中华骄傲演讲稿500字
读了《狼牙山五壮士》这篇课文，我为中华民族拥有这样的英雄而感到无比的骄傲。
这一篇课文主要记叙了抗日战争时期，八路军某部七连六班的五个战士，为了掩护群众和连队转移，诱敌上山，痛歼敌人，最后把敌人引上狼牙山顶峰。
战斗到弹尽粮绝，英勇跳崖的故事。
狼牙山的这五位壮士是多么热爱祖国，热爱人民，英勇顽强，勇于牺牲啊
正是有了他们的壮烈牺牲，群众和连队才能顺利转移，才能成功脱逃日寇军队的魔爪。
这篇课文使我想起了不久前发生的四川汶川大地震。
在大地震中，四川汶川县的每一位教师大都沉浸在忙碌与紧张中。
有的舍身护住学生；有的带领学生逃生；有的指挥学生转移到安全的地方，而自己却在意外中受伤甚至死亡……。
只有他网 ，范美忠，在重要时刻丢弃自己的学生不顾，一走了之，不闻不问，以飞快的速度第一个跑出教室，而后又自称“我的生命比谁都珍贵，只有为了我女儿，我才可能考虑牺牲自我其他人，哪怕是我母亲我也不会管的”。
因此范美忠被网友称为“最无耻的教师”，取名“范跑跑”。
抗震英雄的事迹让人们传送，“范跑跑”的自私行为遭到人们的唾弃；五壮士的精神让人们永远敬仰。
五壮士，你们是华夏儿女的楷模，是中华民族的脊梁。
我为你们大无畏的英勇气概，为你们舍弃生命去掩护群众和连众转移的精神而骄傲
你们永远活在中国人民的心中
中国骄傲演讲稿
致2008年北京奥运的一封信 敬爱的全国组委员们： 你们好! 做为一为中国人，我无法不写这封信。
2004年雅典奥运会又结束了。
2008年北京奥运会，一个使我们全中国骄傲，自豪，激动的奥运会即将会一步一步的向我们走来。
我清清楚楚的记得，在2000年奥运会申办的最终投票中，输给了悉尼。
这使我们中华人民伤心透了，可我们从没放弃过，我们一直在努力，这个决心一直在鼓舞着我们。
终于在2001年7月13日，当前任奥运会主席萨马兰奇在圣火在庄严地宣布：“北京赢得了2008年奥运会的主办权
”这句话刚说完，全中国轰动起来
人们高兴的欢呼起来
人们的泪水也涌了出来
就在那一天，人们载歌载舞，围在火堆旁跳舞，人们露出了他们有生以来最灿烂的笑容。
这些笑容是我们辛辛苦苦得来的。
“新北京，新奥运”它一定会给我们带拉精彩和意想不到的惊叹，同时，它也展示了我们祖国的伟大，昌盛和温柔。
我也清楚记得，在2004年的赛场上。
每一位中国的健儿，每一位中国的骄傲，站在领奖台上，举着自己手中来之不易的金牌，向我们挥手。
他们眼眶上充满了代表他们努力，代表祖国而骄傲的泪水。
他们的眼睛带着他们这样的泪水望着中国的国旗在主席台上缓缓升起。
这时，台下的中国人民也站了起来，他们挥着国旗，唱着国歌。
眼眶也充满了代表自己自豪，激动又高兴的泪水。
这一切一切，都是靠我们自己努力得来的，相信，如果我们中国的人民能团结起来，更加努力，祖国一定能变得更加昌盛，更加繁荣。
如果真的有机会，我愿意做一名旗手，每一次响起中国的国歌时，我会把国旗升得高高，升得最高，最高。
我愿意做一位运动健儿，我一定会竭尽全力，做到最好，来报答这位“母亲。
”我也愿做一名观众，我会拼命的为健儿们打气，鼓励，加油
写到这里，我脑海不断呈现出我的一个愿望，那是我希望全国人民能够团结起来，一起为中国的健儿门打气，加油
希望中国的健儿们能赛出风格，赛出水平。
加油吧
我相信你们一定能拿更好的成绩。
让我们在2008年北京奥运会上相聚，也让我们边成一只小鸟，在那里自由自在的飞翔。
2008年北京奥运会一定是最辉煌的。
希望你们和我的愿望回实现
