写一个大概一百五十字左右的演讲稿，内容是“文明贵在行，美德贵在恒”谢谢啦，明天要发言的
NO.1书，一个多么简单而又平凡的眼啊
但是，它却在我心目中占着特高的地位。
在我记忆的长河中，总有“书的故事”在我的脑海里涟漪着，我与书结下了不解之缘，每当捧起一本本包着书皮的书时，心里又不禁想起了往事…… 书，对于我又是多么重要的啊
如果我认定生命排第一，那么，书肯定是仅次于生命一—排名老二了。
我曾经为书哭过，为书伤心过，那也许就是我对书的依恋。
每当看着一本本书“退休”时，我会感到无比的悲痛，那好比是把我的肉挖去了一半。
我把书小心翼翼地藏进书柜里，我不忍心挖出自己的肉呢
不仅如此，我还为书“卖过命”呢
说起来倒也难以相信，不过，那绝对不是谎言，而是出自肺腑的真心话。
小学二年级的时候，哥哥为我习了一本书，我非常喜欢它。
但是由于我的知识还不够渊博，看起来非常费劲——总得查字典。
一天，我坐在一个很浅的小池的岸边，夕阳无限美好，但我无心欣赏，双手还是捧着那本书看着，可当我留心注意查字典时，那本珍爱的书就在我不经意的时候，“偷偷溜走了”，“啪”的一声掉在那池里。
一刹那间，我就像一只失了魂的动物，一下子把头扎进池里，想去抢救那本落了水的课本，书是摸到了，可是那令人遗憾的事情又发生了，我不公游泳啊
我身体又不高，难以踏着地。
我搂住书在池里挣扎着。
也许就是天意，大兄就在这时出现了，我得救了。
但是，回家后又是挨打又是挨骂的。
我哭了，眼睛里充满了无限痛苦与忧愁，但是，那并不是因为那一顿打，而是对那本书的不幸遭遇而感到忧愁。
书都浸烂了，翻开书面，眼见的是那浑浊的一片……我又哭了。
也许你会取笑我的行为，但是，如果你我有了同感，那恐怕你也会情不自禁。
书，我一生的梦想就是拥有全世界的书。
我是连做梦都想，但也许这是难以实现的愿望。
不过，我不感到绝望，因为，在度过每个春夏秋冬中，是书，它培养了我的情操，陪伴着我成长、生活，因此，我无比欣慰。
但是提醒一点：那全都是健康的，有意义的书
NO.2书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。
朋友，你喜欢读书吗
书，拉近了时间的距离，缩短了地域的间隔；书，使您畅游千山万水，鸟瞰古今中外；书，伴您踏上理想的征途，人生从此充满阳光，充满希望。
是的，“书籍是人类进步的阶梯”。
从野蛮到文明，从庸俗到崇高，书籍唤醒了沉睡的大脑，复苏了干涸的心灵。
“生活里没有书籍，就好像大地没有太阳；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。
”约翰逊更直言不讳地宣告：“在读过书和没有读过书的人之间，同死人与活人之间，有同样大的差别。
” 我喜欢读书，有书的生活真好。
就寝前，我总喜欢躺在床头，顺手抽出一本书，在灯光下随意翻阅。
我曾顺着鲁迅的墨迹，去聆听那声声呐喊；曾伴着遥远的绝响，去搜寻文明的碎片。
书籍是思想的航船，在时代的波涛中破浪前进。
书籍给予我们的，不是单纯的知识，也不是转瞬即逝的激动，而是生存的自信，做人必备的才智和勇气，并唤醒我们的心灵，使人对生命的尊严肃然起敬。
书，就像是一位好朋友，随时随地引导你走向成功的道路。
从书中，我们能学到许许多多的知识，理解到无穷无尽的人生哲理。
我读《钢铁是怎么炼成的》，结实了一位百折不挠的英雄——保尔•柯察金。
我仿佛看到了那激奋人心的场面。
无数苏联青年，怀惴这本书，高呼“为了祖国，前进
”勇敢地冲向疯狂的法西斯侵略者，鲜血染红了莽莽雪原。
我终于明白了:生命属于每个人，虽然只有一次，但只有把它献给人类最壮丽的事业——共产主义，那样的人生才有意义。
在泰戈尔园丁和飞鸟的温情对白中，我感受到了生命的芳醇；在灯下秦淮河的桨声中，我隐隐辨出父亲那苍老的背影；在寒夜的小橘灯下，我看到了童真与母爱的无私；在那浊浪排空的海域中，我理解到了老人对海的不屈的斗争
青春入画，看人生的风景翩然而至。
灯下，聆听成功的绝响，共享人生的快乐，体察失败的辛酸，了悟生命的真谛。
书，给予我们的不止是一次品读精美文章机会，还给了我们读书的乐趣，做人的真知。
书不可不读，但书有不可不择。
择好书而读之，如沐春风；择坏书而读之，如饮鸩酒。
让我们把自身融进浩如烟海的书籍中去，让书籍架起五彩之桥，把我们从一个苍白的空间引向另一个丰裕的世界。
孤独时，书是益友；忧闷时，书是敞开的窗户；阴霾时，书是灿烂的阳光；意冷时，书是熊熊的火焰……我们与书中的人物进行心灵的交流，受到了真善美的熏陶。
话题“台上三分钟，台下十年功”演讲稿
当我懂事了以后，就知道了世界杯，同时也了解了奥运，同样和世界杯一样，奥运也是四年一次，虽然，足球的魅力是无法抵挡的，但是奥运会令更多的人为它痴迷。
世界杯只不过是32个国家的活动，但是奥运会包括了几乎所有国家，它使世界变得更加小，让人和人之间的距离拉近，心和心之间紧紧靠在一起。
第一届奥运会在雅典举行，经过了100多年的历史变迁，奥运成了一个盛会，它渐渐的变完善了，变得愈发的成熟。
如今，一个个奥运会运动员的名字清晰的印在我的脑海里：乔丹，约翰逊，朱建华，姚明，邓亚平……不仅仅是因为他们每个人在奥运会上取得了如何辉煌的成绩，或者有如何出色的表现，而在于他们为自己所取得成绩所作出的努力，这并不是一天两天就能够做到的，俗话说：台上一分钟，台下十年功。
你看到的某一个动作，他们在场下可能练习了几千遍，几万遍。
我们要学习的就是他们的那种精神：奥运精神。
那种不怕苦，不服输的精神，时时刻刻激励着我，鞭策着我，当我遇到困难的时候，我就会想到这些奥运明星，想到他们怎样刻苦训练，怎样战胜对手，我马上就有了一股动力，发自内心的这种动力，比任何力量都来得强烈，所以，我一次又一次克服了困难。
