经典春节对联及赏析
春联又叫春贴、门对，它以对仗工整、简洁精巧的文字描绘美好形象，抒发美好愿望，是汉族特有的文学形式。
一到春节时，春节对联随处可见，但你了解这些春联的意思吗?小编整理了一些春节对联的赏析，大家一起来学习下。
1.门迎四海千重福;户纳乾坤万里财。
福、财是喜庆词语，四海、乾坤是借代，也是夸张的手法。
主人用这副春联，希望能迎到四海很多的福禄，纳入乾坤很远的钱财。
门、户属于代词，代表主人。
2.东成西就四季来财家兴旺;南和北顺八方进宝福满堂。
这是一副生意人家的对联。
表达了主人在新一年的心愿，希望能在新的一年做生意能够东成西就，南和北顺。
和气生财嘛，做每一宗商品交易都能成功，顺顺利利，就手，生财。
生意兴旺了，自然钱财到手，福禄进门，家业兴隆。
3.东风送暖文明第宅春常在;千祥云集琴瑟人家庆有余。
春天来了，暖暖的东风频频吹来，给我文明富裕之家庭送来春的气息，文明之家春天常驻。
东风隐喻了国家关注民生的政策，国富民强。
千万种吉祥之彩云聚集的爱好音乐的人家，琴瑟和声，社会和谐歌升平，吉祥人家用美好的音乐来庆祝年年丰衣足食，富足有余。
福禄，纳入乾坤很远的钱财。
门、户属于代词，代表主人。
4.上联：冷冷暖暖方是年味; 下联：分分合合尽显年意。
横批：团圆暖春 评价：这幅春联最好的地方在于冷冷暖暖，分分合合。
意思相反，诠释到位。
冷冷暖暖将的是天气冷，情意暖暖。
分分合合指的是家人一年到头相聚的喜悦。
甚有年意。
而横批恰到好处，画龙点睛。
5.新春富贵年年好;佳岁平安步步高。
横批：吉星高照 赏析：每联都是三个词组，即：新春—富贵—年年好，佳岁—平安—步步高。
上下两联词组相同。
这副春联里的“新”、“佳”都是形容词。
“春”、“岁”，“富贵”、“平安”都是名词。
“年年”、“步步”都是副词，“好” 和“高”都是动词。
这种要求，主要是为了用对称的艺术语言，更好地表现思想内容。
6.春回大地百花争艳;日暖神州万物生辉。
横批：新春大吉 赏析：这类春联概括了祖国百花争艳，万物生辉的繁荣景象，讴歌了新时代的新面貌，透露出春联的创作者对祖国日新月异的美好生活的赞颂。
人登寿域;世跻春台。
这是一副传统春联，春为一岁之首。
中国民俗，不论出生在哪个月份，大多以“过一年，长一岁”推算，而健康长寿又几乎是所有人的愿望。
此联就是表达的这个祝福。
“寿域”，指人人得尽天年的太平盛。
语出《汉书·礼乐志》：“愿与大臣延及儒生，述旧礼，明王制，驱一世之民，济之仁寿之域，则俗何以不若成康?”“春台”，春日登眺览胜之处。
《老子》：“荒兮其未央(无边无际。
高亨注：犹云茫茫元极耳)，众人熙熙，如享太牢，如登春台。
”常作太平盛世的象征。
联语既切春节，又含祝福，言简而意深。
椒花献颂;柏酒浮春。
这也是一幅典型的传统春联。
联用二典：上联“椒花献颂”，典出《晋书·列女传》：“刘臻妻陈氏者，亦聪辨能属文，尝正旦(正月初一)献《椒花颂》。
其词曰：‘旋穹周回，三朝肇建。
青阳散辉，澄景再焕。
标美灵葩，爰采爰献。
圣容映之，永寿于万。
’”《椒花颂》后用来指代春节祝词。
下联“柏酒”，即用柏叶浸制的水酒。
按古代风俗，春节期间饮柏叶酒，可以祝寿、避邪。
《汉官仪》卷下“正旦饮柏叶酒上寿。
”《荆楚岁时记》：“正月一日……长幼悉正衣冠，以次拜贺，进椒、柏酒，饮桃汤。
”从联语内容来看，紧切春节风俗题旨，饱含祝福，言约而意丰。
从形式上来看，“椒花”与“柏酒”，属小类工对，为传统春联佳作。
爆竹一声除旧;桃符万户更新。
这是一副传统春联。
此联出典于王安石《元日》诗：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户幢幢日，总把新桃换旧符。
”爆竹、桃符都是古代人们在春节时用来驱除邪鬼的道具。
现在春节燃放鞭炮，过去没有发明火药之时没有鞭炮，就用火烧竹子，使其毕剥发声，来驱除山鬼瘟神，称之为“爆竹”。
现在鞭炮也俗称“炮仗”、“爆仗”。
直到今天，世界各地的华人仍沿此燃放鞭炮的风俗。
不少农村以初一起床早，爆竹大而长竞相攀比，燃放的时间早晚也有一比，以表示家庭兴旺、生活幸福。
上世纪90年代以来，部分城市考虑安全问题，多以地方法规形式在一定范围内禁止燃放烟花爆竹，但若干年后，又纷纷“解禁”，可见这民俗影响之深远。
