正知，正念，正能量是什么样的人
正心，要有高尚的道德情操和健康的人生追求。
在日常的工作和生活交往中，组工干部往往被高看一眼，但是要赢得大家发自内心的尊重和信任，经受住党的长期的、历史的考验，首先要做一个有德之人。
待人要平等谦和，“弯得下腰”；面对利诱要一身正气，“抬得起头”；在重大关头和关键时刻，尤其是面对政治性、原则性问题时，要立场坚定，“站得住脚”。
组工干部岗位既特殊又平凡，这也就决定了我们的人生追求：因为其特殊，所以我们要追求真理，要把党的事业作为自己的事业，把个人的命运与党的命运紧密联系在一起，不断超越自我；因为其平凡，所以我们要追求心灵的和谐，淡泊名利、宁静致远。
正言，要有宽广的胸襟和朴实的情怀。
做人的工作要与各种各样的人打交道，会遇到各类情形。
要做好人的工作，首先要有涵养、有气度、有“听人说话”的胸怀。
要善于倾听，乐于听取逆耳之言，特别是真心诚意地听取群众的意见和建议。
其次是要有让人说真话、说实话、说心里话的本事。
了解真情是做好组织工作的前提，但随着人们思想意识的多元化，让人说真话、说实话、说心里话并非易事。
我们既要讲究方式方法，更要以“娘家人”的身份和朴素的情怀打动人，通过换位思考，将心比心，关注和把握谈话对象的真实感受，寻求思想共鸣。
再次是对说过的话、答应的事要负责任，有落实、有回音。
做到言之有据、言而有信，“件件有答复，事事有回音”，真正成为大家信赖的组工干部。
正行，要有团结人的精神和凝聚人的魅力。
组工干部既然是做人的工作，就要为党的事业团结人、凝聚人。
一方面要用真心真情团结人。
无论是对党员、干部、各类人才，还是普通群众，都要满怀热情、饱含真情，把服务工作做细、做深、做到位，通过关爱感动“每个人”，进而团结“一班人”，集聚“一层人”，产生倍增效应。
另一方面要用实事好事凝聚人。
实事不在大小，关键是心系群众，要想得到、做得到、有实效，在为广大群众解决一个个难题、办好一件件实事中，彰显作为，体现魅力，让党满意、让人民满意。
列举王阳明心学的利弊
心学网录：甲：心外没有物乙：的意识外物一样
甲：不是心生是什么为世人执着外物啊，相由心生不能理解。
乙：相由心生是的，无心就无相，无相就无物。
甲:是因为不理解，世人很难相信。
认物为己。
唯物论，唯的什么
乙:心外无物，人有共同认知才有物的存在
甲:不是，心外没有物，有的只是心中之物。
乙:照心学看，意识是物，是首要物了甲：意识不是物
是心
乙：心外无物，心才是最真实的物吗
甲：心不是物，我说过了，心和物，都是性。
自性，也就是意识。
乙 :照你这么说，这世界无物也可说吗
甲 :是无物，只有心。
乙 :己心造物，物就实存
甲：我生于心，物存于我乙:心才是世界真相，心生一切
甲 :是。
乙:心生一切等于道生一切吗
乙:心最象道
甲 :是乙：宇宙中只有道而无有其它
甲:是。
道。
乙：:心是道，无其它
甲 :是。
万物也是道。
乙 :人心生物，物由心生
甲：是。
相由心生。
三界唯心。
乙:无我就什么都没有
心是一切
甲 :心就是一切再议：王阳明的心外无物，心外无理，心即是理。
是科学的吗
置疑，人的本心能包含宇宙万物所有的理
玄，诚然有“道生万物，万物存道，道是物，物是道。
”一说，心即道，一个人的心不能完全代替道。
科学已证明人心之外有物，心这时不见这物那时可见这物。
人的无私本心就能通达宇宙万物中的所有道理
可不会讲话的幼儿能通宇宙万物中的道理吗
不能，人的见识是由感知与思维获得的，还有的是靠他人传授获得的。
有人相信先天意识，先天意识也有局限，先天意识是局限在大伙儿意识中的，百年前人们信天圆地方，那时人的先天的天圆地方意识是错的。
如何才能静心不浮躁
天宝日月星，人有三宝精气精思淫，没有欲火煎熬是静心不浮躁。
神满不思睡，神志，没有疲倦，神清气爽，是静心不浮躁气满不思食，没有太大的食欲，就不会暴饮暴食，很多人为追求静心不浮躁的境界专门到山里辟谷修行(一种古老的只饮不食的短期绝食修行)佛法讲：常修戒定慧，熄灭贪嗔痴。
贪心，嗔恨，愚痴，这三毒烦恼让我们心不得安宁。
所以只有外炼精气神，内修戒定慧才能获得坚固的静心不浮躁之境界。
心经里有句话：心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离一切颠倒梦想。
金刚经有个偈子：一切有为法。
如梦幻泡影。
如露亦如电。
应做如是观。
佛法有很多类容都在教人不执着。
这些境界只有好好修身养性才能体会。
推荐学诚法师开示：少存一些利害得失的观念，生活将会有更多的阳光我们很容易有非此即彼的观念。
以为自己不富有，拼命赚钱；以为自己不够有权势，拼命谋升职；以为自己胖，拼命减肥；以为自己不快乐，拼命找消遣。
所谓贫富、贵贱、胖瘦、快不快乐，仁者见仁智者见智。
价值观和个性等因素，形成了一种心理定势，影响我们做出的抉择。
竞争成了人际关系的代名词，并且人人身不由己。
担心被“物竞天择”地淘汰掉，内心常处于焦虑之中。
失掉了士夫那种“悠然见南山”的闲适，甚至闲适也变成了一种消费。
面对西方的价值观，我们失去了传统文化的底蕴，人们把竞争当作唯一出路。
《易经》讲“天行健，君子以自强不息。
”孔子说：“发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至。
”这讲的都是自强，“自强”是自尊、自立，没有要与人争斗的意思。
竞争必然存在输赢，自强不必考虑成败。
《老子》说：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。
”《淮南子》有“塞翁失马，焉知非福”的典故。
祸福不是截然对立的关系，是可以相互转化的，因缘变化，结果也随之改变。
如果被互相对立的观念所束缚，患得患失，哪里有自在可言呢。
弘一法师晚年的时候，曾住在蓬壶山间的茅棚里。
那里老鼠很猖獗，不仅咬衣服、咬书，连佛像都咬，粪便还弄污了佛像。
弘一法师想到为老鼠留饭，又为它们念咒回向，不久人与鼠就能和平相处。
如果以对立的观点，似乎只有互相伤害一条路。
伤害过我们的成为敌人，帮助过我们的成为朋友。
敌人和朋友的设定，只因为当前的条件而成立，并非永远不变。
遇到对立的因素，需要用慈悲心和包容心去转化。
对立的心态是内心程式化的表现。
一些相对的概念，可以帮助我们认识世间，但也很容易让我们执著对错、是非，而看不到一体的两面。
事物处在恒常的变化之中........
