我长大以后会整容吗演讲稿
[在爱美人士眼里的整容] 一直流传着这么一句话：传闻世界上最丑的女人不是东施，而是卸了装后的西施；上帝为男人创造了女人，为女人创造了整容院。
在爱美的人眼里，花点钱算什么，只要能美。
如鼻梁低，用多少化妆品也不能弥补。
花点钱，忍受点痛，想怎么捏高就怎么高，直到客户满意。
由此得出一个真理：爱美是要付出代价的。
价格不菲的化妆品，你要你不断的花大笔大笔的开销的；割肉的整容则是要你付出花费后，以疼痛收场。
春秋时期，没有流行化妆。
职业心理咨询师孙启国表示：美丽不是一张通行证，更不是唯一的。
整容只是改变形象，内在德素质仍未提升，那就是舍本求母。
写了一篇比赛作文，以不抱怨为主题贯穿全文，希望有真才实学的朋友给点意见，评价（好的话加财富）
1、对台下的一切已经略微麻痹的我们一如既往地发挥出了自己的水平。
把“略微麻痹”改成“麻木”会比较好。
而且句子太长，看着很不舒服，建议改成：对于台下的一切，我们早已麻木，波澜不惊地走着流程。
2、台下是密密麻麻的数百名师生与家长有点多余。
“台下人头攒动”3、缓缓地走上台缺少主语，前面加个我还有就是，文章写的似乎与“不抱怨”并无联系，建议略写甚至不写主持过程。
文章其实写得不错，只是太四平八稳，没有波澜。
一口气就能读到底的不会是好文章。
结尾处平铺直叙地点明想要说明的道理，不是明智的选择。
很多东西点破了就没意思了，含蓄一点可能会更好。
可以试试在整个剧情的高【不知道会不会和谐】潮处结尾。
韩国总统朴槿惠为什么入狱
朋友们：今天我演讲的题目是《面子》。
在现实生活中，我们常常听到一些人啧啧赞叹，对那些很有办事能力的人说道：“哇，你可真有面子啊
”、“你的面子真宽哪
”我们也常常听到一些人自怨自艾：“唉，咱没面子啊
”、“咱的面子窄呀
”一方面是对“有面子”的人的倾心羡慕，一方面是对“没面子”的自己的失意哀怜，仿佛这“面子”真的像布料一样，可以用尺寸来丈量；真的像任何商品一样，可以用价值来衡量。
那么，“面子”是什么呢
我们在这里所说的面子又是一种什么东西呢
面子，在现代汉语词典中的解释是：物体的表面；人的体面和情面。
其实，它是汉语中的一个形象的比喻词汇，尤其是我们北方人常用一个口头语。
它的真实含义是指一个人在别人心目中的分量。
说穿了，它是一种虚荣心，也可以说是某些人的“尊严”或“自尊”。
我可以肯定地说，没有几个人不爱面子，除非他是傻子或弱智。
因为生活在世上，每个人都注重自身的形象，每个人都想脸面有光，每个人都想获得尊严，每个人都想得到别人的认可，也每个人都想拥有荣誉。
比如，我就很爱惜面子：当我的学习取得了成绩、获得了别人的称赞，或者我做了令大家羡慕、夸奖的事情时，我总是沾沾自喜，春风得意，觉得非常有面子；当我的学习遭遇失败、受到别人的非议，或者我做了令大家失望甚至讨厌的事情时，我就常常自卑自贱，抬不起头，觉得非常没面子。
这就是一种爱面子表现。
所以说，爱面子本是人之常情，无可厚非，它体现了人对自身的关注，正是有了这种关注，人才能不断地取人之长，补己之短，长足进步。
但是，爱面子要爱之有度，爱之适度。
如果爱之过度，就会走向极端，失去自我，既害了自己，也害了别人。
有个大学生，因为好“面子”，常常请同学、朋友吃饭。
就是为同学、朋友夸他够派儿。
可惜，他的家里并不很富裕，最后走上了犯罪的深渊 这不是一个故事，而是现实中活生生的例子，是一个因爱面子而给自己和他人带来严重损失的典型案例。
如果这位学生不那么太爱面子，不那么硬逞能，而是坦率地直接拒绝朋友，也就不会有后来的事情了。
著名作家贾平凹，在他的小说《贪欲》里，描写了一位叫肖培风的主人公，他因为太在意面子，最后既害了他的朋友耿洋，也害了他自己。
生活中，由于太爱面子造成的负面影响不胜枚举：有的要面子，摆阔气，逞强好胜，最终弄得自己狼狈不堪；有的爱面子，讲意气，大把花钱，随意请客，结果最后把自己弄得债台高筑，四处流亡；还有的因为爱面子，图虚荣，觉得自己什么都不如别人，整天把自己弄得精神压抑，郁郁寡欢；更有甚者，有的因爱面子导致倾家荡产，家破人亡。
