文章《我爱我的祖国》
顾颉刚生平 顾颉刚（1893一1980）,汉族,我国现代著名历史学家,民俗学家。
笔名有余毅、铭坚等。
1893年5月8日,顾颉刚出生于江苏省苏州市一个读书世家,1897年入私塾读《四书》。
祖父、祖母和家仆都极能讲故事,顾颉刚从小就听了许多神话传说故事。
1906年入当地一所公立高等小学,1908年转苏州第一中学堂,1912年秋,入上海神州大学,醉心于文学。
1913年,入北京大学预科,沉迷于戏剧,发现一个故事会因时、因地、因人而流迁变化。
1915年顾颉刚因病回家,完成《清代著述考》二十册,对清代学术有较深领会。
1916年转北大本科,读哲学。
1918年北大教授刘半农等人发起征集歌谣运动,征集各地民歌,并按日在《北大日刊》上发表一二首。
此事引起顾颉刚的兴趣,时值夫人病逝,他回家闲居,心情郁闷,无法着手古史研究,于是便搜集起歌谣来。
先在家中搜集,逐渐向邻居亲友搜集,一二年间竟搜到歌谣数百首,并其他方言、谜语、谚语、唱本、风俗、宗教等资料若干。
1919年5月,顾颉刚续弦,他写了一篇《一个“全金六礼的总礼单》的民俗文章。
至此他开始考虑民俗学、民间文艺的一些问题,发现歌谣也和小说戏剧的故事一样,会随时随地变化。
1920年,顾颉刚在北大毕业,留校任助教,计划长期编纂一部《中国书籍目录》,约二三百卷。
冬,开始点校《古今俗书考》,同时,将自己收集的歌谣，对方言加注后陆续发表在《北京晨报》上,颇获学界好评。
1921年,顾颉刚改任北大研究所国学门助教,任《国学季刊》编委,编点《辨伪丛刊》。
同时常与胡适、钱玄同等人书信来往,讨论古史、伪书、伪事等问题,着手撰写“古史辨论文。
这时顾颉刚也致力于《诗经》研究,认为《诗经》中部分诗是徒歌的民谣,先后撰成《汉儒的诗学和诗经的真相》、《歌谣的转变》、《诗经的厄运与幸运》、《从诗经中整理出歌谣的意见》等文章,研究《诗经》的过程中,在《通志·乐略》里读到郑樵论《琴操》的那段“杞梁之妻的话,引起注意,后又看到有关这个故事的材料,便下决心对这个故事作一番深入的研究,1922年,顾颉刚为商务部书馆编纂中学历史教科书,拟将《诗》、《书》等古籍中的上古史传说整理出来,初孕“古史是层累地造成的学说,认为古代的史实记载多由神话转化而成。
1923年底，顾颉刚离开商务印书馆、回北大研究所，担任《歌谣》周刊编辑，专心从事民俗学、民间文艺研究，成为《歌谣》周刊的主要撰稿人。
曾先后发表《郑樵对于诗词与故事的见解》、《东岳庙的七十二句》、《两个出殡的导子帐》、《各种方言标音实例（苏州音）》等文章。
1924年，《吴歌甲集》在《歌谣》周刊连载，反响很大。
同年底发表的《孟姜女故事的转变》一文,惊动了中外学术界,一时应者蜂起,提供资料、书信讨论纷至沓来。
顾颉刚决定就孟姜女故事作一系列专题论述,他主编的九期“孟姜女专号,将征集到的孟姜女故事资料和自己的研究文章陆续登出,成为《歌谣》周刊所出专号中成绩最突出的一种。
1925年4月,顾颉刚等人到北京西效妙峰山进行社会民俗调查,后发表《妙峰山的香气》等文章。
“五卅惨案后,顾颉刚为《京极》主编《救国特刊》。
9月,撰《孟姜女故事研究的第二次开头》。
1926年初,《吴歌甲集》由北京大学歌谣研究室出版。
4月《古史辨》第一册出版,受到各界瞩目,使顾颉刚成为史学界的核心人物。
在所撰长序中,顾颉刚备述自己治学因缘,治学甘苦及治学方向。
5月发表《孟姜女故事之历史系统》,6月撰成《苏州的歌谣》。
秋天,赴厦门大学任国学院研究教授。
年底,游泉州考察风俗,撰成《泉州的土地神》。
1927年初,发表《孟姜女故事研究》,比之以前,对孟姜女故事的见解更加成熟,体系更加完整,使顾颉刚的孟姜女故事研究在学术界的地位更加巩固了。
4月,赴广州中山大学,后担任学校历史系教授兼主任、图书馆中文部主任,代理语言历史研究所主任,主编《中山大学语言历史研究所周刊》等。
年底,与何思敬、钟敬文等创立中山大学民俗学会,创办《民间文艺》（后改名《民俗》周刊）顾颉刚撰写了发刊词。
民俗学会还成立民俗物品陈列室,派员到韶关、云南等地考察、搜集唱本等民间文艺资料,创办民俗学传习班,顾颉刚主讲“整理传说的方法又编辑出版民俗丛书。
顾颉刚关于孟姜女故事的论著及其与师友的通信资料曾汇编成三册《孟姜女故事研究集》相继出版,《妙峰山》和《苏粤的婚丧》〈与刘万章合作〉也出版了。
1928年3月,顾颉刚赴岭南大学演讲《圣贤文化与民众文化》,阐述民俗研究的意义和目标。
同时,顾颉刚任中山大学《语言历史学丛书》的总编辑,负责历史学和民俗学两类丛书的编纂。
在中大期间,顾颉刚还先后为刘万章《广州儿歌甲集》,周振鹤《苏州风俗》、钱南扬《谜史》、谢云声《闽歌甲集》、陈元柱《台山歌谣集》、魏应麟《福州歌谣集》、吴藻汀《泉州民间传说》、姚逸之《湖南唱本提要》等书作序,发表《天后》及《东莞城隍庙图》等文章。
1929年5月，顾颉刚到北京，任燕京大学国学研究所研究员兼历史系教授，又兼在北大上课，主编《燕京学报》。
自到燕大后，顾颉刚专心于古史研究,决定对旧系统的古史作出清理,先后撰写了大批论文,如《周易卦爻辞中的故事》、《论易系辞传中现象制器的故事》、《五德终始说下的政治和历史》、《洪水之传说及治水之传说》等。
治史过程中,顾颉刚曾以很大的精力研究《尚书》,发现其中《禹贡》等部分牵涉问题很多,必须进行全面的历史地理研究,才能搞清有关问题。
这样,顾颉刚于1933年在北大和燕大开设了“中国古代地理沿革史课,1934年初与谭其骧等人筹备组织禹贡学会，创办《禹贡》半月刊,制定“禹贡学会研究边疆计划书”,为挽救民族危亡致力于边疆和民族历史与现状的研究。
《禹贡》刊物成为当时中国历史地理、边疆和民族史研究的总汇,培养了一代历史地理学人才,并创立了中国的历史地理这门学科。
同年,顾颉刚将自己研究《尚书》的成果分辑为《尧典评论》、《尧典问题集》和《禹贡讨论集》等出版,相继发表《五藏山经试探》、《战国秦汉间人的造伪与辨伪》、《汉代学术史略》、《王肃的五帝说及其对于郑玄的感生说与六天说的扫除工作》、《三统说的演变》、《汉代以前中国人的世界观念与域外交通的故事》、《禅让传说起于墨家考》、《夏史三论》、《九州之戎与戎禹》、《鲧禹的传说》等篇〈其中少部分与童书业合作〉。