《洞》的读后感600字
当妈妈把《洞》这本书放到我面前时，我中充满了：这是个怎样的故
洞里会有秘密吗
满怀好奇心的我迫不及待地捧起了这。
书中的男孩斯坦利被人误以为偷了一双鞋，而进了专为坏孩子开设的训练营——翠湖营。
他每天必须冒着烈日挖一个5英尺深、5英尺宽的洞。
管理员大人说这是为了改善他的品格，但实际上贪婪、凶狠的管理员大人是为了挖这里的财宝。
在翠湖营，他遇到了种种困难、险境，但他不断激励自己，终于解救了自己和零蛋，成长为了一个坚强、有爱心的小英雄。
读完这个让人回味无穷的故事，我不禁佩服起斯坦利来。
当他被很多人误认为是小偷时，他并没有灰心丧气；当他每天要在烈日下挖洞时，他并没有抱怨哭泣，还写信让妈妈放心；当他想到零蛋逃出营地可能遭遇不幸时，不顾一切地去寻找他……我想这就是洞的秘密——无论在什么情况下，都要坚持做一个好孩子；无论遇到什么困难，都不要放弃希望。
读着读着，我的脑海里出现了曾在新闻里看到那些身残志坚的高考学生。
他们为了心中美好的愿望克服了我们难以想象的困难，坚持学习，以优异的成绩进入了大学。
那么我呢，我能不能成为像斯坦利这样勇敢的人?我觉得我可以。
我在七岁那年的暑假，曾经参加过一次轮滑马拉松比赛。
一开始，我滑得很轻松。
可是过了一会儿，我就觉得身体变得越来越沉重，身上好像挂满了沙袋。
就在这时，一辆大车开了过来，司机问我要不要上车。
我已经感受到了空调的凉风，也看到了车上有几位退赛的选者正喝着凉凉的矿泉水，但是我想：我从百里以外的地方赶到这里来参加比赛，可不能当逃兵。
于是我谢绝了司机的好意，坚持到底。
比赛结束了，我虽然又累又热，可心里却非常开心。
感谢《洞》这本书，让我看到了自己身上的能量。
以后，我也要像斯坦利那样勇敢、坚定，面对难题不退缩，被大人误解不气馁，遇到失败不灰心……为了心中美好的愿望而努力!
语文巩固六年级下册第88.89.90页答案
第1课文言文两则1.我发现之意思样我能写出同意思（1）弈秋通国之善弈者也（）（2）惟弈秋之听（）（3）人虽听之（弈秋教导）（4）思援弓缴而射之（指天鹅）（5）虽与之俱学（指前人）（6）弗若之矣（之前人）2.我发现下列带点字古今意思完全样我能分别写出来（1）及其日探汤古义：热水今义：食物煮所得汁水（2）我日始出时去人近古义：距离今义：从所地别地方（3）孰汝多知乎古义：智慧今义：知识3.请根据课文内容填空（1）虽与之俱学弗若之矣（其智弗若与）曰：（非也）（2）我日始出时（去人近）而日时（远也）4.请根据课文意思填空（1）《学弈》告诉我们（学习或做事情都应该专心致志三心二意道理像我们听过《小猫钓鱼》故事告诉我们道理样（2）两小儿问题孔子能决也反而被两小儿笑曰：‘孰汝多知乎’从里我们看出孔子（实事求、诚实谦虚）（或：知之知之知知知知知也）人（用两成语或句名言表达）5.解释加点字（1）通国之善弈者也善于（2）使弈秋诲二人弈教导（3）思援弓缴而射之拉、古时指带有丝绳箭（4）我日始出时去人近认、离（5）孔子能决也判断（6）孰汝多知乎谁、6.用自己说说下列句子意思1.人虽听之心有鸿鹄至思援弓缴而射之人虽也听弈秋教导心里却总想着有天鹅飞过想拉开弓箭射下2.孰汝多知乎谁说您多智慧呢3.我日始出时去人近而日时远也我认太阳刚出来时离人近而了午时离人远4.此远者热而近者凉乎远热而近凉5.根据课文内容填空：（1）小孩认日始出时去人近原因：日出初大车盖及日则盘盂（2）另小孩认日初出远而日时近原因：日出初沧沧凉凉及其日探汤（3）两小孩认识上产生分歧主要原因：看问题角度同当结论会大样告诉我们对待问题要多角度去观察、思考8.读下面句子说说们分别用了修辞方法（1）其智弗若与曰：非也（设问）（2）日初出大车盖及日则盘盂（比喻）（3）此远者小而近者大乎（反问）（4）孰汝多知乎（反问）9文学常识填空1.《学弈》选自《孟子·告子》孟子我国古代思想家、教育家2.《两小儿辩日》选自《列子·汤问》相传战国时期列御寇撰写第2课匆匆1.读读说说本文作者围绕匆匆叙述先写日子去复返特点再写自己八千多日子来去匆匆稍纵即逝无奈发出我们日子去复返感叹2.读句子仿照作者写法意思续写下去燕子去了有再来时候；杨柳枯了有再青时候；桃花谢了有再开时候仿写：太阳落了有再升起时候；小草枯了有再青时候；小河水干涸了有再流淌时候洗手时候日子从水盆里过去；吃饭时候日子从饭碗里过去；默默时便从凝双眼前过去仿写：玩耍时候日子从身旁过去；散步时候日子从脚边过去；打游戏时候日子从鼠标下过去3.请写出两句表达珍惜时间格言或警句（1）黑发知勤学早白首方悔读书迟（2）花有重开日人无再少年4.明辨非我能括号写出句子修辞方法1.燕子去了有再来时候；杨柳枯了有再青时候；桃花谢了有再开时候（排比）2.我躺床上便伶伶俐俐地从我身上跨过从我脚边飞去了（拟人）3.过去日子青烟被微风吹散了（比喻）4.我何曾留着像游丝样痕迹呢（反问）5.我知道：《匆匆》篇（散文）作者现代著名作家（朱自清）宁肯饿死也领（美国救济粮）因而受主席称赞散文文笔秀丽风格独特堪称典范代表作有《春》、《绿》、《背影》、《荷塘月色》等第3课桃花心木1.读片段结合课文内容完成填空……确定找水源、拼命扎根树长成百年大树成问题了只树人也样确定生活人能比较经得起生活得考验会锻炼出颗独立自主心确定能学会把少养分转化巨大能量努力生长1.确定意思（预料些问题、麻烦、坎坷、挫折）；树生长能遇确定因素有（干旱、洪灾、虫灾、风灾）；人生活有诸（伤、病、生活环境巨变、事业上挫折等）确定因素2.桃花心木确定找水源长成（参天大树）；人确定生活经历（磨难）能成（生活强者）我由此明白了作者借（树）生长来比喻（人）成长2.