著提升，能够努力追求时效，有时就算必须冒些风险也愿意，工作的独立性相对增强，亲力亲为解决问题的机会增加，手段较显灵活。
至於缺点方面，您则容易自视过高，忽视他人，并且急躁冲动，增添变化，做事较有自己想法，容易先入为主，不太注重他人意见，甚至择恶固执，扭曲事实，一旦有了想法就想立刻动手，心态急切粗率，因此事情较易产生变化，也较易遭遇挫折。
必须留意的是，由於您较易突显出缺点来，也就是事业运势稍具坏运，这并非注定事业上一事无成，而是自己工作态度较不稳定，有时会有意料之外的变化，增加困扰和挫折，因此工作宜以安稳为先，应该稍微降低自己的期望或目标，并可考虑较常更换工作内容或轮调的单位或公司，以维持新鲜感，较能降低冲击，保持稳定。
以下则是有关您缺点的详细分析，作为您平常留意与调整参考： 1 讲求公平、标准，有时会显得无趣，不幽默，甚至给不近人情的感觉。
颇在乎自己的形象，因此在人面前常是坚强乐观的样子，其实内心却暗藏苦闷，甚至会说谎，努力粉饰太平。
2 心中虽然有自己的欲望和想法，却不太会向他人透露，外在行为总显得矜持有礼，有时会让人觉得故做姿态，龟龟毛毛，造成无法有效互动，增添人际间的困扰。
3 在工作上容易固执己见，对事情的妥协空间较小，因此较易忽略外在的情报或建议。
在别人眼中算是相当自负的人。
因为重视事业或工作，相对就容易牺牲或疏忽自己在其他方面的生活，一得一失之间，不易取得平衡。
4 做事的理性明显降低，没什麼等待的耐心，就算计画并不周全，也愿意面对风险，尽速行动，因而容易欠缺谨慎的思虑，增加了事情的波动和变化，学习和成长的空间相对受到压缩，对於繁琐或重复的事项往往不愿承接，也较无法善用团队的力量解决问题，手段显得较为冲动，隐含投机的倾向。
您这一生的事业运势以青壮年期的机运最好，事业或工作在这时还有些表现空间，感觉上会偏向乐观，经营事业的意愿也稍稍提高，算是此生事业或工作最为稳定的时期。
而老年期则是这生最弱的时候，自己并不容易掌握事业或工作上的表现机会，意料之外的变化比较多，发展往往和自己预期有段落差，因此对事业或工作的看法比较无法乐观。
至於少、青年期也不算好，事业机运略降，表现空间受到压缩，因此应该谨慎以对。
先天上，您的事业运势以「协助」的特质最为突显，也就是说，较能符合您个性的是具有服务性质的行业，例如公务机关、服务业、社会服务、公益单位等，会比较能够引起您的兴趣，刺激您的工作意愿，或者是可应用他人成功品牌的行业，例如代理、加盟、连锁、经销等。
其次，「规矩」的特质也具有影响力，因此也可考虑和规章、律法有关的行业，例如代书、法律、管理顾问、会计事务所等，或者是具客服性质或和色彩有关的行业，例如百货公司、大卖场、购物中心、饭店、餐饮、服饰、装潢等。
如果要让工作绩效提升，对您来说，最好能优先处理或者著重在目标或标准比较明确的事务，或者具有支援性质的事务，会较容易有所表现。
其次，则可选择需要达到高标准，追求完美的事务，或者和色彩有关的事务，也会较有机会发挥。
工作方式最好不要太过死板，具有弹性，且需较多技术或专业能力，少开会，多行动，会较理想。
另外，如果工作环境能够尽量不做变换，讲求平稳实用，或者可以具有美感色彩，动线清清楚楚，摆放整齐清洁，应该能够有效提振您的工作精神，更加增长工作效率。
以整体先天命盘来看，创业应该不是您的重要选项
但如果还是考虑创业，因自身能力不足，宜尽量寻求外力合作，并接受他人领导，自己则可担任辅助脚色。
在创业方面，您最佳的优点是人员管理，另外在业务开发方面也不错，都是可以多加发挥的地方。
较差的部份则包含销售收入、成本控制、组织营运、执行能力和资金周转等项目，尤以销售收入最不理想，必须在创业时多加留意和补强，才能降低营运的困难和风险。
在职场人际方面，您先天上和下属的关系走的是好运，彼此应该较易相处，关系也会比较稳定。
而和同事的关系则颇具潜力，只要能够付出，往往也会得到回报。
至於和主管的关系走的则是坏运，双方的交集比较少，关系通常比较冷淡。
整体而言，您在职场上应该比较容易和同事以及下属建立和谐关系，友善相处，并且获得助力，他们有时还能为您带来好运，尤其是下属最为明显，往往成为您的职场贵人，非常值得好好珍惜和运用
然而，和主管之间则较易出现摩擦，甚至受到拖累或制肘，他们常会带来破坏，成为您的包袱和拖累，应该特别留意，小心防范
您先天的体质稍弱了些，抵抗力虽不算强，但也还可以，只是身体状况较为不稳，如果生病不舒服，必须小心养护，否则容易出现变化，延缓康愈时间。
体能虽然还算可以，但在体育方面的表现往往和自己的期望有些差距，因此若要获得体育方面较好成绩，还需加强锻鍊才行。
耐力方面则还算不错，明显优於肌力，具有不错的协调性和韵律感，速度和力气则较弱些。
在您的体质当中，「水」的五行属性较为突显，从中医的角度来说，是指五脏中「肾」系类的相关器官，这是先天上您比较容易失调或出现异常的地方，因此平常就应该多注意相关的养生保健。
肾主藏精，司生殖发育，生髓养骨，开窍於耳，与膀胱互为表里，因此肾和膀胱、耳朵、骨、髓等皆有关，均属於「肾」系类的相关器官。
在您先天体质中，尤以骨头、骨髓的功能最为虚弱，因此更应注重相关的养护，避免提早出现衰退的现象。
您这一生的健康运势以少、青年期的表现最好，体能状况较为稳定，免疫能力不错，如果生病，复原情形也较理想，因此应该好好把握住少、青年期，多些健身活动，不仅能够有效增强体力，也能具有较佳做事精神。
而青壮年期则是这生最弱的时候，自己的体能状况下滑，较易出现病痛，因此在青壮年期时，应增加健身活动，并留意调养身体，防范感染，不宜过度乐观。
至於老年期也是不错，身体状况较佳，显得比较稳定，若能多从事健身运动，将可明显强化健康，宜多把握。
请高人详细解释紫薇命盘 公历 1992 03 16 丑时 拜托了
紫微斗数预测： 您是个自信果断，行动敏捷的人，做事态度颇为坚定，能够面对问题，勇於负责，并且努力尝试，再从错误或经验中学习、修正。