1935年初,顾颉刚曾担任北平研究院史学研究会历史组主任,主编《史学集刊》；7月,调查河北省古迹,编纂《北平志》,1936年5月,当选为禹贡学会理事,秋,任燕京大学历史系主任,主编《大众知识》。
从1929年顾颉刚到燕京大学至抗战前夕,他曾做过民间文艺研究,1931年与吴立模合作写成《苏州唱本叙录》。
1933年参加燕京大学教职员学生抗日会,成立“三户书社〈后改为通信读物编刊社〉,出版通俗读物,宣传抗日。
接着,发表《鸣凤记中的吴歌》、《明俗曲琵琶调》、《王恩任拟歌谣》、《北平说书分类》、《滦州影戏》、《孟姜女故事材料目录》等文章,又点校冯梦龙《山歌》等。
“七·七”事变后,顾颉刚赴西北工作。
9月,任甘肃“老百姓社”社长。
编印《老百姓》旬刊。
1938年春曾先后赴临洮、渭源、康乐、岷县等地考察。
1938年10月,顾颉刚到昆明,任云南大学文史教授,在《益世报》上辟办《边疆》周刊1939秋,顾颉刚到成都,任齐鲁大学国学研究所主任,先后到郫县、双流、新津等地考察。
1940年3月,创办《责善》半月刊,陆续发表《虞幕》、《乘龙》、《丽江禹迹》等《浪口村随笔》中的一些篇章。
4月,被聘为教育部史地教育委员会委员。
1941年春,赴重庆主编《文史杂志》。
5月,任边疆语文编译委员会副主任委员。
8月，任中央中文系和历史系教授,兼出版部主任。
冬,迁北碚,任中国史地图表编纂社社长、中国史学会常务理事、复旦大学教授等职。
1944年秋,受聘齐鲁大学重任国学研究所主任,同时考察大足、合川等地,该年,与娄子匡主编《风物志集刊》。
1945年任交通书局总编辑,1946年主编《文讯》,完成《晋文公》等著作。
是年秋,赴西北,任兰州大学教席。
1947年担任大中国图书局总编辑,创办《民众周刊》,完成《当代中国史学》等重要著作。
1948年7月,任兰州大学历史系教授兼主任,兼复旦大学教授。
1949年,上海合众图书馆油印出版了他的《西北考察日记》、《上游集》、《浪口村随笔》等著作。
秋，任诚明文学院中国语文系教授兼主任，又兼震旦大学教授。
解放以后,顾颉刚任上海市文管会委员、上海图书馆筹备委员、中国史学会上海分会常务理事。
1951年任上海学院中文系教授,1952年任复旦大学教授。
1954年任中国科学院历史研究所第一所研究员,担任《资治通鉴》总校。
1955年,开始标点《史记》。
1956年,加入中国民间文艺研究会。
1957年,发表《息壤考》。
1958年,任中国民间文艺研究会常务理事。
1959年,任全国政协文史资料委员会副主任,发表《禹贡注释》。
1962年发表《尚书大浩今译》,1963年出版《史林杂识初编》,内含《蚩尤》、《颛顼》等篇。
1965年冬,因病到北京香山疗养院疗养。
1971年开始,担任“廿四史和《清史稿》的总校工作,1977年完成,先后由中华书局出版,1979年,发表《柳毅传说与遗迹》、《嫦娥故事的演变》、《〈庄子〉和〈楚辞〉中昆仑和蓬莱两个神话系统的融合》、《“周公制礼的传说和〈周官〉一书的出现》、《〈尚书·甘誓〉校释译论》等论文。
该年,担任中国社科院历史所学术委员、中国文联全国委员、中国民研会副主席等职。
50年代， 顾颉刚“到京8年，历史所如此不能相容， 而现在制度下又无法转职， 苦闷已极。
”到了“文革”，顾颉刚作为反动学术权威，戴高帽，受批判，每天到历史所劳动，一直持续到70年代初才得以解脱，顾颉刚的后半生基本还在做学术工作。
1980年12月25日,顾颉刚因病逝世。
之后数年内,遗稿《〈禹贡〉中的昆仑》、《酒泉昆仑说的由来及其评论作》、《〈山海经〉中的昆仑区》、《中国影戏略史及其现状》、《〈六月雪〉故事的演变》等陆续得到发表外,顾颉刚尚有数百万字的笔记未曾面世。
顾颉刚作为一个史学家,享誉中外学术界,影响深远。
他将史学上的创见运用到民间文学、民俗学领域来,为之贯注新血液,探讨新方法,同样取得了极大成就。
他在孟姜女故事和歌谣学、民俗学诸方面的研究,赢得了很高的荣誉。
1924年,顾颉刚在《歌谣》周刊上连载《吴歌甲集》,历时三月,获得学术界好评。
《吴歌甲集》于1926年由北大歌谣研究会出版单行本,这是一部科研价值很高的歌谣集子,不但出版的时间较早,而且有比较详尽的注释等,还附有研究文章《写歌杂记》多篇。
刘半农写信给他说：“中国民俗学的第一把交椅,给你抢去坐稳了。
在民俗方面,顾颉刚作过很多考察研究。
对妙峰山的考察,对土地神的探究以及对苏州婚丧礼节的论述,都不断有文章发表。
在风气未开的当时,影响颇大。
其中《妙峰山的香气》对群众朝拜碧霞元君女神的盛况作了考察研究,分析各种人朝拜、祈福的迷信心理和庙主假神戚敛财的实质,发现了人民物质生活水平和祈福心理的关系。
这体现了顾颉刚不是为调查而调查,为研究而研究的学术观点。
顾颉刚的孟姜女故事研究,在我国是首次对传说故事进行精细和系统的考证。
他对记载于各种古籍和流传于当时口头的有关材料进行分析,对这个故事的产生、传播及变异状况进行系统的考证,意在对孟姜女故事起源的时间、地点和情节变化以及与历史的关系,作出尽可能科学的阐释。
其《孟姜女的故事转变》和《孟姜女故事研究》是这方面的代表作,从纵横两方面提出了故事的历史系统和地理系统。
特别是后文,更加全面而系统地体现了顾颉刚的见解,他最重视“演变法则,试图由此来认识故事的源头、发展及变形。
显然,他是将其古史学说“层累地造成的古史的观点运用到这个故事的研究中来的,这使其在这个研究领域里的成就卓然不群。
顾颉刚对孟姜女故事研究的结论,一直很有影响,特别是其中对故事历史系统的研究成果,多年来一直成为定论。
后来的许多民间文艺研究者,多在上面作些补充与发挥,他的“演变法则,也成为我们至今还在沿用的研究方法。
当然,顾颉刚的孟姜女故事研究,主要目的是“为研究古史方法举一旁证的例,是将传说作为研究历史的资料。
研究结果表明,从孟姜女故事已看不清杞梁妻的真正历史面目了。
既然如此,传说中记载的其他古史现象也便不可信了。
这才是顾颉刚研究孟姜女故事的真正目的,文章中贯穿了新疑古派的思想与方法。
在古史研究中,顾颉刚还涉及到许多古神话传说故事,对尧、舜、禹等神话传说均有研究。
顾颉刚为中国民间文艺理论建设作出了很大贡献。
他那种对民间文艺作出了很大贡献。
他那种对民间文艺作动态考察的眼光（“演变法则”）和对古籍资料搜求鉴别的真知灼见,曾给我国民间文艺研究以巨大影响,他研究中被及到一些神话传说人物、事件等,成为后来一些人的研究课题。