真正认识奥运会其实是从1992开始的，那时候，虽然喜欢足球和篮球，但是也只不过知道NBA和世界杯，当看到美国NBA明星们成立的梦之一队，一路所向披靡，最终取得奥运金牌，我心中有一种肃然起敬的感觉，这不单单是一个金牌那么简单，试想一下，那么多的世界顶级明星，他们来参加奥运会的这点时间可以为他们赚好多钱，或者好好休息下，但是他们选择了奥运，他们任何一个都是各自球队的灵魂，但是他们整合在一起，变成一支真正的梦幻之队，这般豪华的阵容，也只是那一次，他们为的并不是其他的，他们为的是那种国家荣誉感。
至此之后，我和奥运就结下了不解之缘。
思政课需要实时演讲稿一篇
我是一名政治教师，不会写演讲稿，现在只能给你提供一份与你的问题有关的教案给你，请参考：第一节 在实践中认识事物 第二课时 实践是认识的基础 l 教学目标 1、初步理解实践对认识的决定作用。
2、初步树立实践观点,培养尊重实践、勇于实践和尊重科学、热爱科学的精神,克服轻视实践或轻视读书的两种片面思想。
l 教学重难点 1、为什么说实践是认识的来源? 2、为什么说实践是认识发展的动力?l 教学方法 讨论结合讲述法 l 教学过程 课前准备：五分钟自由演讲时间.题目--<<我印象深刻的一个人>>。
演讲重点围绕他或她之所以让你印象深刻的原因,具体是如何体现出来的(略举一两个例子),最后可以说说你从他或她身上的优点或特点当中受到了什么启迪或是应该从他或她身上借鉴学习些什么东西。
导入新课：一个人或一件事在你的头脑里留下了深刻的印象,肯定是你对这个人或这件事有过深入的了解。
比如说刚才同学们介绍的人物,如果对他缺乏接触、缺乏了解的话,根本不可能让他或他印象深刻地活在自己的大脑里。
我们评价一个人,像焦裕禄、孔繁森是党的好干部,肖玉泉是为好民警,何金娣、查文虹是我们的好教师、我们对他们的这样的评价和认识是建立在他们在为人民服务的过程当中感人肺腑的事迹留给我们的深切感受、如果我们不去接触他们,走进他们,根本不会得到这样的认识、所以说对一个人的客观公正的评价是建立在对他们深入了解的实践的基础之上的、离开了实践,我们就不可能形成正确的认识。
这节课我们就来学习实践是认识的基础这一框的内容。
布置预习任务：大家对这一框的内容有过初步的预习,下面给三分钟的时间每个小组分析“为什么说实践是认识的基础”的一个方面,第一组第一点,以后依次。
要求每个小组指出这一点里主要要掌握哪些知识点,并首先由我们的同学自己来解答。
（一、实践是认识的来源：1.为什么说认识只能来源于社会实践? 2.人们的认识是通过哪几种途径获得的? 二、实践是认识发展的动力：实践是认识发展的动力主要表现在哪几个方面? 三、实践是检验真理的标准：为什么说实践是检验真理的唯一标准? 四、实践是认识的目的：1.“认识的目的是为了更好的实践”具体是如何表现的? 2.既然实践是认识的唯一来源,为什么还要认真看书学习?A.书本知识也是前人实践的结果,也是他们智慧的结晶,可以拿来直接运用,而不必再去浪费时间和精力；B.每个人的生命\\\\精力和实践的范围都是有限的,而客观世界及其发展则是无限的。
后人直接实践的结果也有很多是学习借鉴前人的直接经验的基础上获得的。
讲解：下面我们依次来了解以下这四个方面。
一、实践是认识的来源 援引唐代名画家戴嵩画牛的故事：斗牛时，牛尾夹在两腿间，而画上的牛尾上天，不符合牛的生活习性，因为画家缺乏深入观察的实践。
提问：1、请大家自己举例说说你有那些认识是通过实践获得的
（吃水果它是什么味道要自己去尝一尝；一件衣服是不是适合自己要亲自试一试；买股票能否赚要调查一下有关该企业或公司的经营状况：一个人善不善良要在实际的接触中才能知道；等等） 2、那么为什么只有实践才能形成认识呢
（这是因为认识是人脑对客观外界的反映，这种反映是在人们改造客观世界的活动中，通过眼、耳、鼻、舌、身等感官同外界事物接触，把各种各样的客观事物反映到人脑中来，在经过人脑整理加工后才形成的。
） 人们通过实践可以获得各种各样的认识，那么这些认识具体是通过哪些途径获得的呢
下面我们来了解一下实践中获得认识的几种基本途径。
提问：我们先来回顾和复习一下前面介绍的实践活动的三种基本类型，是哪三种
（改造自然界的活动、改造人类社会的活动、科学实验） 那么人们的认识也是通过这三种途径获得的。
我们依次来看一下。
（1）人们对自然界的认识，主要是在变革自然界的生产活动中获得的。
提问：人们通过改造自然，获得的认识有哪些
举例说说。
自然科学的产生如古代天文学和数学的产生是在从事农业生产的实践活动中产生和发展起来的。
在人类历史上，最早的生产活动是畜牧业和农业，要放牧和种植，就要计算时间和掌握昼夜更替、季节转换和气候变化的规律性。
天文学就是由于生产活动的需要而逐渐产生的。
数学的产生也来源于实践。
在原始社会，人类集体狩猎捕鱼，共同分配劳动果实，由此逐渐产生了数一数、量一量等活动。
(2)人们对社会的认识，主要是在变革社会的活动中获得的。
提问：人们通过变革社会的活动，获得了哪些认识
举例说说。
人们对人与人之间的团结协作的重要性的认识是在社会活动中获得的，有利于群策群力，发挥集体智慧，更有效、更迅速的解决问题。
如中国加入WTO，必须加强国与国之间的交流与合作，才能更有利于本国经济的发展和与世界的接轨。
一些文学作品的完成也是借助于实际生活的原形，艺术高于生活，但它也是以生活为源头活水的。
如上海作家余秋雨写的一本笔记体散文集《行者无疆》就是去年跟随香港凤凰卫视游历了大半个中国后写下的。
(3)科学实验是人们认识的一个重大来源。