祝： 工作顺利 万事如意 一位学生
我骄傲我是中国人 演讲稿
我为你骄傲,中国在世界的东方有一片神奇而美丽的土地,这里水乡千般秀,平原五谷丰,海域鱼虾壮,底下百宝藏。
青藏高原白雪皑皑，大兴安岭，林海莽莽，珠穆朗玛峰高耸入云，日月双潭波光潋滟…...它就是我亲爱的中国。
每当我大声说起“中国”两个字时，心中就沸腾起对祖国的尊重与热爱之情，为中国骄傲，为中国的万里江山赞叹，为中国人民的美德自豪，为中国的辉煌成就喜庆，为中国人民的智慧喝彩。
看吧
名胜古迹更令人赞叹不已。
有如卧龙一般的长城，金碧辉煌的故宫，独一无二的敦煌莫高窟壁画，高原圣殿----布达拉宫，世界八大奇迹之一----秦始皇兵马俑，吸引者八方的游客，四海的宾朋。
自然风景神奇秀丽。
“甲天下”的桂林山水，有古风古韵的苏州园林，如画的杭州西湖，峨嵋山顶神气佛光，人间仙境九寨沟，气势宏伟的雅鲁藏布江……如一颗颗奕奕生辉的明珠,绽放出绚丽的光彩。
百姓生活日新月异。
全面减免农业税，换来了农民灿烂的笑脸。
学杂费的免除，实现了真正意义上的义务教育 。
衣服要品牌和档次，食物要美味和营养。
农村的居民楼寒酸着城市的楼房，小汽车进入普通百姓家庭，成为新的代步工具，固定电话移动电话用户双双突破了亿户，居世界第一。
楼房建在花园中央，锻炼身体有广场。
国家建设蒸蒸日上。
青藏铁路见证了中国迈入世界高原铁路建设的行列。
三峡工程被世人称为“伟大的奇迹”。
科学技术飞速发展。
2004年第一个下一代互联网发展上枪得先机。
2005年“神州六号”飞行取得圆满成功，标志着我国在发展载人航天技术，进行有人参与的空间实验活动方面取得了又一个具有里程碑意义的重大胜利。
体育事业2004年雅典奥运会以32金，总数第二，一洗“东亚病夫”的耻辱。
2008年北京奥运会将更向世人展示一个腾飞的中国。
可曾记得半个世纪前食不果腹，衣不敝体，很多人流离失所，无家可归……“前事不忘，后事之师”，有过失落，有过彷徨，有过屈辱，有过忧伤。
所以才会更清醒的把握自己，虽然我们的经济建设还存在这样或那样的问题，但短短几十年春秋，中国的蓬勃发展足以给我们昭示，祖国的明天一定更加灿烂辉煌
我为你骄傲，辽阔的土地
我为您骄傲，不朽的业绩
让我们携起手来，为祖国的灿烂明天而努力吧
中国，我为你骄傲母亲，对于任何人来说，都是那么神圣，那么亲切。
我知道祖国是我们的伟大母亲，因为我们每个人的生命、欢乐和幸福都与祖国母亲的安危息息相关，紧密相连，我感到身在祖国温暖的怀抱中是多么的骄傲。
随着年龄的增长，我从课堂上和书本上越来越多地了解到我们的祖国是一个具有五千年悠久历史的文明古国。
她有着九百六十万平方公里的广阔疆土，有着有口皆碑的中华文化，有着饮誉海外的“四大发明”，有绵延万里的长城，世界第八大奇迹秦兵马俑，壮丽的北京故宫，无与伦比的苏州园林，还有丰富的宝藏和秀丽的风光……五千年的历史，像一首古老的诗篇，也像一幅长长的画卷，展现着祖国母亲饱经沧桑的脸和那坚强不屈的身躯。
为了祖国的光明和富强，不知有多少革命先烈抛头颅洒热血，使祖国挣脱铁链，获得新生；又有多少爱国志士，与祖国同甘苦共命运。
“国家兴亡，匹夫有则”曾是先辈们的豪言壮语，面对破碎的河山，我们老一辈无产阶级革命家前赴后继，为祖国的富强和人民的幸福而奋斗。
每当我看到五星红旗升起，耳听雄壮的《义勇军进行曲》时，总会感到热血沸腾，有股发自内心的呼喊：祖国，我为你骄傲。
五十多年在五千年历史长河中算不了什么，但是，就在这短短的五十多年里，我们的祖国发生了翻天覆地的变化。