填空并答题种树人番使我非常感动（只树）（人也样）确定生活人能比较经得起（生活考验）会锻炼出颗（独立自主心）确定能学会把（少养分）转化（巨大能量）努力生长段作者跟种树人谈（联想）借（树）喻（人）蕴含了深刻生活哲理第6课北京春节1.读读虽篇课文比较长读起来有味道通过阅读我知道了北京春节按老规矩从腊月初旬开始正月十九结束北京春节有熬腊八粥、吃团圆饭、守岁、放鞭炮等习俗2．请选择合适词语填入下面括号色全美零七八碎万象更新男女老少灯火通宵日夜绝万得已截同张灯结彩各形各色（1）正月十五有名老铺子都要挂出几百盏灯来整条大街像喜事红火而美丽（张灯结彩）（2）有律玻璃有清色牛角有都纱灯有统统彩绘全部《红楼梦》或《水浒传》故事（各形各色）（3）除夕家家赶做年菜、贴对联、放鞭炮、吃团圆饭正月初铺户都上着板子门前堆着昨夜燃放爆竹纸皮全城都休息（截同）3.写出下列节日农历时间除夕（十二月三十、二十九）腊八（十二月）春节（正月初）元宵节（正月十五）小年（腊月二十三）3.课文按着（时间）顺序来写写得详细熬腊八粥、除夕、正月初、正月十五闹元宵四部分内容4.读文段完成练习北京春节（选段）除夕真热闹家家赶作年菜处酒肉香味老少男女都穿起新衣门外贴好红红对联屋里贴好各色年画哪家都灯火通宵许间断炮声日夜绝外边做事人除非万得已必定赶回家来吃团圆饭祭祖夜除了小孩子没有人睡觉都要守岁正月初光景与除夕截同：铺户都上着板子门前堆着昨夜燃放爆竹纸皮全城都休息男人们午前亲戚家朋友家去拜年女人们家接待客人城内城外有许多寺院开放小贩们庙外摆摊卖茶、食品和各种玩具小孩们特别爱逛庙会城外看看野景骑毛驴还能买些新年特有玩具庙会上有赛马还有赛骆驼些比赛并争取谁第谁第二而观众面前表演马、骆驼与骑者美好姿态与娴熟技能多数铺户初六开张过并忙铺伙计们还轮流着去逛庙会、逛天桥和听戏1.正月初光景与除夕截同光景词句意思（B）：A.时光景物B.情景C.表示估计2.文具体介绍除夕活动做年菜、穿新衣、贴对联、贴年画、放鞭炮、吃团圆饭3.文画横线句子（）文起（）作用正确选项：A.过渡句承上启下B.心局总结C.总起句总起第10课十六年前回忆1.通过认真读课文我知道了课文写李星华回忆回忆了父亲（李大钊）被捕前烧书籍和文件、被捕时处变惊、法庭上镇定、沉着、被害家人无比悲痛几件事2.读下列句子并括号写出带点词近义词结合课文内容文横线上写出对句理解（1）论多忙对我问题总感兴趣总耐心地讲给我听次知道父亲竟样含糊地回答我（搪塞、敷衍）从里我看出李大钊对亲人慈爱、和善对工作认真、严肃（2）父亲坚决地对母亲说：常对说我能轻易离开北京（随便）见李大钊把革命工作看得比人安危和生命更重要（3）父亲保持着惯有严峻态度没有向们讲任何道理（严肃）从里我体会李大钊敌人面前镇定、沉着和对敌人蔑视（4）父亲瞅了瞅我们没对我们说句脸上表情非常安定非常沉着（看）我从瞅了瞅非常安定非常沉着等词语体会李大钊对革命事业充满必胜信心从上面四句我了解李大钊从容面对危险、平静面对亲人悲伤、无所畏惧面对死亡人（或：对革命工作高度负责、对亲人有无比深厚爱、对敌人有深切仇恨）3.从课文找出和们照应句子写下来（1）工友阎振三早上街买东西直夜里还见回来军警间我发现了前几天被捕工友阎振三（2）我低声对母亲说：妈昨天4月28日1927年4月28日我永远忘了天父亲被难日离现已经十六年了4.轻松阅读完成练习父亲慈祥从来没骂过我们更没打过我们我总爱向父亲问许多幼稚笑问题（论）多忙对我问题（总）感兴趣（总）耐心地讲给我听次知道父亲竟样含糊地回答我来听母亲说军阀张作霖要派人来检查了避免党组织被破坏父亲只好把些书籍和文件烧掉才过了两天出事了工友阎振三早上街买东西直夜里还见回来第二天父亲才知道被抓警察厅里去了我们心里都安位工友着急局势越来越严重父亲工作也越来越紧张朋友劝离开北京母亲也几次劝父亲坚决地对母亲说：常对说我能轻易离开北京要知道现时候里工作多重要我哪能离开呢母亲只好再说了1.括号里填上合适关联词从组关联词我深深地体会：李大钊同志对待亲人慈爱和善和对待工作认真严肃2.读文段局势越来越严重主要表现（提示：共有三点）：（1）父亲含糊地回答我问题（2）父亲把些书籍和文件烧掉（3）工友阎振三被抓未归3.读画句子填空轻易课文随便意思父亲肯轻易离开北京原因：里工作比生命还重要段运用了（对）描写表现了李大钊坚守岗位、忠于革命精神4.我想用虽…………句式来概括选段段意虽局势越来越严重父亲仍肯离开北京5.籍音序（J）音节（jí）6.来李大钊塑像前会说（自由发挥尽情表达）第12课人民服务1.结合资料袋内容反复朗读课文填空《人民服务》同志1944年9月8日纪念张思德而做演讲主要围绕人民服务讲了三方面意思：（1）人民利益而死比泰山还重生死观（2）正确对待批评、人民利益坚持好改正错（3）克服困难提高勇气、互相爱护互相帮助2.读拼音写词语我们八路军、新四军革命队伍chèdǐ（彻底）地人民利益工作我们认人民利益而死比泰山还重sǐdéqísuǒ（死得其所）；替剥削人民和压迫人民人去死比鸿毛还轻虽我们战士来自wǔhúsìhǎi（五湖四海）我们坚持好改正错所我们队伍定会xīnɡwànɡ（兴旺）起来3.下列词语正确搭配起（略）遵守看提高战胜改正改进工作缺点制度成绩困难勇气（）——（）（）——（）（）——（）（）——（）（）——（）（）——（）4.填写关联词语并用关联词另写句（只要）我们人民利益坚持好人民利益改正错我们队伍（）定会兴旺起来只要深圳人民团结心、群策群力定能把大运会好5.读读想想人总要死死意义有同国古时候有文学家叫做司马迁说过：人固有死或重于泰山或轻于鸿毛人民利益而死比泰山还重；替法西斯卖力替剥削人民和压迫人民人去死比鸿毛还轻张思德同志人民利益而死死比泰山还要重1.给段加上标点2.人固有死或重于泰山或轻于鸿毛（1）理解加点字意思固：本来或：有于：比（2）句意思：人总要死死意义有同有比泰山还重有比鸿毛还轻3.