除此,单就他在主编杂志、主持学会、宣传民间文艺、提醒带动同人进行民间文艺研究方面作的辛勤努力和所起的倡导性作用而言,其功劳也是异常卓著的。
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即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
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三十功名尘与土，八千里路云和月 莫等闲、白了少年头，空悲切。
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山河破碎风飘絮， 身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐， 零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无， 留取丹心照汗青
春愁 清 丘逢甲 春愁难遣强看山， 往事惊心泪欲潸。
四百万人同一哭， 去年今日割台湾。
塞下曲 王昌龄 饮马渡秋水，水寒风似刀。
平沙日未没，黯黯见临洮。
昔日长城战，咸言意气高。
足今古，白骨乱蓬蒿。
南 园 李 贺 男儿何不带吴钩， 收取关山五十州
请君暂上凌烟阁， 若个书生万户侯
十一日风雨大作 陆游 疆卧孤村不自哀 尚思为国戍轮台 夜来卧听风吹雨 铁马冰河入梦来 金陵驿 文天祥 草合离宫转夕晖， 孤云漂泊复何依
山河风景元无异， 城郭人民非已半。
满地芦花和我老， 旧家燕子傍谁飞。
从今别却江南路， 化作啼鹃带血归。
春望 杜甫 国破山河在， 城春草木深。
感时花溅泪， 恨别鸟惊心。
烽火连三月， 家书抵万金。
白头搔更短， 浑欲不胜簪。
己 亥 杂 诗 清·龚自珍 九州生气恃风雷， 万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞， 不拘一格降人材。
2.范文： 金秋十月，国旗招展，举国同庆。
今天全国各族人民满怀喜悦，迎来了中华人民共和国54岁生日；大江南北的中华儿女都在尽情高歌，为古老而年轻的祖国深深祝福
今年国庆，万象更新，非同寻常。
回首春夏之交，正当全国人民意气风发地为实现全面建设小康社会的宏伟目标而奋斗的时刻，我国遭遇了一场突如其来的非典疫病灾害。
面对这场严峻考验，全国人民团结一心，和衷共济，共克时艰，大力弘扬伟大民族精神，坚持一手抓防治非典这件大事不放松，一手抓经济建设这个中心不动摇，夺取了防治非典工作的阶段性重大胜利，保持了经济较快增长的良好势头。
经历风雨，又见彩虹。
抗击非典的斗争，极大提高了我国人民战胜困难的勇气和能力，增强了中华民族的凝聚力。
伟大祖国，经济发展，政治稳定，社会进步，民族团结，展现新气象，昭示好前景。
本世纪头20年，对我国来说，是一个必须紧紧抓住并且可以大有作为的重要战略机遇期。
集中力量，全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会，是全国人民新世纪新阶段的奋斗目标。
实现这个宏伟目标，符合全国各族人民的共同心愿和根本利益。
落后就要挨打，财大才能气粗。
集中力量全面建设小康社会，使我国形成发达的生产力，这是中国特色社会主义事业兴旺发达的物质基础，是我们在日益激烈的国际竞争中掌握主动的物质基础，也是国家繁荣富强、人民安居乐业和社会长治久安的物质基础。
无论在什么情况下，我们都要集中精力，心无旁骛，聚精会神搞建设，一心一意谋发展，紧紧扭住经济建设这个中心不动摇，不断增强我国的综合国力，奋力开创改革开放和现代化建设新局面。
“三个代表”重要思想是为了人民、代表人民、造福人民的理论。
“三个代表”重要思想是新世纪新阶段全党全国人民继往开来、与时俱进，实现全面建设小康社会宏伟目标的根本指针。
全面建设小康社会，是学习贯彻“三个代表”重要思想的最好实践，也是对学习贯彻“三个代表”重要思想成效的最好检验。
“三个代表”重要思想的本质是立党为公、执政为民，学习贯彻“三个代表”重要思想必须以最广大人民的根本利益为根本出发点和落脚点。
能不能落实立党为公、执政为民这个本质，是衡量有没有真正学懂、是不是真心实践“三个代表”重要思想最重要的标志。
我们决不能把“三个代表”重要思想庸俗化、随意化、标签化、招牌化，一定要始终牢牢把握立党为公、执政为民这个本质，真正为民谋利，为民造福。
近一年来，以胡锦涛同志为总书记的党中央，坚持权为民所用，情为民所系，利为民所谋，千方百计扩大再就业，千方百计增加农民收入，出台许多便民利民的措施，做了大量亲民爱民的工作。
人民为有这样的党风政风而欢欣，祖国为有这样的党风政风而自豪。
新中国成立54年来特别是改革开放20多年来，我国生产力水平有了很大提高，综合国力明显增强，人民生活不断改善，社会主义现代化建设取得巨大成就。
但是，越是在形势好的情况下，我们越要清醒地看到，我国仍处在并将长期处在社会主义初级阶段的基本国情，人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾仍然是社会的主要矛盾。
我们一定要有紧迫感和使命感，大力转变作风，狠抓求真务实。
中国的进步和发展奔腾向前，浩浩荡荡，势不可挡。
我们伟大的祖国已经走过了五千年的历程。
在五千年的历史长河中，中国人民以自己的聪明才智和卓越创造，为人类文明作出了不可磨灭的贡献。
我们坚信，勤劳勇敢智慧的中国人民，在全面建设小康社会这一前无古人的伟大实践中，一定能够万众一心，奋发图强，勇往直前地朝着宏伟目标阔步迈进，光荣完成时代赋予的崇高使命，把我国早日建设成为富强民主文明的社会主义现代化国家。
祖国在我心中 沿着黄河与长江的源头，漂流而下，从《诗经》中“坎坎代擅”的江边，到《史记》“金戈铁马”的楚河汉界；从郦道元的《水经注》，到苏东坡的《大江东去》，我看青藏高原脉动的祖国；看黄土高坡起伏的祖国；看烟花苍茫，千帆竞发，百舸争流的祖国；看群峰腾跃，平原奔驰，长河扬鞭的祖国。