“桃符”也是古时民俗，用桃木板画神像挂在门旁，以驱鬼避邪，每年春节都要更换。
大约从唐、五代开始在红纸上写表示吉祥、祝福的文字(即春联)，但春联称“桃符”一直延续到清代。
写春联以迎新春佳节，已是几乎所有华人的习俗，长盛不衰，只是随着时代的变迁，内容常有更新罢了。
该联选取春节期间传统民俗中最富有代表性的两种典型物品——爆竹和桃符，遣词组句，有声(爆竹之响)，有色(桃符之红)，形象鲜明，描绘生动，十分准确地表达了“除旧迎新”的主旨。
联句语言精练，声、色俱备，对仗工整，历来受到人们的喜爱，广泛流传而不衰。
一元二气三阳泰;四序五福六合春。
这是一副使用了数字入联和词语典故的传统春联。
上联“一元”，指事物的开始，这里指一年之始。
《公羊传》隐公元年：“元者何?君之始年也。
春者何?岁之始也。
”“二气”，指阴气和阳气。
《易·咸》：“柔上而刚下，二气感应以相与。
”“三阳泰”，即三阳开泰。
《易》中，农历十月为坤卦，纯阴之象;十一月冬至为复卦，一阳生于下;十二月为临卦，二阳生于下;正月为泰卦，三阳生于下。
冬去春来，阴消阳长，有吉亨之象。
所以旧时以“三阳开泰”或“三阳交泰”为岁首称颂之语。
下联“四序”，指春、夏、秋、冬四季。
《魏书·律历志上》：“四序迁流，五行变易。
”“五福”，五种幸福。
《尚书·洪范》：“五福，一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。
”桓潭《新论》：“五福：寿、富、贵、安乐、子孙多。
”“六合”，指上下前后左右四方，凡指天地之间、整个天下。
《庄子·齐物论》：“六合之外，圣人存而不论(保留态度而不评价);六合之内，圣人论而不议(述说而不加评议)。
”联语巧用数字，用典恰切，既合节日，又表达了对天下所有人的良好祝福。
鹿洞春风暖;鹅湖化日长。
这是一副朱姓人家所用的传统春联。
旧时读书人家对春联非常讲究，对联内容往往切合本家的姓氏，选取本姓历史名人的故事，以壮门楣;又含激励子孙、继往开来之意。
该联用的就是南宋理学思想家、教育家朱熹的典故。
朱熹博览群书，广注典籍，对经学、史学、文字、乐律及自然科学都有不同程度的贡献，在明、清两代被提到儒学正宗的地位。
其博览和精密分析的学风，对后世学者影响很大。
著作有《四书章句集注》、《周易本义》、《诗集传》、《楚辞集注》及后人所编《晦庵先生朱文公文集》等。
“鹿洞”，即白鹿洞书院，宋初四大书院之一，在今江西庐山五老峰东南。
朱熹任职南康军守时，曾亲自制定学规，并在此讲学。
“鹅湖”，也是书院名称，在今江西铅山县北鹅湖山。
南宋淳熙年间，朱嘉与吕祖谦、陆九渊兄弟在鹅湖寺讲学，后人立四贤堂以纪念，称为“鹅湖书院”。
联语简练而极为切题，既用朱熹故事，又切春节时令，非常恰当。
“鹿洞”与“鹅湖“、“春风”与“化日”以及“暖”与“长”之对，无不工稳。
形式与内容俱佳，堪称名联。
东山丝竹陶情早;春草池塘得句新。
这是一副谢姓人家可通用的春联。
上联用东晋大臣谢安典故。
谢安，字安石，陈郡阳夏(今河南太康)人。
士族出身，少年时就负重名，“初辟司徒府，除佐著作郎，并以疾辞”(《晋书·谢安传》)。
从此隐居会稽(今浙江绍兴)的东山，纵情山水间，以丝竹(音乐)陶冶情操，并与友人畅游，与王羲之等人著名的“兰亭之会”就在此时。
40多岁时，经朝廷屡次征聘，方从东山复出，官至宰相。
曾成功指挥了著名的“淝水之战”，人望极重。
成语“东山再起”一词即源出于此。
下联用南朝宋诗人谢灵运典故。
谢灵运是东晋谢玄之孙。
入宋后任官之余，游历山川，吟哦不辍，其诗描写山水名胜，刻画自然景物，开创山水诗派。
“春草池塘”，典出谢灵运《登池上楼》一诗名句“池塘生春草，园柳变呜禽。
”该联选取历史上一武一文两位谢姓名人，既有史实，又有韵事，生动有趣，又切“春”字，为人称道。
春节对联赏析
西游记第一回时空背景是什么
第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生 从题目上看，这一回说的是故事主人公的出身和信仰，在全书中的地位极其重要，相当于是总体纲领。
这一回表面的故事并不复杂。
说在海外有一国，叫傲来国，国人都喜欢那首著名的歌谣：“要是有人来问我，这是什么地方
我就骄傲地告诉他，这是我的家乡
