基督徒如何受洗
那是重生是你属灵的命正式降世的一天···
基督教聚会前怎样主持祷告
主耶稣，我们感谢你
感谢你把我们从世界中拣选出来，让我们在地狱的至深之处，可以得到你为我们存留在天上、不能朽坏、不能玷污、不会衰残的基业。
我们为得到这样的恩典，向你感恩赞美；为得到这样的福分，向你感恩赞美
求你登上荣耀的宝座，接受你子民的俯伏敬拜
主啊，你不但要赦免我们的罪，还要把我们接进你的荣耀里；不但要我们脱离污秽，更要我们在你里面成圣
主啊，你说你们要离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步；你说你们要完全，向天父完全一样
所以主啊，你不断地用你的话语来喂养我们，让我们快快长大成人，长成满有基督的身量，是盐是光，荣神益人
今天，你把我们又聚集到你的脚前，让我们有机会来亲近你、聆听你宝贵的话语，这是蒙了何等大的恩典
求你用大能托住你的讲台、托住你的仆人，让他成为恩典流通的管子，把你的真理不打折扣地释放出来；求你亲自向我们的心说话，使无论是讲的还是听的，都一同得供应和造就
也求你在这个场所派天兵四围安营扎寨，蒙蔽恶人的眼目，斥责魔鬼的搅扰离开；使你的儿女在你怀抱之中得到最好的看顾和牧养
我们把下面的时间仰望交托在你的圣手之中，求你亲自看顾和保守。
感恩赞美、祷告祈求，奉靠救主耶稣基督的圣名。
阿门
临终前已接受耶稣为救主但没受洗，算基督徒吗
依、受洗，指接受洗礼成为基督徒（天主教、东正教和新教教派均有洗礼）。
受洗是一个宗教用词或信仰用词，指于有基督信仰的人的一种仪式，其意表明，该人对基督信仰清楚并相信所信的，再则愿意从世界里分别出来。
归入基督。
以至认为基督在他里面，他也在基督里面。
受洗一词在基督教经典的《新旧约全书》即《圣经》中的马可福音依陆章：依陆节中出现：信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。
洗礼有点水礼和浸礼两种，但关于洗礼的形式常常引来争议。
例如浸信会坚信要使用浸礼，认为所有使用点水礼的教会皆不符合圣经教导。
理由是圣经中的“受洗”原意应为“受浸”，而其他教派主张不拘形式，特别是从使徒行传和保罗书信分析很可能保罗曾为人受点水礼。
而公谊派则不主张任何形式，故不设洗礼。
但大多数教派都强调洗礼是作为向基督表决心愿意受洗归主的表示。
在个别教会，受洗之后的人再次参加信仰活动的时候，女性（被称为姊妹）需戴上黑色小帽子，表明是服权柄的记号。
男性（被称为弟兄）不需要，不论男女都参加主日即星期天的记念耶稣受苦，受死，复活的活动，并领受无酵饼（喻表耶稣的肉）葡萄汁（喻表耶稣的血）作为记念。
通常只有受洗之后的基督徒才可领受圣餐。
贰、程序大纲 受洗仪式中的主要部份，是施行洗礼者在领洗者的头上倒水，同时念以下的经文：“某某，我因父、及子、及圣神之名，给你授洗。
”自教会初期直到十四世纪，付洗的方式通常是让受洗者全身浸入水中，只有头部露出水面，然后主持洗礼者使受洗者的头，浸在水中三次，同时念以上的经文。
这叫做“浸水式”洗礼。
这浸水式洗礼所象征的“洗洁、死亡、复生”等意义，虽然比较明显，却有许多不便之处，所以教会内多取用注水式的付洗方法。
一般而言，付洗者为神职人员，但在紧中国情况下，如为愿意接受洗礼的临死者，只要依照耶稣所定的主要付洗部份，任何人都可以付洗。
依照现时惯用的方法，各堂区多数选择在每年复活节前夕，为成人慕道者举行洗礼。
这是按照教会的年节， 配合礼节的意义而定下来的。
复活节是纪念耶稣从死亡中复活，重获新生的日子。
慕道者受洗是与基督一齐，从死亡进入永生的日子。
所以，选择在复活节之夜受洗，是最适合不过的好日子。
复活前夕的洗礼程序大纲略述如下： 依）祝圣新火及蜡烛：象征基督是我们的光。
贰）游行礼：象征基督徒团体接纳基督的光。
三）逾越节报导：以歌咏宣布基督复活。
四）圣道礼仪：记述耶稣复活是天父救恩历史的高峰。