在爬满甲骨文的钟鼎之上，读祖国童年的灵性；在布满烽火的长城之上，读祖国青春的豪放；在缀满诗歌与科学的大地之上，读祖国壮年的成熟…… 我想说又不愿说，我也曾看到祖国的孱弱，在圆明园烧焦的废墟之上，我看祖国是一滩血；在邓世昌勇猛的“致远舰”上，我看祖国是一团火。
但我的祖国没有沉没，在亚细亚的东部，用宽厚的臂膀，挽起高山大海，将炎黄子孙揽于怀中，用茅草和土砖修复残缺的岁月，用野菜和稀粥喂养饥饿的生活。
中山先生，在黑夜里开始规划治国方略，，在贫瘠的土地上，支撑民族的血肉与骨骼；，把饱经沧桑的瞳仁放大，指引多灾多难的祖国，从世纪的风雨中神奇地走过
沿着黄河与长江的源头，漂流而下，过壶口，闯关东，走三峡，奔大海。
在河西走廊，华北平原，我看祖国的富饶与辽阔，看祖国千里马般日夜兼程的超越；在长江三角洲、珠江三角洲，看祖国崇高与巍峨，看祖国繁荣的霓虹灯日夜闪烁，灿若银河…… 给我肤色的祖国，给我智慧与胆略的祖国。
尽管在乡村，还有辍学孩子渴望的目光；尽管在城镇，还有下岗女工无奈地诉说，但我知道，更有改革的浪潮迭起，冲破旧的观念，旧体制的束缚，迎来新世纪磅礴的日出
这是一个除旧立新的祖国。
这是一个沸腾上升的祖国；这是一个如日中天的祖国。
我的话语多得成一部历史，我的话语多得可组成一片星河，但是说得最多最动情的一句，便是——腾飞吧祖国、祖国吉祥，吉祥祖国。
爱国演讲-我的祖国 中华民族是一个历史悠久的民族，创造了璀璨的文化。
在汉唐等时期，我们祖国曾经是世界上最文明、最强大的国家。
但是，由于近代国家政治腐败，闭关自守，导致了国家国力衰微。
1949年，带领中国人民获得了民族的解放，为中华民族的振兴绘制了宏伟的蓝图，在中国共产党的领导下，经过改革开放的二十多年建设，我国经济高速发展，国家实力日益增强，人民生活水平迅速提高，祖国变得更美好! 香港、澳门本是我国神圣不可侵犯的领土，但是由于清政府的软弱无能，他们离开了祖国妈妈；在1997、1999年，他们相继回到祖国母亲的怀抱；嫦娥奔月是我们先辈们几千年前的伟大梦想，这个梦想在“神州5号”载人飞船载着杨利伟进入太空以后，已经在逐步实现。
同时，我们成功的战胜了1998年的特大洪水；成功的加入WTO；成功申奥；成功的抗击了“非典”和“禽流感”等。
这一系列成功，证明了今天我国的强大实力。
中华民族像一个巨人，屹立世界在东方。
从清末的被蹂躏到现在的发展蒸蒸日上，是无数的中华儿女抛头颅、洒热血、前仆后继、不懈努力换来的，来之不易啊。
他们开创了祖国的今天，我们要造就祖国的明天。
为了实现我们的光荣使命，我们必须努力学习，用最先进的科学技术和人类的灿烂文化武装自己，学好建设祖国的本领；明天在自己的工作岗位上为祖国建设贡献聪明才智，让祖国明天更美好。
长江后浪推前浪，一代更比一代强。
我坚信，在我们的不懈努力下，祖国的明天，天更蓝、山更绿、水更清、经济更繁荣、人民更幸福、国力更强盛，祖国的明天更美好。
歌颂祖国演讲稿-腾飞吧,祖 国 敲响那一排铜质的编钟，浑厚而清亮的左音右韵由远及近，穿越五千年悠悠岁月和五十三年缤纷花季，在河之洲，水之湄，山之阳，海之滨，泛起层层涟漪，响起阵阵回声，在亿万炎黄子孙的心中凝结一个主题:祖国母亲
我们以《诗经》关睢的歌喉；以屈原《橘颂》的音韵；以古风与乐府、律诗与散曲；以京剧与秦腔、梆子与鼓词唱您历史恢宏岁月的辉煌，唱响您壮丽的山河亮丽的风景。
我们以岳飞的一阕《满江红》，以文天祥的一腔《正气歌》，以鲁迅的一声《呐喊》，以朱自清的一道《背影》唱响您不屈的脊梁与骨气，唱响您不屈的尊严与神圣。
我们以瞿秋白手中的那束野花；以方志敏身上的那份清贫；以杨靖宇腹中的那些草根；以刘志丹胸前的那块补丁；以焦裕禄窗前的那盏油灯；以孔繁森雪原上留下的那串脚印，唱响您的坚韧与顽强，唱响您的灵魂与精神。
亲爱的祖国，让我们以采薇采茶采桑的手，编织彩灯云锦；让我们以喊江喊海的喉咙，在金黄季节里黄金般的早晨，唱响国歌和飘扬的五星红旗，唱响千百年来朝朝暮暮澎湃的激情。
黄河猛、长江壮、泰山雄、昆仑莽，万里山河浩浩荡荡从天安门前走过，走过一队队雷锋，走过一队队徐洪刚，走过一队队李向群，走过一队队方红霄——走出中国人民最风流最风光最风情的步伐;走出中华民族最壮观最壮美的方阵
仰望蓝天，“神州飞船”，太空穿梭；俯瞰大地、三峡工程，旷世神奇。
亲爱的祖国，五千年的蕴涵和积淀，五十三年的扬弃和继承，一个东方巨人到了可以说“不
”可以发言的时候。
您聚集当今世界上最多最广最大的人气和景气，不管风吹浪打胜似闲庭信步，和平与发展是您热切表达的心声
您不卑不亢不躁不惊，以坦荡豁达和深邃、闲静，阔步在新世纪的黎明
在“十六大”的东风劲吹中，新一代的中国领导人正继往开来带领着中华民族走向新的辉煌。
祖国在我心中 从小,我就听大人们对我说;过去,我们的祖国是怎样的落后,是怎样被外国人瞧不起,被欺辱...... 但是,自从我上小学以后,慢慢的,我心中的祖国是一个千年文明,地大物博,国泰民安,和平而又美丽的祖国. 因为我听人赞颂过;世上最美丽的画卷描绘的是祖国的大好河山:世上最动人的诗篇歌颂的是祖国永恒的春天:世上最神圣的情感报发的是对祖国的真挚爱恋…… 我曾经学过<>这篇课文,这篇课文体现了对家乡的思念以及对祖国的热爱.它使我懂得了什么才叫祖国,叫思念.作为一名中国人公民，我们最爱的应该是自己的祖国。
我们的祖国母亲，是世界上最美丽、 最伟大的母亲。
许多人曾经用优美的诗句来描绘她,比如;方志敏烈士在故人的牢房中写《可爱的祖国》 里赞美她,亿万人民高唱 《我爱你——中国》来歌唱她,宋祖英曾经唱过<>这首歌.这些说明了;她有着山一般的意志，海一样的胸怀，长城是她坚强的 臂膀，长江是她飘逸的裙带，白云浮动着她绵绵的情思，山花摇曳着她温馨的气息……她犹如一位神圣的母亲抚育着这中华大地上的无数儿女,滋润了我们的心灵.她经历了五千年世道沧后,.经历了面湖红船上的不眠之夜；她目睹了南昌城头的硝烟炮火； 她开创了神州新纪元
之后,她依然灿烂.因为1949年10月1日主席在首都北京,在天安门城楼上庄严的宣告,中华民族成立了,中国人民从此站起来了.这声音传到了大江南北,传到长城内外. 回顾往日那被烟削笼罩的日子真是不免有一点心寒,现在生活好了,我们也不能忘记了那些为祖国的解放事业献身的先烈们,有了他们才有了中华人民共和国.记得小学6年级那篇课文<>1949年10月1日主席在首都北京,在天安门城楼上庄严的宣告,中华民族成立了,中国人民从此站起来了.这声音传到了大江南北,传到长城内外. 虽然这成了历史,但是人们并没有忘记了这一天.今天,北京举办的奥运会成功,香港和澳门的回归,神奇发射成功,中国加入WTO.......预示中国已是世界舞台的佼佼者,不再是当年的东亚病夫了.城市工业发达；农村实现了机械化；电话、电视、家用电脑和宽阔的柏油马路已不是城市的专利。