从命盘来看，重点宫位在「寅」，正是先天命宫，紫微、天府自坐本宫，在个性上来说，将会带有自尊和积存的性质，而陀罗、地空等煞星三合拱照，则会推升突破、创新等优点。
这些星曜和格局，正显示出您与生俱来的个性优点： 1 自尊心强，在乎别人的眼光，爱面子，因此颇能自重，注意自己的言行举止，做人豪迈也容易亲近，不会让人感觉太过严肃，自己蛮重视外貌形象，装扮方面著重高贵，且喜欢使用名牌物品、衣饰。
2 具有容让的胸怀，不太会占别人便宜，也不会强求他人，适应环境的能力强，能逐渐累积成果，积存收获，就算冒险行事，也大多采取较能控制的规模和方式进行，作风相对具有一定的稳重性质。
3 具有强烈的自尊心，眼睛往往看来炯炯有神，容易让人感受到尊贵的气势，显现出较具威严的一面。
自己颇能自尊自重，会尽可能展现出较好的一面给别人看。
从另一个角度来说，就是好面子，不管外表或行事，都会严格要求展现出完美的风貌，因此外型常会装扮得雍容华贵，喜欢使用知名品牌或象徵高贵的物品。
行事也会力求表现，有时不一定能得到最好的成绩，但一定会努力包装以展现出最有利自己的一面。
4 处世的准则是宁为鸡首不为牛后，往往喜欢领导他人，也不轻易服输，不仅相当重视声名和社会地位，也喜欢结交权贵，在努力往上爬的过程中，若有必要，也能逢迎拍马，争取有利自己的权势。
5 有责任心，肯负责，能承受较大压力，担当重任，不易怯场。
会明快处理棘手的事物，不让事情拖延。
6 行动能力不错，能积极行事，动作快速，活力充沛，并较从容面对挫折，接受事实，展现独立作战的能力。
至於缺点方面，您则比较容易自以为是，并且鲁莽躁进，行事常会自视过高，顽固不化，步调则显得较为急切，容易凭著直觉行事，过於冲动粗率。
必须留意的是，由於您较易突显出缺点来，也就是基本运势稍具坏运，这并非注定一事无成，而是自己态度比较不稳，对事情不易感到满意，较易让事情出现变化，徒增困扰，因此行事态度不宜乐观，宁可悲观些，先为变化预作准备，并稍微降低期望或标准，先求稳，再求进步，较能有所表现。
以下则是有关您缺点的详细分析，作为您平常留意与调整参考： 1 富同情心，耳根子软，喜欢照顾弱势，也喜欢听赞美的言语，因此容易被好听的话语所蒙蔽，与其交往，尽量拉低姿态，且多讲些讨好的话，便颇能投其所好，这也让事实的真相容易被小人所蒙蔽。
2 具有独立行事的风格，能自给自足，因此不太喜欢他人的干扰或受管束，容易让人觉得喜欢独处，自己内心也通常比较孤独，对於自己的成长，在好面子，不求人的情形下，进步也较为缓慢。
3 著重外在的名声和包装，便容易流於表面功夫，而忽略了实质内涵，形成虚有其表。
自尊心的另一面就是自卑感，为了维持尊严，总会表现出一副「没问题」的样子，就算有什麼不顺遂，也会打落牙齿和血吞，心中纵有苦闷也不会轻易泄漏，因此容易增加自我心理的压力，也给人距离感。
4 与人相处容易看高不看低，注重身家、背景等条件，也喜欢听赞美之词，因此别人对自己的逢迎，拍马屁，往往相当管用，於是便容易受谗言所惑，而作出错误的决策，让自己蒙受损失。
5 自主性高，主观意识强烈，不易受外在环境的影响而改变自己，因此比较不会接受他人的意见与建议。
容易只在乎自己，而有自私的倾向。
6 较容易出现情绪性的冲动，而且一但冲动还不易自我约束，以致影响人际关系，有时便只能靠自己独立作战，增加了孤独感，思考欠缺完整性，容易著重眼前，眼光不够长远，亲和性也降低，与人搭配、合作的意愿较为不足，事情因此较易波动生变。
您这一生的基本运势以老年期的表现最好，落实能力相对稳定，能够调整自己，尝试发挥，因此应该把握住老年期，让自己动起来，好好表现。
而少、青年期则是这生最弱的时候，自己变得有些不稳，较不易发挥实力，因此在少、青年期时，做事的态度宜稍微保守一些。
至於青壮年期也还算可以，落实能力略优，稍具表现空间，因此仍宜把握。
在爱情方面，您是个重视爱情，具责任感，活泼主动的人，因此平常和异性相处，就应该多些自信，不吝表达自己想法，不怕问题和挫折，并且主动尝试，再接再厉，偶而讲些笑话，制造欢乐气氛，才能有效散发自己的魅力。
从命盘来看，重点宫位在「子」，正是先天夫妻宫，破军自坐本宫，在个性上来说，将会带有爽朗的性质，化科同坐本宫，意味著学习的态度也会增强，而擎羊、地劫等煞星再会入本宫，则会推升克服、幽默等优点。
这些星曜和格局，正显示出您与生俱来的爱情优点： 1 爽朗的感情态度，能够明白清楚的处理感情相关事务。
个人较著重实际，不会光说不练，因此比较欣赏能干、行事明确且活动力强的异性。
婆婆妈妈的对象，就比较没有吸引力。
2 感情的表达常常是全心全意，因此一旦遇到自己喜欢的对象，就会不计任何代价，努力付出，让对方能明显感受到自己的用心。
只是一但发生变化，将对自己形成很大的负担和压力。
3 非常重视爱情，能够努力经营，并担负起感情生活中的变化和波折。
具有较强的负荷能量，能够面对问题，不太会因为失恋或不如意，而产生极端的想法。
个人喜好明确，不太容易受亲友的影响而改变。
遇到心仪的对象时，也比较能够鼓起勇气争取青睐。
4 感情中的热情成分提升，能够主动争取青睐，在异性面前表现自己，积极度增加，遇到波折、变化，也较能坦然接受，不会有太多的抱怨，装扮则显得帅气、有个性，感情生活中添加了较多的新鲜感。
至於缺点方面，您则比较容易自以为是，并且冲动尖锐，往往会以自己的角度来看爱情，容易期望过高，或者带给对方较大压力，并且较难按耐住情绪冲动，沟通会较尖锐直接。
由於您在爱情方面的缺点能量只比优点稍弱，虽然还算能够展现自己的魅力，但如果爱情出现变化，问题或冲击往往颇具影响，因此面对爱情仍需小心经营，不宜轻忽，有付出才会有收获，也才能有效维持情感。
以下则是有关您缺点的详细分析，作为您平常留意与调整参考： 1 爽朗的感情态度，往往较欠缺适度的沟通技巧，嘴巴通常都不甜，也不太会说出自己的想法，因此容易让对方误以为自己漠不关心而生波折。
其实自己是在留意，当对方需要时，会付诸行动。