段心句人总要死死意义有同4.张思德同志人民利益而死死比泰山还要重请说说对句理解提示：结合课资料袋来谈）张思德同志虽生没做出惊天动地大事死却有意义、有价值管当战士还做干部都会全心全意人民去服务5练习课本及课外知识按要求写出相关人名.死得重于泰山英雄有李大钊鲁迅死得轻于鸿毛罪人有汪精卫袁世凯6.括号里填上适当关联词1.（只要）我们人民利益坚持好人民利益改正错我们队伍（）定会兴旺起来2.（管）人谁像我们指出（都）行3.（因）我们人民服务（所）我们（）有缺点（）怕别人批评指出第14课卖火柴小女孩1.我知道《卖火柴小女孩》选自（丹麦）作家安童集《安徒生童全集》我还知道《丑小鸭》《野天鹅》《打火盒》等故事也都选自于本书篇课文讲述了卖火柴小女孩五次擦燃火柴来暖和自己而且每次擦燃火柴都会火柴擦亮光看种种幻象故事小女孩看幻象分别火炉、烤鹅、圣诞树、奶奶2.读读下列句子抓住关键词语写写对下列句子理解（1）雪花落金黄色长头发上头发打成卷儿披肩上看上去美丽过没注意些每窗子里都透出灯光来街上飘着股烤鹅香味因大年夜——忘了没注意自己美丽注意有钱人家屋子里透出灯光和大街上飘着烤鹅香味因家贫寒自己又冷又饿（2）俩光明和快乐飞走了越飞越高飞没有寒冷没有饥饿也没有痛苦地方去了（A）句有对反义词们（快乐）和（痛苦）而光明、寒冷、饥饿反义词分别（黑暗）、（温暖）、（饱食）（B）没有寒冷没有饥饿也没有痛苦地方究竟样地方请联系课文小女孩幻想发挥想象用几句具体描绘下小女孩和慈祥奶奶光明与快乐飞走了飞了有温暖大房子住有明亮灯光有美味口饭菜还有亲人疼爱和呵护地方（C）作者样写目了更加鲜明地衬托出小女孩处境怜与命运悲惨使得当时人们乃至两百多年今天读者读了故事也之而动情(3)谁也知道曾经看过多美丽东西曾经多幸福跟着奶奶起走向新年幸福去（A）句两幸福意思样答：样前幸福指小女孩临死前美好幻象度过幸福；第二幸福指小女孩死了没有寒冷、饥饿和痛苦彻底幸福了（B）从两幸福体会了通过两幸福我们感受作者压抑心头满腔悲愤感受作者对穷苦人寄予深切同情和对贫富悬殊社会现实强烈满补充：《卖火柴小女孩》课记叙了卖火柴小女孩（大年夜被冻死街头）故事揭露了（资本主义社会罪恶）表达了（作者对小女孩幸遭遇同情）第15课《凡卡》1.读课文并填空《凡卡》篇课文主要写了凡卡写信给爷爷事告诉爷爷城里当学徒过着十分痛苦生活强烈地盼望着爷爷能把接回乡下去2.细读课文写体会1.作者写信过程穿插了两次往事回忆两件往事分别作者要样写两件往事分别：爷爷守夜和乡村美丽夜景和凡卡和爷爷起砍圣诞树准备过圣诞节3.积累语言品味鉴赏天气真好晴朗丝风也没有干冷干冷没有月亮夜晚整村子——白房顶啦烟囱里冒出来缕缕烟啦披着浓霜身银白树木啦雪堆啦全看得见天空撒满了快活眨着眼睛星星天河显得清楚仿佛了过节有人拿雪把擦亮了似（1）文画横线句子运用了拟人作者写段目通过乡村夜晚美丽景色表现凡卡快乐心情衬托凡卡凡卡城里当学徒生活痛苦4阅读理解昨天晚上我挨了顿打因我给们小崽子摇摇篮时候知觉（juéjiào）睡着了老板揪（jiūqiū）着我头发把我拖院子里拿皮带揍了我顿礼拜老板娘叫我收拾条青鱼我从尾巴上弄起捞起条青鱼拿鱼嘴直戳（chuōcuō）我脸伙计们捉弄我们打发我上酒店去打酒们叫我偷老板黄瓜老板随手捞起家伙打我吃呢简直没有早晨吃点儿面包午饭稀粥晚上又点儿面包；至于菜啦茶啦只有老板自己才大吃大喝们叫我睡过道里们小崽子哭我别想睡觉（juéjiào）只好摇摇篮亲爱爷爷发发慈悲吧带我离开儿回家回我们村子里去吧我再也受住了……我给您跪下了我会永远您祷告上帝带我离开儿吧要我要死了……〈1〉给文加点字选择正确读音并打上√〈2〉段从挨打、没有吃、没法睡觉三方面反映了凡卡学徒生活悲惨〈3〉写出老板、老板娘打凡卡动词并联系上下文体会种样打揪着、拖、揍、直戳们打凡卡种滥打凡卡并没有犯错误挨了多打们打凡卡还种毒打全顾小饭卡还小把拖冷冰冰院子里用皮带揍用尖尖鱼嘴戳脸让又冷又疼〈4〉段凡卡向爷爷诉说自己遭遇概括起来有下方面：（分条列出）A.挨打B.挨饿C.没法睡觉〈5〉读了段我们了解老板凶残伙计无情更深刻地体会凡卡生活悲惨〈6〉画线句子朗读时应该用语调和情感去读（A）A.哀求B.亲切C.满D.愤怒5.读读做做：过了钟头怀着甜蜜希望睡熟了梦里看见铺暖炕炕上坐着爷爷搭拉着两条腿正念信……泥鳅炕边走来走去摇着尾巴……课文凡卡梦结尾有深刻含义样写好处A.课文凡卡梦结尾暗示了愿望破灭B.样会给读者留下深刻思考激起人们对凡卡深切同情和对黑暗社会愤怒第18课跨越百年美丽1.读读填填读了课文之我认课题美丽指居里夫人容貌美丽；追求科学献身科学事业精神美丽；淡泊名利人格美丽2.读句子根据提示填空（1）百年前1898年12月26日法国科学院人声鼎沸位年轻漂亮、神色庄重又略显疲倦妇人走上讲台全场立即肃无声请找出对反义词（人声鼎沸）——（肃无声）（2）别人摸瓜寻藤别人摘叶问根请用成语概括句意思（刨根问底）（3）既往埋头工作67岁离开人世离开心爱实验室既往意思跟前样埋头工作（4）点美丽淡蓝色荧光融入了女子美丽生命和屈信念（A）淡蓝色荧光居里夫人用三年又九月时间提炼出来0.1克镭发出光也成（B）融入了美丽生命指项成取得居里夫人美丽容貌悄悄地隐退代价获得；屈信念说居里夫人坚持探寻其物质里有没有放射性执著精神3.阅读理解：居里夫人美名从发现镭刻起流传于世迄今已经百年用全部青春、信念和生命换来荣誉生共得了10项奖金、16种奖章、107名誉头衔特别获得了两次诺贝尔奖本来躺任何项大奖或任何荣誉上尽情地享受视名利粪土奖金赠给科研事业和战争法国而些奖章送给6岁小女儿当玩具既往埋头工作67岁离开人世离开心爱实验室不好意思面超过字数了，望采纳
谁帮我整一份关于截拳道的演讲稿.谢谢.