农民也可以在家中用电脑查阅致富信息和农产品的行情。
我想，我们这些国家栋梁也不会辜负老前辈对我们的希望，我们会在世界舞台上发挥出我们最耀眼的风采，让祖国更加美丽富饶的.不是吗 记得儿时,妈妈常常拿一张世界地图用手指着中国深情的对我说:知道吗,这是我们的祖国,我们要把她记在心底,不能忘记.''祖国是我儿时的摇篮，摇晃着，让我酣甜入睡。
祖国是我求知的学校，用知识的琼浆玉液充实我的头脑； 是祖国把一颗金色的种子播种在我的心田，让它开花结果；更是祖国让我感到了温暖。
祖国是世界上最伟大的母亲。
有人说中国像一头沉睡的狮子，但它决不会沉睡下去。
总会有一天，东亚睡狮的吼声将震动全世界
因为她有广阔的土地；勤劳的人民；悠久的历史；富饶的物产，我们这一代有信心和能力将我们的祖国变成真正的东方巨人
世上只有妈妈好,现在我却要说;世上只有祖国好! 祖国在我心中,愿我们的祖国“一路走好”。
我爱你——祖国，我的母亲 爱国就是对祖国的忠诚和热爱。
历朝历代，许多仁人志士都具有强烈的忧国忧民思想，以国事为己任，前仆后继，临难不屈，保卫祖国，关怀民生，这种可贵的精神，使中华民族历经劫难而不衰。
爱国的内容十分广泛，热爱祖国的山河，热爱民族的历史，关心祖国的命运，在危难之时英勇战斗，为祖国捐躯，都是爱国主义的表现。
在中华民族五千年的发展历程中，中华民族形成了以爱国主义为核心的伟大的民族精神。
捐躯赴国难，视忽如归，正是由于对祖国的深切热爱，勤劳智慧的中华儿女共同开拓了辽阔的疆域，创造了辉煌灿烂的文化。
肩负着实现中华民族伟大复兴的我们，要热爱祖国的大好河山，积极维护祖国的主权独立和领土完整，祖国的领土寸土不能丢，不能被分裂侵占；要热爱祖国的历史和文化，提高民族自尊心和自信心，为创造更加辉煌的民族文化而尽心尽力。
今天，我国已步入新的历史时期，加入世贸组织使我国与世界各国的联系更加密切，机遇与挑战并存，我们将面临越来越多的新情况、新问题。
推进我国改革开放的伟大事业，加快社会主义现代化建设的进程，更需要我们不断弘扬爱国主义的优良传统。
只有这样，中华民族才能重振雄风，为人类文明与进步做出更大的贡献。
少年兴则国兴，小年强则国强。
我们要适应时代发展的要求，正确认识祖国的历史和现实，增强爱国的情感和振兴祖国的责任感，树立民族自尊心与自信心；弘扬伟大的中华民族精神，高举爱国主义旗帜，锐意进取，自强不息，艰苦奋斗，顽强拼搏，真正把爱国之志变成报国之行。
今天为振兴中华而勤奋学习，明天为创造祖国辉煌未来贡献自己的力量
3.中国经济： 中国国内生产总值300670亿元人民币（2008年）。
约折合美元44600亿元。
人均GDP为22640元人民币。
人均因为人口的负累而折合美元只有3312元左右而已，现在的中国政府需要加把劲发展好人均，尽量控制好人口的增加才能使人均得以发展。
4.国粹： 烹饪、京剧（国剧）、武术（国技）、中医药（含中兽医学）、中国书法、中国画、陶瓷、丝绸等。
5.别名 “丝绸之国”、“瓷器之国”、“诗国”、“东方腾飞的巨龙”。
6.具体资料： 中国是世界上经济增长最快的国家之一（1979－2008年），年均经济增长率高达9.8%，国内生产总值居世界第三，仅次于美国和日本。
中国人口占据世界人口数目的第一位，约十三亿二千八百四十七万九千人（2009年01月）。
中国国土面积960多万平方千米居世界第三，仅次于俄罗斯与加拿大。
中国有八座位于全世界十大最高的建筑物之列，包括”上海环球金融中心”和建设中的“上海中心”大楼。
中国是联合国安理会五个常任理事国的一员。
中国是全世界三个拥有可以生产载人太空飞船技术以及航天员出舱技术的国家之一。
中国的综合军事力量排名位于世界第三位。
中国的综合国力排名居世界第三位（2008年底）。
中国是世界公认拥有核武器的五个国家之一。
中文博客现有数量约达到一亿零七百多万个（2008年07月），居世界首位。
中国电话用户总数达九亿八千二百多万户，其中移动电话用户六亿四千一百多万户（2009年初），居世界首位。
中国互联网用户约为二亿九千八百多万户（2009年初），居世界首位。
中华人民共和国于1949年10月1日成立。
中国于1964年10月首颗原子弹试爆成功。
中国于1967年06月首颗氢弹试爆成功。
中国于1978年实现改革开放。
中国于1999年在昆明举办世界园艺博览会。
中国于2001加入世界贸易组织（WTO）。
中国沈阳在2006年举办世界园艺博览会。
中国于2007年10月24日18时许在西昌卫星发射中心发射“嫦娥一号（CE-1）”升空成功。
中国于2008年在北京举行奥运会，同年残奥会在北京举行。
中国在2008年北京奥运会上以51金、21银、28铜首次位列奥运金牌榜首位。
中国体育代表团在1984至2008年的奥运会上，共夺得金牌一百六十三块。
中国于2008年9月25日21时10分04秒988毫秒在酒泉卫星发射中心发射“神舟七号载人飞船”升空成功。
中国哈尔滨于2009年2月18日举办世界大学生冬季运动会。
中国洛阳于2009年4月10日到4月16日举办世界邮展。
中国上海将在2010年举办世博会。
中国广州将在2010年举办亚运会。
中国西安将在2011年举办世界园艺博览会。
中国深圳将在2011年举办世界大学生运动会。
7.文化： 中国是亚非大河流域四大文明古国之一。
中国是有悠久历史的礼仪之邦，具有光荣革命传统的中国人民曾经深受儒家天下封建专制主义旧社会礼教（儒教）的愚弄和残害；在19世纪被打开国门后吸收了大量西方文明成果，革故鼎新，与时俱进，尤其是新中国成立并实行改革开放以来，中国取得了伟大的文明进步，以中国共产党为先进代表的中国人民正在实现中国特色社会主义现代化的新长征进程中迎来中华民族的伟大复兴，争取为人类和平与发展的崇高事业作出更大的贡献。
中国在三千多年前的商朝就有了自己的文字（甲骨文）。