2 对於自己全心投入的感情，自然希望能够十全十美，而这种要求完美的心态，会形成驾御对方的感情态度，除了让对方感到较大的压力之外，彼此也容易变得意气用事，让感情产生波折。
3 对自己喜欢的对象很坚持，如果发觉交往的对象不合适，常会尽快处理，壮士断腕，避免藕断丝连、夜长梦多，但也相对限缩了自己可以接纳的范围和对象。
支配的欲望较为强烈，容易误判形势，造成对方的不满，也容易让对方产生压力，使得感情生活出现变化。
4 沟通上的理性内涵减少，体贴的用心相对不足，反而是情绪性的冲动增加，较容易出现口角争执，遇到波折，应对上也较容易欠缺周详的考虑，让事情横生枝节，感情的变化幅度升高。
您这一生的爱情运势，整体来说并不算好，对爱情会有股无法操之在我的感觉，有时看似有机会，有时又失了方寸，不知如何是好，除了在少、青年期免强还算稳定一些之外，其他时间的爱情发展往往不如预期，因此面对爱情比较不容易乐观的起来
适合您的对象应该长得眉毛较宽，背重微隆，好强能开创。
和您在一起的时候，会比较主观，很有自己的看法，不会轻易改变或妥协。
他的个性应该较为急切，有活力，比较主动，而且开朗热情，也比较独立一点。
他应该比较敢说敢做，不拘泥於传统，能突破现状，身体力行，而且一旦投入便会动用所有可用资源，全力一击，只是对自己家人比较轻忽，反而对外人会较亲近，并且不大喜欢表达自己想法或意图，容易被认为性情古怪。
在理财方面，您是个重视钱财，积极灵活的人，能够掌握重点，为了赚钱而辛苦付出，不轻言放弃，并且留意机会，明快反应。
从命盘来看，重点宫位在「戌」，正是先天财帛宫，武曲自坐本宫，在个性上来说，将会带有务实的性质，而陀罗、地空等煞星相拱会照，则会推升克服阻碍、新奇想法等优点。
这些星曜和格局，正显示出您与生俱来的理财优点： 1 理财较能吃苦耐劳，通常都是辛苦赚钱，不太会考虑不劳而获或投机进财。
只要有付出，便会计较收获多少，具有刚毅的求财态度，倾向行动的实行家，往往以专业能力见长。
2 具有强烈的求财欲望，对於赚钱的事情相当热衷，能够面对并承担赚钱所出现的风险和压力。
遇到状况也比较不容易灰心，对自己赚钱的做法颇为坚持，态度常能维持一贯，不太容易受到他人或环境的影响而改变或调整。
为钱财付出不以为苦，财务的决策显得相当明确而果断。
3 自己变得非常重视赚钱的契机，不仅了解机会稍纵即逝，必须及时把握，更知道机会也能靠自己创造，就算必须经历失误或失败，但多做总比少做强，行动也比等待实际，求财的手段显得相当积极，也较能冒险追求短期效益。
至於缺点方面，您则容易利欲薰心，并且倾向投机短视，较易为了钱财而影响人际或生活，造成比较不均衡的人生际遇，考虑重点往往在於时机而易轻忽风险，带有较多投机，欲速却反而不够周延而难达期望。
必须留意的是，由於您很容易就突显出缺点来，也就是钱财运势具有强烈坏运，这并非注定无法赚钱，而是自己较不擅於理财，财务很不稳定，容易出现意料之外的变化，徒增困扰，甚至带来冲击，因此理财宜以安稳为先，不宜乐观，并应适度降低自己的期望或目标，最好还能养成积存的习惯，以备不时之需，才有机会维持财务稳定。
以下则是有关您缺点的详细分析，作为您平常留意与调整参考： 1 刚毅的理财理念，容易只顾埋首苦干，却忽略目标的有效掌握，甚至出现意气用事的偏激手段，因而增加财务的风险。
通常也颇重钱财，不太讲情面，容易显得小气，徒增困扰。
2 重视钱财的程度较高，比较在乎金钱，常常往钱看，容易让人觉得唯利是图。
对於赚钱的意念较为强烈，比较会固执己见，因此容易忽略其他建议或周遭环境的变化而做出错误的财务决策。
3 自己在赚钱的做法上变得非常冲动，著重短期效果，往往忽略风险之所在，增加失误或失败的机会，谋略的能力明显下降，思虑变得不够慎密，赚钱的做法因而常常出现漏洞，求财的手段相对具有强烈的投机性质。
您这一生的钱财运势以老年期的机运最好，钱财投资在这时还有些进帐空间，感觉上会偏向乐观，自己赚钱的意愿也稍稍提高，算是此生钱财最为稳定的时期。
而少、青年期则是这生最弱的时候，自己很难抓住赚钱机会，若从事投资，发展常会和自己预期有段落差，甚至出现亏损，因此对钱财的看法会变得比较悲观。
至於青壮年期也较偏弱，钱财机运并不有利，赚钱的眼光并不准确，亏损机会升高，因此不宜过於轻忽，应该谨慎面对。
您先天的动产投资机运显得相当不利，很容易出现亏损，最好尽量避免
由於钱财运势为凶，自己买卖的手段较差，容易错失赚钱管道或方法，而且对於投资物件的鉴赏能力也不理想，因此如果进行投资，一定要谨慎小心，保本为先，先求不失，其次才谈获利。
至於动产物件方面，先天上您应该比较适合考虑和娱乐或流行有关的商品，例如电玩、玩具、服饰、时尚器具、流行商品、影音商品、音乐器材等。
不动产投资方面也和动产一样，显得相当不利，很容易出现亏损，最好尽量避免
自己买卖的手段较差，容易错失赚钱的管道或方法，而且对於房地产的鉴赏能力也偏弱，并不稳定，因此如果进行投资，一定要谨慎小心，保本为先，先求不失，其次才谈获利。
而在不动产物件方面，先天上您应该比较适合考虑靠近交通要冲的地区，如车站、捷运等处，动线越流畅越好，如果能再靠近水边，尤佳。
在事业和工作方面，您是个能够用心落实，具创新，能突破的人，颇适合朝专业技能方面发展。
做事颇为踏实，有责任感，意志坚强，方向明确，并且活泼，有干劲，比较不拘泥於传统，肯尝试，且较能接受挑战和失败，并从中累积经验。
从命盘来看，重点宫位在「午」，正是先天官禄宫，廉贞、天相自坐本宫，在个性上来说，将会带有规矩和标准的性质，化科由对宫照入，意味著强化表现的态度也会增强，而擎羊、陀罗、地空、地劫等煞星再会入本宫，则会推升移除障碍、联想等优点。
这些星曜和格局，正显示出您与生俱来的工作优点： 1 清楚知道自己在工作上的位置，通常具有不错的协调能力，应对进退得宜，谨守份际，公正行事。
不太会占人便宜，也不让人占便宜，但必要时还是能帮助别人而牺牲自己。
口风相当紧，不会轻易透露心中的想法。
2 观察敏锐，能留意别人的看法，表现在与他人之间的互动上，总显得中规中矩，进退有据。