拳道与拳术 拳道以意会。
力拙而意巧,力易而志难。
若要由自然动静中悟出万物变化之理,自万物变化之力中,悟出别人之拳法之节奏破绽,乘虚而入,如水渗隙。
心拳与术拳 大巧若拙,拙中之巧。
返朴归真,内蕴天地变化之机,外藏鬼神莫测之变。
哲艺之境 有些武术虽然先声夺人,但却如喝渗水之酒。
令人越瞧越无味。
但有些武术,其味随觉苦涩,但却如细嚼橄榄,令人越想越回味无穷。
入世与出世 不再以出世为修炼拳道的途径而完全'入世'了。
如佛门弟子心经'入世'的修为方为正果,此番入世之后,便可自红尘中修学以前无法学到的自然平常的路径。
一、论禅 欲能由武术中有所启发，意谓着能破除真知与真命之障碍。
同时，并能发展无限的自我，无限的扩展自我。
此亦绝非强调整体之某一面的发展，而你整体发展以及于整体之每一面才是。
超越因果宿命之途全在于心灵与意志的适当运用其力量。
虚空恰恰站在这与那之间。
而虚空是什么都包括，没有对立的——没有不属于它的或是与之相反的。
存在的虚空系一切形式的源头。
虚空充塞在生命中、权力中甚而爱欲中。
瞧向一木制的娃娃，她一无自我之意识，亦一无思考能力。
一无贪欲亦一无顽冥不化。
倘内心无任何固守僵结，则外在的事物自会开敞出现。
移动一似流水般。
静止时犹如镜子，反应时却恰似回声般。
空是无法下定义解说的，正如最柔的东西是无法剪断的一般。
我系移动着亦可谓全然末动。
我恰似浪涛上的月般不止的颠簸、摇移着。
真义非在我正在从事什么而是在内心深处的自觉，何者深入我之中。
而过份的自我的意识系对一切身体行动的最大阻碍。
心灵的偏狭意谓着心灵的冻结。
一但停止其必需的自由流动性，心灵将不再是真正地处于心灵的状态。
不可移动性系能量的集中于一焦点，一如轮子中之转轴轴心般，并非纷乱分散的。
重要处在从事某事之过程而非其完成结果。
没有动作者只有动作。
没有经验者只有经验。
单凭自己的偏好与欲求而能一无色彩地观察事物可谓能以其纯朴单纯的本性以观察事物。
一无自我意识时，艺至其最高之境界。
一个人一旦能超乎其所做事物成败之关切，则必可发现自由为何。
完美的道路只对那些又选又挑的人方是困难重重的。
无所好亦无所憎，如此心方可证明，一发之差犹如天地之别；倘真理证明于你面前，则永无是或非，是与非的挣扎战斗是心的大病。
智慧并非是如何尝试将好的由坏的中抢取来。
却是学习着如何驾御他们。
一如软木飘荡在浪涛的波峰、波谷一般。
驱使你自己与病同行、同在、同伴——此系消除此病之法。
论断惟有是行为的论断，不牵涉其任何论断的事物方可谓之禅。
在佛中，并无努力之处。
惟有平凡而一无特别。
用自己的善，做自己的法事，挑自己的水，一旦累了，倒卧便睡。
无知者自会笑我，但智者却会知我，其中有深意。
并不为自己创立什么，惟像一无存在般的一闪而过，一如纯洁的静寂，得者实失之。
切勿逃脱，奔放自己。
毋寻寻觅觅，自会于己最不盼求之时到来。
不思不想如思想般。
静视一切技巧即犹一视无睹。
并无固定一成不变的教法，我所能给予的亦只有适切的药石以治某特殊的失调罢了。
佛家的八重路 出此八要以消灭苦难，以正真伪，以予生命真义之真知。
此八要谓之： 1、正视(了解)：需明视何种为谬误。
2、正决(志向)：决意受拯救。
3、正言：说谈以求得救。
4、正行：必须行为正当。
5、正业：生计不能与救己相冲突。
6、正功：欲愈己之疾，犹需不断的努力。
7、正知：心之控制；必能不断不止地思与觉。
8、正心(默思)：习如何深思限想。
二、灵魂之艺术 艺术的目的系将内在的视觉投影于世界上，以描述人类最深处的心灵与经验的唯美创造。
艺术系使此等经验，变得可解可接学与欣赏的。
艺术吐露了内在心灵对事物了解之情形，与使人与空灵的相关性。
艺术是生活的表示，超越了时空的限制。
我们必间接由艺术来给予自然与世界一种新的形式与新的意义。
艺术家之表现系欲使其心灵更为明晰，使其于学校所学之技巧理论更易发挥，在其每一动作发挥中，均可使其心灵之旋律变为可见，他的动作是空灵的，空灵无一物的动作正如空言般——一无意义。
由你内心之根处消除不明的思维与作用。
艺术绝非粉饰的装饰品；它系点燃智慧之火的作品。
换言之，艺术是获得自由发挥之技巧。
艺术亟需对技巧的完全熟练——由心灵闪烁的反感来培养。
无艺术之艺术是艺术家在心路上的过程；它实意谓了心灵的艺术。
各种不同的技巧、工具的运用均系朝向此绝对心灵之世界的坦途上迈进。
艺术中的创作系个人心灵、精神的坦然开拓，原来系空无一物的，它能更加深心灵的深度与广度。
无艺之艺系心灵在平和一似一泓映月的止水般的艺术境地。
艺术家之终极目的系在善加运用生活之路面，升华为永恒的生活的艺术。
艺术之道，惟有从生活中，各阶层的生活中来学习，心灵乃可创造一切。
抛却一切暖昧不明的意念方可成为大师。
艺术系趋极致之路，亦系人生活中之不可或缺的调剂与倾泄。
艺术之目的并非单单自私与只升华了自己一边的灵魂与意识，而是该开启凡民之心智、思想与意志——以应合着协调美满的自然世界。
艺术家即使是有高深之技巧，亦不意谓着已至完美。
仍只能算是在不止的进步与心灵的反应，发展中的中间阶段罢了。
完美是无法以外貌、形式来求的，而系由人类内心心灵深处散发而出。
艺术的活动并非全是在艺术本身。
它深入一更深邃的世界，于其中各形各式的艺术汇流在一起，而心灵的和谐与空灵中的联系均得以实现。
由上可知，艺术之过程系由现实生活中而来的，现实的生活便是真。
至真之路 l、对真理的追寻。
2、对真理之知觉(与存在)。
3、对真理的认知(其本质与方向——如，对行为动作之认知)。
4、对真理的了解(一个有真知卓见的人乃由实践中去了解——道。
并非片断零碎的，而是整体的)。
5、对真理的经历。
6、对真理的学习。
7、忘却真理。
8、忘却真理的负载。
9、回本朔源。
10、沉静返空灵。
三、截拳道 人们为了防卫自己，乃将无限的灵活变化，转变成僵比的——限定住的传统形式。
欲解截拳道，一个人必须能舍弃一切理想、形式与派别；甚而也犹需抛却何者是何者不是所谓的截拳道之理想。
能清晰精纯地洞悉情势确属不易——人的心灵是复杂难解的。
——技巧的学习容易，对于各人独特的风格与个性的培养则否。
截拳道是无任何形式的，也可以是任何形式的。
因其是无派无别的，亦可适于任何派别。
截拳道能运用各门各法，不为任何限制所限，它善用一切技巧，而一切手段均为其所用。
欲于截拳道中有所精进，必先对意志有控制锻炼的意念，忘却成败胜负；忘却骄傲与苦痛。
让对方因其挑衅而遭受更严厉的反击。
最大的谬误就是预先对结果妄加臆测；不应对成败得失有所在意。
让一切自然发展下去，你的身体四肢自会在适当的时机反击。
截拳道使我们一旦确定了方向即不再回首反顾。
它对生死是置之度外的。
截拳道避免一切的肤浅、不实。
而系直贯入复杂问题的核心。
截拳道并不虚张声势。
它并不迂回地走着，而系一直线朝向目的的。
简捷的一直线是两点之间最短的距离。