科学技术，经济文化，真可谓一日千里。
如今，改革开放为祖国的建设注入新的活力，我们伟大的祖国以前所未有的崭新面貌出现在世人面前。
由于祖国的强大，香港和澳门才回到祖国的怀抱；由于祖国强大，全世界水电工程规模最大的长江三峡工程才得以建成；由于祖国的强大，2008年第29届奥运会得以在北京举行；由于祖国强大，中国奥运健儿金牌零的突破到雅典奥运会金牌列世界第二；由于祖国强大，“神舟五号”宇宙飞船得以成功发射，使得中国成为世界上第三个有能力送航天员进入太空的国家，神舟六号成功发射和胜利返回，更是显示了祖国科技的进步，提升了中国的国际地位……这一系列的成功，不正证明了今天祖国的强大和繁荣吗
祖国，我真为你感到无比骄傲。
早晨，雄壮的国歌声响彻大地，鲜艳的五星红旗随着朝阳一同升起，飘扬的国旗就像母亲微笑着张开双臂。
此刻，我就像依偎在母亲温暖的怀抱里，心中感到无比的骄傲和幸福。
今天，我们应该有“为中华之崛起”而学习的宏伟抱负，应该有为祖国富强而献身的远大志向，让我们用全部的聪明才智和生命热血来建设我们的祖国吧。
我要深情地说一声：祖国，我为你骄傲
情系一颗心时光如流水般逝去，我们伟大的祖国已点燃了她的第60枝生日蜡烛。
这60年的风雨中走过的路，淌过的河，已不计其数。
这55年里，我们有辉煌，也有失落，虽说成长之路是曲折和漫长的，但我们有决心，也有信心。
我们一定能够长大。
“ 以铜为鉴可正衣冠，以古为鉴可知兴衰”。
华夏5000年的文明史，创造出多少灿烂的文化。
使我们跻身于世界民族的前列。
可是，在1450年之后的540至今，中国，CHINA，没有，再也没有出现在这部历史的画卷上
1450年、1840年，相隔390年后，中国的国门终于被外国人用四大发明之一的火药制造的大炮轰开了
它带来的是100多年的血和泪。
终于在1949年，我们伟大的祖国旧貌换新颜。
结束了一切。
我们有了新的开始。
由于“前车之鉴”，使我们的政党有了一个新的不成文的规定：“一切不要用静的眼光看待事物。
”中国的科技在共产党的领导下有了突飞猛进的发展，可谓“处处开花，万鸟齐鸣。
”化学方面：化学家侯得榜发明了侯氏制碱法。
把我国的制碱业抬上了一个新的台阶。
科技航天方面：航天业在60年代初建，到了90年代就有了自己的航天系列，农业方面：水稻专家袁隆平发现了用杂交的方法提高水稻的产量，使我国的农业产量得到了大幅度的提高，还有许多，许多……这一切的一切证明我国的综合国力在增强。
可是历史的伤痕是难以抹灭的。
其中遗留下来的其中包括我们的宝岛—台湾。
它时时牵挂着亿万中华儿女的心。
曾有一首《我的中国心》体现了中国人民的共同理想和愿望。
大家渴望台湾尽快回归祖国，共庆祖国的55岁华诞。
当五星红旗在政府大厦上冉冉升起的时候，我们肩并着肩，用我们的双手弹奏为我们伟大祖国谱写的新乐章。
我们目前虽然相距遥远，但我们的思想感情依然融合在一起，我们的心在一起。
我们同是龙的传人，情系一颗心。
祖国我为你骄傲演讲稿
尊敬的老师，亲爱的同学们：大家好
今天我演讲的题目是：祖国，我为你骄傲
祖国母亲，你经历了茫茫五千年，悠久的历史滋润着我们二十一世纪的青少年。
你的快速发展让全世界看到了你的强大。
你的锦秀山川使我们自豪
五千年来，祖国母亲成就了多少仁人志士。
古人的“四大发明”威震四海；近代，烧毁英国鸦片，英名大振，风起云涌。
从到，从陈独秀到，多少英雄，以天下事为己任，拯救多灾多难的中国......这些触动人心的画面都历历在目