具有成熟的交际手腕，做事认真干练，往往能得到别人的认同。
3 相当重视自己的事业或工作，企图心和支配的欲望都很强旺，显现在工作上就比较有自己的想法，因此常常是意见领袖。
对於工作上的表现也颇在乎，具责任感，能够坚持的落实自己的想法，不会轻易向困难或挫折屈服。
对於工作压力也较有担当，能够果断面对问题，并尽量不让事情拖延，因此行事成效往往较高。
4 做事的机动性明显增强，积极度提升，具有行动力，对於挫折和失败也较能以正常的眼光看待，并当作是自己必经的历练过程，机会的撷取能力跟著提升，能够努力追求时效，有时就算必须冒些风险也愿意，工作的独立性相对增强，亲力亲为解决问题的机会增加，手段较显灵活。
至於缺点方面，您则容易自视过高，忽视他人，并且急躁冲动，增添变化，做事较有自己想法，容易先入为主，不太注重他人意见，甚至择恶固执，扭曲事实，一旦有了想法就想立刻动手，心态急切粗率，因此事情较易产生变化，也较易遭遇挫折。
必须留意的是，由於您较易突显出缺点来，也就是事业运势稍具坏运，这并非注定事业上一事无成，而是自己工作态度较不稳定，有时会有意料之外的变化，增加困扰和挫折，因此工作宜以安稳为先，应该稍微降低自己的期望或目标，并可考虑较常更换工作内容或轮调的单位或公司，以维持新鲜感，较能降低冲击，保持稳定。
以下则是有关您缺点的详细分析，作为您平常留意与调整参考： 1 讲求公平、标准，有时会显得无趣，不幽默，甚至给不近人情的感觉。
颇在乎自己的形象，因此在人面前常是坚强乐观的样子，其实内心却暗藏苦闷，甚至会说谎，努力粉饰太平。
2 心中虽然有自己的欲望和想法，却不太会向他人透露，外在行为总显得矜持有礼，有时会让人觉得故做姿态，龟龟毛毛，造成无法有效互动，增添人际间的困扰。
3 在工作上容易固执己见，对事情的妥协空间较小，因此较易忽略外在的情报或建议。
在别人眼中算是相当自负的人。
因为重视事业或工作，相对就容易牺牲或疏忽自己在其他方面的生活，一得一失之间，不易取得平衡。
4 做事的理性明显降低，没什麼等待的耐心，就算计画并不周全，也愿意面对风险，尽速行动，因而容易欠缺谨慎的思虑，增加了事情的波动和变化，学习和成长的空间相对受到压缩，对於繁琐或重复的事项往往不愿承接，也较无法善用团队的力量解决问题，手段显得较为冲动，隐含投机的倾向。
您这一生的事业运势，整体来说并不算好，对事业会有股无法操之在我的感觉，有时看似有机会，有时又觉得茫然，不知如何是好，除了在青壮年期免强还算稳定一些之外，其他时间的事业或工作机运往往不如预期，因此面对事业比较不容易乐观的起来
先天上，您的事业运势以「协助」的特质最为突显，也就是说，较能符合您个性的是具有服务性质的行业，例如公务机关、服务业、社会服务、公益单位等，会比较能够引起您的兴趣，刺激您的工作意愿，或者是可应用他人成功品牌的行业，例如代理、加盟、连锁、经销等。
其次，「规矩」的特质也具有影响力，因此也可考虑和规章、律法有关的行业，例如代书、法律、管理顾问、会计事务所等，或者是具客服性质或和色彩有关的行业，例如百货公司、大卖场、购物中心、饭店、餐饮、服饰、装潢等。
如果要让工作绩效提升，对您来说，最好能优先处理或者著重在目标或标准比较明确的事务，或者具有支援性质的事务，会较容易有所表现。
其次，则可选择需要达到高标准，追求完美的事务，或者和色彩有关的事务，也会较有机会发挥。
工作方式最好不要太过死板，具有弹性，且需较多技术或专业能力，少开会，多行动，会较理想。
另外，如果工作环境能够尽量不做变换，讲求平稳实用，或者可以具有美感色彩，动线清清楚楚，摆放整齐清洁，应该能够有效提振您的工作精神，更加增长工作效率。
以整体先天命盘来看，创业应该不是您的重要选项
但如果还是考虑创业，因自身能力不足，宜尽量寻求外力合作，并接受他人领导，自己则可担任辅助脚色。
在创业方面，您最佳的优点是人员管理，另外在业务开发方面也不错，都是可以多加发挥的地方。
较差的部份则包含销售收入、成本控制、组织营运、执行能力和资金周转等项目，尤以销售收入最不理想，必须在创业时多加留意和补强，才能降低营运的困难和风险。
在职场人际方面，您先天上和下属的关系走的是好运，彼此应该较易相处，关系也会比较稳定。
而和同事的关系则颇具潜力，只要能够付出，往往也会得到回报。
至於和主管的关系走的则是坏运，双方的交集比较少，关系通常比较冷淡。
整体而言，您在职场上应该比较容易和同事以及下属建立和谐关系，友善相处，并且获得助力，他们有时还能为您带来好运，尤其是下属最为明显，往往成为您的职场贵人，非常值得好好珍惜和运用
然而，和主管之间则较易出现摩擦，甚至受到拖累或制肘，他们常会带来破坏，成为您的包袱和拖累，应该特别留意，小心防范
您先天的体质稍弱了些，抵抗力虽不算强，但也还可以，只是身体状况较为不稳，如果生病不舒服，必须小心养护，否则容易出现变化，延缓康愈时间。
体能虽然还算可以，但在体育方面的表现往往和自己的期望有些差距，因此若要获得体育方面较好成绩，还需加强锻鍊才行。
耐力方面则非常不错，大大优於肌力，具有很好的协调性和韵律感，速度和力气则较弱。
在您的体质当中，「水」的五行属性较为突显，从中医的角度来说，是指五脏中「肾」系类的相关器官，这是先天上您比较容易失调或出现异常的地方，因此平常就应该多注意相关的养生保健。
肾主藏精，司生殖发育，生髓养骨，开窍於耳，与膀胱互为表里，因此肾和膀胱、耳朵、骨、髓等皆有关，均属於「肾」系类的相关器官。
在您先天体质中，尤以骨头、骨髓的功能最为虚弱，因此更应注重相关的养护，避免提早出现衰退的现象。
您这一生的健康运势以少、青年期的表现最好，体能状况较为稳定，免疫能力不错，如果生病，复原情形也较理想，因此应该好好把握住少、青年期，多些健身活动，不仅能够有效增强体力，也能具有较佳做事精神。
而青壮年期则是这生最弱的时候，自己的体能状况明显下滑，健康状况较不稳定，因此在青壮年期时，不宜过於乐观，应该多留意调养身体，遇有不舒服也应尽速检查。