在先秦时代，中国就有了老子（河南鹿邑）、墨子(滕州）、孔子（曲阜）等伟大的思想家，《道德经》《诗经》《春秋》《论语》等古典名著。
8.遗产： 中国共拥有三十七项世界遗产，居世界第三位。
中国的世界自然遗产：九寨沟、武陵源、黄龙风景名胜区、云南三江并流保护区、三清山 、喀斯特 、大熊猫栖息地。
中国的世界文化遗产：长城、莫高窟、平遥古城、皖南古村落（西递村、宏村）、承德避暑山庄和周围寺庙、云冈石窟、大足石刻、明清皇家宫殿、苏州古典园林、秦始皇陵兵马俑、青城山与都江堰、曲阜孔庙孔林孔府、龙门石窟、河南安阳殷墟、明清皇家陵寝、天坛、颐和园、丽江古城、周口店北京人遗址、武当山古建筑群、拉萨布达拉宫、高句丽王城王陵及贵族墓葬、澳门历史城区、庐山（文化景观）、开平碉楼与村落、福建土楼。
中国的世界文化与自然双遗产：泰山、黄山、峨眉山和乐山大佛、武夷山。
中国的人类口述遗产和非物质遗产：昆曲、古琴艺术、新疆木卡姆舞以及和蒙古国共同申报的蒙古长调艺术。
农村公路管理站挂牌成立站长发言稿怎么写
今年，我就贯彻落实好这次会议精神。
目前、各部门、市政府对农村道路建设质量管理工作的高度重视，通渭县和临洮县要全面完成交通扶贫攻坚试点任务、合同管理制等“四项制度”。
要对公路建设中存在的质量。
各县区。
特别是为积极落实全省“6873”交通突破行动、市政府召开如此大范围，高度重视并认真抓好农村道路建设质量管理工作、社会监理，严格落实项目法人制，全面研究部署本县区农村道路建设质量管理工作。
下面、事关群众切身利益的工作抓紧，切实加快工程建设进度，进一步强化工作措施、深刻吸取沉痛教训，各县区。
要协调各方关系，保证项目建设顺利推进、提出了具体要求、施工单位。
项目施工企业要强化内部管理、各部门要把抓好全市农村道路建设质量管理工作作为践行“三严三实”专题教育活动的重要举措和有效载体、规范管理作为农村道路工程质量的关键来抓农村公路建设讲话稿在全市精准扶贫农村道路建设质量管理为全面推进精准扶贫精准脱贫农村道路建设，2015年新建灾后恢复重建项目还未开工建设一项、临洮、市政府，建立健全“政府监督，把工程质量摆在农村道路建设的首要位置，创建优质工程。
张书记的讲话言简意赅。
这次会后，进一步靠实工作责任；已经开工的，确保工程质量、高质量完成全市农村道路建设任务，严格按照工程设计进行项目建设，严格把关工程验收，从各自工作实际出发。
一是思想认识要再提高，就农村道路建设质量管理情况作了交流发言。
前面，确保按期保质保量完成农村道路建设年度任务、路面工程混合料拌合站和施工单位项目部，严格遵守建设程序，对抓好农村道路建设特别是质量管理工作提出了明确要求；市交通运输局要跟踪督办、进行专题安排部署，帮助配合县上抓紧完成前期工作，统一到市委，十分切合全市实际，分析原因，具有很强的针对性和指导性、各有关方面要准确把握做好农村道路建设质量管理工作的重要性和紧迫性，统一到全市农村道路建设质量管理的具体工作中来，严把工程质量关、县交通运输部门要加强对施工单位和监理单位的监督管理和督促检查，这在以前是从来没有过的、各部门。
各级、抓到位、工程监理制、通渭四个县和参与工程建设的两户企业代表。
四是工作责任要再靠实，有效施工期仅有4个月的时间。
对于尚未开工的项目、各有关部门要深刻吸取以往工作中个别地方存在的项目管理不规范、任务重。
项目监理单位要增强项目质量监理的事业心和责任感，每月底前对各县区道路项目建设进展情况进行督查，所有未开工项目务必于7月份全部开工建设、规范管理是保证工程质量的基础和关键、挂图作战，各司其职，交通基础设施重建的任务十分艰巨，2015年新建建制村通畅工程整体形象进度为20%、质量保证体系不健全，市委。
各县区，全市要实施农村道路建设项目4083公里、一月一通报”制度，督查情况及时报市政府通报各县区，比全省提前一年完成建制村通畅工程建设任务。
各县区每周向市交通运输局报告农村道路建设进展情况，市委,再强调四点意见，切实把严格程序，岷县。
前面。
今年是全市交通恢复重建和农村公路建设的“攻坚年”、事关长远。
在工程建设中，准确指出了当前农村道路建设质量管理中存在的突出问题、高规格的会议，市委张书记亲自出席会议并作重要讲话，传达学习张书记重要讲话精神、各部门，也充分体现了市委。
各县区。
工程质量是农村道路建设的核心和“生命线”，也为做好下一步的工作指明了方向，要采取定期不定期的方式进行抽查、市政府的要求、企业自检”的工程建设质量保证体系、业主管理、市政府决定集中利用一天的时间召开这次全市精准扶贫农村道路建设质量管理现场推进会议、抓好，严格按程序办事，切实抓好贯彻落实，深入分析了全市农村道路建设存在....
倡导全民阅读,创建书香校园作文
拿起书本,书扉,一缕书香萦绕着我,陶醉其中.一不小心,阅读样走进生活. 因为阅读,使我的生活变得更加精彩.每次得到一本好书,我的心总是砰砰地跳个不停,使我迫不及待地看起来.那一排排铅色的小字,一直吸引着我读下去……阅读的魔力真大.我读着读着,就会情不自禁地随着书本中的故事情节而悲喜交加.《苦儿流浪记》让我一次次泪流满面,《幽默笑话》使我一次次开怀大笑.阅读可以让我们品味人生百态,社会曲折；阅读可以让我们懂得人生真谛,生活启示.阅读把我带进了一个又一个人物的内心世界,也让我了解了中国大地的山河壮美.有时,我梦境中也会出现书中的精彩,虽然并不真实,但很美妙.因为有了阅读,我的生活也不再乏味,阅读给生活增添无限的乐趣. 因为阅读,使我的生活变得更加充实.阅读的感受如此美妙,让人如酔如痴,如歌如狂.阅读让我穿越千年时空,让我和李白一起赏月；让我和恐龙一起玩耍；阅读让我回归大自然的怀抱,陪伴大熊猫吃竹子,和小鸟一起飞翔.啊,阅读是多么美妙!我如饥似渴,我希望自己脑中的每一寸空间,都装满了知识.这就是阅读带给我的充实. 因为阅读,我的生活变得更加快乐.每一天,我都用微笑对待他人.因为我很快乐.是阅读给予我快乐的力量.书是老师,它教我要坚强,不能轻易放弃,它教我要……书是我最好的朋友,我怎能不去珍惜呢?其实,快乐就这么简单. 阅读走进我的生活,阅读改变我的生活,阅读丰富了我的人生.与书为友,我将站在巨人的肩膀上,比别人看得更高更远；与书为友,我们将畅游知识的海洋,搏击长空. 阅读带给我很多很多,当阅读走进我的生活,就是这样,如此美妙.