是中国文学史上了不起的著作。
祖国母亲功劳甚大，让我们二十一世纪的青少年从中受益
2001年7月13日，中国申奥成功，我们流泪，我们欢呼，我们为自己是中国人倍感骄傲
上，奥运健儿获得了32枚金牌。
看着这沉甸甸而来之不易的金牌，中国人欢呼雀跃，再一次自豪
2008年的奥运会将在北京举行，这是多么值得骄傲的事。
曾经被称为“东亚病夫”的中国人站了起来，表现了中国人顶天立地的精神
“神舟五号”载人航天飞船成功发射、返航，实现了历代人类飞天的梦想。
如今“神州六号”再次谱写中国历史的新篇章
滔滔江水，滚滚黄河，连绵不断的山川，都属于我们伟大的祖国。
祖国山川雄奇，祖国河水秀逸，祖国风景迷人。
同学们，当你立足于雄伟蜿蜒的万里 长城之上；当你止步于滚滚黄河之边；当你静立于烟波浩渺的渤海之滨，你的心中是否感慨难平
是否热情奔涌
是否为自己美丽富饶的祖国而深感骄傲
同学们，我们是初开的鲜花，我们是初升的太阳，我们是中国强盛的主力军。
我们今天的努力，就是明天的希望。
让我们用百倍的努力，学得知识，学得能力，用自己强健的双手再创祖国的辉煌
最后，让我们敞开心扉，一齐呐喊：“祖国，我为你骄傲
”我的演讲完毕，谢谢大家
中华精神颂演讲稿
爱我中华演讲稿-辉煌雄壮的中华精神 在浩瀚的历史长河中，中华民族五千年文明书写着她永不停息的对美好幸福的追求，展示着她永不磨灭的对民主富强的探寻。
她延绵的历史、灿烂的文明从来就没有中断过。
站在时代的今天，我们回望：一个民族要独立，要 生存，要发展，不仅需要强大的民族经济、需要坚实的物质基础，还需要强烈的民族自信心与自尊心，需要一种更为博大深沉的民族精神。
这是支撑一个民族存在与发展的强大精神动力与精神支柱。
千百年来，中华民族之所以能够历经磨难而不衰，饱尝艰辛而不屈，千锤百炼而愈加坚强，一个重要原因，就是在历史的长河中形成了以爱国主义为核心的伟大民族精神。
我们是华夏儿女，炎黄子孙，是中华民族的新一代。
黄河在我们的血脉中流淌，长城让我们永远刚强，“”载人飞船使我们的天地无限宽广。
传承了五千年的民族精神，正等待我们去发扬光大。
“团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息”，我们的民族精神蓬勃向上，我们的明天更加辉煌。
未来属于我们，世界属于我们，让我们在中华民族伟大精神的熏陶下，刻苦学习，顽强拼搏，时刻准备着为全面建设小康社会，为中华民族的伟大复兴而努力奋斗
中华文明赞演讲稿
各位尊敬的老师同学们大家好： 本次我演讲的题目是《长城赞》。
长城是中国历史文化的一个载体，它涵盖的面非常广，把整个文化载体当中丰富的内涵，通过具体的活动都展现出来，这无疑对增进海峡两岸之间，对中华文化理解，特别是对台湾年轻人一代弘扬中华文化传统，都很有意义。
当前，岛内台独势力非常嚣张，特别是岛内推行“文化台独”、“去中国化”，通过修改教科书，歪曲历史，割断两岸之间这种不仅是血缘，特别是文化上的、精神上的纽带。
前段时间，海峡两岸学术研讨会的会上，有一位叫朱宏（音译）的台湾师范大学副教授，他提供的论文就是《海峡两岸历史教科书的比较》，其中，比较当中，就有怎么样介绍长城。
现在台湾新修改的教科书当中，在介绍长城时，基本上淡化历史所含的信息，只是从建筑方面来讲到的。
这本身就反映出，我们的活动对台湾岛内宣传中华文化的意义，应该是潜移默化，通过非常生动和具体的事例来引导，来教育台湾民众，特别是青年一代。