截拳道之技巧简单说就是如何使动作简捷直接。
如何表现真正的自我；它是存在而真实的。
能自由无拘不为外在的依恋、偏颇所限。
截拳道可谓启开智慧之火炬。
它系生命之道，一朝向意志力与控制力的动作。
一旦受过良好的训练的学生在各方面均应能生动与有活力。
然在实际搏击中，他的心灵尤需冷静，不为外界所纷扰。
也须能以不变应万变。
一旦前进，他的步子需轻盈与平稳。
他的双眼必能不滞停，而注视敌人之每一举每一动。
他的行为表现仍与平时一般，而无任何意外产生之可能。
四肢，你的自然武器有双重目的。
1、摧毁面对于你的敌人——消除自由、正义与人性的障碍。
2、摧毁任何纷扰你心灵之物，毋需伤害人，但能克服自己的贪婪、愤怒与愚昧。
截拳道系朝向自我发展的武艺。
拳与脚均是消除自我意识的武器，此等武器代表着直觉的力，本能而直截，不似智慧与复杂的自我意识，它并不分裂自己．即能防卫其自立独立性。
此等武器你一往直前而无回顾四盼的。
人天赋所具的纯洁心灵与空无一物的心理系，使其四肢可善用此等性质，以运用自如。
四肢一以不可视见的精神，使得心灵、身体、四肢，处于最大的活力。
抛弃尽陈腐老不灵的技巧，方可至整注与自由灵活的运用。
不为任何依恋，执若所限系人之自然天性。
能永不止向前；过去、现在、将来的思想一似流水般不断地前进，昼夜不息的。
损弃思想教条之偏限，在思想中不为思想所左右，不为外物所诱。
真如是是思想的物质，而思想是真如是的机构，思及如是，要固定义它犹如亵渎它。
将心灵专注于焦点使之警觉着，使之能瞬即知觉真理——而真理是各处无所不在的。
心灵需可由旧传统习惯、偏见、限制的思想过程中解脱出来。
倾空你的杯子，方可再行注满；空无以求全。
四、绝望 在武术的久远历史中，盲从与模仿似为多数武术家、老师与学生之通病，原因半系人的天性使然，半系与保守与传统的派别有关。
是故，欲求一有创新的老师将是十分不易的。
企需领导人物为之导引。
每个属于某门某派的总会谓其惟一拥有真理，而排除其他派别。
这些派别专凭其一面之词来曲解道。
破坏了谐和与安定，所发展出的技巧，都属于花巧不实的。
他们并不真面对实际的搏击，大多数武术家均与真正的功夫相去甚远，实际的博击是简捷且直接的，而他们不是曲解了它，便是空想。
并不会直接入真正的核心、关键，妄凭花巧的招式与人工化的技巧，欲求符合实际的搏击情况。
欲以超心灵的力量感应一切，直到参与者一至神秘、虚幻乃至不可解之境地。
此些皆系徒然无意义的意图，是无法和不断变化的标准相合的。
当你真正与人搏击时，搏击并不是固定的，而是活的，而花式与空想的招式既是无能且局限僵化了原系流动的技巧。
此等招式充其量不过是盲从与无谓的练习罢了。
一旦真的感情愤怒、恐惧发生时，能以传统的形式与技巧来表达
倘若是自由的，是应能以一真正人的自主人格来表达自己，抑是一如机械，听任别人指使
该是流动的整体，能无限与拘束地流动，抑是偏限于自己的派别模式中，阻止了整体与创新的意识。
一门一派的武术家非将不直接视问题之关键所在，反盲从所附与形式，固定的招式上，愈陷愈深，至不可自拔之地步。
一个人所受的教导既是偏颇与歪曲，自是无法明确地辨别何者为是。
是故，传授须与事物之本质相合方可。
成熟不意谓着做观念上的俘虏。
是系自我最深的觉悟。
生命是与整体相关的。
一旦能避免机械比人工的技巧，方有自由可言。
一个头脑明晰、单纯的人并不选择；何者是便是，不是就是不是。
根据观念而做的行为显然可知是有选择的，而此种行为亦非自由的。
相反的却带来更大的阻力与矛盾。
关系便系了解。
它是自我表白的方式。
关系是发掘自我的明镜——存在即是关系之谓。
固定的形式，非将无法适应真实情况与变化，制造槛笼罢了。
而真理是在牢笼之外的。
形式套路只是无谓的重复罢了，使自己自以为是地避开面对真实敌人的自我探讨。
累积是自我封闭似的阻碍自己，花巧的动作更增强了此等的阻力。
传统的武术家只可谓之是传统的观念，照不变的例行工作去做者，他的动作均是承习旧有的而无创新。
知识是固定在某一段时间的，今日是，明日可能否，而求知却是永往不断的。
知识由累积结论而来，而求知则系一不停的动作。
学习绝非知识之累积；而系一求知的行为，是无止境的。
在武术的锻炼中，并得有自由之意识。
一限定的心灵绝非是自由的。
勿为任何门派传统所限，武术该是自由。
欲自由发挥表达自我，昨日一切非的尽行抛却。
由旧的固可获得安全感，新的则可获致流动且机变的武术。
欲深信自由的可贵，心灵必需学习正视生命，不受时空所限之生命。
自由是存在于知觉意识内的。
注视中切勿停止悟解，欲深悟与生活于现在，昨日的一切均需抛却。
至不知之地步便是死亡；然后方可复生。
一旦自由所做的自无所谓对与错。
一个人一旦不能表达其自我，必是不自由的。
准此，他开始挣扎，挣扎孕育了规律化的例行法则。
一个搏击者必须能经常持心灵单纯，心中只存一目际——如何搏击。
他必须去除阻碍其前进之障碍，无论是感情的、身体的或是知识上均然。
一旦能超越任何系统之约束，方可能自由与整体地做其所欲做。
一个一心欲求真实的人，是不会受任何形式所缚的。
他只存在何者为是之中。
倘欲了解武术中之真理，洞悉你的敌人，你必须抛却一切门派的观念。
捐弃偏见、好憎等等。
然后，你的心灵方可能平和而一无偏颇。
在此种沉静中，自可清楚、整体地视物。
倘若某门某派教你如何搏击，你可能依据着那种方法之极致去搏击，然而那并非实际之搏击。
倘若你遇到一不按一般打法搏击的选手，倘你仍想以平日所练之传统防御法来挡，你的防御与反击常会显示出缺乏可变性与灵活性。
一旦你随着传统的模式走，你所了解的只是老路子，传统与传统所造成的阴影罢了——你并不了解自己。
一个人如何可能以部份的、零碎不全的形式来反应整体。
单单只是重复地演练规则化的、固定的动作，当会剥夺博击之灵活与真。
传统形式的累积，只可能变为束缚你的锚；它只朝向一个方向——那就是向下。
形式只可能增加阻碍；它只是已选择动作之模式的演练罢了。
一旦适应了部份非整体的方法，一旦孤立于闭锁的模式，一个人必是经由一阻力的屏幕来面对其敌人。
——他做的只是形式化的，并不知其对方真正是如何的。
我们难道只要那些拳套形式，一味模仿传统的防御攻击方式
我们是深深地受着它们的拘束啊
欲与敌人相匹敌，一个人需有洞悉的能力。
有阻碍时是无法有直接的洞悉力的；存在此是惟一的方式时亦然。
具备整体意谓能奉者何者为是而行，因为何者为是是经常不断地改变的。
一旦一人受限于某一观点，他将不再随着何者为是而转移的。
无论一个人对钩拳与摆拳的观念如何，无疑议的是，必须设法获得对此二种攻击法的最佳防御方式。
几乎所有的拳手都使用它。
善用钩拳、摆拳更使其攻击更加变化多端。
他亦必须练习可由任何位置出拳之能力。
传统的门派中，制度是远比独立的个人重要的2传统影响下的人只是跟着前人的模式走罢了。
如何方可使传统的门派，所谓的家，制度趋于灵活变化之境