提问：有哪些重大的科学发现是借助科学实验完成的
举例说说。
近代许多自然科学的重大发现，都是通过科学实验来完成的。
如法国物理学家和化学家居里夫人通过科学实验，发现并首先提炼镭元素。
英国科学家法拉第通过十年的大量实验，搞清了电和磁的关系，发现了电磁感应现象，从而确立了电磁感应的基本定律。
现代还有许多前沿科技，如培育试管婴儿、克隆技术、纳米技术、破译人体基因密码等都是通过科学实验来完成的。
人的认识是通过实践来获得的，同时实践又在推动着人的认识在不断的向前发展。
下面我们再来看一下第二个问题。
二、 实践是认识发展的动力 人们的社会实践不断向前发展，人们的认识也随着实践的发展而丰富和发展。
提问：实践推动认识发展，具体表现在哪些方面
1、实践的发展不断向人们提出新课题、新要求，促进实践中的人们去不断探索和解决，从而推动着认识向前发展。
比如说现代社会的飞速发展，对人的素质的要求也越来越高。
就拿对文盲的定义来看，60、70年代，不识字的人就是文盲，现在联合国教科文组织对文盲进行了新的定义，不会使用现代的自动化工具、不会操作电脑、不会英文等现代标准来重新定义文盲。
所以，现在有很多人未来跟上时代发展的节拍，不断的与时俱进的充电，学习各种知识。
因此我们的同学们如果将来不至于被社会淘汰，应该珍惜在校的学习时间、学习条件，发奋读书。
2、实践的发展给人们不断提供新的认识工具和技术手段，使认识达到新的广度和深度。
比如说在远古时代，人们用肉眼观星，随着科技水平的提高和发展，给人们观察天象提供了越来越多的高、新、尖的器材，如光学望远镜和射电望远镜，后又发明了高能加速器、粒子对撞机，使人的器官得到延伸，视野不断拓宽。
人们形成的认识，总会有正确和错误之分。
实践不仅是认识的来源，而且它也是检验认识正确与否的唯一标准。
下面我们来看以下第三点。
三、 实践是检验真理的标准 提问：为什么说实践是检验真理得唯一标准
（实践是主观见之于客观的活动，主观与客观相符合，那么认识就是正确的，否则就是错误的。
） 滥竽充数的预言故事的教训：南郭先生为齐宣王演奏吹笛，混在人群中装模做样，后来齐宣王死后他的儿子即位，他不喜欢很多人一块儿吹，要求一个个的吹给他听，这时南郭先生再也不能蒙混过关了，就从王宫逃走了。
是真金就不怕火炼。
没有真才识学是经不起实践的检验的，总会有露出马脚的一天。
所以我们的同学在学习上也要作到脚踏实地，扎扎实实的打好自己的基本功，作到诚实。
诚信现在是各行各业提倡的一种精神品质，说假话、打假球、卖假货、写假新闻等造假行为总有穿帮的一天。
尼克松的水门事件的丑闻使他被迫辞职、1988年汉城奥运会约翰逊服兴奋剂被查出后，取消他的冠军称号，禁止他参加比赛两年。
因此我们的同学也应从这些不诚信的行为中受到教训，老老实实做人，踏踏实实做事。
最后一点，让我们来看一下实践是认识的目的。
四、 实践是认识的目的 认识在实践的基础上产生，又反过来为实践服务，指导人们的实践活动，达到改造世界的目的。
如我们学习各种电脑技术的操作方法目的是为了更好的使用和维护电脑；投资商到处投资总是先要到实地进行一番考察，认为某地是否有投资的价值，然后才会作出决定，上海吸引了很多外商的目光，就是因为他们看到了上海的无限商机，以及在以后将会获得的丰厚的利益回报。
这里，还要介绍一个小知识点即直接经验和间接经验。
提问：1、大家看课本后，请回答什么是直接经验，什么是间接经验
2、既然实践是认识的唯一来源，那么为什么还要认真看书学习
l 课堂小结 这节课我们介绍了有关实践是认识的基础方面的知识，重点要求掌握四个知识点，即实践是认识的来源、实践是推动认识发展的动力、实践是检验真理的标准以及实践是认识的目的。
其中实践是认识的来源是重点也是难点。
希望大家通过这一节的学习，初步树立实践的观点，培养尊重实践、勇于实践和尊重科学、热爱科学的精神。
l 课堂练习 评论下面的观点：“读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。
” l 课后记 从教学内容来看，能够较好的把握本框的重点和难点，对知识点的分析能够深入浅出，把书中的理论性的东西结合生活的实际进行考察，便于学生理解和掌握。
只是在内容的组织和处理上还缺乏技巧，内容较多，安排的合理性与组织的精密性以及事例材料的筛选还须提高和完善。
从教学方法上来看，讨论结合讲解的方法，由学生自己先在预习的基础上发现问题、提出问题并由自己首先解决，与老师点出问题再组织讨论相比能够收到更好的效果，并能够提高学习的效率。
大家在互相讨论的过程中，集思广益，能够使合作团结的学习方式得到培养。
从教学实效来看，同学们能够主动积极的配合老师的进程，积极主动的思考，踊跃的发表见解和看法，回答问题，开动了脑筋，活跃了思维，并且能够把书本的理论学习与实际的生活感受结合起来理解，体现了政治教学的时效性、时事性，取得了较好的教学效果。
从时间安排来看，由于内容过多，安排紧凑，在讲授的过程当中有粗细处理不当之处，主次处理得不是很得当，这是在以后的教学的过程当中需要克服的地方。
求一篇关于爱国及 海西建设 的演讲稿
1：爱国主义是无赖最后的避难所。
——塞缪尔·约翰逊（Samuel Johnson1）冉注：为了转移国内民生视线，“爱国主义”是无赖政客最后的救命稻草。
2：爱国主义就是积极地为了微不足道的原因杀人并被杀。
——勃特兰·罗素冉注：这一点我们看到得太多， 不一而足。
3：爱国主义是超越于原则之上的对于不动产的一种专横的崇拜。
——乔治·简·纳森冉注：“爱国”圣化为一种不经思考的神话，不容质疑，一质疑你就是汉奸、卖国贼。