至於老年期也是不错，身体状况较佳，显得比较稳定，若能多从事健身运动，将可明显强化健康，宜多把握。
科举制度弊大与利的议论文
在科举制兴起之前，中国的人才选拔制度为“察举制”。
所谓“察举”，用今天的话说，就是考察、举荐。
“察”是从上至下，是领导考察；“举”是从下到上，是群众推荐。
这一制度形成的准确时间不太清楚，至少在西汉初年汉高祖刘邦就曾下诏求贤，要求各郡国推举有治国才能的“贤士大夫”，开汉代察举制度之先河。
至汉文帝，察举制度体制化，成为汉王朝选拔官员的一项正式制度，不断由各郡国向中央荐举“贤良方正能直言极谏者”，以此为统治阶级提供新鲜力量。
稍后，在汉武帝的主持下，察举制度进一步规范：一是规定以儒术作为取士的标准；二是规定察举的内容应该包括德行、学问、法令和谋略4个方面；三是将察举分为岁举和诏举两类，岁举为常科，每年进行。
科目有孝廉、秀才。
察孝廉的对象是地方上6百石以下的官员和通晓儒家经书的儒生，他们提名之后由郡国每年向中央推荐，其出路一般是到中央政府任郎官。
孝廉的名额有限制，东汉和帝时规定凡满20万人的郡国每年举一人，不满20万人的每两年举一人，不满10万人的郡国3年举一人。
举孝廉是察举常科的主要科目，是入仕的正途。
所谓诏举，就是由皇帝下诏察举人才，是临时性特科，人数不限、时间不定。
无论岁举还是诏举，这些被选中的贤良文学到了中央，还必须经过一定的考试程序才能获得任命。
考试的办法主要有对策和射策两种。
对策就是命题作文，射策就是抽签考试。
凡属诏举上来的人士，一般由天子直接面试，大多问些皇上当时最关心的事情。
应该承认，领导考察与群众推荐相结合的察举制，在实行的几百年中也为两汉王朝选拔了大量有用人才，只是随着政治腐败日趋严重，察举不实的现象时有发生，至东汉晚期，察举制已成为豪强或官吏安插私人的工具，这一制度才逐步失去其创设之初的功能。
为纠正两汉察举制度的缺陷，曹魏政权开始实行“九品中正制”。
按照这一制度，中央政府在各州郡设立“中正”官，负责察访、评定本地士人，按其才德声望划分为九品：上上、上中、上下；中上、中中、中下；下上、下中、下下。
然后根据士人的品级，向吏部推荐出仕人选，士人德才有变，“中正”有权升降其品级。
“九品中正制”的意义是将士人评议品级的权力由豪门名士之手收归中央，这便在一定程度上改变了东汉以来豪门名士操纵察举的局面，从而使人才的选拔相对来说更加公平和公正。
但是到了南北朝，由于门阀大族势力重新抬头，“九品中正制”遭到严重破坏，负责人才选拔的官吏利用其掌控的考核权力，操人主之威福，夺天朝之权势，任意品评，败坏吏治，天下汹汹，但争品位，不闻推让，最后结果就是“上品无寒门，下品无世族” （《晋书·刘毅传》）。
九品中正成了九品不中不正，所有上品皆为世家大族，而寒门弟子即便怀抱真才实学，也只能屈居下品。
鉴于“九品中正制”既压抑了大批寒士的进取之途，又妨碍了皇权专制的强化，因而当隋朝建国不久，即废除中正，另设“州都”负责举荐人才，但不再给士人划分品级，只需参照“志行修谨”、“清平干济”两科进行考察，分别荐进。
炀帝即位后，又于大业三年（607）令各级文武举荐人才，共分10科：孝悌有闻、德行敦厚、节义可称、操履清洁、强毅正直、执宪不挠、学业优敏、文才美秀、才堪将略、膂力骁壮。
又二年，诏诸州荐人分为4科：学业该通，才艺优洽；膂力骁壮、超绝等伦；在官勤奋，堪理政事；立性正直，不避强御。
显然，隋朝的选官办法是两汉察举制的沿袭与改良，依然无法解决人才选拔中的客观标准问题。
继隋而立的唐朝在开国后便调整官吏选拔制度，正式建立科举考试制度。
唐高祖武德四年（621）令诸州进行人才选拔考试，报名资格是明于理体、为乡里所称。
资格认定后由本县考试，州长重覆。
其合格者，由各州每年10月向中央推荐，谓之举进士，经考试合格者，皆称进士。
这就将进士作为一个重要的科目规定下来，并第一次明确每年10月到中央考试，明确州县地方考试只是预试，相当于后来的乡试，只有到中央的正式考试，才是国家大考。
第二年，唐中央政府明确士人自愿报名，投牒自应，而不必再经过任何官府或官吏的举荐，这样便使下层寒士真正获得了进入统治阶层的机会。
在唐朝，这种考试的科目分为常科和制科两类：每年举行的考试称常科；由皇帝下诏临时举行的考试称制科。
常科的科目有秀才、明经、进士、俊士、明法、明字、明算等50多种，这就叫作“分别科目”进行考试和选拔。
又由于这些参加考试的士子由各地政府举送而来，所以科举两字的准确含义就是“分别科目，举送人才”的意思。
明经、进士两科，在唐朝最初只是试策，考试的内容为经义或时务。
后来这两种考试的科目虽有变化，但基本精神是进士重诗赋，明经重帖经、墨义。
所谓帖经，就是将儒家经书任揭一页，将左右两边蒙上，中间只开一行，再用纸帖盖三字，令试者填充。
墨义是对经文的字句作简单的笔试。
帖经与墨义，只要熟读儒家经典和唐朝的官方注释就可中试，诗赋则需要具有文学才能。
死记硬背比较容易，文学才能毕竟需要某种天赋，所以重诗赋的进士科比较难，而以儒家义理为主的明经科则相对容易。
科举制虽然在唐朝建立了，但这个制度的完善与定型并对中国政治发展产生极其重要的影响，还是到了北宋时期。
北宋熙宁年间，宋神宗任用王安石主持变法，科举制度的改革首当其冲。
其内容主要有：1．合并唐朝科举制中复杂的科目，只设进士一科。
2．废除考试中的诗赋、帖经、墨义等形式，专以经义、论、策取士。
3．殿试仅试策一道，且不得少于一千字。
4．取士必须由学校逐次升等，最后参加中央组织的统一考试。
这种办法也在明清确定下来，形成童生、生员（即秀才）、举人、进士4个固定的等级，重要的3个考试分别是州试、省试和殿试。
州试由各地方举行，通过的举人进京参加由礼部在贡院举行的3天省试。
殿试则由皇上亲自主持，在宫内举行。
凡殿试中进士者皆即授官，不再需要经吏部选试。
宋朝确立的科举制度在金元时期受到破坏，到了明朝全面恢复北宋比较严格的科举取士制度，并在此基础上有所发展与调整。