从文化上来讲，从中国传统文化来讲，我们都是年青一代，是后来人。
从中国传统的古文字学来看长城也是非常有意思的。
实际上长城的概念是到了秦以后才出现的。
城防以前就有，城的雏形在商代就有，它最早基本上是一种疆界的划分。
真正长城雏形的概念，一个字就是“疆”。
从象形来讲，疆字里的“田”就是被夯实的土块，中间那两横是板，或者就象我们汉长城看到的那种用芦苇或木块垫起来，一层一层。
板筑是中国最传统的筑城方式。
70年代农村打墙时，还用这种最古老的方法，两个门板，一层一层地夯实，放上芦阶节，一层一层，那么这个疆，也就是中国最早、最传统的墙。
疆、墙一声，从文字学来讲，也是一音之转。
那些与疆相关的概念包括田地的田、城垣的垣，都是板筑的形式。
所以，板，后来又称为版图。
版图的意思就是以墙为界，你所控制的范围和地域。
可以说，从我们先辈在文字中创造的东西就可以看出我们最早长城建设当中的文化意涵。
甚至包括边关的边，繁写的“边”也指敌楼很高，下面是土方，还可以绵延不绝。
古老的长城，西方翻译成“GREET WALL”，非常准确的翻译。
长城最早就是墙，后来变成疆界，界的意思是上面夯实的土，下面用木头搭建的一种结构。
所以，现在我们边界的界也是与夯土建墙直接相关的。
许多学者认为，长城建了以后它基本是一种游牧民族与农耕民族的分界，甚至可以说是一种生活方式的分界。
说生产方式的分界也好，说生活方式的分界也好，说种族划分也好，总而言之，它是一种文明生存状态的隔阂，这既是一种隔阂也是一种融合。
从战国时代，这种边界方式在中国各地都有，包括战国当中在中国的内陆，也都存在这种防御式的边界，到了秦，就具有了很大的政治意义和文化意义。
因为，秦作为一种统一，“书同文、车同轨”，修长城也要把整个的疆域统合起来。
到了汉，围绕河西走廊基本上是维持汉代的交通线。
交通线是为了维持飞地，哪一块飞地
就是沙洲，是敦煌。
敦煌又是控制整个西域的一个汉人聚居的地方。
它北边有匈奴，南边有北狄，处在夹缝中。
河西的长城是沿着河西走廊修筑的，是一条军事交通孔道，一条补给线，同时它也是敦煌的交通线，长城维系了丝绸之路。
这一段的长城，我们感觉与明长城有很大的区别，实际上一个意义——拦马墙，因为游牧民族在军事上最厉害的是马。
大家都知道，春秋战国武灵王胡服骑射以后，车战的方式已经抛弃，学用一人一骑这种战术。
这种战术突击能力非常之强，而游牧民族主要靠骑兵征服农耕民族。
修长城，无疑是这样，你人可以过来，但马过不来，马过不来，你战斗力就没有，你打不过汉人的步兵。
河西走廊这段汉代长城起到了一个拦马墙的作用。
明代长城就是我们现在所看到的，它给我们印象最深的是它是一个文化载体，它周边的人文设施，包括民俗、宗教、人文的各个方面，很多很多。
还有一点，清朝的长城政策实际上是值得我们研究的。
清是“修一座庙，胜养10万兵”。
所以，承德是清朝浓缩的一个长城，它是精神上的长城，是把中华民族多民族融合在一起的一个长城。
我认为清朝的民族政策是最成功的，是和长城的思想一脉相承的，是中华民族长久以来长城防御思想的一个积极体现——通过民族的融合。
到了今天，我们去研究长城，就是要发挥这种精神。
长城是中华文化连绵不绝的象征；是中华民族抵御外侮，不屈不饶的象征；又是中华民族团结融合共同发展的象征。
还是中华民族改天换地创造能力的象征。
我想，这些都是长城的文化意义。
当然，它还有更深的文化内涵，从考古，从文化，从历史，包括农耕和游牧之间的区别，包括地理、军事，包括交通这些方面。