4：除非你把爱国主义从人类中驱逐出去，否则你将永远不会拥有一个宁静的世界。
爱国主义是一种有害的、精神错乱的白痴形式。
爱国主义就是让你确信这个国家比所有其他的国家都要出色，只因为你生在这里。
——乔治·肖伯纳冉注：这种精神错乱的白痴形式，好像中国特别盛产。
5：爱国主义：一堆随时可以被任何野心家所点燃，去照亮他的名字的易燃垃圾。
——安卜罗斯·皮尔斯冉注：需要利用你时把你点燃，不需要时则不惜用暴力将你的“爱国”之火浇灭。
四川话叫：要人就要人，不要人就屙尿淋。
但，好像不少“爱国者”不怕被淋。
6：当爱国主义涉入认知领域时，是一个应该被扔出门外的混小子。
——阿瑟·叔本华冉注：爱国的确是一种很来电的情感，但这情感必须时时提防它蹦出理智的围栏。
7：那些没有自尊的人仍然可以是爱国的，他们可以为少数牺牲多数。
他们热爱他们坟墓的泥土，但他们对那种可以使他们的肉体生机勃勃的精神却毫无同情心。
爱国主义是他们脑袋里的蛆。
——亨利·大卫·梭罗冉注：隐居瓦尔登湖的梭罗并不是像陶渊明一样的隐士，他是一个倡导“公民不服从”的真正公民。
8：民族主义是我们的乱伦模式，是我们的偶像崇拜，是我们的疯狂。
“爱国主义”是它的迷信崇拜。
不必说，我所谓的“爱国主义”态度将自己的国家置于人道之上，置于正义与真理的原则之上。
——埃里克·弗罗姆冉注：民族主义与爱国主义常穿连裆裤，疯狂的火焰烧起来的时候，你就无路可逃。
9：要让我们爱我们的国家，我们的国家应该可爱才行。
——爱德蒙·柏克冉注：……10：真正的爱国主义不排斥对于其他人的爱国主义的理解。
——伊丽莎白女王二世冉注：爱国主义的解释权利也是被官方垄断的一种洗脑资源。
11：异议是爱国的最高形式。
——托马斯·杰弗逊冉注：在中国容易进监狱比较高的“形式”就是“异议”。
12：有这么一群人，在日本叫法西斯，在德国叫纳粹，在中国叫爱国者
——王朔冉注：我没查到朔爷的原话，这是在网上广泛流传的版本。
中国被官方点燃起来的“爱国者”，与前二者庶几近之，四九年后有许多实例。
13：爱国者的责任就是保护国家不受政府侵犯。
——托马斯·潘恩冉注： 按潘恩对爱国者的要求，在我们这里会被视为卖国贼。
14：对祖国来说，没有比对一切都满意的爱国者更可怕的敌人了。
——涅克拉索夫冉注：他们也许并不是对一切都满意，但他们对于官方愚弄而宣传出来的爱国主义真是太满意了。
15：争你自己的自由就是争国家的自由，争你自己的权利就是争国家的权利。
因为自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的
——胡适冉注：不少人被违背常识的倒金字塔教育（令我想起庄子说有些人表演倒挂金钩）——把国家、集体置于个人之上的教育，弄得不知个人为何物，更不知没有真正的人，哪有真正的国家的道理。
16：人权才是一个国家最大的面子。
……一个政权如果关起门来都不能维护自己本国普通公民的权利，它有什么资格在国际舞台上维护这个国家的权利，它的合法性就会遭到质疑。
——张思之冉注：没有人权的小民却很服他们含有砒霜的爱国主义毒药。
异哉
国人。
17：恶国家甚于无国家；……我们爱的国家是国家为人民谋幸福的国家，不是人民为国家做牺牲的国家。
——陈独秀冉注：按共产党首任总书记的教导 。
18：每当一个国家的政治、经济出现重大危机的时候，爱国主义的破旗就又散发出臭味来。
——列宁冉注：列宁这句话却也犀利到有一种自我攻击的味道，他主政时所采取的战时经济政策，恐怕用的就是“破旗”式且“散发出臭味”的“爱国主义”来笼络民心吧。
引用一下这些材料吧~~~
写一篇关于霍金的演讲稿 急
我想在这次演讲中描述一个激动人心的新机制，它可能改变我们关于宇宙和实在本身的观点。
这个观念是说，我们可能生活在一个更大空间的膜或者面上。
膜这个字拼写为BRANE，是由我的同事保罗·汤森为了表达薄膜在高维的推广而提出的。
它和头脑是同一双关语，我怀疑他是故意这么做的。
我们自以为生活在三维的空间中，也就是说我们可以用三个数来标明物体在屋子里的位置，它们可以是离开北墙五英尺离开东墙三英尺还比地板高两英尺，或者在大尺度下，它们可以是纬度、经度和海拔。
在更大的尺度下，我们可以用三个数来指明星系中恒星的位置，那就是星系纬度、星系经度以及和星系中心的距离。
和原来标明位置的三个数一样，我们可以用第四个数来标明时间。
这样，我们就可以这样把自己描述成生活在四维时空中，在四维时空中可以用四个数来标明一个事件，其中三个是标明事件的位置，第四个是标明时间。
爱因斯坦意识到时空不是平坦的，时空中的物质和能量把它弯曲甚至翘曲，这真是他的天才之举。
根据广义相对论，物体例如行星企图沿着直线穿越时空运动，但是因为时空是弯曲的，所以它们的路径似乎被一个引力场弯折了。
这就像你把重物代表一个恒星放在一个橡皮膜上，重物会把橡皮膜压凹下去，而且会在恒星处弯曲。
现在如果你在橡皮膜上滚动小滚珠，小滚珠代表行星，它们就围绕着恒星公转。
我们已经从GPS系统证实了时空是弯曲的，这种导航系统装备在船只、飞机和一些轿车上。
它依靠比较从几个卫星来的信号而运行的。
如果人们假定时空是平坦的，它将会把位置计算错。
三维空间和一维时间是我们看到的一切。
那么我们为什么要相信我们不能想起不能观察到的它的额外维呢
它们仅仅是科学幻想呢，还是能够被看的到的科学后果呢
我们认真地接受额外维的原因是，虽然爱因斯坦广义相对论和我们所作的一切观测相一致，该理论预言了自身的失效。
罗杰·彭罗斯和我在讨论广义相对论时预言时空在大爆炸处具有开端，在黑洞处有终结。
在这些地方广义相对论失效了。
这样人们就不能够预言宇宙如何开端，或者对落进黑洞的某人将会发生什么。