洪武三年（1370），朱元璋下诏开科举，规定中外文臣都必须通过科举途径而进，非科举者勿得与官，科举考试成了官僚体制的重要构成。
1644年清兵入关，两年后，清政府举行首次科举考试，大体照搬明朝成例，在清一代基本上没有多大变化，其形式与内容差不多完全承袭明王朝。
后来人总是说科举制度抑制人才的成长，殊不知，在没有其他更好选拔方式的历史条件下，严格的考试制度可能是最好的选拔制度。
而科举大概就属于这样的制度。
按照科举制的一般原则，它具有这样几个基本特点或意义： 一是投牒自应，读书人不论出身、地位、财产状况，均可自行报名参加考试，不必再经过官吏的举荐。
在分数面前人人平等，“朝为田中郎，暮登天子堂”、“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”。
这大概是绝对公平的考试制度下一切读书人的追求。
这个制度之所以被日本、越南、韩国长期采纳，被18世纪欧洲启蒙思想家看重，其实就是它的“三公”原则。
英国在19世纪中期开始建立的公务员叙用法以及由此而确定的文官制度，显然是对科举制的“制度移植”。
二是科举考试定期进行，不必再等候专门下诏才能举行。
这有利于考试制度规范化、程序化，命题官总在琢磨着命题，考生们总在潜心准备，一切都在有序的进行，一切结果都是可预知的：一分耕耘，一分收获。
三是考试格外严格，录取与否完全取决于考场文章的优劣，这便有效排除了世袭贵族作为一个阶级的存在，从而促成社会阶层的良性流动，保证了统治阶层的新鲜、活力与动力。
严格的考场纪律和严厉的作弊惩处机制，保证了这项制度的公平公正与公开。
据统计，明清两朝的进士中，接近一半是祖上没有读书或读过书但并没有做过官的人，是典型的“寒门”出身。
四是作为一个稳定的人才选拔制度，科举制在其存在的1300多年中，为中国社会选拔了大量人才。
据不完全统计，历代进士接近10万人，举人、秀才数以百万。
这些人当然并不都是精英和杰出人士，但他们在一层又一层的选拔中能够过五关、斩六将，破门而出，也并非等闲之辈。
宋明以来的名臣能相、国之栋梁，除极个别特例，基本上都是进士出身。
明朝英宗之后的惯例是：不是进士入不了翰林，不是翰林入不了内阁。
科举成为高级官吏的必由之路。
五是科举制对知识普及和民间读书风气的养成，起到了很大的推进和示范作用。
功名利禄的引诱，光宗耀祖的期待，有时或许可以说是一种不健康的心理，但更多的时候则是一种鞭策、一种动力。
因此从客观效果上说，科举入仕的风尚提升了民间社会的境界，净化了民间社会的风气，基层读书人虽然难免有着浑身的酸腐味，但正是这种酸腐味加大了民间社会的书香气。
当然，科举作为一种制度，在最充满活力的时候也潜伏着深刻的危机。
王安石废除科举考试中的诗赋等科目，改以经义取士，原本是认为唐代诗赋取士，华而不实，于是并多科为一科，一律改试经义。
王安石的改革有其进步意义，更没有使之教条化的企图。
然而法久必弊，王安石以经义策士的做法到了元代逐步僵化。
至明初，或许是出于考试规范化、客观化的要求，总之，洪武年间诏开科举时，又对制度、文体提出明确要求。
洪武年间的科举考试文体虽然有要求，但并不明确，到了成化年间，经王鏊、谢迁等人提倡，逐渐形成比较严格的程式，科举考试日趋教条化，成为“八股”。
所谓“八股”，通俗的说法类似于今日中学作文教育中的分段，即每篇文章均按照一定格式、字数，由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股8个部分组成： 破题规定用两句话点明题义，即将题目之义破开。
其实用今天的话来解释，就是点题。
也就是说，在开篇就必须用简略的文字点明题意，让读者知道你这篇文章要讲的主要内容是什么。
且规定点明题意只能用两句话，这两句话是概括题意、解释题意，但不能直说题意，要留有悬念。
破题是八股文最重要的一个环节，破题好坏直接影响后面的表达。
有一篇题为《子曰》的八股文，其破题的两句话是：“匹夫而为天下法，一言而为天下师”。
前一句破“子”字，后一句破“曰”字。
这是比较标准的破题。
承题是承接破题的意义而说明紧要之点，是对主题的进一步补充，具有“导语”的功能，具有承上启下的作用，三句、五句皆可。
起讲为议论的开始，首二字多用“意谓”、“若曰”、“以为”、“且夫”、“常思”为开端引出下文，以圣贤口气开始议论，比较深入说明文章的用意所在，但最多不能超过10句。
入手为起讲后入手处。
这些是八股的前半部分。
接着的起股、中股、后股、束股这四大部分才是八股文的正式议论，以中股为全篇重心。
在这四股中，每股又都有两股排比对偶文字，所以又称起二比、中二比、后二大比、末二小比。
有的研究者说或称提比、小比、中比、后比；或说是提比、中比、后比、束比。
比者，对也，是全篇正式的议论。
这样，四股当中，每股都有两段比偶文字，句子的长短、字词的繁简，都要相对，合计共八股，所以称为八股文。
换句话说，在这四段文字中，要求尽量使用排比句，要讲究词性相对、平仄相对。
由此不难想象，一句诗找出可对之句，似乎并不太难，难的是这长篇大论都要讲究排比，讲究词性，讲究平仄，讲究韵律，这确实不是那么容易的事。
在一定意义上可以说，八股文是融经义、策论、诗赋为一体的考试格式，所讲究的就是文辞。
明朝规定科举考试中的四书义不得少于200字，多则不限。
到了清乾隆年间，规定每篇文章不得超过700字。
批评者总是以为八股文不仅体制僵硬，而且要代圣贤立言，于是八股文大都是一些半通不通的文字，毫无文采和气势可言。
清初学者徐大椿的《道情》在描写八股文的害处时说： 读书人，最不济，背时文，烂如泥。
国家本为求才计，谁知道便作了欺人技。
两句破题，三句承题，摇头摆尾，便道是圣门高第。
可知道三通、四史是何等文章
汉祖、唐宗是哪一朝皇帝
案头放高头讲章，店里买新科利器，读得来肩背高低、口角唏嘘
甘蔗渣儿嚼了又嚼，有何滋味
辜负光阴，白白昏迷一世。
就叫他骗得高官，也是百姓朝廷的晦气。
这个批评对于八股末流可谓切中时弊。