”国中有一花果山，山上有一块约10米高的大石头，有一天石头裂了，产出一个蛋，随风化作一个石猴，眼睛放出两道金光，惊动了玉帝，玉帝也没当回事儿。
小石猴因为发现了水帘洞，成为了猴王，那水帘洞里面有石头家具若干。
猴子们本来高高兴兴地生活着，但猴王莫名其妙的担心死亡的来临，于是有猴建议猴王去学道。
猴王拜别大家，渡过大海来到大陆，历经多年找到了一位菩提祖师拜为师父，并接受师父给起的名字叫孙悟空。
仔细查看，我们会发现作者描写的花果山水帘洞并非猴子窝，而是个人家。
花果山的气候很热，但景色很美，和今天的海南岛环境一样。
美猴王诞生之后，作者写了一首诗，耐人寻味。
诗曰：?三阳交泰产群生，仙石胞含日月精。
借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。
内观不识因无相，外合明知作有形。
历代人人皆属此，称王称圣任纵横。
这首诗中间四句是关键，作者说他借这个猴子的故事说了一个很大的道理，借猴子的姓名配成了灵丹。
如果钻到书里面看的话，您是看不到真相的，只有结合书外面的事情才能知道故事的实际情形。
作者提醒我们不要只看书中的内容，要研究书外的人物，对号入座，自然就知道他在写什么了。
在美猴王出发求道的时候，猴子们给大王送行，摆了水果宴席，有樱桃、梅子、龙眼、荔枝、林檎（苹果）、枇杷、梨子、枣、香桃、杏，李、杨梅、西瓜、柿子、石榴、栗、胡桃、银杏、椰子、葡萄、榛松、橘、蔗、柑橙、山药、茯苓，盛产这些水果的地方也只有海南岛了。
作者笔下的花果山由此确定必定是海南岛无疑。
?猴王一心访问佛仙神圣之道，觅个长生不老之方。
但上岸后猴王见到的世人却都是为名为利之徒，更无一个为身命者。
正是那： ????争名夺利几时休
早起迟眠不自由
????骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。
????只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾
????继子荫孙图富贵，更无一个肯回头
看到此处，我可以确定，《红楼梦》的第一回是模仿自《西游记》了，同样的大石头，同样对世人的哀叹。
《红楼梦》中说和尚、道士两人带走了宝玉的经历故事，《西游记》中菩提祖师却是佛道儒精通的一个大师，教导了猴子大道理。
?当猴子终于来到菩提祖师的仙山时首先听到的樵夫唱歌，歌词很美，摘录如下供大家欣赏： 歌曰： 观棋柯烂，伐木丁丁，云边谷口徐行，卖薪沽酒，狂笑自陶情。
苍迳秋高，对月枕松根，一觉天明。
认旧林，登崖过岭，持斧断枯藤。
收来成一担，行歌市上，易米三升。
更无些子争竞，时价平平，不会机谋巧算，没荣辱，恬淡延生。
相逢处，非仙即道，静坐讲黄庭。
这首诗一定是海瑞罢官在海南生活的快乐心情
猴子听到这首歌之后和樵夫沟通要找神仙，得知樵夫身世： 樵夫道：“我一生命苦，自幼蒙父母养育至八九岁，才知人事，不幸父丧，母亲居孀。
再无兄弟姊妹，只我一人，没奈何，早晚侍奉。
如今母老，一发不敢抛离。
却又田园荒芜，衣食不足，只得斫两束柴薪，挑向市尘之间，货几文钱，籴几升米，自炊自造，安排些茶饭，供养老母，所以不能修行。
”猴王道：“据你说起来，乃是一个行孝的君子，向后必有好处。
但望你指与我那神仙住处，却好拜访去也。
” 由樵夫的身世不由得让我们想起海瑞的身世与这樵夫非常相近，都是自幼丧父，都是对老母至孝。
这个不经意的情节在向我们透漏两个信息，一是作者的自我介绍，二是作者在劝读者行孝道。
后面还有樵夫照料寡母的故事，估计也是作者特意写的。
猴王找到了师父的所在地，叫做“灵台方寸山，斜月三星洞”。
为什么叫这个名字，灵台是心，方寸是精神，三星是佛道儒。
显然作者告诉读者猴王在这里学到的是“心学”，也就是当时流行的“王守仁的阳明学说”，这个洞应该是现代人称为阳明洞的地方，在贵阳。
我在网上查图片后惊奇的发现那就是菩提祖师的三星洞，看一眼就忘不掉。
作者写了一首诗称赞菩提祖师，我们能看出是夸王守仁（王阳明）的
????大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提； ????不生不灭三三行，全气全神万万慈。
????空寂自然随变化，真如本性任为之； ????与天同寿庄严体，历劫明心大法师。
王守仁先生虽然死了，但他的学说却传承下来了，所以叫做与天同寿