广义相对论在大爆炸或黑洞处失效的原因是没有考虑到物质的小尺度行为。
在正常情况下，时空的弯曲是非常微小的，并也是在相对场的尺度上，所以它没有受到短距离起伏的影响。
但是在时间的开端和终结，时空就被压缩成单独的一点。
为了处理这个，我们想要把非常大尺度的理论即广义相对论和小尺度的理论即量子力学相结合。
这就创生了一种TOE，也就是万物的理论，它可用来描述从开端直到终结的整个宇宙。
我们迄今已经花费了三十年的心血来寻找这个理论，目前为止我们认为已经有了个候选者，称为M理论。
事实上，M理论不是一个单独的理论，而是理论的一个网络，所有的理论事物都在物理上等效，这和科学的实证主义哲学相符合。
在这哲学中，理论只不过是一个数学模型，它描述并且整理观测。
(Positivist Philosophy---A theory is just a mathematical model, that describe and codifies the observations)人们不能询问一个理论是否反映现实，因为我们没有独立于理论的方法来确定什么是实在的。
甚至在我们四周，被认为显然是实在的物体，从实证主义的观点看，也不过是在我们头脑中建立的一个模型，用来解释我们视觉和感觉神经的信息。
当人们把贝克莱主教的“没有任何东西是实在的”见解告诉约翰逊博士时，既然他用脚尖踢到一个石头并大声吼叫，那么我也就驳斥这种见解。
但是我们也许都和一台巨大的电脑模拟连在一起，当我们发出一个马达信号去把虚拟的脚摆动到一块虚拟的石头上去，它发出一个疼痛的信号。
也许我们也就是外星人玩弄的电脑游戏中的一个角色。
不再开玩笑了，关键在于我们能有几种不同的对于宇宙的描述，所有的这些理论都预言同样的观察。
我们不能讲一种描述比另外一种描述更实在，只不过是对一种特定情形更方便而已。
所以M理论网络中的所有理论都处于类似地位。
没有一种理论可以声称比其余的更实在。
令人印象深刻的是，M理论网络中的许多理论的时空维数具有比我们经验到的四维更高。
这些额外维数是实在的吗
我必须承认我曾经对额外维持迟疑的态度。
但是，M理论网络配合得天衣无缝，并且具有这么多意想不到的对应关系，使我认为如果不去相信它，就如同上帝把化石放进岩石里，误导达尔文去发现进化论一样。
在这些网络的某些理论中，时空具有十维，而在另一些中，具有十一维。
这是如下事实的又一个迹象，即时空以及它的维不是绝对的独立于理论的量，而只不过是一个导出概念，它依赖于特殊的数学模型而定。
那么对我们而言，时空是显得四维的，而在M理论是十维或者十一维的，这是怎么回事呢
为什么我们不能观察到另外的六或七维呢
这个问题的传统的，也是迄今仍被普遍接受的答案是，额外维全部被卷曲到一个小尺度的空间中，余下四维几乎是平坦的。
它就像人的一根头发，如果你从远处看它，它就显得像是一维的线。
但是如果你在放大镜下看它，你就看到了它的粗细，头发的的确确是三维的。
在时空的情形下，足够高倍数的放大镜应能揭示出弯卷的额外维数，如果它存在的话。
事实上，我们可以利用大型粒子加速器产生的粒子把空间探测到非常短的距离，比如在日内瓦建造的大型强子碰撞机。
至少，迄今我们还没有探测到超出四维的额外维的证据。
如果这个图象是正确的，那么额外维就会被卷曲到比1厘米的一百亿亿分之一还小。
我刚才描述的是处理额外维的传统手段。
它意味着我们有较大的机会探测到额外维的仅有之处是宇宙的极早期。
然而最近有人提出更激进的设想，额外维中的一维或者二维尺度可以大的多，甚至可以是无限的。
因为在粒子加速器中没有看到这些大的额外维，所以必须假定所有的物质粒子被局限在时空的一个膜或面上，而不能自由地通过大的额外维传播。
光也必须被限制在膜上，否则的话，我们就已经探测到大的额外维，粒子之间的核力的情形也是如此。
另一方面，引力是所有形式的能量或质量之间的普适的力。
它不能被限制于膜上，相反地，它要渗透到整个空间。
因为引力不仅能够耗散开，而且能够大量发散到额外维中去，那么它随距离的衰减应该比电力更厉害。
电力是被限制在膜上的。
然而我们从行星轨道的观测得知，太阳的万有引力拉力，随着行星离开太阳越远越下降，和电力随距离减小的方式相同。
这样，如果我们的确生活在一张膜上，就必须有某种原因说明为何引力不从膜往很远处散开，而是被限制在它的附近。
一种可能性是额外维在第二张影子膜上终结，第二张膜离我们生活其中的膜不远。
我们看不到这张影子膜，因为光只能沿着膜旅行，而不能穿过两膜之间的空间。
然而我们可以感觉到影子膜上物体的引力。
可能存在影子星系、影子恒星甚至影子人，他们也许正为感受到从我们膜上的物质来的引力而大大惊讶。
对我们而言，这类影子物体呈现成暗物质，那是看不见的物质。
但是其引力可以被感觉到。
事实上，我们在自身的星系中具有暗物质的证据。
我们能看到的物质的总量不足以让引力把正在旋转的星系抓在一起。
除非存在某种暗物质，该星系将会飞散开。
类似地，我们在星系团中观测到的物质总量也不足以防止它们散开，这样又必须存在暗物质。
当然，影子膜并不是暗物质的必要条件。
暗物质也许不过是某种很难观测到的物质的形式，例如wimp（弱相互作用重粒子），或者褐矮星以及低质量恒星，后者从未热到足以使氢燃烧。
因为引力发散到我们的膜和影子膜之间的区域，在我们膜上的两个邻近物体间的万有引力随距离的下降会比电力更厉害，因为后者被局限于膜上。
我们可能在实验室中，利用剑桥的卡文迪许爵士发明的仪器测量引力的短距离行为。
迄今我们没有看到和电力的任何差异，这意味着膜之间距离不能超过一厘米。
按照天文学的标准，这是微小的，但是和其他额外维的上限相比是巨大的。