因为随着科举制度日趋规范，命题自然越来越有规律可寻，于是一些不良补习老师不是要求士子认真读书，结合实际充分理解儒家经典微言大义，而是凭借自己的经验和聪明猜题、押题，结果正如顾炎武所批评的那样：士子连儒家经典都不要读了，只记其可以出题之篇及几十篇范文而已。
（《日知录·拟题》）这与现在高考中语文复习特别是作文复习的弊病有很大相似性。
也正是从这个意义上说，八股取士束缚了人们的灵性和创造性。
八股文后来的弊病当然不是制度创设者的原初本意，这个制度的设立主要的还是出于考试规范化、客观化等一系列公平公正性问题的考虑，因为只有在规定的字数内、时间单位内，才能考察各位考生的差异。
这就像体育竞赛一样，所有竞赛者必须遵循同一规则，没有例外。
而且作文的评估从来都是阅读者主观色彩最浓的一科，如果不对文章结构进行细密解析，阅卷者势必仁者见仁，智者见智。
所以这个制度的创设犹如苏轼所说的那样，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。
（《书吴道子画后》）即要求所有试子在一定规则限制下，从事创新，一决胜负，衡量优劣。
而这个“一定规则”，就是设定文章的特定章法、规则、结构、引证、论据、材料以及理论深度、文采等要素。
如果作者不能紧扣题目，下笔千言，离题万里，那当然也不能得分，所以那些补习老师就不断总结经验，终于归纳出能够紧扣题目、讲究文章气势、结构，而又能进行个性表达、张扬个性的办法。
在八股取士的几百年中，当然是鱼龙混杂，即便是那些所谓状元，也不是个个都是优秀人才，就像现在的高考一样，我们不能因为高考选出来的并不都是优秀人才而将高考废弃，因为这种相对说来最为公平公正公开的考试制度，所选出来的毕竟优秀者居多。
翻看明清进士题名录，就可以深切理解这个制度的利弊得失。
鸦片战争后，中国人逐渐感到以八股取士的科举制度远远不能适应现实需要，于是他们开始了向西方寻求真理的艰难旅程。
魏源提出“师夷之长技以制夷”，强调应将中国传统学问从文史经义扩大到科学技术。
此后不久，冯桂芬更明确提出改变科举取士的方法与内容，严厉指责八股取士使“聪明智巧之士穷老尽气，销磨于时文、试帖、楷法无用之事”。
这便将吴敬梓《儒林外史》、曹雪芹《红楼梦》以及蒲松龄《聊斋志异》等文学作品对科举制的讥讽更加理论化、理性化，终于敲响了科举制的丧钟。
伴随着此后一连串战争失败后的割地赔款，尤其是甲午战争后，许多有识之士更感到单单学习西方科学技术并不能从根本上有助于改变中国的处境，他们特别指责科举制度贻害人才，试图以改革乃至废除科举制作为中国进步的首要或先决条件。
严复在1895年发表的《救亡决论》中强调，甲午后天下之理最明而势所必至者，就是中国不变法则必亡。
但是中国变法将从何处入手
严复的答复很简单，就一句话，曰莫亟于废八股。
他指出，不是说八股损害了中国，而是说八股取士的结果是中国无有用之才。
他根据个人体验，归纳八股取士的弊病有三：其一害曰锢智慧；其二害曰坏心术；其三害曰滋游手。
有了这三大害中的一害，不亡国灭种是不可能的，何况中国现在是三害兼有。
以八股为主要内容的科举考试制度所存在的弊端，在清廷最高决策层那里也不是一点都不知道，经过几十年的议论，这一制度所存在的问题是再明显不过了，但究竟应该怎样改革，是否可能一下子废除，在清廷最高决策层那里似乎很难下决心，因为这毕竟牵涉到无数青年才俊的出路，必须找到一个妥善的解决方案。
所以，光绪帝在1898年6月11日宣布明定国是诏时，一是明确宣布创立京师大学堂，作为新知识教育的基地以及将来青年知识分子获取功名的培养基地，似乎期待以新学堂的创办去取代旧的教育体制；二是将以八股为主要内容的科举考试的弊端大体指出，但对是否废除科举、怎样改革科举考试，并没有提出明确的看法，似乎依然期待能够寻求一个最佳的妥善方案。
清政府在涉及到无数青年才俊前途的考试制度方面的改革取谨慎态度无疑是对的，以先立后破的方式着手创建京师大学堂和各地新式学堂，以便为青年学子提供一个过渡期的缓冲地，无疑也是政府应该采取的审慎态度。
然而，清政府对科举考试制度模棱两可的暧昧态度，终于激起了主张变法维新的年轻一代知识分子的极端不满。
6月16日，康有为利用面见光绪帝的机会，当面指陈八股科举考试制度的危害： 学八股者，不读秦汉以后之书，更不考地球各国之事，然可以通籍，累至大官。
今群臣济济，然无以应事变者，皆由八股致大位之故。
故台湾、辽东之割，不割于朝廷而割于八股；二万万之款，不赔于朝廷而赔于八股；胶州、旅大、威海、广州湾之割，不割于朝廷而割于八股。
这就将中国之所以衰败的根本原因归罪于八股取士制度，这当然符合新知识分子群体的一般认识。
康有为的建议获得了光绪帝的认同，光绪帝也认为中国与西方国家最大的不同在于各自的教育制度，西方人所学为有用的实学，而中国人所学则基本上是没有用的东西。
这些没有用的东西当然是指以八股取士为主要内容的科举考试制度。
6月23日，光绪帝宣布废除八股取士制度，要求乡会试及生童岁科各试不要再使用《四书》进行命题，而一律改试策论。
同时又宣布这一改革并不从今年开始，而是三年之后正式施行，至于如何分场、命题、考试等一切详细章程，还可以再讨论，然后由相关主管机关制定公布。
在光绪帝指示下，湖广总督张之洞与湖南巡抚陈宝箴稍后联名呈递《妥议科举新章折》，就废八股之后如何改进科举制度，如何保障青年知识分子的权益提供了全面的方案，比较务实地解决了废八股、改科举过程中所涌现出来的矛盾。
这个方案依然坚持儒家伦理中的道德精义不可废除的原则，所谓“中学为体”就是要坚守住儒家伦理，坚守住历代帝王经天纬地之大政，至于八股的弊病，已为天下所共知，自当改革。
但由于科举体制为天下学术之所系，国家治本之所关，所以任何改革都当慎之又慎，妥议方案。
他们认为，八股科举考试的弊病可以从5个方面进行讨论，也就是说所谓改革也只是局限于这样5个方面：一是正名。
将多年来沿袭的所谓八股考试正名为四书义、五经义，以示复古，其格式大略如讲义、经论、经说；二是定题。