接下来，猴王见到了祖师，祖师给猴王起名字这一节是关键，摘录如下： 祖师道：“既是逐渐行来的也罢。
你姓甚么
”猴王又道：“我无性。
人若骂我，我也不恼；若打我，我也不嗔，只是陪个礼儿就罢了。
一生无性。
”祖师道：“不是这个性。
你父母原来姓甚么
”猴王道：“我也无父母。
”祖师道：“既无父母，想是树上生的
”猴王道：“我虽不是树生，却是石里长的。
我只记得花果山上有一块仙石，其年石破，我便生也。
”祖师闻言，暗喜道：“这等说，却是天地生成的。
你起来走走我看。
”猴王纵身跳起，拐呀拐的走了两遍。
祖师笑道：“你身躯虽是鄙陋，却像个食松果的猢狲。
我与你就身上取个姓氏，意思教你姓‘猢’。
猢字去了个兽傍，乃是古月。
古者，老也；月者，阴也。
老阴不能化育，教你姓‘狲’倒好。
狲字去了兽傍，乃是个子系。
子者，儿男也；系者，婴细也。
正合婴儿之本论。
教你姓‘孙’罢。
”猴王听说，满心欢喜，朝上叩头道：“好
好
好
今日方知姓也。
万望师父慈悲
既然有姓，再乞赐个名字，却好呼唤。
”祖师道：“我门中有十二个字，分派起名到你乃第十辈之小徒矣。
”猴王道：“那十二个字
”祖师道：“乃广、大、智、慧、真、如、性、海、颖、悟、圆、觉十二字。
排到你，正当‘悟’字。
与你起个法名叫做‘孙悟空’好么
”猴王笑道：“好
好
好
自今就叫做孙悟空也
” 这段话像谜语一样，透露出了很多信息。
其一，猴王的一个身世是一个被父母抛弃的小孩子，从小受尽欺凌。
当然这不符合美猴王的性格，这是作者故意留的破绽。
这是可怜的小太监的写照。
其二，猴王的身世隐含着太监的身份，因为老阴不能化育。
而且这个太监应该后文提到的御马监主管太监。
。
其三，悟空的由来是12个字排下来的辈分，这十二个字很像和尚名字常用字，但那个“真”字很少被使用，这应该不是作者随意一说，而是告诉我们一个信息，真如性海乃是真正的猴王是姓海的人，颖悟圆觉是说只有聪明的人才能发觉。
这第一回总体来说告诉我们几件事情： 1、猴王是海南岛人士； 2、猴王有个身份是个太监； 3、猴王的另一个真实姓名是姓海； 4、猴王的师父是王守仁，学的是“心学”； 5、作者是要借猴王这个人物来写一段惊天地的故事； 6、悟空这个名字很关键，能悟空的人才是真正了不起的人。
根据历史研判，孙悟空原型确实是嘉靖名臣海瑞和御马监太监的合体。
而本书的作者也应该是海瑞，因为他有这个经历和精力。
那个年代去过海南岛的人估计不多，而同时又是大文豪的更少，由此可见别人是不可能写出来的，非海大人不可了。
至于吴承恩写《西游记》一说，本来查无实据，据说是鲁迅和胡适提出来的，那时候这两个人也应该没有去过海南，否则他们一定会改主意。
胡周这一错误的胡诌，让全中国几百万册《西游记》全部印错了作者。
诸位读者，如果家里有这本书，建议手改过来，这样才算对得起海瑞先生，对得起中国文学
姓钟离的历史名人
钟离春钟离春，战国时齐无盐邑（今东平县无盐）之女，齐宣王之王后，中国有名的“四大丑女”之一，也是历史有载著名的中国第一位女政治家。
钟离权钟离权姓钟离，名权，字云房，一字寂道，号正阳子，又号和谷子，汉咸阳（今陕西）人。
少工文学，尤喜草圣，身长八尺，官至大将军。
后因兵败入终南山，遇东华帝君授以至道。
乃隐于晋州羊角山。
道成，束双髽，衣槲叶。
自称“天下都散汉钟离权”，意为“天下第一闲散汉子”。
全真道尊他为“正阳祖师”。
后列为北宗第二祖。
亦为道教传说中的八仙之一。
经典春节对联及赏析
春联又叫春贴、门对，它以对仗工整、简洁精巧的文字描绘美好形象，抒发美好愿望，是汉族特有的文学形式。
一到春节时，春节对联随处可见，但你了解这些春联的意思吗?小编整理了一些春节对联的赏析，大家一起来学习下。
1.门迎四海千重福;户纳乾坤万里财。
福、财是喜庆词语，四海、乾坤是借代，也是夸张的手法。
主人用这副春联，希望能迎到四海很多的福禄，纳入乾坤很远的钱财。
门、户属于代词，代表主人。
2.东成西就四季来财家兴旺;南和北顺八方进宝福满堂。
这是一副生意人家的对联。
表达了主人在新一年的心愿，希望能在新的一年做生意能够东成西就，南和北顺。
和气生财嘛，做每一宗商品交易都能成功，顺顺利利，就手，生财。
生意兴旺了，自然钱财到手，福禄进门，家业兴隆。
3.东风送暖文明第宅春常在;千祥云集琴瑟人家庆有余。
春天来了，暖暖的东风频频吹来，给我文明富裕之家庭送来春的气息，文明之家春天常驻。