正在进行短距离下引力的新测量，用以检测“膜世界”的概念。
另一种可能性是，额外维不在第二张膜上终结，额外维是无限的，但是正如马鞍面一样被高度弯曲。
莉萨朗达尔和拉曼桑德鲁姆指出，这种曲率的作用和第二张膜相当类似。
一张膜上的一个物体的引力影响，将不会在额外维中发散到无限去。
正如在影子膜模型中，引力场长距离的衰减正好用以解释行星轨道和引力的实验室测量，但是在短距离下引力变化的更快速。
然而在朗达尔-桑德鲁姆模型和影子膜模型之中存在一个重大的差别。
物体受引力影响而运动，会产生引力波。
引力波是以光速通过时空传播的曲率的涟漪。
正如光的电磁波，引力波也必须携带能量，这是一个在对双脉冲星观测中被证实的预言。
如果我们的确生活在具有额外维的时空中的一张膜上，膜上的物体运动产生的引力波就会向其它维传播。
如果还有第二张影子膜，它们就会反射回来，并且被束缚在两张膜之间。
另一方面，如果只有单独的一张膜，而额外维无限的延伸，就像朗达尔-桑德鲁姆模型中那样，引力波会全部逃逸，从我们的膜世界把能量带走。
这似乎违背了一个基本物理原则，即能量守恒定律。
它是讲总能量维持不变。
然而，只是因为我们对所发生事件的观点被限制在膜上，所以就显得定律被违反了。
一个能看到额外维的天使就知道能量是常数，只不过更多的能量被发散出去。
只有短的引力波才能从膜逃逸，而仅有大量的短引力波的源似乎来自于黑洞。
膜上的黑洞会延伸成在额外维中的黑洞。
如果黑洞很小，它就几乎是圆的。
也就是说它向额外维延伸的长度就和在膜上的尺度一样。
另一方面，膜上的巨大黑洞将会延伸成“黑饼”。
它被限制在膜的邻近，它在额外维中的厚度比在膜上的宽度小得多。
若干年以前，我发现了黑洞不是完全黑的：它们会发射出所有种类的粒子和辐射，它们就如热体一样。
粒子和象光这样的辐射会沿着膜发射，因为物质和电力被限制在膜上。
然而，黑洞也辐射引力波，这些引力波不被限制在膜上，也向额外维中传播。
如果黑洞很大，并且是饼状的，引力波就会留在膜的附近，这意味着黑洞以四维时空中所预想的速度损失能量和质量。
因此黑洞会缓慢地蒸发，尺度缩小，直至它变得足够小，使它辐射的引力波开始自由地逃逸到额外维中去。
对于膜上的某人，黑洞就相当于在发散暗辐射，也就是膜上不能直接观察到的辐射，但是其存在可以从黑洞正在损失质量这一事实推出。
这意味着从正在蒸发的黑洞来的最后辐射暴显得比它的实际更不激烈些，这也许是为什么我们还未观测到伽马线暴，后者由正在死亡的黑洞产生。
虽然还存在另一种乏味的解释，就是说不存在许多这样的黑洞，其质量小到不迟于宇宙的现阶段蒸发。
这真是遗憾，因为如果发现一个低质量的黑洞，我就会获得诺贝尔奖。
对于膜世界的产生有几种理论。
一种版本是称为Ekpyrotic宇宙的影子膜模型。
Ekpyrotic这个名字有点绕嘴，但是它是从希腊文来的，意思是运动和变化。
在Ekpyrotic场景中，人们认为我们的膜以及影子膜存在了无限久。
他们是在无限的过去在静态中启始的。
膜之间一个非常小的力就使他们相互运动，膜就会碰撞，并且相互穿越，产生大量的热和辐射。
这一碰撞被认为是大爆炸，也就是宇宙热膨胀相的启始。
关于膜是否能够碰撞以及如此这般行为，存在许多未解决的技术问题。
但是，即是膜具有所需要的性质，以我的意见，Ekpyrotic场景也是不能令人满意的。
它要求膜在无限的过去启始时，处于一种以不可思议的精度调准的位形之中。
膜的初始条件的任何微小变化，都会使碰撞变得乱糟糟的，产生一个高度无规的膨胀宇宙，一点也不像我们现在观察到的这个几乎光滑的宇宙。
如果膜从它们的基态或者最低能态启始，初始条件被精确指定便是很自然的了。
但是如果存在最低能态，膜将会停留在那儿，而永不碰撞。
但事实上，膜从一个非稳态启始，必须人为地让它处于这种态。
这必须是一只相当稳定的手，才能使初始条件那么精确。
但是，但是如果一个人能够做到这一点，他能够使膜从任何方式启始。
按照我的意见，膜世界启始的更远为吸引人的解释是，它作为真空中的起伏而自发产生。
膜的产生有点像沸腾水中蒸气泡的形成。
水液体中包含亿万个H2O分子，它们在最靠近的邻居之间耦合，并且挤在一起。
当水被加热上去，分子运动得更加快，并且相互弹开。
这些碰撞偶然赋予分子如此高的速度，使得它们中的一群能摆脱它们的键，形成热水围绕着的蒸气小泡泡。
泡泡将以随机的方式长大或缩小，这时液体中来的更多的分子参与到蒸气中去，或者相反的过程。
大多数小蒸气泡将会重新塌缩成液体，但是有一些会长大到一定的临界尺度，超过该临界尺度泡泡几乎肯定会继续成长。
我们在水沸腾时观察到的正是这些巨大的膨胀的泡泡。
膜世界的行为很类似。
真空中的起伏会使膜世界作为泡泡从无中出现。
膜形成泡泡的表面，而内部是高维空间。
非常小的泡泡将重新塌缩成无。
但是一个由量子起伏成长的泡泡超出一定的临界尺度，很可能继续膨胀。
在膜上，也就是在泡泡的表面上的人们（例如我们）会以为宇宙正在膨胀。
这就像在气球的表面上画上星系，然而把它吹涨，星系就相互离开，但是没有任何星系被当作膨胀的中心。
让我们希望，没有人持宇宙之针将泡泡放气。
随着膜膨胀，内部高维空间的体积会增大。
最终存在一个极其巨大的泡泡，它被我们生活其中的膜环绕着。
膜也就是泡表面上的物质将确定泡泡内部的引力场。
平等地，在内部的引力场也将确定膜上的物质。
它就像一张全息图。
一张全息图是一个三维物体被编码在一个二维表面上的象。
我对全息图的全部知识是，在一张图上是星际航行的一集中的场景，我本人与牛顿和爱因斯坦在一起。
（之后是一段黑白短片，在一个飞船船舱内三位巨匠和一位类似于船长的人在打牌，讨论着些事情，由于是英文对白，本人水平有限，未能得其意思。