说到这里，我们不禁要问：既然芸芸众生中那么多人喜欢面子，在意面子，那么面子究竟价值几何
一位作家说过：“面子是一把双刃剑，弄不好既能伤了别人，也能伤了自己。
”生活中的诸多事例，不正是应验了这句话吗
诚然，“人活一张脸，树活一张皮。
”这句话的含义是告诉人们：人活着是要顾及脸面的。
然而，顾脸面要合情合理，要以能力和实力为基础。
如果我们想争得的面子与能力相匹配，我们就能得到自尊；反之，就会受到嘲讽。
在这里，我要真诚地对大家说，面子与自尊不一样，面子是给别人看的，重心是别人的看法；自尊是给自己看的，重心是自己的追求。
过于追求面子的人，反而会弄巧成拙，丢了面子。
试想：那种“死要面子活受罪”的做法究竟会给我们带来什么，值得我们去追求吗
那种为了满足自己的虚荣心而刻意追求的面子，究竟能值多少钱
我们只能说：这样的面子一文不值
只有那种在实现自我价值中，事业有成，为国争光，为民谋福的人，他们才是真正有面子的人，而这样的面子却价值千金，是无价之宝
让我们都来对所谓的面子大声说NO
让我们都来远离那种虚伪造作、一钱不值的面子
让我们都来做一个真诚坦率、实实在在的人。
关于许嵩的演讲稿
列夫·托尔斯泰说：“大多数人想改造这个世界，但却极少数人想改造自己。
”人是社会系统的一员，是人类社会这个大结构中的一个要素。
人的位置取决于与社会的关系，这种关系又决定于人所处的状态，即与周围系统交换物质、能量、信息的方式和量。
人有很多状态，不同的状态带来不同的效果和不同的结果，同时也就决定了你与世界（社会）的关系，即确定了你的位置。
状态主要表现为胜利、心理状态和行为状态。
当你调整状态，改变自己时，你与世界交换的物质、能量、世界（社会体系）也必然要做出反应以适应新的关系——你的改变。
世界，就是这样被“改变”了。
比如你在生活中经常愁眉苦脸，这一定代表了你现在的位置和与世界的某种既定关系。
如果你开始调整表情，诸事面带微笑。
进行了这个调整（改变自己）之后，与世界（社会）交换的信息就改变了，你和周边的人际关系就发生了变化。
微笑是你在社会中增加人缘和机会，这些机会必然使得你在社会中的位置发生变化，你会感到：世界变了
美国一些学者的研究表明，一种真正以优异待人的态度，引起对方友谊反应的比率高达60%至90%。
领导此研究的博士说：“爱产生爱，恨产生很，这句话大致是不会错的。
”雨果的不朽名著《悲惨世界》里那个主人公冉阿·让，本是一个勤劳、正直、善良的人，但穷困潦倒，度日艰难。
为了不让家人挨饿，迫于无奈，他偷了一个面包，被当场抓获，判定为“贼”，锒铛入狱。
出狱后，到处找不到工作，饱受世俗的冷落与耻笑。
从此，他真的成了一个贼，顺手牵羊，偷鸡摸狗。
警察一直都在追踪他，想法设法拿到他犯罪的证据，把他再次送进监狱。
他却一次又一次躲脱了。
在一个大风雪的夜晚，他饥寒交迫，昏倒在路上，被一个神父救起。
神父把他带回教堂给吃给住，但他在神父睡着后，却把神父房里的所有银器席卷一空，因为他已认定自己是坏人，就应该干坏事。
不想，在逃跑途中，被警察逮个正着，这次可谓人赃俱获。
当警察押着冉阿·让到教堂， 让神父认定失窃物品时，冉阿·让绝望地想：“完了，这一辈子只能在监狱里度过了
”谁知神父却温和地对警察说：“这些银器是我送给她的。
他走的太急，还有一件更名贵的银烛台也忘了拿，我这就去取来
”冉阿·让的心灵受到了巨大的震撼。
警察走后，神父对冉阿·让说：“过去的就让它过去，重新开始吧
”从此，冉阿·让决心洗心革面，重新做人。
他搬到一个新的地方，努力工作，积极上进。
后来，他成功了，毕生都在救济穷人，作对社会有益的事情。
这说明，你用什么样的心态对待别人，别人就用什么样的心态对待你。
你用什么样的心态对待生活，生活就怎样对待你。
战国时，梁国与楚国相临。
两国夙有敌意，在边境上各设界亭，两边的亭卒在各自的地界里都种了西瓜。