东风隐喻了国家关注民生的政策，国富民强。
千万种吉祥之彩云聚集的爱好音乐的人家，琴瑟和声，社会和谐歌升平，吉祥人家用美好的音乐来庆祝年年丰衣足食，富足有余。
福禄，纳入乾坤很远的钱财。
门、户属于代词，代表主人。
4.上联：冷冷暖暖方是年味; 下联：分分合合尽显年意。
横批：团圆暖春 评价：这幅春联最好的地方在于冷冷暖暖，分分合合。
意思相反，诠释到位。
冷冷暖暖将的是天气冷，情意暖暖。
分分合合指的是家人一年到头相聚的喜悦。
甚有年意。
而横批恰到好处，画龙点睛。
5.新春富贵年年好;佳岁平安步步高。
横批：吉星高照 赏析：每联都是三个词组，即：新春—富贵—年年好，佳岁—平安—步步高。
上下两联词组相同。
这副春联里的“新”、“佳”都是形容词。
“春”、“岁”，“富贵”、“平安”都是名词。
“年年”、“步步”都是副词，“好” 和“高”都是动词。
这种要求，主要是为了用对称的艺术语言，更好地表现思想内容。
6.春回大地百花争艳;日暖神州万物生辉。
横批：新春大吉 赏析：这类春联概括了祖国百花争艳，万物生辉的繁荣景象，讴歌了新时代的新面貌，透露出春联的创作者对祖国日新月异的美好生活的赞颂。
人登寿域;世跻春台。
这是一副传统春联，春为一岁之首。
中国民俗，不论出生在哪个月份，大多以“过一年，长一岁”推算，而健康长寿又几乎是所有人的愿望。
此联就是表达的这个祝福。
“寿域”，指人人得尽天年的太平盛。
语出《汉书·礼乐志》：“愿与大臣延及儒生，述旧礼，明王制，驱一世之民，济之仁寿之域，则俗何以不若成康?”“春台”，春日登眺览胜之处。
《老子》：“荒兮其未央(无边无际。
高亨注：犹云茫茫元极耳)，众人熙熙，如享太牢，如登春台。
”常作太平盛世的象征。
联语既切春节，又含祝福，言简而意深。
椒花献颂;柏酒浮春。
这也是一幅典型的传统春联。
联用二典：上联“椒花献颂”，典出《晋书·列女传》：“刘臻妻陈氏者，亦聪辨能属文，尝正旦(正月初一)献《椒花颂》。
其词曰：‘旋穹周回，三朝肇建。
青阳散辉，澄景再焕。
标美灵葩，爰采爰献。
圣容映之，永寿于万。
’”《椒花颂》后用来指代春节祝词。
下联“柏酒”，即用柏叶浸制的水酒。
按古代风俗，春节期间饮柏叶酒，可以祝寿、避邪。
《汉官仪》卷下“正旦饮柏叶酒上寿。
”《荆楚岁时记》：“正月一日……长幼悉正衣冠，以次拜贺，进椒、柏酒，饮桃汤。
”从联语内容来看，紧切春节风俗题旨，饱含祝福，言约而意丰。
从形式上来看，“椒花”与“柏酒”，属小类工对，为传统春联佳作。
爆竹一声除旧;桃符万户更新。
这是一副传统春联。
此联出典于王安石《元日》诗：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户幢幢日，总把新桃换旧符。
”爆竹、桃符都是古代人们在春节时用来驱除邪鬼的道具。
现在春节燃放鞭炮，过去没有发明火药之时没有鞭炮，就用火烧竹子，使其毕剥发声，来驱除山鬼瘟神，称之为“爆竹”。
现在鞭炮也俗称“炮仗”、“爆仗”。
直到今天，世界各地的华人仍沿此燃放鞭炮的风俗。
不少农村以初一起床早，爆竹大而长竞相攀比，燃放的时间早晚也有一比，以表示家庭兴旺、生活幸福。
上世纪90年代以来，部分城市考虑安全问题，多以地方法规形式在一定范围内禁止燃放烟花爆竹，但若干年后，又纷纷“解禁”，可见这民俗影响之深远。
“桃符”也是古时民俗，用桃木板画神像挂在门旁，以驱鬼避邪，每年春节都要更换。
大约从唐、五代开始在红纸上写表示吉祥、祝福的文字(即春联)，但春联称“桃符”一直延续到清代。
写春联以迎新春佳节，已是几乎所有华人的习俗，长盛不衰，只是随着时代的变迁，内容常有更新罢了。
该联选取春节期间传统民俗中最富有代表性的两种典型物品——爆竹和桃符，遣词组句，有声(爆竹之响)，有色(桃符之红)，形象鲜明，描绘生动，十分准确地表达了“除旧迎新”的主旨。
联句语言精练，声、色俱备，对仗工整，历来受到人们的喜爱，广泛流传而不衰。
一元二气三阳泰;四序五福六合春。
这是一副使用了数字入联和词语典故的传统春联。
上联“一元”，指事物的开始，这里指一年之始。
《公羊传》隐公元年：“元者何?君之始年也。
春者何?岁之始也。
”“二气”，指阴气和阳气。
《易·咸》：“柔上而刚下，二气感应以相与。
”“三阳泰”，即三阳开泰。