传统中也只是静态、固定、僵化的，或许也可指出路来，但那路是有限的，绝不能趋灵活变化之境。
真理是与敌人的关系，不止地移动，灵活变化，而非静态的。
真理是无途可至的，真理是变化灵活的，因而是不断地改变的。
真理并无休止之境，无形，无固定组织，无哲理可言。
一旦你见之，你当会知道灵活变化之物亦是何以是为你。
由静态的、人为的形式，固定的动作是绝无法表达灵活变化的自我的。
传统的形式只可能迟钝你的创造力，冻结你的自由感性。
你不再是你自己，而只是一无知性地照着做罢了。
正如金黄叶子可一似金币般地哄骗哭泣的孩童般，所谓的绝招、秘笈也不过显示了武术家的无知罢了。
切勿有排拒或选择的心灵。
无故意之心灵即无适当之思相 盲目地接受，拒绝与承认只有阻碍了解。
使心灵以感性入他人之力。
则方有真沟通之可能。
欲有相互的了解，必至此状态——无选择的知性，无同意无不同意。
最重要的勿先下结论，才开始。
由门派形式的顺应一致中了解自由之真义，由深入观察你平日所演练的以至自由的自我。
切勿非难或同意，只是观察即可。
一旦你不再受到影响，摒绝传统反应的拘束，此使你方会知知性为何，能新鲜整体地视物。
知性是无选择可言，无所欲求，无所焦虑的；在此种心态下，方有知觉洞悉力的产生。
洞悉力方可解决所用的问题。
了解需要的洞悉力并非短时间的，而是连续的知觉，连续无止境的探讨状态。
欲了解搏击，必以极简捷直接之方式为之。
了解的产生是经由感觉的，在某一瞬间由关系的明镜前映出。
了解自己之生系经由关系之过程而生，而绝非孤立状态下可生的。
欲了解自己必是由与别人接触后方反求诸己。
徒欲心灵的努力则反将局限了心灵，因努力可谓心灵朝内目标的挣扎；而一旦你有了目标、目的，——可见的终点，你便是将心灵局限于那。
倘今夜我看到一全然簇新的事物，而这事物为我之经验所感觉，明日若仍想重温下此种感觉，其中乐趣，则此种经验将会变得麻木无甚知觉。
真实的也惟有在当时可见罢了，真理是没有明日可谓的。
当我们深入研究问题时，必会发觉真理之所在，而问题是水不会与答案相离的。
问题中会隐含了答案——了解问题亦同时解决了问题。
以未尝分割破碎的知觉观察何者为是。
真的如是是无偏颇的思想；是无法以思想、观念来颖悟的。
倘欲思想便非可谓之自由——所有的思想皆是局限的；而绝非整体。
思想只是记忆的反应，而记忆经常只是局限于一部份的。
因为记忆只是经验的结果。
因此，思想只是心灵由经验所生的作用。
知心何以空，何以静；以空灵之心，无形、无法来面对敌人。
初始的心原本是无活动的；而道是需无思以行的。
内视自己系深知自己之原本天性并非可创的。
能不役于外物，不为外物所敝，自会有镇定、平静生。
能静意即能无幻念，能无如是之妄念。
并无思，只有如是——何者是。
如是并不移，然其动与效即是无止尽的。
契机是无所谓昨日、明日的。
亦非思想之结果，因而自亦非时间之谓。
一旦有段时间生命受到威胁无法不为防卫自己努力时，你能说先等我摆好架势，拳置腰际，再打好吗
生命于危急时，你能乃拘泥于你所学的派别打法吗
还是随机应变
中国的武术系经过三干多年的演变与流传的武术。
为何一个人非得依赖这三千多年的传统，他们可能告诉你什么是柔，什么是稳，但是真正用到时呢
他们的理想、原理惟有引向伪善之途罢了。
由于不欲受侵扰，而求稳定的心理，人们开始建立行动、思想的模式、规范，久之，即变为此模式之奴，以此不实之模式为真了。
求某种动作的模式、规范使得参与者得以有一定的规则可循。
在拳击或篮球等运动中或是可行的。
然截拳道则否，截拳道之精神端在自由之精义，是不该为任何模式所拘束的。
许多武术家常系盲目地接受其老师所传授的，结果造成成了其行为、思想上的麻木、呆板。
他的反应自是依循着已定的模式，使其心灵更加限制与狭窄。
暝想，默思意能深解人本性之自若、沉静处。
然暝思决不可为定力集中之方法。
思之最高境界乃是否定。
而否定无所谓正与负，否定系全然空灵之状态。
集中系一中种专排除它的形式，一旦有了排外上的作用，思想者便系排除外界的一切影响。
有一种行为的状态其间并无行为者。
有一种经验状态其间并无经验者。
这便是传统。
传统所谓的集中，系只专注于一件事，而摒绝其他，而知觉是整体的行为，并不排除任何事物的，此心灵的状态也惟有以客观无偏见的观察方可解的。
知觉并无所谓界限里；它系付出你之所有而无例外。
集中可谓心灵的渐次缩窄。
然我们所关切的是灵活变化的整体过程，而惟一专注集中于生命的某一面，亦共可能缩窄生命之面。
自我的表达是整体的；是立即而无暇思考的；惟有肉体与心灵的完全自由时，方可能完整地表达自我。
五、截拳道的要义 l、在攻击时严谨的结构(攻时：以灵活的前手攻／防时：以手防)。
2、能变化运用手法与脚法的武器。
3、在攻击或反击时善用韵律的不规则变换来诱敌。
4、重量训练与科学化的辅助训练再加上完全的适应练习。
5、截拳道在攻击与反击时的直接动作——由任何之位置皆可发招。
6、身体的闪躲与步法的轻盈。
7、自然机变的攻击战术运用。
8、近战的能力—— (a)闪躲攻击 (b)摔法 (c)擒拿法 (d)锁法 9、完全的对打练习；与对移动目标的实际接触训练。
10、不断地强化自己攻击的武器。
11、表达自我独立的个性；灵活变化不为传统所困。
12、在结构上是整体的而非局部的。
13、由身体运动中，训练连续的自我表达能力； 14、放松与有劲的出拳化为一体，保持心灵的警觉。
15、动作的流动性(无论是直线或曲线的动作——向上、向下、转左、转有、侧移步、下闪、晃身等等均然)。
六、无形的形 我希望今日的武术家能更加注意武术的根本，而非武术繁盛不实的花叶、枝节上。
而在枝节处的争论是可以由根本处了解的。
毋需关怀何者是柔，何者是刚，踢击与拳打、擒摔与手打脚踢，长距离与贴身搏击之好坏。
因世上并无确切的何者比何者强。
惟一需防范的是，切勿使部分琐碎的，剥夺了真朴的整体性。
在搏击的艺术中，一直有着如何使自己更加成熟技巧更高之问题。
成熟是一个人本质，实体上渐进的进步。
这也惟有从自由表达中的反省自我要求，方可达成的，绝非是模仿、重复传统的模式动作所可及的。
有些的门派偏重直线的动作，也有些门派偏好曲线或圆形的动作。
此种偏于某一面的武术皆非自由的。
而截拳之技巧端在自由运动用各种动作；系一启发自我之武术。
武术绝非是装饰物的。
一种选择的方法，无论多正确，亦惟有使人限于一模式内。
搏击是瞬间千变万化的。
依循着某种的模式练习只会导向阻碍自己之途，欲由之深解自己是绝无可能的。
搏击之道绝非是限于一个人的好恶、选择的。
惟有每一时一刻在搏击中追寻方可，也惟有不受偏颇、斜曲或任何的模式所限时方可能。
截拳道是无所谓形的，故亦可适于任何形；且因其无分派别，故亦可适于任何派别。
它能善用各种的方法技巧，以求达到武术之最高境界。
武术的至高境界必是趋向简捷，以不变应万变。
而境界不高的亦惟有流于花拳绣腿罢了。