围绕长城有许多需要进一步开发的，包括民俗民居，兵营文化，当地的集市，当地的宗教信仰，关公信仰（古代军人都信关公）。
此外，长城的军事布防还有一线、二线梯次配置。
实际上，古代军事思想与现代的军事思想是一样的，虽然冷兵器、热兵器不同。
这些方面都应该充分挖掘。
总而言之，长城提供给我们的是一种多向性的载体，而不是单一的。
台湾青少年一代，他们大多数人都是从教科书上读到长城的。
怎么把中国文化、中国历史，变成活生生的，再把这段历史衔接到现在，最后，融通在他们的思想中，使中华文明能够承传。
现在，中国处于一种发展状态，同时，受到国际环境的影响。
顾炎武在《驭戎论》中讲过三段话，很有启发意义。
他说：“宏大公之度，以开其向化之心。
”虽然你修了长城，但有的时候，你要敞开胸怀，要怀柔的政策，包括对待世界的文明，你要开“向化之心”，要“宏大公之度”。
第二句话是“蓄不测之威，以消其先事之诈。
”就是积极的防御。
你没有防御，有不测之威，你就要受人欺负，长城也有这方面的作用。
第三句话：“严必然之防，以绥其窥伺之祸。
”我个人认为，我们新的长城精神，首先是中华民族5000年连绵不断的精神价值；第二，我们民族新的长城精神应该是我们综合国力和综合国防的强大；第三，我们新的长城精神，应该是一种开放的、包容的，一种多元的，一种融合现代世界文明发展的精神。
有了这些，我们整个长城文化就能历久弥新，能够跟上时代的发展，使中华文明在世界上更能发扬光大 谢谢大家我的演讲到此结束。
《祖国，你是我的骄傲》演讲稿
大家好
今天我演讲的题目是《祖国，你是我的骄傲》。
为什么人们总是把祖国比作母亲
有人说：“祖国用她那江河的乳汁喂养了我们。
”有人说：“祖国用她那宽广的胸怀抱大了我们。
”这当然都是对的。
因为只有“母亲”这个词才能表达我们对祖国最忠诚、最纯洁、最真挚、最深厚、最伟大的感情。
是啊，当祖国贫穷的时候，她的人民就挨饿受冻；当祖国弱小的时候，她的人民就备受凌辱；当祖国强大富裕的时候，她的人民就昂首挺胸
历史早已证明了这一点。
当侵略者的铁蹄践踏祖国身躯之时，上海公园的门口就竖起了“华人与狗不得入内”的招牌；当帝国主义的大炮轰开了祖国的大门，无数人民群众就惨遭杀戮；而当新中国的旗帜高高升起的时候，中华儿女就站起来了；当祖国女排登上世界冠军宝座的时候，海外侨胞也就扬眉吐气。
因为，祖国与人民，正如母亲和子女，是命运与命运连在一起，耻辱与耻辱连在一起，痛苦与痛苦连在一起，幸福与幸福连在一起
鲁迅先生说过：“唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。
”鲁迅先生所指的民族魂是什么呢
就是“重大义，轻生死”的生死观，就是“国家兴亡，匹夫有责”的使命感，就是“我以我血荐轩辕”的大无畏精神。
请同学们记住：不管母亲还要经历多少磨难，我们永远都要陪伴在她的身边；不管未来的路有多么艰险，我们都将立志，为祖国的繁荣昌盛，做儿女最大的贡献
同学们为了祖国美好的明天，努力吧
谢谢大家
中华颂演讲稿 急啊
中国社会的改造只有通过“根本解决”的途径才能实现，这是李大钊在形成马克思主义信仰后对中国社会革命的基本看法。
在那场著名的关于“问题与主义”的论争中，马克思主义与实验主义发生了第一次冲突。
从马克思主义中国化的历史进程来看，“问题与主义”之争表达了中国早期马克思主义者所持的科学态度，包含了马克思主义中国化的最初意识，这主要表现为以下两个方面。