四书义出四书原文，五经义出五经原文，或全章，或数章，或全节，或数节，或一句，或数句均可，不得删改增减一字，亦不得用其义而改其词；三是正体。
所有考试文章，以朴实说理，明白晓畅为贵，不得涂泽浮艳，作骈俪体，亦不得钩章棘句，作怪涩体；四是徵实。
所有考试的作文准其征引历史事实进行陈说，博采群书，详加论证，应当鼓励，但不得违背经旨，更不得以无所顾忌的时文混入其中；五是闲邪。
若周秦诸子之谬论，释老二子之妄谈，异域之方言，报章之琐语，凡一切离经叛道之言论，都必须严加屏黜，不准阑入。
果能做到这样5个方面，张之洞、陈宝箴相信，所谓八股考试的格式虽然有所改变，但考试衡文的宗旨与要求，仍与清真雅正之圣训相符，这样自然也不会引起考生们的反对，因为毕竟没有从根本上废弃他们赖以发展的道路。
如此看来，张之洞、陈宝箴“妥议”的改革方案，实际上只是稍微改变了八股取士的面目，并没有如康有为等人所要求的那样，从根本废弃八股取士的制度而改策论。
但是，张、陈方案的好处是逐渐变革，是在保留旧的考试形式的前提下逐步变化其内容，这样自然比较容易被那些生员们所接受，因而引起社会动荡的可能性也就小很多。
至于考试的形式，张之洞、陈宝箴的方案仍主张三场定案，但对三场考试的内容与形式略有调整。
根据他们的设计，大抵第一场的宗旨在于选出那些博学之士，第二场于博学中求通才，第三场于通才中求纯正。
先博后约，先粗后精，这样所选拔的人才既无迂暗庸陋之才，亦无偏颇狂妄之弊。
三场考试各有重点，前两场以中西经济时务之学为主，后一场侧重于考察这些生员对儒家伦理精义的认识与理解，范围限定在四书义、五经义。
至于录取的顺序，他们建议不必等待三场考试全部结束，而是从第一场开始就进行淘汰，分场发榜，下第者先归，这样三场下来，考生越来越少，“寒士无候榜久羁之苦，誊录无卷多错误之弊，主司无竭蹶草率之虞”。
一举三善，人才必多。
至于三场考试之后的殿试，张之洞、陈宝箴认为不仅不应废除，而且应该加强，应该加以改进。
殿试的宗旨是由皇帝亲自考察人才，登进贤良，自宜求得正谊明道如董仲舒、直言极谏如刘蒉者而用之，所以断不宜继续以小楷优劣决定去取。
实际上所有经过殿试的考生都将被授予相应的官职，他们日后的主要工作是以讲求实学实政为主，所以那些文艺小楷之类的内容无论如何都不应该在殿试中再出现，而应该以他们的政治见识、实际能力为依据，授予相应的官职，从而鼓励他们汲汲讲求强国御敌之方，以切于任官修政之急务。
当然，词章书法，润色鸿业，也是政治生活中不可或缺的人才，自亦不可尽废。
不过，朝廷如果确实需要此类人才时，自可颁布特旨，偶一为之，不必列为常例，略如过去南书房等招考故事。
应该承认，张之洞、陈宝箴的设计在默认八股取士制度必须改革的前提下，对旧的考试制度进行了相当大的改革，这主要体现在内容上，至于形式，这个方案尽量不做大的调整，以免引起激烈的反弹，造成无谓的争论。
所以这个方案，既迎合了新的潮流，又充分照顾了数百年来所形成的旧习惯，是一个新旧两宜的折衷选择。
7月19日，清政府以这个方案为蓝本颁布废八股后的新科举方案。
至此，由康有为等人所鼓吹的废八股运动，终于由张之洞等“稳健改革家”的“稳健方案”得到落实。
张之洞等人的稳妥方案只是暂时平息了新旧冲突，实际上随着新知识的传播，科举制本身就面临着深刻的生存危机。
特别是1901年清政府宣布实行新政后，各地新教育风起云扬、热火朝天，更重要的是，价值观念的转变和社会对新知识需求的加大，极大地压缩了科举生源。
至1904年，清政府颁布《学堂章程》，这样一来，科举制虽然继续存在，但已不是青年学子的进身之阶，青年学子纷纷进入洋学堂或直接出国留学，科举制的存在已经意义不大。
1905年9月，清政府肇准袁世凯、张之洞立停科举的奏请，宣布自第二年开始，所有乡会试一律停止，各省岁科考试亦即停止。
至此，中国的科举考试制度经历了1300多年的风风雨雨，终于完成了它的历史使命而寿终正寝。
用今天的眼光看，科举制的问题一是容易造成“官本位”的社会心态。
知识阶层是社会文化的代表，然而科举制度却垄断了这个阶层的几乎全部精力。
行政权力至上，这就决定了富依赖贵、财依赖权，否则财富便没有保障。
地主富商要想继续发财或逃避破产，主要依靠政治手段而非经济手段，于是在中国传统社会所有富裕之家几乎无不谋求科举仕进，至少也要培养出一个能与当地官府打交道的秀才，从而维护自己家族的经济利益和政治利益。
宋真宗的那篇有名的《劝学文》宣称“男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读”，便真实地道出了科举制下读书人的实际目的。
于是整个中国传统社会虽然人们都在追求知识，但这种追求说到底都是为了仕，为了当官，也就是孔子所说的“学而优则仕”。
只有仕才能保障自己的富贵和享受。
所谓“吃尽苦中苦，方为人上人”云云，也是说的这个意思。
这一方面造成了整个社会的官本位的社会心态，另一方面也实在是社会资源的巨大浪费，无数青年长时期将精力消耗在科举考试的准备上，结果却如冯桂芬所指出的那样，他们将应举作为自己的毕生事业，出入科场、头白身衰仍锲而不舍，还年复一年地为“今科虽失，而来科可得，一科复一科，转瞬之间其人已老”。
（《校邠庐抗议·改科举议》）人人都期待跻身于统治阶层，但最终能够实现理想的毕竟是少数。
科举制的另外一个问题是导致中国人知识结构的畸形，这个问题越到近代越突出。
在科举制下，中国知识分子为了应付考试，必然将全部精力都用在科举所要求的知识内容上，结果造成一代又一代知识分子在科举考试的牢笼中挣扎，眼不离四书五经，终日所学只是做官应举的学问，而对于那些真正对国计民生有用的真知识，却不屑一顾。
中国古代自然科学落后不必说，即便是那些实用工艺技术虽然还算发达，但却一直是那些非知识分子出身的匠人所为，而被正统知识分子视为“奇技淫巧”。
科举制下知识分子满脑子都是官方所允许的那些东西，始终只善于考试而不善于自由地创造性的思维。