）类似于，我们认为是四维时空的也许只是五维泡泡内部区域所发生的事件的一张全息图。
这样，什么是实在的呢
是泡泡还是膜
根据实证主义哲学，这是没有意义的问题。
因为不存在独立于模型的实在性的检验，或者说什么是宇宙的真正维数是没有意义的，四维和五维的描述是等效的。
我们生活在三维空间和一维时间的世界中，我们对这一些自以为一清二楚。
但是我们也许只不过是闪烁的篝火在我们存在的洞穴的墙上的投影而已。
但愿我们遭遇到的任何魔鬼都是影子。
膜世界模型是研究的热门课题，它们是高度猜测性的。
但是它们提供了可供观测验证的新行为，它们可以解释为什么万有引力为什么这么弱。
在基本理论的基础中，引力也许相当的强大但是引力在额外维散开意味着，在我们生活其中的膜上的长距离引力变弱了。
如果引力在额外维中更强，那么在高能粒子碰撞时形成小黑洞就容易得多。
这也许在日内瓦建造中的LHC也就是大型强子碰撞机上可能实现。
一个微小的黑洞不会吃掉地球，不像报纸中绘声绘色的恐怖故事那样。
相反地，黑洞将会在“霍金辐射”的“扑”的一声中消失，而我将得到诺贝尔奖。
LHC加油
我们可以发现一个膜的新奇世界。
肯尼迪的竞选演讲稿
在战争结束时，只会有更多战死的美国人……以致他们可以说 ，正如塔西陀评述罗马时所说： “他们造成一片沙漠，称它为和平。
” 罗伯特．F．甘乃迪(1925－1968)在他的哥哥约翰．F．甘乃迪总统 的内阁中任司法部长。
1964年罗伯特．甘乃迪从纽约州被选为参议员，成为越南战争的 一个重要的批评者和自由主义民主党人的代言人。
1968年3月16日他宣布自己的民主党提 名总统候选人身份，两天后对美国的越南政策进行尖锐的抨击。
两星期后，林顿．约翰 逊总统宣布他不再参加竞选。
1965年约翰逊总统使美国对战争的卷入升级成了美国生活中最引起 争议的问题。
到1968年，在越南已有五十万美军。
这场战争酿成一场愤怒的反战运动， 损害了公众对政府、军队和其它国家机构的信任。
1975年美国从越南撤出最后一批战斗 人员以后很长时间，那场战争的阴影仍继续影响大众文化和国家政治。
……这是选择之年——在这一年我们不单选择我们由谁来领导，而 且选择我们愿意被引向何方；选择我们自己想要的国家，以及我们为自己的子孙所要的 国家。
如果在这选择之年我们按旧幻想塑造新政治，那麽我们只能担保为自己的未来带 来危机——而且我们将把这些危机的惨痛结果遗赠给子孙。
…… 今天，我要对你们谈谈……越南战争。
我来这里……是为了同你们 讨论为什麽我认为我们的有关政策破产了。
…… 我不想——我相信大多数美国人也不想——出卖美国利益，简单地 撤出军队，举起白旗投降。
那样做对我们作为一个国家和一个民族都是无法接受的。
但 我担心——我相信大多数美国人亦担心——我们目前遵循的方针犯了严重错误。
我担心 ——我相信大多数美国人也担心——我们正在反对中立国和我们历史上的盟国的判断和 愿望，仿佛其它国家概不存在似的。
我担心——我相信大多数美国人也担心－我们目前 的方针将不会带来胜利，不会带来和平，不会制止流血，不会增进美国的利益或世界和 平事业。
我担心，在战争结束时，只会有更多战死的美国人，我们更多的财 富被耗费；而且因为战争双方的痛苦和仇恨，又有千千万万越南人遭杀戮；以致他们可 以说，正如塔西陀评述罗马时所说：“他们造成一片沙漠，称它称为和平。
” 而我认为这并不真正是美国精神的全部含义。
让我以个人和公职的双重身份开始这一讨论。
我曾参与制订许多对 越南问题的早期决定，正是那些决定导致我们走上现在这条道路。
很可能我们在越南问 题上的努力一开始便注定要失败；从来就不可能真正把南越全体人民置于我们所支持的 历届政府统治下——南越的一任又一任政府被腐败、低效和贪婪所困扰，没有也无法吸 引和激发人民的民族情感。
如果情况确是如此，我愿在历史和我的同胞们面前承担自己 的一份责任。
但过去的错误不能成为它永远存在的借口。
悲剧是活着的人赖以取得教训 的工具，不是指引生活的向导。
让我们一如既往用古老的检验标准衡量自身，以对自己 作出公正的评价。
如索福克勒斯的《安提戈涅》一剧所言：“人人都犯错误，但一个好 人知错就改，并尽力弥补过失。
世上唯一的罪恶是骄傲。
” 最近几个月的退却迫使军方要求增加二十万六千兵员。
本周末，已 宣布说其中的一部分——被称为“适度”的增援——将很快派出。
然而这不正是我们过 去干过的事吗? 假如我仔细回顾这场冲突的历史，我们会发现这可悲的故事一再重 复。
每一次——每当危机发生——我们总是否认出了差错；增派部队；发表更为自信的 公报。
每一次我们总是得到保证，称这一最后步骤将带来胜利。
而每一次，预言和许诺 总是落空、被人遗忘，于是又提出在梯子上再爬高一级的要求。
但是所有的军事升级，所有的最后步骤，都并未比以前的行动把我 们带到离胜利更近一点的地方。
相反，战斗规模越大，南越政府越是无力组织和保卫自 身，而我们则越来越驮起战争的全部负担。
而总统又一次对我们说，正如我们二十年来反复听到的，“我们即 将获胜”；“胜利”在望。
但是真实情况怎样?我们当前形势如何?…… 我们绥靖行动的意义过去一贯被描写为“深得人心。
”我们认识到 ，向农村提供抵御越共的军事防卫将是枉费心机，而且实际上也不可能，除非农村人民 视自己的利益与我们的利益相同，不去援助越共，而是帮助西贡政府。
为此，我们认识 到他们的思想必须加以改变——他们的自然倾向是支持越共，或至少消极观望，而不是 为外国白种人或遥远的西贡政府流血牺牲。
正是这种绥靖工作上个月遭到严重挫折。