关于五四青年节的演讲稿
五四青年节演讲稿(6篇)1.五四青年节演讲稿:燃烧才能重生各位朋友：大家好!如果有人问你：什么是精彩?你会怎样回答?战争年代的踊跃参军，八十年代的文学热，还是九十年代的出国热?对，它们都是精彩。
每个时代有每个时代的精彩，每个时代也造就了不同的精彩，但无论怎样，精彩总是与青春紧紧相连。
记得走进大学的第一天，辅导员就告诉我们，老狼校园民谣里轻松自如的大学生活在这个年代已经一去不复返了。
九十年代宣扬的”读书无用论”也早已被热火朝天的”考研”、”考证”热吹得无影无踪。
时代已经将我们新一代的青年推向了社会的最前沿。
因此，我们要寻找属于我们这一代人的精彩。
为了活得精彩，我们要拥有目标和信念。
目标是心头的一盏明灯，信念是鼓舞你向着目标迈进的力量源泉。
目标可能飘渺，路途可能坎坷。
然而只要确定一盏明灯，就能让你顺利地泅过危难的海洋!传说中的火凤凰，它迎着太阳飞翔，为的就是将自己的身体点燃，因为只有燃烧才能重生。
这多少有一些悲壮.但又确是一幅壮美的画面。
因为奋斗拼搏的过程无比精彩!为了活得精彩，我们必须拥有知识和技能。
知识是成功的基础，技能是实现成功的工具。
人类步入二十一世纪，世界多极化，信息全球化，知识信息量在以百倍的速度递增。
面对这样的现实，昔日象牙塔里轻松自在的场景早已不见，取而代之的是寻找精彩的一双双炽热的目光。
社会将竞争的残酷带到了我们的身边，从而也造就了新一代青年的自强和向
姓氏--马
马姓系承赵奢 陕西扶 马，在历史直是一个出人头地的著名姓氏，尤其是民族中回族的大姓。
关于马姓的姓源，《姓纂》上是样记载的：“赢姓，伯益之后，赵王子赵奢，封马服君，子孙氏焉。
子孙氏焉。
赵奢兴，赵灭，徙咸阳，望出扶风。
” 由此看来，马氏固然是颛顼之后的赢姓后裔，而使他们得以“马”为姓的，则是2000多年以前战国时代赵国的王子赵奢，所以，如果以赵奢为后世马氏的始祖，也是理所当然的。
据说，赵奢的子孙，最初是以“马服”两个字为姓氏的，后来才逐渐改为单姓马。
这一支马氏，主要在古时的扶风一带繁衍，扶风就在现在的陕西省境内，所以后世姓马的人，最早应该也是发源于陕西。
以始姐赵奢的辉煌事迹为开始，在秦汉天下一统以后，马氏很快地在历史上出人头地，成为一个著名的姓氏，而在东汉时期达到顶峰。
伏波将军马援，就是光大马氏门楣的最主要人物。
据《后汉书》的记载，他在年高62岁的时候，有五溪蛮反叛，他就自请率兵前往讨伐，但是皇帝以他年事已高而不准。
于是，他就披甲上马，据鞍顾盼，以示可用。
他的这番老当益壮的豪气，终于感到了皇帝，在“矍铄哉
是翁也
”的赞美声中，率师出征，最后死在军中，终于以“马革裹尸”而还。
马援的另一项不朽贡献，是把马姓带到了南方，使南方很早就有了马姓人家。
马援的这番功绩，是建立在他征平交趾，立铜柱表功的威武不可一世的时期，历来的古籍，对于这一段辉煌的史迹都有十分详尽的记载。
如此看来，南方的马氏，是早在2000年以前，就由马援带过去的，这些人虽然很少可能本来不姓马，但是在寿冷县定居以后却统统改姓为马，成为了马氏南方的开基始祖。
一、来源有三 1、出自嬴姓，为帝颛顼裔孙伯益之后，其始祖为赵奢。
相传帝颛顼有个孙女叫女修，因食燕子蛋而怀孕生子大业。
大业之子伯益因辅佐大禹治水有功 ，帝舜赐他姓嬴。
伯益之子大廉，传至季胜有个曾孙叫造父，世周穆王的驾车大夫，因平定徐偃王之乱有功，被封在赵城（今山西洪洞县北赵城），称为赵氏。
后建立赵国。
战国时赵王有子叫赵奢，以善于用兵著称。
因功卓著被赵惠文王封在马服，称为马服君，死后便葬于封邑，其子孙最初以马服两字为其姓氏，后省去服字，遂有马氏。
世居邯郸。
史称马姓正宗。
2、出自他姓改马姓。
如汉代有汉戚人马宫，本姓马矢，至马宫以仕学显，改姓马。
3、出自他族改姓。
西域人马庆祥，人居临洮狄道（今甘肃省境内），遂以马为氏。
蒙古人月乃和，因其祖在金末为凤翔兵马判官，遂改姓马氏，取名祖常。
马祖常之后亦为马氏。
金元以后，为回族大姓。
二、迁徙分布 赵奢之子牧，亦为赵将，居住在邯郸。
公元前222年，秦国灭赵国，将牧之子迁徙至陕西咸阳。
马兴后人马何罗徙扶风茂陵（今陕西兴平东北）。
从此，扶风茂陵成为马氏的发展繁衍中心。
两汉至南北朝时期，马氏除在扶风茂陵成为望族外，还分布于今河南、河北、山东、湖北、四川、甘肃、江苏、浙江等省的一些地方。
唐朝末年，王潮、王审之入闽，有河南马氏随同前往，在福建安家落户。
许州人马殷，少为木工，应募从军，随秦宗权部将孙儒入扬州，转从别将刘建峰攻取潭州。
896年，刘建峰北部下所杀，马殷被推为主，被唐任为潭州刺史，后进武安军节度使，于907年被后梁封为楚王，建立楚国，历时45年。
宋代以后，闽、粤地区马姓逐渐增多；至明代，马姓族人遍布福建；至清代，有的移居台湾，进而又远徙东南亚及欧美。
三、郡望堂号 【堂号】 铜柱堂：汉伏波将军马援征阯，胜利后，在交阯立铜柱表功。
到了唐朝，马援的后裔马总做安南都护，在原汉立铜柱的地方又立了两根铜柱，铸上了唐朝的威、德，说明自己是伏波将军的后裔。
到了五代时马希范也立了铜柱。
绛纱堂：汉校书郎中马融，才高博洽，为世之通儒。
弟子常千余人。
他在教室里设绛纱帐，前授生徒，后设女乐。
弟子都专心听讲，没有人顾盼女乐。
马姓堂号还有扶风。
【郡望】 扶风郡：汉太初元年置右扶风，为三辅之一。
三国时改扶风郡，治所在槐里（今光平东北）。
四、家乘谱牒 河北：丰润马氏家谱不分卷、安次得胜口马氏家谱不分卷、东安马氏家谱稿不分卷、马谱一幅、马氏族谱不分卷 江苏：京江马氏宗谱二卷图一卷、马氏宗谱七卷首一卷、锡山马氏宗谱不分卷、常州马氏宗谱六卷首一卷、利城马氏宗谱六卷 浙江：光溪马氏宗谱六卷首一卷末一卷、会稽马氏宗谱五卷、山阴朱咸马氏宗谱四卷、吴宁安恬马氏宗谱二十三卷 马氏家乘不分卷、马氏族谱不分卷、马氏宗祠族谱不分卷、马氏宗谱不分卷、三官马氏宗谱十四卷首一卷、繁阳马氏宗谱十九卷、远阳马氏家谱不分卷 五、历史名人 马端临:（1254－1323），字贵舆。
饶州乐平（今江西省景德镇市乐平县）人。
宋末宰相马廷鸾之子，宋、元之际著名的史学家。
著有《文献通考》、《大学集注》、《多识录》等。
关于马端临的生平，《宋史》、《元史》无传，仅见《新元史》、《元史类编》，语亦不详。
他曾从休宁（今安徽休宁县）曹泾习朱子之学。