《易》中，农历十月为坤卦，纯阴之象;十一月冬至为复卦，一阳生于下;十二月为临卦，二阳生于下;正月为泰卦，三阳生于下。
冬去春来，阴消阳长，有吉亨之象。
所以旧时以“三阳开泰”或“三阳交泰”为岁首称颂之语。
下联“四序”，指春、夏、秋、冬四季。
《魏书·律历志上》：“四序迁流，五行变易。
”“五福”，五种幸福。
《尚书·洪范》：“五福，一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。
”桓潭《新论》：“五福：寿、富、贵、安乐、子孙多。
”“六合”，指上下前后左右四方，凡指天地之间、整个天下。
《庄子·齐物论》：“六合之外，圣人存而不论(保留态度而不评价);六合之内，圣人论而不议(述说而不加评议)。
”联语巧用数字，用典恰切，既合节日，又表达了对天下所有人的良好祝福。
鹿洞春风暖;鹅湖化日长。
这是一副朱姓人家所用的传统春联。
旧时读书人家对春联非常讲究，对联内容往往切合本家的姓氏，选取本姓历史名人的故事，以壮门楣;又含激励子孙、继往开来之意。
该联用的就是南宋理学思想家、教育家朱熹的典故。
朱熹博览群书，广注典籍，对经学、史学、文字、乐律及自然科学都有不同程度的贡献，在明、清两代被提到儒学正宗的地位。
其博览和精密分析的学风，对后世学者影响很大。
著作有《四书章句集注》、《周易本义》、《诗集传》、《楚辞集注》及后人所编《晦庵先生朱文公文集》等。
“鹿洞”，即白鹿洞书院，宋初四大书院之一，在今江西庐山五老峰东南。
朱熹任职南康军守时，曾亲自制定学规，并在此讲学。
“鹅湖”，也是书院名称，在今江西铅山县北鹅湖山。
南宋淳熙年间，朱嘉与吕祖谦、陆九渊兄弟在鹅湖寺讲学，后人立四贤堂以纪念，称为“鹅湖书院”。
联语简练而极为切题，既用朱熹故事，又切春节时令，非常恰当。
“鹿洞”与“鹅湖“、“春风”与“化日”以及“暖”与“长”之对，无不工稳。
形式与内容俱佳，堪称名联。
东山丝竹陶情早;春草池塘得句新。
这是一副谢姓人家可通用的春联。
上联用东晋大臣谢安典故。
谢安，字安石，陈郡阳夏(今河南太康)人。
士族出身，少年时就负重名，“初辟司徒府，除佐著作郎，并以疾辞”(《晋书·谢安传》)。
从此隐居会稽(今浙江绍兴)的东山，纵情山水间，以丝竹(音乐)陶冶情操，并与友人畅游，与王羲之等人著名的“兰亭之会”就在此时。
40多岁时，经朝廷屡次征聘，方从东山复出，官至宰相。
曾成功指挥了著名的“淝水之战”，人望极重。
成语“东山再起”一词即源出于此。
下联用南朝宋诗人谢灵运典故。
谢灵运是东晋谢玄之孙。
入宋后任官之余，游历山川，吟哦不辍，其诗描写山水名胜，刻画自然景物，开创山水诗派。
“春草池塘”，典出谢灵运《登池上楼》一诗名句“池塘生春草，园柳变呜禽。
”该联选取历史上一武一文两位谢姓名人，既有史实，又有韵事，生动有趣，又切“春”字，为人称道。
春节对联赏析
杨姓的起源
一、寻根 1、出自姬姓成王封弟弟叔虞于唐，人称唐叔虞。
唐叔虞的儿子燮继位后，因有晋水，就改称晋侯。
周宣王之子尚父，时被封为杨侯，春秋时晋国灭杨，杨成为晋国羊舌肸的封地。
(燮的第10世孙）时封次子伯侨于杨，称杨侯，是为杨姓人的受姓始祖。
伯侨之孙突食采于羊舌，为羊舌大夫，是为羊舌氏。
突之孙肸，字叔向，又称叔肸，因戴晋有功，被分封于杨氏邑，其子伯石以邑名为氏，称杨氏。
公元前514年，晋灭羊舌氏，伯石有子逃往华山仙谷，遂居华阴，称为杨氏，史称杨氏正宗。
2、出自赐姓。
三国时，诸葛亮平定哀牢夷（湖南、贵州的僚族分支）后，赐当地少数民族为赵、张、杨、李等姓。
3、出自他姓改杨姓。
如福建林姓迁居广东梅州后改姓杨。
《北史》载，杨义臣本姓尉迟，后改杨氏。
4、出自他族改姓。
如北魏孝文帝迁都洛阳后，施行汉化，有代北三字姓莫胡卢氏改为杨氏。
5、以封地为姓。
周武王之子（姓姬）叔虞，字子于。
周灭唐（今山西翼城西）后，把唐封地给他。
并赏给他怀姓九宗。
叔虞（又称唐叔）的儿继位以后，因唐地南临晋水，就改称晋侯。
这样，叔虞就成了周代晋国的始祖。
叔虞的后裔有封于杨者。
杨，在今山西洪洞东南。
春秋时灭于晋国，成了晋国大夫羊舌肸的封地。
被封于杨地者的后代就用封地名“杨”作为姓氏。
二、郡望堂号 1、堂号 关西堂：东汉时有关西人杨震，博览明经，时人称他是关西孔子。
四知堂：杨震当荆州刺史时，非常清廉。