我们无法改变村庄里受敌 人控制的人民的思想。
……如果多年来这些村子由西贡掌管，政府带来诚实、社会改变 、土地——如果它这麽做，如果对人民关于新的、更好的生活的很多许诺均已兑现—— 那麽，在再占领的过程中，我们便可作为解放者出现：正如我们 1944－1945年间在欧洲所做的，尽管当时战争造成巨大破坏。
但是 在南越，改革的许诺并未履行。
贪污腐化和滥用职权的现象至今犹存。
土地改革从来就 只是一句空洞的诺言。
目睹西贡政府过去三年的所作所为，南越农民没有理由为这一政 权的扩展而战斗，没有理由不把这种努力进一步造成的破坏看作灾难。
…… 过去两个月的第二个明显的事实是，西贡政府已不再是比以前更好 的盟友；它甚至可能变得更糟了；这场战争正无情地越来越成为美国的事。
……事实是 ，数以千计的南越青年花钱买到缓服兵役的特权，而美国海军陆战队士兵却战死在溪山 。
事实是，西贡政府已逮捕了僧侣和劳工领袖，逮捕了原总统候选人 和政府官员——包括维护国家委员会的若干著名成员。
仅仅几周前美国官员还在这些人 身上寄予厚望。
同时，西贡政府的腐败愈演愈烈，正在削弱南越并损害我们援助其 人民的努力。
…… 第三，这一点变得日益明显：我们取得的胜利将以对我们一度曾希 望扶助的国家的破坏为代价。
…… 一位美国指挥员在谈及槟知市时这麽说：“为了救这座城镇，有必 要毁了它。
”当美军指挥员们决定用空袭和炮火拯救他们的士兵生命时，很难与他们争 论是非；如果美国部队是为越南的城市而战，那麽他们理应得到保护。
我无法弄懂的只 是，为什麽重占顺化、槟知和其它城市以及随之造成的破坏，其责任竟首先落在美军身 上。
如果共产党起义者或侵略者们占领纽约、华盛顿或旧金山，我们不 会让外国人去收复它们并且在此过程中毁了这些城市及其居民。
…… 倘若西贡政府的部队不愿或无力为他们的城市战斗，我们也不能毁 了他们。
那种救世之道不是我们设想自己能为它们做出的行动。
因为我们必须问美国政 府，问我们自己：这种逻辑推演到哪一步才是终结? 如果有“必要”为了“拯救”南越而毁灭整个南越，我们也会这样 做吗? 如果我们对南越漠不关心，乐意看到其国土被毁，人民被杀，那麽 我们当初为什麽要去那里? 难道我们能自授上帝庄严的权力——决定哪些城市村庄该被摧毁， 决定人们的生死，决定哪些人将加入难民的行列，在我们创造的沙漠中流浪?…… 我们且不要误解。
对这场战争不可能有任何简单的道义上的答案， 不能单方面谴责美国的行动。
我们应当扪心自问的是：我们是否有权给另一个国家造成 如此严重的破坏，而手头又无清晰可信的证据说明这种破坏乃是它的人民的要求，而这 恰恰是我们所欠缺的证据。
他们要求和平，不受任何外部势力左右的和平。
这正是我们 担保要尽力带给他们的，而且不是在遥远的未来，是在残存的些许生命亟待从大屠杀中 得到拯救的时刻。
第四个事实现在比以往任何时候更明了，即越南战争根本就不是对 美国最后的严峻考验，实际上它削弱了我们在亚洲、在世界的地位，侵蚀了在过去三十 年间直接支撑我国安全的国际合作结构。
……我们最初是要证明我们在世界任何一个地 方承担义务的意愿。
可是我们正在证明，美国人民已不可能再自愿投入这种斗争。
与此 同时，我国最老、最强的那些盟国撤回到自己的海岸，只剩下我们独自在全亚洲充当警 察。
…… 我们有权质问，人们要求我们质问：还需多少兵员、多少生命、多 少破坏来取得永远即将来临的胜利，填入我们梦的无底深渊? 但是对这一问题美国政府不回答也无法作出回答。
它没有答案—— 除了在一场以往靠军事力量已不能解决任何问题的冲突中不断增派兵力，利用更多的我 国英勇士兵们的生命。
人们早就该质问：这场战争正给我们带来什麽后果? 当然，它使我们耗费金钱——占联邦预算的整整四分之一。
但这只 是我们付出的最小代价。
真正的代价是我们的小伙子，他们有数万人永远失去了生命。
真正的代价是我们的国际地位——对于中立国和盟国都是如此，它们对一个自己无法理 解的政策日渐感到困惑和疏远。
我们付出的更大代价在于我们的内心生活，在于我们国家的精神受 到的损害。
在一百年中，我们第一次公开反对为国家的事业作出奉献。
或许在我国历史 上第一次在我们的军队中出现了由政治和道义上的原因造成的开小差行为。
我们的报纸 头版刊登美国士兵虐待俘虏的照片。
每天夜里我们在晚间新闻中都看到恐怖事件。
暴力 行动在全国无情地蔓延，骚扰街道，危害我们的生活。
不论我们付出什麽代价，让我们 想想派往越南的年轻人：不仅是那些被杀死的，而且还有那些不得不去杀人的人；不仅 是那些残废的，而且还有那些不得不目睹他们所作所为造成的后果的人。
…… 这战争目前的发展向我们或是向越南人民索取的代价远远超过了我 们有理由希望从中得到的任何好处。
这场战争必须也能够结束，只须怒火满腔，相信唯 有自己才正确的双方勇士停止互殴，达致和平。
我们已向不同的神作了祈祷，而双方的 祈祷均未获完全的应答。
现在虽然仍有时间等待一些祈祷得到部分应答，却是停止祈祷 的时候了。
事实上可做的事很多。
我们能够——正如我两年来一直催促，而我 们始终未做的——与民族解放阵线谈判。
我们能够——我们从未这麽做——确保让民族 解放阵线在南越政治生活中切实占有一席之地。
我们能够——我们今天仍拒绝这麽做— —开始让战争降级，集中保卫居民区，以减少美军伤亡，减缓对农村的破坏。
我们能够 ——我们从未这麽做——坚持要求南越政府扩大其基础，实行名副其实的改革，与他们 的同胞共同寻求体面的解决办法。
…… 但只要我们的现任领导怀着军事胜利在即的幻想，在我们目前方针 的泥淖中越陷越深，那麽即令这一适度而合理的方案也不可能付诸实行。
……