梁国的亭卒勤劳，锄草浇水， 瓜秧长势很好；楚国的亭卒懒惰，不锄不浇，瓜秧又瘦又弱，目不忍睹。
人比人，气死人。
楚亭的人觉得失了面子，在一天晚上，乘月黑风高，偷跑进去把梁亭的瓜秧全都扯断。
梁亭的人第二天发现后，非常气愤，报告给县令宋就，说我们要以牙还牙，也过去把他们的瓜秧扯断
宋就说：“楚亭的人这种行为当然不对。
别人不对，我们在跟这学就更不对，那样未免太狭隘、太小气了。
你们找我的吩咐去做，从今天开始，每晚去给他们的花样戏水，让他们的瓜秧长势一天比一天好起来，仔细观察，而且，这样做一定不要让他们知道。
”梁亭的人听后觉得有理，就照办了。
楚亭的人发现自己的瓜秧长势一天比一天好起来，仔细观察，发现每天早上地都被人浇过，而且是梁亭的人在夜里悄悄为他们浇的。
楚国的县令听到亭卒的报告后，感到十分惭愧又十分敬佩，于是上报楚王。
楚王深感梁国人修睦边邻的诚心，特备重礼送梁王以示歉意。
结果这一对敌国成了友好邻邦。
《周易》上说“穷则变，变则通，通则久”。
这里的“变”，正是指自己的“变”--调整自己的状态（心态、生态、行态）。
改变自己，实质就是改变自己对世界的看法。
改变世界，实质就是改变世界对自己的评价。
五、你认为你行，你就行有一个雕塑家有一天发现自己的面貌越来越丑了。
“丑”并非指肤色、五官（他原来长得很不错的），而是指神情、神态，怎么就那样的“狡诈”、“凶恶”、“古怪”，以至于使面相本身也让人可恶可怕。
他遍访名医，均无办法。
因为，吃药也好，整容也好，都无法医治五官之间的“关系”--无法医治一个人的愁眉苦脸，无法医疗“满脸横肉，凶神恶煞”。
一个偶然的机会，他游历一座庙宇时，把自己的苦衷向长老说了。
长老说，我可以治你的“病”，但不能白治，你必须为我先做一点工--雕塑几尊神态各异的观音像。
雕塑家接受了这个条件。
在中国千百年的传统文化中，观音是慈祥、善良、圣洁、宽仁、正义的化身，她的面相神情，自然就是人民群众心中这些概念的形象化、典型化。
雕塑家在塑造过程中不断研究、琢磨观音的德行言表，不断模拟她的心态和神情，达到了忘我的程度。
他相信自己就是观音。
半年后，工作完成了，同时，他惊喜地发现自己的相貌已经变得神清气朗，端正庄严。
他感谢长老治好了他的病。
“不，”长老说，“是你自己治好的。
”此时，雕塑家已找到了原来“变丑”的病根--过去两年，他一直在雕塑夜叉
正所谓“相由心生，相随心灭”。
一个人是什么，是因为他相信自己是什么。
那么相信你自己能行，就一定行。
坚守自信，才会促使潜能发挥，想方设法。
齐格说得好：“没有任何东西可以阻挡思维方式（心态）正确的人达到他的目的，也没有任何东西可以帮助思维方式（心态）错误的人。
”“你认为你行，你就行”，还有另外一层意思，就是要一步进入角色。
从下决心做一个成功的人那一刻起，就要马上从状态（心理状态、生理状态、行为状态）上把自己当成已经成功的那一个人。
比如说你想当一个企业家，从今天开始就要以一个企业家的心态、思维模式和眼光来学习、来观察、来分析、来处理身边的事情和关系，而不是等奋斗到快当企业家了才来这样做。
那样不行。
要一步到位。
这正是“要”当企业家与“想”当企业家的分水岭。
生命的蓝图已不是“我未来要如何如何”的将来进行式，而是“我未来如此，现在应该如何”的正在进行式。
未来不是名词，未来是动词。
从现在起，我们就是成功者，其中所有的过程都是正确执行成功的程序而已。
要知道，汉高祖刘邦并非是当了皇帝那天才成为汉高祖的，而是在乡下看到秦始皇出行队伍的浩荡威仪而发出“大丈夫理应如此”的赞叹时，他就开始成为汉高祖了。
因此，无论你的目标是什么，如果已经很清晰了后，就要认为已经拥有（心态），这样，你就会进入能最有效地帮助你实现愿望的状态。
机会永远只青睐有准备的人。
有个人向禅师请教：“我想学禅，体悟人生真谛。
我应该从哪里开始做起呢
”“从这里。
”禅师边说边用木棍在地上画了一条线。
那人大惑不解地问：“这里是哪里
”禅师当头棒喝道：“这里就是此人、此时、此地
”因此，你想是谁，你现在就应是谁。