有一次，有个人在夜里带着黄金到杨震的家里行贿。
杨震坚决不受，并严厉地斥责了那个人。
那个人还是不死心，笑着对杨震说：现在是深夜，地点在您的府上，决不会有人知道的，请您收下吧
杨震义正词严地说：天知、地知、你知、我知、，怎么说没人知道呢
快滚出去
杨氏因以四知为堂号。
2、郡望 弘农郡：西汉时置郡，治所在弘农（今河南灵宝北）。
东汉至北周，曾一再改名恒农郡。
天水郡：西汉时置郡，治所在平襄（今甘肃通渭西北）。
河内郡：楚汉之际置郡，治所在怀县（今河南武陟县西南）。
此支杨氏，其开基始祖为韩襄王将领杨苞。
杨氏历史名人1杨荣 2杨炳 3杨炯 4杨简 5杨士奇 6 7杨延昭 8杨守谦 9杨安辨 10杨秀清 11杨敬之 12杨乃武 13杨子荣 14杨开慧 15杨守仁 16 17杨尚昆 18杨朔 19杨万里 20杨涟 21杨雄 22 23杨贵妃 24 25其他人物简介：1杨荣：（1371-1440） 明福建建安人，字勉之，初名子荣。
建文二年进士。
授编修。
成祖即位，入文渊阁，令更名荣。
累官文渊阁大学士。
后佐仁宗即位，累进谨身殿大学士，工部尚书。
荣历事四朝，谋而能断。
与杨士奇、杨溥同辅政，并称三杨。
卒谥文敏。
有《后北征记》、《杨文敏集》。
2杨炳：荣泉州晋江人，字若晦。
孝宗淳熙二年进士。
累官左司谏，尝论治赃吏当自大吏始。
砀宏中等六人因指责朝政受罚，炳上书辨其冤，被诬结党为奸，出知泉州。
以宝谟阁直学士奉祠。
卒年八十一。
人《易说》、《礼记解》、《西掖稿》、《谏垣存稿》等。
3杨炯：（650-693
） 唐弘农华阴人。
幼聪明博学，善属文。
十岁举神童，授校书郎。
后迁盈川令，卒于任。
炯与王勃、、骆宾王并称“四杰”。
炯尝言“愧在卢前，耻居王后”，时议然之。
有《盈川集》。
4杨简：（1141-1226） 宋明州慈溪人，字敬仲，世称慈湖先生。
杨挺显子。
孝宗乾道五年进士。
授富阳主簿。
师事陆九渊，发展心学，主张“毋意”、“无念”、“无思无虑是谓道心”等。
宁宗嘉定初出知温州，首倡废除妓籍，以廉俭为民所爱戴。
官终宝谟阁学士。
卒谥文元。
有《慈湖诗传》、《杨氏易传》、《先圣大训》、《五诰解》及《慈湖遗书》等。
5杨士奇：（1365-1444） 明江西泰和人，名寓，以字行，号东里。
早年家贫力学，授徒自给。
建文初以荐入翰林与修《太祖实录》。
寻试吏部得第一。
成祖即位，授编修，入内阁，参机要。
先后历惠帝、成祖、仁宗、宣宗、英宗五朝，在内阁为辅臣达四十余年，任首辅二十一年。
官至礼部侍郎兼华盖殿大学士、兼兵部尚书，廉能为天下称。
又善知人，于谦、周忱、况钟之属皆为所荐。
卒谥文贞。
有《东里全集》、《文渊阁书目》、《历代名臣奏议》等。
6：（1837-1911） 清末池州府石埭县人，字仁山。
自幼读书，不喜科举。
博学能文，兼通老庄。
二十七岁于病中读《大乘起信论》，遂属意佛学。
处移居南京，创金陵刻经处，刻印佛经。
曾至伦敦、巴黎。
协助日本编辑《续藏经》， 并供给密教典籍。
与英人李提摩太将《大乘起信论》译成英文。
宣统二年又创办佛学研究会，自任会长，担任主讲。
编写《大藏辑要目录》。
7杨延昭：（958-1014） 本名延朗。
宋麟州人。
杨业第六子。
父死，坚守边关，屡败契丹。
在边二十余年，智勇善战，号令严明，身先士卒，为将士爱戴，契丹惮服之，呼为杨六郎。
8杨守谦：（
-1550） 明徐州府人，字允亨，号次村。
杨志学子。
嘉庆八年进士。
累官保定巡抚。
后被严嵩诬陷，下狱。
守谦胸怀坦荡，居官清廉，驭下多恩，及死，将士无不流涕。
隆庆时追谥恪愍。
9杨安辨：清洒河南祥符人，字为山，一字巽行。
乾隆时贡生。
父杨圣化知秦州，以西北用兵，地方不胜供应，赔累罢官，留秦州不能归。
安辨不父事所累至十数年，六十岁时方好。
从此闭门著书。
有《瓢斟集》、《陇西杂记》、《清华志》等。
10杨秀清：（约1820-1856）清广西桂平县人，原名嗣龙。
以种山烧炭为业。
后参加拜上帝会。
二十八年，太平军人心不安时，假托天父下凡附体，从此取得会中特殊地位。
永安封王时，封东王、九千岁，节制诸王。
三十二年在湖南道州与西王萧朝贵发布《奉天讨胡檄》。
其军令严明，为将士所服。
对外实行独立自主的外交政策。
后居功自傲，传有逼封万岁之事。