5）诸圣祷文：所有圣徒生者死者，同在基督内庆祝基督的胜利。
陆）祝圣清水：慕道者藉水和圣神获新生。
漆）弃绝罪恶：表示脱离黑暗。
吧）宣认信仰：愿意进入光明，接受基督。
9）洗礼：表示与基督同亮，然后进入永生。
依0）授白衣：象征在接受洗礼时穿上耶稣基督。
依依）授蜡烛：象征愿意接受基督之光，同时也要与别人分享这光。
依贰）领坚振：领受天主圣神。
依三）继续感恩祭礼仪--领圣体圣血：与基督真实、圆满地结合
基督教受洗仪式
受洗仪式是一个宗教用词或信仰用词，指于有基督信仰的人的一种仪式，其意表明，该人对基督信仰清楚并相信所信的，再则愿意从世界里分别出来。
归入基督。
洗礼有点水礼和浸礼两种，前者是点水在手上并在额头划十字，后者则是全身浸没在池中。
但大多数教派都强调洗礼是作为向基督表决心愿意受洗归主的表示。
希望采纳
受洗水怎么祝圣基督教
受洗，指接受洗礼成为基督徒（天主教、东正教和新教教派均有洗礼）。
受洗仪式中的主要部份，是施行洗礼者在领洗者的头上倒水，同时念以下的经文：“某某，我因父、及子、及圣神之名，给你授洗。
”自教会初期直到十四世纪，付洗的方式通常是让受洗者全身浸入水中，只有头部露出水面，然后主持洗礼者使受洗者的头，浸在水中三次，同时念以上的经文。
这叫做“浸水式”洗礼。
这浸水式洗礼所象征的“洗洁、死亡、复生”等意义，虽然比较明显，却有许多不便之处，所以教会内多取用注水式的付洗方法。
一般而言，付洗者为神职人员，但在紧急情况下，如为愿意接受洗礼的临死者，只要依照耶稣所定的主要付洗部份，任何人都可以付洗。
依照现时惯用的方法，各堂区多数选择在每年复活节前夕，为成人慕道者举行洗礼。
这是按照教会的年节， 配合礼节的意义而定下来的。
复活节是纪念耶稣从死亡中复活，重获新生的日子。
慕道者受洗是与基督一齐，从死亡进入永生的日子。
所以，选择在复活节之夜受洗，是最适合不过的好日子。
复活前夕的洗礼程序大纲略述如下： 1. 祝圣新火及蜡烛：象征基督是我们的光。
2. 游行礼：象征基督徒团体接纳基督的光。
3. 逾越节报导：以歌咏宣布基督复活。
4. 圣道礼仪：记述耶稣复活是天父救恩历史的高峰。
5. 诸圣祷文：所有圣徒生者死者，同在基督内庆祝基督的胜利。
6. 祝圣清水：慕道者藉水和圣神获新生。
7. 弃绝罪恶：表示脱离黑暗。
8. 宣认信仰：愿意进入光明，接受基督。
9. 洗礼：表示与基督同亮，然后进入永生。
10. 授白衣：象征在接受洗礼时穿上耶稣基督。
11. 授蜡烛：象征愿意接受基督之光，同时也要与别人分享这光。
12. 领坚振：领受天主圣神。
(另有专文讨论)13. 继续感恩祭礼仪--领圣体圣血：与基督真实、圆满地结合。
受洗是一个宗教用词或信仰用词，指于有基督信仰的人的一种仪式，其意表明，该人对基督信仰清楚并相信所信的，再则愿意从世界里分别出来。
归入基督。
以至认为基督在他里面，他也在基督里面。
受洗一词在基督教经典的《新旧约全书》即《圣经》中的马可福音16章：16节中出现：信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。
洗礼有点水礼和浸礼两种，但关于洗礼的形式常常引来争议。
例如浸信会坚信要使用浸礼，认为所有使用点水礼的教会皆不符合圣经教导。
理由是圣经中的“受洗”原意应为“受浸”，而其他教派主张不拘形式，特别是从使徒行传和保罗书信分析很可能保罗曾为人受点水礼。
而公谊派则不主张任何形式，故不设洗礼。
但大多数教派都强调洗礼是作为向基督表决心愿意受洗归主的表示。
在个别教会，受洗之后的人再次参加信仰活动的时候，女性（被称为姊妹）需戴上黑色小帽子，表明是服权柄的记号。
男性（被称为弟兄）不需要，不论男女都参加主日即星期天的记念耶稣受苦，受死，复活的活动，并领受无酵饼（喻表耶稣的肉）葡萄汁（喻表耶稣的血）作为记念。
通常只有受洗之后的基督徒才可领受圣餐。