第一，李大钊明确提出“主义”与“问题”有不能分离的关系，强调了“主义”所具有的“工具”性质，在思想方法上尽量避免教条主义与经验主义。
李大钊认为“主义”都有理想与实用两个方面，“我们只要把这个那个的主义，拿来作工具，用以为实际的运动，他会因时、因所、因事的性质情形生一种适应环境的变化”。
李大钊坚信，“主义”与实际的社会运动相结合，可以使理想成为现实。
在这样的思想意识中，任何理论都具有“工具”性质，其目的在于造成社会的实际运动，实现社会的改造。
因此，他认为：“我们惟有一面认定我们的主义，用他作材料、作工具，以为实际的运动；一面宣传我们的主义，使社会上多数人都能用他作材料、作工具，以解决具体的社会问题”。
在这里，李大钊所关注的重心在于实现社会的改造，因此，只有将“主义”引向实际的社会运动才能达到目的。
李大钊这种务求实际的思想，在1922年他与邓中夏等人向“少年中国学会”的一个提案中，表现得更加明显和突出。
他表示：“为革命的民主主义，我们全体动员了。
我们不要躲在战线后，空谈高深的主义与真理，我们要加入前线，与军阀及军阀所代表的黑暗势力搏战”。
李大钊一生思想的发展和变化，都是和中国社会改造和革命的实际进程相关联的。
这样的思想意识使他对马克思主义理论采取了科学的理性态度，即不把它当作教条，而是当作行动的指南，这就为马克思主义中国化的历史进程奠定了思想基础。
第二，李大钊初步揭示了马克思主义必须同中国实际相结合的思想。
他指出，社会主义者“必须要研究怎么可以把他的理想尽量应用于环绕着他的实境”，寻找到把“精神变作实际的形式使合于现在需要的企图”。
当他还是一个民主主义者的时候，就提出了认识中国国情的重要性，中国的国情要靠中国人来研究、中国的问题要靠中国解决的思想。
他认为，考虑中国的问题是不能“置吾国情于不顾”的。
这里的“国情”既包括“近今之国情”，也包括“往昔之国情”，而且“近今之国情，较往昔之国情为尤要”。
在他成为马克思主义者之后，重视马克思主义在中国具体条件下的实际运用。
他指出，马克思主义“是一个时代的产物”，我们接受某一学者的学说时，“不要忘了他的时代环境和我们的时代环境”。
作为一个马克思主义者，应当研究马克思主义理论“怎样应用于中国今日的政治经济情形”。
李大钊认为，马克思主义在中国这样落后的国家，有着与西方先进国家根本不同的历史任务。
他指出：“在别的资本主义盛行的国家，他们可以用社会主义作工具去打倒资本阶级。
在我们这不事生产的官僚强盗横行的国家，我们也可以用他作工具，去驱除这一班不劳而生的官僚强盗”。
1923年10月，李大钊对日本记者谈道：“由于俄国与中国的国情完全不同，不管外国怎样宣传，我国的改造惟有靠我们自己的力量来完成”。
从中国的国情出发来运用马克思主义，走中国自己的解放之路，虽然这只是对中国革命特殊性的初步认识，但对实现马克思主义中国化具有奠基的意义： 首先，李大钊思想中的灵活性原则，其核心是坚持理论与实践的统一、认识与实践相结合的辩证法，没有这一原则，也就不会形成马克思主义中国化的任何理论成果与实践成就。
在李大钊的“根本解决”思想之中，他特别强调了“阶级斗争”的地位和作用，他把马克思主义的“阶级竞争”理论视为达到“根本解决”目标的重要手段或“工具”。
实际上他是把阶级之间的对立与共存视为达到社会进步和改造的重要政治手段。
在一定意义上说，他对“阶级竞争”的理解更具有哲学意味和客观性，这样的认识使他在革命与改良之间保持了必要的张力。