韦昌辉以天王密诏为名，发兵围东王府，秀清与家属部众悉遭杀害。
11杨敬之：唐虢州弘农人，字茂孝。
杨凌子。
宪宗元和二年进士，平判入等。
历迁屯田、户部二郎中。
后任检校工部尚书，卒。
尝作，《华山赋》示韩愈，愈称之，士林一时传播，尤咨赏。
性爱士类，雅善项斯为诗，所至称之，斯由是擢上第。
12杨乃武：（1841-1914） 浙江余杭人。
字书勋、子钊。
同治举人。
1873年被诬与毕秀姑（外号小白菜）谋杀毕氏之夫，屈打成招。
其姐上京两告御状，得夏同善等相助后洗冤。
释后以植桑养蚕度过馀生。
13杨子荣：（1917-1947） 山东牟平人。
名宗贵。
1946年加入中国共产党。
同年在林口杏树村只身深入匪穴，说服四百多名土匪全部投降，荣立特等功，并评为战斗英雄。
1947年初，率五人扮成土匪再次深入匪穴，活捉匪首座山雕。
同年2月23日在海林梨树沟战斗中牺牲。
后被东北军区授予特级侦察英雄称号。
有关战斗事迹被写在小说《林海雪原》及京剧《智取威虎山》中。
14杨开慧：（1901-1930） 女。
湖南长沙人。
原名杨霞，字云锦，幼名霞仔。
杨昌济之女，夫人，革命烈士。
1920年加入中国共产党。
曾在中共湘区委员会负责机要兼交通联络工作。
1923年至1927年，随在上海、广州、武汉等地从事革命活动、创办农民讲习所。
大革命失败后，在长沙板仓一带坚持地下工作。
1930年10月，因叛徒告密被捕，在长沙壮烈牺牲。
今板仓有其塑像。
15杨守仁：（1872，一作1871=1911） 湖南长沙人。
原名毓麟，字笃生。
光绪二十四年进士，任湖南时务学堂教席。
1902年留学日本，先后与黄兴、陈天华等发刊《游学译编》；参加组织拒俄义勇队，后改组为军国民教育会；组织暗杀团，加入华兴地、同盟会。
1907年与于右任等创办《神州日报》，任总撰述。
1908或1909年留学英国。
1911年6月13日，因黄花岗起义失败后，忧同志牺牲，愤愤清廷腐败，赴利物浦投海自沉。
兄德邻。
16杨虎城：（1893-1949） 陕西蒲城人。
原名忠祥。
国民党爱国将领。
曾参加辛亥革命。
1924年加入国民党。
1927年参加国民革命军。
1936年12月在中国共产党抗日民族统一战线政策的影响下，和张学良一起发动西安事变，扣留了蒋介石，逼将接受停止内战，一致抗日的主张。
西安事变解决后，被蒋迫令离军出国。
抗日战争爆发后回国，为蒋长期监禁。
重庆解放前夕惨遭杀害。
夫人谢葆真先予被害。
17杨尚昆：（1907- ） 四川潼南人。
1925年加入共青团，次年转为中共党员，在川、沪等地从事学生运动。
1927年至1930年在莫斯科中山大学学习。
回国后任中央宣传部长等职。
1933年后，任中央革命根据地《红色中华》、《斗争》编辑，党校副校长，第一方面军政治部、总政治部主任，红三军团政委，参加长征。
之后，任中央北方局书记，军委秘书长。
新中国成立后，历职至中央军委常、秘书长、常务副主席，中共十二、十三届政治局委员，中华人民共和国主席。
四哥暗公。
18杨朔：（1913-1968） 山东蓬莱人。
作家。
早年在哈尔滨谋生，并攻读英文及中国古黄文学，开始发表作品。
1937年初到上海，创办北雁出版社。
1939年参加作家战地访问团到华北，随时八路军转战于各地，从事文艺工作。
1942年回延安。
1945年加入中国共产党。
北京解放后，任中华全国铁路总工会文艺部长，加入中国作协。
参加过抗美援朝。
1955年转入中国作协。
历任中国亚非作家常设局联络委员会秘书长，全国第三届政协委员。
“文革”中不幸逝世。
著有《潼关之夜》、《鸭绿江南北》、《东风第一枝》、《杨朔散文选》、《帕米尔高原的流脉》、《月黑夜》、《北线》、《锦绣山河》、《三千里江山》、《杨朔短篇小说选》等。
19杨万里：南宋诗人，其诗与尤袤、范成大、陆游齐名，称南宋四家。
20杨涟：明朝人，上疏弹劾魏忠贤24大罪，被迫害致死。
21杨雄：西汉著名辞赋家、哲学家、语言学家。
曾作《太玄》、《法语》，主张儒家的伦理学说。
22杨深秀：清末人，光绪进士，戊戌政变发生后，与谭嗣同等同时被害，为戊戌六君子之一。
23杨贵妃：名太真，小字玉环。
深得唐玄宗宠爱，以容貌美丽闻名于世，通晓音律。
24杨振宁：诺贝尔物理奖获得者，美籍华人。
25杨姓称帝王者有十几人，先后建立有隋、吴等政权。
唐代杨氏任宰相者11人。