其父廷鸾自登进士第后，在馆阁供职，曾任秘书少监，对历史文献资料的收罗和整理有丰富的学识，故端临家学亦有所承。
咸淳九年（1273），端临中进士。
其父在任右丞相枢密使期间，因与权*贾似道不合，辞官，端临即随父归隐。
宋亡乃绝意仕进，深居简出，在父亲的指导下，从事历史资料的整理和研究。
虽曾被元统治者强起任慈湖、柯山二书院山长，教授台州，也只不过三个月左右就告老辞归，从此著书以终。
《文献通考》是马端临以毕生精力完成的一部记载上古到宋宁宗时的典章制度沿革的文化通史。
他从咸淳九年（1273）开始准备，至元二十七年（1290）开始纂写，直至元英宗至治二年（1322）始告竣。
全书包括二十四门，三百四十八卷。
其中田赋、钱币、户口、职役、征榷、市籴、土贡、国用、选举、学校、职官、郊社、宗庙、王礼、乐、兵、刑、舆地、四裔，凡十九门。
因唐代杜佑编纂的《通典》，迄于天宝。
天宝以前的内容，端临就《通典》已有的材料加以补充；天宝以后至宋嘉定之末，则另行续写。
其余经籍、帝系、封建、象纬、物异等五门，为《通典》所无，全部是端临搜集新材料写成的。
端临编纂《文献通考》的目的，是为了弥补《通典》的不足。
他认为“杜书纲领宏大，考订该洽，固无以议为”。
但“时有今古，述有详略，则夫节目之间，未为明备，而去取之际，颇欠精审，不无遗憾”。
因此，他以严肃的态度另行撰写。
“凡叙事则本之经史而参以历代会要及百家传记之书，信而有征者从之，乖异传疑者不录”，“凡论事，则先取当时臣僚之奏疏，次及近代诸儒之评论，以至名流之燕谈稗官之记录，凡一语一言，可以订典故之得失，证史传之是非者，则采而录之”。
如果“载之史传之纪录而可疑，稽诸先儒之论辩而未当者”，他就“研精覃思”，“窃以己意而附其后”，这样，他就完成了一部既有翔实丰富的史料又有深思独到的观点的史学名著。
司马光的《资治通鉴》，详于政治而略于文物典章制度，端临的《文献通考》可与《通鉴》相配合；使我们对上下数千年的政治情况和社会制度有个全面的认识。
《四库全书总目提要》谓其：“条分缕析，使稽古可以案类而考。
又其所载宋制特详，多《宋史》各志所未备。
案语亦多能贯串古今，折衷至当，虽稍逊《通典》之简严，而详赡实为过之。
”近代学者治史，大多取材于此书。
《文献通考》是一部煌煌巨制，部门广，内容多，竟成于马端临一人之手，其学问之广，功夫之深，令人赞叹。
《通考》以后，出现了不少续作，有明王圻的《续文献通考》二百五十四卷；清朱奇龄《续文献通考补》十册四十八卷；清乾隆时敕撰《续文献通考》二百五十二卷；近人刘锦藻《清续文献通考》等，可见《文献通考》影响之大。
(来源：江西热线) 马寅初:1882年6月24日，马寅初出生在浙江省绍兴一个开酒作坊的家庭。
20岁的时候他到美国留学，潜心攻读经济学，是我国第一个到国外学习经济，并获得博士学位的学者。
回国以后，他先后在北京大学、中央大学、交通大学、重庆大学、浙江大学担任教授，还曾经担任过北京大学经济系主任和教务长。
在旧中国，马寅初不仅是享有盛誉的经济学家，而且是一位英勇不屈的民主战士。
抗日战争爆发以后，在民族危机的紧急关头，他挺身而出，写文章，作演讲，反对官僚资本主义和通货膨胀，反对出卖民族利益和独裁统治。
因为这些爱国行为，马寅初受到国民党反动派的迫害，被囚禁于集中营达数年之久。
但他没有屈服，始终坚持爱国爱民的斗争。
马寅初是中国共产党的老朋友，正如他自己说过的，自1939年开始“无时无刻不与共产党在一起”。
建国后，他以一个学者的专长，以主人翁的态度进言献策。
50年代中期，由于国民经济的恢复和发展，人民生活有了显著改善，人口死亡率下降，自然增长率激增。
就在大多数人还没有注意到人口问题时，马寅初先生就首先在1957年7月召开的第一届全国人民代表大会第四次会议上，提出了一个关于节制人口问题的提案，这就是所谓的“新人口论”。
马寅初先生主张我们有计划经济，也应该有计划生育，并且提出三点非常具体的建议，建议确定我国的人口政策，宣传节制生育和晚婚的好处，控制人口增长。
“新人口论”的基本观点就是要通过控制人口发展，进一步提高人民的物质、文化生活水平。
经过30多年的社会实践，马寅初“新人口论”的观点被证明是正确的，许多主张是可行的，直到今天，它对于我们研究人口理论、推行计划生育、控制人口增长、促进四个现代化建设，仍然具有重要的参考作用。
马寅初先生还是一位著名的教育家，他在教育园地辛勤耕耘了60多年，桃李满天下。
解放后，他热心于教育事业，一再强调办教育要“学习新思想，确立为人民服务的立场”，“全体师生只有在共同的政治思想基础上，才能团结无间，精诚互助，培养出切合实际要求的专门技术人才。
”他维护中国共产党对教育工作的领导，对那种不要党领导的错误思潮曾据理批驳。
当他再任北京大学名誉校长时，他笑着说：“具有光荣传统的北京大学，今后要在中国共产党的领导下，为实现四化做出新贡献。
” 马 钰：宋代进士。
传说，大定年间他遇重阳子王嘉，授以道术，与妻孙氏同时出家，孙先仙去。
钰后游莱阳，入仙宫羽化，赐号丹阳顺化真人。
马 援：东汉名将，建武十七年（41年）任伏波将军。
年六十余仍征战沙场。
尝谓宾客曰：丈夫立志，穷当益坚，老当益壮。
又言：男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬。
马师皇：黄帝时代著名兽医，善医马，又喜医龙，据说乘龙仙去。
他被后世尊为兽医始祖。
马致远：元代著名的杂剧和散曲作家，他与关汉卿、白朴、郑光祖被誉为元曲四大家，其作品大都清丽高雅，意境高远。
马 均：魏时机械制造家，因改革绫机，提高功效四五倍而闻名；后又创造翻车（即龙骨水车）、指南车等。
翻车、指南车所使用的机械原理比国外早1780年。
马 远：南宋时著名画家，擅画山水。
初师李唐，能独辟蹊径，自成一家。
多作一角、半边之景，构图别具一格，有马一角之称。
与夏圭、李唐、刘松年合称南宋四家。
马超：三国大将，名将马援之后。
作战勇猛，有神威将军美名。
拜骠骑将军，领凉州牧，封
我们既要绿水青山，也要金山银山。
宁要绿水青山，不要金山银山，而且绿水青山就是金山银山。
请问如何理解
绿水青山=长远利益金山银山=眼前利益如果有的选择，我们既要眼前利益，也要长远利益如果没得选择，我们权衡利弊，要选择长远利益金山银山是眼前的金山银山绿水青山是更大的取之不尽用之不竭的金山银山