对于端正，消除外在不实、花巧的招式是不难的，然而对内在则难矣： 不妨以自己所学的门派(无论是西洋拳、功夫、空手道、角力、柔道)来观察街头的打架。
也惟有不为门派所限时方可清楚地观察入微。
如此，方可无好憎地整体地来观察。
惟有在无比较时方有何者为是，如此亦可至无所纷争之境。
博击绝不因你是不同的派别，无论是功夫，学空手道、柔道或其他的而有所不同。
截拳道面对的是实际，而非徒然的形式。
也就是以无形为形。
无所停留意谓着所有事物其终极源流是人所无法理解，也非时空所可局限的。
一个无所根本的搏击者不可再谓之是真正的自我，他的移动一似机械人。
他使自我受外在的影响；埋葬其独立的意识。
而其独立意识是其迄今所从未知觉过的。
自我的表达是无法以形式化的练习来完成的。
而形式的练习都是表达的一部份。
无形的形并非意谓着无形。
无形之形系由形进化至更高深更完美的自我表达的境界。
无教化并非真意谓着未受教化，惟有无教而教方是意义深远的。
而否定传统的教化，也许你会因自创其他之模式而使自己身陷其中。
欲求身体的不实的夸大与强己所难，自会偏离正道；欲求心智的虚幻的理想，当会无法见到实际之真象。
许多的武术家总欲求更多，欲求一些特别的，即不知真理，正道却蕴含在简单的动作中，正因是这样；他们却不能见之。
倘若说出原因的话；那便是在追寻中即迷失了原来存在的。
欲突破自己，需要深知自己之自觉。
简短搞笑小品大全爆笑剧本
节水小品《竞选（道具子、凳子、纸、笔，一个） 人物：学生会(男) 1号竞争者(男) 号竞争者(女) 号竞争者(女) 号竞争者(男)[主席坐在凳子上,说话的时候起来]主席：哎哟妈嘞，我们学校真是越来越干净了(左顾右盼)，走廊干净，教室干净，最干净的就是我们现场（咽气）干净得没有一点掌声……主席:今天,我们举行学生会干部竞选活动，我们….(被1号打断)1号竞选者（下面简称1）:我是一个兵,爱国爱人民!我唱歌像周杰伦，跳舞像蔡依林，远看像小沈阳，近看——像阿凡达。
一二一，我站似一棵松。
（踏步）主席:我看你像棵葱，哎，这位同学有事吗?1：老板我就是一号 主席：哎,(装严肃)你叫什么名字啊
1：柳杆(翘兰花指) 主席：哟,蛮文雅的名字啊，那你姓什么
1：姓秦 主席：（一边填表格一边念道）禽-流-感，你这个名字好像在哪里听到过咧,哎呀同学，你还是个名人咧 1：噫吖，主席，不敢 主席：说说,你是来竞争什么的? 1：噢，俺是来竞争节水部部长的!~主席：阿勒
你竟然要竞选这么空缺的职位
1：啊,主席,您有所不知啊!古有商鞅变法,今有美国攻打伊拉克,凡事都求例外,凡事都求创新,况且,我对节水总是怀着一颗为人民服务的心,节约水的问题,就是我的问题
关水龙头的苦差事,就是我的事,主席!为了我校几百名学生的幸福，您就成全我吧
主席：天哪，动物的种类在一天一天的减少，而人的种类在一天一天的增加，你这叫”人有多大胆，地有多大产” 1：思想有多远，我就能走多远． 主席：你现在就可以走远 1：额，主席大人往哪里走
主席：你就往前走，别往两边看，出门在操场跑步十圈然后右转出校门，跑到家就是终点```````` (1号傻傻地 下场)主席：真是第一次见到来胡闹的人，幸亏我聪明机智只用无双，哇哈哈哈哈哈哈哈（阴险的笑容） 号
(闭着眼睛走过来)还竞选者（下面简称）：床前明月光嘿
疑是地上霜呵
举头望明月呀
低头自故乡呼
咦,主席呢?(主席被撞倒)（发现走过头了，主席已经在后面了）主席：(痛苦地爬起来)我在这儿呢,你这是什么啊? ：才艺展示。
观众朋友们，金杯银杯不如同学们的口碑，金奖银奖不如同学们的夸奖，熊掌鹅掌不如同学们鼓掌
主席：喔唷，有意思
说，今天来竞争什么
：节水部部长
主席：哇咧，又是竞选节水部
那好，请问身高
：保密 主席：体重
：保密 主席：年龄
：保密 主席：你是保密局的
我看你去联邦调查局倒是蛮合适的。
：哇哈哈哈（一脸得意）有时我也这么认为主席：正经点儿，你叫什么名字啊
：苏丹红主席：哦，名字一样有个性，要倡导同学珍惜水吗
：那当然
主席敢问，我就敢说，主席给我一杯水，我就敢发电
各位同学们，支持我的鼓鼓掌啊
主席：嘿，好吧，你成功当选(.话未说完)的话，我会通知你的
下去吧。
：主席，您不要不要我，您不要不要我哦
（下场）主席：哎，好。
接下来号 哎呦，突然肚子好痛
（叫副主席进来）诶，你先帮我管着
副主席：赶紧走吧，拉坏肚子可不好
（主席走后）挖哈哈，我终于可以当次主席了
（号竞选者走台，亮相）号竞选者（下面简称）：主席好席好..席好.....主席:哎哎,同学!你这是什么啊
：回音啊音啊啊.主席：把回音关掉
：哦，主席好!(鞠躬)主席:终于有一个有礼貌的同学了!:不错,本人就是闭月羞花沉鱼落雁才高八斗气宇轩昂上知天文下晓地理可谓是无所不知无所不晓无所不能的------(停住)主席：自恋狂：哇哈哈哈（阴险的笑容，主席受惊手撑桌子）主席：（勉强正定）你有什么绝活吗
：当然有啦
竞选完后，决不能活着从这里走出去
主席：（继续勉强正定）你这叫什么绝活呢。
好了好了，你想竞争什么啊
：节-水-部，部长
（摆POS）主席：（呕吐）哦，我一看就知道（鄙视的眼神）你有什么才艺吗
：多得很嘞，我先说一句哦，我，以前到北大去做过演讲嘞
主席：这么厉害啊
您以前在哪儿上过学啦
有这么好的机会去北大演讲
：哦，我是交大毕业的
主席：上海交大
：不是啊，我是我外婆-教大的，然后去北方火腿大学做火腿秘密配方的演讲，北方火腿大学，简称北大啦
主席：喔唷，不错嘛，很久没见到这样的人才了
：主席，只要有了我，我校的水资源一定会直线上升
主席：你有什么办法
：我说，亲爱的观众朋友们，谁只要能100个小时不上厕所的
每人发1000块钱
主席：哈哈，有意思，同学：噢噢
~蜡笔小新咸蛋超人奥特曼哦也
主席：同学，请告诉我你的名字和家庭住址 ：哦，我是雷锋的传人，简称雷人。
家住精神病院楼01号1床主席：噗（一口血喷出来从椅子上倒下去）：看起来主席挂掉了，我还是先溜吧，省的被人怀疑是我杀的主席：（慢慢爬起来）这年头，来当节水部长的怎么都这么要命啊
号竞选者（下面简称）：（吹着口哨走过来，看到主席）主席您没事吧。
（赶忙将主席扶起来）主席：谢谢啊，恩
你也是来竞选的
：是啊，主席，我姓喜，名狼狼，我是来竞选节水部部长的主席：我嘞个擦
又是节水部
玩小品的出门左转，你可以看到一个正在奔跑的傻瓜，你可以和他一起奔跑在蓝天下
：主席，我真的是来竞选节水部部长的。
主席：同学，你真的要认真管理这个部门吗
：真的，只要当部长就可以。
主席：好吧好吧好吧好吧，说说你为什么要当节水部部长：因为最近水价涨了，我要节约用水，所以就来竞选节水部部长主席：这和水价涨了有什么关系，节约用水应该是全民参与才行，节约用水.........(这时，一个拿着“主席训话中，勿扰”牌子的人上台，旁白：三十分钟后.......：（忍无可忍打断主席），坑爹啦
全体：节约用水，地球更美
（如果只有三个人，四个竞争者交换上场，换服装进行）。