如前所述，在李大钊接受马克思主义之时，已经与他自身的政治改良主义立场相脱离，但他在选择“阶级竞争”为“根本解决”的政治手段时，又对社会上诸种政治改良思潮表达了一定程度的理解，改良只是达到推翻旧制度这个大目标的某种方法，并非目标本身，最终目标是实现社会主义。
这也是李大钊与胡适在“问题与主义”论争中的深刻分歧所在。
李大钊认为：“我们应该承认：遇着时机，因着情形，或须取一个根本解决的方法，而在根本解决以前，还须有相当的准备活动才是。
”李大钊的“根本解决”思想是马克思主义的，也是充满了五四时代智慧的。
他以社会革命论容纳了社会进化说的不少合理的地方，他并不认为“根本解决”之前，就不需要以新的理想尺度研究具体的社会问题，就可以随意嘲笑真诚的“教育救国”、“科学救国”、“实业救国”的人们的徒劳无功；他的“交互为用，并行不悖”的说法，以其丰富而深刻的内涵，表述了他对马克思主义如何在中国特殊国情条件下运用的理解。
正是在这一点上，先后转变为马克思主义者的李大钊比陈独秀在理论上更加深刻和成熟。
其次，李大钊保持了理论上的主动性与创造性，即用自己对中国国情的深刻认识去理解马克思主义，并尽量在马克思主义指导下吸收其他理论的合理成份，不固守成见，保持了理论思维的开放性。
李大钊的“根本解决”这一思想包含了这样几个成分：有对马克思主义唯物史观和阶级斗争的把握，有对“互助论”主张的吸收，有对人道主义的认同及倡导人类的“物心两面改造”。
在中国进行社会革命必须以阶级斗争为政治手段，这一点在李大钊那里是十分明确的，但他又不把阶级斗争视为目的。
在这里，他对“互助论”的理解具有重要的启发性。
我们应该看到，在对“阶级竞争”的理解上，他与马克思主义并无冲突，但在人类生存的未来和本质上，他强调“互助”的意义，使他把手段与目的严格区分开来。
他认为“人类应该相爱互助，可能依互助而生存，而进化；不可依战争而生存，不能依战争而进化。
这是我们确信不移的道理。
依人类最高的努力，从物心两方面改造世界、改造人类，必能创造出来一个互助生存的世界”。
他的结论是：以阶级竞争为手段改造社会组织，以互助原理为信条改造人类精神，实行“物心两面的改造，灵肉一致的改造”。
李大钊的这一主张具有双重含义：它与中国传统的道德主义思想相区别，强调对社会组织进行改造的重要意义；它包含有对偏重物质进步而忽视人类伦理进步意义思想的批判和匡正。
这是一个唯物史观的命题，并非是一种二元论的主张，而且从现实性来看，它依然有着强大的生命力和指导意义。
我们看到，在李大钊的整个理论构架中，既规定了中国社会改造的最终目标，即实现“经济问题的解决”，同时也看到了达到这一目标的长期性与艰巨性。
他不仅寄希望于通过“阶级竞争”来实现社会组织的改造，而且也肯定了人类精神进步的巨大作用。
中国社会改造任务呈现出层次性和阶段性，这样的认识使他保持了策略上的灵活性、理论上的开放性，也使他对知识分子在社会改造中所担负的角色给予了充分的重视和肯定，他强调指出：“知识阶级的意义，就是一部分忠于民众作民众运动的先驱者”。
正如马克思所言：社会进步这个概念决不能在通常的抽象意义上去理解，而李大钊恰恰是根据中国的特殊环境赋予了它丰富的内涵。
他并没有恩格斯晚年所批评的把经济因素当做历史进程中唯一决定性因素的机械论的倾向，虽然在理论上，李大钊并没有达到恩格斯提出的历史发展“合力论”思想的高度去认识问题，但在实践中、在心态上，李大钊却与历史发展的“合力论”思想产生了一定的共鸣。
